Historia de la educaci�n en M�xico

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La historia de la educaci�n en M�xico

�ndice
1 Educaci�n prehisp�nica
2 Educaci�n en el Virreinato
2.1 Educaci�n femenina en el Virreinato
2.2 Creaci�n de La Real y Pontificia Universidad de M�xico
2.3 Siglo XVIII
3 Siglo XIX
3.1 Escuela Nacional Preparatoria
4 Siglo XX
4.1 Universidad Nacional de M�xico
4.2 Proyecto poscardenista
4.3 Feminizaci�n de la Educaci�n Superior en M�xico 1970-2006
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Enlaces externos
Educaci�n prehisp�nica
Los pueblos mesoamericanos eran conscientes de que toda la poblaci�n deb�a recibir
un m�nimo de instrucci�n, por lo que hab�a escuelas para las clases altas de la
sociedad y escuelas para los sectores pobres, En las que a su vez, se hac�a
diferencia entre la educaci�n de los hombres y de las mujeres. La principal
referencia para estudiar la educaci�n del M�xico prehisp�nico es la educaci�n del
pueblo mexica.1?

Los antecedentes prehisp�nicos de las escuelas eran el calmecac y el telpochcalli,

que fung�an como los principales recintos de educaci�n del pueblo mexica; cabe
se�alar que esta educaci�n no era exclusiva de esta comunidad, ya que se sabe que
el modelo era compartido por diferentes pueblos mesoamericanos.

Glifo n�huatl que representa un calmecac (c�dice Mendoza, recto del folio 61).
La escuela para la nobleza era el calmecac, al que asist�an los hijos de
gobernantes, sacerdotes y guerreros. En este lugar se les ense�aba, entre otras
cosas, historia y astronom�a, la medici�n del tiempo, m�sica y filosof�a, religi�n,
h�bitos de limpieza, cuestiones de econom�a y gobierno pero, sobre todo, disciplina
y valores morales, ya que los principales rubros a cubrir por parte de estas
sociedades inclu�an el aspecto militar, religioso, pues se trataba del sector
social encargado de gobernar. A estas escuelas asist�an los hijos de los
sacerdotes, guerreros, jueces, senadores, maestros y gobernantes.

Para el pueblo, exist�a una escuela llamada telpochcalli. Se encontraba una escuela
de este tipo en cada barrio o calpulli. All� se les ense�aba a los macehualtzin a
servir a su comunidad y a la nobleza, pero principalmente se les ense�aban
distintas habilidades para la guerra.

Las mujeres del M�xico prehisp�nico eran educadas en casa por sus madres en las
labores del hogar y valores morales.2? Sin embargo, hab�a una escuela llamada
ichpochcalli3? para quienes aspiraban a convertirse en sacerdotisas, y �nicamente
pod�an tener acceso a ella las mujeres de la nobleza. Tambi�n hab�a escuelas
especiales llamadas cuicacalli, donde se les ense�aba a cantar, entre otras
actividades, siempre con un fin religioso, aunque esta �ltima no era exclusivamente
para las mujeres.

Educaci�n en el Virreinato
En mayo de 1493, el pont�fice Alejandro VI se�al� la manera en la cual Espa�a y
Portugal se iban a repartir los terrenos descubiertos.

Os requerimos [que] queris y deb�is con �nimo pronto y celo de verdadera f�,
inducir los pueblos que vivan en tales islas y tierras a que reciban la religi�n
cristiana.

Vio es mi mas a cien leguas hacia el occidente de las Azores y el Cabo Verde, al
mismo tiempo que les mand�:

... en virtud de santa obediencia� procur�is enviar a dichas tierras firmes e

islas, hombres buenos, temerosos de Dios, doctos, sabios y expertos, para que
instruyan a los susodichos naturales y moradores en la fe cat�lica y les ense�en
buenas costumbres.

La concesi�n que oblig� a Espa�a a evangelizar a los naturales del Nuevo Mundo fue
conocida como los justos t�tulos. La ense�anza a los nativos de la religi�n y de
buenas costumbres era la condici�n que justificaba la concesi�n a la monarqu�a
espa�ola de los territorios occidentales. As�, la educaci�n ind�gena estaba ligada
al derecho de Espa�a de dominar las nuevas tierras, porque debido a esta tarea
evangelizadora ostentaban los justos t�tulos a las posesiones americanas.

