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18/6/2019 Gilles Deleuze - Wikipedia, la enciclopedia libre

Gilles Deleuze
Gilles Deleuze [ʒil dəˈløːz] (París, 18 de enero de 1925-ibíd, 4 de noviembre
de 1995)1 fue un filósofo francés, considerado entre los más importantes e
Gilles Deleuze
influyentes del siglo XX. Desde 1953 hasta su muerte, escribió numerosas
obras filosóficas sobre la historia de la filosofía, la política, la literatura, el cine Información personal
y la pintura. Nacimiento 18 de enero de 1925
París, Francia
Entre sus libros más famosos están las monografías sobre David Hume
Fallecimiento 4 de noviembre de 1995 (70
Empirismo y subjevidad (1953), La filosofía crítica de Kant (1963), El
años)
Bergsonismo (1966), Presentación de Sacher-Masoch (1967), Proust y los París, Francia
signos, Spinoza y el problema de la expresión (1968), dos volúmenes de
Causa de la
Capitalismo y esquizofrenia: Mil mesetas y El Antiedipo, ambos escritos junto Suicidio
muerte
con Félix Guattari; los dos libros que siguieron al mayo del 68 en París,
Nacionalidad francés
Diferencia y repetición (1968) y Lógica del sentido (1969); sus dos libros
Lengua
sobre cine, Imagen movimiento e Imagen tiempo; Spinoza: Filosofía práctica Francés
materna
(1981), En medio de Spinoza (Clases dictadas en la Universidad de Vincennes
entre noviembre de 1980 y marzo de 1981), Foucault (1986) y, por último,
Religión Ateísmo
¿Qué es la filosofía? (1991), junto con Guattari. Educación
Educación Ph.D.
Educado en Universidad de París
Índice Lycée Carnot

Biografía Información profesional


Filosofía Ocupación filósofo, historiador, teórico
Metafísica social
Sociedades de control y sociedades Empleador Liceo Louis-le-Grand
Críticas
Universidad de París
Obra
Obras escritas en colaboración Centro Nacional para la
Investigación Científica (1960-
Documentales 1964)
Bibliografía
University of Lyon (1896-
Referencias 1969) (1964-1969)
Enlaces externos
Universidad de París 8 (1969-
Audio
1987)

Movimientos Materialismo,
Biografía Posestructuralismo, metafísica,
Filosofía occidental y filosofía
Nació en 1925 en París, en el seno de una familia burguesa. Su padre, Louis, continental
era ingeniero y su madre, Oddet Camaüer, se ocupaba de la casa y sus dos Instrumento Sierra musical
hijos, Gilles y George. Sus progenitores estaban adscritos a la derecha, siendo Obras Diferencia y repetición (2001)
próximos a la organización Croix de Feu. Desde temprana edad sufrió notables Lógica del sentido (2012)
problemas respiratorios. El Anti-Edipo (1972)
Kafka. Por una literatura menor
En 1940, sorprendida la familia por la Segunda Guerra Mundial durante las (1975)
vacaciones en Deauville, descubrió la literatura francesa gracias a su maestro Rizoma (1976)
Pierre Halbwachs, hijo del sociólogo Maurice Halbwachs. De este modo leyó a
Mil Mesetas (1980)
La imagen-movimiento (1983)
Baudelaire, Gide y France.2
La imagen-tiempo (1985)
¿Qué es la filosofía? (1991)
Asistió al Liceo Carnot durante la Segunda Guerra Mundial. Durante la
Crítica y clínica (1993)
ocupación nazi su hermano mayor fue arrestado por participr en la resistencia
francesa y murió cuando fue enviado a un campo de concentración. Entre
1944 y 1948, cursó estudios de filosofía en La Sorbona. Algunos de sus profesores fueron Ferdinand Alquié, Georges Canguilhem,
Maurice de Gandillac y Jean Hyppolite.

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Deleuze enseñó en varios colegios hasta 1957, cuando comenzó a dar clases en La Sorbona. En 1953 publicó Empirismo y subjetividad,
un ensayo sobre el Tratado sobre la naturaleza humana de Hume. En 1956 se casó con Denise Paul Grandjouan. Entre 1960 y 1964
trabajó en el CNRS, periodo en el que publicaría Nietzsche y la filosofía (1962) y comenzaría su amistad con Michel Foucault. De 1964 a
1969 fue profesor en la Universidad de Lyon. En 1968 publicó Diferencia y repetición y Spinoza y el problema de la expresión.

