Murillo de Carvalho

Cap 3

La lucha en torno al mito del origen de la republica mostro su dificultad en la construcción e un

héroe con símbolos poderosos para la identificación colectiva es en algún punto una herramienta de
la legitimidad política, porque es así donde el héroe es importante para el panteón cívico as así
donde el héroe procede para dar un nuevo orden.

El héroe debe tener de algún modo la cara de la nación debe responder a alguna necesidad o
aspiración colectiva con un comportamiento valorado si no tiene estos posiblemente que sean
olvidados,

En el caso brasileño el esfuerzo de trasformación de un héroe para legitimar el nuevo régimen fue
grande como HENRIQUE BERNARDELLI O DEODORO fueron expuesto a la formación publica,
deodoro era el candidato más obvio de un héroe republicano por su actuación en el derrocamiento
de la republica PERO MILITABAN FACTORES PODEROSO EN SU CONTRA su incierto republicanismo
se identificaba mas con la monarquía porque era demasiado militar .

Los positivistas brasileños nombraron otro héroe benjamín constante tenía un republicanismo el
problema era que no tenía figura de héroe, no era líder militar ni líder popular

Pero acabaron por optar en la proclamación que fue TIRADENTES y fue capaz de satisfacer sus
necesidades pero también una construcción de su memoria los clubes republicanos DE RIO DE
JAEIRO DE MINAS GERAIS PERO dicho club de tiradentes encontraría problemas durante el periodo
florianistas. En torno a RIRADENTES hubo un intensa batalla historiográfica INCLUSO HASTA HOY SE
DISCUTE SU PAPLE EN LA inconfidencia sobre su personalidad, su convicción su apariencia física
pero el dicho resumen estada dado su CONTRUCCION COMO MITOLOGIA

El dominio del mito es el imaginario que se manifiesta en la tradición escrita y oral en la producción
artística, los rituales. Pero poco se sabe acerca de la memoria de TIRADENTE entre el pueblo de
mina Gerais y rio de janeiro había una gran conmoción dejada por la capitanía y en particular por la
ejecución de tiradentes OBLIGADO A ELOGIAR A LA REINA Y SU JUSTICIA esto se convirtió en un
símbolo de opresión .

Había muchas historiografía de la vida de estos inconfidentes que la justicia los oprimía la incidencia
estaba viva en la historia popular era un tema delicado para la elite ilustrada del segundo reinado
dominada por la CASA DE LO BRAGANZA brasilera aún era una MONARQUIA CONSTITUCIONAL por
eso el choque fue difícil por QUE NO PODIA CONDENAR A SUS VERDUGOS Y ALSISTEMA POLITICO
VIGENTE.

Así no fue causa que la historiografía provenga de un extranjero de ROBERT SOUTHEY en SU

HISTORIA DE BRASIL publicada en 1810 pero la única fuente que escribió este era la SENTENCA DEL
TRIBUNAL DE ALZADA su análisis es NEUTRO donde la inconfidencia es la PRIMERA
MANIFESTACION DE PRINCIPIOS Y PRACTICAS y a la ves CONDENABA LAS IMPERFECCIONES DEL
PROCESO Y LA BARBARIE DE LAS LEYES DE LA EPOCA. Además del escritor era REPUBLICANO
RADICAL. DE LA JORNADA PARISINAS.
Basado en la sentencia el autor no oculta su simpatía por los rebeldes ni las críticas al gobierno
portugués así en su texto TIRADENTES APAECE YA CON RASGOS PRPIO DE UN HEROE CIVICO
donde muere como un mártir pero sin temor porque e sacrifica por su idea. El escritor atribuye un
clima de libertad aun así tiradentes ERA UN DESAFIO PARA LOS REPUBLICANOS Y UNA
PROVOCACION AL MONRCA

Así la literatura brasileña comenzó a ocuparse antes que la historiografía se armó los libros de
GONZAGA también las novelas de NTONIO FERREYRA

ASI EL PRIMER CONFLICTO EN TORNO A TIRADENTES OCURRIO EN 1862 EN OCACION DE LA

INAUGURACION DE LA INAUGURACION DE LA ESTATUA DE DON PEDRO I .en la plaza de la
constitución hoy plaza tiradentes era un lugar donde había sido ahorcado tiradentes. ASI EL
GOBIERNO ERIGIA UNA estatua el neto de la reina que lo condenara a una muerte infame. Con un
acto de folleto que logra sobrevivir.