Catecismo para los ind�genas.

De esta manera, la Corona asign� dinero y hombres a la educaci�n de los ind�genas
durante la �poca colonial. Fue la iglesia cat�lica la responsable de la educaci�n
de los naturales, los frailes, los franciscanos, dominicos y agustinos, dirig�an
las parroquias de los indios, llamadas doctrinas, y se encargaban de la
evangelizaci�n y de la ense�anza. Sostenidos principalmente por el gobierno
espa�ol, las �rdenes religiosas utilizaron m�todos que ya conoc�an y los adaptaron
para transmitir los conocimientos religiosos� pinturas, catecismos con dibujos en
vez de palabras, danza, teatro y m�sica (m�todos audiovisuales), adem�s de ense�ar
las artes, oficios y fundar colegios de internados para ind�genas durante el siglo
XVI: los franciscanos en Tlatelolco, los jesuitas en P�tzcuaro, Tepotzotl�n y el
colegio de San Gregorio en la Ciudad de M�xico.

Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva Espa�a entre los
a�os de 1523 y 1536. Su preocupaci�n principal fue la de evangelizar a los nativos
de estos nuevos territorios, por lo que su primera acci�n fue la de aprender la
lengua de los naturales.4?

En 1585, el III Concilio Mexicano legisl� sobre dos puntos relacionados con la
educaci�n ind�gena. Prohibi� la ordenaci�n de los indios como sacerdotes y mand�
que los p�rrocos usaran la lengua ind�gena de cada regi�n para la evangelizaci�n. A
pesar de la prohibici�n para las �rdenes sacras, algunos ind�genas asistieron a la
Universidad de M�xico para estudiar filosof�a, gram�tica latina, derecho y
medicina, ya que esa instituci�n, fundada en 1551, estaba reservada para alumnos
espa�oles y para ind�genas como vasallos del rey.

Las c�dulas reales posteriores al siglo XVII reiteraron el doble mandato: la

colocaci�n en las doctrinas de sacerdotes que supieran las lenguas ind�genas y el
fomento de la ense�anza del castellano a los indios. Durante el reinado del �ltimo
rey de los Habsburgos, Carlos II, El Hechizado, se expidieron una serie de c�dulas
reales, relacionadas con la queja del arzobispo de Lima de que hab�a sido tan
conservada en esos naturales su lengua india como si estuvieran en el Imperio del
Inca. Por primera vez se hablaba de escuela, y no s�lo de maestros, para la
ense�anza del castellano. Tambi�n se inici� en la legislaci�n el mandato de ense�ar
a leer y escribir a los indios, aunque la alfabetizaci�n de los naturales se inici�
desde el siglo XVI.
En 1693 el rey encarg� el fomento de las escuelas y autoridades civiles locales
(los alcaldes mayores) porque ellos eran los supervisores de las cajas de comunidad
de los pueblos de indios, de donde se pagaba a los profesores. Estas c�dulas se
dirig�an principalmente a los obispos de M�xico, Puebla, Oaxaca, Michoac�n y
Guadalajara quienes respondieron que hab�an empezado a llevar a cabo la fundaci�n
de escuelas. Los tres colegios internos para ind�genas en Parras, Coahuila, en
1622; en San Luis de la Paz en 1640, a�adido la escuela establecida en 1594; y el
Colegio de San Javier, Puebla, en 1751. Probablemente estos colegios sirvieron para
la preparaci�n de los alumnos nativos para ocupar puestos eclesi�sticos, pol�ticos
y civiles, adem�s de los seminarios diocesanos, fundados al final del XVII, que
ten�an becas para los seminaristas indios.

Educaci�n femenina en el Virreinato

Para poder entender el desarrollo de la educaci�n de la mujer en la Nueva Espa�a
debe de considerarse la sociedad de la �poca, la cual es muy diferente entre s�;
por un lado los ind�genas y por otra los espa�oles, adem�s de las diferentes castas
que convivieron durante este periodo y cuyo estatus legal cambi� en distintas
ocasiones.

