1.

- NOCION DE DERECHO ROMANO:

Algunos autores llaman Derecho Romano al resultado concreto de la
recopilación Justineana.
1. Arangio Ruiz decía que el Derecho Romano es el "ordenamiento
jurídico vigente en las diversas épocas de la historia de Roma" y Juan
Iglesias dice que "es el Derecho elaborado por el pueblo de Roma en
las varias épocas de su historia"
2. Alvaro D'Ors define el Derecho Romano como "una serie de escritos de
aquellos autores que fueron considerados en la antigua Roma como
autoridades en el discernimiento de lo justo e injusto (iuris prudentes).
3. "Colección antológica elaborada por el emperador Justiniano ( s. VI
d.c)"
4. Arguello dice "En su acepción más lata, se entiende por Derecho
Romano el conjunto de normas y principios jurídicos que rigieron las
relaciones del pueblo romano en las distintas épocas de su historia, es
decir, dentro de los límites marcados por la fundación de Roma (753
a.C) y la muerte del emperador Justianiana (565 d.C.).
5. Lapieza Elli: "Derecho Romano es el complejo total de las experiencias,
ideas y ordenamientos jurídicos que tuvieron lugar en el proceso
histórico de Roma, desde los orígenes de la ciudad estado hasta más
allá de la disgregación de la parte occidental del Imperio Romano"
6. Posición de la cátedra: "Sistema jurídico elaborado por los Romanos,
recopilado por Justiniano, sistematizado y actualizado por las diversas
escuelas romanísticas posteriores, recepcionado por las codificaciones
modernas y que sirve de común denominador jurídico y cultural para la
mayoría de los pueblos de la tierra"

2.- DERECHO A LA MORAL

La persona moral, llamada en derecho moderno persona jurídica, era distinta
de la persona física o natural. La personalidad existía en el ser humano libre,
por el hecho de serlo; la personalidad moral, o jurídica, radicaba en ciertas
entidades públicas o privadas, como el Estado, los municipios, las
corporaciones, etcétera, que si bien se hallaban integradas por seres
humanos y se manifestaban por medio de estos, eran, como personas,
distintas de aquellos seres humanos, y tenían un patrimonio propio con el cual
desarrollaban sus actividades. En los textos se utiliza el término universitas
para designar a la persona moral.
Los romanos no desarrollaron una clasificación para las personas jurídicas.
Sin embargo algunos tratadistas las reagrupan conceptualmente en: a)
universitas personarum como un grupo de personas y b) universitas rerum
para el caso en que un patrimonio es determinado para un fin.
 Dentro de las universitas personarum se encuentran:

a) El Estado o populus romanus dentro de los cuales están los municipiae y

coloniae;
b) Las corporaciones o asociaciones las cuales estaban integradas por tres
personas como mínimo, con un fin lícito y una caja común o patrimonio
independiente del de sus miembros.
Como ejemplo típico de las universitas rerum están:
a) Las fundaciones. Estos "patrimonios fundacionales" tuvieron a partir de
JUSTINIANO la capacidad para recibir por testamento, cobrar créditos,
entablar acciones judiciales, realizar permutas, etc.

3.- DERECHO NATURAL Y POSITIVO:

El Derecho Objetivo se subdivide en Natural y Positivo.
 EL DERECHO NATURAL : es el dictado por la razón a los hombres, es
el derecho teórico que algunos estiman inmutable.
El Derecho Natural recibió el nombre de "JUS NATURALE", se dice que
fue Cicerón quien lo introdujo en Roma como una asimilación del
pensamiento y se define a esta rama del derecho como el conjunto de
reglas comunes tanto a los hombres como a los animales y está inspirado
en el instinto que nos da la naturaleza; dicho en otras palabras, es el
conjunto de reglas que impone la ley natural como son la procreación, la
educación de los hijos, el matrimonio, la presa o botín, Etc.
En el Digesto de Justiniano encontramos que el Jurista Ulpiano nos da el
siguiente concepto " Es derecho natural aquel que la naturaleza enseñó a
todos los animales pues este derecho no es propio del género humano,
sino común a todos los animales de la tierra y del mar, también es común
a las aves. De ahí deriva la unión del macho y la hembra que nosotros
denominamos matrimonio; de ahí la procreación de los hijos, y de ahí
su educación. Pues vemos que también los otros animales, incluso los
salvajes, parecen tener conocimiento de este derecho " (Dig: L1.1.1.3)
Bajo el imperio se desarrolló esta concepción dándole connotación de
principios emanados de la voluntad divina, apropiados a la misma
naturaleza del hombre, e inmutables porque son conformes con la idea de
lo justo.
El Derecho Natural representó para los romanos todo aquello que es
correcto, todo aquello que es conforme a la razón, al lado mejor de la
naturaleza humana, a una elevada moralidad, al sentido común práctico y
a la convivencia general, es simple y racional frente a lo artificial y
arbitrario. El Derecho Natural expone además una lógica formidable y
bastante avanzada para su tiempo. Por ejemplo, para el Derecho Natural
todos los hombres son iguales, no importa su condición civil, social ni
 económica, a esta afirmación podemos arribar de la lectura del Digesto en
el cual leemos " Por el derecho civil los esclavos no son personas, pero
no por el derecho natural, pues, por lo que respecta al derecho Natural,
todos los hombres son iguales " ( Dig: L50,17,32 ); encontramos que el
fundamento de la igualdad moderna no surge de la ley positiva, sino del
Derecho Natural del tiempo de los romanos.
La definición anteriormente expuesta nos lleva a concluir además que
la esclavitud y toda condición servil es una institución contraria a la
naturaleza.