En 1969 fue nombrado para la Universidad de París VIII, donde trabajaría hasta su retiro de la vida universitaria en 1987. Allí trabajó
con Foucault y conoció a Félix Guattari, un psicoanalista heterodoxo, con el cual comenzaría una larga y fructífera colaboración, que se
cristalizó en los dos volúmenes de Capitalismo y esquizofrenia: El Anti-Edipo y Mil mesetas. A raíz de esta colaboración aparece la
famosa declaración de Deleuze, en la que afirma que «lo que define a un sistema político es el camino por el que su sociedad ha
transitado».

«Un día, el siglo será deleuziano», fue la expresión de Michel Foucault en relación a un filósofo que marcó profundamente el
pensamiento de la segunda mitad del siglo XX. «La filosofía es el arte de formar, de inventar, de fabricar los conceptos», dirá el propio
Deleuze en Qu'est-ce que la philosophie? (¿Qué es la filosofía?).

Dentro de la política, Deleuze es considerado un filósofo anarquista, o como un marxista en su sector más libertario. Como narró Jacques
Derrida, pese a las críticas que Deleuze hizo a los marxistas, Deleuze nunca dejó de considerarse a sí mismo un marxista; además veía
imposible hacer filosofía política sin centrarse en el análisis del capitalismo. [1] (http://caosmosis.acracia.net/?p=276) Al final de su vida
Deleuze preparaba un escrito inconcluso titulado La grandeur de Marx. Más específicamente, su anarquía adquiere sentido cuando
vemos que su obra es una lucha constante contra el poder dicotómico del arjé.

La anarquía y la unidad son una sola y misma cosa, no la unidad de lo Uno, sino una más extraña unidad que sólo
se reclama de lo múltiple.

Gilles Deleuze, Mil mesetas

uno y múltiple el Horror al vacío que se expresó en la filosofía precipita esta dicotomía de la unidad y lo múltiple presocrática en los
albores del pensamiento griego, influencia platónica que también influyó decididamente hasta Descartes en la historia del conocimiento.
En sus últimos años de vida, Deleuze sufrió una grave insuficiencia respiratoria. Se quitó la vida el 4 de noviembre de 1995, lanzándose al
vacío por una ventana de su apartamento en la Avenue Niel.1 Foucault expresó que algún día podremos vislumbrar el siglo deleuziano
por la admiración intelectual hacia Gilles Deleuze.

Filosofía
La obra de Deleuze puede clasificarse en dos. Por una parte, después de finalizar sus estudios en 1948, se consagró a realizar monografías
sobre filósofos (Bergson, Foucault, Hume, Kant, Leibniz, Nietzsche, Spinoza) y artistas (Bacon, Jarry, Kafka, Proust, Sacher-Masoch), las
cuales, pese a su eminente valor didáctico, contienen las primeras instancias de consolidación de su propio pensamiento intelectual. Esto
se configura a pleno con la publicación de Diferencia y repetición (1968) y Lógica del sentido (1969).

Por otra parte, escribió tomos filosóficos eclécticos alrededor de un concepto (diferencia, por ejemplo, sentido, esquizofrenia, cine,
filosofía). No obstante, con independencia del tema, Deleuze consistentemente desarrolló variaciones sobre ideas semejantes.

Metafísica
En sus primeros trabajos, esto es, antes de sus colaboraciones con Guattari, su principal proyecto filosófico puede condensarse en la
inversión sistemática de la relación tradicional entre identidad y diferencia en metafísica. Tradicionalmente, la diferencia se deriva de la
identidad. Por ejemplo, para decir «X es diferente de Y» se asume alguna identidad mínima estable tanto para X como para Y. Deleuze
arguye, por el contrario, que toda identidad es resultado de la diferencia. Las identidades no anteriores a la diferencia lógica o metafísica.
Esto es, no sólo que nunca dos cosas son la misma, sino que las categorías utilizadas para identificar individuos se derivan, en primer
lugar, de las diferencias. Identidades aparentes tales como X se componen de un sinfín de series de diferencias donde X = la diferencia
entre x¹ y x², y x¹ = la diferencia entre..., y así.

