SABIDURIA Y FIRMEZA Compilado por: Mario ORTIZ GOMEZ

Rubrica: INICIACION Tema: Santos Guerreros Tomo: I Actualizado: 09/09/2007

Los Santos Guerreros

Este conjunto de orishas tienen como misión cuidar y defender a la persona

que los recibe y a su casa.
En determinados casos su acción espiritual puede ampliarse a un círculo
mayor pues Elegguá todo lo puede.
Estos orishas también pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado
DOCUMENTOS DE RELIGION YORUBA

por el ashé (gracia, don, poder) que se posea o se reciba.

AYAGUNS, los santos guerreros

Los santos guerreros son el 1er. fundamento, los guerreros sirven para la ayuda de
la salud, estabilidad y fuerza.

Los santos guerreros contienen los tres Orishas fuertes Elegguà, Oggùn, Oshosi
también como Osun que se compara con la individualidad de uno mismo.

Elegguà es el propietario de todos los caminos que posee la

llave de abrir y cerrarlos. Él se personifica por la cabeza de
cemento, con los ojos, la nariz, la boca y los oídos de
caracoles.

Oggùn el dios del hierro personificado por las siete

herramientas del trabajo; el hierro es uno de los metales más
fundamentales y se encuentra en cualquier tipo de
construcción, como edificios, carros etc. y está disponible.

Oshosi el cazador y propietario de prisiones, juez en asuntos de

la ley es representado por la flecha y el codo. Oggùn y Oshosi
siempre viven juntos y nunca se separan.

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 Osun una barra de metal, en lo más alto, es una copa de metal
tapada con una tapa redonda. En la parte superior sobre la tapa
está puesto un gallo. La copa contiene el secreto con la carga
mágica. La tabla puede estar rodeada por cuatro pequeñas
pelotas de metal, que representan los cuatro puntos cardinales.
Osun està solamente preparado y transferido por el Babalawo.
Osun tiene la función contra brujos y todo lo malo, nunca debe
caerse. Se pone en un lugar seguro donde no pueda ser
tumbado, pues si por cualquier motivo llegara a caerse usted
debe inmediatamente ir a casa de su padrino a comunicárselo,
registrándose para averiguar cuál es la causa, pues él le avisa a
usted de algún problema que va a tener y además hay que darle
de comer una paloma.
Osun, si la persona tiene Awofakán o Ikofafún, debe vivir al
lado de ésta.

Los Ayaguns también como todos los Orishas tienen todos sus Otaes, puesto que los
Orishas se manifiestan en las piedras sagradas. A partir de esto comienzan a vivir y
a crecer.

Los Orishas guerreros u Orisha Oddé son los primeros que debe recibir cualquier
iniciado en la religión Yoruba. Ellos son Eshu-Eleggua, Oggún, Oshosi y Osun Estos
solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de más alta jerarquía,
denominados Oluwos o Babalawos. Ya que contiene la carga y el secreto para que
este Orisha (Eshu-Elegguà) abra los caminos y ejerza su función fundamental.

No obstante Babaloshas e Iyaloshas entregan Elegguà, Oggùn, Oshosi y Osun.

Elegguà tiene que comer por lo mínimo una vez al año un animal o cuando se
registre y él lo pida. Generalmente se le da de comer un pollón y una paloma,
aunque puede pedir comer chivo mamón y en esa ocasión también se le da un
pollón, un gallo y una paloma. Cuando se le ofrenda a Elegguà siempre hay que
darle de comer a Oggún, a Oshosi y a Osun si la persona los tiene. Ningún Osha o
Orisha puede comer antes que Elegguà, él siempre comerá primero. A él nunca se
le pone nada cocinado con aceite.

A Elegguà se le ofrenda de todo; se le pone pescado ahumado, jutía ahumada, maíz

tostado, ñame, pelotas de gofio, pescado fresco, pelotas de harinas, pan,
aguardiente, mariquitas, rositas, granos salcochados, huevos, miel, dulces,
caramelos, frutas; en sí todo lo que come la boca y se le puede encender una vela.

Las ofrendas se le tienen puestas tres días y después se llevan para las cuatro
esquinas o manigua o al lugar que haya sido indicado. Los Oshas y Orishas a veces
comen a través de los animales. No se asuste si lo que usted le ponga se lo comen
las hormigas, cucarachas, perros u otros animales. Hay obras donde se ponen cosas
a Elegguà y después uno se las come e invita a otras personas y especialmente a los
niños.