Los espa�oles trajeron consigo una idea de educaci�n cristiana medieval,5? por lo
que los modelos para las mujeres respondieron a los c�nones europeos que siguieron
vigentes durante varios siglos. Es por ello que la finalidad de la educaci�n estaba
ligada al ideal religioso de la �poca, la virtud, y para ello se necesitaba de una
cultura.6? La educaci�n que se plantea tambi�n tiene el objetivo de que la mujer
cumpla con el papel que la sociedad exig�a, esto era que aprendiera los valores
cristianos y los transmitiera a su sociedad, adem�s de ser figuras de integraci�n
familiar, social y mon�stica.7?

Seg�n algunos autores, la educaci�n de la mujer durante esta �poca, y m�s con las
mujeres naturales del "Nuevo Mundo", inici� hasta la llegada de fray Juan de
Zum�rraga, quien envi� traer a las primeras monjas a la Nueva Espa�a y que se
ocuparon de la educaci�n en los conventos, y la fundaci�n de Escuela de San
Francisco fundada en Texcoco.2?

Tambi�n se implantaron manuales con el fin de instruir a la mujer. Estos eran de

uso privado y su uso se extendi� durante varios siglos.

Para comprender la educaci�n femenina en esta �poca, Josefina Muriel propuso

dividir la educaci�n femenina en tres etapas:

Catecismo
Se ense�an los valores del cristianismo para explicar la existencia del hombre y su
relaci�n con Dios. Para poder lograr esto se necesitaba de la alfabetizaci�n, y en
el caso de la Nueva Espa�a, se presta especial atenci�n a las ind�genas. Esta
alfabetizaci�n era muy b�sica, pues s�lo se buscaba que comprendieran los preceptos
cristianos que solicitaba la evangelizaci�n. A esta educaci�n pod�an acceder las
mujeres de todos los sectores de la poblaci�n.

Cultura Media
Antes de iniciar, es necesario explicar a qu� se refiere el t�rmino cultura media.
Seg�n Josefina Muriel,8? se trata de la ense�anza de la lectura y la escritura para
que pudieran realizar esas actividades con mayor agilidad, agregando las cuatro
reglas de aritm�tica y oficios mujeriles. Tambi�n se fomentan las virtudes humanas
para la vida en sociedad. Esta educaci�n se realizaba en escuelas llamadas
"amigas", colegios conventos y beaterios. No hab�a planes de estudio, sino que se
les ense�aba lo que la preceptora sab�a, ya que en un principio las instituciones
encargadas de que las ni�as recibieran una educaci�n fueron los conventos o
monasterios las cuales eran recibidas en una edad entre los 6 y 12 a�os. Est�
enfocada en mujeres con recursos econ�micos suficientes para poder pagar esta
educaci�n, adem�s de que fuera poblaci�n concentrada en lugares con cierta
importancia, ya que en estos lugares es donde se fundan las instituciones
anteriormente mencionadas.

Por su parte, Graciela Hierro9? matiza el t�rmino, en el cual se debe incluir en la

cultura media la ense�anza por parte de maestros contratados, siendo la cultura
letrada una educaci�n autodidacta.

Sor Juana In�s de la Cruz es un ejemplo de la mujer letrada.

Cultura letrada
Los estudios que se realizaban estaban dirigidos por los intereses de aquellas
mujeres que continuaban con su educaci�n, siempre con el permiso del padre. Los
principales estudios que realizaban eran gram�tica, lat�n, griego, m�sica y
pintura, estos eran impartidos por maestros contratados por la familia, o bien por
los conventos para que se ense�ara a una monja en particular. Ten�an la labor de
ense�arles los fundamentos de la disciplina que estudiaban para que ellas
continuaran de manera autodidacta por medio de la lectura y la pr�ctica. Estos
maestros eran bachilleres o licenciados.

S�lo un reducido n�mero de mujeres pod�a acceder a esta educaci�n, siempre y cuando
tuvieran los medios econ�micos para solventar su educaci�n. Es por ello que se
pueden encontrar en esta etapa a espa�olas, criollas y mujeres de la nobleza
ind�gena, las cuales representaban la �lite de su �poca. La gran mayor�a vive en
ciudades lo permite un f�cil acceso a maestros, adquisici�n de libros y estar en
contacto con movimientos culturales.

