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© 1997, Rubén Pilares Villa
otohuiraqocha@yahoo.es
bardalesc@yahoo.com
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Sobre el rito fundacional de la ciudad del Qosqo1
Sonia Herrera Delgado 2
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Qosqo, es el nombre original quechua de la antigua Capital del Tawantinsuyu, hoy conocida vulgarmente
como Cusco, declarada "Capital Histórica del Perú".
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La autora es miembro de número del Instituto Andino de Estudios Tradicionales Qosqo. El presente
documento es un resumen de su tesis del mismo nombre para optar al grado de Magíster en Arquitectura
por la UNI del Perú. E-mail: inandet @ yahoo.es
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"Lo Sagrado y lo Profano", Mircea Eliade, Págs. 44 y siguientes.
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"El Rito Fundacional de la Ciudad", José María Gracia. Revista SYMBOLOS, España.
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cuyos aspectos formales expresan la peculiar atmósfera espiritual de cada
cultura o civilización, pero cuyo contenido metafísico es invariablemente
universal, puesto que todas buscan establecer en un determinado marco
geográfico, un Centro, a partir del cual se reitera una cosmogonía, insistiendo
así en el arquetípico acto primordial de la creación o de la manifestación.
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1. Conocimiento de la Voluntad o Designio Divino
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del Dios Wiraqocha para que los Ayar se establezcan en las tierras divisadas
desde el otero del Huanacauri.
2. Recogimiento y Contemplación
"Pues como Manco Cápac hobiese visto lo que de sus hermanos había
sucedido y llegase al valle donde es agora la ciudad del Cuzco, alcanzando los
ojos al cielo…pedía con grande humildad al sol que le favoreciese y ayudase
en la nueva población que hacer quería y que, vueltos los ojos hacia el cerro
Guanacaure…que ya lo tenía y reverenciaba por dios, y mirando en el vuelo
de las aves y en enseñanzas de las estrellas y en otros prodigios, lleno de
confianza, teniendo por cierto que la nueva población había de florecer y él
ser tenido por fundador della y padre de todos los incas que en ella habían de
reinar. Y así en nombre de su Ticiviracocha y del sol y de los otros sus dioses
hizo la fundación de la nueva ciudad…". El Señorío de los Incas, Pedro Cieza
de León, Cap. VII, (1553), 1985.
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"Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada", Cap. LXIV, "El Puente y el Arco Iris", René Guénon.
EUDEBA, Buenos Aires 1969. Pág. 340.
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El "Eje del Mundo" para los incas comprende el Hanac Pacha, Kay Pacha y Ukju Pacha.
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subdividida en cuatro rumbos o direcciones: Antisuyo, Collasuyo, Contisuyo y
Chinchaysuyo, los que fueron señalados mediante la construcción de una red
de caminos que partiendo del centro de la ciudad, salen a manera de 4 ejes
diagonales en dirección a cada rumbo.
"…una parte de esta ciudad Hanan Cuzco y la otra Oren Cuzco lugares
donde vivían los más nobles della y donde había linajes antiguos…". El
Señorío de los Incas, Pedro Cieza de León, Cap. XCII, 1985.
10
"Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada", Cap. XXXI, "La Montaña y la Caverna", René Guénon, Ob.
Cit.
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En 1998, durante algunos trabajos de prospección que se efectuaron en el centro de la Plaza de Armas del
Cusco, se hallaron una serie de ofrendas y otros elementos propiciatorios, que sin duda estaban
relacionados con la consagración axial del lugar.
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Posiblemente la mítica Ave Indi: "Manco Cápac llevaba consigo un pájaro que llamaron Indi, que era como
un halcón, al cual veneraban todos, pues él le daba poder a Manco y hacía que las gentes le siguiesen. El Indi
estaba dentro de una petaquilla de paja, muy cuidado, y así fue transmitido a sus sucesores hasta Inca
Yupanqui". "Historia General llamada Indica", Pedro Sarmiento de Gamboa. (1572)
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Posiblemente tierra traída de la ciudad del Tiahuanaco. "…E como el Con Titi Viracocha hobiese ya
despachado esto… dicen que los dos que allí quedaron con él en el pueblo de Tiaguanaco, que los envió… el
uno por la parte y provincia de Condesuyo… y el otro por la parte y provincia de Andesuyo…y estos dos ansí
despachados, dicen que él mismo se partió por el derecho hacia el Cuzco… viniendo por el camino real que
va por la sierra hacia Caxamalca, por el cual camino iba él mismo llamando y sacando las gentes en la
manera que ya habéis oído… hasta que llegó al Cuzco…" Suma y Narración de los Incas, Juan Betanzos, Cap.
II, 1968.
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Hanac Pacha = Cielo = Ave
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que éstas cuentan con una colina denominada "Huanacauri", la que, sin
duda, en cada lugar particular, cumplía la función señalada.
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Ver Nota 12.
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4. Levantamiento de un Gnomon central y reconocimiento del Hanan y
Urin
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Además, es mediante este dinamismo que se explica la estructura de la
ciudad, en la cual, el desplazamiento del Centro o Axís Mundi hacia la
periferia hace evidente las jerarquías, mientras el movimiento circular
patentiza la ubicación topográfica y territorial de las diferentes etnias que
componían el Tawantinsuyo.
La estructura radial
de ocho puntas -un símbolo
solar muy difundido 19- es
también frecuente en la
tipología de los edificios
que integraban la ciudad.
19
"Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada", René Guénon. , Cap. XVII, "La Letra G y el Svástica". Pág.,
103. Ob. Cit.
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