Sobre estos Oshas no se pide nada malo para los enemigos. Cuando se tenga

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problemas con una o varias personas se les dan las quejas, poniendo debajo del
Osha los nombres de ellos, pidiéndole que se encargue de la situación.

Elegguà puede vivir en distintos lugares dentro de la casa, pero siempre va junto
con Oggún y Oshosi. Preferiblemente vive cerca de la puerta de la entrada de la
casa.

A Elegguà se le puede sacar a pasear a distintos lugares y también uno lo puede

llevar a lugares como al trabajo, a reuniones u otros a donde uno va. Cuando a
Elegguà se lleva a pasear no se le da la mano a nadie.

Se debe evitar por todos los medios tener deudas con Elegguà para que no tranque
el camino y no nos dé calamidades y nos aleje de la muerte, de la tragedia y de
todo lo malo.

Oggún, Oshosi y Osun comen siempre acompañando a Elegguà y se les pone casi
siempre lo mismo que a éste. En los guerreros Oggún y Oshosi viven juntos.

Si hay algún problema de justicia se saca a Oshosi de dentro de Oggún, se le hace

la obra los días que están marcados y después de resolver el problema se vuelve a
poner dentro del receptáculo de Oggún.

A veces a Oggún se le recibe sencillamente y después usted trata de reforzarlo en

su casa, pero averiguando con su padrino por las ceremonias que esto necesita.

Usted debe saber y anotar todos los datos correspondientes a su padrino, estos son
los siguientes: Nombre y apellidos, su dirección, su Ángel de la Guarda, cumpleaños
de Osha. Y usted también debe saber el nombre de su Elegguà, el nombre de su
Oggún y la fecha en que se hizo su consagración.

Entrada a los Guerreros a la casa

A todos los guerreros hay que darles entrada a la casa. Esto se hace para que éstos
conozcan el lugar donde están viviendo junto con la persona que los recibió.

Enseres para la entrada

1 gallo Pescado ahumado

1 paloma Maíz tostado
Miel de abejas Jutía ahumada
Aguardiente 9 pimientas de guinea
2 cocos
4 velas
Cascarilla
Tabaco
Manteca de corojo

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Comidas de los Guerreros

1 chivito
1 gallo
1 paloma
1 pollón
Miel de abejas
Aguardiente
2 cocos
2 velas
Cascarila

Como atender los Santos Guerreros :

A Elegguà todos los días por la mañana antes de salir para la calle se saluda
poniendo las manos en el suelo y pidiéndole la bendición, salud, tranquilidad,
desenvolvimiento y que lo libre de todo lo malo, de la muerte, la tragedia y las
enfermedades, tanto a uno mismo como a todos los que viven en la casa.
No se debe andar con los Oshas y Orishas si el día antes se tuvo relaciones
sexuales. Ademàs en el caso de las mujeres, no deben andar con ningún Osha u
Orisha cuando tengan la menstruación.

Los santos u orishas se atienden o refrescan los lunes (porque inicia la semana)
aunque cada santo tiene un día en particular por lo general se atienden de esta
forma:

Ingredientes necesarios:
1 jicaritas o un vasitos limpios,
2 tabaco,
3 aguardiente de caña (seco en Panamá) = otì
4 anisado (Para Oshosi ya que a él no se sopla oti),
5 agua,
6 velas,
7 miel de abeja,
8 una maraca (pintada de rojo y negro),
9 cascarilla por sí acaso,
10 coco,
11 jutía,
12 dulces. se pone en una jicarita (totuma) agua fresca.
13 Manteca de corojo, y
14 Manteca de cacao.

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 Antes que todo se toma una jicara si no tiene utilize un vaso limpio con
agua fresca y se tiran 3 poquitos de agua al piso con la mano derecha y
reza
OMI TUTO, ANA TUTO,
TUTO LAROYE,TUTO ILE,
TUTO NINE,TUTO BABAMI,
IKO KO'

Acto seguido procederá a atender a cada uno de los guerreros en este orden:
Primero Eleggua, luego Oggùn, luego Ochosi, después Osun y cierra con Eleggua.

1) Se lava todo con agua fresca y se pone al Sol (Orun) antes de las 12:00 horas
(medio día), se le unta manteca de corojo (epo) excepto a Osun que se le unta
manteca de cacao después se vuelven a ubicar en sus receptáculos, cazuelas o
cacerolas.
2) A Elegguà se le pide o se le habla sentado, parado, agachado o en cualquier otra
posición menos arrodillada, pues arrodillado es como se recibe.
3) Se le encienden dos velas.

