Anexo 1.

Cuadro comparativo de las posturas sobre el sentido y la finalidad de la educación

Síntesis de la postura en Resumen de argumentos Resumen de argumentos 3 beneficios concretos en 3 elementos adversos enProblemas en el SEN o la Consecuencias negativas
Nombre de la cuestión a favor en contra la práctica docente la práctica docente sociedad que se podrían para el SEN o la sociedad
postura resolver con esta con su aplicación
postura
Educación para Educación = proceso de
mantener las instrucción formal:
estructuras 1º Respecto a las letras y las
(CONSERVADORA) habilidades vocacionales
respectivas.
2º Respecto a la adquisición de
una amplia gama de
conocimientos mediante la
memoria.
Función del maestro: mantener
el orden.
Las metas: virtud y el carácter
moral impuestas desde arriba,
desde la metafísica.
Plan de estudios = “Corpus”
exhaustivo de conocimientos.
La mente y psicología del
estudiante = receptáculo (“nido
que empolla”) del conocimiento.
El cuerpo no está implicado en el
conocimiento, sino la mente.
Hay que disciplinar (domar) al
cuerpo con buenos hábitos para
que no distraiga del proceso
educativo.
Educación para Educación rigurosamente
cambio social y científica.
transformación La escuela: laboratorio social
personal donde el alumno somete la
(PROGRESISTA) tradición a las pruebas
pragmáticas de la verdad.
El conocimiento debe verse
operar en la escuela.
Función de la escuela:
desarrollar la competencia para
resolver problemas actuales y
comprobar los planes de acción
para el futuro según el método
experimental.
El niño, por su plasticidad
natural, inquiere, explora y
aprende de la experiencia.
El que aprende debe ser activo,
actor o participante en un
mundo cambiante.
La mente, facultad adaptable,
tiene como función guiar la
acción humana de modo
inteligente en un mundo
cambiante.
Educación democrática en
consonancia con la democracia
industrial en desarrollo.
Aprendizaje activo como
resultado de emprender
acciones para resolver
problemas apremiantes.
Importancia de la actividad
mental y física en el aprendizaje.
Función de la El hombre sólo es lo que es, y
Educación en sólo podrá llegar a ser lo que
HEGEL desea ser, por medio de la
educación
Educación como «segundo
nacimiento»: al reino del espíritu
Necesidad del estudio de los
Antiguos como base de toda
cultura superior y la necesidad
de no separar materia y forma
en la educación
EDUCACIÓN:
Ir y venir constante; proceso de
pérdida y reconocimiento
Conservación de un contenido
espiritual ya existente
Avance como despliegue de
nuevas posibilidades
Práctica auto-formativa del
espíritu de un pueblo
Una práctica a través de la cual
el espíritu llega a saber de sí
ASPECTOS DE LA RELACIÓN
HOMBRE-EDUCACIÓN:
Construcción progresiva
Hay transmisión-recepción
Perfección del ser humano
Formación intelectual y moral
El hombre debe volver a nacer
renovado
Como ser espiritual, libre y ético
Por encima de los demás objetos
y seres
Función de la El hombre llega a ser hombre en
Educación en MARX virtud del despliegue de su
actividad práctica en el trabajo
Coloca el trabajo y el mundo de
la producción como centro de
todos sus planteamientos
EDUCACIÓN INTEGRAL:
A) INSTRUCCIÓN:
Trabajo intelectual, pensamiento
y teoría
B) PRODUCCIÓN: Trabajo
manual, acción, práctica
DOBLE FUNCIÓN DE LA
EDUCACIÓN:
1. Instrumento de la ideología
dominante
Privilegio de la clase hegemónica
y marginación para la clase
trabajadora.
2. Germen revolucionario de
posición
Guía para la acción
transformadora del hombre y
consciencia crítica
A través de la educación el
hombre de esta sociedad lucha y
da forma a las condiciones por y
para el cambio, y en esta
medida, el hombre se forma y se
transforma a sí mismo
Educación La Educación tiene una función
para la libertad y la crítica, liberadora.
autonomía Educación "como práctica de la
(LIBERADORA) libertad", utópica, profética y
optimista. Acto de conocimiento
y medio de acción que permite
transformar la realidad
No hay conocimiento completo
que posea el educador, sino un
objeto cognoscible que vincula
al educador y al alumno en su
calidad de sujetos en el proceso
del conocimiento...
“El educador debe "morir" en
cuanto educador exclusivo del
alumno a fin de "renacer" en
cuanto alumno de su alumno. El
"muere" en cuanto alumno
exclusivo del educador, a fin de
"renacer" en cuanto educador
de su educador.
Concepto "bancario” ve al
conocimiento como regalo de
los poseedores frente a los
ignorantes. (Ed. Manipulativa).
