Вы находитесь на странице: 1из 4

Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi

Kurikulum
ШКОЛЬНЫЙ КУРИКУЛУМ В
КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

Аида Касумова
Научный работник
Института проблем образования

Açar sözlər: məktəb kurikulumu, təhsil, mahiyyət, əhəmiyyət, mədəniyyət, birincilik,


özünüidarə, həyat yaradıcılığı, özünüinkişafetdirmə.
Ключевые слова: школьный курикулум, образование, сущность, значение, куль-
тура, приоритет, самоуправление, жизнетворчество, саморазвитие.
Key words: school curriculum, education, essence, importance, culture, champi-
onship, self-government, creative activities, self-development.
Традиционно под образованием слов и сущностных функций образова-
принято понимать процесс и результат ния. Важнейшая из них - гуманитарная,
овладения человеком определенной сис- суть которой состоит в сохранении и вос-
темой знаний, умений и навыков, а также становлении экологии человека, его те-
способами мышления, необходимыми лесного и душевного здоровья, смысла
для его полноценного включения в соци- жизни, личной свободы, духовности,
альную и культурную жизнь общества и нравственности. Для этого образование
выполнения определенных профессио- должно заложить в личность механизмы
нальных функций. В этом смысле спра- понимания, взаимопонимания, общения,
ведливо то утверждение, что образование сотрудничества.
является такой же жизнеобеспечивающей Не менее важной является культу-
системой, как и общественное производ- росозидательная функция (культурообра-
ство. зующая), обеспечивающая сохранение,
Однако образование нужно челове- передачу, воспроизводство и развитие
ку не только в его практической, жизнео- культуры средствами образования. Осу-
беспечивающей функции. Оно необходи- ществление культуросозидательной фун-
мо ему для обретения смыслов, для кции предполагает ориентацию образова-
духовной жизни, для творческой самореа- ния на воспитание Человека Культуры,
лизации и самодетерминации в горизонте отбор культуросообразного содержания и
культуры. Перефразируя Эриха Фромма, воссоздание в образовательных структу-
можно сказать, что “образование необхо- рах культурных образцов и норм, про-
димо человеку не для того, чтобы иметь, ектирующих зримые элементы культур-
а для того, чтобы быть, состояться как ной среды, культуросообразного устрой-
личность и жить достойно”. ства общественной жизни людей.
В условиях демократизации обще- Необходимым условием этого явл-
ственной жизни возникли предпосылки яется интеграция образования в культуру
для восстановления человеческих смы- и, наоборот, культуры - в образование. Ку-

90
“Azərbaycan məktəbi” 2013/6
льтуру нельзя сохранить иначе, как через социального опыта, сколько берет, и как
человека. Для этого образование должно психика ее эти приобретения качественно
заложить в него механизм культурной перерабатывает, какое придает им значе-
идентификации. ние.
В нашем понимании культурная Таким образом, осмысление сущ-
идентификация - это установление подо- ностных функций образования с позиции
бия между собой и своим народом, пере- личности позволяет выявить систему его
живание чувства принадлежности к на- антропоцентрических ценностей, которая
циональной культуре, интернационализа- и должна быть положена в основу гума-
ция (принятие в качестве своих) ее ценно- нистического личностно-ориентирован-
стей, проживание собственной жизни в ного образования. Культура предполагает
формах культурного бытия народа, в культ человека. Отношение к человеку
соответствии с такими образцами азер- как субъекту является главным при обра-
байджанской народной жизни, как, нап- зования, осуществляемого в контексте
ример, соборность, духовность, патрио- культуры.
тическое самосознание, бытовая обряд- Гуманный же подход состоит в том,
ность и др. что воспитатель оптимистически мыслит
Культурная идентификация - необ- о детях, подходит к ним как к самостоя-
ходимое условие и средство решения тельным субъектам учения, способным
важнейших проблем духовного развития учиться не по принуждению, а добро-
личности и народа. Среди них - сохране- вольно, по собственному желанию и сво-
ние и возрождение родного языка, взаи- бодному выбору. Иными словами, педа-
мопонимание и взаимоуважение лично- гог исходит из того, что у каждого ребен-
стей и народов, населяющих нашу ка есть свой личностный смысл, есть лич-
Родину, культурно-историческое наследо- ностная значимость учения, на которую и
вание и историческая память, воспитание надо опираться в педагогическом процес-
азербайджанского национального харак- се.
тера и др. Отношение к ребенку как субъекту
Третьей важнейшей функцией обра- предполагает ценностное отношение к
зования является социализация, т.е. обес- каждой детской личности, уважение ее
печение усвоения и воспроизводства самобытности, понимание того, что ребе-
индивидом социального опыта, свиде- нок имеет собственную жизненную исто-
тельствующее о его нормальном, безбо- рию, собственное Я, свой внутренний
лезненном вхождении в жизнь общества. мир, что ему свойственны страсти и пере-
Социализация происходит в процессе живания, что ребенку в любом возрасте
совместной деятельности и общения в свойственны честь и достоинство, что он
определенной культурной среде. Ее про- жаждет справедливости, нуждается в
дуктами выступают личностные смыслы, сострадании, общении, диалоге и под-
определяющие отношения индивида к держке, что он способен мыслить и тво-
миру, социальная позиция, самосознание, рить, наделен свободой морального вы-
ценностно-смысловое ядро мировоззре- бора, может совершать ошибки, но спосо-
ния и другие компоненты индивидуаль- бен к их осознанию, покаянию и возрож-
ного сознания, содержание которых ука- дению к лучшему.
зывает на то, что личность берет себе из Из ценностного отношения к ребен-

