CATALHUYUK

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARRERA DE ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA
ARQUEOLOGÍA
MATERIA: ARQUEOLOGÍA DEL VIEJO MUNDO II
Çatal Hüyük /
Ҫatalhöyük
DOCENTE: MgSc. Margot Cavero C.

ELABORADO POR: José Luis Gerónimo Rodriguez
FECHA: Junio de 2019
LA PAZ - BOLIVIA
ARQUEOLOGÍA
Contenido
Çatal Hüyük o Ҫatalhöyük ....................................................................................................................... 2
Introducción......................................................................................................................................... 2
El sitio. .................................................................................................................................................. 3
Cronología de las investigaciones. ...................................................................................................... 4
Patrimonio Mundial. ........................................................................................................................... 6
Ascenso y caída. ................................................................................................................................... 7
Arquitectura......................................................................................................................................... 9
Vida en Çatal Hüyük. ......................................................................................................................... 12
Rito y Muerte. .................................................................................................................................... 13
Montículo Oeste. ............................................................................................................................... 16
Conclusiones. ..................................................................................................................................... 18
Bibliografía. ........................................................................................................................................ 19
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ARQUEOLOGÍA
Çatal Hüyük o Ҫatalhöyük
Introducción.
El desarrollo de la agricultura que dio inicio al Neolítico, se produjo en un amplio territorio que se
denomina Creciente Fértil, un territorio en forma de media luna que comprende: Palestina, sureste de
Turquía, las cuencas del Tigris y el Éufrates, donde arqueólogos han logrado hallar varios yacimientos
arqueológicos que corresponde a esta época de los cuales uno de los más notables es el de Çatal Hüyük
(Belmonte, 2016), cerca del límite de esta media luna.
Çatal Hüyük o Çatalhöyük fue descubierta en 1958 por un grupo de arqueólogos, pero no será hasta
1961 que se iniciaran los trabajos de investigación arqueológica. Los mismo que tendrán un prolongada
pausa hasta 1993 donde el arqueólogo Ian Hodder, retomará las actividades de investigación hasta la
gestión 2018.
El presente trabajo se enfoca en mostrar de manera general y resumida (muy resumida), 25 años de
investigación y prácticamente 50 años de trabajos desde su hallazgo.
Se resaltan aspectos generales sobre los hallazgos, las características del sitio, el porqué del nombre,
cual fue la forma de vida, que herramientas fueron utilizadas, las características más importantes sobre
su arquitectura, las características rituales, cuales pudieron ser las causas de su ascenso y caída, de
manera general, se menciona un poco de la economía de Çatal Hüyük, como también la desaparición
de la ciudad y cuáles fueron sus nuevas áreas de ocupación es en este punto que se menciona sobre el
montículo oeste.
Por último, debemos reflexionar de manera independiente sobre los orígenes de Çatal Hüyük, y
entender que no se desarrolló de la noche a la mañana, fue un proceso lento que duró mucho tiempo,
en el cual su sociedad empezó a sufrir los diferentes cambios y complejizarse cada vez más.
Por factores de tiempo, con la presente monografía solo brindamos un pequeño acercamiento a esa
sociedad que demostró ser una de las primeras en convertirse en una verdadera ciudad.
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ARQUEOLOGÍA
El sitio.
Çatal Hüyük, es uno de los sitios arqueológicos más importantes del mundo, donde, durante la década
de 1960, las excavaciones realizadas descubrieron uno de los asentamientos del neolítico más poblados
de aproximadamente 9000 años de antigüedad. En la actualidad son visibles solo dos montículos: el
más pequeño y más reciente al oeste del sitio y el más grande y más antiguo al este, actualmente siguen
las investigaciones en Çatal Hüyük por parte de expertos, donde se trata de comprender cuales fueron
las formas de vida de su población.
El montículo este de Çatalhöyük al amanecer. Fotografía: Jason Quinlan.

