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2
Comunicaciones transculturales
Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Serie Fe y Acción
Trazado de la cubierta y diseño del logotipo: Imaginational; www.Imaginational.biz 406 W. Commercial St.,
Springfield, MO 65803
Fotos de la cubierta: usado con licencia de ThinkStock.com. Todos los derechos reservados.
Cualquier arte que no se encuentra en la lista de arriba se encontró en dominio público.
Todos los derechos reservados, para todas las fotos que se encentran en este libro.
Santa Biblia: Nueva Versión Internacional, Sociedad Bíblica Internacional, Grand Rapids, Michigan: Editorial Vida,
©1999.
Santa Biblia: Versión Reina de la Santa Biblia, Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas en América Latina.
Biblia de Estudio de la Vida Plena, Miami, Florida: Editorial Vida, ©1993.
Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © 2008, 2009 Tyndale House Foundation: Tyndale House Publishers Inc.,
Carol Stream, IL. EEUU.
El equipo de Fe y Acción ha comprado los gráficos de “Imaginational” o de otras fuentes de arte stock. Todas las
tablas, los gráficos, las preguntas y los ejercicios fueron desarrollados por el equipo de Fe y Acción a no ser que
lleve una nota final. Todas las fotos han sido usadas con licencia o permiso. Todas las historias e ilustraciones han
sido creadas por los autores de Comunicaciones transculturales de investigaciones en documentos públicos, por su
propia creatividad, experiencias y/o esos compartidos personalmente por terceros a no ser que notas finales indiquen
lo contrario
Nuestro objetivo es presentarles a los estudiantes de Instituto Bíblico y a los misioneros, principios básicos de la
comunicación transcultural. Ilustramos estos principios con ejemplos bíblicos e historias de la vida. La mayoría de las
ilustraciones son de la experiencia personal o compartidas con los autores. Hemos consultado centenares de libros
y artículos a través de 40 años de experiencia misionera. La bibliografía y las notas finales dan el crédito a nuestras
fuentes primarias. Aun así, tenemos una deuda de gratitud con los muchos contribuyentes que nos han formado a
través de décadas de ministerio.
Curso # MIN3033
ISBN: 978-1-60382-117-9
Item # 4441-31S0
4
Índice
Página
Lista de cuadros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Descripción de la Serie Fe y Acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Plan de tres años para institutos bíblicos (100 créditos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Acerca de este libro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Dedicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Cápitulos—Lecciones
2 Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar . . 52
5 La cosmovisión de los monoteístas (sus similitudes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
6 La cosmovisión de los monoteístas (sus diferencias) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
7 La cosmovisión de los sincretistas y la de los de la multirreligión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
8 La cosmovisión de los naturalistas y animistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
9 Las cosmovisiones de los hindúes, budistas y chinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Unidad 2: El mensajero
Unidad 3: El receptor
El ciclo de la comunicación
7
Lista de cuadros
Figura 3.1 Se representan los tres principales factores que determinan las decisiones de las personas.
Estudiaremos estos tres factores en este capítulo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Figura 3.2 Todas las clases de pensadores están influenciados por algo o por alguien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Figura 3.3 En una sociedad grupal el factor principal que guía a las personas son las relaciones. . . . . . . . . . 92
Figura 3.4 Características de los pensadores relacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Figura 3.7 Dios es el autor de las relaciones y Él tiene muchos buenos propósitos para estas. . . . . . . . . . . . . 94
Figura 3.8 Para comunicarse con pensadores relacionales evite el doble error de ser demasiado intelectual o
demasiado espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Figura 3.9 Cuatro listas de dones en el Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Figura 3.10 Fotos de vasijas internacionales o recipientes para guardar agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Figura 3.11 Las personas intelectuales:
El enfoque de la vida de este grupo es principalmente a través de la lógica. . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Figura 3.12 A los intelectuales les gusta el razonamiento inductivo y deductivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Figura 3.15 Algunas características de un intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Figura 3.18 Así como a los intelectuales les gustan los principios, a Dios también le gustan los principios. . . 102
Figura 3:19 Para comunicarse con un intelectual evite el doble error de ser muy relacional o muy espiritual. . 103
Figura 3.20 Para ser salvos, aun los intelectuales tienen que nacer de nuevo
y permanecer en una relación espiritual con Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Figura 3.21 Las personas oran, meditan y adoran en muchas posiciones diferentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Figura 3.22 Creencias de los pensadores espirituales:
aquellos que buscan experiencias místicas, síquicas o espirituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Figura 3.23 El Sr. Swami en la rueda de la reencarnación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Figura 3.25 Características de las personas occidentales atraídas por las religiones orientales . . . . . . . . . . . . 107
Figura 3.26 Algunos creyentes son más intelectuales y otros más relacionales. Pero todos son espirituales. . 108
Figura 3.30 Dieciocho ejemplos que demuestran que en ocasiones
la fe puede entrar en conflicto con el sentido común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Figura 3.31 Para comunicarse con pensadores espirituales
evite el doble error de ser muy intelectual o muy relacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Figura 3.32 Practique identificando el principal enfoque de su iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Figura 5.1 El ciclo de la comunicación contiene por lo menos tres pasos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Figura 5.3 El ciclo de la comunicación, Paso 1: Planear el mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Figura 5.4 Barreras que superar en el paso 1 del ciclo de comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Figura 5.5 El ciclo de la comunicación, Paso 2: Transmitir el mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Figura 5.6 Es posible que la idea en la mente del mensajero
no sea la misma idea recibida en la mente del oyente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Figura 5.7 Algunas barreras que el mensajero quizás tenga que superar
en el Paso 2: Transmitir el mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Figura 5.8 El ciclo de la comunicación, Paso 3: Recibir la retroalimentación sobre el mensaje . . . . . . . . . . . 142
Figura 5.10 El aviso “callejón sin salida” significa que el camino no sigue. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Figura 5.11 Cuatro tipos de preguntas mediocres
que tienen como resultado una retroalimentación mediocre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
9
Figura 5.13 Los comunicadores más sabios planean
y aceptan recibir retroalimentación de parte de sus oyentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Figura 5:14 Barreras que el mensajero quizás tenga que vencer para recibir retroalimentación honesta . . . . . 144
Figura 5.20 Sea como Jesús; sintonícese con sus oyentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Figura 5:22 Los consejeros nos enseñan que hay tres pasos que nos llevan a establecer una amistad. . . . . . 160
Figura 5.23 Diez mandamientos que mejoran la habilidad de escuchar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Figura 5.25 El objetivo de una conversación es que dos personas experimenten
y entiendan al lado opuesto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Figura 5.27 Cinco pasos para responder a la retroalimentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Figura 5.28 Ejemplo: Usando los cinco pasos para responder a la retroalimentación
que llega en forma de crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Figura 6.1 Una señal de la mano en una cultura puede significar algo diferente en otra. . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Figura 6.3 Signos y símbolos internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Figura 6.4 Un dibujo antiguo en Roma muestra una paloma alzando el vuelo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Figura 6.6 El elemento que un hombre lleva sobre la cabeza a menudo comunica información. . . . . . . . . . . 181
Figura 6.7 Podemos entender mucho acerca de la gente a través de los objetos de una nueva cultura. . . . . 182
Figura 6.9 Gran parte de la comunicación se hace a través de los cinco sentidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Figura Los materiales impresos tienen ventajas y desventajas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.18 192
Figura 6.19
Los medios de difusión tienen ventajas y desventajas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Figura 6.21
El contenido del evangelio, con la ayuda de los medios,
alcanza a mucha gente para el reino del cielo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Figura 6.23 Ventajas y desventajas de los medios masivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Figura 7.2 La cultura forma el significado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Figura 7.4 Contrastes entre ocho valores en diferentes culturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Figura 7.6 Pedro y Franco tienen valores contrastantes en cuanto a relacionarse con las personas. . . . . . . 211
Figura 7.7 Cinco niveles para aprender un nuevo valor, una actitud o un comportamiento . . . . . . . . . . . . . . . 212
Figura 7.12 Contrastes de los valores indirectos y directos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Figura 7.17 Las palabras semejante o como son dos de las palabras más importantes de la comunicación. . 223
Figura 7.18. Una historia es un método perfecto de comunicación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Figura 7.22 Veintiuna razones poderosas por las que debemos usar las ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Figura 7.26 Pautas a seguir cuando usa ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Figura 7.27 Contraste de algunos de los valores en culturas diferentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Figura 7.28 Comparaciones y contrastes entre el Sr. Guardarrelaciones y el Sr. Guardarreglas . . . . . . . . . . . 231
Figura 7:30 El contraste y escala entre los que guardan relaciones y los que guardan reglas . . . . . . . . . . . . . 236
Figura 8.1 Contrastes de valores en diferentes culturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Figura 8.2 Diferencias en sociedades que les dan prioridad al tiempo y los eventos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Figura 8.3 Contrastes entre los que valoran los eventos y los que valoran el tiempo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Figura 8.4 Sentimientos culturales en cuanto a la tardanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Figura 8.7 Días sagrados y fiestas del año judío del Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Figura 8.10 Contrastes entre culturas que enfatizan el grupo o el individuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Figura 8.13 En una cultura del individuo, las personas comparten
poca información, poco compañerismo, nada de finanzas, pocos problemas y poco éxito. . . . . . 247
Figura 8.15 Un misionero debe respetar los valores culturales tanto del individuo como del grupo. . . . . . . . . . 251
Figura 8.16 Valores de la cultura que tienden a agruparse como los eslabones de una cadena. . . . . . . . . . . . 251
Figura 8.17 Contrastes entre los que valoran más la interacción con los que valoran más las metas . . . . . . . 252
Figura 8.21 Contrastes de valores: los que no manejan crisis y los que sí las manejan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Figura 8.22 Los yapes y los británicos tienen valores opuestos sobre cómo manejar una crisis. . . . . . . . . . . . 259
Figura 8.26 Diferencias entre una cultura de prestigio adscrito y una cultura de prestigio adquirido . . . . . . . . 262
Figura 8.28 Contraste de valores: Esconder las debilidades o hablar acerca de ellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Figura 9.2 Lida y Sarón estaban cerca de la costa del mar Mediterráneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Figura 9.5 Doce principios para construir y mantener las relaciones cordiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Figura 9.6 Practique descubriendo el primer principio en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Figura 9.9 Ejemplo del principio 1 de la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Figura 9.13 Practique descubriendo el principio 2 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
10
Figura 9.14 Ejemplo del principio 2 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
Figura 9.19 Practique descubriendo el principio 3 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Figura 9.20 Ejemplo del principio 3 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Figura 9.25 Practique descubriendo el principio 4 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
Figura 9.26 Ejemplo del principio 4 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
Figura 9.30 Diez mandamientos que ayudan a mejorar las habilidades de escuchar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Figura 9.31 Practique descubriendo el principio 5 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Figura 9.32 Ejemplo del principio 5 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Figura 9.35 Practique descubriendo el principio 6 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Figura 9.36 Ejemplo del principio 6 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Figura 10.4 Practique descubriendo el principio 7 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Figura 10.5 Ejemplo del principio 7 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Figura 10.8 Practique descubriendo el principio 8 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Figura 10.9 Ejemplo del principio 8 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Figura 10.10 Practique el principio 8 en la vida (2 minutos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Figura 10.14 Practique descubriendo el principio 9 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
Figura 10.15 Ejemplo del principio 9 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
Figura 10.18 Practique resumiendo el servicio que desempeñan diferentes personas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Figura 10.19 Practique descubriendo el principio 10 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Figura 10.20 Ejemplo del principio 10 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Figura 10.26 Practique descubriendo el principio 11 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Figura 10.27 Ejemplo del principio 11 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Figura 10.30 Practique descubriendo el principio 12 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Figura 10.31 Ejemplo del principio 12 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Figura 10.36 La gama de maneras en que la gente reacciona
ante el conflicto, desde evitarlo hasta forzarlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Figura 10.38 Los problemas: Las seis etapas del conflicto que los misioneros enfrentan
en un escenario transcultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Figura 10.39 Maneras de resolver las seis etapas del conflicto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Figura 10.40 Practique resumiendo los versículos que exhortan a los creyentes a evitar litigios. . . . . . . . . . . . . 328
Figura 10.41 El camino a la resolución del conflicto
está entre el valle de lo evitable y el valle de la agresión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Figura 10.44 Practique resumiendo los versículos que nos insta
a amar, perdonar y restaurar nuestras relaciones con los que nos lastiman. . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Figura 10.45 Practique identificando los puntos de acuerdo y de desacuerdo en Hechos 15:1-21. . . . . . . . . . . 332
Figura 10.46 Piense en la solución como una victoria para ambas partes,
un círculo que abarca los intereses de ambos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
11
Descripción de la Serie Fe y Acción
12
Serie Fe y Acción
Plan de tres años para institutos bíblicos (100 créditos)
Primer año
Primer semestre Segundo semestre
Asignatura # Título Créditos Asignatura # Título Créditos
Panorama del Nuevo Panorama del Antiguo
BIB1013 3 BIB1043 3
Testamento Testamento
BIB1023 Pentateuco 3 BIB1052 Juan 2
BIB1033 Evangelios sinópticos 3 BIB1063 Hechos del Espíritu Santo 3
El hombre y el pecado,
La Biblia, Dios y los
THE1012 2 THE1032 Cristo y la salvación 2
ángeles (Teologia 1)
(Teología 2)
THE1022 Hermenéutica 1 2 MIN1013 Homilética 1 3
MIN3023 El ministerio a los niños 3 MIN1033 Evangelismo y discipulado 3
16 16
Segundo año
Primer semestre Segundo semestre
Asignatura # Título Créditos Asignatura # Título Créditos
Primera y Segunda de
BIB2013 Romanos y Gálatas 3 BIB2043 3
Corintios
BIB2023 Libros históricos 3 BIB2052 Epístolas desde la prisión 2
BIB2072 Hebreos 2 BIB2063 Libros poéticos 3
MIN2012 Historia de la Iglesia 1 2 MIN2032 Historia de la Iglesia 2 2
El Espíritu Santo y la Iglesia
MIN3023 Misiones 1 3 THE2042 2
(Teología 3)
THE2032 Hermenéutica 2 2 THE2053 Liderazgo 1 (Desarrollo) 3
15 MIN3073 Matrimonio y familia 3
18
Tercer año
Primer semestre Segundo semestre
Asignatura # Título Créditos Asignatura # Título Créditos
BIB3012 Epístolas pastorales 2 BIB3043 Apocalipsis y Daniel 3
BIB3022 Epístolas generales 2 MIN1032 Enseñar cómo alfabetizar 2
BIB3033 Profetas mayores 3 MIN3053 Asesoramiento bíblico 3
MIN3013 Ministerio pastoral 3 BIB3053 Profetas menores 2
Liderazgo 2
MIN3022 2 MIN3063 Principios didácticos 3
(Administración)
Comunicaciones trans-
MIN3033 3 MIN3072 Ministerial ética 2
culturales (Misiones 2)
MIN3043 Homiletics 2 3 MIN3082 El ministerio de juventud 2
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Acerca de este libro
1. Los títulos de las lecciones dividen cada capítulo en varias partes. Cada parte o lección enfatiza varios principios
relacionados con un solo tema. Numeramos las lecciones consecutivamente por todo el libro.
2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al comienzo de cada capítulo. Además, cuando comienza una lección,
se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos una meta para cada lección.
3. Las palabras clave se definen al final del libro en la sección titulada “Definiciones”. El símbolo * indica todas las
palabras que se definen. Para ayudar a algunos alumnos, también hemos definido unas cuantas palabras que no son
palabras clave.
4. Método para enseñar: Estas asignaturas están diseñadas para el método didáctico de descubrimiento guiado. Este
método se concentra en el alumno, en vez de en el profesor. Cuando este método se usa en un aula, el discurso no es
necesario. Más bien, la mayoría del tiempo para la clase se debe usar para que los alumnos hablen de las preguntas
en los márgenes y de las preguntas relacionadas del profesor y de los otros alumnos. Por lo menos 25 por ciento de
la nota del alumno debe ser sobre lo fiel que el alumno ha tratado de contestar las preguntas antes de clase.
Es MUY importante que cada alumno tenga su propio libro. Animamos a que los institutos exijan que los alumnos
compren su propio libro de texto al mismo tiempo que pagan su matrícula. Es una pena que los alumnos salgan
del instituto sin sus propios libros, porque los necesitan para una vida entera de ministerio. Ser dueños del libro les
permite escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, cuando los alumnos son dueños de su libro no
desperdician el tiempo de la clase para copiar cosas que ya están escritas en el texto. Más bien, pasan su tiempo
hablando de las preguntas relacionadas con la Biblia y el ministerio.
En un aula el profesor y los alumnos deben juntos ventilar ideas sobre las preguntas clave. Los mejores profesores
nunca contestan sus propias preguntas. Algunos alumnos se quejarán al principio cuando el profesor les exija que
piensen, lean, e investiguen buscando las respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños a los que siempre se
cargan nunca aprenden a caminar. Y los alumnos a los que siempre se les dan las respuestas aprenden a memorizar,
pero no a pensar ni a resolver problemas. En muchas maneras, un buen maestro es como un entrenador - que guía
a los demás hacia el éxito.
Las preguntas en esta asignatura son como un camino que lleva directamente a la meta. Si las preguntas son muy
difíciles para los alumnos, el profesor puede hacer preguntas más fáciles que son como gradas hacia las preguntas
más difíciles. También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los alumnos a aplicar el texto a los asuntos
locales. Con frecuencia, un buen profesor añadirá una historia o ilustración que enfatice una verdad para los
alumnos.
5. Horario: Este asignatura de la Serie Fe y Acción es de tres créditos. Para una asignatura de instituto bíblico, es
bueno hacer planes para 40 horas de contacto entre el profesor y los alumnos. Esto permite una lección para una
hora de clase.
6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas en los márgenes se identifican con los símbolo de un martillo y un
clavo . Las preguntas son pasos hacia una meta. Al contestar las preguntas, el alumno estará seguro de alcanzar
las metas. El martillo presenta las preguntas de contenido y el clavo precede las preguntas de aplicación. Nuestro
lema para este libro incluye el martillo golpeando el clavo. El alumno debe comprender el contenido antes de poder
aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas de contenido están en el texto, cerca de la pregunta. Animamos a los
alumnos a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en su ambiente local.
En algunos libros se encuentra el símbolo de una pala antes de ciertas preguntas. Las preguntas junto al
símbolo de la pala son preguntas inductivas. La palabra inducir quiere decir “dirigir”. Estas preguntas dirigen a los
alumnos a descubrir la verdad por sí mismos.
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Viene de la siguiente página
FyA Cap Objetivos globales
2 Comparar y contrastar las cosmovisiones de los monoteístas en cuanto a lo sobrenatural, al mundo natural, y a la
humanidad.
Explicar e ilustrar las diferencias entre: las religiones monoteístas, los grupos dentro de cada religión y los
subgrupos dentro de cada grupo.
Comparar el punto de vista de los sincretistas con los de la multirreligión en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y
la humanidad.
Comparar el punto de vista de los naturalistas con los animistas en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la
humanidad.
Diferenciar entre las cosmovisiones de los hindúes/budistas con los chinos en cuanto a lo sobrenatural, lo natural
y la humanidad.
3 Comparar y contrastar las características de estos tres factores que influyen en las decisiones: el relacional, el
intelectual y el espiritual.
Resumir el énfasis bíblico sobre los factores: relacional, intelectual y espiritual.
Analizar las maneras en que un misionero debe adaptarse en una nueva cultura que es mayormente relacional,
intelectual, o espiritual.
4 Diagramar y explicar diez características del amor. Ilustrar cómo cada uno de estas es esencial en la vida del
comunicador transcultural.
Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
Evaluar su rol y progreso en la santidad y rectitud.
5 Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación, después explicar los pasos y términos.
Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
Declarar e ilustrar los 10 mandamientos para los oyentes.
Identificar y explicar los cinco pasos para responder a diversas clases de retroalimentación.
6 Identificar e ilustrar las doce maneras de comunicarse sin hablar.
Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios cercanos y distantes.
7 Dibujar el diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor, una
actitud o un comportamiento.
Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor.
Contrastar las características de las personas con valores directos e indirectos.
Resumir lo que la Biblia dice sobre comunicación directa e indirecta. Aplicarlo a los misioneros.
Resumir las razones para usar ilustraciones, clases de ilustraciones y cómo usarlas con principios.
Contrastar a los que se enfocan en las relaciones y los que enfatizan las reglas.
Analizar lo que la Biblia dice sobre las relaciones y las reglas y cómo se aplica a los misioneros.
8 Contrastar las características del que se enfoca en el evento con las del que se enfoca en el reloj. Analizar y
aplicar lo que la Biblia dice sobre cada una.
Identificar las características del que exalta el grupo con las del que exalta al individuo. Resumir y aplicar lo que la
Biblia dice sobre estos puntos de vista.
Contrastar las características del que se enfoca en la interacción con las del que se enfoca en las metas. Analizar
y aplicar lo que la Biblia dice sobre estos valores.
Contrastar las características del que se enfoca en el prestigio adscrito con las del que se enfoca en el prestigio
adquirido. Resumir y aplicar lo que la Biblia dice sobre cada uno de estos puntos de vista.
Contrastar las características del que se orienta hacia minimizar una crisis con el que se prepara para enfrentar
una crisis. Examinar el punto de vista bíblico sobre estos valores.
Contrastar las características del que prefiere no ser vulnerable con las del que se abre a ser vulnerable. Analizar
lo que la Biblia dice sobre estos temas y su aplicación al comunicador transcultural.
9 Explicar cómo los comunicadores pueden utilizar los puentes de Dios entre los miembros de una familia o entre
miembros de un grupo no familiar.
Identificar los principios 1 a 6 de las relaciones cordiales. Explicar e ilustrar el porqué de cada uno.
10 Identificar los principios 7 a 12 de las relaciones cordiales. Explicar e ilustrar el porqué de cada uno.
Analizar el rol del conflicto, las etapas del conflicto y la gama de reacciones al conflicto y respuestas a él.
Resumir los 8 principios pasos para resolver el conflicto y sugerir maneras de cómo implementar cada uno.
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20. Autores
La Dra. Judy Bartel de Graner tiene un título Ph.D. en Estudios Interculturales de Fuller Theological
Seminary, un título de Maestría en Antropología Cultural del Assemblies of God Theological Seminary,
un título de Bachiller (Licenciatura) en Ciencias Sociales de la Vanguard University y un título Bachiller
(Licenciatura) en Educación Cristiana de la Southeastern University. Ella es la hija de misioneros,
Harry y Martha Bartel y se crio en Colombia, Sur América. Ella ha servido como misionera desde
1976, comenzando su ministerio en el Instituto Bíblico Central de las Asambleas de Dios en Bogotá,
Colombia. En 1982, Judy fundó y dirigió el Instituto Bíblico del Caribe en Barranquilla, Colombia, y
en 1986 ella y su ahora fallecido esposo, Esteban Graner, construyeron el edificio y continuaron como
directores hasta 1993. También participaron en el entrenamiento y envío de misioneros naciones a los grupos no
alcanzados. Judy y Esteban enseñaron en varios Institutos Bíblicos en Colombia y en toda Latinoamérica y el
Caribe con el Instituto de Superación Ministerial (ISUM). Ella continua su ministerio de entrenar líderes como
ministros y educadores de Latinoamérica, como también de escribir y editar materiales a nivel de Instituto Bíblico
y posgrado. Por 20 años, la Dra. Graner ha servido como miembro del equipo editorial de la revista CONOZCA y
como Editora de Materiales Educativos para el SEC, una organización que guía 900 Institutos Bíblicos de las
Asambleas de Dios en las naciones hispanoparlantes de Latinoamérica y del Caribe.
El Dr. Quentin McGhee es fundador y editor principal de la Serie Fe y Acción. Obtuvo su título
en Biblia y Teología de Southwestern College en Oklahoma City y un título en ciencias de la Oral
Roberts University (ORU). Luego recibió el título de Maestría en Teología del Assemblies of God
Theological Seminary. Allí enseñó griego y fue seleccionado por el cuerpo docente para formar parte
de la prestigiosa lista de Alumnos Destacados en las Universidades Norteamericanas (“Who’s Who
Among Students in American Colleges and Universities”). Él obtuvo un título D.Min. de la ORU en
1987 y en 2015 fue elegido y presentado como miembro del Salón de Fama de graduados distinguidos
del College of Science and Engineering. El Dr. McGhee y su esposa, Elizabeth, fueron pioneros de una iglesia en
Oklahoma. Fueron misioneros en Kenia por 15 años. Allí ayudaron en el comienzo de varias iglesias, desarrollaron
un Instituto Bíblico por extensión para ministros de tiempo completo y ayudaron en la creación del currículo.
Actualmente, el Dr. McGhee ministra con las Misiones Mundiales de las Asambleas de Dios como director de la
Serie Fe y Acción en la zona de Latinoamérica y el Caribe.
21. Contribuyentes
El Dr. Steve D. Eutsler tiene un rico historial ministerial como maestro, pastor, predicador y escritor.
Es mentor de estudiantes de Global University en los campos de Teología bíblica y práctica. También
ha sido profesor adjunto en Central Bible College y Evangel University por 12 años, dando cursos
sobre la Biblia, ministerio práctico y predicar. Steve ha pastoreado durante 18 años. Es autor de cuatro
libros: Light for the Darkened Heart, Clothing the Mind, Planning Pentecostal Preaching y The Prison
Epistles. Steve es conocido por ser un sobresaliente predicador expositivo. Ha contribuido sermones a
Preaching On-Line e ilustraciones a PreachingToday.com. Sus bosquejos para sermones con frecuencia aparecen
en Enrichment Journal y en Pulpit Helps. También es entrenador de Dale Carnegie. Ha contribuido significativa
investigación y notas para este curso de Fe y Acción sobre Romanos y Gálatas. Obtuvo su título de Doctor of
Ministry en el Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri, dónde él y su esposa, Jackie,
reside. Tienen dos hijos ya mayores, Tabitha y Jeremy. tiene un rico historial ministerial como maestro, pastor,
predicador y escritor. Es mentor de estudiantes de la Global University en los campos de Teología bíblica y práctica.
El Dr. Delbert H. Tarr, Jr. (Del) sirvió como el Pastor de Misioneros de Capital Christian Center
en Sacramento, California, EUA. La experiencia de más de 50 años de trabajo misionero, lo avala
para este puesto. Ha vivido o ministrado juntamente con su esposa, Dolly, en 70 naciones. Del y
Dolly, aunque “oficialmente” jubilados del departamento de misiones de las Asambleas de Dios EUA,
pasan seis meses de cada año ministrando en África, Asia, y Europa. Entrenan ministros del mundo
mayoritario en sensibilidad cultural. Las iglesias de estos ministros se han convertido en poderosos
movimientos de envío misionero. Él tiene un título de Bachiller (Licenciatura) de la North Central
University. Tanto su Maestría como su Ph.D., son de la University of Minnesota, con énfasis en Antropología
Cultural y Comunicaciones Transculturales. Del enseña y predica en inglés, francés, mori de Burkina Faso, y
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eve de Togo, África Occidental. En el África los Tarr fueron los directores del Instituto Bíblico Mossiland en
Burkina Faso y después cofundadores de la Faculte Theologique de l´Afrique Occidentale en Lome, Togo en los
años setenta, donde instruyeron a ministros africanos de 12 países. Del fue el presidente fundador del California
Theological Seminary (CTS) en Fresno, California, EUA. Después de 9 años en el CTS, el Dr. Tarr sirvió otros 9
años como Presidente del Assemblies of God Theological Seminary (AGTS) en Springfield, Missouri, EUA. Ahora
es Profesor Emeritus en AGTS.
Del ha escrito numerosos artículos para revistas religiosas. Entre sus libros están: Cross-Cultural Communications:
ICI, Bruxelles, Belgium; y Double Image: Biblical Insights from African Parables, Paulist Press, New Jersey.
Publicado recientemente está: The Foolishness of God: A Linguist Looks at the Mystery of Tongues por Access
Publishers. Este último llevó 8 años de preparación e interacción con más de 400 fuentes. Revela el profundo
interés de Del en fortalecer en Norte América el menguante énfasis sobre una experiencia vital Pentecostal. Del y
Dolly tienen tres hijos y cinco nietos
El Dr. Alan R. Johnson y su esposa, Lynette, han servido como misioneros en Tailandia con las
Misiones Mundiales de las Asambleas de Dios, EUA desde 1986. Ellos también han servido en la
región de Asia Pacífico como directores del Instituto para Estudios Budistas, que entrena a personas
quienes se preparan para trabajar en áreas influenciadas por la cosmovisión budista. Los Johnson
forman parte del equipo de liderazgo para la Plantación estratégica de iglesias, cuyo enfoque es plantar
iglesias entre los pueblos no alcanzados en la región. Desde 1999, el Dr. Johnson ha entrenado sobre
cómo ministrarles a personas con una cosmovisión budista. Él es miembro de WGAF MC, autor, y contribuyente
de muchos artículos y libros con énfasis en Misiones y en la contextualización del evangelio, especialmente para
los budistas Tai. El Dr. Johnson obtuvo su título de Bachiller (Licenciatura) de la Northwest University en Kirkland,
Washington, su título de Maestría del Assemblies of God Theological Seminary y otra Maestría de la Azusa Pacific
University en California. Tiene su Ph.D. del Oxford Center for Missions Studies en la Universidad de Gales. Fue
instalado el 11 de octubre, 2006 como el primero en recibir el “J. Philip Hogan Chair of World Missions” del
Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri, EUA y fue profesor allí del 2006 al 2007.
