Вы находитесь на странице: 1из 8

Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi

Pedaqoji mülahizələr

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИМФОНИЯ
Ш.А. АМОНАШВИЛИ

Рза Халилов
Научный консультант Институт Проблем Образования
Азербайджанской Республики, доктор философии

Açar sözlər: humanist pedaqogika, humanistləşdirmə, əxlaq, etika, fəlsəfə,


mənəviyyat, təhsil, tərbiyə.
Ключевые слова: гуманная педагогика, гуманизация, мораль, нравственность,
философия, духовность, образование, воспитание.
Key words: humanist pedagogy, humanism, morality, ethics, philosophy, spirituali-
ty, education, upbringing.
Сегодня, когда одной из главных Саникидзе, поэтесса Марианна Озолиня,
задач является развитие личности, способ- Рыцарь гуманной Педагогики (Зига,
ной адаптироваться к быстро меняющему- Латвия), В.Г. Александрова, доктор педаго-
ся социуму сильно возрастает роль гуман- гических наук, профессор, главный научный
ного учителя, который взращивает в уче- сотрудник лаборатории гуманной педагоги-
никах духовность, благородство, велико- ки Московского городского педагогическо-
душие. Именно с таким учителем про- го университета, Владимир Папава, доктор
изошла незабываемая встреча на 13-х наук, профессор, ректор Тбилисского
Международных Педагогических Чтениях, Государственного Университета им. Иване
проходивших в Тбилиси 21-23 марта сего Джавахишвили, В.В. Рябов, президент ГОУ
года. Тринадцатые Международные ВПО МГПУ, профессор, доктор историче-
Педагогические Чтения по Гуманной педа- ских наук, член-корреспондент РАО,
гогике на тему “Учитель” проходили в К.Т.Султанов, президент Дагестанского.
Тбилисском государственном университе- Республиканского центра гуманной
те имени Иване Джавахишвили. Чтения педагогики (Дербент, Дагестан) и другие.
проходили по предложению и под патрона- Очень впечатляющим было открытие
жем президента Грузии Георгия педагогических Чтений председателем
Парменовича Маргвелашвили. Они собра- Шалвой Александровичем Амонашвили,
ли более 700 участников из 18 стран: Почётным президентом МЦГП, академи-
России, Грузии, Латвии, Литвы, Эстонии, ком Российской Академии образования,
Украины, Белоруссии, Азербайджана, дважды лауреатом премии Правительства
Казахстана, Финляндии и др. РФ в области образования, почётным док-
С приветственным словом к участ- тором Софийского университета имени
никам Чтений выступили: президент Св. Климента Охридского, заслуженным
Грузии Г.П. Маргвелашвили, министр профессором Московского городского
образования и науки Грузии Тамар педагогического университета. Имя

