UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE NICARAGUA (UANDENIC)

Historia Denominacional

PRONTUARIO

REQUISITOS DE LA CLASE

NOMBRE DE LA CLASE: Historia de la Iglesia Adventista y Orientación Profética

CRÉDITOS: 3
CÓDIGO:
PRERREQUISITOS: Ninguno
JUSTIFICACIÓN

Este Curso desarrollará conceptos, ideas e información histórica en relación con el estudio de
la iglesia en su triunfo y tragedia durante los últimos dos mil años. Viendo la iglesia de un
punto de vista histórico, se formar la base para el énfasis del papel de la Iglesia Adventista del
Séptimo día en el esquema de Dios para el triunfo de su plan de rescate para el ser humano de
este mundo de pecado.
OBJETIVO GENERAL

Que el estudiante conozca el plan de Dios para su iglesia como su representante en este
mundo a través de la historia con el fin que él tenga fe en la culminación de la obra divina en la
tierra que se efectuará a través de la Iglesia Adventista su instrumente especial en estos
últimos días.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Que el estudiante conociendo sus raíces espirituales tenga confianza

en la dirección divina en el futuro.

 Que el estudiante vea como la iglesia ha sufridos sus altibajos en el

pasado según lo que fue profetizado.

 Que el estudiante analice lo que hizo la iglesia caer de sus altas posiciones de honor.

 Que el estudiante identifique los principales factores en la Reforma.

 Que el estudiante conozca como Dios guió en el establecimiento de la Iglesia Adventista

del Séptimo Día.

 Que el estudiante entienda el papel del Espíritu de Profecía en el desarrollo y la dirección

de la Iglesia.

 Que el estudiante se motive a participar en la gran culminación de la obra de la iglesia

de Dios en esta tierra.
CONTENIDO

1. Introducción a la Iglesia
a. El inicio de la iglesia
 b. Introducción a la historia de la iglesia como está presentado en la
profecía
de Apocalipsis 2 y 3.
c. La iglesia de Éfeso y Esmirna. (años 33 a 313).
d. La iglesia de Pérgamo (años 313 a 538)
e. La iglesia de Tiatira (538 a 1517)
f. La iglesia de Sardis (1517 a 1798)
g. La iglesia de Filadelfia (1517 a 1798)
h. La iglesia de Laodicea (1844 a fin).

2. El mundo en el cual comenzó el Adventismo

a. Eventos en Europa
b. Diversidad Política, religiosa y social.
c. otras condiciones.
d. Época de interés por la Biblia.
e. El despertar en Alemania.
f. El gran despertar adventista.
g. Grandes expositores del Adventismo.
h. Miller difunde la palabra
i. La gran decepción (1844)
j. A la espera de Cristo
k. La profecía que habla del chasco.

3. Inicios de la Iglesia Adventista (1844 a 1863)

a. Creencias distintivas
b. El papel del Espíritu de profecía
c. Pioneros de adventismo
d. Unión de tres líneas de los chasqueados
e. El desarrollo doctrinal

4. La organización de la estructural denominacional

a. Primeras posiciones de la nueva iglesia
b. Nuestra organización
c. Los primeros años de la iglesia.
d. El avance mundial de la IASD
e. La extensión actual de la iglesia
f. Crecimiento explosivo de la iglesia.

5. El desarrollo organizacional:
a. El departamento de Publicaciones.
b. El departamento de salud.
c. El departamento de Educación.
d. Los primeros misioneros fuera de Estados Unidos.

6. Los disidentes:
a. Tipos de disidencias
b. Resultados de la disidencia
c. Los que naufragaron en la fe.
d. Lecciones que no hay que olvidar.
e. Características de la disidencia.

7. La Iglesia en Interamericana:
 a. Un humilde comienzo
b. Progreso de las misiones en Europa, Asia y África.
c. La iglesia en América del Sur
d. La iglesia en Interamericana.
e. La iglesia en Centroamérica.

8. La iglesia en Nicaragua.
a. Inicio de la obra adventista en el Caribe.
b. La obra en el pacifico y sur de Nicaragua.
c. En el norte y occidente de Nicaragua.

