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Introducción
Esta nueva propuesta apeló por una comprensión del sujeto desde una posición
más psicológica tomando como eje principal las motivaciones e impulsos propios
del sujeto, no obstante, las justificaciones previas que acompañaron a esta “Nueva
Escuela de Relaciones Humanas” buscaron establecer un distanciamiento tajante
de la Teoría Psicoanalítica propuesta por Sigmund Freud y releída por Jacques
Lacan. Distanciamiento justificado en que esta nueva corriente no analizaría casos
“desviados”, al contrario su interés radicaría en los casos exitosos. Si embargo,
este intento de distanciamiento es bastante nulo ya que en el siguiente desarrollo
podremos dilucidar el ¿Por qué?.
Para la Nueva Escuela de Relaciones Humanas, el sujeto está constituido por una
jerarquización de necesidades que lo impulsarán a un desplazamiento en busca
de poder saldarlas. La base principal de esta jerarquización o lo que le da
capacidad de acción son los impulsos fisiológicos; estos impulsos se pueden
dividir en dos tipos: homeostáticos y apetitivos. Los impulsos homeostáticos
pueden definirse como esas fuerzas automáticas del cuerpo que se emplean para
mantener un estado normal y constante (Maslow, 1991).
Otro punto bastante asequible entre ambas teorías gira en torno a los impulsos de
homeóstasis que como mecanismos para buscar y mantener la estabilidad. Desde
el psicoanálisis estos procesos los podemos encontrar en uno de los principios
básicos propuestos por Freud: principio de constancia. El principio de constancia
es la inclinación del aparato psíquico a mantener las sensaciones en un nivel de
máxima estabilidad, este principio intentará evitar todo aumento de tensión y de
excitación… (Ricardez V. 2015. pág. 34).
Una vez que tenemos presente esta posición ineludible del sujeto con sus
necesidades Maslow, probablemente sin saberlo del todo, va trazando la línea
hacía la propuesta psicoanálitica del deseo. Proponemos que sucede de esta
manera ya que para Maslow una vez que se satisface una necesidad o durante el
procesos de satisfacción otra va creciendo de manera gradual, creando un
desplazamiento del sujeto. Este desplazamiento constituye un acercamiento
inévitable de ambas teorías.De nuevo aparece la falta pero en este caso
acompañada del deseo; El deseo puede entenderse como el resultado de la
relación entre el Sujeto y la Demanda del Otro, este se circunscribe y desplaza
metonímicamente porque es propio del campo de las representaciones. (Lacan J.
Subversión del sujeto y dialéctica del deseo , 1971).
Por otro lado, Maslow aborda una necesidad bastante importante para el sujeto en
la medida que le permite su autoconservación y desarrollo pleno, hablamos de la
necesidad de seguridad. Esta necesidad tiene como objetivo que el sujeto se
sienta pleno y perciba cierto ordenamiento en sus interacciones con la realidad. La
seguridad que propone Maslow radica, en parte, a la percepción de lo familiar
como la principal manera de asir ese orden transmisor de calma para el sujeto, al
contrario de los efectos de incertidumbre que la novedad de situaciones no
interpretadas previamente genera.
para que el Yo opte por disimular y atenuar la ansiedad que las demandas
pulsionales le solicitan respecto a las necesidades fisiológicas (Ricardez, 2015).
Una a vez que estas necesidades estan proceso de intentar satisfacerse, aunque
como ya vimos más arriba el desplazamiento impide una satisfacción al cien por
ciento, surjen otras tres; Necesidad de pertenencia, de amor, estima y
autorealización, estas últimas necesidades mantienen una correlación bastante
fuerte por el hecho de que las tres giran en torno al sentimiento de afecto. Por un
lado, la necesidad de pertenencia se percibe como ese interés de ser reconocido
por el otro como semejante; Este interés ocurre desde las primeras etapas
psíquicas y se puede entender de una manera más sólida con el estadio del
espejo. El ser humano sólo ve su forma realizada, total, el espejismo de sí mismo,
fuera de sí mismo (Lacan J. 1957).
Por otro lado, las últimas tres necesidades se fundamentan sobre el amor
propiamente narcisita que el sujeto trata de identificar a travéz del primer sentido
de pertenencia. Decimos que el amor es narcisita por que opera de la misma
manera que el reconocimiento, se busca a través de la otra persona pero dirigido
solamente hacía el mismo sujeto; La palabra “amor” se instala en la esfera del
vínculo del placer del yo con el objeto (Freud, 1976). La última Necesidad Básica
que propone Maslow tiene que ver con la autorealización del sujeto como capaz
de hacer lo que esta en su posición de poder hacer, esto quiere decir que el sujeto
alcanza esta etapa en el momento que materializa los objetivos que se ha
planetado como ideales.
Otro acercamiento que subyace a esta Nueva Escuela son las llamadas
Necesidades Inconscientes. Si bien Maslow no esta abordando el inconsciente
desde una perspectiva freudiana y prácticamente lo está tergiversando, al
proponer este tipo de necesidades implícitamente acepta la presencia de algo más
allá de la conciencia. El inconciente como sustantivo es la instancia psíquica
constituida por los contenidos reprimidos del sujeto, solo tenemos noticia de estos
Martínez Aguilar Yael Isaí
Para Maslow este tipo de necesidades constituyen una unidad bastante oculta
detrás de las superficialidades de las que emanan deseos específicos de una
cultura a otra. Una vez más las teorías parecen colindar bastante puesto que
Freud en su famoso escrito “Totem y Tabú” equiparó la conducta de las
sociedades primitivas de Australia con las conductas de los neuróticos
contemporáneos.
3-. Conclusión
Bibliografía
Freud, S. (1959). Inhibición, Síntoma y angustia. En S. Freud, Obras completas TOMO XX (págs.
71-165). Buenos aires : Amorrortu.
Freud, S. (1976). Pulsiones y Destinos de Pulsión. En S. Freud, Sigmund Freud Obras completas
TOMO 14 (págs. 105-117). Barcelona: Amorrortu.
Lacan, J. (1971). Subversión del sujeto y dialéctica del deseo . En J. Lacan, Escritos 2 (págs.
773-807). Buenos Aires: Siglo XXI.