LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO
felices; nocivas y peligrosas para la salvación.
Don de Ciencia.
La ciencia se define como un conocimiento cierto adquirido
por el razonamiento; pero en Dios está sin razonamiento y
por una simple visión de los objetos.
El don de ciencia - que es una participación de la ciencia de
Dios-, es una luz del Espíritu Santo que ilumina el alma
para hacerla conocer las cosas humanas y dar sobre ellas un
juicio exacto, en relación a Dios y en cuanto son ellas
El don de ciencia ayuda al de inteligencia a descubrir las
verdades oscuras, y al de sabiduría a poseerlas.
La sabiduría y la ciencia tienen algo de común. Ambas a dos
hacen conocer a Dios y a las criaturas. Pero cuando se
conoce a Dios por las criaturas, elevándose del
conocimiento de las causas segundas a la causa primera y
universal, es un acto del don de ciencia. Y cuando se
conocen las causas humanas por el gusto que se tiene de
Dios, juzgando a los seres creados por el conocimiento del
primer Ser, es un acto del don de sabiduría.
El discernimiento de espíritus pertenece al uno y al otro:
pero la sabiduría lo tiene por la vía del gusto y de la
experiencia - que es una manera de conocer más elevada, y
la ciencia por puro conocimiento.
El don de ciencia nos hace ver pronta y ciertamente todo lo
que mira a nuestra conducta y a la de las criaturas.
Primero, lo que debemos creer o no creer, hacer o no hacer;
el término medio que es imprescindible guardar entre los
dos extremos en los que se puede caer en el ejercicio de las
virtudes; el orden que hay que guardar en el estudio que se
debe hacer; cuánto tiempo hay que dar a cada cosa en
particular. Mas todo esto en general, ya que en lo que
concierne a casos particulares: ocasiones en que uno se
encuentra, o cuando quiere uno determinarse a obrar,
pertenece al don de consejo prescribir lo que debe hacerse.
Segundo, el estado de nuestra alma, nuestros actos interiores
y los movimientos secretos de nuestro corazón, sus
cualidades, su bondad, su malicia, sus principios, sus
motivos, su fines y sus intenciones, sus efectos y sus
consecuencias, sus méritos y deméritos.
Tercero, el concepto que debemos tener de las criaturas y su
uso debido de la vida interior y sobrenatural; cuán vanas,
frágiles y poco duraderas son; incapaces de hacernos
Todo predicador debe hacerse extremadamente sumiso al
espíritu de Dios. La principal Preparación para el pulpito es
Cuarto, la manera de tratar y conversar con el prójimo, en la oración y la pureza de corazón. Dios algunas veces se
relación al fin sobrenatural de nuestra creación. Un hace esperar un poco para probarnos; pero no hay que
predicador conoce por este don, lo que debe decir u su apurarse por eso. Basta poner de vuestra parte lo Que es
auditorio y lo que puede exigirles; un director de almas se vuestro deber y lo demás dejárselo a Dios -, El vendrá al fin
da cuenta del estado de las que tiene bajo su dirección: sus y no dejará de derramar en vosotros su luz. Sentiréis sus
necesidades espirituales, los remedios para sus defecto, los efectos y veréis algunas veces que con un solo pensamiento
obstáculos que ponen a su perfección, el camino más corto os hará decir cosas grandiosas para el bien de vuestros
y seguro para conducirlas bien; cuánto se las debe consolar oyentes.
o mortificar; lo que Dios obra en ellas y lo que debe poner Un religioso puede padecer escrúpulos o tentaciones contra
de su parte para cooperar con Dios y llenar sus designios. su vocación. La causa de su tormento será algún pecado
Un superior conoce cómo debe gobernar a sus inferiores. secreto que no trata de corregir; y aunque Dios lo apremia y
Los que más participan del don de ciencia, son los más le ofrece su gracia, él permanece en su mala costumbre, y su
iluminados en todos estos conocimientos. Ven maravillas en tentación y tormento sigue durando. Esto se llega a conocer
la práctica de la virtud. Descubren grados de perfección que con el don de ciencia.