El Dr. Forrest S. Spears ha servido con su esposa, Erica por 25 años como misioneros entre los
asiáticos en los EUA y en Asia. El obtuvo su título de Doctorado en Misionología en 2014. La
experiencia del Forrest en el campo es en plantar iglesias entre los diferentes grupos étnicos de
trasfondo animista, budista e hindú, y ha plantado un ministerio universitario. Dos de las plantaciones
de iglesias fueron entre pueblos de grupos no alcanzados. Ha enseñado varias asignaturas sobre
misiones en universidades bíblicas y extensiones de seminarios en los EUA y varios países asiáticos.
Ha dirigido una universidad bíblica y extensiones del seminario por 8 años en Asia. Es autor del libro
Cross-Cultural Handbook, para entrenar a misioneros foráneos y asiáticos. Forrest y Erica tienen dos
hijas, Grace y Joy.
El Dr. Monroe David Grams es un notable pastor misionero, plantador de iglesias y educador cristiano
que ha invertido más de 50 años de ministerio en el mundo hispano parlante. Junto con su esposa, Betty
Jane, fueron pioneros de la obra en La Paz, Bolivia. Lanzaron un movimiento de plantar iglesias entre
la etnia aymara del Altiplano durante su servicio misionero en Bolivia. Bajo su supervisión comenzó
el concepto de Institutos Bíblicos nocturnos y sabatinos. Hoy es uno de los principales enfoques de la
preparación ministerial en toda Latinoamérica. David es un graduado de la North Central University
en Minneapolis, Minnesota. También obtuvo su título de Maestría en Oratoria y Antropología de la Universidad
de Minnesota. Su trasfondo transcultural lo calificó como único para ser el cofundador del Instituto de Superación
Ministerial. Este programa de entrenamiento posgrado ahora funciona en cada país de Latinoamérica. El ISUM
tiene más de 6.000 estudiantes con 2.100 graduados en 18 países. North Central University le otorgó un título de
Doctorado Honorario en Humanidades en reconocimiento a su servicio misionero sin par y logros de vida por la
causa de Cristo en entrenamiento ministerial. El Dr. Grams (conocido en Latinoamérica como el “Hermano David”)
es autor de muchos libros y artículos para periódicos y revistas cristianas. Sus textos incluyen Comunicaciones,
Levítico, Isaías, Administración de la Iglesia, Gálatas, Profetas menores (Hageo y Zacarías) y un libro sobre el
Espíritu Santo. Ha sido un coautor de libro “Las familias puedes ser felices”, juntamente con su esposa, Betty Jane,
vquien partió con el Señor en el año 2.000.
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Hoy el Hermano David vive una jubilación activa. En recientes años ha viajado al Perú, México, Argentina,
España, Cuba y Chile. Está felizmente casado de nuevo y sigue ministrando juntamente con su esposa uruguaya,
Clemencia. Tienen tres hijos, ocho nietos y doce bisnietos.
21. Consultores y revisores
La Dra. Judith Lingenfelter es profesora emérita de Estudios Interculturales en la Universidad de
Biola. Ella tiene un título Ph.D. de la University of Pittsburgh, un título M.L.S. de la State University
of New York en Geneseo y un título de Bachiller (Licenciatura) del Wheaton College. Judith ha pasado
toda una vida aprendiendo y enseñando transculturalmente. Ella y su esposo han trabajado con varias
organizaciones de misiones ayudándolos en enfocarse hacia el mundo cambiante de hoy. También han
sido coautores del libro Teaching Cross-Culturally, y ha escrito muchos otros artículos y capítulos
sobre la educación transcultural.
Nancy Peckham y su esposo, Lloyd, trabajaron como traductores de la Biblia en el sureste de Asia
por unos 30 años. Una de las metas era entrenar a personas de la localidad sobre principios y prácticas
de la traducción de la Biblia y fue de gozo ver que este esfuerzo ha dejado fruto que permanece.
Actualmente, Nancy y su esposo trabajan en la Universidad Biola en el sur de California. Como
pareja tienen la meta de extender su visión y destreza entre los estudiantes y también asistir con el
cuidado misionero dentro de una variedad de contextos.\.
La Dra. Marla Campbell es profesora asociada de Estudios Transculturales en la Biola University. Ella
tiene un título Ph.D. en Educación Intercultural, y un título de Maestría en Estudios Interculturales de la
Biola University, un título Bachiller (Licenciatura) en English Literature y un Bachiller (Licenciatura)
en Patología del habla de la California State University en Fullerton. Marla enseña con la facultad de
la Escuela de Estudios Interculturales después de haber enseñado por 5 años en el Departamento de
Educación en la Universidad Biola. Anteriormente, Marla fue Decana de Estudiantes en el Bethany
College y trabajó como misionera en los Balcanes de Europa oriental. Luego, trabajó en la Educación
Asia Pacífico con universidades bíblicas. Todo esto le profirió oportunidades de cumplir su deseo de alcanzar a
los perdidos, especialmente a través de la enseñanza y entrenamiento de otros que llevaran adelante esta labor.
Durante sus 14 años de enseñar en escuelas secundarias cristianas, la Dra. Campbell ha tenido una visión de llevar
equipos de ministerio de drama tanto nacional como internacionalmente desarrollando el “Drama Parábola”. Sus
oportunidades de hacer misiones la han llevado a través de los Estados Unidos y a más de 60 países. Estando
en casa o fuera, Marla siempre ha tenido un enfoque en educación y ministerial con una fuerte pasión hacia
la integración bíblica; es decir, vivir con intencionalidad y formación espiritual. Ella goza las oportunidades de
enseñar y compartir en una variedad de estos escenarios como también el contexto de ministerio a las mujeres. Su
enfoque principal como conferencista y autora es equipar en público o privado a educadores cristianos, sea en su
país natal o internacionalmente.
El Magister Harry Morin es representante de Global Initiative: Alcanzar al pueblo musulmán. Harry y Vera Morin
son misioneros con las Asambleas de Dios Misiones Mundiales de los EUA. Él y su familia fueron asignados a
Bangladesh desde 1975 hasta 1990. De 1990 hasta 1994 trabajaron en la isla de Mindanao, Filipinas. Después de
1994, Harry ha servido con Global Initiative [Alcanzar al pueblo musulmán] como representante internacional.
Él ha viajado internacionalmente para proveer entrenamiento para evangelismo a los musulmanes en escenarios
tales como seminarios e Institutos Bíblicos de las Asambleas de Dios, seminarios pastorales, institutos de Estudios
islámicos y centros de discipulado de JUCUM. A través de su ministerio, Harry ha sido autor de 20 librillos
contextualizados para el lector musulmán, como también de una variedad de artículos para la publicación de carta
circular sobre oración de Global Initiative, Intercede, y para la revista Noor’ul Haq. Recientemente escribió un
curso para Global University titulado Ministerio cristiano en un contexto musulmán, y el curso para Africa`s Hope,
titulado Ministerio para el musulmán en un contexto africano.
Harry recibió su título Bachiller en Ciencias (Licenciatura) en Ingeniería Civil (análisis estructural) de la Universidad
de Maine en 1970 y también su título de Maestría (M.A.C.M.) del Assemblies of God Theological Seminary en el
2001.
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Dedicación
Este libro se dedica a la vida y memoria del misionero Esteban S. Graner y se hizo
posible a través de donaciones generosas de su familia, amigos e iglesias contribuyentes.
Esteban nació en una familia de varias generaciones de pastores y misioneros. A
menudo se refería a su ciudad natal, San Buena Ventura (California). En verdad su
vida fue una “buena ventura” para el Señor. En su segundo año de primaria Esteban
escribió: “Quiero ser un predicador y contarles a otros de Jesucristo”. Se crio siempre
involucrado en las actividades de la iglesia. Su padre falleció cuando Esteban tenía 11
años de edad y el Señor usó a los comandantes de Exploradores del Rey para formarlo
en sus años de adolescencia. Fue el primer niño en el Sur de California en recibir la
distinción del “Gold Medal of Achievement” de los Exploradores del Rey, EUA.
Esteban estudió en el Southern California College (ahora la Universidad Vanguard),
y fue el orador en el “Baccalaureate” (culto con sermón de despedida antes del grado)
en 1975. Ganó mención en el Who´s Who in America y se graduó con una especialización
doble en Biblia y Teología, como también énfasis en psicología.
Para Esteban, el ministerio significaba servir a otros, lo cual ya lo hacía a los 19 años de edad. Su entrega a las
personas fue incondicional y a menudo les daba prioridad a sus necesidades e intereses antes que a los propios. Esteban
pasaba horas orando, pensando y obrando a favor de otros. En la universidad, él trabajo con los pastores Jim y Yolanda
Ortiz, abriendo la iglesia “My Friend´s House” en Whittier, California. El sirvió a la juventud de California a través de
Desafío Juvenil en los condados de Riverside, Orange y Los Ángeles. Hizo muchos viajes misioneros y fue misionero
asociado voluntario en Colombia, donde desarrolló un amor desbordante por ese país y su pueblo.
En 1985, Esteban se casó con la misionera Judy Bartel y continuaron su ministerio juntos en Colombia. Fundaron
y construyeron el Instituto Bíblico del Caribe, en Barranquilla y sirvieron como directores de este por muchos años. El
lema de su vida fue “Exaltando a Cristo juntamente con usted”. Esteban fue un hombre humilde que nunca quiso ser el
centro de atención. Fue conocido como un hombre de rectitud e integridad: justo, valiente, noble, honorable, amoroso
y sencillo. Por 25 años Esteban y Judy ministraron internacionalmente como maestros, conferencistas y consejeros.
Desde su juventud, el anhelo de Esteban era de predicar al no alcanzado y darle una oportunidad de conocer,
amar y servir a Cristo. Dios le concedió el deseo de su corazón entre los Wayuu del noreste de Colombia. En años
recientes, amplió su trabajó con el Departamento de Misiones Transculturales de las Asambleas de Dios de Colombia
(DINAMIS), al entrenar y enviar misioneros colombianos a las tribus no alcanzadas de Colombia, como también a
misiones transculturales alrededor del mundo.
Esteban disfrutaba formando y entrenando equipos. En sus muchos viajes por carretera a las aldeas tribales y a los
pueblos remotos de Colombia, lo acompañaban pastores y estudiantes del Instituto Bíblico. Compartía experiencias,
mentoreo y el ejemplo de cómo vivir una vida que exalta a Jesucristo. Siempre tomaba el tiempo de visitar a las iglesias
por el camino, mostrando su amor a los pastores, a sus familias y a las congregaciones.
La mano de Dios siempre estuvo sobre Esteban. El Señor lo guardó en el momento
de su nacimiento sanándolo de una condición que amenazaba su vida. Durante sus años
universitarios, Dios lo levantó después de estar por 2 años en una silla de ruedas a causa de
una lesión incapacitante. Siendo misionero, Dios lo guardo de muchos peligros, tales como
esquivar secuestro guerrillero y sobrevivir a un dengue hemorrágico. En 1996, el Señor
protegió a Esteban y al misionero piloto Mike Hines cuando su avioneta se estrelló en las
montañas de los Andes del norte de Colombia. ¡Salieron ilesos!
El Señor llamó a Esteban a su hogar celestial a los 57 años de edad. Su ministerio tiene
un alcance global y el fruto de su labor continuará por muchas generaciones. ¡Ahora se
regocija, adora y vive a la luz del Cordero resucitado! ¡Ha terminado la carrera y ganado la
batalla! Juntamente con Esteban, que nuestro propósito sea: “¡Que todos conozcan, amen
y sirvan a Jesucristo!
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Unidad 1: Comunicación y cultura
¡Bienvenido a la aventura de la comunicación transcultural! Gracias por su interés en las
personas que ven el mundo de manera diferente de como usted lo ve. Lo más importante de
este curso es aprender a ver la vida a través de los ojos de los demás. Así que comencemos.
En el capítulo 1 estudiaremos lo básico de la comunicación. Lo guiaremos a:
• Explicar por qué Dios se comunica con la humanidad.
• Resumir la razón de por qué Dios envía misioneros.
• Analizar cómo el Espíritu Santo nos da poder para comunicarnos con otros.
• Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
• Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
• Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos,
acciones, autoridades, experiencias, valores y convicciones/creencias.
• Identificar e ilustrar cuatro retos o desafíos que enfrentan los misioneros en una nueva cultura
• Analizar cuatro etapas de cómo se reacciona al entrar en una nueva cultura.
• Explicar las tres maneras en que el mensajero puede responder a la cultura. Ilustrar cada una.
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Capítulo 1:
Conceptos básicos de la comunicación
Introducción
Un oficial del gobierno de Inglaterra se baja de una canoa. Comienza su caminata por la trocha selvática
hacia el pueblo de los mairasi en Papúa, Indonesia. Cuando llega, los ancianos se paran a cada lado del
camino para darle la bienvenida digna de un cacique. Tras de ellos, los hijos observan para imitar a sus
padres. Todos gritan con júbilo brincando, danzando y batiendo ramas. Sólo podemos imaginar la conmoción
que siente el inglés. Pues en su país, el protocolo de un recibimiento requiere quietud y calma.
Es difícil entender costumbres diferentes a las
nuestras. Nuestros padres, maestros y amigos nos enseñan
el significado de las acciones. Estas personas cercanas a
nosotros nos “enculturan”; es decir, nos enseñan nuestra
cultura, lo cual incluye nuevos valores y prácticas. Pero,
así como le pasa al inglés, nosotros tenemos contacto con
otros grupos étnicos y con otras culturas. Para entender
las culturas nuevas, tenemos que orar, investigar, estudiar
y abrirnos al aprendizaje.
Para el inglés, el significado del saludo mairasi es un
misterio. Al comienzo, lo ve como caos y ruido. Pero,
a medida que aprende el significado de los brincos, las Figura 1.1
Los ancianos mairasi honran a los visitantes con
danzas y los gritos, comprende que el pueblo lo honra. 1
música exuberante y gritos de bienvenida.
Así que estudiamos comunicaciones transculturales
para aprender cómo la gente interpretará nuestros mensajes y para descubrir lo que significan los suyos.
El asimilar una nueva cultura nos guía a adaptarnos y modificar nuestro comportamiento en esta. Cuando
éramos niños, nuestros padres, maestros y amigos nos enseñaron la cultura de nuestra patria. Pero, como
adultos, podemos aprender una nueva, de las personas donde servimos. Gracias por abrir su corazón para
entender a las personas de otras culturas a medida que usted estudia las cuatro lecciones del Capítulo 1.
Lecciones:
Discernir el propósito y el poder de la comunicación transcultural
Objetivo A: Explicar por qué Dios se comunica con la humanidad.
1 Objetivo B: Resumir la razón de por qué Dios envía misioneros.
Objetivo C: Analizar cómo el Espíritu Santo nos da poder para comunicarnos con otros.
Entender la cultura
Objetivo A: Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
2 Objetivo B: Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
Objetivo C: Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos,
acciones, autoridades, experiencias, valores y convicciones/creencias.
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Palabras clave
cultura: las tradiciones, el lenguaje, las costumbres, la comida, la vestimenta, las casas, los patrones de
comportamiento, las percepciones y los valores que comparte un grupo de personas.
tabú: lo que es prohibido; lo que una sociedad considera no propicio ni inaceptable.
enculturación: el proceso por el cual se aprende a través de experiencias, observaciones e instrucción el
comportamiento aceptable en su propia cultura. En cambio, aculturación es la asimilación de una nueva cultura
anfitriona.
antropólogos: los que estudian a las personas, en especial en relación a su desarrollo cultural, sus costumbres
sociales y sus creencias.
estás? Deseo caminar y charlar contigo. Deseo escuchar tu corazón y que tu oigas el
mío.”
Después de semejante traición, ¿por qué querría Dios abrir la puerta de comunicación
con nosotros? ¿Por qué desea Él buscarlo a usted? ¿Por qué desea compartir con usted
sus secretos? (Jer 33:3). ¿Por qué anhela comunicarse con usted?
El amor se realiza únicamente cuando se comparte con otro. Y, ¡Dios es amor! Él
desea restaurar una relación de amor con nosotros. Sin embargo, la única manera de
restaurar la comunión perdida en el Edén fue a través del sacrificio de Jesucristo sobre
una cruz.
Por años Dios le habló a la humanidad por medio de líderes, sacerdotes y profetas
claves. Y al fin, cuando se cumplió el tiempo perfecto, Él envió a su Hijo para reparar
y restaurar esa relación rota. Dios extendió su Amor hacia nosotros y el Verbo se hizo
carne. Hebreos 1:1-2 dice: “Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a
nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas, 2en estos días finales
nos ha hablado por medio de su Hijo.” El Hijo es la Palabra de Dios para nosotros
para tener comunión con Él, una comunión mucho mayor que la del Edén. A través de
Jesucristo, Dios habla a la humanidad. Jesucristo murió en la cruz para llevar nuestros
pecados y proveer una manera de perdonarnos y hacernos entrar a la familia del Padre.
P 2 ¿Qué diferencia Como pecadores fuimos enemigos de Dios. Pero, a través de la muerte y la vida de su
principal existe entre el Hijo, podemos gozar de una relación eterna con Dios Todopoderoso. Los dioses de otras
verdadero Dios y los dioses
de otras religiones?
religiones no buscan amistad con las personas. ¡Pero nuestro Dios, Creador de todo, Rey
de reyes, y Señor de señores desea una relación cercana con nosotros!
El propósito de Dios hacia la humanidad nunca ha cambiado. La razón por la que Él
hablaba con Adán y Eva en el Edén era para compartir de sí mismo. Y la razón por la que
Él sigue comunicándose hoy es porque Dios es amor, y el amor siempre busca compartir
con otros. El enfoque del amor es hacia afuera, extendiéndose hacia otros. En el antiguo
pacto y en el nuevo, vemos cómo Dios se ofrece a Sí mismo para formar una relación.
Abramos nuestro corazón para crecer en esa amistad con Dios. Tome unos minutos
ahora mismo para alabarlo. Dele gracias por su comunicación, su amor y su amistad.
Maravíllese ante ese asombroso plan de Dios de tener una familia.
P 3 Complete la figura 1.2 llenando la segunda columna.
Referencia Su resumen de la relación de Dios con los humanos
Ex 29:45-46
Jer 31:33
Jer 32:38
Ez 37:27
2 Co 6:16
Heb 8:10-11
Ap 21:3-4
Ap 21:7
Figura 1.2 Practique anotando la razón por la que Dios se comunica con las personas.
P 4 Anote una ilustración de lo que la amistad con Dios significa para usted.
Emma sentía soledad, especialmente cuando salía a caminar. Pero cuando encontró a
Cristo como su Salvador, ¡descubrió un Amigo que siempre estaba con ella! En cualquier
momento, ella podía cantar, orar y hablar con Jesucristo, su mejor Amigo.
Sara sentía mucho temor en las noches hasta que empezó a recitar las Escrituras, cantar
en voz alta sobre la paz de Dios y orar en lenguas cada vez que se despertaba. Pronto se
detuvieron los temblores y ella pudo dormir sintiéndose segura en los brazos de Cristo. En
cualquier circunstancia, la comunión y relación con Dios trae su paz y aún gozo.
¿Cuál es su historia? ¿Cuándo ha sentido usted su amor? Su amistad es
nuestra en los tiempos buenos y los malos. Podemos acercarnos a Él con nuestras
más profundas añoranzas o con nuestros más sencillos interrogantes. El es nuestro
Guía en momentos de decisión, nuestra fortaleza cuando enfrentamos la tentación:
nuestro Jehová Jireh cuando necesitamos provisión; nuestra sabiduría para enfrentar
los interrogantes de la vida; nuestro Amigo constante en momentos de necesidad;
nuestro Creador, Redentor y Rey venidero. “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios [¡y lo somos!]; por esto el mundo no nos
conoce, porque no le conoció a él” (1 Jn 3:1). Así que regocijémonos y crezcamos en
nuestra relación con Él. “Oh que amigo nos es Cristo. Él llevó nuestro dolor. Y nos
manda que llevemos, Todo a Dios en oración.”2
B. Dios nos envía a recibir y a acoger a las personas hacia una relación
creciente en Él.
Muchos truncan el evangelio; es decir, cortan parte de él. Estos tergiversan la
cristiandad como si fuese sólo un evento, una intersección en el camino en vez del
mismo camino; una presentación en vez de una relación. El nuevo nacimiento es sólo el
comienzo de ser miembro de la familia de Dios. La Gran Comisión va mucho más allá
del evangelismo, pues incluye el discipulado; un diario vivir por fe y obediencia en una
relación personal con Dios nuestro Padre.
Dos versiones de la Gran Comisión:
18
Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra.19Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros
todos los días, hasta el fin del mundo. Amén (Mt 28:18-20).
21
Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así
también yo os envío. 22Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo (Juan 20:21-22).
Dios, por su Santo Espíritu, nos llama y nos comisiona como sus mensajeros. Todo
creyente tiene parte en ayudar a cumplir la Gran Comisión. Todos somos “Cristianos
de la Gran Comisión”, seguidores de Cristo, quienes compartimos nuestra fe con otros.
Como “Cristianos de la Gran Comisión”, dependemos del Espíritu Santo. Más del 80
por ciento de los creyentes que buscan cumplir con la Gran Comisión son Pentecostales
o carismáticos.3 Los “Cristianos de la Gran Comisión” son pruebas vivientes de Hechos
1:8:
…pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y
me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de
la tierra (Hch 1:8).
A medida que somos llenos del Espíritu, Dios nos capacita para ser sus testigos. El
factor más importante de ser un testigo de Cristo es llenarnos del Espíritu de Dios día a
día.
Dios llama a cada creyente a seguir a Jesucristo y compartir el evangelio con otros.
Nuestra labor en la vida es hacer conocer a Jesucristo. Algunos comunican las buenas
nuevas en casa, en su propia cultura, y a los que viven cerca que sean de otras culturas.
26 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Y Dios manda algunos de sus mensajeros a culturas lejanas. Unos ministran de tiempo
de completo. Otros combinan su testificar con trabajo secular. No importa, todo creyente
es llamado a compartir las buenas nuevas. Somos llamados a SER seguidores de Cristo,
para que podamos HACER la obra.
Jason y Myrna escucharon a un misionero hablar de un grupo no alcanzado. Al orar
sintieron que Dios dijo: “Quiero que alguien le comunique mi mensaje a ese grupo.
¿Ustedes irán?” Ellos escucharon el llamado de Dios, contestaron que sí, se prepararon
y salieron.
El abuelito David trabaja en una nación muy pobre. Él tiene una clínica para niños
en crisis con condiciones que ponen su vida en riesgo. Un día su nieta Hannah, de cuatro
años, le dijo: “Abuelito, cuando yo crezca, seré un médico y le ayudaré con los bebés.”
El pequeño corazón de Hannah ha sido tocado y llamado por el Espíritu Santo. Seamos
jóvenes o ancianos, escuchemos el llamado del Espíritu Santo.
Nuestra relación con Dios es demasiado preciosa para guardárnosla. Queremos
pasarla a otros. Queremos que otros compartan su amor y amistad (1 Jn 4:7-21).
Como miembros de la familia y amigos de Dios, amamos a otros, así
como Él nos amó a nosotros (Jn 13:34-35; 1 Jn 4:7-22). Comunicamos
su amor a los que nos rodean.
Así como lo hizo Jesucristo, tomamos el tiempo para hablar
con las personas. Seguimos su ejemplo. Los Evangelios están
repletos con historias sobre las conversaciones de Jesús
con otros. ¿Por qué se tomó Jesús el tiempo de hablar con
Nicodemo, o con la mujer samaritana en el pozo, o con
Martha, María y Lázaro en Betania? Él se comunicaba para
compartir su amor y desarrollar relaciones.
Siempre caben más personas dentro de nuestro círculo
de amigos a medida que crecemos en amor hacia otros.
Algunas personas creen que amor es como compartir una
barra de chocolate, entre más que compartimos, más se reduce
el pedacito para cada uno. Pero el amor de Dios es infinito y
cada nuevo amigo recibe tanto amor como los otros. Siempre hay
suficiente del amor de Dios para todos. Para seguir el ejemplo de Jesús
en calurosas relaciones con otros, tenemos que agrandar nuestros corazones
Figura 1.3 para que siempre quepan más.
El círculo del amor de Dios
(1 Juan 4:7-23) ¿Valoramos a las personas? Pidámosle al Señor que aumente nuestro amor para
otros. Que siempre sintamos lo que otros sienten. Lloremos en oración por los otros que
no conocen a nuestro Padre. Mantengamos una lista de oración para interceder a favor
de los que están separados del amor de Dios. Digamos: “Sí, Señor, aquí estoy. Así como
enviaste a Tu Hijo para hacernos entrar en Tu familia, envíame a traer a otros a esta
maravillosa relación contigo”.
C. Dios nos da poder por su Espíritu para comunicar la relación que Él
ofrece.
El Espíritu Santo nos da poder, dones, percepción, y unción para la comunicación.
Como notamos anteriormente, el Espíritu Santo nos llena con el poder de Dios (Hch
1:8). La labor de ser como Cristo es imposible con nuestra propia fuerza. No fue la
intención de Dios que fuésemos como Él haciéndolo con nuestro propio esfuerzo. Más
P 5 ¿La cristiandad es bien, lo logramos porque Él comparte su naturaleza con nosotros.
más como un velero o como
un bote de remos? Explique El cristianismo es más como un barco de vela que como un bote de remos. Este se
por qué. mueve por medio de humanos que reman con su propia fuerza. Por el contrario, el barco
Conceptos básicos de la comunicación 27
de vela se desliza por el agua por el poder de una fuerza externa, el viento. Sin el viento
un velero no puede avanzar. Del mismo modo nosotros los creyentes necesitamos el
viento del Espíritu Santo.
La palabra griega pneuma significa “viento” o “espíritu”. Varias veces en la Escritura,
el viento es señal de la presencia del Espíritu. David siguió adelante y conquistó a sus
enemigos cuando oyó el sonido del viento, como ruido de pasos en las copas de los
árboles (2 S 5:24). Cuando Jesús envió a sus seguidores a compartir las buenas nuevas,
Él sopló sobre ellos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Jn 20:21-22). En el Día de
Pentecostés el Espíritu llegó con un ruido como el de una violenta ráfaga de viento (Hch
2:2). Así como un velero necesita el poder del viento, nosotros necesitamos el poder del
Espíritu de Dios. Si sólo recuerda una cosa de este libro, recuerde esto: Necesitamos el
poder del Espíritu para cumplir con un ministerio espiritual.
Ese primer Pentecostés fue una escena maravillosa. Reveló el deseo de Dios de
comunicar su amor a todas las naciones. Los 120 hombres y mujeres en el aposento
alto hablaron en lenguas que no conocían. Pero los visitantes en Jerusalén dijeron: “…
les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios” (Hch 2:11). Ese día tres
mil hicieron confesión de fe en Cristo. “Así que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas” (Hch 2:41). ¡Tres mil!
El Espíritu Santo es la clave para un ministerio fructífero. No intente hacer esta
obra sin que Jesucristo lo llene con su Espíritu cada día. Llenos del Espíritu Santo,
podremos, como comunicadores cristianos, cumplir nuestro propósito de traer personas
a una relación de familia con Dios.4
El Espíritu Santo nos ayuda a ser voceros de Dios a través de nuestras palabras y P 6 ¿Cómo nos ayuda
nuestro comportamiento. el Espíritu a ser voceros de
Dios a través de nuestras
Revelamos la belleza de la relación de familia con Dios a medida que nuestra vida acciones y actitudes?
rebosa con el fruto del Espíritu Santo. Pablo da una lista de este dulce fruto. 22“Mas el
fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre,
templanza; contra tales cosas no hay ley” (Gá 5:22-23). Este es un tema tan importante
que lo enfatizaremos a través del capítulo 3.
Con la ayuda del Espíritu Santo, es normal mostrar este “fruto” como parte
de nuestro testimonio cristiano. Recordemos la victoria anunciada por Pablo:
24
“Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
25
Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu” (Gá 5:24-25).
A medida que buscamos a Dios y nos sometemos a su Espíritu, nuestra vida
abunda con fruto sobrenatural.
Busque un lugar secreto conde orar, meditar, y esperar ante el Señor. Pídale
a Jesucristo que lo bautice y lo llene de nuevo con su Santo Espíritu. No
importa que haya completado su Instituto Bíblico o Seminario ¡usted necesita Figura 1.4
esta poderosa dimensión! Para guiar a otros a una relación con Dios, debemos gozarla Nuestra vida continuamente
plenamente. Deténgase ahora mismo y ore. Tome un tiempo alabándolo a Él en su debe producir el fruto del
idioma celestial. Permita que su corazón rebose con gratitud por ser parte de la familia Espíritu Santo.
de Dios. Nada es más importante que su relación con Él.
A través de la historia del mundo, Dios se ha revelado de maneras sobrenaturales. P 7 Conteste las
preguntas de la figura 1.5,
Comunicar el mensaje de Dios es un ministerio sobrenatural. Medite sobre esta verdad enfatizando cuán necesario
básica a medida que completa la figura 1.5. es tener poder sobrenatural.
Biblia Preguntas que usted debe contestar sobre el ministerio sobrenatural
En Egipto, José aprendió el idioma local y las costumbres, y demostró un carácter piadoso. ¿Qué don
Gn 41
sobrenatural abrió la puerta para que José le comunicara a los egipcios el amor del único verdadero Dios?
Éx 7–11 En Egipto, ¿cuáles señales sobrenaturales causaron que Faraón le pusiera atención al mensaje de Moisés?