9. El don profético manifestado en la vida y ministerio de Elena G. de White

a. Reseña histórica de la vida de Elena White
b. Visiones principales de su ministerio
c. Libro escrito
d. Fechas claves para recordar

10. El uso del don profético.

a. El uso inapropiado
b. El uso correcto
c. Los beneficios del don profético en la iglesia IASD
d. Los beneficios en la vida personal del Espíritu de Profecía

EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1. Lectura semanal: La Mano de Dios al Timón de Enoch de Oliveira y La Historia de un

Pueblo de Marvin Gómez O.
2. Informes escritos y orales de lectura
3. Videos y evaluación oral y escrita
4. Elaboración de trabajo, presentando la historia de la Iglesia Adventista en su
localidad. (Mínimo 2 páginas y 1 de fotografías)
5. Exposición de grupos con los temas asignados.

METODOLOGÍA

Para la ejecución de los procesos de enseñanza-aprendizaje, se hará uso de los siguientes

procedimientos y técnicas:

 El Profesor presentará en forma cátedra las posiciones bíblicas como la IASD las
presenta.
 Las exposiciones de datos históricos apoyarán los conceptos.
 La lectura, videos y diálogo en la clase proveerá una base de análisis, evaluación de
conceptos, crecimiento en el tema y la formación de criterios propios.
 La lectura, el análisis, la discusión y la presentación oral serán técnicas que permitirán al
estudiante expresar su juicio crítico y la adquisición de nuevas ideas

RECURSOS EDUCATIVOS

Se hará uso de los siguientes materiales y equipos para desarrollar los procesos de enseñanza-
aprendizaje.
 1. Biblia
2. Bibliografía que se encuentra en la Biblioteca
3. Videos
4. Retroproyector
5. Cartelas didácticas

EVALUACIÓN

La evaluación será sobre lecturas y pruebas objetivas.

La nota se determinará según el siguiente plan:

Lecturas asignadas 30%
Pruebas durante el cuatrimestre 30%
Parcial sobre el libro Nuestra Herencia 20%
Exposiciones 10%
Investigar la historia de una iglesia adventista cercana a su domicilio 10%
Total 100%

LIBRO DE TEXTO

Santa Biblia
Nuestra Herencia, de Enoch de Oliveira (Lectura Obligatoria)

BIBLIOGRAFÍA
1. Daniels, A. G., El Permanente Don de Profecía
2. Depto. de Educación de la As. General., La Historia de Nuestra Iglesia.
3. Douglas, Herbert. Mensajera de Dios.
4. Fayard, Marcelo, El Movimiento Adventista.
5. Gómez, Marvin. La historia de un Pueblo.
6. Howell, Emma, El Gran Movimiento Adventista.
7. Maxwell, C. Mervyn, Dilo al mundo.
8. Noorbergen, Rene, Elena G. De White, Profeta del Destino.
9. Oliveriera, Enoch de, La Mano de Dios al Timón.
10. White, Arthur, Elena de White, Mensajera de la Iglesia Remanente.
11. Varios autores, La orientación Profética en el Movimiento Adventista.
12. White, Elena G. de. Hechos de los Apóstoles. Mountain View, Calif Pacific Press.
White, Ellen G. Hogar Adventista. Mountain View, Calif. Pacific Press

I. INTRODUCCION
 ¡Tu Vida Nunca será igual!
Pr. Marvin Gómez Otero
Lección No. 1
Las siete cartas de Jesús a la iglesia

INTRODUCCION:

La mayoría de los libros del Nuevo

Testamento son cartas que fueron
escritas por los santos apóstoles a
varías congregaciones, y que
el cristianismo acepta como Palabra
autorizada de Dios para nuestra época.
Pero hay algo que hace
del Apocalipsis un libro sagrado
realmente singular. Es "la revelación
de Jesucristo" expresada en cartas
enviadas a siete iglesias ubicadas en
Asia con instrucción para ellas y con
mensajes proféticos aplicados a siete períodos específicos de la historia de la iglesia cristiana.
Al mismo tiempo contiene mensajes universales que ayudan a la
edificación espiritual del creyente. Gracias a Dios porque en este seminario hoy tenemos la
oportunidad de leerlas, estudiarlas y ser bendecidos con sus orientaciones. Pero recordemos
que, además de interiorizarnos de su contenido, debemos obedecerlo (Apocalipsis 1: 3). Y
seremos bienaventurados.