 EL DERECHO POSITIVO es el conjunto de disposiciones legales y

reglamentarias establecidas expresamente por el legislador

Los romanos no usaron la expresión ius positivum; no la necesitaron. La

idea de un ius positum se encuentra incluida en la noción de ius civile:
“…quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id ipsius proprium civitatis
est vocaturque ius civilis” (Inst. Jus., I, 2, 1) Una idea similar cabía en la
noción griega de dikaion politikon que corresponde a ius civile. “Ius
positivum” no necesita ser un acto de legislación, pero debe
necesariamente ser establecido por actos humanos: sentencias judiciales,
hechos de la costumbre, etc. Este, puede decirse, es el sentido general
de “derecho positivo”. En contraposición, “derecho natural” generalmente
significa “derecho que no ha sido puesto” (K. Olivecrona). Es en este
sentido en que ius naturale se opone a ius civile: “Sed naturalia quidem
iura, quae apud omnes gentes peraeque servantur… semper firma atque
immutabilia permanente” (pero los derechos naturales, que son
observados igualmente por todos los pueblos [gentes]… se mantienen
siempre fijos e inmutables, Inst. Just., I, 2, 11).

Mientras el Derecho Natural se mantiene ajeno a las influencias del tiempo y

del lugar, subordinando a la teoría el elemento histórico, el Derecho Positivo es
variable, necesariamente histórico y nacional.

4.- IUS SCRIPTUM: DERECHO ESCRITO

Las que habían sido elaboradas por el Poder público y emanaban directamente
de aquellos de sus órganos -comicios, Senado, magistrados, emperadores- que
tenían conferida tal facultad, eran ius scriptum, estuviesen o no materialmente
fijadas por escrito, aunque, como es natural, lo estaban normalmente.

5.- IUS NON SCRIPTUM: DERECHO NO ESCRITO

Las normas surgidas de la costumbre, así como aquellas resultantes de

la interpretación de los juristas primitivos, fueron ius non scriptum.
La deficiente adecuación de la terminología a la realidad se explica, porque se
trata de una bipartición griega de las normas de conducta, en general aplicada
tardíamente al campo del Derecho por juristas postclásicos o bizantinos.