4) Realizar los mayugbas siguientes:

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 LOS REZOS O MUYUGBAS

Mayugba a los Egguns:

ARGO OLOFI, IKU LOBI OSHA
ARGO ODDUA, IKU LOBI OSHA
ARGO Mi Angel de la Guarda
ARGO Guìa y protectores
ARGO (Familiares fallecidos) Ibbaé

Moyugba a los guerreros:

Ocuollireo Eleggua (nombre), Eshu (nombre), Oggun (nombre), Oshosi, Osun
Lifu aro mobé ashé, ashé mimo aro mobé
Eshu (nombre), a là alaroyé a su kama ashé a kué.
Eleggua, aké borù, aké boyé, toni torù la yà fi yoruaré
A là le alé cupashé ago mecò.

A ESHU :
Eshu obiri etucama checha nico monisendo ello comallagadà alagué inca larolla un
eque nigala arellé abologue oponiporo apenipere da comé come, como eporo
eñiñi eporo epomero gun ellecoma.
Larolle, aquil agugotenta onu apagurà acameses areleture abamula amubata
ocoloñiñi tonicanofe omo orogun eyena alayiqui ayuba.
Ocha quibeza ibara mefà larolle cefun temi iguane qui aro quifùn quite ellò
aburucù unlò arallé edùn sonife elmaibo elequibese Ocha acuaché.
Eshu agogò, eshu alaguana, eshu agotipongo Eshu (nombre), Eshu allo mamaqueña
eni cofun, omi tutu, se tutu laro paque cosi ikù, cosi aro, cosi iña, cosi arallé, que
aro unlò, iña unlò, ofò unlò, arallé unlò, ellò unlò, y que ebofi y que ebodà.
Ocuollireo Eleggua aré iña unlò, aré unlò, oricu babagua ; cosi ikù, cosi aro,
achelù unlò, to lo arallé unlò que ebofi que ebodà. Baba Larolle un soro ago
cetoba pa unlle y chocoto abata ilé argo elewa.

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 A OGGUN :
OGGUN ñamañile, Oggun cobù alagure aguo,
OGGUN Llumuse, Oggun Finamallù, Oggun Alawadé, Oggun Areré,
Enguele ile andalero ocun fellu tana guaraguru alalun.

OGGUN NACA NILE OGGUN COBU COBU .

ALEGERE EGUO OGGUN LUMUSU
ENGUELE LEEIN ANDALORO ECUN FELLA TANA GUAGURU OSIBIRIQUI
ALALUA AYUGBA.

A OSHOSI:
OSHOSI OLUGBA NI GBOGBO NA ODE ATI ARICHA CHECHE ODE MATA SI MI ATI GBOGBO
OMO NILE FUMI OKAN ONA IRE ATI KUELURE OFA DURO GBOGBO BURUKU KI WA NITOSI
MI MODUKE BABA MI.
Oshosi Ademada enibebe Ayugba

A OSUN:
OSU DURO OMAT DUDBULE,
DUDRURANGA LABOSI AYUGBA.

5) Se le piden los irés (suertes) deseados y se puede hacer este rezo:

Para evitar males (osogbos):

Eleggua Alaroye asù comache icha fofa guara

Omi tutu, ana tutu, tutu bami
Cosi iku cosi aro, cosi ofo, cosi arayé
Cosi ogun, Cosi achelù, Cosi Ona, Cosi acoba, Cosi fitibo,
afonfo molei delo omodei .

6) Se le sopla aguardiente o ron en su ota, se le echa humo de tabaco y se le

deja en la cazuela.
A OCHOSI se le sopla anís y cuando se le sopla se pone aparte de Oggún
así como cuando a Oggún se le sopla el oti se pone a Oshosi aparte.
Luego se ponen juntos ya que ellos son compadres.

7) Se le ofrenda el Adimù que puede estar conformado por:

1 porciones de pescado y jutía ahumada,

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 2 miel, coco seco, granos de maíz—tostado,
3 un pedacito de ñame, etc. en dependencia de los recursos que existan.
8) Para establecer la conversación con Elegguà proceder a la mayugba:
Mojugba Olofín, Mojugba Olorún, Mojugba Olodumare
Mojugba Ashedá, Mojuba Akodá

Mojugba ayaí odún, oní odún, odún olá

Mojugba Oddua, Mojugba Biague, Mojugba Aditoto
Mojugba babá, Mojugba yeyé

Mojugba ará, Mojugba ilé

Kinkamashé Orí Eledá emí naní ____________________ (Yo)

9) Tocar los 4 pedazos de Obì y a Ellegguà, diciendo:

