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Rousseau (1712-1778)

Estado de Pacto Sociedad civil Pacto Republica


naturaleza
Positivo Firman los ricos Negativo
Hipotético pero con los pobres, Origen = Mal =
historizado engañoso, propiedad privada
(tiene etapas a injusto, inicuo Unos proclamaron
lo largo de las (no igual) domino y otros
cuales se Se legitimó con creyeron/obedecieron
desarrolla) el derecho el Aparece la % del
Toma un 1er hecho violento trabajo
hombre de que unos Sociedad de
desnudo (sin tengan y otros desiguales, conflictiva
habla) y no (critica a Hobbes
reconstruye el porque el el hombre
hombre que critica en el
civilizado. Este estado de naturaleza,
primer hombre, es el que ve en la civil)
es un animal Describe la sociedad
(con los que capitalista del siglo 18
comparte 2 El hombre cambia
sentimientos, el
amor de si y la
piedad)
Es diferente, es
libre y lo sabe,
puede elegir
Tiene capacidad:
perfectibilidad
(gloria y
desgracia, /
progreso y
sociedad
desigual) hasta
que logre fundar
la republica

El orden social es un derecho que sirve de base a todos los otros. Esta fundado en convenciones
Única sociedad natural Familia en tanto permanecen juntos por necesidad

Naturaleza del hombre:


1era ley, velar por su propia conservación

El más fuerte debe convertir su fuerza en derecho y la obediencia en deber para perpetrar su
dominio
Las convenciones son las bases de toda autoridad legítima entre hombres
Los hombres siempre ceden sus libertades a cambio de algo
Renunciar a la libertad es renunciar a la calidad de hombres, a los derechos y deberes de
humanidad
En el estado de naturaleza no puede darse el estado de guerra puesto que las relaciones entre
hombres dotados de una independencia primitiva no son lo suficientemente constantes como
para constituir ni el estado de paz ni el de guerra, y los hombres no son enemigos entre si
Las guerras son relaciones entre estados, no una relación entre hombres, los particulares no son
más que enemigos accidentales, ni como hombres ni como ciudadanos o miembros de la patria,
sino como soldados, defensores
Conquistador respeta los derechos de las personas sobre los cuales están fundados los suyos
El derecho de esclavitud es nulo, la guerra no da derecho al vencedor a matar a los pueblos
vencidos, y ese derecho que no posee no puede fundamentar el de reducirlos a esclavos
Solo se tiene derecho de matar al enemigo cuando no se lo puede hacer esclavo

Pacto social
Se supone un punto en que los obstáculos que perjudican la conservación del hombre en el
estado de naturaleza triunfan sobre las fuerzas que cada individuo pueda emplear para
mantenerse en ese estado. Por ende, y al no poder engendrar nuevas fuerzas, los hombres
deben unirse para conservarse y juntos formar unas suma de fuerzas que pueda superar
cualquier resistencia
“cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de
la voluntad general; y nosotros recibimos además a cada miembro como parte indivisible del
todo”
Quienquiera que se niegue a obedecer a la voluntad general será obligado a ello por todo el
cuerpo
Instinto por justicia
Moralidad a los actos
Lo que el hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a
todo lo que desea y puede alcanzar; lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que
posee.
Límite de la libertad natural: las fuerzas del individuo
Limite de la liberad civil: la voluntad general; y la posesión de la propiedad por el primer
ocupante ( a su ves limitada por el trabajo del terreno necesario para su subsistencia)
Se adquiere la libertad moral, la única que vuelve al hombre dueño de si mismo
Usurpación por derecho, usufructo en propiedad (cuando la comunidad acepta los bienes
particulares)
El pacto fundamental, en lugar de destruir la igualdad natural, sustituye con una igualdad moral
y legitima lo que la naturaleza había podido poner de desigualdad física entre los hombres.

Siendo la soberanía tan solo el ejercicio de la voluntad general, nunca puede enajenarse, y
siendo el soberano un ser colectivo, solo puede ser representado por si mismo. El poder puede
transmitirse pero no la voluntad.
La soberanía es indivisible, porque la voluntad o es general o no lo es
Cada ciudadano opine por si mismo o haya varias voluntades generales
El pacto social le da al cuerpo político un poder absoluto sobre todos los suyos (miembros)
Todo acto de soberanía auténtico de voluntad general obliga o favorece por igual a todos los
ciudadanos
Las leyes son las condiciones de la asociación civil
-……
"El primer hombre que, habiendo cercado un pedazo de tierra, dijo:" Esto es mío ", y habiendo
encontrado personas tan ingenuas como para creerle, ese hombre fue el verdadero fundador de
la sociedad civil. De cuántos crímenes, guerras y asesinatos, de cuantos horrores y desgracias no
puede cualquiera que salvó a la humanidad, tirando de las estacas o rellenando la zanja, y
llorando a sus semejantes: Guardaos de escuchar a este impostor; que se deshacen si una vez
hay que olvidar que los frutos de la tierra pertenecen a todos nosotros, y la misma tierra de
nadie. "
- Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre la desigualdad de 1754

Rousseau criticó Hobbes para afirmar que desde que el hombre en el "estado de naturaleza no
tiene ni idea de la bondad que debe ser naturalmente malos,... Que es vicioso porque no conoce
la virtud". Por el contrario, Rousseau sostiene que "la moral incorrupta" prevalecen en el "estado
de naturaleza"
Rousseau escribió que la moralidad no es un constructo social, sino "natural" en el sentido de
"innata", una consecuencia de la falta de inclinación instintiva del hombre al sufrimiento de
testigos, de la cual surgen las emociones de la compasión o la empatía. Estos fueron los
sentimientos compartidos con los animales, y cuya existencia aún Hobbes reconoció [19].
Rousseau nunca sugiere que los seres humanos en el estado de la naturaleza actúan
moralmente, de hecho, los términos tales como "justicia" o "maldad" no son aplicables a la
sociedad pre política como Rousseau lo entiende. La moral correcta, la moderación es decir, sí,
sólo puede desarrollarse mediante la educación cuidadosa en un estado civil. Los seres humanos
"en un estado de naturaleza" pueden actuar con toda la ferocidad de un animal. Ellos son
buenos sólo en un sentido negativo, en la medida en que son autosuficientes y por lo tanto no
están sujetos a los vicios de la sociedad política. De hecho, el hombre natural de Rousseau es
casi idéntico al de un chimpancé solitario o mono, tales como el orangután según lo descrito por
Buffon, y el "natural" la bondad de la humanidad es, pues, la bondad de un animal, que no es ni
bueno ni malo. Rousseau, propuso que, salvo tal vez por breves momentos de equilibrio, en o
cerca de su inicio, cuando una relativa igualdad entre los hombres prevalece, la civilización
humana siempre ha sido artificial, la creación de la desigualdad, la envidia y los deseos no
naturales.
En la filosofía de Rousseau, la influencia negativa de la sociedad sobre los centros de los
hombres en su transformación de amor de sí mismo, una auto-amor, al amor propio, o el orgullo.
Amor de sí mismo representa el deseo instintivo humano para la auto-preservación, combinado
con el poder de la razón humana. Por el contrario, el amor propio es artificial y alienta al hombre
a sí mismo en comparación con otros, creando así el temor injustificado y permitir a los hombres
a encontrar placer en el dolor o la debilidad de los demás

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