BACCALAURÉAT GÉNÉRAL

SESSION 2016

PHILOSOPHIE Série L

SUJET

Durée de l’épreuve : 4 heures Coefficient : 7

Ce sujet comporte 2 pages numérotées 1/2 à 2/2.

L’usage des calculatrices est strictement interdit.

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 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants :

1er sujet :

Une langue universelle est-elle souhaitable ?

2ème sujet :

Peut-on concevoir une société sans violence ?

3ème sujet :

Expliquer le texte suivant :

Je m’étonne souvent de voir des gens réclamer à d’autres de leur temps, et de

voir leur demande si facilement accordée par ceux qui en sont l’objet ; les uns
comme les autres songent à la raison pour laquelle on demande ce temps ; ni les
uns ni les autres ne songent au temps lui-même. On le demande comme si ce n’était
rien, on l’accorde comme si ce n’était rien ; on joue avec la chose la plus précieuse
qui soit. Ce qui trompe, c’est que cette chose est incorporelle, et qu’elle ne tombe
pas sous les regards ; aussi paraît-elle de très peu de valeur, et même absolument
sans valeur. Les hommes reçoivent très volontiers des pensions et des présents, et
ils louent pour les obtenir leur travail, leur peine et leurs soins : personne ne met le
temps à prix ; on use de lui avec largesse comme si on l’avait gratis. Mais ces gens,
regarde-les s’ils sont malades, si le danger de mort s’approche, ils embrassent les
genoux des médecins ; s’ils ont à craindre le supplice capital, ils sont prêts à
dépenser tout leur avoir1 pour vivre : si grand est chez eux le désaccord entre les
passions ! Si le nombre de leurs années futures pouvait leur être donné comme l’est
celui de leurs années passées, combien trembleraient ceux qui verraient qu’il leur en
reste peu, et combien ils les épargneraient ! D’ailleurs il est facile de bien gérer ce
que l’on est sûr de posséder, si peu que ce soit ; il faut beaucoup plus de soin pour
veiller à ce qui peut nous faire défaut à un moment que nous ignorons.

Sénèque, De la brièveté de la vie (49 ap. J.-C.)

1
« avoir » : ce que l’on possède

La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que

l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont
il est question.

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