ORACIONES:

¡Salud, Creador, Formador! ¡No nos abandones, Deidad

que moras en el cielo y en la tierra! Danos hijos mientras camine

el Sol y aparezca la aurora! ¡Que las semillas germinen y venga la

luz! ¡Danos el don de marchar por caminos abiertos y veredas sin

emboscadas, que estemos tranquilos y vivamos en paz! ¡Que

hagamos una vida buena, una vida al abrigo de todo reproche!

ORACIÓN ESPONTANEA

Dos, tres veces te doy gracias, Creador, Formador,

Corazón del Cielo y de la Tierra, tú que eres los cuatro rumbos

del Universo y los cuatro soportes de la tierra. Gracias por la

aurora que acabamos de ver, por la luz, por el Sol, por la estrella

que nos guía . Gracias, porque eres nuestra montaña de las

profundidades, montaña muy dorada y muy verde.

¡Ven, tú, Señora doble, nuestra abuela Tierra de cara

pisoteada! ¡No me reclames aún! Bríndame con suavidad tus

pechos, cual coneja parida que se tiende boca arriba sobre la

tierra.

¡Timal, Timal, yo he renacido! Yo, el doble y copia de la

antigua Serpiente Nocturna, el hijo de la Mariposa de Obsidiana

y el Señor Sol. Pregunto a mi Dios: ¿Adónde voy, errabundo? Y

me respondo: ¡Que yo también vaya allá, junto a él! Yo, Timal,

enalteceré al Creador del mundo, allí donde las águilas, donde

los jaguares.

(timal enaltecido por mérito de ofrenda y modestia)

ORACION RITUAL

Dios es Uno, Serpiente Emplumada es Su nombre. Nada

exige. Sólo serpientes y mariposas, eso le ofreceré

Tú, rayo de luz, niño precioso, fuego que brotas y te elevas:

no sabemos si continuarás tu camino o si no lo harás. Por favor,

¡favorécenos en este día, oh Sol!

Estera, mi asiento de ocelote, tú que abres tu boca hacia

los cuatro rumbos, pues tienes hambre y sed como yo: te conjuro

por si se acerca el perverso, el burlador de hombres, ese agente

de malos consejos; ¡despiértame, protégeme!

(Para el nahual y evitar las pesadillas o los malos ensoñamientos)

¡Peligros del monte, todos alerta! Os hablo yo, el

Representante divino, el Señor de las transformaciones. Soy

mensajero de mi hermana, la de falda de estrellas. Soy vuestro

hombre y Señor. Ya vine a disiparos yo, el hijo de los dioses.

(Para cazar aliados en el monte)

ORACIÓN RITUAL O ROSARIO NAHUA

Se hacen cuentas de 13 y 9 las Cuentas estaban coronadas por una mayor, que servia de punto de
partida y conclusión. Una vez fabricado el collar, se dedicaba en una consagración, azumándolo
con copal y rociándolo con TEOATL, Agua Sagrada. También, era costumbre que los practicantes le
prometían algún voto por ejemplo, dejar de comer carne durante una veintena. Era una tradición
consagrar los KIPOTL o Rosarios, eran sometidos a un baño de temascal.

La mano se colocaba entre el vientre y la garganta, nunca por debajo del ombligo. Las Cuentas se
suspendían sobre el dedo medio y se jalaban con el pulgar, tal como vemos en la imagen. Los
dedos medio y anular se contraían, en tanto el índice y el meñique quedaban algo estirados,
formado un gesto de gran importancia simbólica, pues significa que el meditante ha quedado
reducido a nada, controlando su cuerpo, mente, ego e inclinaciones animales, afín de fundirse
con la Divinidad.
Las Cuentas se rotaban en una sola dirección, de forma interrumpida. Se podía hacer una rotación
o muchas, pero siempre en números enteros, es decir, no era correcto dejar el KIPOTL o Rosario a
la mitad.

El ejercicio se realizaba en una postura meditativa, ya fuese sentado o de pie, con la espalda recta,
en un estado de profunda concentración, aplicando toda la atención, tanto al acto de pasar
lasCuentas como de pronunciar las oraciones.

El KIPOTL o Rosario Tolteca, servia para 4 propósitos principales: como recurso Mnemotécnico,
para propiciar la meditación, como ofrenda ritual y como canal psicológico. Veamos cada uno de
estos:

1. El uso Mnemotécnico, se basa en el hecho de que las Cuentas ayudan a fijar en la memoria las
expresiones, rezos y la métrica (tiempo o cadencia). Esto era muy útil, como recurso en el
aprendizaje de la Literatura Sagrada, la cual no era escrita, sino que había hecha para ser
memorizada.

2. Para entender el Uso Meditativo del Rosario, hay que practicar la meditación. Este es un
ejercicio de desarrollo de la conciencia que comienza con una postura correcta y una repetición
calmada. Luego, concentramos la mente, ya sea visualizando una imagen, escuchando música o
realizando una repetición. El KIPOTL o Rosario pueden ser de gran ayuda en este punto, porque
combina el verbo o palabra, el tiempo y la métrica, contribuyendo a que la mente sea disciplinada.
Una vez que estamos concentrados, hay que suspender el Rosario y permanecer en
Contemplación

3. La practica del KIPOTL o Rosario Tolteca como ofrenda, tenia que ver con la creencia de los
Hombres Verdaderos, la cual, el universo fue producto del trabajo concertado de la Serpiente
Emplumada. Un modo equitativo de devolverle toda la atención que nos ha dado, consiste en
cerebrizar los nombres, en los cuales están sus atributos con la ayuda del KIPOTL o Rosario.