91
Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi
ку как человеку, обладающему свойством и культурологического личностно-ориен-
субъектности, вырастает понимание цели тированного образования общие цели,
личностно-ориентированного образова- общие методологические основания, об-
ния - не сформировать и даже не воспи- щие принципы.
тать, а найти, поддержать, развить чело- Признавая закономерность такого
века в человеке и заложить в него меха- подхода, считаем необходимым указать
низмы самореализации, саморазвития, на возможности обогащения представле-
адаптации, саморегуляции, самозащиты, ний о содержании культурологического
самовоспитания и другие, необходимые образования с учетом потребностей и
для становления самобытного личност- возможностей не только духовного, но и
ного образа и достойной человеческой социального развития ребенка в контекс-
жизни, для диалогичного и безопасного те культуры. С этих позиций гуманисти-
взаимодействия с людьми, природой, ческое воспитание в дошкольном и млад-
культурой, цивилизацией. шем школьном возрасте - это процесс
В становлении субъектности ребен- вскармливания и обеспечения здоровья
ку требуются духовная и нравственная ребенка, развития его природных способ-
поддержка и помощь. Ее оказывают ему ностей: ума, нравственных и эстетиче-
педагоги, родители, другие взрослые, ских чувств, потребности в деятельности,
сотрудничающие с детьми в решении овладение первоначальным опытом об-
проблем их здоровья, образования, досу- щения с людьми, природой, искусством.
га и др. Эта помощь имеет гуманитарный Основные педагогические механизмы в
характер, т.е. осуществляется доброволь- этом возрасте включают научение, воз-
но, адресно, с любовью и уважением к действие словом и примером, общение,
детям, по нравственным мотивам заботы чувственное познание жизни и узнавание
о подрастающем человеке, милосердного ценностей культуры, эстетическое и
отношения к нему. нравственное сопереживание.
Соответственно и педагогическое В подростковом возрасте - это про-
управление развитием ребенка в системе цесс интенсивного физического и соци-
культуросообразного воспитания осу- ального созревания личности, создающий
ществляется в формах педагогической предпосылки начала процесса культур-
помощи, социально-педагогической за- ной самоидеитификации, вхождения в
щиты, психолого-педагогической коррек- мир национальной культуры, ее понима-
ции индивидуального развития, стимули- ния, согласия с культурой, обретение поз-
рования саморазвития. иции человека культуры. Основные педа-
Приоритетное значение принципа гогические предпосылки развития в этом
культуросообразности в современной возрасте - включение подростка в ситуа-
школе открывает возможности теорети- ции выбора ценностей, их осмысление,
ческого обоснования и практического нравственно-мотивированное отноше-
воплощения нового типа образования, ние, помощь в оценке и самооценке своих
который мы определяем как культуроло- действий, поступков, культурное творче-
гическое личностно-ориентированное ство.
образование. Наконец, в старшем школьном воз-
Таким образом, можно констатиро- расте смысловое значение приобретают
вать, что у гуманистического воспитания процессы духовно-нравственной автоно-

92
“Azərbaycan məktəbi” 2013/6
мизации личности, физического и нрав- эпохе, М.: Эгвес, 2000, 288 стр.
ственного самосовершенствования, соци- 3. Шукюров А. Культурология, Б.:
ально-психологической адаптации. Меха- 2003, 23-28 стр.
низмы личностного развития существен- 4. Материалы для учителей обще-
но меняются: на первый план выступает образовательных школ Азербайджанской
теоретическая подготовка в сфере гума- Республики в области применения пред-
нитарных наук, диалог с культурой, ин- метных курикулумов в 2008/2009-м учеб-
теграция знаний в целостную картину ном году. Баку, 2007.
мира, культурная рефлексия, саморегуля- 5. Предметные курикулумы для I-IV
ция, принятие решений в ситуациях классов общеобразовательных школ.
выбора, жизнетворчество, саморазвитие. Баку: Образование, 2008.
Понимание механизмов культурно-
го развития личности на каждом возраст- A.Qasımova
ном этапе предъявляет требование адек-
ватности не только к содержанию, но и к Məktəb kurikulumu mədəniyyət
технологиям образования. Приоритетное kontekstində
значение в системе культурологического
личностно-ориентированного образова- Xülasə
ния в младшем школьном возрасте при-
обретают технологии развивающего обу- Məqalədə müasir təhsilin mahiyyət və
чения, в подростковом возрасте - техно- məzmunu açıqlanmaqla yanaşı, təhsil vasitə-
логии, имеющие ценностно-ориентиро- silə sistemli bilik, bacarıq və vərdişlərin nə-
ванный характер (например, проблемное ticələri və prosesləri əldə edilir. Məqalədə
обучение, стимулирующее способность к daha sonra qeyd olunur ki, təlim prosesi
выбору и ориентации, другие технологии, vasitəsilə insanın bütün həyatı boyu əldə
развертывающиеся на ситуативной осно- etdiyi bilikləri nəsildən nəslə ötürülür. Təhsil
ве); в старшем школьном возрасте - тех- insanda həyatda təminedici və təcrübi funk-
нологии рефлексивно-творческого обуче- siya daşıyıcısı olmaqla yanaşı mədəniyyət
ния (например, по терминологии В.Т. üfüqündə yaradıcı özünüreallaşdırma və
Фоменко, построение учебного процесса özünümüəyyənləşdirmə imkanı yaradır.
на диалогической основе, на личностно-
смысловой основе и др.). Таким образом,
школа должна самоопределиться как в A.Gassimova
культурологическом содержании, так и в
адекватных ему технологиях образова- School curriculum on the context of
ния. culture

Рецензист: д.п.н. И.Новрузлу Summary

Литература In the article it is spoken about the


essence and importance of real education.
1. Мамедов Ф. Культурология, Б.: The ways of learning abilities and its result
2006, 45-47 стр. is investigated.
2. Новиков А. Образование в новой

93