Las 7 Iglesias del Apocalipsis

Las cartas de Juan "a las siete iglesias que están en Asia" fueron dirigidas a grupos reales de
creyentes cristianos de la provincia romana de Asia (Turquía). Estos mensajes describen
condiciones existentes en esas iglesias en los días de Juan y proporcionan consejo apropiado
para sus necesidades particulares.

Por cuanto había más iglesias en "Asia" que las siete nombradas (El Evangelio llegó a ser
predicado en casi todo el mundo conocido en esa época. Bartolomé lo llegó a predicar en
Arabia e India, Etiopía por Mateo, Perisa por Simón Cananeo, Media, Partia, Persia e India
por Tomás, Grecia por Lucas y Roma por Pablo por mencionar algunos lugares), algunos
creen que las siete iglesias representan siete etapas de historia eclesiástica, tomando las
iglesias en el orden en que se mencionan, y los sucesivos períodos de historia de la Iglesia en
sucesión cronológica. Es una conclusión que se ha derivado de la comparación de los rasgos
salientes de aquellas iglesias con ciertos rasgos característicos de la historia de la Iglesia.

Un estudio de la historia revela que estos mensajes son en realidad aplicables de una manera
especial a siete períodos sucesivos que cubren la historia entera de la iglesia cristiana. A través
de las Escrituras, el número siete, cuando se usa simbólicamente, se entiende por lo general
como indicio de plenitud, perfección o sea para esta ocasión, la iglesia en su plenitud en el
tiempo.
El libro mismo no dice que las siete iglesias representan siete épocas de la Iglesia. Es una
conclusión que se ha derivado de la comparación de los rasgos salientes de aquellas iglesias
con ciertos rasgos característicos de la historia de la Iglesia.

Otros creen que se necesita forzar mucho la historia de la Iglesia para poder dividirla en siete
épocas que correspondan al carácter de las siete iglesias. Dudan si el orden geográfico
consecutivo en que se les nombra fue propuesto por Dios como cuadro del curso de la historia
eclesiástica. Algunos consideran la interpretación como mera fantasía.

¿Cómo eran estas iglesias? Aunque representan distintas épocas, eran grupos reales con
personas iguales a nosotros. La historia nos dice que eran de la siguiente manera: dos eran
muy buenas: Esmirna y Filadelfia. Dos eran muy malas: Sardis y Laodicea. Tres eran en parte
buenas y en parte malas: Éfeso, Pérgamo y Tiatira.

Las iglesias buenas de Esmirna y Filadelfia se componían de gente humilde, y eran perseguidas.
Las dos iglesias malas, Sardis y Laodicea, incluían a las clases dominantes. Estas ciudades, vistas
como entidades, se habían hecho cristianas, pero eran todavía paganas en su manera de vivir.
De las tres que eran en parte buenas y en parte malas, Éfeso era ortodoxa, pero se había
vuelto indiferente. Pérgamo era herética, pero fiel al nombre de Cristo aún hasta el martirio.
Tiatira era herética, pero celosa, y crecía.

Si alguna vez te has preguntado: "¿Qué habrá pasado con estas Iglesias con el tiempo?", aquí
tiene la contestación.

La Profecía Cumplida:

"De entre las siete iglesias, solamente, a dos se les condena de manera absoluta y sin
esperanza de perdón: Sardis es muerta, y Laodicea es rechazada. En el día de hoy, estas
ciudades se hallan desiertas y deshabitadas. Solamente a dos se les alaba sin reservas, de
corazón y amorosamente: a Esmirna y a Filadelfia. Estas dos ciudades han conquistado y
ostentado la gloria de ser campeones del cristianismo a través de los siglos. A otras dos se les
dirigen alabanzas y cargos entremezclados: a Pérgamo y a Tiatira; ambas todavía existen como
ciudades florecientes. Solamente una iglesia había de ser quitada de su lugar: Éfeso, que fue
trasladada a un lugar distante unos tres kilómetros, y es hoy una aldea insignificante." - Sir
William Ramsey.