100
“Azərbaycan məktəbi” 2014/5
Шалвы Александровича Амонашвили - Вопросы, связанные с новой кон-
известного ученого, профессора, доктора цепцией образования, стали особенно
психологии и педагогики знают далеко за актуальными в период глубокого кризиса,
пределами бывшего Советского Союза. В переживаемого обществом в последние
60 - 70-х годах он возглавил массовый экс- десятилетия во всех областях жизни,
перимент в школах Грузии, который полу- когда вопрос воспитания будущего поко-
чил широкий отклик во всем мире как ления стал одним из важнейших для
новое научное направление гуманно - лич- дальнейшего развития и существования
ностного подхода к детям в образователь- страны. Сегодня родители не знают, как
ном процессе. В то время были написаны воспитывать своих детей, а учителя
его книги “Здравствуйте, дети!”, “Как нередко становятся в тупик, переставая
живете, дети?”, “Единство цели”, объеди- понимать, чему и как можно учить
ненные позже в трилогию под названием школьников, когда жизнь успешно учит
“Педагогическая симфония”. В настоящий их совершенно иным и далеко не лучшим
момент он работает над изданием ценностям. Вместе с тем, многие и мно-
Антологии гуманной педагогики (вышло гие учителя хотели бы гуманизировать
более 40 томов). В свои 83 года много образование, перейти к более демокра-
ездит, проводит семинары по собственной тичным формам общения с детьми, внес-
системе “Школа жизни” во многих городах ти человеческое измерение в педагогиче-
России, странах СНГ, в прибалтийских ский процесс.
республиках, Болгарии, Чехии и В связи с методологическим нова-
Словакии. Только в России по этой системе торством системы образования, хочется
действует 140 лабораторий. обратиться к гуманной педагогике, обра-
Международная общественная зовательная концепция которой построе-
организация “Международный Центр на на гармоничном и равноправном
Гуманной Педагогики” создана в резуль- союзе и содружестве Учителя и Ученика,
тате свободного волеизъявления граждан, где Истина, Мудрость и Красота - есть
объединившихся на основе общих интере- естественное состояние души и сердца
сов, независимо от их национальности, опытного наставника, и открытого для
вероисповедания и социального положе- восприятия ребенка, потому что союз
ния, стремящихся проводить в жизнь идеи учителя и ученика – это присутствие духа
и принципы гуманно-личностного подхода сотворчества в познании универсальных
к образовательному процессу. Дея- законов бытия.
тельность Центра направлена на реализа- Ш. Амонашвили напоминает учи-
цию и широкую пропаганду разработок телям, что процесс образования должен
академика Ш. Амонашвили по гуманной полностью быть пропитан возвышенны-
педагогике, авторские основы которой ми и утонченными образами, которые
базируются на творческом наследстве клас- питают душу и сердце ребенка и ведут
сиков мировой педагогики Г. Сковороды, Г. его к раскрытию и проявлению заключен-
Пирогова, А. Макаренко, В. Сухомлинского, ного в нем самом собственного духовно-
Л. Толстого, К. Ушинского, Я. Коменского, го образа. Образование не есть лепка
Д. Узнадзе, М. Монтессори, С. Гессена, И. человека с определенными качествами
Песталоцци и многих других светочей без участия самого человека, идущего по
человечества. пути развития, взросления и свободы.

101
Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi
Образование есть процесс питания души чества, для многих учителей прошлого и
и сердца ребенка всеми лучшими, (выс- сегодняшнего дня гуманное педагогиче-
шими, возвышающими, одухотворяющи- ское мышление стало основой их миро-
ми) плодами человеческой культуры”.Что воззрения и творчества. Вот почему
же такое “гуманная педагогика?” Эпоха Сердца и Духовности, Взаимности
Гуманное педагогическое мышле- и Любви, в которую вступает человече-
ние таит в себе возможность для посто- ство, требует глубокого обновления всего
янного обновления жизни школы, для образовательного процесса, основой
многогранной творческой деятельности которого является гуманное педагогиче-
учителя и учительских коллективов. ское мышление.
Своими основными постулатами – верой Изначальный смысл слова
в возможности ребенка, раскрытие его Воспитание, по всей вероятности, заклю-
самобытной природы, уважение и утвер- чен в синкретности его составных. В каче-
ждение его личности, направленность на стве составных выступают “ось” и “пита-
служение добру и справедливости – ние”: в-ос-питание; то есть “воспитание”
гуманное педагогическое мышление объединяет в себе целостную идею о
зажигает искры для рождения новых питании оси. О какой оси идет речь? Если
педагогических систем в зависимости от исходить из того, что школа есть скали-
конкретных исторических, социальных, стая лестница для восхождения (опять: в-
национальных и экономических условий, ос-хождение) души и духовности челове-
способствует возникновению личного ка, то самое фундаментальное понятие
творческого педагогического опыта, педагогики – Воспитание – должно озна-
«своих методов и форм.” чать: питание духовной оси, питании
Система гуманно-личностного души. То есть в школе через питание оси
подхода вдохновляет учителя на создание происходит восхождение, становление
такого образовательного процесса, в кото- того самого главного в человеке, что и
ром Ребёнок в самой жизни научается составляет всю суть его личности – души
менять, улучшать, совершенствовать усло- и духовности. Воспитание, питание
вия этой жизни, повышать её качество, а духовной оси человека, находящегося на
не приспосабливаться к уже сложившимся пути становления, должно опережать зна-
условиям. Источником такого стремления ния, оно как бы заготавливает ферменты
должна стать высокая духовность. очеловечивания и облагораживания зна-
О смысле и значении гуманной ний и тем самым просветляет ум.
педагогики Ш.А. Амонашвили пишет: Как можно осмыслить понятие
“Гуманная педагогическая мысль, испо- Образование? Воспитание, как процесс
кон веков сопровождая человечество, питания духовной оси, требует своих
напоминает о непреложности воспитания питательных ферментов. Естественно,
Души и Сердца, и через них раскрытия для питания духовной оси будут нужны
личности человека, его талантов, интел- не обычные, скажем, биологические
лекта, его неповторимости. Испокон вещества, а именно духовные ферменты.
веков призывает она к служению плане- Такими могут стать образы любви, красо-
тарной и космической эволюции, испокон ты, устремленности, доброты, преданно-
веков ищет она свой момент истины. Для сти, творчества, мужества, мастерства,
многих величайших мыслителей челове- созидания, сочувствия, сорадости, сопере-

