Universidad CEUUS Aproximación

conceptual al
mundo de los
valores.
Presenta: Hugo Alexis Ruiz Vicente

Dra. Mercedes Leticia de la Cruz Álvarez

ÉTICA Y DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
 EL MUNDO DE LOS VALORES

Se habla de valores, crisis de valores y de sociedad sin valores en los diferentes

escenarios de la vida cotidiana. No es que los valores estén de moda, si no que
los valores son actualidad, la moda es fugaz y efímera, mientras que la actualidad
de los valores se refiere a ellos como un elemento constitutivo de nuestra realidad
personal.

La axiología o teoría del valor, considera a los valores positivos o negativos y

contravalores; con el fin de emitir un juicio, analizando los principios que los
consideran valiosos; se encuentra dividida en dos partes la ética, considerada
como lo bueno y lo malo del comportamiento humano y la estética que es la
percepción de la maldad o bondad en términos de apariencia ante la mirada
humana.

Una de las preocupaciones de los estudiosos es determinar si una conducta es

buena o mala, según Cano de Pablo esto se ha hecho de dos vías alternativas,
juzgar por criterios internos (ética) y criterios externos (Axiología) en este
razonamiento la ética soporta las normas de la sociedad y la axiología otorga la
normativa a un sistema. En la relación sociedad-sistema se da de modo que la
sociedad soporta al sistema, sistemas y subsistemas (Económico, político y
cultural, etc.)

Los valores si bien son productos sociales, le corresponden directamente al

hombre y a su espacio vivencial; de esta manera se plantean otros puntos de
vista que consideran la percepción humana de los valores. En el subjetivismo la
asignación de valores proviene del estado de ánimo, un objeto es valioso si
despierta buen estado de ánimo a un individuo o a todo el grupo, los objetivistas
proponen: los valores son producto del descubrimiento de la realidad del objetivo
y no de las atribuciones que el individuo o grupo hacen de él.

Otro aspecto a considerar es el proceso de valoración; hay objetos y acciones que

para el individuo valen unos más que otros (Niveles jerárquicos o jerarquías de
valores) lo más deseable y lo menos deseable. En este sentido se distinguen dos
categorías: la personal (propia del individuo, construida por su experiencia) y la
social (Socialmente consensuada y pueden llegar a ser valores universales).
Adicionalmente, en la conceptualización de los valores, está presente una noción
de relativismo social que excede a la mera consideración del subjetivismo o del
objetivismo individual; basado en los valores como producto social, lo explica en
términos de una categorización de valores, como criterio de clasificación, el grado
de aceptación de la sociedad hacia estos.

La axiología configuradora de sujetos sociales implica procesos que se

constituyen en una sociedad para la formación humana para el cambio personal o
social. La axiología, en tanto ciencia de los valores se integra orgánicamente al
saber filosófico y expresa una de sus determinaciones esenciales. El saber
filosófico, en su expresión sintética integra momentos de carácter gnoseológico
(cognoscitivo) axiológico (valorativo), practico y comunicativo. Esto se fundamenta
en el hecho de que la filosofía como autoconciencia de la cultura socio-
históricamente determinada, y núcleo teórico de la concepción del mundo, resulta
al mismo tiempo aprehensión practico-espiritual de la realidad, en su esencialidad
y conciencia.

Hablar de enseñanza ética, de los valores implica promover un profundo respeto

de los derechos humanos, por la naturaleza, por el propio ser. Es abrir espacios
para aprender a valorar, a elaborar juicios morales, a construir convicciones éticas,
a practicar valores de modo crítico y comprometido lo cual implica rechazar toda
actitud, comportamiento y acción que agreda la dignidad humana, y luchar contra
los mismos. Con el término configuradora, se intenta significar como la ética y los
valores se constituyen en un medio ineludible para la formación humana, para el
cambio personal-social.

La configuración implica procesos que paulatinamente van bosquejando rasgos,

formas, características, a través de una dinámica de interrelación, de
interacciones. Los sujetos se constituyen en un entramado sociocultural,
caracterizado por contradicciones, incertidumbre, inseguridad y conflictos.

La ideología neoliberal ha penetrado el pensamiento actual de los individuos

condicionando su espectro de necesidades, deseos e intereses. Pero lo más
delicado de esta cultura individualista es quizás la pérdida del sentido común, es
decir, ese destino humano constructivo que debemos tener como sociedad, como
civilización y como especie.
La educación, en su dimensión ética como en su dimensión de cualidad humana
profunda, pueden ser configuradores de un sujeto social con capacidades críticas
que coadyuven al desarrollo de sí mismo, de los demás y de la sociedad, sólo así
se podrá revertir el vaciamiento o desmantelamiento axiológico de las sociedades
contemporáneas y el cambio valoral, y por consiguiente se podrá ganar cohesión
social en lo referido a los comportamientos y valoraciones de los sujetos en el
sentido de recuperar pertenencia y solidaridad, en la aceptación de normas de
convivencia y la disposición a participar en espacios de deliberación y en
proyectos colectivos.

Bibliografía

Martínez, P. P. (2004). Aproximación conceptual al mundo de los valores.

Revista Electronica Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en
la Educación. , 67-82.