LAS 7 IGLESIAS DEL APOCALIPSIS

Iglesia Época Mensajero Periodo Exhortaciones Promesa al

abarcado vencedor
Éfeso Época de "El que tiene las Era "Arrepiéntete, y "Daré a comer del
Decadencia a siete estrellas en apostólica: haz las primeras árbol la vida"
fines de la edad su diestra". 31 - 100 obras"
apostólica

Esmirna Época de "El primero y Siglos II, III y "Sé fiel hasta la "No recibirá daño de
Persecución; los postrero que fue IV, 100 - muerte, y yo te la muerte segunda"
primeros 300 muerto, y vivió" 313 daré la corona
años de la vida"
 Pérgamo Época Imperial, "El que tiene la Siglos V y "Arrepiéntete" "Daré ... del mana
desde espada aguda" VI, 313 - escondido ... una
Constantino 538 piedrita blanca ... un
hasta el Papado nombre nuevo"

Tiatira Época Papal, "El Hijo de Dios" 538 hasta la "La que tenéis, "Le daré potestad
siglos 6 al 16, o Reforma, tenedla hasta sobre gentes ... le daré
la época papal. más o que yo venga" la estrella de la
menos 1517 mañana"

Sardis Desde la "El que tiene los Desde la "Sé vigilante y "Vestido de vestiduras
Reforma hasta siete espíritus de Reforma confirma las blancas; y no borraré
el 1798 Dios, y las siete hasta 1798 otras cosas que su nombre del libro de
estrellas" están para la vida, y confesaré su
morir" nombre"

Filadelfia La era misionera "El Santo, el 1798 - 1844 "Retén lo que "Lo haré columna en
del siglo 19 Verdadero. . El tienes, para que el templo de mi Dios
que abre y ninguno tome tu ... y escribiré sobre él
ninguno cierra, y corona" el nombre mi Dios"
cierra y ninguno
abre"

Laodicea 1844 hasta la "El Amen, el Desde 1844 "Que ... compres "Le daré que se siente
venida de Jesús testigo riel y hasta el fin. oro afinado en conmigo en mi trono"
verdadero, ci Período del fuego ... seas
principio de la Juicio vestido de
creaci6n de investigador vestiduras
Dios" blancas unge tus
ojos con colirio
... sé pues
celoso, y
arrepiéntete"

UNIDAD II
EL ORIGEN DE NUESTRA HERENCIA

OBJETIVOS DEL ESTUDIO:

1. Enseñar a la Iglesia su origen en el contexto del cumplimiento Profético.

2. Reafirmar nuestra fe en la Biblia como Palabra de Dios.
3. Inducir a compartir la fe en el pronto advenimiento de Cristo.
4. Preparar a la Iglesia en el cumplimiento de su misión.
5. Responder a Inquietudes que tienen nuestros hermanos

EL MUNDO EN EL QUE COMENZO EL ADVENTISMO:

1. Las raíces de los ASD retroceden muy atrás.

2. La Iglesia fundada por Cristo.
3. La Iglesia perseguida durante los tres primeros siglos.
4. A la antigua iglesia Céltica de Irlanda y Escocia.
5. A la Reforma Protestante de la Edad Media (S. XVI)
6. Wesley Los reavivamientos Evangélicos del S. XVIII.
EVENTOS EN EUROPA

1. La finalización del período profético de 1,200 años, durante el cual la iglesia fue
perseguida (Daniel 7:25; Apoc. 12:6; 13:5) Recuerde que un día profético equivale a un
año “día por año” (Ezeq. 4:6)
2. El General Louis Berthier, estableció la República Romana en 1798 y llevó al papa Pío
VI a morir en el exilio, en Francia (Finalizó el período de supremacía papal)
3. Se despierta un intenso interés por el estudio de las Profecías bíblicas, específicamente
en los 1,260 días y en Daniel 8:14, el período de tiempo más extenso en la Biblia.
4. El protestantismo estaba experimentado un renacimiento particularmente en Gran
Bretaña y los Estados Unidos.