102
“Azərbaycan məktəbi” 2014/5
живания, благоразумия, нравственности; Авторитарность нынешней педа-
знания, озаренные сердцем и духом; стрем- гогики
ление к благу с помощью знаний, стремле- Известный американский психолог
ние к углублению в знаниях; знания в виде Гарднер Мэрфи красноречиво выразил
высших законов природы, Вселенной, значимость изучения личности для нашей
веществ, Гармонии; высшие творения раз- жизни: “Недостаток знания о людях – это
ных искусств; образы человеческого не пустая, а главная угроза жизни”. Сегодня,
общения; образы добромыслия, ясномыс- как говорит Ш.А.Амонашвили, в учебных
лия, благомыслия, ответственности за заведениях, да и не только, повсюду царит
свои мысли; образы словесности и речи; авторитарное педагогика. В истории
образы расширенного сознания, образы энциклопедий впервые понятие «автори-
целенаправленной деятельности; образы, тарная педагогика” отразилось в “Новой
рожденные в процессе саморазвития, российской энциклопедии” (т.II, М.2005).
самопознания, самосовершенствования; В ней читаем: “Авторитарная педагогика –
образы материального и духовного плана; педагогическая система, согласно которой
образы, рожденные мировоззрением и образовательный и воспитательный про-
верой, а носителем этих ценностей являет- цессы… строятся на беспрекословном
ся опять-таки учитель; общаясь с детьми, подчинении учащихся авторитету учителя,
он постоянно излучает высшие духовно- воспитателя, родителей. Подавляя есте-
нравственные и познавательные образы. ственное стремление детей к самостоя-
Гуманно-личностный образова- тельности, А.п. ограничивает их инициа-
тельный процесс принимает ребенка тиву, препятствует развитию индивиду-
таким, какой он есть, напитывая созида- альных качеств личности и способности
тельной, творческой любовью; ибо каждый во взрослой жизни принимать ответствен-
предмет познается в полной мере только ные решения… А.п. противостоят концеп-
при любви, каждая трудность побеждается ции естественного воспитания, свободно-
силой любви. Тем самым образовательный го воспитания, демократической педагоги-
процесс создает лучшие условия для ки, педагогики сотрудничества и др.”.
выявления его будущей личности, напут- Примечательно, что для автори-
ствуя на поиск своей миссии. тарно направленной педагогики одна из
Гуманно-личностный образова- важнейших проблем – это дисциплина.
тельный процесс строится на целостности Ученик обязан учиться, он обязан слу-
природной составляющей ребенка. С шаться – вот предварительное условие
момента зачатия и сразу после рождения такого обучения. Поэтому педагогиче-
Природа в течении длительного времени ский процесс уподоблялся диктанту.
продолжает свое становление в ребенке, Детям диктуется не только текст для про-
очеловечивает и окультуривает себя в нем. верки знания правил грамматики, но и
Ребенок развивается по законам Природы, вся жизнь. Им диктуются знания, нрав-
по ее календарному плану. Природа дви- ственность, оценки действительности,
жется по пути обретения своей един- убеждения. Отчетность школы с помо-
ственности и неповторимости в лице каж- щью отметок, то есть цифровыми показа-
дого данного ребенка, по пути обретения телями так называемой академической
заданной ему формы и наращивания успеваемости учеников, стала главной мерой
заданных ему ресурсов. при определении качества всей работы.

