Julián Sabogal Tamayo: Es un profesor titular y Profesor Emérito de la Universidad

de Nariño, adscrito al Programa de Economía; ha sido profesor de la Universidad

Nacional de Colombia y de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN.
Miembro de Número de la Academia Colombiana de Ciencias Económicas, Doctor
Honoris Causa de la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla. Autor de 18 libros,
autor de artículos publicados en revistas y periódicos de Colombia y del exterior.
DESARROLLO HUMANO MULTIDIMENSIONAL
El autor destaca que las comunidades ancestrales tienen un pensamiento propio el
cual es el que mantienen y defienden y que muchos de los principios que se
plantean son la práctica que estas comunidades han hecho desde siempre, así
como lo son, por ejemplo; la solidaridad, la propiedad colectiva sobre la tierra, la
convivencia con la naturaleza etc.
Destaca importancias en el departamento de Nariño, una de ellas es que más de la
mitad de la población (54%) viva en zona rural, pues esto es una característica que,
aunque se vea como síntoma de atraso para las miradas desarrollistas, también se
constituye como una fortaleza en cuanto a la forma de convivir con la naturaleza.
Otra característica de Nariño es que, en su distribución, las comunidades indígenas
son propietarias de 467.000 hectáreas, y las comunidades afrodescendientes son
propietarias de 1.000.000 de hectáreas, esto demuestra la propiedad colectiva
presente en Nariño, además resalta que el 80% de las tierras está en manos de los
pequeños campesinos, y que esto es un factor clave favorable para las propuestas
de tipo alternativas.
Así el autor destaca que se puede ver a Nariño como una especie de laboratorio de
construcciones de modelos alternativos, y que se espera que esto pueda llegar a
convertirse en una alternativa universal a futuro.
Otro aspecto importante del cual este capítulo nos habla es de que la propuesta de
desarrollo humano multidimensional puede llegar a ser criticada desde el punto de
vista del marxismo, con el argumento de la marcha natural de la economía, que
esta debe ir desde la pequeña producción encaminada hacia la gran industria, y
que estas grandes industrias lleven a la construcción de grandes monopolios que
lleven a la eliminación de la propiedad privada capitalista, dándole importancia a la
pequeña producción de manera que sea considerada como el semillero de la gran
industria.
Al tomar la gran industria el autor empieza a hacer una crítica en cuanto a la
globalización actual, de la cual afirma no tenemos escapatoria y al igual afirma que
el pensar globalmente, pero actuar localmente es lo que implica la aceptación del
dominio de los países centrales en el mundo, que de esa manera disponen de los
medios para hacer conocer su pensamiento como pensamiento global.
El autor destaca que modelo de desarrollo multidimensional plantea de la
posibilidad de pensar nuestro futuro con nuestra propia cabeza y de esta manera
participar en un mundo globalizado, pero todo a partir de decisiones propiamente
autónomas, destacando que este modelo piensa en un desarrollo endogenico, que
significa que es un desarrollo que se plantea a partir fundamentalmente de las
potencialidades internas existentes.
El autor en este capítulo también hace un análisis de la tecnología, y en especial se
refiere a las maquinas, de las cuales resalta la importancia que estas tienen al ser el
medio que da surgimiento a la gran industria, lo que da paso a las grandes fábricas
las cuales contribuyen a la adecuación del trabajo en la sociedad, y que en el
capitalismo como modo de producción, es la maquina la que juega un papel muy
importante en el avance de los medios de producción, al igual que en la división del
trabajo.
El autor destaca la importancia de la tecnología, categorizándola como necesaria
para lograr la cantidad de productos necesarios para que el ser humano pueda
desplegar su dimensión biológica, al igual que permite obtener productos en un
menor tiempo, permitiendo aumentar el tiempo del ocio y el avance tecnológico,
pero nos dice que la tecnología no se debe ver por su esencia sino por su uso, pues
esta facilita la explotación y la alineación del trabajo humano, y que esta tecnología
es la que ha creado una división extrema del trabajo y que ha contribuido en que el
obrero dependa de esta.
El autor en cuanto a la tecnología y su uso plantea que los medios técnicos de
producción al igual que las maquinas aumentan la productividad del trabajo y al
igual disminuye los tormentos del trabajador; un ejemplo que el plantea de esto
son los electrodomésticos, que facilitan el trabajo en los hogares y aumentan las
posibilidades de esparcimiento en ellos.
Para el autor el valor de la tecnología esta en cuanto esta contribuya al mejor vivir
de las comunidades humanas, afirmando que no se vive mejor por disponer de
mayor numero de aparatos tecnológicos y que a veces la abundancia de estos
termina por esclavizar a su poseedor y en lugar de beneficiarse de estos termina
dedicando la mayor parte de su tiempo al cuidado de estos, así la producción de
aparatos tecnológicos es necesario hacerla, pero con fines de obtener mayor
rentabilidad.
La propuesta que el autor plantea de modelo de desarrollo humano
multidimensional es la de regresar a nuestros ancestros en varios aspectos, como
en técnicas productivas, hábitos de consumo, mecanismos de cambio, etc pero
resalta que la importancia de esto no esta pensado en regresar a su tecnología, si
no a su cosmovisión, es decir en la manera de ver e interpretar el mundo.
En este punto ya el autor empieza a trabajar con el termino de bienvivir, afirmando
que el bienvivir no es un asunto individual, sino colectivo, y que aunque se tienda a
analizar de manera individual por la razón de que los problemas sociales se deben
analizar a partir de los individuos, el autor lo analiza desde el principio según el cual
el ser humano es un ser social y que el individuo considerado al margen de la
sociedad no puede existir, demostrándolo planteando una serie de condiciones
para el bienvivir que no son de elección individual, como por ejemplo el agua, que
esta es indispensable para el bienvivir, y que no existe un miembro de la
comunidad que prefiera el agua no potable al agua potable.
Otro ejemplo de esto es también es que para el bienvivir de una comunidad es
necesario consumir calorías, vitaminas, proteínas, etc. Y que igualmente no existe
que se libre de esto, igualmente se toma ejemplos como la vestimenta o el tener
un lugar donde dormir, y que ninguna persona de la comunidad quiere vivir
desnudo o dormir a la intemperie.
Entonces el autor afirma que en este modelo alternativo hay un rescate de valores
auténticos, y que al hablar de bienvivir se debe pensar en las condiciones de vida
posibles para el conjunto de una comunidad, y que estas nuevas acciones tienen
lugar en Nariño y en América Latina, creando condiciones de un desarrollo humano
multidimensional, es decir que estas posibilidades en el futuro sean el surgimiento
de un terreno social apropiado para nuevos mundos, más acordes con el bienvivir
de los seres humanos.