Fuente: Çatalhöyük Research Project.
El sitio arqueológico de Çatal Hüyük se ubica en la planicie de Konya, en Turquía, sobre un montículo
elevado de más de 20 metros de altura, el nombre se lo debe al camino de acceso hacia el montículo
que tenia de la forma de una horquilla que en turco significa Çatal Hüyük (camino en horquilla), se ha
convertido en uno de los yacimientos más importantes para el estudio del neolítico y el periodo en el
que nacieron las primeras sociedades sedentarias, quienes basaron su economía de subsistencia en la
agricultura y la ganadería, dejando de lado el modo de vida nómada basado en la caza y recolección de
alimentos (Belmonte, 2016).
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ARQUEOLOGÍA
Mapa de ubicación del creciente fértil donde se puede observar CAtal Hüyük.
Fuente: https://mihistoriauniversal.com/prehistoria/inicios-de-la-agricultura-y-la-ganaderia/
Cronología de las investigaciones.

Los trabajos de investigación y las respectivas excavaciones arqueológicas en Çatal Hüyük llevan
funcionando hace más de 50 años. Antes de las primeras investigaciones del sitio a mediados del siglo
XX, los habitantes de la región eran muy conscientes de su existencia. Çatal Hüyük ha sido utilizado por
diferentes comunidades desde el Neolítico hasta nuestros días casi de forma continua, claro que, en el
siglo XX como centro de culto.
A continuación brindamos un cuadro cronológico de las investigaciones realizadas:
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ARQUEOLOGÍA
Cuadro n° 1
Cronología de investigación
1958
Un equipo de arqueólogos británicos se topó con Çatal

Hüyük: David French, Alan Hall y James Mellaart. El
sitio dejó tal impresión en los hombres que Mellaart,
con la ayuda vital de su esposa Arlette, comenzó a
planear las excavaciones.
1961-1965
La primera excavación de Mellaart en 1961 totalizó 39

días y su equipo descubrió 40 casas, así como figurillas,
cerámica y arte mural. Desde entonces hasta 1965, el
equipo regresó cada verano para continuar con su
trabajo.
1965-1993
Después del último año de Mellaart en 1965, el sitio

quedó inactivo durante unos 30 años. Mellaart asumió
una posición docente en la Universidad de Londres y
posteriormente inspiró a uno de sus estudiantes (Ian
Hodder) para reabrir las excavaciones en Çatal Hüyük.
1993
Hodder obtuvo un permiso de excavación y con la

bendición de James y Arlette, regresó a Çatal Hüyük. A
partir de aquí, cada verano, equipos turcos e
internacionales han colaborado en el lugar.
Aunque Mellaart comenzó a explorar montículo oeste

de Çatal Hüyük en 1961, Jonathan Last y Catriona
1998
Gibson iniciaron un programa más completo de
excavaciones a fines de la década de 1990. En 2006,
dos nuevos equipos de montículo oeste, dirigidos
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ARQUEOLOGÍA
respectivamente por Peter Biehl y Burçin Erdoğu, se
hicieron cargo de la investigación aquí.
Años 2000
Las áreas de excavación estuvieron expuestas a

condiciones climáticas adversas, por lo que para
protegerlas se construyeron dos refugios: el sur en
2002-2003 y el norte en 2007-2008.
2010
Aunque la excavación de campo tradicional sigue

siendo una forma principal de investigación en Çatal
Hüyük, los métodos de reconstrucción visual,
experimental y digital se emplean cada vez más para
ayudar a la investigación y la interpretación.
2018
El permiso arqueológico de Hodder terminó y la

administración se transferirá de nuevo al gobierno
Turco.
Fuente: Hodder, I. (2018). Informe de Investigación 2018. Londres: Çatalhöyük Research Project.
Patrimonio Mundial.
En 2012, Çatal Hüyük fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Esto fue en
reconocimiento al extenso período de ocupación, la arquitectura inusual y la organización social
igualitaria del sitio (Hodder, 2012).
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ARQUEOLOGÍA
Criterios:
i. Exhibir un importante intercambio de valores humanos, en un lapso de tiempo o área cultural
del mundo, en desarrollos de arquitectura o tecnología, obras monumentales, planeamiento
de ciudades o diseño de paisaje.
ii. Testimonio excepcional de tradición cultural o civilización que vive o ha desaparecido.
iii. Ejemplo sobresaliente de edificio, arquitectura o conjunto tecnológico o paisaje que ilustre
etapas significativas de la historia de la humanidad.
Complejo arqueológico de Çatal Hüyük en la actualidad.