Creaci�n de La Real y Pontificia Universidad de M�xico

Art�culo principal: Real y Pontificia Universidad de M�xico
La primera c�dula de creaci�n de La Real y Pontificia Universidad de M�xico fue
firmada en 1547, conforme a las constituciones de la Universidad de Salamanca; el
virrey Antonio de Mendoza crea la segunda y definitiva, la cual se dio a conocer en
1551. El siglo XVI se convirti� para la educaci�n superior de la colonia, en un
periodo de actividad fecunda al cubrir la demanda de personal capacitado para
labores administrativas de organizaci�n y control, emanadas de las actividades
eclesi�sticas y del virreinato mismo.

En 1573 se fundaron los primeros colegios Universitarios, con el prop�sito de

cumplir este objetivo funcional; dividi�ndose estos en tres tipos de Instituciones
de acuerdo a las finalidades propias de la Ense�anza: El Colegio de Comendadores
Juristas de San Ram�n Nonato, responsable de la formaci�n de los futuros
funcionarios aptos para ayudar a gobernar. En los seminarios se formaron criollos
que se distinguir�n despu�s como profesores y cl�rigos. Otro de los colegios fue el
Colegio Mayor de Santa Mar�a de Todos los Santos.

Siglo XVIII
La educaci�n primordial mente se dirig�a a los ni�os, ya que las ni�as solo se
ten�an que conformar con aprender de sus madres las labores del hogar que eran
transmitidas por sus madres de generaci�n en generaci�n. Se pensaba que el
principal papel de la escuela era la formaci�n religiosa y moral de los ni�os. La
educaci�n deb�a servir primordialmente para ense�ar la doctrina cristiana y la
lectura, que era un auxiliar en el aprendizaje de la religi�n. Uno de los motivos
fundamentales para recomendar la fundaci�n de las escuelas p�as en 1786 fue �la
multitud de j�venes muy tiernos, y de mancebos muy adultos, vagando por las calles
y barrios, y muy ignorantes, a�n de los principios esenciales de Nuestra Religi�n
para salvarse�.

Las autoridades se preocupaban por la formaci�n moral de la juventud: transmitir

una moral necesaria no s�lo para la salvaci�n de sus almas sino para el orden y la
paz de la sociedad.

La influencia ilustrada se manifestaba en un mayor inter�s por promover h�bitos de

la industria y habilidades t�cnicas entre los educandos. No s�lo se esperaba
producir un hombre religioso y moral sino un trabajador ordenado y capaz. De esa
manera se recomendaba ense�ar a los ni�os de las escuelas p�as, lectura, escritura
y aritm�tica, adem�s de la religi�n.

Con las cortes espa�olas ciertas ideas �tradicionales-ilustradas� que el Estado

hab�a sostenido fueron reiteradas, y algunas otras que derivaban del pensamiento
liberal, fueron introducidas o expresadas con mayor fuerza. La ense�anza religiosa
y moral segu�a en un lugar central, pero se a�adieron otros conceptos. Las Cortes
siguieron haciendo hincapi� en la instrucci�n t�cnica, e introdujeron la educaci�n
civil para formar buenos ciudadanos, conscientes de sus derechos y obligaciones. De
esta forma se incluyeron en las asignaturas obligatorias de las escuelas p�blicas
la ense�anza civil, y se recomend� incluir el dibujo en el plan de estudios como
preparaci�n para carreras t�cnicas.

Al terminar las primeras letras, alrededor de los once a�os, los ni�os acomodados y
algunos pobres becados entraban a los colegios mayores o al seminario para estudiar
la gram�tica latina por dos a�os y despu�s el curso de humanidades y filosof�a que
les garantizaba el t�tulo de bachiller. Luego pod�an estudiar carrera de leyes,
medicina, ingenier�a, filosof�a o teolog�a a nivel de estudios mayores en los
colegios para obtener la licenciatura.10?

