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AMÉRICA LATINA
“La justicia te hace duro, la inteligencia te hace cruel, la amabilidad te hace hipócrita, la fe te
hace fanático, el honor te hace arrogante, la amistad te hace interesado, la responsabilidad
te hace implacable, el trabajo te hace esclavo, la ambición te hace injusto” (Dr. Carlos Díaz,
UNAM, México).
Es a partir de la comprensión de estos períodos del ser humano concreto e histórico que
enfocaremos el estudio de este módulo, reflexionando de manera crítica, cual es la teleología de la
educación y específicamente la educación superior, para lo cual, tendremos cuatro encuentros:
I encuentro: introducción al quehacer del docente universitario,
II encuentro: Historia y evolución de la educación superior
III encuentro: Historia y evolución de la educación superior en Nicaragua
IV Encuentro: Defensa de un ensayo sobre la educación superior (Tema libre). Equipos de 3
integrantes.
Para que el proceso sea participativo, es necesario que cada uno resuelva los ejercicios que se le
solicitan en tres momentos diferentes: 1) Resolver las reflexiones previas, 2) Resolver la
autoevaluación y 3) hacer el trabajo en equipo el cual consiste en investigar sobre la educación en
Nicaragua y con lo que investiguen, realizar un debate en clase. El ensayo, como son temas
diferentes, si lo deben defender en el último encuentro. Les deseo muchos éxitos.
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II. OBJETIVOS
Objetivo General
Objetivos específicos
Identificar los momentos históricos en los cuales la educación superior se hace pertinente.
IV. LA ESCOLÁSTICA
Usualmente se confunde la escolástica con la filosofía Medieval, pero ya sabemos que durante la
edad media existieron pensadores no escolásticos dentro del cristianismo, y aún fuera de las
naciones cristianas, florecieron las filosofías Árabe y Judía. Escolástica suele llamarse a la más
importante filosofía de la edad media.
Etimológicamente “Escolástica” significa “cultura de las escuelas” y hasta el siglo XII las hubo de
tres clases: Monacales, establecidas en los monasterios; Episcopales: Surgidas junto a las
catedrales y las Palatinas: establecidas en los palacios de los reyes. Después del siglo XII,
comenzaron a existir las universidades. Bolonia (1158), Paris (1200), Salamanca (1200) y Oxfor
(1204).
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El contenido de la enseñanza en las escuelas medievales esta integrado por las artes liberales y la
teología. La teología era obligatoria. En cuanto a las artes la mayoría se limitaban a las tres
materias del Trivium (dialéctica, gramática y retórica) y omitían el estudio del Quadrivium
(aritmética, geometría, astronomía y música).
a) Era ante todo cristiana, tanto por su inspiración como por las personas que la cultivaron,
eclesiásticas en su totalidad.
b) Era tradicionalista, porque al hallazgo de nuevas verdades antepuso la misión de heredar,
guardar y trasmitir los conocimientos de generaciones anteriores. Comentando y sacando lo
mejor de las obras de grandes pensadores. Ej: “Comentarios a Pedro Lombardo” de Tomás de
Aquino.
c) Fue colectiva, ya que la mayoría de pensadores se plantearon los mismos temas y a veces
propusieron las mismas soluciones.
La filosofía de una época puede caracterizarse a base de los problemas por ella tratados, pues la
filosofía consiste en plantearse problemas y luchar por resolverlos. Los dos problemas típicos de la
filosofía escolástica son:
El mayor mérito de este gran pensador es haber incorporado al pensamiento cristiano el saber
clásico representando por Aristóteles, realizando una síntesis de la teología cristiana y la filosofía
clásica aristotélica en su obra: “La suma Teológica”.
En filosofía y Teología, considera que hay dos órdenes de verdades a saber: las de la razón y
las de la fe y entre ambas no puede haber oposición o divergencia, por lo cual la filosofía deja de
ser esclava de la fe (teología) y se erige en ciencia autónoma con su objeto propio.
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(Ej. en cada perro hay un fondo esencial – la caninidad – común a todos los perros y otros
elementos no fundamentales como el color, el tamaño, etc.).
En cuanto a Dios; son célebres sus cinco vías o argumentos para probar la existencia de un ser
supremo y son hoy la base de la teodicea cristiana.
V. LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
La Universidad es una creación original genuinamente europea, que surgió alrededor de los siglos
XII y XIII a través del quehacer de la Iglesia Católica y sus escuelas. No obstante, hubo instituciones
de enseñanza más antiguas que desarrollaron actividades cercanas. Una de las primeras
universidades a reseñar es la Universidad de Constantinopla, creada en el año 340 con el nombre
de Pandidakterion (Πανδιδακτήριον). En el ámbito islámico, cabe reseñar la fundación en el año
859 de la madrasa Fatima Al-Fihri. Aún hoy operativa, la Universidad de Qarawiyyinn en Fes,
Marruecos.
En la Europa medieval, cabe señalar la Escuela Médica Salernitana (Salerno) nacida en el siglo IX
actualizó la medicina clásica. En 1088 se inicia la Universidad de Bolonia (la especialidad fue
derecho), y se enseña medicina. Por entonces nacen múltiples universidades a lo largo y ancho de
Europa.
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Universidad de Salamanca (España) en 1218 (su origen fueron unas Escuelas de la Catedral
cuya existencia puede rastrearse ya en 1130, y es la primera de Europa que ostentó el título
de Universidad por el edicto de 1253 de Alfonso X de Castilla y León);
Universidad de Padua (Italia) en 1223;
Universidad de Nápoles Federico II (Italia) en 1224 (más antigua universidad estatal y laica del
mundo);
Universidad de Toulouse (Francia) en 1229;
Universidad de Valladolid (España), siglo XIII (posible resultado del traslado de la Universidad
de Palencia en torno a 1240);
Universidad de Murcia (España) en 1272;
Universidad de Coímbra (Portugal) en 1290;
Universidad de Lérida (España) en 1300;
Universidad de Perugia (Italia) en 1308.
Universidad Complutense también llamada Universidad de Alcalá (histórica) o Cisneriana
(España) en 1499 (en 1836 es trasladada íntegramente a Madrid y se le unen varios colegios,
cambiando de nombre a Universidad Central de Madrid; posteriormente recupera el nombre
original como Universidad Complutense de Madrid)
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Hasta el siglo XIX, las universidades en gran medida fueron centros elitistas en las que solo un
porcentaje testimonial de la población tenía estudios universitarios. Durante el siglo XX los
estudios universitarios se normalizaron en Europa llegando al 30% de población con estudios
universitarios hacia finales de siglo.
Durante el siglo XIX y la primera década del siglo XX ninguna universidad estadounidense
destacaba en ciertas disciplinas científicas, y era un área periférica en matemáticas o física. Esta
situación empezó a cambiar a partir de 1920. Tras la Segunda Guerra Mundial (1939-1945),
Estados Unidos es una superpotencia y ante el declive temporal de Europa miles de intelectuales y
científicos alemanes emigran.
Las primeras universidades americanas fueron creadas por el Imperio español en la etapa virreinal
(ver universidades en Hispanoamérica anteriores a 1810). Inglaterra, Portugal y otras potencias
europeas menores no fundaron universidades en América.
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Mural de bienvenida de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, en Lima. En él se menciona la fecha oficial de
su fundación (mediante real cédula): 12 de mayo de 1551.
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Mural El pueblo a la universidad, la universidad al pueblo.
Por una cultura nacional neohumanista de profundidad
universal (1952 – 1956), de David Alfaro Siqueiros, junto a
la torre de Rectoría de la UNAM.
También cabe mencionar a la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco que fue creada
por Breve de Erección del papa Inocencio XII dado en Roma, Santa María La Mayor el 1º de marzo
de 1692, se autorizó otorgar los grados de Bachiller, Licenciado, Maestro y Doctor. El documento
papal fue ratificado por el rey Carlos II, mediante Real Cédula denominada EXEQUÁTUR, dada en
Madrid el 1º de junio de 1692. Tuvo como primer rector al Dr. Juan de Cárdenas y Céspedes, y el
primer grado académico conferido fue el de Doctor en Teología a Pedro de Ovardo, el 30 de
octubre de 1696. Es la segunda universidad en funcionamiento continuo desde su fundación más
antigua del Perú, después de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
El modelo fue el de las universidades de España (Salamanca, Alcalá de Henares), pero las
universidades virreinales son semi eclesiásticas y cerradas
(jesuitas, dominicos, franciscanos, carmelitas, agustinos); sus criterios de pertenencia y métodos
perduran sin cambios por dos siglos. Los aspectos actuales nacen con la Reforma Universitaria de
1918, extendida por toda Hispanoamérica. Serán focos de resistencia social y política frente a las
dictaduras que años después asolarán el continente.