los demás desconocen. Ven rápidamente las acciones que
son inspiradas por Dios y conformes con sus deseos; Por la luz de este don se conoce lo que las criaturas tienen
enseguida se dan cuenta si se separan un poco de los de ellas mismas y lo que tienen de Dios. A esta luz, no
caminos de Dios. Señalan imperfecciones donde los otros estimaba San Pablo las cosas de la tierra más que como
no alcanzan a ver; no están expuestos a equivocarse en sus estiércol. Generalmente los hombres no juzgan así, porque
sentimientos ni a dejarse sorprender por las ilusiones que no aprecian más que, lo que halaga a los sentidos. Casi todo
llenan el mundo. Si un alma escrupulosa se dirige a ellos, el mundo se deja encantar por sus apariencias engañosas,
sabrán decirle lo necesario para curar sus escrúpulos. Si apresurándose para gozar de esta satisfaccion que prometen.
tienen que hacer una exhortación a religiosos o a religiosas, Cada cual quiere gozar de ella y pocas personas reconocen
tendrán para ellos ideas conformes a las necesidades su error antes de la muerte. incluso, la mayor parte de los
espirituales de estos religiosos y al espíritu de su orden. Si santos estuvieron engañados.
les plantean dificultades de conciencia, las resuelven
admirablemente. Si les preguntáis la razón de sus Estamos tan llenos de ilusiones y tan poco en guardia contra
respuestas, no os contestarán ni una palabra porque las los encantos de las criaturas, que sin cesar nos
conocen sin ninguna razón y sólo por una luz superior a equivocamos. El demonio también nos engaña con
toda razón. frecuencia. Su habilidad para engañar aun a los más
Por este don, San Vicente Ferrer predicaba con los éxitos adelantados, estriba en que al escoger los medios de
prodigiosos que leemos en su vida. Se abandonaba perfección, les hace tomar los unos por los otros. A los
completamente al Espíritu Santo, tanto para preparar sus menos perfectos y a los tibios, los engaña presentándoles
sermones como para pronunciarlos, y todo el mundo salía grandes dificultades y mostrándoles los atractivos, del
conmovido. Era fácil echar de ver que el Espíritu Santo le, placer y el falso brillo de los vanos honores. La ciencia del
animaba y hablaba por su boca. Un día, que tenia que Espíritu Santo enseña a guardarse de estas seducciones.
predicar delante de un príncipe, creyó que debía prepararse
con más estudio y diligencia humana; pero a pesar de
aplicarse extraordinariamente -, ni el príncipe ni el resto de
sus oyentes quedaron tan satisfechos de este sermón Dichosos los que Dios ha favorecido con, este
estudiado como del que predico al día siguiente y que lo extraordinario don, como a Jacob, de, quien dice el sabio
hizo como de ordinario según el espíritu de Dios. Le que: «Dios le dio la ciencia de los santos» (l).
señalaron la diferencia de estos dos sermones y el le dijo:
«Es que ayer predicó el Hermano Vicente y hoy lo, ha A fin de que el trato con los hombres, en lo que se refiere a
hecho el Espíritu Santo». nuestra solicitud de ganarlos para Dios, no pueda sernos
perjudicial, es preciso advertir que nuestra vida debe estar
de tal manera mezclada de acción y de contemplación, que
ésta sea la que anime, dirija y ordene a la otra; que en medio
de los trabajos de la vida activa, gocemos del reposo interior
de la contemplación; que nuestros cargos, no nos impidan,
la unión con Dios, sino, que nos; sirvan para unirnos más
estrecha y amorosamente con El, y nos le hagan alcanzar en
Si mismo, por la contemplación, y en el prójimo, por la
acción. Tendremos esta ventaja si poseemos los dones; del
Espíritu Santo, de tal manera que estemos, por decirlo así,
casi enteramente llenos de ellos. Pero lo mejor para nosotros
hasta que podamos llegar a esto y después de haber
cumplido con la obediencia y la caridad, será recogernos y
dedicamos a la oración, a la lectura y demás ejercicios de la
vida contemplativa.
Propongámonos como modelo a Jesucristo, que dedicó
treinta años de su vida a la contemplación y tres o cuatro
solamente a la que llamamos mixta; y a Dios mismo, cuya
vida, antes del tiempo, fue puramente contemplativa, no
ocupándose más que en conocerse y amarse. En el tiempo
obra, en verdad, al exterior; pero de tal modo que su
actividad no es nada al lado de la contemplativa; y después
del tiempo, en la eternidad, aún se dedicará menos a la
acción, imaginando que ya no creará nuevas criaturas.