Figura 1.5 Continúa en la siguiente página
28 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Entender la cultura
Lección
Objetivo A: Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
Objetivo B: Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
2 Objetivo C: Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos,
acciones, autoridades, experiencias, valores y convicciones/creencias.
El pan es la comida principal de muchos países alrededor del mundo. Las diferentes
clases de pan asombran y saborearlas se vuelve una aventura. ¡Cuán delicioso es el
Conceptos básicos de la comunicación 29
pan de levadura, plano y redondo: el “naan” de Pakistán, India y Bangladesh! En estos P 8 ¿Cuál es el pan
mismos países como también en Afganistán, Irán y Sri Lanka mojan en salsas de curry favorito en su cultura?
su pan sin levadura (redondeles planos, circulares y livianos de roti, chapatti, roomail
y phulka). En Indonesia, Malasia y Tailandia también gozan el roti horneado sobre
planchas calientes llamadas “tawa”. Pero, el bocado preferido del parisino es un baguette
francés recién horneado y acompañado por una variedad de quesos. Y, para ahuyentar
el hambre en un día frío e invernal, ¿qué mejor que una tajada fresca del pan alemán de
centeno de buena consistencia y color oscuro, el “roggenbrot”, untado de mantequilla
y mermelada? Las muy masticables roscas de pan (bagel) con queso crema y salmón
ahumado satisfacen los apetitos de los judíos desde Jerusalén hasta Nueva York. ¿Ya
sentimos hambre? ¿Cuál es su pan favorito? Sólo al leer sobre los diferentes panes que
se comen alrededor del mundo, enriquecemos nuestra experiencia cultural. ¡Cuánto más
enriquecedor sería que todos pudiéramos probarlos! Cada etnia y cada cultura tiene sus
tipos especiales de pan.
P 13 En su cultura, La cultura guía a un grupo de personas a escoger cierto estilo de casa y a decidir
cuando se casa una pareja, quiénes vivirán allí. En Sur América, los huitotos son una tribu de la selva amazónica.
¿dónde acostumbran a vivir?
Explique.
Cada grupo familiar de los huitotos viven en una choza GRANDE que se llama maloca.
Entre ellos las relaciones son importantes. Así que cada noche los miembros de la
P 14 ¿Cuáles reglas de
su cultura le parecerían muy familia de reúnen, charlan sobre las ocurrencias del día y resuelven sus desacuerdos.
extrañas a los huitotos que Cada familia tiene su propia fogata para cocinar dentro de la maloca. Y cada familia
viven en malocas? tiene un lugar específico donde guindar sus hamacas. Pero, todos viven bajo un mismo
techo. En Tailandia muchos ancianos viven con sus hijos y una casa multi-generacional
es normal. Diferentes culturas quizás sigan la norma de que la familia extendida viva
junta, pero cada cultura tiene sus propias reglas de cómo funciona el hogar según su
tradición. En Europa y los Estados Unidos de América, la mayoría de las familias
Conceptos básicos de la comunicación 31
nucleares (papá, mamá e hijos) viven en sus propios hogares. La norma de su cultura es
que cada familia nuclear se cuide a sí misma.
La vivienda es un aspecto sociológico de la cultura. Estudiaremos sistemas sociales
en el capítulo 9.
B. La cultura incluye seis capas: objetos, acciones, autoridades,
P 15 Acertijo: ¿Cuáles
experiencias, valores y cosmovisión (creencias).
dos cosas tienen en común
Cada persona nace en una cultura del mundo. Podemos examinar las seis capas de las cebollas y la cultura?
cualquier cultura (Figura 1.9).
Cada cultura les coloca su propio significado y valor a los objetos. Hace muchos años,
las conchas de cauri se usaban como el dinero más popular en el África. Arqueólogos
han encontrado cuadros de conchas de cauri dibujados sobre las paredes de cuevas. Han
excavado estas conchas en las tumbas de los Faraones de Egipto. Cuando los europeos
arribaron al África, se asombraron de que las personas autóctonas prefirieran las conchas
de cauri en vez de las monedas de oro. Aún hoy en día, el pueblo de Ghana recuerda
su antigua costumbre cultural y denomina su dinero como cedi, que para ellos significa
“cauri” o “cowrie”. Ni la concha del cauri, ni metales como el oro son valiosos en sí.
Los objetos de valor existen en una cultura porque el pueblo se pone de acuerdo y los
Figura 1.11 reconoce como tal.
Las conchas de cauri Los objetos son la parte más fácil de descubrir y cambiar en una cultura. Las personas
son objetos de la cultura.
se adaptan rápidamente a usar nuevos objetos. Pero si el objeto tiene un significado
sagrado o tradicional, la cultura hará lo posible por preservarlo.
Figura 1.12 Las personas de cada cultura usan utensilios para comer: cuchillos,
tenedores, cucharas, palitos chinos y los dedos.
Las reglas de cómo comer varían de cultura en cultura. Si usted no sigue las reglas de
la cultura, posiblemente las personas le clavan los ojos y pensarán que usted es extraño
e ignorante. En Europa hay ciertas reglas al comer:
P 17 ¿Las reglas
europeas para comer
• Si saluda a su anfitrión, se le da la mano firmemente, pensando no en amistad sino
difieren de las de su cultura? en negocios.
Explique. • Mantenga el tenedor en su mano izquierda y el cuchillo en la derecha. No los
cambie de lugar.
• No suelte su tenedor o cuchillo a no ser para tomar algo de bebida o levantar un
pedazo de pan. Use el cuchillo para amontonar la comida sobre el tenedor que
siempre se mantiene con las puntas hacia abajo.
• Corte sólo un bocado de carne a la vez. Cómase ese pedazo antes de cortar otro.
• Cuando termine, recueste sobre su plato su cuchillo y tenedor uno al lado del otro,
con las puntas hacia el centro. Si usted piensa en su plato como si fuese un reloj,
los mangos del tenedor y cuchillo están sobre las 5.5
Siempre recuerde que la manera correcta de comer, manejar, y comportarse (a no ser
que la Escritura lo prohíba) es como la gente del lugar lo hace. Por ejemplo, la manera
correcta de comer en China es con los palitos, así como lo hacen los chinos.
Muchos cristianos pueden nombrar los objetos colocados dentro del Tabernáculo de
Moisés. ¿Qué valor le dio el pueblo hebreo al menorá con siete lámparas? ¿Qué valor le
dieron los filisteos y otros enemigos de Israel al mismo objeto?
¿Qué objeto es el que más usa usted cada día? ¿Qué habilidades tuvo que desarrollar
para usar este objeto bien? ¿Se usa este objeto en otras culturas?
Figura 1.13 El candelabro
era un objeto santo en ¿Qué objeto de su iglesia tiene un valor especial en su cultura? ¿Cómo podría otra
el tabernáculo de Israel cultura valorar ese mismo objeto de una manera diferente?
(Éxodo).
Capa 5. Acciones: Cada cultura enseña cuáles acciones son aceptables o
no. Nuestro estudio de la cultura se profundiza a medida que progresamos desde objetos
(Capa 6) a acciones (Capa 5) (Figura 1.9). Cada cultura tiene reglas sobre acciones o
Conceptos básicos de la comunicación 33
comportamiento. Algunas acciones, tal como homicidio, son *tabú (prohibido). La Capa
5, sobre acciones o comportamiento, es una capa sociológica de la cultura. Es fácil
cambiar objetos o introducir nuevos, tal como un reloj digital, a la cultura. Pero no es
tan fácil cambiar acciones. Cambiar la cultura se hace más difícil a medida que nos
internamos hacia las creencias, el corazón de la cultura.
Los judíos tienen creencias muy arraigadas en cuanto a la dieta. Ellos hasta le ponen
un nombre especial, *kosher, para describir la comida aceptada por su cultura. La comida
Kosher tiene que cumplir ciertas exigencias. Nada de cerdo es kosher, no importa cómo
se cocine. Para ser kosher, otras carnes se tienen que preparar con ciertos cuidados. Por
ejemplo, la carne de res, ternera o pollo, para ser kosher tiene que matarse el animal de
una manera que permita que drene la sangre. La carne de animales o aves estranguladas
nunca es kosher. Así mismo, hay grupos cristianos que prohíben comer ciertas viandas.
Ellos dicen que comer comidas como sangre son tabú, prohibido. Algunos tabúes se
observan sólo en una cultura. Otras acciones son supra-culturales, es decir, son tabú
en muchas culturas. Si la Biblia prohíbe una acción, los cristianos creemos que ese
comportamiento es tabú para todos los creyentes en todas las culturas.
Por ejemplo, la Biblia prohíbe el adulterio. Este tabú es supra-cultural. Para los P 18 Ponga una X junto
cristianos, el adulterio es pecado en todo lugar, en todo tiempo y en toda cultura. a las acciones que todos los
cristianos consideran como
_____ blasfemar; usar el nombre de Dios en vano supra-naturales. Explique
cada una.
_____ hablar en público sobre asuntos de la familia
_____ casarse con un inconverso
_____ eructar
_____ abuso físico o verbal contra la mujer
Algunas culturas leen de izquierda a derecha, y otras de derecha a izquierda. Algunas
manejan vehículos en el lado derecho de la vía, y otras en el izquierdo. En toda cultura,
lo niños aprenden a comportarse de maneras aceptables en su cultura. Como visitantes
en una nueva cultura, nos es necesario identificar, respetar, y muchas veces practicar
nuevas formas de comportamiento. A medida que aprendemos y practicamos nuevos
patrones de comportamiento, empezamos a discernir capas interiores y hasta sagradas
de la cultura. Adaptarnos a una cultura abre corazones para recibir comunicación.
Capa 4. Autoridades: Proveen orden y estructura, leyes y estándares en una P 19 ¿En la vida real,
cultura. Las capas de una cebolla a veces se fusionan y no se sabe dónde termina verdaderamente existen las
divisiones entre las capas de
una y comienza la otra. De igual manera, las capas de la cultura se fusionan y funden. la cultura? Explique.
Los patrones de comportamiento y las autoridades sociales interactúan. Las autoridades
ejercen influencia sobre el comportamiento, y el comportamiento sobre las autoridades.
Esos límites claros que quisieran delinear entre las capas de la cultura existen sólo en
papel. En la vida real, las capas de la cultura se mezclan.6 Sin embargo, hablamos de
capas porque esto nos ayuda a evaluar y comprender lo que es la cultura.
Mucho de nuestro comportamiento depende de la autoridad. Las culturas tienen
autoridad sobre cada nivel de la sociedad. Hay autoridades en el hogar, en la escuela
y en el trabajo. Hay autoridades en la comunidad, en el estado o la provincia y en la
nación. A través de la historia, desde Egipto hasta Roma y hasta el presente, han existido
autoridades internacionales; autoridades que afectan y monitorean el comportamiento
global.
Existen muchas clases de autoridad. Vemos autoridades formales tales como los reyes P 20 ¿Cuáles son las
y las reinas, como presidentes y dictadores. Unos son elegidos y otros reciben su posición varias clases de autoridad?
de autoridad por herencia, y otros la toman a la fuerza por medio del poder y la riqueza. Dé un ejemplo de cada uno.
Hay autoridades legales, educacionales, médicas y espirituales. Unos pocos libros, tales
como la Biblia, el *Corán, y la *Bhagavad-Gita son autoridades espirituales entre ciertos
34 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
grupos de personas. Las culturas tienen autoridades en variadas instituciones tales como
gobiernos, iglesias, escuelas y familias. Tienen autoridades en el trabajo y autoridades
en los barrios. Los padres y maestros son autoridades quienes controlan o influencian el
comportamiento de niños y jóvenes. Los amigos y contemporáneos de cualquier edad
son autoridades; ellos tienen el poder para influenciar las acciones unos con otros. La
sociedad es una autoridad que fluye como un poderoso río en una dirección. La sociedad
intenta impedir el movimiento en una dirección opuesta. Los grupos de personas de
una sociedad están de acuerdo con ciertos patrones de comportamiento: cómo comer,
cómo vestir y cómo actuar. Las personas que comparten una cultural aprueban unos
comportamientos y desaprueban otros. En Bretaña, la gente está de acuerdo en comer
con el tenedor en la mano izquierda. Varias autoridades en una sociedad hacen cumplir
y refuerzan el comportamiento.
El centurión romano tuvo autoridad sobre cien soldados porque él estaba bajo la
autoridad del gobierno romano. El centurión que se acercó a Jesús comprendía los
niveles de autoridad. Él reconoció que Jesús tenía autoridad sobre los demonios y las
enfermedades.
5
Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, 6y diciendo:
“Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado”.
7
Jesús le dijo: “Yo iré y le sanaré”. 8Respondió el centurión y dijo: “Señor, no
soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la palabra, y mi criado
sanará. 9Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes
soldados; y digo a éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto,
y lo hace” 10Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: “De cierto
os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe” … 13Entonces Jesús dijo al
centurión: “Ve, y como creíste, te sea hecho”. Y su criado fue sanado en aquella
misma hora (Mt 8:5-10, 13).
Una de las primeras tareas del comunicador transcultural es estudiar los
varios niveles de autoridad en una cultura. El discernir y honrar los niveles de
autoridad son pasos primíparos para lograr influenciar a una cultura.
Si la persona no obedece ni practica las reglas de comportamiento en una
cultura, él o ella se tropezarán con varias formas de autoridad social. La cultura
o aprueba o desaprueba a las personas. Si los visitantes no se comportan de una
manera aceptable, las autoridades de la cultura tildarán a estos como forasteros,
incompetentes mentalmente e irrespetuosos. Si los visitantes continúan en su
insensibilidad, la cultura los llamará extraños, inadaptados o rebeldes. Finalmente,
si los visitantes persisten in pisotear las costumbres locales, esa cultura los
pondrá en ridículo, o los esquivará, desacreditará, menospreciará, rechazará y
hasta perseguirá.
Los judíos abofetearon a Pablo por no mostrarle respeto al Sumo Sacerdote.
De inmediato, Pablo se disculpó y explicó que él no había reconocido al Sumo
Sacerdote (Hch 23:1-5).
La autoridad fluye a través de *instituciones: organizaciones y
establecimientos que dan orden a la sociedad. Algunos ejemplos de instituciones
son: el gobierno, las escuelas, los tribunales, las organizaciones religiosas y la
familia. Las autoridades e instituciones son sociológicas; es decir, se relaciones
con la sociedad.
Casi todas las culturas reconocen al matrimonio como una institución. La
Biblia define la institución del matrimonio como un compromiso público entre
Conceptos básicos de la comunicación 35
un hombre y una mujer, unidos como una sola carne, fieles el uno al otro hasta la
muerte, para cumplir los propósitos de Dios en amistad, compañerismo, familia
y servicio.
Unas pocas culturas no bíblicas definen al matrimonio hoy en día como una P 21 Conteste las
preguntas sobre la autoridad
unión oficial entre dos personas. ¿Por qué esta definición no bíblica es peligrosa? en la figura 1.14.
¿Qué es lo que su nación o cultura enseña sobre el matrimonio?
P 22 Escriba un principio basado en Hechos 10 y 16 en la figura 1.14.
Hechos Preguntas
10 ¿Cómo afectó a la familia el relacionarse con la autoridad en el hogar?
16 ¿Qué fue lo que logró la salvación de la familia entera?
¿Cómo fue que la relación de Pablo con Julio, un hombre con autoridad gubernamental, afectó la vida de 276
27
personas en un barco que naufragaba?
¿Quién fue la autoridad principal en Malta? (Hch 28:1-7) ¿Qué pasó cuando Pablo oró por el padre enfermo de
28
este oficial? ¿Cuál fue el resultado en la isla?
Figura 1.14 Practique contestando las preguntas sobre autoridad en el libro de los Hechos.
Capa 3. Experiencias: tanto personales como grupales, son una capa poderosa
en la cultura. Estas están en un nivel más profundo que la capa de autoridad.7
Estamos cavando por las capas de la cultura, acercándonos al núcleo o al corazón.
Hemos explorado las capas 6, 5 y 4: objetos, acciones y autoridades. Debajo de la capa
cultural de autoridad descubrimos experiencias. Cada cultura tiene una larga lista de
experiencias. Cada persona en una cultura tiene experiencias únicas. Pero las personas
de una sociedad comparten muchas experiencias en común, tales como matrimonios,
nacimientos, vida, muerte, cosecha, fracasos, éxitos, funerales, celebraciones, desastres,
enfermedades, salud, incendios, hambrunas, y experiencias religiosas. Aun cuando un
grupo comparte una experiencia, cada persona del grupo lo experimenta de una manera
diferente, porque cada persona es única. Aun así, las personas de una sociedad tienen
mucho en común a través de sus experiencias.
Algunas sociedades planean celebraciones especiales o ceremonias
para conmemorar experiencias tales como nacimientos, llegar a ser adulto o
matrimonios. Estos se llaman *ritos de pasaje (o de paso) porque son rituales
que marcan la transición del individuo de una fase o etapa de su vida a otra.
La experiencia personal es poderosa. Experimentamos cosas a través de
nuestros sentidos: ver, oir, tocar, oler, y probar. También, las experiencias nos
afectan emocional y espiritualmente. Advertencia: Ni la información ni los
argumentos afectarán las conclusiones de la gente que se aferran a sus experiencias.
Un discurso racional modifica poco las creencias basadas en experiencias.
En África el misionero Marcas le explicó a un grupo de estudiantes que
los mosquitos, no los demonios, contagiaban la malaria. Marcas guio a los
estudiantes en un estudio de Mateo 12:22-29. El enseñó que Jesucristo y los
P 23 ¿Qué lección
demonios no pueden cohabitar en el mismo hogar. Y, como Jesús vive dentro aprendió el misionero
de los creyentes, los demonios no pueden vivir allí también. Marcas enfatizó Marcas sobre el poder de la
que pedirle a un demonio que viva dentro de la misma casa con Jesús es como experiencia?
pedirle al peor criminal que cohabite con el mejor policía. Ellos nunca estarían
de acuerdo. Marcas hasta tomó el tiempo para presentar un drama mostrando que
cuando el hombre fuerte (Jesucristo) guarda la casa, el ladrón débil (demonio)
no podrá entrar. Después de una hora, Marcas despidió la clase con oración. Un
estudiante sufría por una fiebre, así que Marcas y los otros oraron. Marcas se turbó
36 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
cuando uno de los estudiantes mandó que saliera el demonio de la malaria. Toda
su enseñanza no había cambiado las creencias de los estudiantes que se basaban
sobre sus experiencias. Marcas descubrió que necesitaba presentar más que la
Escritura, la lógica y el drama para cambiar creencias arraigadas y basadas sobre
la experiencia. Aquellas creencias quizás puedan cambiar a través del tiempo a
medida que el grupo dialoga sobre sus experiencias y las reinterpreta a la luz de
una nueva y profunda comprensión de la Palabra y del Espíritu.
Para algunas personas, sumidas en la oscuridad espiritual, las experiencias
confirman sus creencias. Pero al pasar por una experiencia más poderosa en la
luz de Cristo, se transforman sus creencias. Esta es una de las razones por las que
Dios envía señales y prodigios a medida que comunicamos el evangelio. En sí, las
P 24 Dé un ejemplo de
cómo un don sobrenatural sanidades, milagros y profecías no son guías fidedignas. El Anticristo desviará la
ayudó a alguien a reevaluar fe de muchos usando falsos milagros, señales y prodigios para engañarlos (2 Tes
sus experiencias. 2:9-10). Pero, las señales sobrenaturales que Dios da, unidas al evangelio, ayudan
a la gente a evaluar sus experiencias en el poder y a la luz de las Escrituras.
9
Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella
ciudad, y había engañado a la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún
grande. 10A éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más
grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios. 11Y le estaban atentos, porque
con sus artes mágicas les había engañado mucho tiempo. 12Pero cuando creyeron
a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
se bautizaban hombres y mujeres. 13También creyó Simón mismo, y habiéndose
bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros
que se hacían, estaba atónito (Hch 8:9-13).
P 25 ¿Cuáles son Capa 2. Valores: Personas de la misma cultura comparten muchos de los
algunos ejemplos de valores mismos valores. Los valores forman una capa interna de la cultura. Ellos reflejan
en su cultura? lo que sentimos que es correcto o incorrecto, bueno o malo, deseado o no deseado.
Valores revelan nuestros sentimientos y convicciones sobre temas como: aprendizaje,
inteligencia, libertad, fe, amor, compasión, el compartir, cómo hacer preguntas, reglas,
sinceridad, integridad, ambición, cooperación, creatividad, buenos modales, valor,
honestidad, riquezas, placeres, tiempo, sabiduría, y liderazgo. En el internet existen
listas de más de 400 temas sobre valores.8 A medida que examinamos lo que pensamos
y sentimos sobre los temas, clarificamos nuestros valores.
Denominamos a los valores, la Capa 2 de la cultura, como *ideológicos; es
decir, tienen que ver con los ideales. En los capítulos 7 y 8 estudiaremos varios
conjuntos de valores que contrastan entre culturas (Ver la figura 1.15 abajo).
Los valores y las actitudes son más difíciles de cambiar que los objetos o las
acciones. Cambiar las acciones externas no garantiza que cambien los valores o
las actitudes internas.
Algunos *antropólogos (aquellos que estudian a las personas) sienten que
los valores, las actitudes y las creencias son sinónimos. Estos colocan los valores
en la Capa 1; es decir, juntan la cosmovisión con las creencias. Nosotros sentimos
que las creencias son más profundas y más difíciles de cambiar que los valores y
las actitudes. Así que nosotros colocamos los valores en la Capa 2 de la cultura,
mientras que las creencias se estudian como parte de la Capa 1, el corazón de la
cultura que es cosmovisión (Figura 1.17). Como se mencionó anteriormente, las
capas de la cultura a menudo se funden. Las creencias afectan los valores y los
valores reflejan las creencias.
Conceptos básicos de la comunicación 37
Figura 1.17
Practique identificando las seis capas de la cultura.
Contexto
Compartir el evangelio con personas de otra cultura se denomina misiones. Para P 29 ¿Cuáles son
hacer misiones, tenemos que adaptarnos a nuevos valores y costumbres. Estudiar 4 tipos de desafíos que
comunicaciones transculturales es el comienzo de un largo viaje. En este curso lo enfrentan los misioneros en
una nueva cultura?
guiaremos a adaptarse y ajustarse a nuevos desafíos.
38 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Figura 1.19
Encajar en una nueva cultura
significa vestirse de una
manera nueva.
Dos mujeres querían hablar sentadas a la mesa, pero había un florero con
flores que impedía que se vieran. Así que movieron el florero a un lado. Así
mismo, hay cosas que se tienen que poner a un lado para comunicarse bien con
personas de una nueva cultura.
Los misioneros argentinos, llamados a servir en Pakistán, enfrentarán
desafíos en cuanto a la manera de vestir. La esposa del misionero argentino tendrá
que poner a un lado su ropa de la ciudad. No podrá usar su elegante vestido sastre
de Buenos Aires. Pero una actitud positiva y una mente abierta le ayudarán a
tener éxito. Ella aprenderá a apreciar los vestidos de las mujeres pakistaníes, un
“shalwarkameez” y bufanda “dupatta” que reemplazarán su ropa de argentina.
Algunos desafíos físicos serán más fáciles de superar que otros. El misionero
noruego, Sven, se sentó a comer con sus nuevos amigos de la selva amazónica en
Venezuela. Él nunca se había comido una larva viva. Era difícil. Pero observó a
sus anfitriones y siguió su ejemplo. Él se tragó enteras las larvas que se retorcían
en sus manos.
Los sonidos producidos por cosas físicas tienen significado. ¿Qué siente P 31 ¿Es posible
aprender a disfrutar la ropa
usted cuando oye su himno nacional? Usted valora la música de su cultura. Pero nueva, la comida nueva y la
como visita, la música extraña no tiene significado para usted. Hasta quizás le música nueva de la misma
fastidie. La gente ama los sonidos conocidos de sus instrumentos musicales. Les manera que usted disfruta las
suyas? Explique.
gusta las canciones y melodías que las personas amadas cantan. En una nueva
cultura, usted tendrá que aprender a apreciar música nueva, nuevas melodías y
nuevas canciones. Tiene que recordar que lo que siente la gente local sobre su
música es similar a lo que usted siente por la suya. Debe aprender a apreciar su
música.
Así mismo, los objetos tienen un lugar especial en la cultura. Cuando usted
ve dos pedazos de madera que forman una cruz, ¿qué significa para usted? No es
que usted esté reaccionando a la madera, sino más bien al significado del objeto.
Al contrario, en el primer siglo, los romanos pensarían en muerte y tortura al
ver una cruz. Hoy, los cristianos ven a la cruz como símbolo de salvación. Los
significados diferentes que se le atribuyen al mismo objeto pueden desafiar
nuestro entendimiento.
19
Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a
mayor número. 20Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos;
a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a
la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como P 32 ¿Cuáles son
si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), algunas de las cosas que
Pablo cedió para eliminar los
para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar desafíos?
a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a
algunos.23Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él
(1 Cor. 9:19-23)
2. Desafíos mentales. ¿Alguna vez alguien le ha dicho que usted tiene un acento P 33 ¿Cuáles son
cuando habla el idioma de él? Usted mismo no lo oirá. Pero si el que le escucha es algunos de los retos
atraído o distraído por su acento, quizás se afecte la comprensión de su mensaje. Si un mentales que un misionero
enfrenta?
acento presenta un reto, imagínese intentando comunicarse en un idioma que para sus
oyentes es foráneo. Aprender el idioma de su cultura anfitriona le ayudará a superar uno P 34 ¿Qué piensa su
de sus mayores retos. Pero, prepárese. Puede que usted goce el aprendizaje de un nuevo cultura anfitriona sobre las
idioma. Pero requiere centenares de horas de trabajo mental. Pague este precio como joyas, el maquillaje y el pelo
una ofrenda que usted da para servir a otros. Así mismo hay muchos otros retos mentales corto en la mujer?
40 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
en una nueva cultura, tales como manejar, hacer compras, negociaciones y trámites
bancarios. Permítase tiempo extra para manejar el estrés mental y los retos de las cosas
comunes. No se ponga metas demasiado exigentes en sus primeros años. Sea realista.
Los desafíos mentales son más fáciles de superar cuando usted no está demasiado
cansado u ocupado. Si usted se da cuenta que está tenso y cansado, posiblemente esté
tratando de hacer demasiado en muy poco tiempo. Y no olvide apartar tiempo para hacer
ejercicios, recreación y tomar un descanso. Esto le ayudará a superar los retos mentales.
P 35 ¿Cuáles son 3. Los retos emocionales pueden ser más difíciles de superar que los retos
algunos de los desafíos físicos y mentales. ¿Cómo recibe la gente su mensaje? ¿Cómo perciben su género,
emocionales más difíciles nacionalidad, raza, edad o rol? ¿Tienen un prejuicio o amargura hacia usted? ¿Cuál es su
para el misionero?
actitud mental hacia su apariencia, modo de hablar, su comportamiento o valores?
El papá de Pascal le pegaba y abusaba de su mamá y hermana. Cuando Pascal oyó
el mensaje de que Dios era su Padre, él cerró su corazón al mensaje. Sus experiencias
pasadas con su padre lo hicieron cuestionar. Ellas afectaron su percepción de su Padre
Celestial. El cuestionamiento no estaba en el evangelio, sino en la mente de Pascal. Se
tenían que superar fuertes retos emocionales. Así mismo, las personas posiblemente
tengan amarguras emocionales hacia su mensaje o su país. Si usted siente que las
personas se resienten, o lo rechazan, o no lo aprecian, estos son desafíos emocionales
que tiene que superar. Esa superación nos ayuda a no personalizar ese resentimiento.
Dese cuente que ese mismo resentimiento se expresaría a cualquier persona llevando
sus zapatos de misionero. El resentimiento está allí por el pasado, no por usted. Si otro
forastero con otro nombre y otra cara estuviera en sus sandalias, el resentimiento sería
el mismo.
Wien viajó a Perú para enseñar. Muchos de sus estudiantes habían aprendido que
no era correcto cuestionar a alguien con autoridad. Pero en la cultura de Wien, los
estudiantes hacían preguntas y hasta retaban las opiniones del maestro. Lo que Wien
no alcanzaba a percibir en Perú era que la falta de retroalimentación de parte de los
estudiantes se debía a su posición de autoridad y a sus fuertes opiniones. Los estudiantes
no querían ser irrespetuosos ni rechazados. Hubo retos emocionales y mentales entre el
profesor y los estudiantes.
Así como algunas culturas demandan respeto a las autoridades, también le asignan
roles a los hombres y a las mujeres. Los comunicadores transculturales sabios respetan
a los ancianos, los puestos, títulos y los roles que esa sociedad le otorga a los hombres
y a las mujeres.
Durante una reunión, un amable líder italiano se reía. Saludaba a toda voz. Su gran
sonrisa demostraba que se sentía con libertad. Pero su amigo alemán, también miembro
del comité, no mostraba emoción. Él sentía que esa jocosidad se reservaba para la familia
P 36 ¿Cuáles desafíos y los amigos. No era apropiada en reuniones de negocios. Una a dos veces se sonrió un
emocionales podría enfrentar poco para ser cortés con su amigo italiano. Pero, mayormente mostraba una cara más
el misionero foráneo al llegar seria. El comportamiento más formal del alemán significaba que él también se sentía con
a su cultura?
libertad. Tanto el italiano como el alemán fueron fieles a sus culturas. Afortunadamente
estos amigos se entendían mutuamente. Pero, los desafíos se manifiestan cuando la
cultura natal del comunicador demuestra sus emociones de maneras opuestas a las de la
cultura anfitriona. A medida que cada uno aprende del otro, los desafíos se minimizan.
