Filosofía


La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a
una concepción del universo mediante la autorreflexión
sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Se encuentra atenta a la totalidad del ser
 Valores éticos Ética

Religión y al arte

Teoría de los
valores
Valores estéticos Estética

Filosofía de la
Valores religiosos
religión

Formal Lógica
Filosofía
Ciencia Teoría de la ciencia

Teoría del
Material
conocimiento

Metafísica

Concepción del Concepción del

Universo universo
Concepción o
teoría del universo
en sentido estricto
 Teoría de la ciencia: material y formal


Teoría del conocimiento Lógica
 Principios materiales del  Principios formales del
conocimiento humano conocimiento
 Fija su vista en la  Prescinde de la referencia
significación objetiva del del pensamiento a los
objetos y lo considera
pensamiento, en su puramente en sí mismo
referencia a los objetos
 Concordancia del
 Concordancia del pensamiento consigo mismo
pensamiento con el objeto  Teoría del pensamiento
 Teoría del pensamiento correcto
verdadero
 Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica

 Desde este método se busca aprehender lo que es esencial a todo
conocimiento
 Dualismo de sujeto y objeto
 Correlación: La función del sujeto consiste en aprehender el objeto, la
del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
 En el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto,
surge una "imagen" del objeto.
 El objeto es el determinante, el sujeto el determinado.
 El conocimiento puede definirse, por ende, como una determinación del
sujeto por el objeto.
 Pero lo determinado no es el sujeto pura y simplemente, sino tan sólo
la imagen del objeto en él.
 Esta imagen es objetiva, en cuanto que lleva en sí los rasgos del objeto.
 Siendo distinta del objeto, se halla en cierto modo entre el sujeto y el
objeto.
 Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente
aprehende su objeto.
 Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica

 Al determinar al sujeto, el objeto se muestra independiente de
él, trascendente a él.
 Objetos reales: se presentan por lo que nos es dado en la
experiencia externa o interna o se infiere de ella.
 Objetos ideales: se presentan, por el contrario, como irreales,
como meramente pensados.
 La correlación del sujeto y el objeto sólo es irrompible dentro
del conocimiento; pero no en sí.
 El sujeto y el objeto no se agotan en su ser el uno para el otro,
sino que tienen además un ser en sí.
 Para el objeto reside en lo que aún hay de desconocido en él.
 En el sujeto reside en lo que él sea además de sujeto cognoscente.
Pues además de conocer, el sujeto siente y quiere.
 El objeto deja de ser objeto cuando sale de la correlación; y en este
caso el sujeto sólo deja de ser sujeto cognoscente.
 Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica

 Así como la correlación del sujeto y el objeto sólo es
irrompible dentro del conocimiento, así también sólo
es irreversible como correlación de conocimiento. En
sí es muy posible una inversión. La cual tiene lugar
efectivamente en la acción.
 En la acción no determina el objeto al sujeto, sino el
sujeto al objeto. Lo que cambia no es el sujeto, sino el
objeto. Aquél ya no se conduce receptiva, sino
espontánea y activamente, mientras que éste se
conduce pasivamente.
 El conocimiento y la acción presentan, pues, una
estructura completamente opuesta.
 Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica

 El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la
esencia del conocimiento.
 La verdad del conocimiento radica en la concordancia de la
"imagen" con el objeto.
 la verdad como es entendida como una relación del
contenido del pensamiento, es decir, de la "imagen" con el
objeto.
 La cuestión de la verdad o falsedad, por tanto, no es
propiedad del objeto
 Alcanzar la certeza de que el conocimiento es verdadero:
criterio de la verdad ¿en qué podemos conocer si un
conocimiento es verdadero? los datos fenomenológicos no
nos dicen nada sobre un criterio semejante, el fenómeno
del conocimiento implica sólo su presunta existencia
 El fenómeno del conocimiento
colinda con tres esferas

 Por el sujeto el fenómeno del conocimiento toca con
la esfera psicológica;
 la psicología, al investigar los procesos del
pensamiento, prescinde por completo de esta
referencia al objeto. La psicología dirige su mirada,
como ya se ha dicho, al origen y curso de los procesos
psicológicos.
 Pregunta cómo tiene lugar el conocimiento, pero no si es
verdadero, esto es, si concuerda con su objeto.
 Error del psicologismo.
 El fenómeno del conocimiento
colinda con tres esferas

 Por la “imagen", con la lógica
 La "imagen" del objeto en el sujeto es un ente lógico y,
como tal, objeto de la lógica. Pero también se ve en
seguida que la lógica no puede resolver el problema
del conocimiento.
 Inquiere, como ya vimos, la concordancia del
pensamiento consigo mismo, no su concordancia con el
objeto.
 Se cae entonces en logicismo.
 El fenómeno del conocimiento
colinda con tres esferas

 Por el objeto, con la ontológica.
 El objeto hace frente a la conciencia cognoscente como
algo que es ‐trátese de un ser ideal o de un ser real‐. El
ser, por su parte, es objeto de la ontología.
 Cuando se desconoce esto y se ve el problema del
conocimiento exclusivamente desde el objeto, el
resultado es la posición del ontologismo.
 Los cinco problemas principales de la
teoría del conocimiento son

1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede
realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la
fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien
determina al sujeto o es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es
racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro
conocimiento es verdadero
 1. La Posibilidad del
Conocimiento
1.  no es un problema, los
El Dogmatismo : el conocimiento
objetos son captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no
puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática
de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un
escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta
la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que
algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras
y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al
contexto cultural (Protágoras, Spengler).
4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido
solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la
congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W.
James, Shiller, Nietszche, Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al
conocimiento humano en general y al mismo tiempo la
desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
 2. EL Origen del
Conocimiento

1. El Racionalismo : es la postura epistemológica que
sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente
principal del conocimiento humano.
Sus planteamientos más antiguos los econtramos en
Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín,
también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede
de la experiencia, del contacto directo con la realidad.
Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume,
Condillac y John Stuart Mill.
3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el
racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de
síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de
Aquino. Concibe el elemento racional como
derivado del empírico.
4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediación entre
racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su
fundador.
Considera que el elemento a priori no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento.
3. La Esencia del
Conocimiento

El conocimiento representa la relación entre un
sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema
del conocimiento consiste en discernir la relación
entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solución :
• Premetafísica
• Metafísica
• Teológica
 4. Las Especies del
Conocimiento

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo,
entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Platón es el primero que habla de una intuición espiritual
y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino,
San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”),
Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
También hay los que se oponen a la posibilidad de un
conocimiento intuitivo, detaca la Escuela de Marburgo,
por parte de su fundador, Hermann Cohen.
5. El Criterio de la
Verdad

EL CONCEPTO DE VERDAD.

1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la

concordancia del pensamiento consigo mismo
y es coincidente con la corrección lógica.
2. Para los Realistas, la verdad es la concordancia
del pensamiento con los objetos.