103
Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi
Методические разработки для Сатья Саи Баба: “Глупо думать, что вы
учителей составлялись, как правило, без должны получить образование, для того
учета детей, которые населяют этот про- чтобы иметь работу. В настоящее время
цесс, без учета того, как их увлечь, как образование ориентирует на получение
зажечь в них творческую искру, познава- работы, что даёт средства к существова-
тельную страсть. нию, а не на то, как надо жить.
Скудость мотивов обучения, непо- Образование должно учить человека, что
сильность домашних заданий, ущемление такое жизнь и какова её цель. Оно долж-
достоинства, лишение собственной но очищать сердце и прояснять видение.
мысли породили у учащихся неприязнь к Оно должно предотвращать осквернение
учителям, отвращение к школе, к школь- руки, сердца и головы из-за привычки
ной жизни. Академик А.Х.Мираджанзаде оскорбительного отношения к человеку,
отмечал: “Учителю необходимо при обществу и нации. Оно должно развивать
трудностях учения показывать ученикам добродетели и поднимать моральный и
перспективу, а не угрожать, например, духовный уровень образованных людей”.
сессионными оценками. Нельзя забы- Вернадский писал: “Нельзя отложить
вать, что экзамен – это и проверка зна- заботу о вечном и великом на то время,
ний, и проверка отношения к знаниям”. когда будет достигнута для всех возмож-
Он также считал, что будущее науки, ность удовлетворения своих элементар-
искусства, производства зависит от ных нужд. Иначе будет поздно. Мы дадим
того, насколько внимательны и осто- материальные блага в руки людей, идеа-
рожны учителя в обращении с ученика- лом которых будет – "хлеба и зрелищ".
ми, которые могут оказаться и талант- Есть, пить, ничего не делать, наслаждать-
ливее своего учителя. ся любовью. Неужели учитель может
Говорят: “Учитель не тот, кто учит, удовлетвориться, когда он будет воспиты-
а тот, у кого учатся”. Поэтому за судьбу вать Скалозубов, Молчаливых, жадных
учеников во многом отвечают их учителя. до денег банкиров, развратных жуиров,
Кто-то скажет: “Это школа, это обжор, эгоистов”. Все проблемы в мире
жизнь сделала людей такими”. Выходит, связаны с тем, что люди, ответственные
школа не смогла воспитать устойчивость за образование, не имеют программы
в своих учениках, устойчивость перед обучения учащихся основам культуры.
грубым насилием, соблазнами, нечест- Великий хирург, мыслитель, профессор,
ностью…Но лучше прямо сказать: школа педагог Н.И.Пирогов также отмечал, что
не воспитывала личность, но внушала все общественные нравы того времени,
молодым людям чувство слепой верно- даже печальный исход войны зависели,
подданности перед идеологической главным образом от недостатков воспи-
властью. Трудно сказать, насколько воз- тания и образования того времени.
рос бы творческий уровень нынешнего Воспитание должно указать цель жизни,
поколения людей, если бы каждый из них наше назначение в жизни, наши стремле-
воспитывался и развивался в гуманной ния и искания. Надо стать прежде всего
демократической, а не авторитарной людьми, между тем господствующее в
педагогике, в условиях утверждения его обществе направление является каким-то
личности. Как говорит ректор одного из меркантильным, прикладным. С ранних
лучших университетов в Индии Шри лет ребенка готовят к какой-то карьере, к