Ascenso y caída.
Hace 9000 a 7400 años a.C., el sitio de Çatal Hüyük, estaba situado en un humedal donde el clima era
húmedo y lluvioso, se disponía de una variedad de recursos, incluidos peces, aves acuáticas, en la parte
más seca del suelo las personas que se asentaron crearon campos de cultivo, y, por las condiciones del
clima, los recursos disponibles, en los alrededores se han hallado restos de animales salvajes, lo que
estima que existían animales salvajes vagando por las llanuras de alrededor (Hodder, 1995).
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ARQUEOLOGÍA
Reconstrucción del asentamiento en su paisaje más amplio. Ilustrado por John Swogger.
La sociedad de Çatal Hüyük era una sociedad en continua transformación, es hacia el año 6500 a.C.
donde podemos ver cambios radicales en su comportamiento. Se desarrollaron ollas de cocina más
eficientes, que a su vez crearon tiempo para otras actividades. Se introdujo el ganado doméstico, del
cual se aprovechó al máximo: leche, carne, cuero; esto provocó un aumento en la densidad de
población y un aumento de viviendas. Los rituales y hábitos de entierros se hicieron más complejos, es
a partir de este momento donde comenzamos a ver el surgimiento de muchas de las características
decorativas que hacen famosa a Çatal Hüyük, como el arte figurativo, se calcula que en su momento de
apogeo unas 3500 - 8000 personas vivieron, trabajaron y murieron en este sitio (Hodder & Matthews,
1993).
Una fotografía que muestra una plataforma de casa decorada en Çatalhöyük con instalaciones de cuerno de toro y huellas de
manos en la pared.
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ARQUEOLOGÍA
Durante el último período de ocupación de Çatal Hüyük, los habitantes del montículo este comenzaron
a dispersarse a otros sitios que se fueron desarrollando en la llanura de Konya. Uno de estos fue el
montículo del oeste. Pero, curiosamente a lo largo de los miles de años, las comunidades circundantes
continuaron utilizando el montículo, y sea, para entierros u otras actividades. Demostrando que el
lugar aún tenía mucha importancia dentro del paisaje de la llanura de Konya.
Ilustración que muestra el montículo este. Ilustrado por Kathryn Killackey.

