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Cta. 407098673
Ética en las organizaciones
Mtra. Yolanda Ramírez Aguilar
Alumna:
CTA. 407098673
Asignatura:
Ética en las organizaciones
Grupo:
9871
Profesora:
Yolanda Ramírez Aguilar
1er. bloque
08 de Abril de 2010
1
Nora Georgina Cadena Martínez
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INDICE
Teoría de la acción:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.12
Filosofía y ética:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.20
2
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1
MONJE-NAJERA Julián, El ser humano en su entorno, p. 216
3
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proceso de evolución” 2 en la misma línea según nos relata Erich Fromm
coincide Carlos Marx “el hombre varía en el curso de la historia; se
desarrolla; se transforma, es el producto de la historia; como hace la
historia, es su propio producto”.3
2
Ibidem p. 218
3
Fromm, Erich. Marx y su concepto del hombre, p. 48
4
MOREY Miguel, El hombre como argumento, p. 24
4
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Ahora bien el ser humano encuentra un sentido a su vida cuando llega a
ser productivamente activo, esto es, cuando un hombre es pasivo
receptivo no es nada, por tal el hombre se caracteriza por el movimiento
que para el propio Marx es “la fuerza esencial del hombre buscando
5
enérgicamente su objeto”.
5
Fromm Erich, op.cit., p.52
6
MERCURIO Humberto, La evolución del ser humano, p. 28
5
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seleccionarlos y dirigirlos. No obstante el ser humano es a la vez, un ser
que no sólo está programado biológicamente como la mayoría de los
animales, sino que también actúa conforme a sus capacidades
simbólicas.
7
Ibidem p. 34
8
MOREY op. cit., p. 40
6
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siguiendo sus demandas. El pensamiento cristiano le añadió los
conceptos amor y pecado. El Renacimiento introdujo los aspectos de
poder y voluntad, plasmando la imagen política del hombre. Los siglos
XVIII y XIX racionalizaron el interés de los hombres por la propiedad,
las cosas y el dinero. La imagen freudiana de la primera mitad del siglo
XX enfatizó el aspecto impulsivo, irracional e inconsciente del ser
humano, y la psicología conductista puso el acento en la presión que
ejercen los factores ambientales.
Con lo anterior, es posible afirmar que el estudio del hombre puede ser
realizado desde muy diferentes ángulos y perspectivas complementarios
entre sí. Como ha sido y sigue siendo objeto de estudio, de cientos de
autores a lo largo de la historia, tales como Platón, Descartes, Eduardo
Nicol, Immanuel Kant, Max Weber, entre muchos otros. Su riqueza
resulta siempre inagotable y desafiante. “Lo primero que salta a la vista
es que el hombre es lo que es según el modo como actúa” 9. El hombre
tiene una forma de actuar diversa que lo distingue de los demás y de
otros seres de la naturaleza.
9
VILLEGAS Patricia, El hombre, dinamismos fundamentales, UIA;
7
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El hombre no puede ser sin su cuerpo, así como no puede ser sin su
razón. Pues estos se complementan de modo que el cuerpo participa de
las emociones del espíritu, aquella esencia estudiada por la metafísica.
Si algo es distinguible en el hombre es sin duda su subjetividad, su
capacidad de retener imágenes, palabras, melodías, olores, texturas,
incluso recuerdos, olvidos, temores, rencores, y su tendencia a
descifrarles de manera distinta cada vez, de absorberles a través de los
sentidos de manera única e incomparable.
8
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El hombre no es solo cuerpo, es un sistema abierto, es más que su
propia naturaleza, y es más que cuerpo y alma. Es un ser libre, no nace
determinado, es capaz de ver su condición de persona y el sentido de su
vida. Para Foucault, el hombre, “es un gran camaleón, un ser capaz de
autodeterminarse y nunca acaba de construirse, es aquel que puede
obedecer voluntariamente y aquel que puede franquear sus límites, es
también el gran misterio, la sorpresa que surge con la historia, el
hombre es nada y por eso lo es todo.”10
10
VICENTE Jorge, Filosofía del hombre, p. 198
9
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CONCLUSIONES:
Dentro del estudio de la ética, que es lo que nos ocupa en esta materia,
es esencial, justamente para poder entender el origen y objetivo de un
tema fundamental como la ética, específicamente en nuestra sociedad,
remontarnos inicialmente a lo más básico, al origen del ser humano, ya
bastante debatido por las diferentes ciencias , en diferentes épocas y
por diversos autores.
Esto nos indica que pudo haber diversos orígenes, pero sólo a partir de
uno la vida evolucionó tal como existe hoy en la tierra. El ser humano de
nuestros días, es el resultado de una larga lucha de supervivencia y
adaptación al medio por conservar su especie. A pesar de ésta lucha la
misma naturaleza social del hombre lo lleva a convertirse en un
individuo capaz de convivir con otros de su misma especie: el
compañerismo, la familiaridad y la reciprocidad lo convierten en un ser
social, en el cual su relación con ésta es interdependiente o sea que
sociedad e individuo se relacionan, al mismo tiempo que dependen el
uno del otro.