104
“Azərbaycan məktəbi” 2014/5
большому жалованью, к тепленькому Такая смена парадигмы сегодня
местечку. При таком направлении обще- наблюдается в Казахстане, где активно
ства между ним и человеком, стремящим- функционирует и действует уже зареко-
ся к высокому и святому, возникает разлад. мендовавшая себя программа “Самопоз-
Человек с притязанием на ум, чув- нание”. Эта программа официально при-
ство и нравственную волю ищет разре- нята на государственном уровне. В офи-
шения роковых вопросов жизни в само- циальных документах этот инновацион-
познании. Познать себя – значит осо- ный проект по возрождению нравственно
знать в себе наличность наружного и - духовных ценностей, представлен как
внутреннего человека, между которыми проект, направленный на формирование
идет непрерывная борьба. Воспитание целостной гармоничной личности казах-
должно сделать нас людьми. “Не спеши- станского общества и решает задачи лич-
те с вашей прикладной реальностью. ностно-ориентированной гуманной педа-
Дайте созреть и окрепнуть внутреннему гогики и учит простым истинам, как стать
человеку; наружный успеет еще действо- Человеком, как построить добрые взаи-
вать; он, выходя позже, но управляемый моотношения с другими людьми, с окру-
внутренним, будет, может быть, не так жающим миром, как жить в гармонии с
ловок, не так сговорчив и уклончив, как собой и быть успешным, сохраняя
воспитанники реальных школ; но зато на достоинство и человечность даже в
него можно будет вернее положиться; он самых сложных жизненных ситуациях.
не за свое не возьмется. Дайте вырабо- Все это ещё раз свидетельствует о
таться и развиться внутреннему челове- том, что важным концептуальным подхо-
ку! Дайте ему время и средства подчи- дом в сфере образования должна быть гума-
нить себе наружное, и у вас будут и него- низация. Одним из 10 принципов Образова-
цианты, и солдаты, и моряки, и юристы; ния Азербайджанской Республики является
а главное, у вас будут люди и граждане”, гуманизация. Сегодняшнее образование
-писал Н.И. Пирогов. должно ратовать за развитие всесторонне
Какие бы условия мы ни определяли развитой личности, сочетающей в себе
для качественного и перспективного обнов- духовно – нравственное, гражданское и
ления мира образования, основа будет физическое совершенство. Важно, что дей-
заключаться в смене парадигмы педагогиче- ственность программы “Самопознание” в
ского сознания: если сознание учителя при- Казахстане осуществляется не только через
мет категорию духовности как определяю- воспитателей и педагогов, а вовлекаются и
щую, то постепенно произойдет переориен- родители. Их знакомят с методикой воспи-
тация на новые ценности образования, на тания в детсаде и рекомендуют использо-
ценности гуманной педагогики. вать его элементы в домашних условиях.
Вопросы, связанные с новой кон- И все-таки главным звеном новой
цепцией образования, стали особенно системы образования был и остается
актуальными в период глубокого кризиса, Учитель. Как мудро заметил известный
переживаемого обществом в последние немецкий педагог Адольф Дистервег, “ни
десятилетия во всех областях жизни, когда одна книга не должна и не может заме-
вопрос воспитания будущего поколения нить духа учителя” и “самым важным
стал одним из важнейших для дальнейше- явлением в школе, самым поучительным
го развития и существования страны. предметом, самым живым примером для