Arquitectura.
Una de las características que definen a Ҫatal Hüyük, son las construcciones y reconstrucciones que se
hicieron de forma gradual y continúa de las viviendas por parte de sus habitantes. La vivienda era muy
importante en la vida de la población en los siguientes aspectos: material, social y ritual. Las casas eran
rectangulares y se construían juntas, sin calles intermedias. Las personas se movilizaban por los techos
y accedían a sus hogares por una escalera de madera a través de una abertura en el techo.
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ARQUEOLOGÍA
Reconstrucción de Ҫatalhöyük que muestra la importancia de los espacios del techo. Ilustración de John Swogger.
Todas las casas encontradas en Ҫatal Hüyük son diferentes en forma y tamaño, pero la mayoría sigue
un diseño general. Cada habitación central tenía un horno debajo de las escaleras donde las personas
realizaban tareas domésticas como cocinar. Al interior de las habitaciones había unas plataformas
elevadas que al parecer eran usadas para dormir y otras actividades domésticas, al mismo tiempo, bajo
estas plataformas los habitantes enterraron a sus muertos, se accedía a las habitaciones laterales desde
la sala central, proporcionando áreas de almacenamiento de alimentos.
Planta del nivel del poblado neolítico de Çatal Hüyük (Anatolia, Turquía), fechado hacia 6000 a.C. Las viviendas
marcadas con una «S» se interpretaron como santuarios.
Fuente: Fernández Martínez, V. M. (2014). Prehistoria. El largo camino de la humanidad. Madrid: Alianza Editorial,
S. A.
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ARQUEOLOGÍA
Una reconstrucción que muestra el uso del espacio y el diseño de una casa típica. Ilustración de Kathryn Killackey.
Una característica sobresaliente de la vivienda de Ҫatal Hüyük, es que la gente decoraba sus casas: las
paredes y pisos enlucidos en blanco, donde se hicieron pinturas elaboradas que representan escenas
de caza y patrones geométricos. Los muros fueron construidos con ladrillos de barro. La evidencia
sugiere que la mezcla de arcilla húmeda se colocó directamente en la pared entre tablas de madera o
se construyó con mortero y ladrillos secados al sol. Tradición en la construcción que perdura hasta hoy
en la región. Se incluyeron gruesos postes de madera erigidos en la sala central, que pueden haber
servido para fortalecer la estructura, así como para crear divisiones internas del espacio.
Modelo 3D de la entrada a una casa, que muestra la posición del horno debajo de la escalera. Modelo creado por Grant Cox.
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ARQUEOLOGÍA
La vivienda era tan importante que las casas se construían a través de un proceso de planificación
minuciosa. Por evidencia arqueológica se sabe actualmente que las casas se llenaron de objetos
continuamente, se quemaron con frecuencia y se reconstruyeron a lo largo de la ocupación del sitio,
este proceso continuo dio lugar a la creación del montículo que podemos ver hoy en el sitio.
Vida en Çatal Hüyük.

En Çatal Hüyük la vida cotidiana tuvo lugar tanto en el asentamiento como lejos de él. En el paisaje
circundante.
Al parecer hombres y mujeres tenían vidas muy similares, el análisis de los restos humanos encontrados
muestran dietas idénticas. La mortalidad infantil fue alta, al igual que los riesgos para las mujeres
durante el parto. Sin embargo, se considera que las personas vivían de manera saludable y activa.
Comían una dieta variada que contenía productos de origen animal, como pescado y carne, y plantas
como la cebada y el trigo (Hodder, 2004).
Un surtido de los artefactos encontrados en Çatalhöyük, incluyendo obsidiana, herramientas para huesos y figurillas de arcilla.
Una de las características importantes en la vida doméstica, es el uso de herramientas de obsidiana y

hueso, así como también materiales cerámicos (Hodder, 1994). La obsidiana y el hueso no solo se
usaban para las actividades cotidianas, se crearon objetos interesantes, como: figurillas de arcilla y
cuentas. Muchas de las herramientas están bellamente decoradas. La obsidiana es un recurso que se
obtuvo de Capadocia y el este de Turquía, algunos comerciantes incluso viajaron hasta el Mar Rojo para
obtener canastas y conchas. La población de Çatal Hüyük valoraba mucho el arte, al parecer tenía un
alto sentido de estética (Hodder, 1995).
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ARQUEOLOGÍA
Una reconstrucción de las actividades que ocurrieron dentro de una casa típica en Çatalhöyük. Ilustrado por Kathryn Killackey.
Por la evidencia arqueológica se comprende que: los alimentos, las herramientas y otros recursos
fueron compartidos por igual y utilizados por todos.
Rito y Muerte.
Una de las características más importantes en la vida de Çatal Hüyük es la muerte. Al morir las personas
fueron enterradas bajo los pisos de las casas, en las plataformas mencionadas anteriormente. Los
cuerpos a menudo estaban fuertemente sujetos en una posición flexionada y colocados en una tumba
simple con pocos o ningún artefacto (Hodder, 1996).
Representación de Buitres devorando cadáver decapitado.