4. Por ultimo, esta practica tenia un sentido psicológico, pues servia para dirigir el pensamiento en
una solo dirección y esto madura la conciencia como se esperaba de la Atención Concentrada.

Después de una gran cantidad de repetición, se va estableciendo un fuerte propósito dirigido

entre el practicante y el YO SUPERIOR. El propósito del Rosario o KIPOTL, poco a poco será
superado e innecesario.

El KIPOTL o Rosario Tolteca se componía de 2 partes que llamaremos; Nagual ó “interno” y Tonal ó
“externo”. El lado Nagual era el MEKATL, el hilo. Simboliza lo continuo, lo invisible, la esencia, el
alma o, mejor dicho, el potencial de realización que todos poseemos. Filosóficamente,
representaba la Unidad Subyacente a todas las cosas, cuyo nombre era Zenteotl; Unidad Divina.

el practicante usaba el MEKATL, el hilo como guía para reunificar su limitada experiencia humana
con el ilimitado océano de la Conciencia Cósmica.
El lado Tonal eran las Cuentas. Que representaban lo discontinuo (fractal), la apariencia, lo que se
puede contar y manipular, es decir, la forma humana. También estaban simbolizadas por Zenteotl,
pues otra traducción de este nombre es Divina Semilla. Naturalmente las semillas aludían al poder
germinar o creador de la Serpiente Emplumada. Repasar el collar era un acto equivalente a
sembrar, a producir vida

La forma más común de saludar a la Divinidad al levantarse en la mañana o al acostarse en la

noche, era repasando los 9 y 13 nombres o atributos divinos. Aparece descrita en los siguiente
textos mayas: “Nueve dioses, trece dioses, así voy contando alternativamente, así voy repasando
mis cuentas.” (Chilam Balam de Tuzik) “Yo invoco a los nueve divinos y a los trece divinos, en ese
orden. Así es como cuento y repaso mis cuentecillas’.” (Chilam Balam de Chumayel, Lenguaje de
Zuyua)

repetir ciertos nombres y sonidos sagrados para inducirse estados de sugestión positiva

recitaban como acto ritual las cifras calendáricas (del uno al trece)

se usaba en el día primero y también en el día décimo (de la veintena), en el día noveno

y también en el decimotercero (de la trecena)

yo hago un solo rezo el primer día, y conforme rezo cada día, voy aumentando (el número de) mis
oraciones hasta el noveno y el decimotercer día. Nueve (nombres) divinos, trece (nombres
divinos), así voy contando alternativamente, así repaso mis cuentecillas.

La razón de usar estos días en particular, dentro de los ciclos calendáricos de la veintena y la
trecena, era que se consideraban auspiciosos para comulgar con los poderes del cielo y de la
tierra.

Los Yowakteku’tli, nueve señores de la noche, eran los aspectos de la Serpiente Emplumada
encargados de propiciar el crecimiento de los cuerpos. Se les invocaba para propiciar buena salud,
prosperidad material, y positivas relaciones familiares y sociales. Con los nueve yohualtecuhtli La
idea no era pedirle estos beneficios a la Deidad, sino concentrarse en ellos, incorporando su
estado de conciencia mediante el uso de la voluntad.

* Shiu’teku’tli, señor del fuego

* Itstli, cuchillo de obsidiana

* Piltsinteku’tli, niño señor

* Senteotl, divina unidad

* Miktlanteku’tli, señor de los muertos

* Chalchiu’teku’tli, señor precioso

* Tlasolteotl, divina inmundicia

* Tepeyollotl, corazón de la montaña

* Tlalok, sobre la tierra

O

Primero: letanía de nueve nombres en honor de Weweteotl,

dios anciano:

Teteo inan, madre de los dioses,

Teteo tatsin, padre de los dioses,

Weweteotl, deidad antigua,

Tlalshiktli tsitsikiani, sostén del ombligo del mundo,

Shiu’kashitl nenki, morador del cofre de turquesas,

Ketsallatl nenki, el que habita en las aguas preciosas,

Mishkalaki nenki, el del interior de las nubes,

Miktlansewalli nenki, el de las sombras del inframundo,

Shiu’teku’tli, señor del fuego y del ciclo.

al repasar las cuentas dedicadas a los Tonalteku’tli, trece señores del día, el devoto se predisponía
para el despliegue de la conciencia y el manejo de los estados no ordinarios de conciencia, tales
como el sueño, la meditación y la muerte.

* Shiu’teku’tli, señor del fuego

* Tlalteku’tli, señor de la tierra

* Chalchiu’teku’tli, señor de los jades

* Tonatiu’, sol

* Tlasolteotl, divina inmundicia

* Miktlanteku’tli, señor de los muertos

* Shochipilli, príncipe de las flores

* Tlalok, sobre la tierra

* Ketsalkoatl, serpiente emplumada

* Teskatlipoka, humo del espejo

* Yowalteku’tli, señor de la noche

* Tlawiskalpanteku’tli, señor de la aurora

* Sitlalinikue, falda de estrellas

Segundo: letanía de trece nombres en honor a Ketsalkoatl:

Ometeotl, divina dual-trinidad,

Ipalnemowani, tú por quien todo existe,

Moyokoyani, tú que a ti mismo te inventas,

Tloke Nawake, dueño del cerca y el junto,

Yowalli E’ekatl, viento y tinieblas,

Teskatlipoka, humo del espejo,

Shipe Totek, nuestro señor desollado,

Tlalteku’tli, amo de la tierra,

Makuilshochitl, cinco flor,

Piltsinteku’tli, santo niño señor,

Nawalpiltsintli, príncipe de las transformaciones,

Yowalkoatl, serpiente nocturna,

Ketsalkoatle, oh, ¡serpiente emplumada!