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Brasil no tuvo universidades bajo soberanía portuguesa. La Reforma Universitaria ha sido una
influencia fuerte, pero hay diferencias importantes con otras universidades de Iberoamérica. En
Brasil hay más de 2600 colegios y universidades de todo el país, figura entre público y privado.
Bolivia contó en el virreinato con gran cantidad de centros de enseñanza, el más importante
la UMRP de San Francisco Xavier de Chuquisaca. Bolivia guarda íntima relación con las
universidades iberoamericanas por convenios científicos como el Convenio Andrés Bello.
En Colombia hay una variedad de universidades certificadas por alta calidad y son reconocidas a
nivel internacional por la innovación de programas que conllevan al descubrimiento científico de
hipótesis, entre esas universidades se encuentran principalmente la Universidad Nacional de
Colombia, la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, la Universidad de Antioquia,
la Universidad de Los Andes, la Universidad Pontificia Bolivariana, la Universidad Autónoma de
Occidente, la Universidad del Norte y la Universidad Javeriana.
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dependencias se encuentran ubicadas en la ciudad de Santiago de Chile. En 1888 se funda
la Universidad Católica de Chile (actual PUC) que se convirtió en la segunda universidad en
importancia del país. Para 1919 se funda la Universidad de Concepción. Otras grandes
universidades reconocidas a nivel internacional que se encuentran en Chile, ubicadas
específicamente en la ciudad puerto, Valparaíso, patrimonio de la Humanidad, son la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso y la Universidad Federico Santa María.
Por otra parte, Academia Libre se convirtió, el 5 de mayo de 2012, en la única universidad del
mundo cuyo rector, el poeta David Hevia, es electo como tal por sufragio universal y voto
igualitario. Sus Estatutos se fundan en el principio de democracia participativa, así como en el
carácter público y gratuito de cada uno de sus programas de estudios, mientras el Reglamento
Académico establece una calificación mínima para aprobar de 70%, en escala de 0 a 100, y una
evaluación docente periódica y vinculante. En su quehacer de docencia, investigación y extensión,
ha hecho presentaciones ante la UNESCO y otras entidades.
Con estas concepciones es que surgen las denominadas escuelas para la enseñanza de los
conocimientos que se poseían hasta ese momento para el uso exclusivo de las clases sociales
selectas, asignándoseles a las clases explotadas, como única salida de sobre vivencia, el papel
protagónico de la realización del trabajo físico.
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Tales concepciones e ideas pedagógicas, conjuntamente con las cualidades que deben poseer
tanto el alumno como el maestro, aparecen en manuscritos muy antiguos de China, la India y
Egipto.
El desarrollo del pensamiento pedagógico tiene lugar en Grecia y Roma con figuras tan
sobresalientes como Demócrito, Quintiliano, Sócrates, Aristóteles y Platón. Este último aparece en
la historia como el pensador que llego a poseer una verdadera filosofía de la educación. El
pensamiento pedagógico emerge con un contenido y una estructura que le permite alcanzar un
cuerpo teórico verdadero. En el renacimiento la pedagogía figura ya como una ciencia
independiente.
Existe una línea convergente entre filosofía y educación que se debe tener claro al momento de
realizar reflexiones: filosofía y educación son distintas pero convergentes, distintas, porque el
campo de influencia científico de la filosofía es el hombre como ser integral junto a su
problemática. La educación por su parte, tiene como campo de influencia científica a un problema
específico del hombre que es el proceso educativo, pero ambas son convergentes ya que una se
constituye en la base teórica de la otra que es la que operativiza las reflexiones filosóficas
mediante su ejecución en el proceso educativo (ARUZAMÉN, 2008).