Fuente: Becerra, M. S. (2012). Çatalhöyük Cultos y Creencias: Representaciones. Madrid: S.f.
13
ARQUEOLOGÍA
Otra característica importante parece ser que, los cadáveres se dejaban en los tejados para que fueran
devorados por los buitres, posteriormente los huesos se envolvían en tela y eran enterrados bajo el
subsuelo de las casas como se mencionó líneas arriba, se llegó a esta conclusión por la iconografía de
buitres hallados en algunas viviendas, donde se observa escenas de cadáveres decapitados siendo
devorados por buitres, al mismo tiempo algunos de los enterramientos fueron encontrados sin cabeza,
las mismas que fueron enterradas aparte, práctica común en este periodo, como los que resaltan en
los hallazgos de Jericó (Rubio de Miguel, 2004).
Representación de Buitres devorando cadáver decapitado.

Las actividades rituales en Çatal Hüyük giraban en torno a la caza, la muerte y los animales. Se
necesitaban toros salvajes para las fiestas, y probablemente había tabúes o significados especiales para
leopardos y osos (¿posible totemismo?) (Hodder, 1996).
Recreación de la elaboración de pintura mural.

14
ARQUEOLOGÍA
Representación del interior de una vivienda de Çatal Hüyük, con la bucrania característica.
Algo muy asociado con Çatal Hüyük es la adoración a la famosa diosa madre, hecho basado en el
descubrimiento de numerosas figuras femeninas (Hodder, 1996). Sin embargo, las reinterpretaciones
recientes de los datos arqueológicos, han sugerido que las figurillas masculinas y animales eran tan
comunes como sus contrapartes femeninas. Ahora se propone que existía una sociedad igualitaria de
géneros.
Representación de la diosa madre hallada en Çatal Hüyük.

15
ARQUEOLOGÍA
Divinidades Bicéfalas o Duales.

Montículo Oeste.
La ocupación del montículo oeste de Ҫatal Hüyük comenzó más tarde, y continuó mucho tiempo
después del abandono del montículo este. El área entre los montículos está hoy ocupada por campos,
pero los arqueólogos creen que alguna vez fue la ubicación del río Çarşamba, se lo asocia comúnmente
con el calcolítico temprano, período en el que empieza a ver cerámica pintada. Las fechas de datación
disponibles sugieren que el montículo estuvo ocupado entre 5900 - 5600 a.P. abarca desde el neolítico
tardío hasta la transición al calcolítico temprano (Hodder, 2003).
Excavación de una trinchera en el montículo del oeste. Foto de Jason Quinlan.