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BIBLIOGRAFIA:
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que su ser depende de un sujeto que piensa, se convierten también
inevitablemente en objeto de sus pensamientos, que entonces se
refieren sobre todo a los posibles fines de su voluntad.
La acción
11
PALACIOS Juan Miguel, El pensamiento en la acción, p.9
13
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Se entiende por acción una conducta humana en la que el individuo, o
individuos, que la producen, la establecen con un sentido personal. La
acción social estará referida a la conducta de otros.
12
ALVARO José Luis, Fundamentos sociales en el comportamiento humano, p.16
13
CASTAÑEDA Fernando, Instantáneas de la acción, p. 23
14
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con la acción en la teoría social se suele asociar con la búsqueda de
explicaciones no deterministas del acaecer social
14
Ibidem p. 24
15
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En gran parte de la teoría sociológica, la acción social se encuentra
restringida al menos a tres niveles: el nivel del sujeto, el de la
subjetividad y el nivel de lo que podría llamarse lógicas funcionales.
15
Álvaro José Luis, op. Cit, p. 30
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La acción moral
Se entiende por acción moral cualquier acto que haya sido ejecutado
obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas
las acciones humanas son susceptibles de recibir una calificación moral
(por ejemplo, desde el punto de vista ético el estornudar no puede
merecer ninguna valoración moral propiamente dicha, salvo que lo
hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable
moralmente sería nuestra intención de dañar a esa persona, no el acto
de estornudar en sí). Sólo podemos hablar de acciones morales o
inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones:
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CONCLUSIONES:
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BIBLIOGRAFIA:
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Filosofo alemán.
Etica
La palabra ética se deriva del latín ethikos, voz que proviene, a su vez,
de ethos que significa costumbre o hábito, cuya expresión en latín es
mos, y en plural, mores. De este último vocablo derivan las palabras
moral y moralidad. Así, desde el punto de vista etimológico, la ética
16
NUÑO Francisco, Filosofía, ética, moral y valores, p. 3
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Las costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prácticas comunes
o convenciones sociales que definen el carácter de un grupo o nación,
por ejemplo, el modo de saludar, la manera de vestir, las normas
sociales, la etiqueta, las normas de cortesía. Tales costumbres varían de
una región a otra, de una época a otra y pueden ser cambiadas por la
sociedad.
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FILOSOFIA
17
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa#cite_note-3 tomado de The Oxford Companion to
Philosophy
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Etica y filosofía
18
Definiciones tomadas de CHAVEZ Calderón Pedro, Ética, p. 11
19
NUÑEZ. Francisco, op. cit., p.9
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una lista de derechos y obligaciones. La ética es en realidad normativa
sólo en cuento al concepto de conciencia, no determina lo que es, sino lo
que debe ser.
20
Ídem
21
CHAVEZ Pedro, op. cit., p. 15
24
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Por naturaleza, el ser humano emite juicios de valor con relación a sí
mismo y a los demás. Por medio de sus juicios, cataloga lo que está
bien y lo que está mal en la conducta de los individuos, a la vez que
expresa lo que se debería hacer; todo ello en un contexto determinado.
Ante esta realidad, la filosofía plantea, a través de la ética, el estudio del
comportamiento humano en términos de lo bueno y lo malo, de lo que
debe y lo que no debe ser. En otras palabras, la ética se interesa en lo
que el individuo hace, sólo para referirse a lo que debería hacer. Así, el
asunto del deber ser constituye la característica que define y distingue a
la ética de otras disciplinas.
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CONCLUSIONES :
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BIBLIOGRAFIA :
www.wikipedia.org
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Problemas de la ética
o es objetiva
o es externa
22
MARTINEZ Huerta Miguel, Ética, p. 20
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Verdad práctica: Adecuación del juicio práctico y la
conducta.
o su criterio es el bien
“En los casos que la conciencia manda a algo bueno, es preciso alcanzar
un término medio entre el exceso y el defecto. Esto no ocurre cuando
manda a algo malo, porque en ese caso el mismo obrar es errar.”24
23
ALVARO José Luis, op. Cit, p. 96
24
Ibídem p. 22
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Feminismo
Machismo
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El machismo es el conjunto de actitudes y prácticas sexistas vejatorias u
ofensivas llevadas a cabo contra las mujeres.
25
NUÑO Vizcarra, op. Cit, p. 84
32
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expresión protectora una discriminación, ya que se ven subestimadas
las capacidades de las mujeres alegando una mayor debilidad.
Sexualidad
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glándulas reproductoras o gónadas pera producir células espermáticas,
óvulos o ambos.