En algunas culturas, los familiares gimen y lloran con gran emoción demostrativa
cuando muere un ser querido. Para ellos, esta emoción muestra amor, respeto, y dolor.
En países más reservados, los miembros de la familia mantienen silencio y quietud en un
funeral. Cada cultura siente que su manera es mejor y la única manera de expresar honor,
amor y pérdida. La comunicación crece a medida que practicamos viendo las emociones
a través de la cultura de los que estamos sirviendo.
Conceptos básicos de la comunicación 41
4. Los desafíos espirituales se empeoran cuando las creencias chocan. Un P 37 ¿Cuáles son
comunicador cristiano enfrentará retos tales como la dureza de corazón, o poderes algunos desafíos espirituales
demoníacos. Muchos misioneros cuentan de los retos creados por Satanás para impedir que un misionero puede
la buena comunicación. A veces hay manifestaciones de guerra espiritual. Líderes enfrentar?
espirituales de ciertas culturas quizás colaboren con los espíritus malignos para tentar,
herir o sabotear la obra del Señor. Elimás, el hechicero se opuso a Pablo (Hch 13:8). Una
muchacha esclava endemoniada abiertamente resistió el evangelio (Hch 16:16). En otras
ocasiones, un desafío espiritual puede requerir más discernimiento.
¿Cuál es la mejor manera de superar los desafíos espirituales? Necesitamos
renovarnos diariamente en el Señor y en la Palabra. Un gran misionero, el Apóstol Pablo,
mencionó varias armas que son de ayuda, ya sean nuestros desafíos físicos, mentales,
emocionales o espirituales.
4
Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que
son de menor estima en la iglesia? 5Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no
hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos, 6sino
que el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?
7
Así que, por cierto es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros
mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien
el ser defraudados? (2 Co 6:4-7).
Otra arma espiritual es la humildad; es decir, aceptar la corrección para P 38 Dentro de su
nación, ¿cuáles son algunas
prevenir que el enemigo asegure su posición (Ef 4:26-28). Se obtienen grandes de las enseñanzas no
logros a través del poder del Espíritu Santo. Tenga cuidado al estudiar autores bíblicas sobre la guerra
que escriben sobre la guerra espiritual. Evite aquellos que dicen que los cristianos espiritual?
pueden ser poseídos por demonios. Cuidado con los maestros vacíos que afirman
atar espíritus que rigen sobre vastas regiones celestiales, pero se les hace difícil
manejar pequeñeces a nivel terrenal. Judas los tilda de “soñadores…blasfeman
de las potestades superiores… nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los
vientos” (Jud 8, 12). Se jactan de gran fuerza, pero no tienen el poder ni de soplar
la pelusa traviesa de un diente de león. El enemigo desearía que enfocáramos
nuestra atención sobre él y sus legiones. Pero, ¡no! Permitamos que el Señor
Jesucristo sea el centro de nuestra atención. A medida que nos sometemos a
nuestro Señor, los poderes espirituales se nos someten en Su nombre. Los
métodos no bíblicos de guerra espiritual sólo sirven de distracción. Guardemos
nuestro centro o foco de atención sobre Jesucristo. Prendamos e iluminemos con
la luz de Cristo y la oscuridad huirá.
B. Los misioneros enfrentan cuatro fases al responder a una nueva
cultura.
A todos se les hace difícil adaptarse a una nueva cultura. Todos los misioneros son
P 39 ¿Cuáles son las
confrontados por el *choque cultural, un impacto y trauma de vivir como foráneo en cuatro fases comunes de
una cultura extraña. Líderes de grupos de misiones han descubierto un patrón que los cómo se responde o se
misioneros enfrentan. La figura 1.20 identifica cuatro fases que se sienten al llegar a una reacciona en una nueva
nueva cultura. cultura?
P 40 ¿Cuáles son las Fase 1: Diversión. Al comienzo, la mayoría sienten que su nueva experiencia es
características de la fase de maravillosa. Le escriben cartas positivas a su familia y amigos en su patria. Toman
la diversión? muchas fotos porque todo es interesante. Aún condiciones adversas parecen montañas
románticas que escalar para cumplir con su llamado. El nuevo misionero siente que
“Todo es hermoso aquí”. Esto lo denominamos como la fase de “diversión”.
P 41 Dé un ejemplo Pero lo divertido tiende a desvanecerse con rapidez. Así como la luna de miel, no
de lo que pasa cuando la dura mucho.
diversión se desvanece y la
Fase 2: Deserción. Empiezan tiempos difíciles y termina lo divertido. Quizás los
deserción comienza.
hijos o los padres se enferman. Donde comienza el sufrimiento, termina la risa. Retos
Conceptos básicos de la comunicación 43
Hemos examinado las cuatro fases de adaptarnos a una nueva cultura. Si el misionero
puede identificar en qué fase está, le será más fácil adaptarse. Optar por positivismo
ayuda a reducir el estrés. También se acorta el tiempo de las fases 2 y 3.
Los misioneros Víctor y María no hablaban japonés cuando llegaron a Tokio. Todo
era más caro que en su país natal en Latinoamérica. Su pequeño apartamento con sólo
una alcoba se sentía reducido en comparación a su casa en su país. Pero, decidieron
P 44 Mencione tres que dormir con sus tres hijos sobre colchonetas en el piso sería una aventura. Se reían
decisiones que Víctor y María de sus errores con el idioma. Daban gracias por la nueva y saludable comida. María
tomaron en su adaptación.
¿En qué fase se encuentran juntamente con sus dos hijos mayores les enseñaban español a los niños del barrio. Y
después de seis años? de ellos aprendieron el japonés. Después de seis años, toda la familia habla el idioma
y lee los tres alfabetos que se usan en Japón. Víctor y María pastorean dos iglesias con
congregaciones internacionales. Su hija se ha graduado con honores de la secundaria en
Japón.
Conclusión: Los misioneros pueden hacer elecciones que les ayudarán a
adaptarse a su cultura anfitriona.
O ganamos o perdemos según cómo escojamos. Aprender a tomar decisiones
P 45 ¿Qué actitudes y correctas en una nueva cultura ayuda a los misioneros a adaptarse. La adaptación es
percepciones ayudan a los un proceso continuo ya que la cultura es dinámica. Ganamos conocimiento y siempre
misioneros a adaptarse a una
nueva cultura? experimentamos cosas nuevas en cualquier cultura. Algunos misioneros caen en la
trampa de creer que todos sus problemas se solucionarían si regresaran a casa. Esto es
un engaño. Las personas tienen que adaptar y ajustar su vida en cualquier cultura. Sabio
dice, “Las personas en cualquier cultura enfrentan muchos de los mismos desafíos.”
Adaptarse requiere trabajo. Algunas destrezas de supervivencia que necesitamos
en una nueva cultura incluyen estudiar el idioma, llenar documentos gubernamentales,
abrir cuentas bancarias, cocinar, comer y viajar. La adaptación también incluye cuidar
nuestras actitudes y no permitir que se acumulen sentimientos negativos. Tenemos
que tomar pasos positivos para reducir el estrés. Podemos medir nuestra adaptación a
través de amistades, involucración cultural e identificándonos con las necesidades y las
bendiciones del país anfitrión. Adaptarse a la cultura anfitriona no ocurre de la misma
manera para todos, ni al mismo paso. Pero, sí es posible para todos aquellos que eligen
las opciones correctas.
Lección
Afirmar, mejorar o reemplazar unos aspectos de la cultura
4 Objetivo: Explicar las tres maneras en que el mensajero puede responder a la cultura. Ilustrar cada una.
a vivir en armonía en una nueva sociedad. Esto no significa que el misionero tiene
que preferir todo lo que se aprueba en la nueva cultura. Pero, la aculturación le enseña
al misionero qué es lo que la gente local espera de él. La aculturación hace que el de
“afuera” entre a una relación confortable con la nueva cultura.
Los misioneros tienen que participar de la nueva cultura. No sólo pueden “pensarlo”.
Tienen que entrar a un encuentro con ella, cavar, nadar, experimentar, respirar, vivir,
practicar y aprender a valorarla. Antes de que un misionero pueda lograr cambio, primero
tiene que entender la nueva cultura desde el principio hasta el fin.
En los capítulos 7 y 8 contrastaremos los valores en las culturas. Descubriremos cómo
nuestros valores difieren de los de nuestra cultura anfitriona. La figura 1.21 contrasta tres
pares de valores. Escoja el área que más lo caracteriza a usted, e identifique cómo podría
practicar ese valor con la gente local en vez del suyo propio.
P 48 Complete la figura 1.21.
Cultura A Cultura B
Las personas enfatizan las relaciones. Ellos suavizan la Las personas enfatizan el guardar las reglas, tales como
verdad para darle tiempo a las personas a ajustarse. “Siempre diga toda la verdad”.
Ejemplo 1: “Su papá se ha agravado”. Ejemplo 1: “Se murió su papá”.
Ejemplo 2: “Usted se ve muy bien hoy”. Ejemplo 2: “Su pelo se ve desordenado hoy”.
Las personas son indirectas. Le dan vueltas al asunto. Las personas son directas. Se van directo al punto.
Ejemplo 3: “El Pastor Juan está cansado, hay que darle un Ejemplo 3: “El pastor Juan hurtó el dinero. Hay que ponerlo en
período de descanso”. disciplina”.
Ejemplo 4: Ejemplo 4:
Figura 1.21 Practique viendo la cultura a través de los ojos de otra cultura.
Hay tres maneras de reaccionar a los aspectos de la cultura: afirmarlos, mejorarlos
o cambiarlos.
Cada cultura tiene una mezcla de lo bueno y lo malo. Un observador sabio P 49 ¿La Biblia prefiere
una cultura sobre otra?
descubre que la Biblia no dice mucho sobre las capas exteriores de la cultura. Explique.
Por ejemplo, las Escrituras no nos dice qué pan comer, qué zapatos usar, o qué
lengua hablar. Las Escrituras no nos dicen en qué estilos de casas vivir ni cuáles
colores preferir. Gran parte de la cultura simplemente depende de las elecciones
de un grupo de personas.
Los misioneros deben primeramente tomar el tiempo de aprender la cultura
anfitriona. Deben evaluar las fortalezas y las debilidades de esta porque ninguna
cultura es superior a otra. Es difícil para el misionero dejar a un lado su propia
cultura y no ser prejuiciado. Necesitamos que el Espíritu nos ayude a ser
equitativos y justos a medida que miramos la cultura a través de los ojos de la
gente local. Siempre debemos recordar que nuestra cultura NUNCA es el estándar
global. Dios creó muchas razas y tribus. Él permitió que cada uno desarrollara
su propia cultura. Muchos misioneros pueden atestiguar que hay aspectos de la
nueva cultura que les gusta más que los propios. Por ejemplo, un misionero en
África aprendió que el pueblo local era más sensible a sus sentimientos que el
pueblo de su país natal. Hay tres respuestas hacia los aspectos de una cultura.
Basados en la Escritura, posiblemente afirmemos una práctica, o la cambiemos o
la eliminemos. Examinemos cada una de estas respuestas a las culturas.
46 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
adoran a sus ancestros, pero que sí los recuerdan con amor. Y, ellos honrar a los
ancianos que siguen con vida. Así, ellos han encontrado una manera de conservar
los valores de la cultura y al mismo tiempo mejorarlos para estar en armonía con
el tema bíblico de respetar a los ancianos.
C. Debemos reemplazar aspectos de la cultura que son malos.
P 53 ¿Cuáles son Creyentes en todo lugar tienen que abandonar prácticas culturales que contradicen
algunos de los aspectos de la Palabra de Dios. En algunos lugares la prostitución es legal. Toda una sección de
su cultura que quisiera usted
reemplazar?
la ciudad de Ámsterdam vende el sexo. Hay grandes vitrinas donde las prostitutas se
exhiben para sus clientes. La Biblia está en contra de la prostitución. Este pecado es
parte de la guerra de Satanás contra la mujer, destruyendo su honor y dignidad. La
prostitución es una trampa del enemigo para destruir el carácter y la pureza del hombre.
Los pecados sexuales arruinan a las familias, a la salud y clavan una cuña entre el
hombre y Dios. Otras prácticas tales como el hurto, el adulterio, el abuso, el incesto,
la homosexualidad, la inmoralidad e injusticia social también son antibíblicos. Los
misioneros comunicadores deben laborar para cambiar las leyes que contradicen la Ley
de Dios. Es justo guiar a todas las personas a abandonar la maldad.
Algunos antropólogos promueven la *relatividad cultural; es decir, cada persona
decide lo que es bueno o malo dependiendo del contexto. Estos antropólogos quieren
que cada cultura decida lo que es correcto o no. Un antropólogo no cristiano diría, “Si
la persona siente que la práctica está bien, entonces no intente cambiarla”. Pero los
hijos del reino de Dios tienen que someterse a las leyes de Dios. Las leyes de Dios
son absolutas, aplicables a todos en todo lugar. Los antropólogos cristianos saben que
hay algunos aspectos de la cultura que no son relativos. Algunos se deben abolir. Por
ejemplo, nunca es correcto sacrificar a los niños a ídolos, no importa la cultura.
Un ateo era capitán de un barco. Llegó a una isla donde los miembros de la tribu del
lugar una vez fueron *caníbales. Él vio que la gente leía la Biblia y oraba. El capitán
le preguntó al jefe: “¿Cómo pueden ustedes leer esas tonterías?”. El jefe respondió:
“¿Tonterías? Usted debe alegrarse de que tengamos la Biblia y sigamos a Cristo. Si no,
¡estaríamos cocinándolo a usted para nuestro almuerzo!”
Esta tribu una vez creía que el canibalismo era la manera sagrada de apropiarse del
poder de su enemigo. La teoría de la relatividad cultural diría: “Bueno, si ellos sienten
que el canibalismo es correcto para ellos, entonces todo está bien”. Pero el mensajero
rechaza el canibalismo aún si el pueblo local goza comiéndose a otros humanos. Asesinar
y comerse a su enemigo contradice la Palabra de Dios, así que no es correcto.
El mensajero cristiano no puede estar de acuerdo con la relatividad cultural que
acepta el comportamiento simplemente porque la mayoría de la sociedad lo aprueba.
Esos que creen en la relatividad tendrían que aprobar culturas que practican el abuso de
la niñez, asesinar, infidelidad dentro del matrimonio, corrupción, azotar a las mujeres y
la pornografía. El comportamiento que Dios llama maligno no se hace justo sólo porque
alguna cultura local se sienta bien sobre eso. No, un seguidor de Cristo no debe aceptar
el comportamiento que la Palabra de Dios condena. Ya que Dios es el Juez de toda la
humanidad, tenemos que abandonar prácticas que Él prohíbe. Sobre asuntos morales, es
la Biblia, no la mayoría, el estándar o la norma de Dios.
Conclusión
La cristiandad es más que una lista de creencias. Obedecer las enseñanzas de Cristo
afecta cómo vivimos. Como agentes de cambio, los misioneros reaccionan a las culturas
de tres maneras. Podemos afirmar lo que es aceptable, mejorar algunos aspectos y
reemplazar comportamientos malignos con unos buenos.
Conceptos básicos de la comunicación 49
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo (20 puntos cada uno).
• Explicar por qué Dios se comunica con la humanidad.
• Resumir la razón de por qué Dios envía misioneros.
• Analizar cómo el Espíritu Santo nos da poder para comunicarnos con otros.
• Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
• Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
• Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos, acciones, autoridades,
experiencias, valores y convicciones/creencias.
• Identificar e ilustrar cuatro retos o desafíos que enfrentan los misioneros en una nueva cultura.
• Analizar cuatro etapas de cómo se reacciona al entrar en una nueva cultura.
• Explicar las tres maneras en que el mensajero puede responder a la cultura. Ilustrar cada una.
Capítulo 2:
Cosmovisión: la manera de ver el mundo
y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar
52
En este capítulo examinaremos siete diferentes cosmovisiones. Nuestra propia
perspectiva cabe dentro de uno de estos sistemas de creencia. Nuestra cosmovisión no
es cómo el mundo nos ve a nosotros; más bien, es cómo nosotros nos vemos a nosotros
mismos en relación con todo. Nuestra cosmovisión contesta tres preguntas:
Lecciones:
La cosmovisión de los monoteístas (sus similitudes)
Objetivo A: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a lo sobrenatural: sus
escrituras, Dios, ángeles y demonios, y fenómenos sobrenaturales.
5 Objetivo B: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto al mundo natural: creación
y dominio.
Objetivo C: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a la humanidad: salvación,
juicio y eternidad.
La cosmovisión de los monoteístas (sus diferencias)
Objetivo A: Explicar e ilustrar las diferencias entre monoteístas; tales como las diferencias entre los
cristianos y los musulmanes.
6 Objetivo B: Identificar e ilustrar las diferencias dentro de una religión; tales como las diferencias entre los
católicos y los protestantes.
Objetivo C: Identificar y contrastar los subgrupos dentro de un grupo; tales como los subgrupos dentro del
cristianismo o del islam. Ilustrar las diferencias entre las creencias de los subgrupos.
La cosmovisión de los sincretistas y la de los de la multirreligión
7 Objetivo A: Resumir lo que los sincretistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Objetivo B: Resumir lo que los multirreligiosos creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
La cosmovisión de los naturalistas y animistas
8 Objetivo A: Resumir lo que los naturalistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Objetivo B: Resumir lo que los animistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
La cosmovisión de los hindúes, budistas y chinos
Objetivo A: Identificar el problema de la humanidad y sus soluciones según el hinduismo y el budismo.
9 Objetivo B: Explicar por lo menos cinco de las pautas para relacionarnos con los hindúes y los budistas.
Objetivo C: Resumir las tres áreas de creencias de la cosmovisión china.
53
54 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Palabras clave
cosmovisión: la manera en que el individuo ve el mundo a causa de sus más profundas creencias, el corazón de la
cultura
monoteísta: la persona que cree que hay un solo Dios
sincretista: la persona que acepta los libros sagrados y las creencias de varias religiones y no les ve conflicto
hindú-budista: una persona que cree en los dogmas tanto de la religión hindú como de la budista
animista: una persona que cree que no hay separación entre lo espiritual y lo material (o físico). Almas y espíritus
existen no solo en los humanos, sino también en animales, plantas, rocas, montañas, ríos, truenos, vientos y sombras
cosmovisión sincretista: un punto de vista que combina y mezcla creencias de varias fuentes; cambia la forma
de una religión al añadirle creencias
cosmovisión multirreligiosa: cosmovisión que practica de manera simultánea dos o más religiones opuestas
entre sí o contradictorias, pero sin mezclarlas. Se obvia cualquier conflicto de creencias entre ellas.
cosmovisión monoteísta: un punto de vista que cree que hay un solo Dios; básicamente, la cristiandad, el
judaísmo y el islam que todos tienen sus escrituras sagradas, creen en ángeles y demonios, tienen una historia de la
creación y creen en la salvación, el juicio y la eternidad
cosmovisión naturalista: un punto de vista que afirma que no hay evidencia de lo sobrenatural; no hay creencia
en Dios porque para ellos solamente las leyes de la naturaleza existen en el mundo; no hay vida más allá de esta
cosmovisión animista: un punto de vista que cree que toda persona y cosa tienen un alma; no hay separación
entre lo espiritual y lo material; una creencia en espíritus, poderes impersonales y unificación con la naturaleza; se
enfoca en el mundo del espíritu
cosmovisiones hindú y budista: los hindúes y los budistas ven el dilema humano como *samsara; es decir, el
ciclo sin fin del nacimiento, la muerte y la reencarnación. Karma, la ley de la causa y el efecto, es determinante en
el ciclo. Los hindúes y budistas están de acuerdo en su búsqueda de liberarse del ciclo, pero difieren en cuál es la
solución (Figura 2.35). Los hindúes buscan la liberación a través del conocimiento, las obras o la devoción; fundirse
en Brahmán, el Alma Universal. Al contrario, los budistas buscan la liberación por un camino de ocho etapas hasta
perderse en el nirvana, el gran vacío.
cosmovisión china: un punto de vista de una multirreligión que combina tres religiones del pasado; mira hacia
atrás a medida que cada generación se une a sus ancestros
Contexto:
Una cosmovisión es como una pancarta que se despliega sobre muchos avisos más
pequeños. Un grupo de mil millones de personas quizás comparta una cosmovisión. Pero,
dentro de ese grupo, hay centenares de grupos más pequeños con variadas creencias.
En este capítulo miraremos una visión general de siete cosmovisiones mayores;
siete pancartas grandes que cubren el mundo. En las visiones generales, tal como
Panorama del Antiguo Testamento, los maestros no exigen que los estudiantes recuerden
cada detalle. Sin embargo, los estudios panorámicos son valiosos porque nos ayudan a
ver el cuadro global. Así que, disfrute la vista panorámica de este capítulo a medida que
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 55
exploramos siete diferentes maneras en que las personas ven el mundo. Consuélese de
que no esperamos que se aprendan todos los detalles en este capítulo. El objetivo
principal es entender que las siete religiones mayores tienen diferentes puntos de vista
sobre tres temas principales (Figura 2.2). Recomendamos que los maestros permitan que
sus estudiantes consulten este libro durante cualquier examen sobre este capítulo. Pues
este capítulo tiene demasiado contenido sobre las religiones del mundo para que los
estudiantes lo memoricen todo en tan pocas lecciones. Pero, tomen aliento, en el resto
del libro no hemos embutido tanto dentro de un solo capítulo. P 3 ¿Qué significa
*Monoteísmo viene del griego monos (solo, único) y theo (Dios). El monoteísta es monoteísmo? ¿Qué cree un
monoteísta?
una persona que cree que hay un solo Dios. En cambio, un politeísta cree en muchos
dioses. Hay tres religiones monoteístas: el cristianismo, el judaísmo y el *islam (el
nombre de la religión de los musulmanes). Hay muchas diferencias entre todas las
culturas. Incluso, las culturas monoteístas tienen algunas creencias similares.
Examinemos algunas creencias de los monoteístas (cristianos, judíos
y musulmanes) sobre los tres temas: lo sobrenatural, el mundo natural y la
humanidad (Figura 2.3).
En esta lección le damos más tiempo y espacio a la cosmovisión cristiana
porque somos mensajeros cristianos. Para construir puentes desde nosotros hacia
otras culturas, tenemos que identificar el terreno que tenemos en común. Así que,
primeramente examinaremos nuestras propias creencias. Después quizás descubramos
temas para hacer contacto con otros. Figura 2.3 Los
cristianos, los judíos y los
A. Lo sobrenatural B. El mundo natural C. La humanidad musulmanes comparten
a. Libros sagrados a. Creación a. Salvación creencias similares acerca
Cosmovisión: b. Dios b. Dominio b. Juicio de lo sobrenatural.
monoteísta c. Ángeles y demonios c. Eternidad
d. Eventos espirituales
Figura 2.4 El cristianismo, el judaísmo, el islam son monoteístas; creen en un Dios.
Estas tres religiones comparten creencias similares en tres temas clave:
A) Lo sobrenatural, B) el mundo natural y
C) la humanidad. Exploremos cada uno de estos tres temas. P 4 ¿Cuáles son los
cuatro subtemas de lo
A. Lo sobrenatural: Libros sagrados, Dios, ángeles y demonios y sobrenatural?
eventos sobrenaturales
1. Libros sagrados: Los cristianos, judíos y musulmanes creen en libros
sobrenaturales o inspirados.
P 5 Complete la figura 2.5: creencias similares sobre lo sobrenatural entre los monoteístas.
necesitaría hacer más investigaciones para descubrir los varios puntos de vista dentro
del islam sobre si ocurren milagros, sanidades y sueños sobrenaturales hoy. Algunos
musulmanes testifican que los sueños los han guiado a encontrarse con Jesucristo.
Un padre musulmán, Ahmad, oyó que se celebraba una reunión cristiana en una
carpa en Mombasa, Kenia. Algunos testificaban de milagros en el nombre de Jesús.
Esperanzado, el padre llevó a su hijo cojo a la carpa a la hora de la reunión de la noche.
P 11 ¿Conoce usted
a personas que han El niño musulmán tenía unos 12 años de edad, pero nunca había caminado. Después de
descubierto a Cristo a la luz cantar, el orador cristiano ofreció una oración por cualquier necesidad. Ahmad cargó
de una sanidad o milagro? a su hijo al frente y pidió oración de sanidad. A medida que el evangelista oraba en el
Explique. nombre de Jesucristo, ¡las piernas del niño se enderezaron! De repente, el niño sintió
fuerza, se paró y caminó. ¡Estaba completamente sano! Después, esa noche, Ahmad y
toda su familia escucharon el evangelio y aceptaron a Jesucristo como su Salvador. Al
tiempo, llegaron a ser miembros de una iglesia local. Los milagros y las sanidades son
señales que llevan a algunos a descubrir una nueva relación con su Creador.
B. El mundo natural: creencias sobre la creación y el dominio
P 12 Complete la figura 2.10: creencias similares de los monoteístas sobre el mundo
natural.
Los cristianos, judíos y musulmanes creen que en el principio Dios creó los
cielos, la tierra y todo lo que en ellos hay (Gn 1–2). Nosotros, los monoteístas,
somos creacionistas, no evolucionistas. (Para una presentación mayor sobre
este tema, vea el curso de Fe y Acción sobre el Pentateuco.)
Cristianos y judíos creen que Dios le dio al hombre dominio sobre la
tierra. Pero Adán y Eva perdieron ese dominio y se lo entregaron a Satanás en
el Huerto del Edén. Los cristianos creemos que hemos vencido a Satanás y
recuperado algo de ese dominio sobre la tierra hoy en día, a través de nuestra
unión con Jesucristo.
Algunos distorsionan la doctrina del dominio sobre la creación. Estos se
jactan de poder atar demonios que, según ellos, rigen sobre ciudades y
naciones. Es cierto que Jesucristo les da a sus seguidores el poder de echar
Figura 2.11 Los fuera espíritus malignos. Y Pablo escribe que batallamos no contra carne ni sangre, sino
cristianos, los judíos y los
musulmanes comparten contra poderes espirituales en lugares celestiales (Ef 6:12). Pero, Pablo mismo nunca
creencias similares acerca identificó un demonio que rigiera sobre una ciudad o nación. De igual manera, Jesús
del mundo natural. mismo no nos dio ejemplo de cómo atar a un demonio sobre una ciudad; tal como
Jerusalén, Capernaúm o Nazaret; o sobre una nación como Israel. Más bien, la Escritura
enfatiza que echamos fuera los demonios de las personas, no de las regiones en los
cielos.
P 13 ¿Hay algunos en
su nación que distorsionan la ¿Qué es más fácil, tener dominio sobre algo pequeño o sobre algo grande? Si una
doctrina del dominio sobre la persona no tiene dominio sobre cosas pequeñas como dolores de cabeza, tos, polillas,
creación? Explique. mosquitos y enemigos sobre la tierra, ¿cómo puede esa persona tener dominio sobre
los cielos? Si una persona en la tierra tuviera dominio sobre ciudades y naciones,
esperaríamos ver ciudades y naciones enteras sirviendo a Dios. Al contrario, vemos
ciudades y naciones enteras sumidas en la oscuridad de falsas religiones. Aún ahora,
por la fe en Jesucristo, tenemos algo de dominio sobre la creación. Pero todavía no
tenemos poder sobre la creación como el que Dios nos dará en el futuro. Aún no tenemos
el poder que desearíamos tener sobre la creación. Pero llegará un mejor tiempo.
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 59
y del Cordero inmolado por ellos (Ap 7:9-17). Pablo lo resume: Abraham es el padre de
muchas naciones, y el padre de todos los que viven por fe en Jesucristo (Ro 4:16-24).
Arriba hemos repasado la relación del hombre con Dios en el cristianismo. Esto
es fundamental. Pero recordemos que la salvación también afecta nuestra relación con
otros humanos. Los dos mayores mandamientos de la cristiandad tienen que ver con
amar a Dios y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Jesús dijo que estos dos
mandamientos son como bisagras sobre las cuales giran toda la ley y los profetas (Mt
22:37-40). Más o menos la mitad del Nuevo Testamento tiene que ver con relaciones
humanas. Y el mayor mandamiento que Jesús enfatizó a sus seguidores fue el de amarse
los unos a los otros (Jn 13:34-35). Si algo aprendemos de Jesús, es que Él nos enseña
a amar; amarnos a nosotros mismos, a nuestra familia, a nuestros amigos, a nuestros P 18 En su opinión,
vecinos y aún a nuestros enemigos, dejándole la venganza a Dios. ¿cuáles son las más
importantes características
Aplicación. Parte de nuestra misión es disipar malentendidos. Muchos igualan de un misionero?
al cristianismo con el *capitalismo occidental, la conquista, el *humanismo y el
*hedonismo. (Exploraremos este desafío más en la Lección 6). Los judíos, musulmanes
y cristianos *nominales necesitan ver a seguidores de Jesucristo que demuestren amor
con un corazón puro. La gente precisa ver a cristianos que amplían su amor, así como
Jesús amó a los judíos, a los samaritanos, a los griegos, a los cananeos y a los romanos.
Las características más importantes que un misionero puede tener son reflejar el amor
de Dios, vivir en el poder del Espíritu, mostrar una actitud de aprendiz y tener un
corazón dispuesto hacia la cultura anfitriona. Estas características abrirán más puertas y
corazones que toda la lógica de los eruditos a través de las edades.