Siglo XIX
Al inicio de la vida independiente en el pa�s, la educaci�n fue una de las primeras
preocupaciones. Durante el Primer Imperio mexicano de Agust�n de Iturbide, a falta
de fondos para realizar un proyecto educativo, se deja en manos de la Compa��a
Lancasteriana para que esta se encargue de fundar escuelas elementales y
normales.11?

El Instituto de Ciencias y Artes se fund� en Oaxaca en 1826, como resultado de las

normas educativas fijadas en la constituci�n. En la �poca de G�mez Farias se pone
en acci�n los proyectos constitucionales de 1824, en favor del sistema p�blico de
educaci�n, define su actividad pol�tica como el gran promotor de la instrucci�n
popular del M�xico Independiente, as�, el Estado y no el clero ser�a el responsable
de las nuevas decisiones en materia educativa. La ense�anza superior se
distribuir�a en seis establecimientos descentralizados del �mbito Universitario: 1)
el de estudios preparatorios; 2) el de estudios ideol�gicos y humanidades; 3) el de
ciencias f�sicas y matem�ticas; 4) el de ciencias m�dicas; 5) el de jurisprudencia;
6) el de ciencias eclesi�sticas. Se organizaron, adem�s, la Biblioteca Nacional y
otras instituciones educativas; tambi�n para estas fechas la pol�tica educativa
denotaba cierta flexibilidad para que cada Estado de la rep�blica ajustase los
criterios legislativos locales y sus recursos disponibles a la educaci�n p�blica
respectiva, esta medida traer�a como consecuencia una enf�tica diferencia entre los
servicios educativos m�s favorecidos por el desarrollo.

Como un elemento de transici�n entre el agonizante pasado colonial y la reci�n

lograda Independencia, encontramos en primera fila a Jos� Joaqu�n Fern�ndez de
Lizardi, activo intelectual que se dedic� al periodismo, la administraci�n p�blica
y la novela bajo el mismo com�n denominador: la cr�tica del antiguo r�gimen, sus
instituciones y las formas de educaci�n y socializaci�n que permit�an destacar no a
los m�s capaces, sino a los m�s c�nicos, relegando a los profesores, a la �ltima
clase de la sociedad. Su obra m�s importante fue El Periquillo Sarniento.

Durante gran parte de este siglo, la lucha entre liberales y conservadores afect�
todos los �mbitos del pa�s, incluida la educaci�n. Ambos grupos hicieron propuestas
educativas; sin embargo, la que al final pudo llevarse a cabo fue la liberal.
Escuela Nacional Preparatoria
La Escuela Nacional Preparatoria fue fundada por Gabino Barreda por �rdenes de
Benito Ju�rez con el lema "Amor Orden y Progreso". Tras la reforma educativa de
1867, Ju�rez ve�a en la educaci�n el instrumento para terminar con la era del
desorden y anarqu�a que entonces imperaba en M�xico12? Inici� sus labores el 1o. de
febrero dicio del Antiguo Colegio de San Ildefonso. Su curr�cula se caracteriz�
desde un principio tanto por el enciclopedismo, como por su estricto apego al
m�todo cient�fico, y como un medio para superar disputas est�riles y conflictos de
car�cter religioso que hab�a provocado diversos conflictos durante gran parte del
siglo XIX.

Los fundadores consideraban que era necesario ense�ar los metodos de

experimentaci�n y deducci�n a los mexicanos para que dejaran de explicarse
m�gicamente el universo y la vida para usar la inteligencia para descubrir,
mediante el m�todo cient�fico, las leyes generales del mundo y es por ello que los
programas de estudio se hicieron en base al positivismo de Augusto Comte, quien
aport� su ley de los tres estados y su clasificaci�n de las ciencias al jerarquizar
a �stas en un orden l�gico que va de las m�s abstractas as y complejas, empezando
por las matem�ticas y terminando en la sociolog�a.

Siglo XX
Universidad Nacional de M�xico
El 20 de septiembre de 1910, el presidente Porfirio D�az inaugur� la Universidad
Nacional de M�xico, materializando la propuesta que Justo Sierra hab�a realizado
desde 1881. El prop�sito de esta instituci�n era el de preparar un porvenir para el
pueblo mexicano con un principio educador y cient�fico.