Todo sistema de educación está basado sobre una filosofía de la vida con nombrar algunos
filósofos como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Locke, Rousseau, Kant, Spencer,
Dewey, quienes han reflexionado acerca de la educación a través de la historia. El plan más
antiguo de la educación es el de Platón; Kant la analiza en base a un deber ético; William, Natorp y
Durkheim la tratan a nivel sociológico. Spencer la ve más como un proceso de evolución
materialista. Dewey realiza un pragmatismo experimental y sociológico.
La filosofía ocupó un lugar eminente en la formación de las clases privilegiadas cuando era parte
esencial de ese privilegio el acceso a las formas elevadas de cultura. También lo ocupó,
doctrinariamente, como filosofía dogmática, cuando se la utilizó como saber ideologizado,
doctrina, una teoría del poder cuyo dominio establecía un canon de pertenencia: ese es el caso de
la identidad funcional del cuerpo de profesores de filosofía al servicio de movimientos políticos en
tiempos cercanos. Podemos decir que el lugar que quepa asignar en la educación a la filosofía es
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función, principalmente, del tipo de filosofía que se defienda, porque, creemos, no es preciso
recordar que filosofías hay muchas, y unas con otras guardan relaciones contradictorias.
El estudio filosófico sobre la educación se constituirá en una herramienta efectiva a emplear por el
educador en su actividad cotidiana, tanto instructiva como formativa; la cual tendrá así la
oportunidad de fundamentarse en el dominio y comprensión de rasgos y regularidades que
objetivamente se encuentran presentes y actuantes en el accionar del sujeto en general y en
especial en el ámbito educacional, partiendo desde la labor de motivación y concientización de
qué es educación y para qué se educa por parte del maestro, pasando por la planeación y
preparación de sus actividades docentes y extra - docentes, y llegando hasta el momento mismo
de la clase, la evaluación y sus impactos individuales y sociales ulteriores. En todo ese proceso, el
educador bien preparado filosóficamente tendrá a su disposición una óptica reflexiva y crítica que
podrá emplear para elevar la calidad de su desempeño y de los resultados instructivos y
formativos en sus estudiantes.
Con ello la filosofía para la educación dejará de ser un simple pasatiempo, una ocupación erudita
sin relevancia práctica, una declaración de principio acerca de las finalidades de la educación, una
enumeración memorística de políticas o deseos en este campo, para convertirse en medio para
comprender mejor, fundamentar más profundamente y elevar la eficiencia y eficacia de la labor
educacional.
Este enfoque acerca de los fundamentos filosóficos de la educación será validado y llevado a la
práctica por los participantes de la Maestría en Educación Superior, con resultados muy
satisfactorios para los procesos de Evaluación y acreditación académica de la Universidad del
futuro.
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proporciona para determinar la validez y la corrección de sus creencias y acciones, y porque están
también comprometidos en la construcción de estructuras cognitivas capaces de dotar de
significado todo lo que les ocurre en sus vidas.
Así, Podemos señalar que la filosofía tiene directa relación con distintos ámbitos como son: el
“desarrollo de una conciencia de sí mismo”, el “reconocimiento de la finitud humana”, “la
formación ética” y el “desarrollo del pensamiento crítico”, entre otros, propiciando niveles de
abstracción necesarios para desarrollar una serie de habilidades intelectuales que van desde las
más simples como caracterizar o comprender hasta analizar y sintetizar. Por esto en muchos casos,
el profesor/a de filosofía incentiva el ejercicio de la filosofía, es decir a filosofar, lo que lleva al
joven a crecer en grados de autonomía y creatividad.
Por otro lado, la filosofía potencia y muestra posibilidades que permiten al alumno encontrar
identidad, su lugar en el mundo y el sentido de la vida, a través de la reflexión sobre la realidad
humana en un sentido contingente y trascendente con una perspectiva de totalidad.
Sin lugar a dudas la filosofía abre el espacio a la reflexión ética facilitando que el alumno tome
contacto con el mundo de los valores, lo que le permite dimensionar su acción en un plano
trascendente.
Por último, la filosofía es un conjunto de saberes en los cuales se juega la tradición de la historia
humana.
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VI. AUTOEVALUACIÓN
3. Elabore una línea de tiempo sobre las más importantes instituciones de educación superior,
desde su aparición hasta nuestros días.
BIBLIOGRAFÍA
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