El judaísmo comparte muchas creencias con el cristianismo, pero no acepta a
Jesús como el Mesías, Cordero de Dios y Salvador del mundo. Más bien, los judíos
ven la salvación como un resultado directo de ser judíos, el pueblo escogido por Dios.
Su concepto de salvación se centra en un reino terrenal, como la Tierra Prometida de
Canaán. Muchos judíos siguen esperando un poderoso Mesías que les dará una victoria
física y política sobre todos sus enemigos, así como trajo la victoria el Rey David.
Algunos judíos creen que habrá una resurrección de los justos y de los injustos, quienes
serán premiados o castigados según sus obras en la tierra (Dn 12:2, 13).
La salvación en el islam llega a través de la sumisión a las leyes de Alá. Los
musulmanes consideran al profeta Mahoma como su salvador porque él les trajo
la versión más reciente de la ley divina de Alá; así que, no se necesita otro salvador.
Además, los musulmanes creen que pueden pagar por sus pecados a través de las buenas
obras y, por lo tanto, no se necesita expiación por medio de la cruz. Se gana mérito con
hacer buenas obras, tal como observar los cinco pilares: fe en Alá y su profeta Mahoma,
oración, ayuno, dar limosnas y hacer un peregrinaje a La Meca por lo menos una vez
en la vida. Los musulmanes creen que en el día final, Alá sopesará las obras buenas
contra las obras malas. Algunos dicen que, según se incline la balanza, se determinará
dónde pasará la eternidad cada persona. Otros dicen que Alá arbitrariamente les asigna
a las personas o el paraíso o el infierno. Solo Alá escoge si perdonar o no. El único
camino seguro al paraíso parece ser sufrir martirio. El Corán parece indicar que los
musulmanes muertos en un *yihad vivirán en el paraíso por la eternidad. El *yihad
significa esforzarse por llevar adelante la causa de Alá y esta puede incluir lo que para
ellos es la guerra santa si los infieles (personas de cualquier otra religión) se rehúsan a
convertirse al islam.
Estrategia. ¿Será posible ayudar al musulmán a descubrir un nuevo entendimiento de
“Alá”, así como Pablo ayudó a los atenienses a entender al Dios desconocido? Priscila y
Aquila ayudaron a Apolos, un judío, a entender “más exactamente el camino de Dios”.
(Hch 18:26). Ellos lo guiaron hacia una comprensión más completa de Dios. ¿Qué tanto
62 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
de la cultura islámica, tal como los nombres de Dios, se podrían guardar al acoger el
cristianismo?
Busque puentes a medida que intenta relacionarse con los musulmanes. Si los
musulmanes creen en sueños y visiones, puede que se abran a contar visiones o sueños
que ellos hayan tenido, o sueños y visiones de la Biblia. De la misma manera, los
musulmanes que creen en los djinns malignos quizás estén abiertos a hablar sobre el
ministerio de Jesús al echar fuera los demonios. O quizás quieran dialogar sobre la
promesa de Jesús de protegernos de los espíritus malignos.
Un musulmán convertido al cristianismo escribió que su padre intentó abalearlo
cuando supo de su conversión. El hijo se mudó a África del Sur. Pero, por las continuas
amenazas contra su vida, tuvo que mudarse a los Estados Unidos.4 En el mundo
cristiano hoy en día hay grupos que se llaman los MBB (que en inglés significa Muslim
Background Believers; es decir, creyentes con un trasfondo musulmán). Estos creyentes
han salido del islam y han aceptado la fe en Cristo Jesús. Hoy la persecución se levanta
contra ellos, pero siguen firmes en Cristo.5
Los que se convierten del islam y del judaísmo sufren pérdidas. Lauren era una judía
*reformada que se convirtió dos veces: una vez al judaísmo *ortodoxo y después al
cristianismo. Ella describe el dolor de la conversión, contando que se sentía como si
P 19 ¿Cómo podría un
misionero ayudar a Lauren?
hubiera perdido a su familia.6Como misioneros, es bueno que recordemos que los que se
convierten, muchas veces, no solo pierden sus cánticos, oraciones, templos y escrituras
de su religión, sino también a su familia, amigos y recuerdos especiales. Los misioneros
sensibles pueden ayudar a llenar este vacío con nuevas relaciones, las Escrituras, música
e intimidad con Dios.
A. Lo sobrenatural B. El mundo natural C. La humanidad
a. Libros sagrados a. Creación a. Salvación
Cosmovisión: b. Dios b. Dominio b. Juicio
Monoteísmo c. Ángeles y demonios c. Eternidad
d. Eventos espirituales
Figura 2.16 Visión panorámica de los tres temas que estudiamos sobre los
monoteístas: los cristianos, los judíos y los musulmanes
6 Objetivo B: Identificar e ilustrar las diferencias dentro de una religión; tales como las diferencias entre los
católicos y los protestantes.
Objetivo C: Identificar y contrastar los subgrupos dentro de un grupo; tales como los subgrupos dentro
del cristianismo o del islam. Ilustrar las diferencias entre las creencias de los subgrupos.
A simple vista, los cristianos, los judíos y los musulmanes pueden estar de acuerdo
sobre algunos asuntos. Pero cuanto más profundizamos, más desacuerdos encontramos.
Puede haber fuertes diferencias entre monoteístas, tal como entre los judíos y los
P 26 ¿Los monoteístas
viven pacíficamente todos
cristianos. Saulo de Tarso fue un judío devoto. Como miembro de los fariseos, él creía
juntos? Explique. en Dios, en los ángeles y en la resurrección de los muertos. Los cristianos de la época
de Saulo creían en todas las mismas Escrituras en las que creía Saulo, el Tanaj. Es más,
P 27 ¿Cuál es un cristianos que Saulo conocía creían que Jesucristo era el mesías, predicho por los profetas
ejemplo de diferencias del Tanaj. Los cristianos decían que creían en el mismo Dios que Saulo. Pero, antes de
entre grupos dentro del ser cristiano, Saulo los odiaba. Él encarceló a algunos, a otros los forzaba a blasfemar; y
cristianismo?
estuvo de acuerdo con asesinar a cristianos como Esteban (Hch 7:55-60).
Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del
Señor, vino al sumo sacerdote, 2 y le pidió cartas para las sinagogas
de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este
Camino, los trajese presos a Jerusalén (Hch 9:1-2).
4
Perseguía yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando
en cárceles a hombres y mujeres (Hch 22:4).
9
Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el
nombre de Jesús de Nazaret; 10 lo cual también hice en Jerusalén. Yo
encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes
de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto.
11
Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a
blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta
en las ciudades extranjeras (Hch 26:9-11).
B. Hay diferencias dentro de una misma religión; diferencias
entre grupos.
Figura 2.20
Diferencias dentro del cristianismo 1. Hay grandes diferencias dentro del cristianismo.
Católico romano CRISTIANISMO Protestantes
Así como hay diferencias entre religiones, también hay diferencias dentro de cada
religión. Aproximadamente, 2.2 mil millones de personas dicen ser cristianas. Como
demuestra la figura 2.20, este total incluye unos 1.2 mil millones de católicos romanos
y unos 800 millones de protestantes. Tanto los católicos como los protestantes son
cristianos. Pero hay grandes diferencias en sus creencias.
Tema Protestante Católico
Autoridad espiritual La Biblia La Biblia más las enseñanzas ex cátedra del Papa
Todos los creyentes son santos; santificados por Unos pocos creyentes llegan a ser santos; más
Santos
la sangre de Cristo que todo después de su muerte
La oración es a Dios Padre, en el nombre de La oración puede ser a Dios, a Jesús, a María o a
Oración
Jesús alguno de los santos que han partido
La salvación es por la gracia a través de la fe, en
La mayoría de los creyentes tienen que sufrir en
esta vida únicamente. Somos salvos por fe en Él,
Salvación el *purgatorio después de la muerte para pagar
y esta fe produce obras. Después de la muerte no
por sus pecados cometidos en la tierra.
hay modo de santificarnos.
Figura 2.21 Contraste entre las creencias de los protestantes y católicos
Aunque tanto los católicos como los protestantes creen en el mismo Dios, están en
desacuerdo en cómo los creyentes se relacionan con este Dios.
P 28 ¿Cuál es un 2. Hay grandes diferencias dentro del judaísmo.
ejemplo de las diferencias Reformados (saduceos) JUDAÍSMO ortodoxos (fariseos)
dentro del judaísmo?
En el tiempo de Cristo, existían grandes diferencias entre los judíos. Todos los judíos
creían en el mismo Dios. Pero no creían ni interpretaban el Tanaj de la misma manera.
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 65
6
Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó
la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de
la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga. 7Cuando dijo esto,
se produjo disensión entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió.
8
Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu; pero
los fariseos afirman estas cosas. 9Y hubo un gran vocerío; y levantándose los
escribas de la parte de los fariseos, contendían, diciendo: Ningún mal hallamos
en este hombre; que si un espíritu le ha hablado, o un ángel, no resistamos a
Dios. 10Y habiendo grande disensión, el tribuno, teniendo temor de que Pablo
fuese despedazado por ellos, mandó que bajasen soldados y le arrebatasen de en
medio de ellos, y le llevasen a la fortaleza. 11A la noche siguiente se le presentó el
Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén,
así es necesario que testifiques también en Roma (Hch 23:6-11).
Hechos 23:6-11 compara las sectas judaicas en los tiempos del Nuevo Testamento. P 29 ¿Cuáles son
algunas de las diferencias
Los grupos modernos entre los judíos incluyen a los mesiánicos, reformados, ortodoxos,
entre los musulmanes suni y
jasídicos y otros. El judaísmo ha cambiado mucho en 2.000 años. los chi’a?
3. Hay dos diferencias mayores dentro del islam.
Diferencias dentro del islam
Preguntas Respuestas de los sunis Respuestas de los chiitas
¿Cómo se llaman los miembros? Sunis Chiitas, Chi’a
¿Cuántos miembros hay? 940 millones 120 millones
En la mayoría de países
¿Dónde se encuentren mayormente? En Irán, Pakistán, India, Irak
musulmanes
632 d. C.; la teología se
632-650 d. C.; el evento determinante fue el
Origen desarrolló especialmente
asesinato de Husaín, hijo Alí, en 680 d. C.
en el siglo X.
¿Nombró Mahoma un sucesor? No Sí
Alí ibn Abu Talib, esposo de Fátima, hija
Aub Bakr, padre de la
¿Quién es el sucesor de Mahoma? del profeta (nombrado por el profeta como
esposa preferida del profeta
sucesor)
Sacerdotes musulmanes Manifestaciones infalibles de Dios e
¿Quiénes son los imames?
locales intérpretes perfectos del Corán.
Sí, el ijma´ (consenso) de la
¿Existe autoridad religiosa fuera del Corán? Sí, los imames infalibles
comunidad musulmana
¿Quiénes son los líderes de ahora? Califas Ayatolas
¿Debemos ocultar nuestra fe para protegernos? Sí, en algunos casos Sí
Figura 2.22 En el islam, dos grupos, los suni y los chiitas, tienen creencias diferentes.7
• Tercero, aun dentro de un grupo, tal como los protestantes o judíos ortodoxos o los
sunis, hay diferencias entre los subgrupos. Entre los protestantes, las creencias de los
pentecostales difieren a las de los carismáticos. Y aún entre los pentecostales, las
Asambleas de Dios creen de una manera diferente que la denominación de los Solo
Jesús (o, Jesús Solo). Estos últimos definen a la Trinidad de una manera diferente.
Alguien ha dicho que dos personas en un mismo cuarto, aún los gemelos, no creen
exactamente lo mismo sobre todo. Así que a medida que buscamos comunicarnos
bien, reconozcamos la naturaleza única (o la singularidad) de cada persona. Evitemos
pensar que todas las personas de cualquier grupo creen lo mismo. La figura 2.24
identifica algunos de los contrastes que encontramos entre personas del mismo grupo
o religión. Un creyente joven quizás no crea lo mismo que un cristiano de mayor
edad. Un musulmán con alta preparación académica quizás no crea lo mismo que un
musulmán analfabeto.
P 32 Antes de conocer En cualquier grupo de una religión hay jóvenes y ancianos, pobres y ricos, académicos
bien a un musulmán, ¿cuánto y analfabetos, de mente abierta y cerrada, creyentes nominales y unos devotos. No
sabe usted sobre sus
creencias? Explique.
podemos saber mucho sobre cómo cree una persona hasta que logremos conocerla. La
siguiente tabla no es un contraste entre lo bueno versus lo malo. Cada línea simplemente
representa la diversidad que se puede encontrar dentro de cualquier religión.
Grupos o individuos de una religión
Nominal: miembro de nombre Moderado: devoto de vez en
Muy devoto
únicamente cuando
Joven Edad media Anciano
Alta preparación académica Preparación académica mediana Analfabeta
Rico Clase media Pobre
Inquiridor (muy abierto) Pensador (como los de Berea) Cerrado mentalmente
P 33 ¿Qué asombró a Liberal Moderado Conservador
Juan en la universidad? Costeño Montañero Tierra adentro
Etnicidad A Etnicidad B Etnicidad C
Denominación A Denominación B Denominación C
Figura 2.24 En cualquier religión, tal como el cristianismo o el islam, hay grandes
contrastes entre grupos, subgrupos y aún individuos dentro de los subgrupos.
En muchos lugares, un misionero tiene que vencer ideas equivocadas e ideas falsas
que las personas tienen en cuanto a los “cristianos”. En todo el mundo, “cristiano” ya
no significa “ser como Cristo”. La reputación distorsionada del cristianismo se debe a
la historia, las guerras, la televisión, internet, los medios de comunicación, atletas, P 34 ¿Cuáles son
soldados, artistas, políticos, turistas, migrantes, cristianos nominales, y aún a verdaderos algunas de las ideas falsas
que los no cristianos tienen
cristianos que siguen creciendo en gracia. Existen diagramas, mapas y gráficos, tales
de los cristianos?
como los que están incluidos en esta lección, que anuncian que un tercio del mundo es
“cristiano”. En las noticias, un presidente “cristiano” de una nación insulta y ofende al P 35 ¿Qué causa que
líder de una nación no cristiana. Un atleta “cristiano” luce una cruz, pero se comporta los no cristianos se formen
de una manera pecaminosa mientras millones lo observan. Un artista “cristiano” canta ideas falsas sobre los
un cántico sagrado, y después se contonea en la tarima en ropas mundanas, cantando cristianos?
canciones mundanas. Naciones “cristianas” exportan películas, revistas, música y
estilos de ropa que son del mundo, en vez del cielo. En un país islámico, un musulmán
le preguntó a un misionero de las Américas: “¿Es usted un cristiano?” El misionero
pensó por un momento y replicó: “No, no según su definición de cristiano”. Hay
diferencias abismales entre los que dicen que son cristianos.
que llegaron con los conquistadores les dieron nombres cristianos a los dioses tribales.
Por lo tanto, el pueblo conquistado podía llamar a su diosa María, y podían llamar a
su hijo Jesús. Usando este sincretismo, el pueblo seguía complaciendo a los espíritus
u orando a los muertos. Y los sacerdotes españoles afirmaban que la gente se había
convertido al catolicismo, pues oraban a dioses que tenían nombres cristianos.
Así como los sincretistas combinan religiones, puede ser que tengan varias creencias
sobre ángeles, demonios y eventos sobrenaturales. Lo que los sincretistas creen
depende de las religiones que combinen. Ellos no tienen problema para combinar
creencias que chocan entre sí.
P 40 Llene la figura 2. El mundo natural. Los sincretistas honran la naturaleza con los poderes y
2.28. Resuma lo que creen conceptos que ellos mezclan. Preservar la naturaleza puede llegar a ser más importante
los sincretistas sobre la
naturaleza y la humanidad.
que plantar cultivos y darles de comer a los hambrientos. Proteger a los animales puede
llegar a ser más importante que la vida de un humano. A veces los sincretistas creen que
toda la naturaleza es una revelación de Dios.
El mundo natural La humanidad
Cosmovisión:
Sincretismo
Figura 2.28 Practique resumiendo lo que los sincretistas creen sobre el mundo natural y sobre la humanidad.
3. La humanidad. Lo que el sincretista cree sobre la humanidad depende de la receta
que él use para formar su religión. El sincretista cree que es sabio mezclar experiencias
y percepciones religiosas. Puede que siga una religión principal, pero le añade otras
creencias. El sincretista depende de la sabiduría del hombre, en vez del estándar de la
Escritura. Él cree que todas las religiones pueden contener partes de la verdad, pero que
ninguna religión en sí contiene toda la verdad.
4. Nuestra estrategia y misión. Los misioneros enfrentan un gran desafío entre los
sincretistas. Es posible que los receptores respondan rápidamente al evangelio. Y el
orador puede malinterpretar, pensando que los oidores se han convertido a Cristo. Pero
a menudo, una reacción acelerada no significa un cambio de cosmovisión. Más bien, los
oidores simplemente han añadido nuevas creencias a las antiguas.
En Hechos 8, Simón el mago vio el poder del Espíritu Santo en los apóstoles. Estaba
atónito de que los nuevos creyentes fueran llenos del Espíritu a medida que los apóstoles
oraban. Así que, Simón pidió comprar el poder del Espíritu. Él lo vio como un buen
negocio. Quería añadirle el Espíritu Santo a su magia. Simón practicaba el sincretismo.
P 41 En Listra, ¿cree En casos similares, los oyentes quizás interpreten el nuevo mensaje a través de los
usted que la gente era
sincretista, o más bien
lentes de antiguas creencias. En Listra, Pablo predicó el evangelio; y Dios sanó a un
interpretaba el evangelio a hombre cojo desde su nacimiento. Como reacción, la gente pensó que sus dioses griegos
través de los lentes de la habían bajado a la tierra. ¡Así que, empezaron a adorar a Pablo y a Bernabé! (Hch 14:8-
religión griega? Explique. 20). Interpretaron el mensaje de Pablo con lo que ya creían.
P 42 ¿Cuál es un Los misioneros tienen que cuidarse de todas las formas del sincretismo. En algunas
ejemplo del sincretismo en su culturas los cristianos débiles o nominales practican el sincretismo. A veces la gente se
cultura? inventa prácticas que llaman espirituales y las añaden al evangelio puro, con lo que lo
contaminan y lo destruyen. Otros mezclan los valores mundanos que contradicen el
Evangelio. Pablo nos advirtió contra contaminar el evangelio, o sustituir el verdadero
evangelio con uno falso (Gá 1:6-9). Estos son los días de muchos falsos apóstoles,
farsantes, estafadores, impostores, fraudulentos y engañadores. En el nombre del
evangelio algunos han vendido oraciones, pañitos, amuletos y otras mil cosas para ganar
dinero. ¡Ellos nos recuerdan a los maestros falsos de Éfeso que vendían imágenes de
plata de una diosa que no existía! Desde el inicio del tiempo, Satanás y sus mensajeros
le han añadido mentiras a lo que Dios dice. Cuidemos que nuestras creencias estén
basadas únicamente en la Biblia. Empecemos siempre con la Biblia y hagámonos las dos
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 69
daoísmo. Un misionero en Japón necesita estudiar las cuatro religiones de la figura 2.29
para comprender la multirreligión de algunos japoneses.
1. Puntos de vista acerca de lo sobrenatural, el mundo natural y la humanidad
varían entre los multirreligiosos, dependiendo de cuáles religiones combinen. En
la Lección 9, consideraremos la multirreligión del *hindú-budismo, que combina las
religiones del hinduismo y el budismo. También, la cosmovisión principal de los
chinos es una forma de multirreligión (Lección 9).
A veces la cosmovisión multirreligiosa acepta dos o más religiones como
iguales. Esta es una forma de *pluralismo. Hay muchas clases de pluralistas:
en la política, la filosofía y la religión. Un pluralista acoge varios puntos de
vista, en vez de solo uno. La meta del pluralista religioso es comprender y
aceptar múltiples caminos hacia Dios. Algunos pluralistas dicen ser cristianos,
mientras practican creencias hindúes o budistas. ¡No son bíblicos! Algunos
pluralistas persiguen una vida santa y son parte de una comunidad de creyentes
en la tierra. Ellos creen que escogen lo mejor de cada religión. Como misioneros
queremos comprender varias cosmovisiones, pero no para aprobarlas sino, más bien,
con el propósito de guiar a las personas a una profesión de fe en Cristo.
Figura 2.30 Las personas
que comparten la cosmovisión Los que practican la multirreligión a menudo son *universalistas; creen
multirreligiosa adoptan creencias que todas las personas tendrán alguna forma de vida eterna. La Iglesia
similares en cuanto a lo sobrenatural. Universalista dice que todas las religiones están conectadas por creencias
globales. Los universalistas enseñan que cada religión contiene verdades.
P 50 ¿Qué es el
Algunos universalistas enseñan que Jesucristo es el Salvador de toda la humanidad y
pluralismo religioso? Dé un que cada persona, después de morir, se unirá a Dios en el cielo.
ejemplo.
Las sociedades que promueven el pluralismo son de mente abierta, pero no
bíblicas. Algunas universidades hasta califican la participación de sus estudiantes en
P 51 ¿Está bien que los
la multireligión.8 Una universidad dice que su objetivo principal es que sus estudiantes
cristianos adoren a Dios en participen en acción y diálogo interreligiosos con poca o ninguna reflexión. Quiere que
templos de otras religiones? sus estudiantes acepten otras clases de fe sin evaluar lo que es correcto o errado.
Explique
2. Nuestra estrategia y misión. El pluralismo cubre mucho del mundo. Hay
P 52 ¿Es posible un creciente número de los que desaprueban la intolerancia del cristianismo. Pero el
ser salvo sin seguir Dios de la Biblia es un Dios celoso. Y Él, no nosotros, es el Juez de toda la tierra. Su
exclusivamente las cosmovisión excluye la adoración de cualquier otro dios. El primer mandamiento es:
enseñanzas de Cristo? “No tendrás dioses ajenos delante de mi” (Éx 20:3). También podríamos traducir este
Explique.
Gran Mandamiento así: Ustedes no tendrán otros dioses delante de mí, y solamente me
tendrán a mí. La Biblia no enseña que Dios tolera la adoración de otros dioses, siempre
y cuando Él sea el número uno. Más bien, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento
insisten en que hay un solo Dios. Esta es la revelación que Dios hace de Sí mismo a la
humanidad. Así que, afirmamos que la cristiandad es exclusiva; pues excluye la creencia
en otros dioses u otros caminos al cielo. Jesús aseguró ser el único camino y la única
puerta diciendo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por
mí” (Jn 14:6). Así predicaban los apóstoles: “Y en ningún otro hay salvación; porque
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”
(Hch 4:12). Los que se acogen a la multirreligión contradicen a Moisés, a Jesús y a los
apóstoles.
Como seguidores de Cristo, aceptamos la pluralidad de las culturas, pero no el
pluralismo de la religión. La revelación cristiana es excepcional y exigente. Es el único
camino escogido por Dios para la redención de la humanidad. Al enfrentar un mundo
pluralista, los mensajeros de Dios tienen que proseguir con confianza y con la autoridad
bíblica del verdadero evangelio. Podemos involucrarnos en diálogo e interacción con
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 71
los de otra fe. Siempre podemos mostrar amor, cortesía y respeto hacia las escogencias
y creencias de otros. Podemos escuchar las historias de otros, pues prestar atención
comunica interés y respeto. Tenemos que evitar ser duros o argumentativos. Los siervos
de Dios no debemos ser contenciosos sino amables con todos (2 Ti 2:24). Sin embargo,
tenemos que sujetarnos a la verdad y creer profundamente que Jesucristo es la única
Luz del mundo. Como Él dijo, si las personas no creen que Él es el Mesías y Salvador,
morirán en sus pecados (Jn 8:24).
Es difícil hablarles de Cristo a los que practican la multirreligión. Cada misionero P 53 ¿Cómo podemos
tendrá que estudiar la cosmovisión específica del lugar de su llamado. Hagamos todo lo ganar para Cristo a los
de una cosmovisión
posible para entender la nueva cosmovisión del lugar a donde Dios nos mande. Hagamos multirreligiosa? Explique.
lo mejor para hablar desde la perspectiva que nuestros oyentes entiendan y reciban.
Dios ama a las personas de todas las religiones. Él es el Dios de todas las naciones.
Podemos presentar los principios bíblicos y las verdades eternas en cualquier lugar
del mundo. Derramemos lágrimas ante Él a favor de los perdidos y oremos para que
el Espíritu Santo nos guíe. Caminemos suavemente y seamos pacientes y también
diligentes. El Espíritu Santo abrirá puertas y traerá oportunidades para compartir nuestra
fe. Regocijémonos con la visión de Juan: creyentes en el cielo de toda nación que han
aceptado al Único Verdadero Dios.
9
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar,
de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono
y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las
manos; 10y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro
Dios que está sentado en el trono, y al Cordero (Ap 7:9-10).
Lección
La cosmovisión de los naturalistas y animistas
8 Objetivo A: Resumir lo que los naturalistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Objetivo B: Resumir lo que los animistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Los *naturalistas no creen en Dios ni en lo sobrenatural. Ellos creen que solo las P 54 Contraste dos tipos
leyes de la naturaleza existen en el mundo. Así que, creen que no hay vida después de de naturalistas.
esta. Los naturalistas afirman que no hay evidencia de lo sobrenatural. Ellos aseguran
que creer en Dios y lo sobrenatural choca con la ciencia. Pero, podemos dividir a los
naturalistas en dos grupos:
Primero, están los naturalistas que creen únicamente en la naturaleza (los naturalistas
*metafísicos). Estos filósofos creen en lo físico, pero no en lo sobrenatural. Ellos niegan
la existencia de Dios, de los espíritus o de los milagros. Dicen que la tierra y la humanidad
no tienen propósito. Ellos explican la naturaleza en términos de ciencia, refiriéndose a la
masa, la energía y otras propiedades físicas o químicas.
Segundo, están los naturalistas que no creen en Dios, pero no niegan la posibilidad
de su existencia. Estos dependen de los métodos de la ciencia para investigar y explicar
la naturaleza (naturalistas *metodológicos). Ellos creen que el pasado implica millones
de años de evolución. Y creen que el futuro no tiene sentido.
Los cristianos y otros *teístas (aquellos que creen en Dios) aman y respetan a los P 55 ¿Cuál es la actitud
naturalistas. Pero estamos en desacuerdo con ellos. Creemos que hay muchas pruebas de un cristiano hacia los
naturalistas?
de la existencia de Dios. La evidencia de Dios incluye: la creación, el milagro del cuerpo
humano, el problema de la maldad y el asombroso diseño de cada célula viviente. Además,
el Dios en quien creemos tiene que tener inteligencia, poder y buenas cualidades; mucho
72 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
más allá de lo que los humanos pudiéramos imaginar. Reconocemos las leyes de la
naturaleza descubiertas y explicadas por la ciencia. Y honramos a Dios como el Creador
de esas leyes. También adoramos a Dios como el Diseñador, Sustentador y Juez Justo
de todo el universo.
P 56 ¿Qué creen los Los misioneros tienen que separar el método científico del ateísmo y las teorías.
cristianos sobre la ciencia y Estamos de acuerdo en que el método científico le ha dado a la humanidad gran
sus métodos?
conocimiento. Apreciamos los beneficios de la ciencia en medicina, astronomía,
tecnología, y más. Sin embargo, hay peligro en depender demasiado en la ciencia.
Algunos teólogos no bíblicos enfatizan demasiado la ciencia y rechazan lo sobrenatural.
Estos intentan *desmitificar la Biblia. Es decir, niegan las señales y los prodigios bíblicos
y explican que son apenas mitos. Otros teólogos intentan casar la evolución con la
Escritura. Esto requiere interpretar la narración bíblica de la creación como figurativa,
en vez de literal. Quizás estos enseñan que Adán y Eva no fueron personas reales. Al
contrario, en el Nuevo Testamento hay por lo menos nueve referencias a Adán o a Eva
como nuestros ancestros; humanos reales como nosotros (Lc 3:38; Ro 5:12-19; 1 Co
15:22, 45; 1 Ti 2:13-14; Jud 14). Así que, aunque amamos y respetamos a los naturalistas,
P 57 ¿Los naturalistas reconocemos que sus creencias entran en conflicto con la Escritura.
creen en Dios? Explique.
A. El naturalista: tres creencias
1. Lo sobrenatural. La cosmovisión del naturalista incluye a los ateos, los
seculares, los humanistas, los comunistas, los evolucionistas y los que creen en
*cientifismo. Algunos de estos niegan lo sobrenatural y ven a los humanos
como el más alto poder del universo. Otros dicen que no saben si existe lo
sobrenatural. Así que, se vuelven hacia la ciencia en busca de respuestas sobre
el mundo y los humanos. Pero hay un número creciente de científicos que no
son naturalistas; esos científicos creen en Dios como nuestro Creador. La ciencia
pura está basada en lo que puede medir y probar. Así que, las cosas espirituales
están fuera del ámbito científico. Como dijo unos de los grandes científicos: “La
gravedad explica el movimiento de los planetas; pero no puede explicar quién
Figura 2.31 Los los puso en marcha”.9
naturalistas comparten 2. El mundo natural. Los naturalistas
creencias similares en
cuanto a lo sobrenatural.
dicen que la materia y el espacio simplemente
existen y siempre han existido. Dicen que
P 58 ¿Qué creen
nadie sabe cómo ni por qué el mundo está
los naturalistas sobre la aquí. Creen que todo sucedió por casualidad.
creación? Explique. Ellos hacen un gesto de desdén y dicen que
los humanos, los animales, los pájaros, los
árboles, las plantas, la tierra, los mares, el sol,
la luna, las estrellas y todo lo que hay en el
universo simplemente sucedió sin un plan ni
un Diseñador.