Junto con Kant y Bergson, Deleuze considera que las nociones comunes de tiempo y espacio son formas unificantes impuestas por el
sujeto. Concluye que la diferencia pura es no-espacio-temporal; se trata de una idea, lo que llamará «lo virtual» haciendo referencia a la
definición de Proust sobre aquello que es constante tanto en el pasado como en el presente. Aunque las ideas virtuales de Deleuze
parezcan semejantes a las formas platónicas o a las ideas de razón pura en Kant, no se trata de originales o de modelos, ni trascienden la
experiencia. Por el contrario, se trata de condiciones de una experiencia particular, de su diferencia interna en sí misma. La diferencia en
Deleuze es un sistema de relaciones diferenciales que crea espacios, tiempos y sensaciones particulares.

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Refiriéndose a Kant y a Schelling, Deleuze habla de un empirismo trascendental. Para Kant, en el idealismo trascendental la experiencia
solo adquiere sentido cuando se ordena mediante formas y (la civilización entiende de formas se puede apreciar eminentemente
conservadurismo en Kant)(sensibilidad (tiempo y espacio) de categorías del intelecto (como causalidad). Según Kant, al asumir el
contenido de estas formas y categorías como cualidades del mundo en tanto que (Deleuze habla del hábito habituación preponderancia
de las formas por ejemplo lo disciplinario) existe independientemente de nuestro acceso perceptual, genera especialmente creencias
metafísicas seductoras pero sin sentido.

Deleuze invierte el planteamiento kantiano afirmando que la experiencia sobrepasa nuestros conceptos al introducir las podríamos decir
que es empirista postmoderno asumiendo las formas de espacio y tiempo pero estas categorías suprasensibles no determinan la
trascendencia en la comunicación incorporando nuevas formas inusuales dinámicas que estas fuera de nuestra percepción novedades, y
esta experiencia pura de la diferencia actualiza una idea, irrestricta por nuestras categorías previas y forzándonos a inventar nuevas
maneras de pensar.

Sociedades de control y sociedades


Las viejas sociedades de soberanía manejaban máquinas simples; pero las sociedades disciplinarias se equipan con máquinas
energéticas. Las sociedades de control operan sobre máquinas de tercer tipo, máquinas informáticas. Es una evolución tecnológica, una
mutación del capitalismo bien conocida que puede resumirse así: en la situación actual, el capitalismo ya no se basa en la producción,
que relega con frecuencia a la periferia del tercer mundo. Es un capitalismo de superproducción. Ya no compra materias primas y vende
productos terminados: compra productos terminados o monta piezas. Lo que quiere vender son servicios y lo que se quiere comprar son
acciones.3

Es sencillo buscar correspondencias entre tipos de sociedad y tipos de máquinas, no porque las máquinas sean
determinantes, sino porque expresan las formaciones sociales que las han originado y que las utilizan. Las
antiguas sociedades de soberanía operaban con máquinas simples, palancas, poleas, relojes; las sociedades
disciplinarias posteriores se equiparon con máquinas energéticas, con el riesgo pasivo de la entropía y el riesgo
activo del sabotaje; las sociedades de control actúan mediante máquinas de un tercer tipo, máquinas informáticas
y ordenadores cuyo riesgo pasivo son las interferencias y cuyo riesgo activo son la piratería y la inoculación de
virus. No es solamente una evolución tecnológica, es una profunda mutación del capitalismo.

Gilles Deleuze. Post-scriptum sobre las sociedades del control

Críticas
Gilles Deleuze (junto a Félix Guattari) es uno de los autores criticados por escribir pasajes sin sentido, abusando de conceptos científicos
de forma equivocada y mezclándolos con lenguaje pseudocientífico, en la obra de Sokal y Bricmont, Imposturas intelectuales.