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ARQUEOLOGÍA
Las razones para el establecimiento del asentamiento del montículo oeste aún no están claras. Una
hipótesis sugiere que el río Çarşamba cambió su curso causando que las personas se movieran para
vivir más cerca o más lejos del agua (Hodder, 2003).
Parece haber sido una transformación gradual con diferencias culturales entre los dos montículos muy
marcadas. Estas diferencias son más notorias en las viviendas, no se encuentra evidencia de entierros
bajo casas, pinturas murales o el llenado de casas abandonadas. La cerámica también tuvo cambios,
hay una aparición de ollas decoradas, se tiene evidencia de cambio en la forma de servir los alimentos,
sobre todo en la decoración de recipientes, la dieta se mantuvo muy similar. Aunque hay cambios en
el consumo de ganado y su importancia, esto se puede observar a través de que, ya no se usaba la
bucrania en la decoración (adorno, especialmente en friso, que tiene la forma del cráneo de un buey)
u otras instalaciones óseas (Hodder, 2003).
Ejemplo de una olla pintada encontrada en el montículo del oeste. Foto de Ingmar Franz.
Con lo mencionado anteriormente se puede ver que existe una clara diferencia cultural entre los dos
montículos, por otra parte las investigaciones en el montículo oeste aún están abiertas a nuevas
investigaciones e interpretaciones.
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ARQUEOLOGÍA
Vista del montículo oeste con el montículo en descomposición al fondo. (Cortesía de Çatalhöyük Research Project).
Conclusiones.
Tras el descubrimiento de Catal Hüyük en 1958, y los constates estudios realizados se llegó a la
conclusión de que fue la práctica de la agricultura y la cría de animales la que fue fundamental para el
desarrollo de su sociedad y su crecimiento, pero no solo fue agricultura y ganadería, la obsidiana juega
un papel muy importante en su desarrollo, como lo demuestran los intercambios comerciales con
regiones vecinas.
Otra característica importante en la construcción era de ladrillos de adobe y paja secados al sol, los
techos muy bien elaborados con la inclusión de madera. Lo que demuestra un desarrollo tecnológico
en el campo de la construcción que se aplica hasta hoy en la zona.
El saber que los muros se recubrían de barro e interiormente y luego se decoraban, demuestra un
desarrollo no solo en lo estético, sino, también en la complejidad de su sociedad.
Esto demuestra también que las sociedad se comenzó a dividir por especialidades las personas se
convirtieron en artesanos, fabricaron armas, joyería, comerciantes, agricultores y ganaderos. Que
incluso llegaron a desarrollar un interés por la caza, lo que demuestra que disponían de tiempo de ocio,
que les condujo a desarrollar una religión no solo basada en la fertilidad, sino también con un fuerte
componente de querer entender la muerte, y al parecer una dualidad entre hombres y mujeres.
Lo cierto es que aún no está todo dicho sobre Catal Hüyük, aún hay mucho por investigar, descubrir e
interpretar.
18
ARQUEOLOGÍA
Bibliografía.
Becerra, M. S. (2012). Çatalhöyük Cultos y Creencias: Representaciones. Madrid: S.f.
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3 - 25.
Urrutia, d. C. (2010). La Evolución Histórica de la Vivienda. Madrid: UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE

MADRID.
20

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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DOCENTE: MgSc. Margot Cavero C.

FECHA: Junio de 2019

El montículo este de Çatalhöyük al amanecer. Fotografía: Jason Quinlan.

Cronología de las investigaciones.

Un equipo de arqueólogos británicos se topó con Çatal

La primera excavación de Mellaart en 1961 totalizó 39

Después del último año de Mellaart en 1965, el sitio

Hodder obtuvo un permiso de excavación y con la

Aunque Mellaart comenzó a explorar montículo oeste

Las áreas de excavación estuvieron expuestas a

Aunque la excavación de campo tradicional sigue

El permiso arqueológico de Hodder terminó y la

Complejo arqueológico de Çatal Hüyük en la actualidad.

Ilustración que muestra el montículo este. Ilustrado por Kathryn Killackey.

Vida en Çatal Hüyük.

Una de las características importantes en la vida doméstica, es el uso de herramientas de obsidiana y

Representación de Buitres devorando cadáver decapitado.

Representación de Buitres devorando cadáver decapitado.

Recreación de la elaboración de pintura mural.

Representación de la diosa madre hallada en Çatal Hüyük.

Divinidades Bicéfalas o Duales.

Excavación de una trinchera en el montículo del oeste. Foto de Jason Quinlan.

Belmonte, C. (2016). La primera ciudad de la historia Çatal Hüyük. Madrid: UNESCO.

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Hodder, I. (1994). Informe de Investigación de ÇATALHÖYÜK 1994. Londres : © Çatalhöyük Proyecto de

Hodder, I. (1995). Informe de Investigación ÇATALHÖYÜK 1995. Londres: © Çatalhöyük Proyecto de

Hodder, I. (1996). Informe de Investigación ÇATALHÖYÜK 1996. Londres: © Çatalhöyük Proyecto de

Hodder, I. (2003). Informe de Investigación ÇATALHÖYÜK 2003. Londres: © Çatalhöyük Proyecto de

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Urrutia, d. C. (2010). La Evolución Histórica de la Vivienda. Madrid: UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE

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