En una competencia de quién era el más
grande científico, las personas votaron por
Albert Einstein como el primero y por Isaac
Figura 2.32 Isaac Newton creó un
P 59 ¿Cómo hizo Newton como el segundo.10 Newton nació
Newton, un famoso científico, modelo de los planetas que mostraba
prematuro; tan pequeño que hubiera cabido su tamaño, distancia, rotación y órbitas
para ganar a otro científico
para Cristo? en un frasco de un litro. Newton desarrolló alrededor del Sol. Él creía que el universo
el lenguaje matemático del cálculo, era como un reloj gigante que un Gran
descubrió la ley de la gravedad, perfeccionó Dios había construido. Newton estudió
la Biblia y teología tanto como estudió
el telescopio y escribió grandes percepciones la ciencia. Él creía que los dos estudios
sobre los planetas. Como un escritor dijo: estaban unidos.
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 73
3. La humanidad. Los naturalistas afirman que los humanos evolucionaron sin que P 60 ¿Qué creen
nadie guiara el proceso. Ellos dicen que no tenemos razón de ser sobre la tierra; no hay los naturalistas sobre la
vida después de la muerte. Los naturalistas no reconocen nada espiritual de los humanos. humanidad?
Ellos creen que las personas son simplemente una combinación de tierra, minerales y
líquidos que se unieron y empezaron a vivir, respirar, caminar, hablar, comer, ver, oír,
oler, tocar, pensar, casarse, construir casas y tener familias. Algunos naturalistas en un
tiempo creían que el hombre mejoraría y mejoraría hasta que el mundo llegara a ser un
lugar perfecto para vivir. Pero, a medida que las guerras continúan y el mundo empeora,
la mayoría de los naturalistas ha abandonado la esperanza de que la tierra llegue a ser
mejor y mejor.
Un hombre sabio dijo que creer que el Universo simplemente ocurrió es como creer
que explotó una imprenta y el resultado fue la creación de un perfecto diccionario; pues
todo simplemente sucedió. ¡Increíble!
4. Nuestra estrategia y misión. No es una misión fácil hablarle de Cristo al P 61 ¿Cómo podemos
naturalista. Él cree que algunos grupos de personas son morales y buenos sin la ayuda alcanzar a un naturalista para
Cristo?
de Dios. Los naturalistas tienen mucha fe en ellos mismos y en el mundo, en vez de
fe en Dios. Ellos creen que la gente tiene que resolver sus propios problemas a través
de la lógica y la razón. Así que, el naturalista intenta ser su propio salvador. Pero, en
cuanto a la débil chispa de esperanza humana, el mundo derrama chorros de crimen,
pobreza, avaricia y caos. Muchos temen que los humanos se destruirán a sí mismos y
la tierra. La educación y la ciencia buscan esperanza, pero encuentran desesperanza.
Para relacionarnos con los naturalistas, necesitamos misioneros con buena
preparación académica, quienes puedan dialogar bien sobre diferentes asuntos, así como
lo hizo Newton con su amigo. Dios ayudó a Daniel y a sus tres amigos a distinguirse en
sus estudios. “En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los
halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino”;
es decir, los no creyentes más sabios (Dn 1:20). Aún hoy, Dios es poderoso para ayudar
a los misioneros a que sean respetados entre los perdidos que tienen un alto nivel de
preparación académica. Necesitamos algunos misioneros que hayan estudiado ciencia,
filosofía y apologética así como también la Biblia y teología. Al mismo tiempo,
recordemos que la principal credencial de Daniel fue la presencia de dones sobrenaturales
en su vida. Estos dones le abrieron las puertas de una gran influencia en tres reinos que
gobernaban el mundo. No importa cuánto estudiemos, nuestra mayor necesidad es vivir
llenos del Espíritu de Dios.
Estudio de caso: Fe le preguntó a su amiga: “¿Por qué no cree usted en P 62 Explique: ¿Qué
Dios?” Carnalidad respondió: “Es que creer en Dios me estorbaría. Yo deseo le respondería usted a
Carnalidad?
vivir de cierta manera. Creer en Dios, Jesucristo y todo lo religioso me pondría
trabas. Como usted sabe, así como Jesús lo dijo, yo debo considerar el costo antes
74 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
de decidir seguirlo a Él. Y yo no estoy lista, aún. Hay unas cosas que quiero hacer
primero”.
B. El animista: tres creencias
El animismo viene de la palabra latina animus, que significa alma o vida. El animismo
cree que no hay separación entre lo espiritual o material (o físico). Los animistas creen
que existen almas y espíritus en los humanos, como también en animales, plantas, rocas,
montañas, ríos, truenos, viento y sombras.11
P 63 Según los Los animistas creen que los seres espirituales afectan a los humanos. Estos
animistas, ¿dónde espíritus pueden ayudar o perjudicar a las personas. El animismo es una creencia en
encontramos a los espíritus? espíritus, poderes impersonales y la unidad con la naturaleza. El animismo enlaza la
cosmovisión tribal con el politeísmo (la creencia en muchos dioses). El animismo
P 64 ¿Qué gran
contraste hay entre el también conecta a los espiritistas, los médiums, la brujería, la adoración ancestral, el
naturalista y el animista? *totemismo,12 los *fetiches (talismanes) y la *religión popular; es decir, costumbres
y creencias tradicionales locales. El animismo es la creencia de que cada persona y
objeto tienen alma. Los animistas creen que hay un alma en cada humano, en cada
objeto de la naturaleza (como las rocas y los árboles) y en los fenómenos naturales
(como el viento y los relámpagos). También creen que el Universo mismo posee alma.
Al contrario del naturalista, el animista se enfoca en el mundo espiritual.
P 65 ¿Dónde Algunos antropólogos le dicen cosmovisión tribal al animismo. Pero, este título
encontramos a los animistas puede ser problemático ya que nuestro mundo es tan diverso. A menudo, la palabra
hoy? tribal se refiere a pequeños grupos de personas en vez de a religiones mayores. Estos
grupos más pequeños pueden vivir en selvas o desiertos. Pero no todas las tribus definen
su cosmovisión como tribal. También, aunque muchos antropólogos clasifican esta
cosmovisión como tribal, la palabra animista es más acertada. Por ejemplo, el pueblo
himba del país de Namibia es una tribu monoteísta que cree en su único dios, Mukuru.
Ellos también honran a sus ancestros. Son una tribu, pero no son animistas. Así que, no
todas las cosmovisiones tribales con animistas.
También hay personas animistas que no viven en tribus. El animismo es parte de
muchas religiones populares; influencia a millones que se identifican con alguna otra
religión mundial. Una multitud de personas quizás asista a *sesiones espiritistas, crea en
la magia o participe en yoga, meditación, cienciología, creencias orientales. El animismo
P 66 ¿Los animistas es común en las ciudades modernas, no solo en las selvas.
creen que todos los espíritus
son sobrenaturales? Resumamos tres creencias de los animistas.
Explique. 1. Lo sobrenatural. Muchos animistas creen en un Dios Creador. Y muchos creen en
ángeles o demonios que son sobrenaturales. Para los animistas, sean religiosos o
seculares, cada aspecto de la vida se ve afectada por la religión y lo sobrenatural.
Los seres sobrenaturales no son necesariamente buenos o malos. Pero los
animistas temen a los espíritus sobrenaturales y naturales y buscan
complacerlos. John Mbiti dice que los animistas en el África reconocen
cinco grupos de espíritus (tanto sobrenaturales como naturales). Los cinco
grupos son: el espíritu sobrenatural de Dios, los espíritus de los ángeles y los
demonios, los espíritus corporales de los humanos y de los ancestros
fallecidos, los espíritus de los animales y las plantas, y los espíritus en los
objetos.13 Para los animistas, hay categorías de espíritus, algunos de los cuales
son sobrenaturales.
Un pastor en África se paró junto a la tumba de su hijo mayor. En
Figura 2.33 medio de lágrimas, el padre miró hacia el cielo y preguntó: “Dios, ¿por
Los animistas comparten creencias qué permitiste que el demonio del cólera matara a mi primogénito?”
similares en cuanto a lo sobrenatural. Este pastor cristiano tenía rasgos animistas. No oyó respuesta de parte de
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 75
Dios. Pero, en algún lugar más allá de las nubes, Dios miraba la tumba y derramaba
lágrimas. Quizás Dios pensaba: “Fue una enfermedad, no un demonio, la que mató a tu
hijo. Y hace más de veinte años yo envié a un misionero médico a su país con la cura
para prevenir el cólera. Ciertamente, mi pueblo se destruye por falta de conocimiento”.
2. El mundo natural. Para el animista no hay fronteras físicas entre los dioses, los P 67 ¿Los animistas
espíritus, los animales, la gente y la naturaleza; todos estos interactúan. La gente tiene creen que los animales, los
árboles y las plantas tienen
que aprender a vivir y lidiar con los poderes que permean toda la naturaleza. espíritu? Explique.
El misionero Magi se recostó contra el borde de su escritorio en su aula en África.
Quería lucir menos autoritario y así animar a los alumnos del Instituto Bíblico a que
hablaran más. El tema era la teología y el misionero enseñaba sobre la diferencia entre
los humanos y los animales. Magi explicó que los humanos somos hechos a la imagen P 68 ¿Por qué pensó
de Dios y tenemos un alma eterna. Al contrario, los animales están en un nivel más bajo Juma que los animales tienen
espíritu?
y no tienen ni alma ni espíritu. El misionero pausó por un momento e hizo silencio,
esperando la participación de los alumnos. Pronto, Juma, uno de los mejores estudiantes,
habló con voz suave: “Maestro, le tenemos gran respeto. Y deseamos honrar el libro
de texto. Pero, los que vivimos en África sabemos que los animales también tienen
espíritu, así como los humanos”. Magi inclinó la cabeza y preguntó: “¿Y cómo sabe
usted que los animales tienen espíritu?” Juma respondió: “Yo estuve presente cuando el
carnicero murió. Los espíritus de los animales que él había matado llegaron y rodearon
su cama. El carnicero gritó con temor mientras moría”. “Uy”, dijo el misionero Magi,
“Eso tiene que haber sido una experiencia aterradora. Pero, ¿usted vio a los espíritus?”
“No”, replicó Juma, “Solo el carnicero los vio”. Magi preguntó: “¿Y el carnicero era
creyente? ¿Se estaba muriendo por una fiebre?” “No, no era creyente. Pero sí tenía
una fiebre alta y mucho sudor. Estaba muy enfermo”. Magi continuó: “¿Cree usted
que el carnicero se sintió culpable toda su vida por matar a los animales?” “Sí”, le
contestó Juma, “Él sabía que no era correcto asesinar a los animales”. Magi preguntó:
“¿Alguna vez ha conocido a alguien que estuviera muy enfermo y con mucho miedo por
las alucinaciones? ¿Es posible que el carnicero se equivocara? ¿Será que la fiebre pudo
haber afectado sus pensamientos a medida que moría? ¿Alguna vez se ha despertado
usted de un sueño, aterrado de algo, pero se ha dado cuenta de que apenas era un sueño?
¿Debemos basar nuestra teología en las experiencias de los inconversos o en la Biblia?
Estas son preguntas en que debemos meditar y sobre las que debemos dialogar”.
3. La humanidad. Los animistas creen que las personas no están separadas de la P 69 Para un animista,
naturaleza; las personas son parte del todo. La humanidad no está ni sobre la naturaleza, ¿cómo se relacionan los
humanos con los poderes
ni más allá de la naturaleza, sino en la naturaleza. Los seres sobrenaturales y los espíritus sobrenaturales y naturales?
de los difuntos ancestros humanos, ayudan o les ponen trabas a las personas sobre la
tierra. Los espíritus perjudican a los humanos si no los honran. La batalla no es entre el
bien y el mal, sino más bien entre nosotros y otros. Los dioses, los espíritus, ancestros
y personas de una aldea están en constante batalla con los de otras aldeas cercanas.
Cuando las personas de un grupo derrotan a otros, ellos glorifican los poderes de sus
dioses y espíritus. Pero cuando son derrotados, ellos le echan la culpa a la debilidad de
sus dioses y espíritus.14
4. Nuestra estrategia y misión. Algunos creen que los animistas viven únicamente P 70 Si pudiéramos
en las selvas del África y Suramérica, o en las montañas de Nepal y Myanmar (antigua echar fuera a un demonio
que rige sobre una ciudad,
Birmania). Pero hay animistas en cada nación del mundo. Vivimos en un mundo de ¿se convertirían todos en la
muchas creencias. Millones ponen su fe en la astrología, *la parasicología, el paganismo, ciudad? Explique.
la brujería y superstición. Algunos creen que sentir cualquier cosa es suficiente para
convertirla en una verdad espiritual.
La creencia de los animistas no se confina a grupos rurales tribales. El animismo P 71 ¿Dónde están los
encuentra aceptación en las grandes ciudades y entre gente preparada académicamente. animistas?
76 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Las revistas de las grandes ciudades resaltan historias de conflictos entre grupos
sobrenaturales y fuerzas espirituales. Hay programas de televisión y películas llenas
de animismo; muchas veces como caricaturas animadas que forman la mente de los
niños. Girando hacia una dirección opuesta, las historias bíblicas e historias personales
de victoria espiritual pueden ser potentes entre los animistas.
P 72 ¿Cómo podemos Algunos cristianos cubren su interpretación de la guerra espiritual con una delgada
ganar a los animistas para capa de animismo. Estos cristianos confundidos creen que las personas son esclavas
Cristo?
de poderes malignos en los cielos. Ellos aseguran que una vez que se echa fuera un
demonio de los cielos, todas las personas en esa región están listas para convertirse a
Cristo. Pero este punto de vista no bíblico juzga equivocadamente lo que es el pecado en
el corazón humano. La Escritura no dice nada sobre Jesús echando fuera los demonios
sobre los cielos de Israel. Pero a menudo Él echó fuera los demonios de las personas.
Desafortunadamente, aún después de haber echado fuera los demonios, los humanos se
abrieron a recibir espíritus siete veces peores (Mt 12:45).15
Nuestra batalla espiritual es a favor del reino de Dios en el corazón de cada persona.
Es verdad que cuando las personas se rebelan, ellos les conceden autoridad sobre su vida
al pecado, a Satanás y a los demonios. Nuestra meta es predicar el evangelio y darles a
las personas la oportunidad de escoger a Jesucristo como Señor. Solo el Salvador puede
romper las ataduras del pecado y de Satanás. Jesucristo dijo: “Toda autoridad me es
dada en los cielos y en la tierra” (Mt 28:18). Dios permite que el mundo esté bajo el
control del maligno (1 Jn 5:19). Pero, mayor es Él, que está en nosotros, que el que está
en el mundo (1 Jn 4:4). Jesús les da a sus seguidores “potestad de hollar serpientes y
escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lc 10:19). Nuestra protección viene de
morar en Cristo, obedecer su Palabra y vivir en el Espíritu Santo (Gá 5). Nos vestimos
de toda la armadura de Dios para protegernos contra los dardos ardientes del diablo (Ef
6:10-20).
Algunos erran al enseñar que un demonio puede vivir en el cuerpo de un verdadero
seguidor de Jesucristo. Esta clase de creencia es común entre los animistas. Pero la
Escritura contrasta a los miembros de los dos reinos opuestos. La Biblia nos asegura
P 73 ¿Un demonio que Dios “nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
puede vivir dentro de un
seguidor de Cristo? Explique.
amado Hijo” (Col 1:13). Y la Escritura contrasta el Espíritu en nosotros con el poder
maligno en el mundo (1 Jn 5:19). Es verdad que podemos guerrear contra los espíritus
malignos. Puede ser que un creyente sufra tentación u opresión del diablo. Pero estos
espíritus están en el mundo, no en nosotros. Pues nosotros estamos en Cristo. ¿Puede
usted imaginarse que el policía más potente de mundo comparta un apartamento con el
peor criminal? Jamás se pondrían de acuerdo. Así mismo, Dios jamás estaría de acuerdo
en compartir el cuerpo de un creyente con un demonio. El cuerpo de los creyentes le
pertenece a Jesús. El compró nuestro cuerpo con el precio de su sangre. Somos templos
del Espíritu Santo (1 Co 6:19-20; 7:23). Nada podría estar más lejos de la verdad, que
decir que Dios tolera al maligno en su propio hogar.
Nota: Esta sección sobre los hindúes y budistas se ha adaptado de la pericia del Dr.
Alan R. Johnson. Para leer un tratado más minucioso sobre este tema escrito en inglés
por el Dr. Johnson, refiérase al sitio web www.faithandactionsereis.org y pulse sobre
“Cross Cultural Communication”. El artículo completo del Dr. Johnson se podrá bajar
gratis en la página del libro de Comunicaciones Transculturales en inglés.
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 77
ven el problema de la humanidad como *samsara: el , sin fin, de nacer, morir y nacer
otra vez. Lo que determina el ciclo de nacer, morir y nacer de nuevo es karma (acción),
la ley de causa y efecto. En otras palabras, la manera en que la gente actúa en esta vida
determina lo que será en la próxima.
P 77 ¿Cómo difieren los Tanto en el hinduismo como en el budismo la existencia humana no es real, es una
hindúes y budistas en cuanto ilusión. Los hindúes en la escuela Vedanta (división) creen que solo Brahmán existe y
a las soluciones que tienen
para el problema humano?
es real; y que el mundo es maya, ilusorio. Por su parte, los budistas enseñan que no hay
Explique cada solución. ego, uno mismo (anatman) y que todo es temporal, nada es duradero.18
La misión o meta de los hindúes y budistas es escapar o librarse de esta ilusión. En
P 78 ¿En la columna
de la figura 2.36, llene los el hinduismo, este escape de la ilusión de reencarnar se llama moskha o mukti, que se
términos que empatan con traduce como escape, libertad, liberación o emancipación.19 Pero, ¿cómo puede uno
los significados. escapar de la ilusión de esta vida sobre la tierra? Al responder, los hindúes y budistas no
están de acuerdo.
Término Significado Religión
El alma universal hinduismo
El fin del sufrimiento; ser liberado del ciclo de nacer otra vez budismo
El ego (el yo mismo) o alma hinduismo
Sin ego; sin la esencia del uno mismo budismo
Después de la muerte, nacer otra vez en forma de animal o humano hinduismo y budismo
El ciclo sin fin de nacimiento, muerte y nacer otra vez hinduismo y budismo
La ley sobre acciones (comportamiento) que dice que el destino de la
hinduismo y budismo
persona depende de cómo vivió en la vida o vidas anteriores
El universo es una ilusión y una confusión budismo
Figura 2.36 Unos pocos términos clave del hinduismo y budismo20
El camino hindú a la liberación; escaparse del ciclo
El hinduismo ve a Brahmán como el Alma Universal, aquel que crea y sostiene
el mundo. Atman es el ego, el yo o alma de la persona. Para la salvación, el atman es
absorbido en Brahmán, así como una gota de agua se absorbe en el mar.21
Los hindúes ven tres caminos que llevan hacia la salvación, aunque la mayoría de los
hindúes los combinan:
• El camino del conocimiento (jnana marga) a través de la meditación y la
realización más allá de lo racional.
• El camino de las obras (karma marga) que incluye todas las tareas de la vida y el
servicio social.
• El camino popular de la devoción (bhakti marga) a un dios en particular. Pero
en este camino, la salvación es para tener comunión y gozar de dios, no es el
concepto budista de vaciarse más allá de su personalidad.22
Liberación en el budismo
P 79 ¿Qué vida llevaba Antes de que Gotama fundara el budismo, él era un miembro de los parivrajaka, que
Gotama cuando fundó el eran errantes. Estas personas rechazaban las tradiciones antiguas y las aseveraciones de
budismo?
los sacerdotes Brahmín. Estos errantes no estaban satisfechos con las restricciones de la
sociedad. A ellos no les gustaban los rituales de la religión. Así que, dejaban sus hogares
y empleos para deambular y buscar la liberación espiritual. Vivían de las limosnas. Buda
mismo fue uno de estos errantes cuando empezó a buscar liberación.23
Mientras deambulaba y buscaba liberación, Gotama tuvo su experiencia de
iluminación. Él aprendió las Cuatro Nobles Verdades; es decir, el corazón de las
P 80 ¿A cuál rey del enseñanzas para todas las ramas del budismo. Se hizo buda.
Antiguo Testamento le
recuerdan las conclusiones Buda vio que el mundo, y todo dentro de él incluyendo todas las deidades y experiencia
de buda? Explique. humana, es temporal, doloroso, vacío y carente de ego o esencia (anatman).24
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 79
• las disciplinas morales de hablar correctamente, actuar correctamente y el P 82 ¿Qué remedio
ofreció Gotama para el
sustento correcto
problema humano?
• el grupo de enfoque compuesto por el esfuerzo correcto, la concientización
correcta y la concentración correcta
• el grupo de sabiduría del punto de vista correcto y la intención correcta.25
Para Gotama no hubo una sola realidad como Brahmán. Y a él no le interesaba si
había o no había dioses. El asunto importante para él fue la búsqueda de la liberación
del sufrimiento a través del Sendero de los Ocho Pasos. El resultado de ser iluminado y
liberado del ciclo es nirvana. En vez de ser absorbido por Brahmán, el Alma Universal,
los ciclos de reencarnaciones se detienen. Nirvana, que significa “extinguido/extinción”,
detiene el ciclo de sufrimiento y reencarnación. Poder escapar del sufrimiento es la meta
más alta del budista.
2. Lo sobrenatural en el hinduismo y en el budismo (los libros sagrados, Dios, P 83 ¿Cuál de las
ángeles y demonios y fenómenos sobrenaturales)26 escrituras hindúes le gusta
Libros sagrados. Los principales libros sagrados del hinduismo, todos escritos en más a la persona común?
*sánscrito, incluyen:27
• Vedas: cuatro colecciones de poemas e himnos a varias deidades
y data de cerca de 1.000 a. C. y después
• Bramanas: escritas por los sacerdotes (brahmín) sobre los
rituales que deben hacer los sacerdotes
• Upanishads: en el sentido más estrecho son cuatro colecciones
de himnos y en el sentido más amplio incluye los himnos,
Brahmanas y Upanishades.
• Ramayana y Mahabharata: (que incluye los Bhagavad Gita). Hay
dos grandes epopeyas hindúes (historias). El pueblo común ama y
reverencia a estos más que a otros.
• Puranas: 18 historias mayores y muchas menores que tienen que ver con la
creación, destrucción y reconstrucción del universo, genealogías de los dioses, e Figura 2.38
historias de las reencarnaciones de los dioses. Los hindúes y budistas
comparten creencias
• Tantras: tienen dos secciones mayores: una sobre devoción a una diosa y otra similares acerca de lo
sobre rituales secretos que incluyen prácticas sexuales y sacrificio humano sobrenatural.
Las escrituras sagradas para Theravada budismo están escritas en pali y se llama
Tripitaka (las tres cestas). Se componen de unos 45 volúmenes e incluyen:
• la cesta del orden (códigos monásticos, recuentos de la vida del buda y el
desarrollo del orden monástico)
• la cesta de enseñanzas (discursos del Buda, de sus discípulos, y cuentos de las
vidas previas del buda).
• la cesta del aprendizaje especial (enseñanzas especulativas y filosóficas para los
monjes).
80 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Los libros sagrados para el budismo Mahayana incluyen las enseñanzas del buda y
otros textos y se encuentran, primordialmente, en los idiomas de China, Japón y Tíbet.
P 84 Según los Dios. Para los hindúes, Brahmán, el Alma Universal, es el poder supremo que
hindúes, dos de las maneras interactúa en el mundo de varias maneras y manifestaciones. Las dos maneras más
populares en que Brahmán populares en que se manifiesta son como los dioses Vishnu y Shiva. La adoración a dios
pudiera manifestarse
son como los dioses:
como madre también es una tercera manera clave. El politeísmo práctico del pueblo (hay
y 330 millones de dioses) está en niveles más bajos.28
Los budistas no tienen un dios personal creador de todas las cosas. Aún los dioses
están dentro del ciclo de reencarnación, así que aún ellos necesitan escapar a la libertad.
P 85 ¿Quién es el dios
de los budistas? Ángeles y demonios. Los hindúes y los budistas creen en una larga lista de seres
sobrenaturales. Los más importantes son los devas (seres brillantes del cielo) y asuras
(los espíritus malignos de la oscuridad). Los seres espirituales pueden ayudar o entorpecer
a los humanos, quienes contactan a los seres espirituales a través de ceremonias para
obtener su ayuda.
Fenómenos sobrenaturales. Los hindúes y los budistas creen en eventos y sucesos
sobrenaturales.
P 86 ¿Cree usted que Lakshmi vio que el ídolo de piedra abrió su ojo? Explique.
Un periódico en Bangalore, India, sacó una historia sobre una multitud de gente
aglomerada junto a una casa. Se habían reunido para escuchar sobre el milagro de un
ídolo. El ídolo, o estatua, era de unos 30 cm de alto, tallado en mármol. El milagro era
que el ídolo había abierto un ojo. El milagro ocurrió en la casa de
Lakshmi. Ella se siente bendecida de que el dios hubiera nacido en
su casa. “Estoy muy feliz”, dijo Lakshmi, “pues esto pasó el jueves
de budha Purnima, el festival que celebra el cumpleaños de Buda.
Al limpiar el ídolo, noté que la parte izquierda tenía polvo. A medida
que limpiaba el polvo, el dios abrió su ojo izquierdo. Es mi buena
fortuna. Muchas personas están llegando a mi casa”.
Esta clase de historia es común en la India. Personas con
cosmovisión hindú o budista aceptan y entienden el testimonio
sobre un ídolo de piedra que abrió un ojo. Pero estudiantes de otros
continentes ven la historia como extraña o confusa. Algunos podrían
Figura 2.39 La estatua de mármol de Sai pensar: “¿Cómo puede alguien creer que una estatua de piedra
Baba, un maestro espiritual indio que fue y puede abrir un ojo?” 29 Al leer esta historia podemos descubrir
es considerado santo, tanto por sus devotos
hindúes como los musulmanes
algunos aspectos de la cosmovisión de Lakshmi y sus vecinos. Ellos
creen que: los milagros ocurren, un ídolo puede representar a un
dios, ese dios puede interactuar con humanos a través de un ídolo, un milagro trae
buena suerte y un dios puede nacer otra vez.
P 87 En el hinduismo, ¿cómo difiere lo sobrenatural de lo natural? Explique.
P 89 Para los hindúes y budistas, ¿cuál es la unidad básica del tiempo: un año, una
década, un siglo, un milenio?
espíritus (tales como dioses o demonios) hasta la materia. Todas las cosas son
manifestaciones del único Brahmán.30
El budismo no explica cómo llegó a formarse el mundo. Los budistas ven a todos P 90 En el budismo,
los seres como atrapados en samsara: el ciclo de nacer, morir y nacer otra vez. “Todas ¿quién necesita escapar del
las cosas” incluye a todos los dioses, ángeles, y poderosos seres espirituales, humanos, samsara?
animales y demonios. Todos estos seres necesitan escapar del ciclo de la reencarnación.
Los budistas ven el cielo y el infierno como temporales. Uno puede gozar de las
bendiciones del cielo por un tiempo por hacer buenas obras. O, uno sufre en el infierno
por un tiempo, para pagar por sus malas acciones. Y después, ocurre otro ciclo de
reencarnación.
En la sociedad hay niveles de personas, dependiendo de su karma de vidas anteriores. P 91 En el hinduismo,
En el hinduismo, hay castas o niveles de sociedad. Cuanto peor uno fue en la vida ¿qué hace que una persona
anterior, más bajo vivirá uno en la sociedad. El budismo rechaza el sistema de castas; esté en una casta baja o
alta?
pero aún así entiende que los niveles de la sociedad son resultado directo de vidas
previas. Con tal punto de vista, una posición de poder se justifica, pues uno solo puede
llegar a ser más poderoso, rico o exitoso por el buen karma de vidas anteriores.
4. Cómo compartir el Evangelio con personas influenciadas por la cosmovisión P 92 Al contrario de
hindú y budista los dioses hindúes, el
Dios del cristianismo es
En la batalla por ganar a una
humanidad perdida, el misionero
cristiano tiene que discernir entre la
visión de los hindúes y los budistas y
la visión bíblica. Nuestro Dios no está
en una batalla para tomar control del
universo. El universo ya le pertenece.
Él NO es una fuerza buena batallando
con una igualmente poderosa fuerza
maligna. Dios no gana algunas batallas
y pierde otras.31 Dios es todo poderoso.
Figura 2.41 Las vacas son sagradas Jesús dijo: “Toda potestad me es dada
para los hindúes, y permiten que vaguen en el cielo como en la tierra”. (Mt
por doquier, aún en medio del tráfico.
28:18). La única autoridad que tiene
Satanás es la que Dios le permite y la que los humanos le dan al rechazar a Dios. Satanás
y los demonios, el mal y el pecado, existen en el mundo. Los cristianos batallan contra
estos en guerra espiritual. Pero en esta batalla no hay duda de que Dios es Soberano;
todo el poder del universo es de Él. Nuestra guerra no es ayudar a Dios a tomar control
del universo. Él ya lo tiene. Nuestra batalla tiene que ver con la lealtad del corazón de
las personas. Nuestro gran interrogante es: “¿Quién permitirá que Dios establezca su
reino en su corazón”?