ILE MO KUE EYO (Firmeza para la casa)
Elegguà MO KUE EYO (Firmeza para Elegguà)

10) Coger los Obì con las dos manos y si se está sentado dejarlos caer desde la
altura del corazón o si se está parado dejarlos caer desde la altura de la
cintura. Elegguà le dará la letra del día.
11) Continuando la conversación en función de las preguntas hechas a Elegguà, las
cuales deberán ser extremadamente concretas, él dará la respuesta según le
« Dialogo de BIAGUE »

Al Oráculo de Biague se le denomina así ya que fue Biague el primer sacerdote

que lo utilizó. A pesar de que muchos piensan que es un Oráculo muy simple, no
es así ya que se tiene que tener en cuenta no solo como caigan los cocos sino la
posición en que estos caen para que se sepa que Orisha está hablando.

A partir de como caigan los pedazos de cocos, con la parte cóncava hacia arriba
o no, hay 5 combinaciones. Se le llamara blanco y negro a los pedazos de cocos
tomando en cuenta que el blanco es la parte de la masa blanca y el negro es la
de la cáscara negra.

Se debe conocer que cuando dos cocos caigan uno encima del otro a esto se le
denomina que vienen con Iré, Iré por el Orisha si los cocos muestran su parte
blanca hacia arriba o por el muerto si caen uno encima del otro pero mostrando
la parte negra.

Alafia. Cuatro blancos hacia arriba.

Alafia es letra verdadera, dice que sì. En esta letra habla Shangó, Obatalà y
Orunla y significa: Sí, paz, prosperidad, gracias. Alafia es letra buena o mala;
buena cuando después cae Eyife o Itawa; mala cuando después en vez de Eyeife
o Etawa caen todos los cocos con la parte negra hacia arriba, en Oyekun.
Entonces hay que preguntarle al Osha u Orisha qué debe hacerse para cambiar
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esa letra, o sea, qué ofrenda se debe dar para impedir adversidades de
cualquier orden, que es lo que asegura Oyekun u Okana Sodde.

Itagua. Tres blancos y uno negro hacia arriba.

Es buena letra pero insegura, y su mejor confirmacion es su repeticion (Itagua
Melli) y es que si, sino hay que ver que pide el Orisha o el muerto.Hablan por
esta letra: Shangó, Oggún, Yemayá, Oshosi y los Egguns. Esta letra dice: Sí como
posibilidad, es decir que lo que se pregunta es posible, pero está sujeto a
algunas condiciones tal como hacer un ebbó, darle de comer a un Osha u Orisha,
etc., la palabra Itawa significa estar de frente, se confirma. Se deben refrescar
los shamalongos y decir: MO FE LONI UNLO TORI ARO ABORI, EFO, TORI ORE

Elleife. Dos blancos y dos negros hacia arriba.

Buena letra representa un estado de Iré. Hablan en esta letra: Elegguá, Oggún,
Oshosi, Osun, Shangò y Obatalà. Es: Sí, rotundo y firmemente, ratifica lo que
marcó la letra Alafia si ésta salió antes. Lo que se sabe no se pregunta.

Okana. Tres negros y dos blancos hacia arriba.

Letra mala. Halarse las orejas y abrir bien los ojos. Letra negativa, dice que no,
hay que ver que quiere el Orisha. En está letra hablan: Eshù, Egguns, Elegguà,
Obatalà, Oya-Yansa, Yegua, Aggayù, Oggun, Osaìn, Los Ybeyis, Shangó, Babalu
Ayé e Ikú, para algunos Iworos solamente hablan en está letra Shangó y Babalu
Ayé. Está letra puede significar simplemente no, también puede suponer algún
muerto o al menos una dificultad grave. Se indaga. Si la respuesta es de los
Egguns, encender una vela; refrescar los shamalongos y decir: MO FE LONI UNLO
TORI ARO ABORI, EFO, TORI ORE. Proponer el ebbò para borrarla.

Oyekun. Cuatro negros hacia arriba.

Es una letra malisima. Letra de muerto, hay que ver que quieren los eggun.
Hablan Shangó y Oyá Yansa. Dice no y anuncia muerte. Es letra mala, se indaga.
Si es Oya-Yansa encender una vela y echar cuatro pocos de agua en el piso y
fijar el Ossobo. Si habla Shangò, refrescar los shamalongos en agua con 8
pedacitos de manteca de cacao (Ori). Si se repite Shangò està avisando de un
mal muy grande para la persona. Proponer el ebbò despues de saber el tipo de
Ossobo.