Tras la huelga de la Universidad, el 28 de mayo de 1929 el presidente Emilio Portes

Gil otorg� la autonom�a a la universidad, donde se acord� que �sta pod�a decidir
libremente sus programas de estudio y sus m�todos de ense�anza y que los fondos
ser�an administrados por la misma, siendo los recursos proporcionados por el
gobierno federal, con lo que el presidente de la Rep�blica ten�a derecho a vetar
las resoluciones del Consejo en algunos campos.13? Adem�s, autoriz� la construcci�n
de Ciudad Universitaria. El primer rector fue Joaqu�n Egu�a Lis.

Queda en disputa si la UNAM o la Universidad Pontificia de M�xico es la heredera de

la Real y Pontificia Universidad de M�xico.

La Biblioteca Central (CU) de la UNAM

Proyecto poscardenista
Al subir al poder Manuel �vila Camacho inicia una nueva etapa en la vida nacional
de M�xico. Ya con las reformas cardenistas en decadencia, el nuevo modelo de unidad
nacional cobra m�s fuerza con la reconciliaci�n de las clases sociales. En materia
educativa se inicia con un nuevo principio denominado la escuela del amor, que
deroga la educaci�n socialista, enfatizando la unidad, la familia, los valores y la
moral.

En esta misma �poca y como consecuencia de esta labor se funda la Escuela Normal
Superior de M�xico en 1936, que a�adir�a un esfuerzo en la profesionalizaci�n de
los profesores de educaci�n secundaria que se encontraban sin un grado acad�mico lo
que demeritaba sus condiciones laborales. Para ello, con un esfuerzo a�n m�s
importante se institucionaliz� el magisterio, otorgando al profesor el estatus de
trabajador del Estado, que, a su vez, conllev� a la fundaci�n de la organizaci�n
que se encargar�a de velar por los intereses de los profesores, el Sindicato
Nacional de Trabajadores de la Educaci�n, que en sus inicios se aglutin� de
organizaciones sindicales lo que desencadeno en disputas, conflictos y arduas
negociaciones para la consolidaci�n de este premio.
Teniendo como antecedente la fundaci�n de organismos magisteriales el gobierno de
Miguel Alem�n dio pauta a la promulgaci�n de la ley org�nica de educaci�n en 1942,
que ten�a como objetivo primordial la unificaci�n de los contenidos curriculares de
la educaci�n primaria que se iniciar�a con el proyecto de escuela unificada, dando
paulatinamente orden al sistema educativo que carec�a de uniformidad institucional.
En los a�os posteriores el sindicalismo entr� en conflicto con el estado, trayendo
graves implicaciones pol�ticas y sociales.

Para 1958 el presidente Adolfo L�pez Mateos inici� una campa�a para abatir el
rezago educativo que se gest� en la d�cada pasada y responder a las demandas
sociales en cuanto a ense�anza primaria. Se instituy� el Plan de Once a�os de la
mano de Jaime Torres Bodet, que ten�a como ejes principales la expansi�n de la
educaci�n primaria, la profesionalizaci�n de los docentes y la creaci�n de la
Comisi�n Nacional de Libros de Texto Gratuitos como primera etapa para acelerar el
crecimiento del sistema educativo.

Aunque el Plan logr� su objetivo, se vio bajo la dura cr�tica de los sectores
pol�ticos y puso en entre dicho la calidad educativa; por una parte se consideraba
que el Plan era la consolidaci�n de un monopolio educativo que le restaba libertad
a la educaci�n y por otro lado evidenciaba las deficiencias del curr�culo que se
tradujeron en un enfrentamiento ideol�gico.

Ya durante el sexenio de Luis Echeverr�a, se inici� una reforma educativa de

trasfondo que ten�a como objetivo la reformulaci�n de los m�todos, planes de
estudio y libros de texto, cuyo objetivo era impulsar la visi�n cient�fica,
hist�rica y de convivencia social.

Tambi�n se destaca la fundaci�n de la Secretar�a de Educaci�n P�blica en el a�o

1921, que sustituir�a a la Secretar�a de Instrucci�n P�blica y Bellas Artes.14?