6.- FUENTES DEL DERECHO ESCRITO

Las varias fuentes del ius scriptum adquirieron firmeza a través de las distintas
épocas de la evolución del derecho romano. Esos períodos, según la división de
Eugenio Petit, una de las más divulgadas, son cuatro: desde la fundación de
Roma hasta la expedición de la Ley de las XII Tablas; desde esa expedición de
las Tablas hasta fines de la república; desde el advenimiento del Imperio hasta
la muerte del emperador Alejandro Severo; y finalmente, desde la muerte de éste
(235 D.C.) hasta la muerte del emperador Justiniano (565, D.C.).
a. Lex (ley): Es lo que el pueblo manda y establece, con el nombre de pueblo
se indican todos los ciudadanos incluidos los patricios. El pueblo romano era
llamado periódicamente a comicios, el resultado de estos era una LEX.
Conceptualmente podríamos decir que la LEX es el resultado de un comicio.
b. Plebiscitos: Es, "a lo que la plebe manda y establece". Los plebiscitos serian
también el resultado de comicios, pero sin la intervención de los patricios. Estos
comicios recibieron el nombre de "concilios de la plebe" y lo que en ellos se
resolvía tomaba el nombre de "Plebiscitum".
c. Senadoconsultos: Es lo que el Senado manda y establece, pero no es
cualquier resolución del Senado, sino aquella en que es interrogado por el
emperador sobre alguna cuestión jurídica. d. Constituciones de los emperadores:
Son decisiones del emperador. Según Ulpiano, estas decisiones son fuente de
Derecho, en virtud de que cada Emperador recibe esa potestad de la LEX por la
que el pueblo lo designo.
e. Ejercicios del Ius Edicendi: Algunos magistrado, principalmente en épocas
de la república, tenían la facultad de dar "edictos" que era una forma de
"programa de acción". El uso preponderante de esta fuente fue por parte de los
pretores que emitían un edicto que era una suerte de listado de acciones
judiciales. El ius edicendi (derecho de publicar edictos) luego fue asumido por
los emperadores.
f. Respuestas de los juristas: Algunos juristas tenían la facultad de dar
respuestas a consultas jurídicas, que después (por una u otra razón) se
convertían en obligatorias para los jueces.
g. Las mores maiorum: Fueron fuente formal durante la etapa arcaica. Se llama
así a los modos o estilos de vida de los antepasados, erróneamente simplificados
como costumbres. (Iduarte, Morineau;, 2016)
7.- IMPORTANCIA DE LA JURISPRUDENCIA ROMANA EN LA ACTUALIDAD
La Jurisprudencia en el Derecho romano es considerada una de las fuentes más
importantes del Derecho Occidental actual, como a su vez en la Historia de
Roma. La Jurisprudencia como fuente del Derecho era entendida como la
"ciencia del saber del Derecho", a diferencia de hoy en día donde el eje principal
de la jurisprudencia son las sentencias. Los Jurisprudentes o también conocidos
como jurisconsultos eran hombres cuyo estudio del Derecho en la época romana
era un quehacer, pues ligados a la Aristocracia romana, dedicaban gran parte de
su tiempo a dicho propósito. La Jurisprudencia romana adquiere su
trascendencia en el tiempo gracias al trabajo de Justiniano I cuya compilación
del Digesto, las novellae, las Institutas y el Codex fue la base fundamental para
la conformación del Corpus Iuris Civilis durante el siglo VI d.C. Esta obra nos
permite hoy en día dilucidar la evolución de las fuentes del Derecho a lo largo de
su historia y además, constituye una fundamental fuente de estudios para
entender cómo se estructuraba el Derecho romano.
El Derecho romano se considera un excelente medio de educación jurídica. Los
grandes jurisconsultos romanos, principalmente de la época clásica (entre el 130
a. C. y el 230 d. C.) brillaron por su capacidad creadora de nuevas instituciones,
con su plasmado pragmático sobre el edicto pretorio, buscando siempre la
consecución del ideal de justicia procedente de la filosofía griega del suum
cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo). Leibniz los comparaba con los
matemáticos que aplicaban sus principios como fórmulas algebraicas. Asimismo,
el Derecho romano es indispensable para comprender la historia y literatura
romanas, ya que los ciudadanos romanos estaban iniciados para la práctica del
Derecho y tenían una inclinación natural hacia su estudio.

El Derecho romano es la base e inspiración del derecho civil y comercial en

muchos países:
La Common law estaba originalmente basada en el Derecho romano, antes de
convertirse en una tradición en sí misma en Inglaterra, de donde se expandió
hacia el Reino Unido (con excepción de Escocia), los Estados Unidos y gran
parte de las antiguas colonias británicas.
En contraste, los llamados sistemas de derecho continental se encuentran
basados más directamente en el Derecho romano; el sistema legal de la mayoría
de los países en la Europa continental y Sudamérica caen en esta categoría, a
menudo a través del Código Napoleónico. Estos son generalmente llamados
sistemas latinos.
El Derecho privado de nuestro tiempo tiene su antecedente remoto en este
derecho, donde se originaron casi todas las instituciones existentes en la
actualidad. En Occidente, la estructura del derecho civil todavía responde a
directivas y criterios del Derecho romano, con mayor intensidad en los
relacionados con la regulación de los derechos patrimoniales, en especial las
obligaciones.
No sucede lo mismo con el derecho de familia, donde la influencia romana es
mucho menor, siendo reemplazada por algunas valoraciones indicadas por la
Iglesia católica. También posee poca influencia en las ramas del derecho privado
como el derecho comercial, y prácticamente no influye en el derecho penal ni en
las demás ramas del derecho público,
UNIVERSIDAD JOSE CARLOS

MARIATEGUI

DERECHO ROMANO I

CICLO: V

DOCENTE: MALAGA GARCIA CALDERON WILBERT

ALUMNO: Andre Alarcon Gutiérrez