Miremos algunos de los desafíos que enfrentamos al compartir con personas
que tienen una cosmovisión arraigada en el hinduismo o en el budismo. Después,
aconsejaremos algunas prácticas que le ayudarán a compartir el evangelio, no solo con
los hindúes y budistas, sino también con cualquier persona que tenga una cosmovisión
muy diferente de la suya.
El desafío de compartir el evangelio con los hindúes y los budistas P 93 ¿Cómo
interpretarían los hindúes y
Las personas siempre filtran la comunicación a través de su propia cosmovisión. budistas a Dios, el pecado,
Hay grandes diferencias entre las cosmovisiones hindúes y budistas y la cosmovisión la vida eterna, la muerte de
cristiana. Así que, es un gran reto presentar el evangelio de una manera clara. Cristo en la cruz?
La mayoría de las personas tratan de compartir su fe con otros de la misma manera
en que lo aprendieron a hacer en su propio contexto cultural. En una nueva cultura,
82 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
puede ser que el misionero aprenda un nuevo idioma. Pero, después intentará compartir
el Evangelio en la manera vieja de su tierra natal. Esto crea una confusión en los oyentes
porque ellos interpretan los conceptos cristianos a través de los filtros de su propia
cosmovisión religiosa.
Hay muchas naciones que han sido influenciadas por la Biblia. En tales naciones,
compartimos el evangelio como respuesta a la necesidad del hombre. Explicamos que
los humanos están separados de Dios por su pecado y rebelión. La respuesta de Dios se
encuentra en Cristo Jesús, quien murió por nuestros pecados y se levantó de entre los
muertos. Jesucristo les da vida eterna a los que confían su vida a Él.
Tómese un minuto y piense en lo que ya ha aprendido sobre la cosmovisión hindú
y budista. Hágase la pregunta: “Si comparto el evangelio tal como lo hago en mi tierra
natal, ¿qué oirán el hindú o budista”? Supongamos que empezamos a hablarle a un hindú
o a un budista sobre el problema humano del pecado. Decimos que el pecado ha roto
nuestra relación con el Dios viviente. De inmediato, hemos entrado a un territorio que
no es familiar para nuestros oyentes. Ni el hindú ni el budista creen en un Dios personal
que desea tener una relación con nosotros. El pecado o las acciones malas pueden ser un
problema. Pero en la cosmovisión de karma, las acciones buenas o malas determinan el
estatus en esta vida, y la siguiente, y la siguiente, y la siguiente, etc. Según los hindúes y
los budistas, la necesidad mayor del ser humano no es ser salvo del pecado, sino escapar
del ciclo sin fin de nacer, morir y volver a nacer.
Hablar de Dios es difícil porque para el hindú esto puede significar muchas
manifestaciones de un Dios (Brahmán). Esto significa que el Dios de la Biblia y Jesucristo
están entre muchas manifestaciones. Algunos hindúes, al escuchar de Dios, piensan en
un dios impersonal al que no podemos conocer. Desde el punto de vista del budista, los
mismos dioses necesitan ser liberados del ciclo de nacer múltiples veces. Así que, los
dioses no le ofrecen ayuda a ningún humano para solucionar su mayor problema: el de
estar atascado en el ciclo de nacer una y otra vez.
Los que creen en karma piensan que lo que pasa en esta vida es el resultado de
acciones en la vida previa. Así que, si Jesús fue crucificado como hombre joven, los
hindúes y budistas interpretan que eso significa que Jesús hizo algo malo en una vida
previa.
P 94 ¿Qué dificultades Confiar solo en Jesús es un problema para los hindúes. Pues ellos ven a Jesús como
tendrían los hindúes y una opción entre las muchas manifestaciones de Brahmán, el Alma Universal. Y, a los
budistas al oír “confíen solo
en Jesús”?
budistas se les enseña a depender únicamente de ellos mismos a medida que siguen el
Sendero de los Ocho Pasos. Nosotros les ofrecemos vida eterna, pero para ellos ese es
precisamente el problema del cual quieren escapar, pues significa sufrimiento.
Esta breve reseña le ayudará a entender cómo sus amigos hindúes y budistas pueden
tomar lo que usted está diciendo y reinterpretarlo a través de los filtros de su propia
cosmovisión.
P 95 ¿Cree usted Diez pautas para compartir las Buenas Nuevas con sus amigos hindúes y budistas
que estas diez pautas son
provechosas para alcanzar Algunos se desaniman porque es tan difícil compartir el evangelio claramente con
a las personas de cualquier los hindúes y los budistas. Pero debemos recordar que el evangelio es el poder de Dios
religión? Explique. para la salvación de todas las personas de toda cultura y religión (Ro 1:16). Sea paciente
y esté dispuesto a aprender y a comprender a sus amigos budistas e hindúes. Usted puede
aprender a compartir las Buenas Nuevas de lo que Dios ha hecho a través de Jesucristo
en maneras que sacien sus más profundos anhelos.
Aquí tenemos unas normas o pautas que lo guiarán a comunicar verdad y darle al
Espíritu Santo oportunidades para obrar en los corazones de sus amigos.
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 83
1. Construya buenas relaciones con los hindúes y budistas. Las estadísticas P 96 ¿Qué porcentaje
muestran que el 86 % de los musulmanes, hindúes y budistas no conocen ni a un solo de musulmanes, hindúes
cristiano. 32 Muchos de ellos jamás han tenido una conversación con un cristiano. Nunca y budistas conocen a un
han tenido ni un solo amigo cristiano. Para alcanzar a estas personas con el amor de verdadero cristiano?
Cristo se requiere construir una relación con ellos. Su vida puede proveer el trasfondo
para que ellos puedan interpretar lo que usted les dice de Jesucristo.
2. Establezca los asuntos de fe al inicio de la relación. De una vez, sea sincero sobre P 97 ¿Cuáles son
quién es usted y de su fe en Cristo. Los budistas, hindúes y otros pueden sentirse víctimas algunas maneras de
de una trampa o manipulados cuando los cristianos buscan ser amigos y posteriormente introducir su fe en las
conversaciones con los
anuncian que Jesús es lo más grande en su vida. Necesitamos amar y servir a la gente, no perdidos?
solo verlos como objetos de nuestra misión. Al mismo tiempo debemos dejarlos saber
que nuestro estilo de vida fluye de nuestra relación con Jesucristo.
Cuando comen juntos, permítales saber que usted ora antes de comer. Invítelos a
orar. Pídales que ellos le digan qué hacen antes de comer. Cuénteles a las personas qué
hizo usted en el fin de semana y cómo asistió a una iglesia. Hable de su espiritualidad
cristiana, su vida devocional, el ayuno y la oración. La mayoría del mundo ve la religión
como algo que recibimos físicamente desde nuestro nacimiento. La mayoría de los
hindúes, budistas y musulmanes siguen la religión de sus padres. Así que, ellos piensan
que los cristianos son de naciones “cristianas”. Imagínese qué creen los hindúes, budistas
y musulmanes sobre lo que hacen los “cristianos”. Ellos se asombran al descubrir que
seguir verdaderamente a Jesucristo es resultado de una vida de pureza y santidad. Hablar
con ellos sobre sus percepciones de cómo son los cristianos es un gran punto de arranque
para compartir.
3. Reconozca que casi todas las maneras en que usted compartía las Buenas P 98 ¿Por qué deben los
Nuevas con la gente de su cultura natal no son claras para sus amigos budistas e misioneros evitar muchos de
hindúes. Tal como lo ilustramos arriba, los hindúes y budistas tienen ideas diferentes los métodos evangelísticos
a las nuestras sobre Dios, su creación, su carácter, el pecado humano, el dilema humano, de su tierra natal?
la cruz, la fe y la vida eterna. Los cristianos interpretamos estos conceptos a través de
nuestra cosmovisión, y los hindúes y budistas los interpretan a través de la suya. Muchas
veces igualan a Dios con la ley del karma. Ellos ven la muerte de Jesús sobre la cruz
como resultado de la maldad en su vida previa. Casi cada parte clave de Juan 3:16 es una
paradoja para la persona que mira la vida a través de los ojos hindúes o budistas.
4. Tenga en mente que compartir el evangelio es un proceso. Comunique el P 99 ¿Cómo puede
contenido y después verifique el entendimiento. Suponga que las personas usted saber si una persona
entiende lo que usted
con quienes hablamos no comprenden el contenido de nuestro mensaje. ¿Debemos comparte?
apresurarnos a compartir los otros puntos del evangelio y a presionarlos a tomar una
decisión de recibir a Cristo? Es mejor comunicar el contenido del evangelio y después
hacer preguntas para evaluar lo que nuestros oyentes entienden. Compartir el evangelio
es un proceso y no un evento. Compartir el evangelio incluye diálogo, no solo monólogo.
Por ejemplo, haga preguntas sobre lo que ellos creen y practican en su fe. Averigüe lo
que está pasando en su vida. Indague sobre los problemas que ellos enfrentan. Tales
preguntas muchas veces hacen que las personas pregunten sobre cómo usted maneja los
problemas de su vida. Esto abre una puerta para que usted hable sobre su relación con
Jesucristo.
5. Cuente historias de la Biblia, lea la Biblia con ellos y permita que ellos la lean P 100 ¿Cuál es una
por sí mismos. Los budistas e hindúes de la población popular no tienen la tradición historia bíblica que usted
podría compartir con un
de leer sus textos sagrados. Pero aman las historias. Ellos comunican su fe mayormente hindú o budista enfermo?
a través de historias. Esta es una gran oportunidad de contarle las historias bíblicas a la
gente, como respuestas a sus problemas o percepción de su cosmovisión.
84 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 101 ¿Por qué es tan 6. Ayúdeles a examinar el significado, las implicaciones y las consecuencias de
importante que los budistas e una decisión de seguir a Jesucristo. Los budistas e hindúes se enfocan más en una
hindúes piensen en lo que les práctica correcta que en una creencia correcta. Así que su mayor preocupación es: “Al
costará seguir a Cristo?
recibir el evangelio, ¿cómo afectará este mis relaciones sociales?” De menor interés
para ellos es si el evangelio es verdadero o no. Tome su tiempo con la gente. Permítales
hacer preguntas al explorar lo que implica tomar la decisión de seguir a Cristo. Las
personas tienen que calcular el costo antes de escoger seguir a Jesucristo. Recuerde
que sus oyentes pueden ser de sociedades que valoran guardar las apariencias y no
hacer que alguien pase una vergüenza. Así que, quizás estarían dispuestos a repetir una
oración para complacerlo, pero sin una verdadera entrega a Cristo. Cuando sí toman esa
decisión, tiene que salir de su corazón y buena voluntad.
P 102 ¿Por qué es tan 7. Cuando sea posible, trabaje con toda la familia. Ofrezca apoyo para los nuevos
importante planear el apoyo convertidos al edificar la confianza con toda la familia. Algunas sociedades les tienen
social, espiritual y emocional
para los nuevos convertidos?
gran respeto a los ancianos y padres. Así que, guiar a un niño o menor a que se salga
de los caminos de sus padres es el mayor insulto, una gran ofensa. Ponemos a los
convertidos en una posición de fracaso si los llevamos a la fe en Cristo, pero exigimos
que se enfrenten solos en contra de sus más cercanas relaciones sociales.
8. Muéstreles la comunidad de fe. Invite a sus amigos a un grupo pequeño, a una
reunión de cristianos y a los cultos en la iglesia. Permítales escuchar de la gracia de Dios
que obra en la vida de las personas. Use grupos pequeños y eventos con grupos más
grandes para compartir con ellos unos testimonios personales y revelarles el evangelio.
P 103 ¿Qué error 9. Ore que ellos experimenten el poder de Dios en sanidades, señales y
cometen algunos en sus prodigios. Todas las personas llegan a la fe cristiana al experimentar a Cristo, no
esfuerzos de evangelismo y
discipulado? Ilustre.
solo por palabrería. En algunas naciones los creyentes hablan del evangelio, pero a
menudo no oran con las personas para que experimenten el poder de Cristo. No diga
simplemente: “Oraré por usted”. Pregúnteles qué necesidades tienen y ore con ellos de
inmediato por la sanidad, por bendición y por provisión. Invite a las personas a orar
también. La experiencia de la oración contestada muchas veces abre los ojos de los
budistas de la población popular, y esto a su vez da apertura para que aprendan de Jesús.
P 104 ¿Quién es el 10. Ore por sus amigos budistas e hindúes. Siempre es la obra del Espíritu Santo
responsable de abrir el la que atrae a las personas a Cristo. Una convertida en un país budista compartió que su
corazón de la persona a primera atracción hacia una iglesia fue debido a los extranjeros que enseñaban inglés
Cristo?
ahí. Ella asistió a los cultos de la iglesia, pero no les encontraba sentido. Entonces, al
escuchar un mensaje sobre Apocalipsis 3:20, ella sintió que Jesucristo tocaba a la puerta
de su corazón, y lo invitó a entrar. Esto es lo que Cristo hace. Él se revela a las personas.
Permita que Dios lo use para sembrar la semilla del evangelio en el corazón de la gente
hindú y budista. Entonces ore para que Dios haga que esa semilla eche raíz y crezca.
P 105 ¿Qué debería Estudio de caso: Akhil era un creyente que había obtenido trabajo en una imprenta.
hacer Akhil? Explique. Él llegó temprano un viernes por la mañana y vio que un grupo de trabajadores terminaba
su oración a Krishna. Ellos estaban congregados alrededor de un cuadro grande del dios
hindú de cara azul, Krishna. En sus hombros colgaban collares de flores y oropel. El
dueño de la imprenta proveía cocos, bananos y azúcar para ofrecerle semanalmente (un
ritual de adoración hindú). El dueño creía que sus ofrendas dadas fielmente al dios le
traían prosperidad a su negocio. Akhil intentó salirse silenciosamente, pero el encargado
de la imprenta, Prasad, lo había visto. Recientemente, se habían hecho amigos. Akhil
deseaba ganar a Prasad para Cristo. Akhil vio cómo cada empleado comía. Después un
líder le untaba la frente a cada uno con un punto de kunkumam (un polvo anaranjado).
Este punto rojizo demostraba que la persona había sido purificada al comer comida del
dios. Akhil sabía que Prasad creía que comer comida ofrecida a un dios era señal de
buena voluntad. Era como dar o recibir un regalo en la Navidad. Pero Akhil también
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 85
sabía que comer la comida y recibir el punto rojizo eran parte de la adoración hindú.
Akhil miró el plato con comida del altar del dios. Prasad le ofreció a Akhil algo de
la comida. Akhil no quería dañar su relación con Prasad. Pero, tampoco quería tranzar
su relación con Cristo. ¿Qué debería hacer? 33
B. Cosmovisión China
La cosmovisión moderna de la China es muy difícil de identificar por causa de la P 106 ¿Qué influencia
Revolución Cultural de las últimas décadas. La influencia comunista ha intentado seguir ha afectado a la religión en
imponiendo el ateísmo sobre todos los chinos. Ha hecho menguar la creencia en las China los últimos 50 años?
Explique.
religiones tradicionales chinas. Pero millones aún siguen esas creencias. Así que, vale
la pena mirar la cosmovisión tradicional de los chinos. Aun el ateo en China siente la
influencia de las creencias chinas tradicionales.
P 107 ¿Cuáles dos personas han tenido gran influencia sobre la religión de China?
Es importante notar que dos individuos, Lao-tzu (605-543 a. C.) y Confucio (551-
479 a. C.) influenciaron de gran manera la filosofía china.
Las religiones chinas incluyen: confucionismo, daoísmo y budismo. Estas forman P 108 ¿Cuáles son
una multirreligión llamada San Jiao, que significa Tres Religiones: las cuatro religiones de los
chinos?
• Primero está Ju Jiao (la religión de los doctos o confucionistas). Confucio (que
significa Maestro) escribió en el siglo V a. C. Sus enseñanzas fueron prácticas y
dominan el pensamiento chino.
• Segundo es Dao Jiao (la religión del Dao [o Tao], el camino). El daoísmo tiene que
ver con el Dao o el Camino.
El Dao es un principio creativo del universo que une y conecta todo. El daoísmo es
una religión de opuestos (el Yin y el Yan), tal como la luz y la oscuridad. El principio del
Dao no es dios. Las personas no adoran al Dao. Pero, el daoísmo tiene muchos dioses
que adoran en los templos daoístas. El daoísmo busca armonía dentro de la naturaleza,
autodesarrollo e inmortalidad espiritual. Los daoístas practican meditación, clarividencia
(para predecir el futuro), leer y rezar sus escrituras.34
• Tercero es Fo Jiao (la religión de buda que resumimos anteriormente).34
Los misioneros en China tienen que estudiar y mostrar respeto hacia estas tres
religiones.
Hemos presentado las tres religiones. Ahora miremos más de cerca las creencias de
los chinos acerca de lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
86 Capítulo 2 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
1. Lo sobrenatural
P 109 Los principales
libros sagrados de la religión
Libros sagrados. En el siglo XII, Zhu Xi organizó en cuatro libros los textos sagrados
china son las enseñanzas de de Confucio: El Gran Conocimiento, las *Analectas (dichos e ideas) de Confucio, el
. Libro de Mengzi, y la Doctrina del Medio (Chung-Yung).
P 110 En la religión Dios, ángeles y demonios. Los antiguos chinos tenían varias expresiones de
China, los ángeles y Dios: Shang Di (un dios personal), Tian (cielo), shen (enjambres de espíritus buenos;
demonios son como abejas, dioses del viento, fuego, etc.) y guai (enjambres de espíritus malignos). Los espíritus
en .
controlan todas las partes de la naturaleza. Nadie debe estorbar estos poderes de
espíritus.
P 111 ¿Cómo difiere el Yin del Yang? Dé ejemplos (Figura 2.44).
Recuerde que el chino se enfoca en tiempos pasados, no en los futuros. A medida que
muere la gente, su espíritu se une a los ancestros. Así que, la historia es importante. Un
conocimiento y respeto hacia la historia es un puente para entrar en diálogo.
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 87
Los chinos sienten que el Occidente puede enseñar ciencias y tecnología. Pero los
chinos pueden enseñarle al Occidente la ética y cómo mantener todo en equilibrio. Un
misionero tiene que tener buena voluntad y bondad. Pero más que todo, para ser creíble,
el misionero necesita demostrar integridad. Hesselgrave dice que un misionero tiene que
dejar tres cosas en claro: “Él representa a Cristo, no a su cultura; él conoce en verdad a
Cristo y la Biblia; y tiene una buena preparación académica en religión.” 35
P 115 ¿Cuáles son algunos aspectos que los chinos valoran?
P 117 Complete la figura 2.46 sobre sus creencias. Entonces, sin compartir su punto de vista, entreviste a un amigo. Escriba
lo que él o ella cree. Entonces compare y dialogue sobre las dos cosmovisiones.
La cosmovisión de mi amigo:
Tema Mi cosmovisión: Lo que yo creo sobre...
Lo que él/ella cree sobre...
A. Lo sobrenatural
(libros sagrados, Dios,
ángeles, eventos
sobrenaturales)
B. Lo natural
C. La humanidad
Figura 2.46 Practique comparando su cosmovisión con la de un amigo para obtener entendimiento.
1. ¿Qué tienen los monoteístas en común? 6. ¿Cuáles de los libros sagrados son aceptados por los
a) Creen en la misma religión. sincretistas?
b) Creen en el mismo Dios. a) Todos
c) Creen en un Dios. b) Corán y Tanaj
d) Creen en la misma teología. c) Upanishads y Gita
d) Depende de los sincretistas.
2. ¿Qué religión es monoteísta?
a) Islam 7. Un ejemplo de la multirreligión es:
b) Budismo a) cristianismo, islam y judaísmo.
c) Animismo b) confucianismo, animismo.
d) Hinduismo c) hinduismo, budismo.
d) taoísmo, daoísmo.
3. ¿Qué religiones enfatizan la salvación por medio de
una relación? 8. Los animistas creen que:
a) Islam y judaísmo a) las montañas son divinas.
b) Judaísmo y cristianismo b) lo sobrenatural afecta todo aspecto de la vida.
c) Cristianismo e islam c) el relámpago es un dios.
d) Islam y budismo d) los ancestros regresan en reencarnación.
4. Los cristianos y musulmanes están en desacuerdo en: 9. ¿Quiénes creen en Brahmán?
a) Jesús, como Hijo del hombre. a) Musulmanes
b) Jesús, como Hijo de Dios. b) Animistas
c) Jesús como profeta. c) Hindúes
d) Jesús como judío. d) Budistas
5. ¿Qué pareja ilustra diferencias dentro del islam? 10. Un famoso filósofo chino es
a) Ismael y Rafael a) Marco Polo.
b) Mulah y Mola b) Confucio.
c) Corán y Baghavad-Gita c) Karl Marx.
d) Suni y Chi’a d) Mahoma.
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 89
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo (20 puntos cada uno).
• Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a lo sobrenatural: sus escrituras, Dios, ángeles y
demonios, y fenómenos sobrenaturales.
• Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto al mundo natural: creación y dominio.
• Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a la humanidad: salvación, juicio y eternidad.
• Explicar e ilustrar las diferencias entre monoteístas, tales como las diferencias entre los cristianos y los musulmanes.
• Identificar e ilustrar las diferencias dentro de una religión, tales como las diferencias entre los católicos y los
protestantes.
• Identificar y contrastar los subgrupos dentro de un grupo, tales como los subgrupos dentro del cristianismo o del
islam. Ilustrar las diferencias entre las creencias de los subgrupos.
• Resumir lo que los sincretistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Resumir lo que los de la multirreligión creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Resumir lo que los naturalistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Resumir lo que los animistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Identificar el problema de la humanidad y sus soluciones según el hinduismo y el budismo.
• Explicar por los menos cinco de las pautas para relacionarnos con los hindúes y los budistas.
• Resumir las tres áreas de creencias de la cosmovisión china.
Capítulo 3:
Factores que influyen en las decisiones
P 1 Al comenzar este capítulo, usted estima que usted es___% intelectual, ____% relacional y ____% espiritual en
su enfoque de la vida.
Las tres lecciones de este capítulo nos ayudarán a entender los tres factores que inciden en las decisiones.
Buscamos comprender dos cosas: Lo que la gente sabe y cómo lo sabe. Estudiaremos cómo comprender,
apreciar, abordar e influenciar a las personas; aunque los factores que influencian su vida sean diferentes a
los nuestros. Nuestra meta no es cambiar la forma como la gente encuentra la verdad, ya que las tres maneras
de encontrar la verdad tienen un grado de validez. Sino que nuestra meta es acompañar a las personas por los
caminos de pensamiento familiares para ellos y ayudarles a encontrarse con Cristo en ese caminar.
90
Lecciones:
El enfoque relacional de la vida
Objetivo A: Identificar las nueve características de aquellos que se guían por un enfoque relacional de la
10 vida.
Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico en el pensamiento relacional.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con los pensadores relacionales.
El enfoque intelectual de la vida
Objetivo A: Identificar las siete características de aquellos que se guían por un enfoque intelectual de la
11 vida.
Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico en el intelecto.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por el
intelecto.
El enfoque espiritual de la vida
Objetivo A: Identificar las ocho creencias de un hindú.
12 Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico sobre la espiritualidad.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por lo
espiritual.
Palabras clave
pensadores relacionales: se benefician más de la sabiduría de la familia, los amigos, las tradiciones y la cultura
pensadores intelectuales: son objetivos; influenciados por lo que la ciencia, los educadores y su propia mente
creen que es verdad.
pensadores espirituales: son subjetivos; influenciados por los escritos sagrados y las experiencias personales
con dioses, o con Dios que todo lo sabe
Los intelectuales piensan que son objetivos, y que los pensadores relacionales son
más subjetivos porque son influenciados por las personas y las emociones. Y en algunas
cosas los intelectuales son más objetivos. Aun así, como lo muestra la figura 3.2, todos
nosotros somos influenciados por algo. En esta lección vamos a darle una mirada más
cercana a la gente que es guiada principalmente por las relaciones.
A. Características de las personas que son
principalmente relacionales en su enfoque
de la vida
La vida de los pensadores relacionales es guiada por los
valores de las relaciones: con su familia, amigos, comunidad
y cultura. Estas sociedades, como muchos latinos, africanos y
chinos, tienen un gran respeto por las personas, las tradiciones
y la cultura. Sus relaciones vibran con emociones que les
ayudan a tomar decisiones. Las historias reales sobre personas
Figura 3.3 En una sociedad grupal el factor y los testimonios de sus experiencias impresionan su corazón.
principal que guía a las personas son las relaciones. En un menor grado y de manera secundaria, los pensadores
Lo que más influye en ellos son sus relaciones
relacionales valoran la lógica, el razonamiento y las experiencias
con la familia, sus tradiciones y los objetos de su
cultura. De manera secundaria, los factores lógicos espirituales; pero las relaciones son las principales influencias
y espirituales podrían guiarlos. en su vida.
Características de los que son guiados principalmente por las relaciones
Aman a las personas, las emociones y la convivencia.
Les gusta la verdad escueta, más que la verdad en ideas abstractas.
Les gusta usar su imaginación. (Aunque intelectuales como Einstein, valoraban la imaginación más que el conocimiento.)2
Les encantan las parábolas, las historias e ilustraciones acerca de la vida.
Aprecian las experiencias y los testimonios personales.
Disfrutan el participar en dramas, música y danza. (Aun Einstein, un intelectual, vivió toda su vida con música.)3
Se enfocan más en el presente que en el futuro.
Ponen a las personas y las relaciones por encima de sus metas.
Son más prácticos que idealistas; más relacionales que legalistas.
Figura 3.4 Características de los pensadores relacionales
Los pensadores relacionales toman sus decisiones considerando a las personas y las
tradiciones que aman y honran. Los artistas, los músicos, los cantantes y actores se
consideran a sí mismos más relacionales que lógicos. Ellos tienden a sentirse en libertad
de demostrar sus emociones. Y las personas en una sociedad relacional también sienten
libertad de demostrar sus emociones. Un intelectual quizás no sonría ni se mueva mucho
cuando canta un himno en el templo, pero durante la adoración una persona relacional
tiende a sonreír, a balancearse, a levantar sus brazos y hasta danzar. Esto no significa que
los pensadores relacionales sean solamente emocionales y no lógicos, sino más bien que
la lógica ocupa un segundo o tercer lugar. En una sociedad relacional, cuando los
cristianos celebran su relación unos con otros y con su Padre celestial, ahí habrá sonrisas,
risas, regocijo, mucho movimiento y manifestaciones de profundos sentimientos.
La manera relacional de lidiar con la vida es característica en grupos
tribales, en América Latina y en África subsahariana. La cultura china
también tiene un aspecto que concuerda con el enfoque relacional hacia
la vida. Los chinos les dan mucha importancia a las relaciones rituales y
sociales. Ellos honran la tradición y la historia. Son famosos por citar miles
de los proverbios de Confucio, tales como:
Figura 3.5 • “Oigo y olvido; veo y recuerdo; hago y entiendo”.
Proverbio africano: “Cuando dos toros • “Un hombre superior es humilde en su hablar, pero es espléndido en
combaten, es el pasto el que sufre”. sus acciones”.
Factores que influyen en las decisiones 93
P 5 ¿Cómo nos La manera en que fuimos creados nos guía a pensar relacionalmente. Tenemos cinco
demuestran los cinco sentidos que nos relacionan con las cosas a nuestro alrededor. Tenemos una mente que
sentidos que Dios nos dio formula preguntas acerca de lo que podemos ver, tocar, oír, oler y saborear. Magníficos
que Él se inclina por un Salmos inspirados por Dios nos motivan a meditar en las obras de Dios y en nuestra
enfoque relacional?
relación con Él.
P 6 ¿Cuáles son La Biblia es un libro de pensamiento relacional. Los dos grandes mandamientos
algunos de los mandamientos [amar al Señor tu Dios y amar a tu prójimo] nos guían a pensar en nuestra relación con
bíblicos que enfatizan un Dios y nuestro prójimo. Todos los Diez Mandamientos se tratan de relaciones.
enfoque relacional?
La Biblia es una gran historia de Dios nuestro Creador y su amor por la humanidad,
P 7 ¿Cómo es que y contiene más de 150 historias más pequeñas. La Biblia es un tesoro de la verdad
la forma y el estilo de la por medio de historias, salmos, proverbios, parábolas, eventos, rituales, dramas, poesía,
Biblia enfatizan un enfoque
relacional? fábulas, alegorías, símiles y metáforas.
La comunicación de Dios con nosotros ha sido más relacional que lógica. La
revelación de Dios a la humanidad es en forma de historia. La Biblia entera está llena de
historia y narración. Aunque la Biblia es nuestra fuente de teología y doctrina, estas no
eran los propósitos principales para darnos su Palabra. ¡La revelación de Dios no vino a
nosotros como una teología sistemática! Más bien, la Biblia es una historia de amor que
expresa su deseo de una íntima relación y cómo esa relación es posible. Él envió a Jesús,
la Palabra Viva, para comunicarse con nosotros. Es verdad que la Biblia nos brinda
principios, conceptos y justificación de nuestra fe; pero aún más importante, a través de
historias nos dice cómo podemos relacionarnos con Dios, con nosotros mismos y unos
con otros.
P 8 El ministerio de La vida terrenal de nuestro Señor, desde su nacimiento hasta su muerte en la cruz, fue
Jesús fue más relacional que más relacional que lógica. Más del ochenta por ciento de los registros de los evangelios
lógico? Explique. acerca de Jesús es relacional.