Aborto
27
Ibidem p. 90
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respecto a si es o no justificable, las condiciones en las cuales este
puede o debe llevarse a cabo,etc..
Eutanasia
Esta palabra se deriva del griego eu, que significa bien y thanatos, que
quiere decir muerte. En realidad puede interpretarse como una buena
muerte o una especie de ayuda para morir sin dolor. La eutanasia
significa provocar la muerte de un enfermo terminal con la intención de
evitarle mayores sufrimientos. Puede ser llevada a cabo por el propio
paciente o bien por personas encargadas de su cuidado, tales como
amistades, familiares, personal de salud u otros.
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Felicidad
Que sea perfecto, que no le falte nada, por que si se le añade algo
no es supremo.
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¿Qué satisface todas estas condiciones?, no son los placeres, que tienen
limites y no son estables, tampoco el dinero que no es estable ya que se
gasta o se pierde, no lo son la fama ni la gloria, ni el poder. Los hábitos
buenos o virtudes son los que satisfacen estas condiciones ya que van
creciendo sin límite, esto capacita para conocer más y mejor, este
crecimiento es estable.
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CONCLUSIONES :
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BIBLIOGRAFIA :
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29
Moore Edward, Ética, p. 9
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GRECIA
30
Ibidem. p. 30
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Protagoras: Famoso por su célebre sentencia “El Hombre es la medida
de todas las cosas” esta frase se puede interpretar de diferentes
maneras fundamentalmente expresa la excelencia del hombre, la
superioridad del ser humano en toda la creación.
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mundo sensible que es donde nos movemos se percibe mediante los
sentidos y los seres que en el existen son cambiantes y perecederos. Y
el mundo inteligible que es solo accesible a la inteligencia es de los seres
inmutables, imperecederos, subsistentes e inmateriales. Las
matemáticas y las ideas pertenecen a este mundo.
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La teoría ética de Aristóteles se sustenta en la concepción del hombre y
en la doctrina teleológica de este filosofo. La concepción aristotélica del
hombre entiende a este como un compuesto sustancial de cuerpo y
alma. Esto quiere decir que alma y cuerpo forman una sola sustancia
que es el hombre. El alma es principio vital.En el hombre, hay tres
niveles de vida: vegetativa, sensitiva y racional; pero no hay tres almas
sino una sola que es la racional.
ETICA CRISTIANA
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cristianismo primitivo o ética pastoral cristiana ya que aquí se
encuentran mayor mente especulaciones filosóficas”32.
32
Ibidem p. 28
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“El cristianismo pretende elevar al hombre del orden terreno a un orden
sobre natural en el que pueda vivir una vida plena, feliz y verdadera, sin
las imperfecciones, desigualdades o injusticias terrenas.”33 Al proponer
la solución de graves males mundanos en un más allá, el cristianismo
introduce una idea de una enorme riqueza moral: la de la igualdad de
los hombres. Todos los hombres sin distinción son iguales ante dios y
están llamados a alcanzar la perfección y la justicia sobre el mundo
sobre natural
33
Olmedo María del Pilar, Ética profesional, p.97
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que el bien y el mal (la luz y la sombra) eran fuerzas opuestas que
luchaban por el dominio absoluto.
ETICA MODERNA
34
Ibidem p. 102
35
Sheller Marx, op. Cit, p. 51
36
Ídem
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considerada como en antecedente de los estudios de los valores con
enfoque filosófico. Esta etapa se cierra con Schopenhauer con la teoría
del pesimismo absoluto y Augusto Comte con su teoría de la ciencia.
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diferencia entre estos dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por
la empírica 'la casa es negra' y la a priori 'dos más dos son cuatro'. La
tesis de Kant en la Crítica consiste en que resulta posible formular
juicios sintéticos a priori. Esta posición filosófica es conocida como
transcendentalismo. Al explicar cómo es posible este tipo de juicios,
Kant consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles
en esencia; desde el punto de vista de la razón, sirven tan sólo como
materia pura a partir de la cual se nutren las sensaciones. Los objetos,
en sí mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen
a la realidad sólo como parte de la mente, como intuiciones con las que
las percepciones son medidas y valoradas.
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Pragmatismo:
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la ética el neoempirismo a considerado como privilegio el lenguaje
descriptivo por que la preposiciones o enunciados de que consta el
lenguaje son las únicas expresiones que pueden ser declaras verdaderas
o falsas y por ello constituyen el patrimonio de la ciencia. Que por
consiguiente las normas o imperativos que constituyen la moral, desde
el punto de vista del leguaje descriptivo, no tiene el carácter de
disciplina racional por esto se afirma que el empirismo negó casi
unánimemente a la ética, como ciencia de la moral, el carácter de una
disciplina racional.
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CONCLUSIONES:
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BIBLIOGRAFIA:
OLMEDO María del Pilar, Ética profesional, Ed. UOC, 2004, 161
p.p.
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