105
Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi
ученика является сам учитель”. Еще своих товарищей, веру в людей, веру в
Дмитрий Менделеев отмечал: “К педаго- самого себя.
гическому делу надо призывать, как к 5. Уважение к личности каждого
делу морскому, медицинскому или тому ребенка, воспитание у детей чувства
подобным, не тех, которые стремятся заботы о товарищах, близких, людях
только обеспечить свою жизнь, а тех, вообще.
которые чувствуют к этому делу и к науке 6. Человек может проявлять и раз-
сознательное призвание и предчувствуют вивать в себе все свои способности и
в нем свое удовлетворение”. дарования и быть счастливым только
Три дня педагогических чтений тогда, когда он чувствует себя нужным,
прошли как один. Непрерывный хоровод когда его искусственно не возвышают и
событий, лиц, впечатлений. "Учитель – не унижают.
душа, носитель и даритель Света!" - в 7. Ребенок – импульсивное суще-
этой фразе вся суть происходящего. Не ство, ему трудно понять нас. Это мы, вос-
передать словами ощущения радости, питатели, обязаны понять ребенка и
надежды, вдохновения! строить наши планы с учетом движения
В заключении хотел бы привести его души.
“Десять заповедей воспитателя” 8. Воспитание – скрытый и дли-
Ш.А.Амонашвили. тельный процесс, и мы должны про-
1. Воспитание должно быть толь- являть проницательность, последователь-
ко гуманным. Главный принцип такого ность и терпение.
воспитания – расположить ребенка к вос- 9. Нами должны руководить чут-
питательному процессу, сделать его кость, отзывчивость, доброта души,
нашим добровольным помощником в любовь, нежность, непосредственность,
своем же воспитании. постоянная готовность прийти на
2. Общение – суть жизни людей. помощь, чувство сопереживания. Все это
Главный метод гуманного воспитания – должно сочетаться с требовательностью к
доставлять ребенку радость общения с самому себе и к ребенку, с чувством
нами: радость совместного познания, ответственности за будущее.
совместного труда, игры, отдыха. 10. Решительный отказ от автори-
3. Обычная повседневная жизнь и тарности и императивности и таких форм
характер взаимоотношений взрослых – их проявления как крик, брань, ущемле-
это среда, в которой развивается лич- ние достоинства, насмешка, грубость,
ность человека будущего. Потому очень угроза, принуждение.
важно, чтобы наша жизнь, наше общение Мы глубоко убеждены в том, что
друг с другом как можно больше соответ- если мы уже сегодня начнем сеять семена
ствовали тому идеалу, который мы стре- гуманной педагогики на всех уровнях
мимся вселить в ребенка. образования в нашей стране, то очень
4. Вера в людей, в собственную скоро сможем ощутить плоды этого про-
жизненную позицию – это первооснова цесса. Леонардо да Винчи писал: "Если
для полнокровного общения между людь- запастись терпеньем и проявить стара-
ми и возвышения личности. Поэтому мы ние, то посеянные семена знаний непре-
обязаны развивать и беречь в ребенке менно дадут добрые всходы". Когда я
веру в нас, в своих воспитателей, веру в спросил у Ш.А.Амонашвили о возможно-

106
“Azərbaycan məktəbi” 2014/5
сти провести семинары по гуманной 6. Новая российская энциклопедия (т.II,
педагогике в Азербайджане, он сразу же М.2005).
дал положительный ответ, добавив при 7. Пирогов Н. И. Избранные педагогиче-
этом, что свои первые семинары он про- ские сочинения.М.: Педагогика, 1985.
водил именно в Баку еще в годы совет- 8. Сатья Саи Баба-Цикл лекций по
ской власти. индийской философии. Бриндаван,
Дух гуманного педагогического Индия, 1993.
процесса не поддается яркому словесно-
му описанию, его невозможно показать R.Xəlilov
наглядно, но его можно прочувствовать Ş.A.Amonaşvilinin pedaqoji simfoniyası
всем сердцем, всей душой, настроив-
шись на "педагогическую симфонию", в Xülasə
исполнении Ш.А.Амонашвили лейтмо-
тивом которой неизменно остается Məqalədə ahəngdar şəxsiyyətin for-
любовь к детям, чуткое отношение к malaşmasında humanist pedaqogikanın təsiri
нежной душе ребенка. araşdırılır. Həmçinin cəmiyyətin, nəcib vətən-
daşın təhsilində şəxsiyyətyönümlü yanaşma
yolu şərh edilir.
Рецензент: доц. А.Аббасов

Исползования Литература R.Khalilov

1. Амонашвили Ш.А.. Педагогическая Pedagogical symphony


симфония. Москва, 2011. A.SH.Amonashvili
2. Вернадский В.И. Антология гуман-
ной педагогики. Москва: МГПУ, 2001. Summary
3. Иноземцев В.И. Основы духовного
саморазвития личности. Махачкала, 2010. In this article actual problem of
4. Мирзаджанзаде А.Х. Этюды о гумани- human pedagogies, its sources and modern
таризации образовании. Баку: Азернешр, condition are investigated. The main focus is
1993. on the necessity of studying pedagogical
5. Назарбаева С.А. Этика жизни. experience of the last years and its recons-
Изд.Сада, Алматы, 2013. truction in relation with modern education.

107