Feminizaci�n de la Educaci�n Superior en M�xico 1970-2006

Desde el establecimiento de la moderna y contempor�nea Universidad Mexicana en
1940,15? la matr�cula comenz� a aumentar de manera exponencial, sin embargo, �ste
crecimiento fue desigual no s�lo en cuanto a la distribuci�n por origen de clase
social, sino tambi�n, por g�nero.

Hasta antes de 1970, la presencia de las mujeres era proporcionalmente menor a la

de los hombres en este espacios, debido a los roles de g�nero establecen como
funciones primordiales o �nicas de las mujeres el ser madre, esposa y/o ama de casa
(identific�ndolas con lo emocional y lo afectivo),16? ha limitado su posibilidad de
acceder a la educaci�n superior, un medio donde los hombres eran los principales
actores, ya que en este contexto el rol masculino imputa a ellos el papel de
proveedores econ�micos, vinculando la educaci�n superior con el desarrollo
econ�mico, entonces resultaba culturalmente innecesario que las mujeres acudieran
en la educaci�n superior.

Las revoluciones culturales alrededor de la d�cada de los a�os 60 posibilitaron la

decisi�n de postergar la maternidad por medio del uso m�todos anticonceptivos,17?
esto aunando a la ausencia de los hombres (debido a su participaci�n activa en
conflictos b�licos de esos a�os), dejan paso libre a las mujeres para poder
incursionar en otras actividades, entre ellas las acad�micas.

As�, se puede decir de que antes de 1970, la universidad era un espacio

masculinizado donde la mujer ten�a menor participaci�n.

A principios de los a�os 70 se da un fen�meno denominado masificaci�n de la

matr�cula �que es una expansi�n caracterizada centralmente por la incorporaci�n de
clases y segmentos sociales que por primera vez tienen opci�n de entrar a la
universidad, posibilitada por la continuada expansi�n de la educaci�n b�sica y
media�18? uno de los sectores beneficiados por la masificaci�n de la matr�cula en
Instituciones de Educaci�n Superior, fueron las mujeres, fen�meno denominado
feminizaci�n de la matr�cula, que se caracteriza por la inserci�n de las mujeres en
espacios de la educaci�n superior en los que antes no incursionaban.

Para 1970, la matr�cula nacional en este nivel era de 208 944 estudiantes, de los
cuales 176 491 (84.5 %) eran hombres y 32 453 (15.5 %) mujeres.19?

El ingreso de la mujer a la universidad es un gran paso, sin embargo, hay una

caracter�stica muy particular en su inserci�n: su participaci�n se da s�lo en unas
cuantas �reas de conocimiento como son Ciencias Sociales y Administrativas 57.02 %
y Ciencias de 60.64 %, en cambio, en Ingenier�a y Tecnolog�a su participaci�n fue
solo del 29.8 %.20?

La incursi�n de la mujer se dio especialmente en aquellas �reas de conocimiento que

tradicionalmente son consideradas para el g�nero femenino, (pedagog�a, arte, danza,
medicina, psicolog�a) es decir, que tienen una concepci�n tradicional sobre la
forma de socializaci�n de las mujeres.21? Adem�s, estas carreras pod�an prepararlas
de alg�n modo para los trabajos a los cuales pod�a acceder, situaci�n que genera
desventaja de las mujeres con respecto a los hombres, pues ellos eran quienes
ocupaban los trabajos m�s importantes y mejor remunerados. Si bien, en este periodo
hay un aumento considerable de la matr�cula femenina, no obstante, esto no
constituye un elemento propio de una transici�n real a la igualdad de g�nero.

Olga Bustos21? menciona que hay al menos tres aspectos fundamentales que han
frenado a la mujer respecto a su participaci�n en el sistema educativo superior:

La actitud de la sociedad hacia la mujer, ya que no es estimulada su participaci�n

en la toma de decisiones
Los bajos porcentajes de la matr�cula femenina en ciertas �reas.
La ausencia de equidad entre hombres y mujeres.
En este planteamiento, el papel que culturalmente se le ha asignado a la mujer
tiene un gran peso dentro del contexto de la educaci�n ya que se ve influida por
ciertas tradiciones sociales que ponen obst�culos al desarrollo profesional de las
mujeres.