La tarea de educar es humanista
porque procura la integración
del individuo a su realidad
nacional y crea en el educando
un proceso de recreación, de
búsqueda, de independencia y
de solidaridad". "La conciencia
del analfabeto es una conciencia
oprimida. Enseñarle a leer y
escribir es algo más que darle un
mecanismo de expresión. Se
trata de procurar en él un pro
ceso de concientización, de
liberación de su ciencia para su
posterior integración en su
realidad nacional, como sujeto
de su historia y de la historia"
El interés educativo de Freire se
centra en las posibilidades
humanas de creatividad y
libertad en medio de estructuras
político-económicas y culturales
opresivas. Su objetivo es
descubrir y aplicar soluciones
liberadoras por medio de la
interacción y la transformación
social, gracias al proceso de
"concientización", definido como
el proceso en virtud del cual el
pueblo alcanza una mayor
conciencia, tanto de la realidad
sociocultural que configura su
vida como de su capacidad de
transformar esa realidad. Esto
supone la praxis, entendida
como la relación dialéctica entre
la acción y la reflexión.
Como consecuencia del
"carácter inacabado del
hombre" y del "carácter
transformador de la realidad", la
educación debe ser una
actividad cambiante y continua:
la educación "es, de este modo,
mejorada cada vez en la praxis".
Es indispensable para los
opresores depositar mitos en los
oprimidos para mantener el
statu quo y eso sucede mediante
la educación bancaria. Los mitos
más comunes: el mito del
derecho universal a la
educación, el mito de que el
orden opresivo es una sociedad
libre y el mito de la igualdad de
todas las personas. (Cfr.
Bourdieu)
Educación para la Sociología de la Educación:
reproducción social relación entre reproducción
(REPRODUCTORA) cultural y social. La estructura de
las relaciones de poder y las
relaciones simbólicas entre las
clases depende de la estructura
de la distribución del capital
cultural entre las clases.
La Escuela tiene una función
ideológica y legitimadora de la
reproducción de las desigual-
dades debido a los efectos de la
distribución del capital cultural y
su relación con el éxito escolar a
lo largo de las trayectorias
académicas dentro del SE.
El capital cultural: principio de
diferenciación casi tan poderoso
como el capital económico.
El SE reproduce la distribución
del capital cultural entre las
clases pues la cultura que
transmite es más cercana a la
cultura dominante e inculcada
por la propia familia. La escuela
reproduce, entonces, la
ideología dominante, sus formas
de conoc y la capacitación
necesaria para reproducir la
división social del trabajo. Es un
mecanismo de imposición cul-
tural y violencia simbólica de la
cultura de las clases dominantes
sobre las subculturas legitiman-
do el capitalismo y sus prácticas
sociales.
Funciones de la Escuela:
a) Provee a las clases sociales del
conocimiento necesario y
adecuado para ocupar sus
respectivos lugares en una
fuerza de trabajo estratificada.
b) Distribuye y legitima las
formas de conocimiento, valores
y lenguaje que constituyen y
responden a la cultura
dominante y a sus intereses.
c) Funge como aparato para
producir y legitimar los
imperativos ideológicos y
económicos que subyacen al
poder político del Estado.
El poder simbólico es una forma
de dominación cultural que se
extiende y se apoya en la
dominación social, económica y
política. O al revés, este poder
sostiene la dominación material,
social y política. La lucha por el
predominio en este poder es la
lucha por lograr la distinción, el
prestigio y el honor.
La función reproductora de la
escuela se expresa en:
1. La acción pedagógica que es,
objetivamente, la violencia
simbólica como imposición del
arbitrario cultural.
2. La autoridad pedagógica
necesaria para llevar adelante la
práctica de la acción pedagógica.
El poder de enseñar, basado en
el poder social que se asigna a
los educadores, disimula la
violencia objetiva fundada en la
legitimidad social. Conlleva la
aquiescencia de quienes la
padecen, una adhesión, una
ilusión o creencia, basada en la
ignorancia del carácter social de
la autoridad pedagógica y su
legitimidad.
3. El trabajo pedagógico como
proceso de inculcación tan
extenso y prolongado que
genera una nueva práctica y
construye un habitus como
producto de interiorización de la
exterioridad del árbitro.
Educación como
desarrollo de
las habilidades
(CONSTRUCTIVISTA)

Educación
programada
(CONDUCTISTA)