Así la lucha por la memoria de pedro 1 promovida por el gobierno y la de TIRADENTES por los
republicanos se tornó un EMBLEMA DE BATALLA ENTRE LA MONARQUIA Y LOS REPUBLICANOS ASI la
estatua de don pedro I quedo pero con la condición que se impusiera la convivencia cívica con el
RIVAL. Así su plaza paso a llamarse PLAZA TIRADENTES.

Había una poderosa si, biología de lucha entre pedro I y tiradentes, así la lucha por la construcción
del mito de tiradentes tuvo un marco fundamental en 1873 como la obra de que los republicanos
protestaban que tiradentes hubiese besado las manos y los pies del verdugo y no aceptaban esa
versión de que habría caminado a la horca en un SOLILOQUIO con el crucifijo. Así se produjo una
denuncia de SILVA así había una multitud de simbología en torno a tiradentes.

Así después de la proclamación de la república el culto cívico a tiradentes se hizo más intenso así
el 21 de abril fue declarado feriado nacional. Así el acto rebelde de tiradentes se erigió no sin
resistencia como alcanzo su posición así tiradentes tenía competidores héroes republicanos, así
como los HEROES GAUCHOS que carecían de un carácter nacional para la imagen de un héroe
republicano. El competidor más serio fue el FRAY CANECA héroe de dos revueltas una por la
independencia la otra con el absolutismo del primer emperador.

Pero la diferencia radicaba en que el fray caneca y sus compañeros murieron como un héroe
provocador casi arrogante fue un mártir rebelde, acusador, agresivo no murió como víctima como si
soportarse los dolores del pueblo murió como un líder cívico y no como un mártir religioso no
obstante irónicamente se trataba de un fraile. En cambo TIRADENTE fue justo lo contrario EL
PATRIOTA SE VOLVIO UN HEROE MISTICO. Provenía del fervor religioso y no del fervor cívico.
Asumió la postura de mártir se identificó abiertamente con cristo. Así la vinculación de la horca
erigida una altura poco común, los soldados a su alrededor y una multitud expectante. Contribuía a
APROXIMAR LOS DOS EVENTOS Y DOS FIGURAS CRISTO Y TIRADENTE.

TIRADENTE era el mártir ideal e inmaculado en la blancura de su túnica de condenado la violencia

real fue la de los verdugos, fue víctima del gobierno portugués y de sus representante sino también
de sus amigos víctima de la traición de JOAQUIM SILVERO como el amigo judas así tiradentes es
mostrado como un ANTAGONISTA CON LOS MONARQUICO ASI ESTO PRODUCIA UN ADIVICON EN
TRE LOS CIUDADANOS es el héroe de los propagandista s así no era un héroe del republicanismo era
más u héroe del JACOBINISMO. Así se convierte en un héroe del republicanismo radical. Pero
también enfrento otro héroe jacobisnista el de BARATA RIBEIRO

Para 1893 se señala como la aceptación del héroe republicano como héroe nacional la
ELIMINACION DE LA IMAGEN JACOBINA RADICAL, LA ELIMINACION DEL FRAI CANECA O LA VERCION
FLORIANISTA

Así el ideal de representación universal de la nación era anterior a la república así la imagen de
tiradentes como un MOVIMIENTO ABOLICIONISTA, AEMAS DE LIBERTADOR A Y REPUBLICANO lo
vinculaba a este, y con la tres principales trasformaciones del país la INDEPENDENCIA, ABOLICION Y
REPUBLICA tiradentes es el único capaz de resumir y representar estos tres momento podía ser
aceptado por la monarquía siempre que no se excluyera a pedro I , TAMBIEN L ACEPTACION DE LAS
PARTES AARQUISTA Y SOCIALISTAS.

Así la aceptación de este estuvo trasformada de un héroe nacional unía al país a través del espacio,
del tiempo y de las clases así se fue construyendo la estatua frente al edificio de la cámara.