DIVERSIDAD RELIGIOSA, POLITICA Y SOCIAL

1. Proliferación de nuevas sectas.

2. Los padres peregrinos perseguidos en Europa por sus convicciones religiosas viajan a
Estados Unidos en 1620 y establecen la primera comunidad puritana en Plymouth.
3. La época de los buenos sentimientos.
4. Democracia, igualdad y libertad.
5. Surgen los Seekers, reclamaban la libertad religiosa, se oponían al bautismo de niños.
6. El movimiento cuáquero (o sociedad de los amigos). Sociedad Amish, Menonitas y otros.
7. Otros movimientos: Emmanuel Swedenborg, Gemina Wilkinson.
8. Un profundo sentimiento antiesclavista.
9. Un acelerado crecimiento entre los Bautistas, metodistas, Presbiterianos (Fines del s.
XVIII y principios del XIX).
10. Una época de discusiones Religiosas.
11. Los comienzos del mormonismo

OTRAS CONDICIONES

1. Surgimiento del Espiritismo Moderno: El mormonismo y las enseñanzas de Emmanuel

Swedenborg ayudaron a preparar el surgimiento del espiritismo con las hermanas Fox
en 1848
2. El inicio del Movimiento Misionero Mundial después de 1793.
a. William Carey en 1793 – India.
b. Robert Morrison fue a China.
c. Henry Martín al Cercano Oriente.
d. Adoniran Hudson – India y Birmania.
e. Robert Moffat al sur de África.

3. Surgimiento de la Sociedades Bíblicas en 1804.

4. La Biblia entera o partes de ella fueron traducidas en 112 idiomas y dialectos entre 1800
y 1844.
5. El surgimiento a favor de las escuelas dominicales.
6. Las condiciones económicas de Inglaterra y Estados Unidos ayudaron a financiar
grandes campañas misioneras en sus países como en el extranjero.
7. Surgimiento de Movimientos de Reformas: Educativas, feministas, hábitos de salud.
8. Movimiento a favor de la abolición de la Esclavitud.
9. Años de prosperidad en E. U., mejoramiento del sistema de comunicaciones.

EPOCA DE INTERES POR LA BIBLIA

1. Durante 1260 años las Escrituras fueron prohibidas al pueblo (538-1798).

2. Hubo un gran interés por el estudio de las Escrituras y de forma particular por las
profecías bíblicas.
3. Se desarrolla afinidad entre el protestantismo y la democracia.
4. Se observa el cumplimiento de Profecías Bíblicas:
a. El terremoto de Lisboa (1 nov. 1755), el más grande y destructivo (Apoc. 6:12).
b. El Oscurecimiento del Sol (18 de mayo de 1780) Apoc.6:12.
c. La caída de las Estrellas (Apoc. 6:13) el 13 de noviembre de 1833.
 d. Finalización de la Supremacía Papal (1798)

EL DESPERTAR DE ALEMANIA

1. La clave para entender los 2,300 años había sido proporcionada por Johan Petri, un
pastor calvinista alemán (1768)
2. Johan Bengel, fue muy influyente en el protestantismo evangélico.

EL GRAN DESPERTAR ADVENTISTA

1. La esperanza bienaventurada” (Tito 2:13) es mencionada en la Biblia más de 300 veces

en el NT.
2. Esta esperanza fue uno de los factores principales del éxito del adventismo.
3. Un gran despertar durante la Reforma Protestante.

MANUEL DE LACUNZA

1. Durante siglos la Iglesia Católica ignoró el tema de la Segunda Venida de Cristo, y

después lo proyectó a un futuro muy distante.
2. En 1790 surgió un manuscrito “La Venida del Mesías en gloria y majestad” escrito por
un sacerdote jesuita exiliado. Circuló en España y la América española.
3. Manuel de Lacunza, un chileno que abandonó su país cuando los jesuitas fueron
expulsados por Carlos III. Se ubicó en Italia y desde allí escribió este libro, con el
seudónimo de Juan Josafat Ben-Ezra. Se tradujo en latín, español e italiano.
4. El papa León XII prohibió el libro, pero en lugar de acabar con su influencia, el libro fue
una virtual recomendación de eruditos protestantes.

OTROS GRANDES EXPOSITORES DEL ADVENTISMO – entre 1820 a 1840

1. John A. Brown. Inglaterra en 1820.

2. William Cunninghame
3. Edward Irving – El más grande en el despertar adventista británico.
4. José Wolf – Fue un misionero compulsivo entre los judíos, musulmanes, hindúes y
parsis. Predicó en 14 idiomas con toda soltura. (1837), su tema fue la eminente venida
de Cristo.
5. François S. R. L. Gaussen, predicó en Francia, Europa.
6. Joham Ritchter y Leonard Kelbert y un párroco católico Joham Lutz.
7. Todos tenían en común predicar acerca de la II venida de Cristo, sin embargo, no se
conocían entre sí.