Obra
Empirismo y subjetividad (1953)
Nietzsche y la filosofía (1962)
La filosofía crítica de Kant (1963)
Proust y los signos (1964)
Nietzsche (1965)
El bergsonismo (1966)
Presentación de Sacher-Masoch (1967)
Spinoza y el problema de la expresión (1968)
Diferencia y repetición (1968)
Lógica del sentido (1969)
Spinoza: Filosofía práctica (1981)
Francis Bacon: Lógica de la sensación (1981)
Cine-1: La imagen-movimiento (1983)
Cine-2: La imagen-tiempo (1985)
Foucault (1986)
Pericles y Verdi (1988)
El Pliegue (1988)
Crítica y clínica (1993)
Derrames. Entre el capitalismo y la esquizofrenia (2005)

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Obras escritas en colaboración

con Félix Guattari

El Anti-Edipo (1972)
Kafka. Por una literatura menor (1975)
Rizoma (Introducción) (1976)
Mil Mesetas (1980)
¿Qué es la filosofía? (1991)

con Carmelo Bene

Superposiciones (1979)

con Claire Parnet

Conversaciones (1977)

con Michel Foucault

«The Intellectuals and Power: A Discussion Between Gilles Deleuze and Michel Foucault». TELOS 16 (verano de 1973). New York:
Telos Press (http://www.telospress.com) (Reprinted in L'île déserte et autres textes / Desert Islands and Other Texts.

Documentales
El Abecedario de Gilles Deleuze, con Claire Parnet, producido por Pierre-André Boutang.

Bibliografía
DOSSE, François (2007). Gilles Deleuze, Félix Guattari: biographie croisée. La Découverte, París. (en francés)

Referencias
1. País, Ediciones El (6 de noviembre de 1995). «Se suicida Gilles Deleuze, el gran filósofo heterodoxo» (https://elpais.com/diario/199
5/11/06/cultura/815612401_850215.html). El País. ISSN 1134-6582 (https://www.worldcat.org/issn/1134-6582). Consultado el 5 de marzo de
2018.
2. Dosse (2007), p. 114.
3. Deleuze, Gilles. Postdata de las sociedades de control.

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Gilles Deleuze.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Gilles Deleuze.
Deleuze (http://deleuzefilosofia.blogspot.com/), blog dedicado al filósofo.
Les cours de Gilles Deleuze (http://www.webdeleuze.com) Sitio en francés que contiene algunas transcripciones de cursos al
español.
Voz Gilles Deleuze en Philosophica: Enciclopedia filosófica on-line (http://www.philosophica.info/voces/deleuze/Deleuze.html)
Selección de textos de Deleuze (http://caosmosis.acracia.net/?cat=6)
«Un precursor desconocido de Heidegger: Alfred Jarry» (http://www.heideggeriana.com.ar/comentarios/deleuze.htm)
Archivado (http://web.archive.org/web/20070401110845/http://www.heideggeriana.com.ar/comentarios/deleuze.htm) el 1 de abril de
2007 en la Wayback Machine. por Gilles Deleuze.
Carlos Reynoso - Árboles y redes: Crítica del pensamiento rizomático de Deleuze y Guattari (http://carlosreynoso.com.ar/arboles-y-
redes-critica-del-pensamiento-rizomatico/)
Alejandro Sánchez Lopera (2016) Deleuze extraviado en Norteamérica /Journal Política Común (http://quod.lib.umich.edu/p/pc/123
22227.0009.012?view=text;rgn=main)

Audio
Artifice et société dans l'œuvre de Hume (15 min 1956), Le Dieu de Spinoza (4 min 1960), Le Travail de l'affect dans l'éthique de
Spinoza (8 min 1978), 3 intervenciones reunidas en Anthologie sonore de la pensée française par les philosophes del s. XX
Éditions INA / Frémeaux & Associés, 2003.
Spinoza, immortalité et éternité, 2 CD, Gallimard, « A voix haute », 2005.
Leibniz, âme et damnation, 2 CD, Gallimard, « A voix haute », 2005.
Gilles Deleuze, cinéma, 6 CD, Gallimard, « A voix haute », 2006.
https://es.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze 4/5
18/6/2019 Gilles Deleuze - Wikipedia, la enciclopedia libre

La voix de Gilles Deleuze en ligne (http://www.univ-paris8.fr/deleuze), registros de cursos dados en la Univers. de París VIII Saint-
Denis y transcripciones.
Ouais Marchais, mieux qu'en 68 (http://www.youtube.com/watch?v=XuchZuVt8N0) Heldon - Electronique Guerilla, Disjoncta, 1974,
voz de Deleuze sobre un texto de Nietzsche

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Esta página se editó por última vez el 29 abr 2019 a las 14:16.

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