Para adelantar mucho en la perfección son necesarias dos
cosas: una de parte del maestro y la otra de parte del
discípulo. El maestro, que esté muy iluminado por el don de
ciencia, como lo estaba San Ignacio; el discípulo, que tenga
una vocación plenamente sometida a la gracia y un ánimo
valiente, como lo tenia San Francisco Javier. Para un alma
sobre la que Dios tiene grandes designios, es una gran
desgracia caer en las manos de un director que se rija
únicamente por la prudencia humana y que tenga más
política que fervor. Un medio excelente para adquirir el don
de ciencia, es dedicarse mucho a la pureza de corazón, velar
cuidadosamente sobre su interior, darse cuenta de todos sus
desórdenes y señalar las faltas más salientes. Este cuidado
atraerá las bendiciones de Dios, que no dejará de derramar
sus luces en el alma, dándole poco a poco el conocimiento
de ella, que es el que más falta nos hace después del de su
divina Majestad.
Este es el primer estudio de la escuela de la perfección.
Cuando un alma se ha aplicado contantemente y durante Durante toda la vida debemos descubrir nuestra conciencia
algún tiempo a este trabajo, empieza a ver claro en su al Superior y al Padre Espiritual con gran candor y
interior, haciéndolo sin dificultad por medio de las sencillez, no ocultándoles ningún movimiento de nuestro
repentinas luces que, según el estado de su alma y las corazón; de tal suerte que, a ser posible, quisiéramos tener
disposiciones presentes, Dios le comunica. Eso indica que en las manos nuestro, interior para mostrárselo. Por el
no está lejos de la contemplación y tiene como cierta mérito de esta humildad, obtendremos de Dios el don de
seguridad de los dones que Dios le va a conceder si discernimiento de espíritus, para poder guiarnos a nosotros
corresponde fielmente a sus designios; pues Dios, antes de mismos y conducir a los demás. El vicio opuesto al don de
construir el edificio, pone los cimientos; y estos cimientos ciencia es la ignorancia o falta de conocimientos que
son el conocimiento de nosotros mismos y de nuestras podemos y debemos tener para conocer nuestro
miserias para evitar que nos enorgullezcamos con sus comportamiento y el de los demás. Comúnmente pasamos
dones; no basta saber que por nosotros mismos ni somos la vida en las tres clases de ignorancia a las que San
nada ni podemos nada. Hasta los más viciosos saben y creen Lorenzo Justiniano dice que están sujetas las personas que
esto. Dios, para que tengamos de nosotros mismos un hacen profesión de vida espiritual. Han sido explicadas
conocimiento sensible y experimental, quiere hacernos anteriormente.
sentir vivamente nuestras miserias.
Pertenece a este don la tercera bienaventuranza:
Alguna vez veréis personas que hacen --dicen ellas oración «Bienaventurados los que lloran» (1). Porque la ciencia que
de contemplación o que toman las perfecciones divinas nos da el Espíritu Santo nos enseña a conocer nuestros
como tema de sus meditaciones, y que sin embargo, están defectos y la vanidad de las cosas de la tierra,
llenas de errores y de imperfecciones groseras porque han descubriéndonos que de las criaturas no debemos esperar
subido demasiado alto sin haber purificado antes su más que miserias y llantos.
corazón; se enfadan si les dices lo que pensáis sobre su
caso. porque se creen muy espirituales y a vosotros os El fruto del Espíritu Santo que le corresponde a la fe;
juzgan poco iluminados en las vías místicas. A pesar de porque los conocimientos que tenemos de las acciones
todo, es indispensable hacerlas volver a los principios de la humanas y de las criaturas por la luz de la fe, los
vida espiritual, a la guarda del corazón, como el primer día, perfecciona este don.
si queréis que hagan algun progreso. Inútilmente se leen
tantos libros para adquirir la ciencia de la vida interior
cuando es de lo alto de donde viene la unción y la luz que
enseña. Un alma pura se instruirá más en un mes por la
infusión de la gracia que otras en muchos años por medio
del estudio.
En el ejercicio de las virtudes, se aprende
incomparablemente más que en todos los libros espirituales
y que en todas las especulaciones del mundo. Para
convenecrnos de esta verdad, nuestro Señor da a los hombre
ejemplos de virtud antes que hacer lecciones y dar
preceptos: «Coepit lesus facere ete docere». David dijo a
Dios: «Yo he sido, mas iluminado que los ancianos porque
me, he aplicadlo a guardar vuestros mandamientos» (1). En
este libro estudió San Antonio para adquirir la ciencia de los
santos y sobrepasar la orgullosa doctrina de los filósofos. Y
en este libro muchas almas sencillas y sin estudio obtienen
conocimientos que están escondidos a la sabiduría
mundana.