GUILLERMO MILLER

1. Cientos de predicadores en E.U. hablaban acerca del Advenimiento.

2. Entre los más destacados se encuentran Guillermo Miller (1782-1849).
- Fue teniente del ejército en 1812.
- Juez de paz y subjefe de policía.
- Fue un estudioso de la Biblia, estudió los grandes reformadores, la profecía de los 2,300
años de Daniel 8:14.
- Estudió Daniel 2, 7, 8. Unió los 2,300 años con las 70 semanas y dedujo que ambos
períodos habían comenzado alrededor del 457 AC

MILLER DIFUNDE LA PALABRA

1. En 1818, después de dos años de intenso estudio Miller llegó a la conclusión “que en
unos 25 años… todos los asuntos de nuestra situación presente se acabarían.”
2. Al principio tenía temor de predicar este tema (Que Cristo vendría en 1843, entendía que
la “purificación del santuario” de Daniel 8:14) se refería al santuario en la tierra (no el del
cielo) y esto representaba la II Venida.
 3. Finalmente, en 1831, mientras estaba estudiando solo la Biblia, prometió a Dios que “si
me llegara una invitación para hablar públicamente en cualquier lugar, iré y les contaré
lo que encuentro en la Biblia acerca de la venida del Señor.”

DANIEL 8:14

“Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañana; luego el santuario será purificado.”

1. ¿Cuándo sería purificado el Santuario?

2. ¿A partir de qué fecha comenzaría a contarse los 2,300 días proféticos?
3. Comprobación histórica del inicio de los 2,300 a la luz de las 70 semanas.
4. El santuario en el cielo.
5. El tiempo del fin.
6. La profecía acerca del chasco.

INICIO DE LA PREDICACION DE MILLER CON IMPETUO

Otros personajes se le unieron: Dr. Josías Litch, Charles Fitch, Josué Himes y otros.
1. El millerismo atrajo la atención de todo el país.
2. El Dr. Josías Litch predijo la caída del Imperio Otomano (Turquía) al estudiar Apocalipsis 9.
Esto se cumplió exactamente en la fecha señalada el 11 de agosto de 1840. Esto le dio
mayor prestigio a la predicación de Miller.

EL MOVIMIENTO MILLERISTA Y EL GRAN CHASCO DE 1844

1. Después de un cuidadoso estudio se dedujo que Cristo volvería el 22 de octubre de

1844.
2. La predicación se dio con mayor ímpetu, más de 1 millón de personas esperaban a Cristo
(en 1844 había en E. U. 17 millones)
3. Era el tema principal de periódicos, iglesias, la población, etc.
4. Se diseñaron nuevos métodos de evangelización.

A LA ESPERA DE CRISTO

1. Entre los que esperaban a Cristo el 22 de octubre de 1844 se contaban: Bautistas,

Presbiterianos, metodistas, Conexión Cristiana, etc. Se les conocían como Milleritas o
adventistas.
2. Casi un millón de personas le esperaban. Pensaban que la purificación del santuario se
refería a un evento en la tierra.
3. Miles vendieron sus propiedades, se despidieron de su familia, se consolaban con verse
en el cielo.
4. Llegó el día anhelado, pero no ocurrió absolutamente nada.
5. ¿Qué había pasado? ¡Que terrible Chasco! – Se habían equivocado.

EL GRAN CHASCO

1. Algunos piensan que fueron los ASD los que se chasquearon, la iglesia ASD no existía.
2. Se les llamaba “adventistas” porque esperaban la II Venida de Cristo.
3. Al amanecer el 23 de octubre fueron ridiculizados, ¡Que tragedia!
4. Dios consoló a su pueblo

SURGEN 4 GRUPOS:

1. Los que abandonaron la fe.

2. Los que creyeron que Jesús había venido de manera espiritual, pero unos pocos le vieron.
3. Los que continuaron poniendo nuevas fechas de su venida.
4. Los que continuaron estudiando la Biblia. De aquí surgen los adventistas.

LA PROFECIA PREDICE EL CHASCO

1. Apoc. 10:10 – “Entonces tomé el libro de la mano del ángel y lo comí. En mi boca era dulce
como la miel, pero cuando lo hube comido amargó mi vientre.”

APOC. 10:11 - “Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas
y reyes.”