Las enseñanzas de Jesús resaltan el pensamiento relacional. Sus parábolas se basan
en personas y objetos vivientes. Él se deleitaba en integrar la verdad en parábolas, como
la del Buen Samaritano. Sus ilustraciones son prácticas, desarrolladas alrededor de
elementos familiares que la gente veía y usaba. Mucha de la comunicación de Cristo
P 9 Dé algunos ejemplos
sobre el Reino está en metáforas y símiles. Él explicó el discipulado a través de una
de cómo Jesús relacionaba imagen de sus seguidores llevando una cruz cada día (Lc 9:23).
la lógica de los principios con
A nuestro Señor le encantaba asociar un principio con ilustraciones prácticas del
ilustraciones de la vida.
mismo. Él enunció un principio como el siguiente: Hay gozo en el cielo por un pecador
que se arrepiente. Entonces ilustró el principio con tres historias prácticas: la moneda
perdida, la oveja perdida y el hijo perdido (Lc 15). Casi la mitad de las veces el principio
lo enunciaba antes de la historia y en la otra mitad el principio aparecía después de la
misma. En el evangelio de Lucas, tres de cada cuatro palabras enunciadas por Jesús
forman parte de una historia.
P 10 ¿Cómo relacionaba De igual manera, Jesús realzaba el pensamiento relacional a través de sus acciones.
Jesús los conceptos con Por medio de la sanidad de los diez leprosos, Jesús enseñó acerca del amor, el cuidado
la vida por medio de sus y el poder de Dios. La alimentación de los cinco mil y la limpieza del templo enseñaron
acciones? Mencione
ejemplos.
lecciones sobre verdades que la gente podía ver, comprender y nunca olvidar. La vida y
el ministerio de Jesús realzaban el pensamiento relacional.
P 11 ¿Cuáles son C. Estrategias para alcanzar a los pensadores relacionales
dos errores que debemos
evitar al acercarnos a los
Aquí hay algunos puntos de contacto; es decir, áreas en una cultura relacional que
pensadores relacionales? sirven como puertas para compartir el evangelio.
1. Sea bíblico, más que solo un reflejo de su cultura. (Vea arriba la sección B.)
Evite ser demasiado intelectual o demasiado espiritual.
Factores que influyen en las decisiones 95
2. Apele en menor grado al pensamiento lógico. Enfatice que toda historia que P 19 ¿Cuál es el
usó Jesús es para comunicar un principio. Explique que el propósito de la hermenéutica equilibrio entre la lógica y las
es identificar los principios transculturales en cada párrafo o sección de las Escrituras.5 ilustraciones?
Estudie las reacciones de su cultura anfitriona. ¿Qué los persuade? Adapte algunas P 20 ¿Cómo puede
el estudio de la cultura
de esas mismas herramientas para convencer a sus oyentes de llegar Cristo. Queremos anfitriona guiarlo a usted a
que nuestro mensaje de salvación y discipulado cambie la manera como la gente piensa, influenciar a las personas
siente y actúa. para que se acerquen a
Cristo?
3. No olvide incluir la relación espiritual y vertical del cristianismo. Terrenalmente,
las relaciones horizontales con familiares, amigos, la comunidad y las tradiciones son
P 21 ¿Cuál es el
importantes. Pero estas relaciones terrenales no deben ser un sustituto de nuestra relación equilibrio entre las relaciones
vertical con Dios. Tenga cuidado con las comunidades que no hayan experimentado el terrenales y la relación
nuevo nacimiento. Evite el amor hacia el prójimo que no fluya del amor a Dios. No espiritual con Dios?
olvide que la adoración se trata menos de danzar en los pasillos y más de adorar a Dios
en su trono. Existe un sentir de que Dios es nuestro camarada, nuestro hermano y nuestro
amigo. Pero, sobre todo y por siempre, Él es nuestro CREADOR, REY y SEÑOR.
Los misioneros relacionales oran diariamente para que el Espíritu Santo opere a
través de ellos. Quieren que Dios se revele a sí mismo en encuentros de poder contra el
enemigo. Oran para que Dios revele los dones espirituales a través de ellos. Desean que
el río de agua viva que Dios prometió pueda fluir a través de sus seguidores (Jn 7:38).
Romanos 12:6-8 1 Corintios 12:8-11 1 Corintios 12:27-31 Efesios 4:11-12
Profecía Sabiduría Apóstoles Apóstoles
Servicio Conocimiento Profetas Profetas
Enseñanza Fe Maestros Evangelistas
Exhortación Sanidad Hacedores de milagros Pastores
Los que tienen don de
Dadivosidad Milagros Maestros
sanidad
Los que tienen don de
Liderazgo Profecía
ayuda
Los que tienen don de
Misericordia Discernimiento
administración
Los que tienen don de
Lenguas
lenguas
Los que tienen don de
Interpretación
interpretar lenguas.
Figura 3.9 Cuatro listas de dones en el Nuevo Testamento
Los intelectuales, como muchos europeos, también valoran las relaciones, las
emociones y las experiencias espirituales en un plano menor. Ellos saben que muchas
decisiones están influenciadas por el corazón o el espíritu, así como por la cabeza. Para los
intelectuales, los testimonios personales y las evidencias emocionales son secundarios.
100 Capítulo 3 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Nicolás Copérnico Sir Francis Bacon Johannes Kepler Blaise Pascal Isaac Newton
(1473-1543) (1561-1627) (1571-1630) (1623-1662) (1642-1727)
mientras puede ser que los occidentales sí valoren el sentido común, también es verdad
que la mayoría de los occidentales no son tan intelectuales como algunos profesores
piensan que son. Si deseamos saber cuán intelectual es una sociedad, quizás no es a los
intelectuales a quienes debiéramos preguntarles. A una persona que usa gafas oscuras,
el mundo entero le parecerá de otro color. Quizás el principal elemento que guía a los
occidentales no sea el intelecto, sino el individualismo. El Occidente es una sociedad en
la cual las personas toman decisiones acerca de lo que quieren, antes de lo que es lógico.
Pero el individualismo no es exclusivo del Occidente. Desde el Edén, los seres humanos
han hecho lo que les place, más que lo que pareciera lógico, relacional o espiritual.
Características de un intelectual
P 31 Complete la figura
1. Confía en su más que en el . 3.16 sobre las características
2. Tiende a depender más de y de , en lugar de depender de los de un intelectual.
grupos.
3. Basa sus creencias en , principios y .
4. Es un pensador , que disfruta del razonamiento e .
1. Confecciona y sigue un de principio a fin.
6. Le gusta la teología .
7. No le gustan las o .
Figura 3.16 Algunas características de un intelectual
P 32 ¿Qué ocurre
B. La perspectiva bíblica acerca del intelecto cuando ponemos mucho
La mente es un excelente siervo, pero un énfasis en la mente?
pésimo amo. Confiar solo en la mente humana,
separada de Dios, resulta en humanismo,
ateísmo o comunismo. Los humanistas
sobrevaloran el intelecto humano. Ellos
piensan que los humanos pueden resolver
cualquier problema. Esto coloca un peso
sobre el ser humano que no puede soportar.
Es tan absurdo como construir sobre una
telaraña. Enfatizar el intelecto apartado de
Dios conlleva a una actitud de escepticismo,
crítica y cinismo; una esperanza que se
deteriora en desesperanza. Al contrario,
cumplimos con la voluntad de Dios para la
mente cuando nuestro intelecto está bajo el Figura 3.17 Dios creó el intelecto y tiene
numerosos propósitos para este. P 33 ¿Cuál es el papel
control del Espíritu Santo.
de la mente en el primer
La Biblia bendice un intelecto santificado. Dios se nos ha revelado a Sí mismo a mandamiento?
través de su Palabra. Pero para comprender y obedecer la Palabra de Dios, se requiere
el uso de la mente. El primer mandamiento es “Amarás al Señor tu Dios con todo tu P 34 ¿Cuál punto de
vista comparte Dios con los
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente” (Mt 22:37).
intelectuales?
Anteriormente, notamos que a los intelectuales les gustan los hechos, la verdad, los
principios y las leyes. De igual manera a Dios le gusta esto también. La Biblia nos brinda
centenares de principios. Estos principios aparecen por lo menos de cuatro maneras:
mandamientos, advertencias, promesas y verdades eternas (Figura 3.18).
Principios Ejemplos P 35 Repase los
principios relacionados en la
Amar a Dios con todo el corazón, alma y mente (Mt 22:37).
Figura 3.18.
Amar al prójimo como a sí mismo (Mt 22:39).
Mandamientos Marido, ame a su esposa como a sí mismo (Ef 5:28).
Esposa, sométase a su marido (Ef 5:22).
Honre a su padre y a su madre (Mt 15:4).
Figura 3.18 Continúa en la siguiente página
102 Capítulo 3 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Aplicación. ¿Cuál es la relación de los creyentes con los principios, las leyes y los
mandamientos de la Biblia? Somos salvos por gracia, por medio de la fe en Jesucristo.
P 36 ¿Cuál es la Nadie puede ascender al cielo por la escalera de sus propias buenas obras. Es Jesús quien
relación de los creyentes con nos salvó. Nosotros no nos salvamos a nosotros mismos. Aun así, hay ley y orden en el
los principios, las leyes y los reino de Dios. Cuando nos volvemos hijos de Dios, la ley no está debajo de nuestros
mandamientos de Dios? pies. Como creyentes nosotros no pisoteamos las leyes y principios de Dios. Tampoco la
ley está sobre nosotros como nuestro amo. Jesús, y no la ley, es nuestro amo. Tampoco la
ley está detrás de nosotros. La ley no es algo que dejamos atrás cuando nos convertimos
en hijos de Dios. Más bien, la ley está en nosotros. Esta es la gloriosa promesa del nuevo
pacto. “Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; Y seré
a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo” (Heb 8:10; 10:16; Jer 31:33). ¡Que
los intelectuales y todos los demás hijos de Dios nos regocijemos de que Dios ponga sus
justos principios dentro de nosotros para guiarnos!
C. Estrategias para alcanzar a las personas intelectuales
P 37 ¿Cómo Pablo Pablo adaptó una estrategia para cada grupo de personas. Él utilizó lógica y
adaptó el evangelio para los razonamiento con los intelectuales de Atenas para probar que Jesús es el Cristo (Hch
intelectuales de Atenas y
17:2-3). Y su epístola a los intelectuales de Roma incluyó mucha lógica y razonamiento.
Roma?
Pero se apoyó en lo sobrenatural para comunicarse con la gente supersticiosa de Malta
(Hch 28). Adondequiera que Pablo fuera, él adaptaba el evangelio a sus oyentes.
19
Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a
mayor número. 20Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos;
a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a
la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como
si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),
para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar
a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a
algunos. 23Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él
(1 Co 9:19-23).
Factores que influyen en las decisiones 103
Aquí hay algunas directrices para alcanzar a las personas cuyo enfoque de la vida es
principalmente intelectual. P 38 ¿Cuál es el doble
error al relacionarnos con los
1. Sea bíblico, en vez de simplemente reflejar su propia cultura. Evite ser intelectuales?
demasiado relacional o demasiado espiritual.
Error (demasiado intelectual) RELACIONAL Error (demasiado espiritual)
Figura 3.19 Para comunicarse con un intelectual evite P 39 ¿Sería beneficioso
el doble error de ser muy relacional o muy espiritual. el usar algunos pensamientos
relacionales con los
Destaque el énfasis bíblico en el pensamiento intelectual (como se observó en el intelectuales? Explique.
punto B arriba).
2. Apele en menor grado al pensamiento relacional. Enlace los valores de la
familia, las tradiciones, la cultura y las emociones, con testimonios, historias bíblicas e
ilustraciones de la vida real.
El intelectual justifica aceptar una verdad que tiene sentido común. Él puede aceptar
una creencia si funciona. Es racional escoger algo que es práctico, especialmente, cuando
existen testimonios que lo comprueban.
• “Este hombre era ciego, pero ahora ve”.
• “Esa persona era adicta a las drogas, pero ahora es libre”.
• “Esta mujer era prostituta, pero ahora es una ciudadana respetable”.
Al presentar el evangelio hay un poder lógico que tiene que ver con la experiencia.
¿Será lógico rechazar un evangelio que reemplaza su confusión con claridad mental?
¿Será lógico ignorar el sacrificio de Jesucristo y rechazar la oferta de Dios para el perdón
de sus pecados? ¿Será lógico vivir con culpabilidad cuando usted ve a otras personas
que han encontrado paz?
3. Siempre incluya tiempo para el pensamiento espiritual. “Respondió Jesús y P 40 ¿Por qué es vital
le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el que enfaticemos algo del
pensamiento espiritual con
reino de Dios” (Jn 3:3). Cuídese de no llevar a la gente hacia una teología que carece
los intelectuales?
de experiencia espiritual. El evangelio ofrece salvación a través de conocer a Dios (Jn
17:3). Juan explica que conocer a Dios no es meramente mental. Más bien, incluye
recibir al Espíritu de Dios, nacer de nuevo y permanecer en una relación viva con
Cristo. Simplemente estar de acuerdo con un credo no sustituye el llegar a ser una nueva
creación en Cristo.
Error (demasiado intelectual) RELACIONAL Error (demasiado espiritual)
Figura 3.20 Para ser salvos, aun los intelectuales
tienen que nacer de nuevo y permanecer en una relación espiritual con Cristo.
El Dr. Hans es profesor en una universidad. Él llegó a conocer a Jesús como su Señor
y Salvador. Hans es un pensador lógico. Como un creyente en crecimiento, él disfruta el
estudio de los escritos del apóstol Pablo. En Colosenses, Efesios y Romanos el apóstol P 41 ¿Cómo pudo el Dr.
establece conceptos y propuestas de la verdad; luego las defiende. Hans también disfruta Hans comunicarse con una
el estudio de los pactos del Antiguo Testamento. A él le gustan las leyes que los profetas sociedad relacional? Brinde
proclaman. Los firmes fundamentos de las Escrituras le ayudan a Hans a sentirse seguro ejemplos.
en el Señor. Él se goza con las prédicas basadas en principios, con explicaciones lógicas
y aplicaciones prácticas.
Hans ama el estudio de la apologética. Él ha aprendido a defender su fe. El Dr. Hans
ha organizado estudios por temas como los principios que Cristo enseñó en el Sermón
del Monte. Así mismo, él ha preparado estudios de teología sistemática, estudios sobre
la lógica de la resurrección de Cristo, sobre el equilibrio entre la gracia y la justicia y
sobre las cuatro leyes espirituales que guían a la salvación.
Quizás usted sea tan intelectual como el Dr. Hans. Pero Dios lo está llamando a
una cultura relacional o espiritual. Usted debe adaptar su enfoque a la nueva cultura.
104 Capítulo 3 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Lección
El enfoque espiritual de la vida
Objetivo A: Identificar las ocho creencias de un hindú.
12 Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico sobre la espiritualidad.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente
por lo espiritual.
Las personas espirituales les dan mucha importancia a los asuntos espirituales.
Buscan experiencia, visión y luz interior. Desean ser guiados por escritos sagrados y
percepciones sobrenaturales. Ellas quieren una relación con un poder superior. Aun así,
pueden valorar el pensamiento relacional y lógico en un menor grado.
A. Creencias de las personas que son principalmente espirituales en su
enfoque de la vida (místico o síquico, buscan percepciones (intuiciones),
experiencias y relaciones espirituales)
Figura 3.21 Las personas oran, meditan y adoran en muchas posiciones diferentes.
Factores que influyen en las decisiones 105
Satanás. Ellos llaman Señor a Jesús, pero no obedecen sus enseñanzas (Mt 7:21-23). El
cristianismo ha tenido un poco de influencia en ellos, pero no mucha.
P 47 Complete la figura 3.24 sobre las características de algunos pensadores espirituales
orientales.
Creencias de algunos pensadores espirituales (tales como los hindúes)
El universo es una ________, no es ____ (maya).
Todo debe estar en ________.
Brahmán: el alma universal que ____ y _______ al mundo.
Las ___________ en el mundo son breves (transitorias).
El enfoque de una persona debe ser _______ (que transciende la lógica, el razonamiento y las emociones).
A través del proceso de ____________, el alma pasa a por una serie de vidas, para alcanzar Brahmán, como
_____________________________.
El ______ (la ley de causa y efecto) gobierna el ciclo del nacimiento, muerte y renacimiento.
______ es una disciplina espiritual que puede requerir ejercicios físicos, técnicas de respiración y meditación.
Figura 3.24 Practique identificando las creencias de los pensadores espirituales:
aquellos que buscan experiencias místicas, síquicas o espirituales.
De igual manera, el islam y el hinduismo han tenido una muy pequeña influencia
en algunos de Occidente. Unos atletas europeos cambian sus nombres occidentales a
nombres musulmanes. Pero llevan una vida inmoral, lo que es contrario al Corán. Y ellos
no practican los cinco pilares del islam. Estos son simplemente musulmanes nominales.
De igual manera, algunos en Occidente son atraídos un poco hacia el hinduismo. Algunos
atletas europeos, actores y músicos han adoptado prácticas religiosas orientales. Ellos
viajan a la India o Asia en viajes de meditación. Se sentarán en el suelo de vez en
cuando con sus piernas cruzadas. Por unos cuantos minutos ellos querrán pronunciar un
mantra; es decir, una sílaba que no significa nada para ellos. Querrán practicar ejercicios
de yoga, o hacer una profunda inhalación y dejarla salir suavemente. Podrían incluso
buscar una experiencia espiritual en variadas maneras. Muchos en este grupo llaman
misticismo o nueva era a su religión. Pero para ellos, cualquier religión no significa más
que comerse una manzana o un paquete de maní. Es simplemente algo nuevo para añadir
P 48 ¿Cuáles son
a su vida. Nada serio; aunque puede convertirse en una puerta abierta para la oscuridad algunas de las maneras
o cautiverio espiritual. Porque cuando las personas invocan al mundo espiritual, son en que los occidentales
demonios los que frecuentemente responden. La figura 3.25 menciona las características coquetean con el hinduismo,
de aquellos que coquetean con el hinduismo, pero no se casan con él. pero no se casan con él?
para impresionar y hacerse amigos de los jóvenes cristianos. Jesús se refirió a ellos como
lobos vestidos de ovejas. Ellos atraen a otros a practicar el desarrollo de la percepción.
Buscan las respuestas dentro de ellos mismos. Anhelan guía interior o canalizar espíritus
guías. Tienden a tener muchas estatuas de ángeles en sus casas. Cuando reúnen un grupo
en su casa, escuchan música de la nueva era y practican la meditación. Ellos llaman a
esto buscar al espíritu (¡y este NO es el Espíritu Santo!). Ellos se deleitan en guiar a
otros a profetizar falsamente a través de experiencias síquicas. Participan en sesiones
de hipnotismo. El Sr. Presentimiento y la Srta. Sexto Sentido creen en las percepciones
interiores y experiencias que provienen de una “fuente divina” en su interior. Su religión
es la nueva era, no la cristiana. Su evangelio viene de *Bhagavad Gita (la escritura
hindú), no de la Biblia. Su líder es un Gurú Swami, no Jesucristo.
B. La perspectiva bíblica acerca del enfoque espiritual de la vida
Figura 3.26 Algunos creyentes son más intelectuales y otros más relacionales. Pero todos son espirituales.
P 50 En la figura 3.26, Desde el nuevo nacimiento hasta lograr el cuerpo glorificado, el cristianismo
¿dónde colocaría el óvalo tiene que ver con ser una persona espiritual. La Biblia es la revelación sobrenatural
para representar a los no
creyentes (inconversos) de
de Dios a la humanidad. Las Escrituras no se originaron en el intelecto de la humanidad.
Europa? 20
“…entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad
P 51 Haga un resumen
del inicio y el proceso de humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
crecimiento de un cristiano. Espíritu Santo (2 P 1:20, 21).
La Biblia enseña que el acceso al Reino de Dios requiere un enfoque espiritual. No
podemos abrir camino hacia el Reino de Dios por medio del raciocinio. Para entrar, es
necesario un nacimiento espiritual. Jesús le dijo a Nicodemo, un líder religioso: 5“De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en
el reino de Dios. 6Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es” (Jn 3:5-6).
Leer teología, memorizar credos, recitar oraciones y hacer buenas obras no bastan
para alcanzar el nacimiento espiritual. Este es tan sobrenatural como lo fue el nacimiento
virginal. Requiere la unión del Espíritu de Dios con el espíritu humano. Como explica
Pedro, al creer el evangelio, participamos de la naturaleza divina (2 P 1:4). La gloriosa
promesa del nuevo pacto es que en el nuevo nacimiento Dios coloca su Espíritu en
nosotros. 26“Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros;
y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27Y
pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis
mis preceptos, y los pongáis por obra” (Ez 36:26-27).
Factores que influyen en las decisiones 109
El apóstol Juan nos brinda siete comparaciones que ayudan a explicar nuestra
relación espiritual con Cristo a través de la fe. Nuestra vida espiritual se inicia como
un nuevo nacimiento (Jn 1:12; 3:4). En ese momento, Dios perdona nuestros pecados y
pone su Espíritu dentro de nosotros mientras nos da la bienvenida en su familia. Nuestra
relación espiritual en Cristo es como el agua que diariamente necesitamos para vivir (Jn
4:13-14). Esta agua espiritual también es como un río de vida que refresca a otros por el
fluir de su Espíritu a través de nosotros (Jn 7:37-38). Este alimento espiritual de Cristo
es como el pan diario que comemos para vivir (Jn 6:48-58). La vida espiritual en Cristo
es como caminar en la luz que necesitamos para encontrar nuestro camino (Jn 8:12).
Nuestra relación espiritual con Cristo es posible mientras sigamos sus enseñanzas,
como una oveja que sigue y obedece a su pastor (Jn 10:1-10). Mantener nuestra vida
espiritual exige el permanecer en Cristo, como un pámpano que permanece adherido
a la vid (Jn 15:1-8). Este permanecer ocurre cuando obedecemos las enseñanzas y los
mandamientos de Jesús.
P 52 Complete la figura 3.27 que describe nuestra relación espiritual de fe con Cristo.
Biblia Pablo enfatiza que los verdaderos cristianos tienen un enfoque espiritual de la vida
Ro 8:17
Ro 7–8
1 Co 6:9-10
1 Co 6:19-20
1 Co 12–14
1 Co 15
2 Co 4:7-9
Gá 6:1
Gá 5:16
Ef 5:18
Col 3:16
Figura 3.28 Practique resumiendo los versículos que enfatizan el factor espiritual del cristianismo.
Pablo escribe que el Espíritu de Dios da testimonio a nuestro espíritu de que somos
hijos de Dios (Ro 8:16). Él establece que los verdaderos cristianos son el templo del
Espíritu Santo (1 Co 6:19-20). Pablo explica que nuestra relación espiritual con Dios
continúa, solamente, en la medida que nosotros nos sometamos al Espíritu Santo. En los
capítulos 7 y 8 de Romanos, Pablo contrasta entre la carne y el espíritu unas 20 veces. Él
resalta que, si somos guiados por los deseos carnales, moriremos espiritualmente. Pero
si somos guiados por su Espíritu, viviremos. De igual manera, en un pasaje paralelo,
Pablo nos anima a vivir por el Espíritu y no satisfacer los perversos deseos de la carne
(Gá 5:16). Pablo advierte que los creyentes deben ser espirituales, y aquellos que siguen
los deseos carnales no heredarán el reino de Dios (Gá 5:16-26; 1 Co 6:9-10). Él contrasta
a aquellos que son espirituales con los que se enredan en los pecados del mundo (Gá
6:1). En otro pasaje, Pablo exhorta a los creyentes a ser llenos del Espíritu (Ef 5:18).
110 Capítulo 3 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Nos dice que debemos practicar las disciplinas espirituales, tales como orar sin cesar
(1 Tes 5:17); permitir que more en abundancia en nosotros, exhortándonos unos a otros
y cantando al Señor con salmos, himnos y cánticos espirituales (Col 3:16). Él nos anima
a anhelar ardientemente los sobrenaturales dones espirituales, mientras caminamos por
la senda del amor (1 Co 12–14). Como mensajeros de Dios, somos personas espirituales,
escuchamos al Espíritu, dependemos de Él, sabemos que tenemos nuestro tesoro
espiritual en vasos de barro, para que la excelencia del poder que está en nosotros sea de
Dios y no de nosotros (2 Co 4:7-9). Mientras estemos llenos con el Espíritu Santo, Dios
nos capacita para sanar al enfermo, vencer en los conflictos con poderes demoniacos
y perseverar durante las privaciones. Nos ayuda a conocer nuevas culturas, aprender
nuevos idiomas, comprender nuevas maneras de pensar y hablar con palabras ungidas
por el Espíritu que penetren el corazón de las personas que necesitan ser los miembros
espirituales de la familia de Dios.
Al final de su jornada en la tierra, Pedro comparó el cuerpo humano con una carpa
que debe ser desechada (2 P 1:13-14). La Escritura nos promete que, después de esa vida,
tendremos un cuerpo espiritual (1 Co 15). El enfoque bíblico hacia Dios es espiritual
de principio a fin. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarlo en espíritu y en
verdad (Jn 4:23-24). El tema de la verdad nos lleva a un asunto clave.
1. Espíritu e intelecto: ¡Advertencia! Tenga cuidado con las palabras: “¡Dios me
dijo!”
Muchos problemas llegan cuando un creyente dice: “Dios me dijo”. Algunos se
refieren a esta palabra personal de parte de Dios como un rhema (el término griego para
“palabra”). Creyentes muy sinceros se han equivocado, pensando que el Espíritu Santo
les habló algo específico. Por ejemplo, William Branham oró toda la noche. Cerca del
amanecer, él pensó que Dios le había revelado que no existía la Trinidad. Como resultado,
él se unió al movimiento de Solo Jesús.
El Dr. Willard Teague predicó en una congregación en 1975. Después del
culto, el pastor y un miembro acaudalado de la congregación se le acercaron. El
miembro aseveraba tener una palabra rhema del Señor para el Dr. Willard. El
mensaje para él, que era calvo, era que Dios le restauraría su cabello tal cual lo tenía en
Figura 3.29 su juventud. El Dr. Willard estaba muy receptivo y el miembro de la congregación era
Dr. Willard Teague sincero, pero estaba equivocado. ¡Hoy, después de 40 años, el Dr. Willard tiene menos
P 54 Comente alguna cabello que nunca! En este caso, el error resultó gracioso. Pero en otros casos, niños han
historia graciosa o un caso muerto cuando sus padres pensaron que Dios les había dicho que dejaran de usar los
triste relacionado con “Dios medicamentos. Existen congregaciones que se han dividido, porque algunos pastores
me dijo…” sinceros se equivocaron cuando pensaron que Dios les había hablado.
P 55 ¿Qué lección Algunas veces, cuando Dios está presente en maneras especiales, confundimos su
podemos aprender de la presencia con su mensaje para nosotros. En momentos cuando estamos llenos de gozo,
reacción de Pedro en el
podemos malinterpretar la presencia de Dios y saltar a conclusiones equivocadas. El
monte?
apóstol Pedro nos brinda un buen ejemplo de esto. Pedro, Jacobo y Juan tuvieron una
poderosa experiencia espiritual en la cima de una montaña. Ahí, ellos vieron a Jesús
glorificado, junto a Moisés y a Elías (Mt 17:1-5). ¡Qué experiencia! Pedro fue bendecido
y se emocionó, pero él no entendió lo que Dios estaba diciendo. Él quiso construir
tres enramadas: una para Jesús, una para Moisés y una para Elías. En ese caso, Dios
corrigió a Pedro y volvió sus pensamientos hacia Jesús. ¡Aun así, en muchos casos, los
creyentes llegan a conclusiones equivocadas, pero Dios no les habla desde el cielo para
corregirlos!
A pesar del error humano y el peligro de malentender a Dios, debemos permitir
que el Espíritu Santo les hable a los creyentes de la manera que Él escoja. En raras
ocasiones, quizás unas pocas veces en el transcurso de una vida, Dios puede hablar y
Factores que influyen en las decisiones 111
En raras ocasiones el Espíritu de Dios puede guiarnos en maneras que parecen ilógicas.
Gn 6:14-5 Hazte un arca.
Gn 12:1 Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.
Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto
Gn 22:2
sobre uno de los montes que yo te diré.
Éx 12:3 En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres…
Jos 6:4 …y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas.
2 R 3:16 Haced en este valle muchos estanques.
2 R 5:10 Ve y lávate siete veces en el Jordán…
Mt 17:27 …ve al mar, y echa el anzuelo…
Mr 6:39-40 Y les mandó que hiciesen recostar a todos por grupos sobre la hierba verde.
Lc17:14 Id, mostraos a los sacerdotes.
Jn 2:7 Llenad estas tinajas de agua.
Jn 9:7 Ve a lavarte en el estanque de Siloé…
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les
Hch 2:4
daba que hablasen.
Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de
Hch 9:11
Tarso…
Hch 10:19-20 He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos…
Hch 10:46 Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y
Hch 19:6
profetizaban.
1 Co 14:14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
Figura 3.30 Dieciocho ejemplos que demuestran que en ocasiones
la fe puede entrar en conflicto con el sentido común
Jesús dijo que sus ovejas conocían su voz (Jn 10:4). Es posible, pero no normal, que P 57 ¿Qué dice la
Dios le diga a un creyente que haga algo contrario al sentido común. Tales oportunidades Escritura acerca del hablar
en una lengua que no
nos recuerdan las palabras de Pedro: “Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, entendemos? (1 Co 14:4, 14)
y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red” (Lc 5:5). De igual manera,
el consejo de María al sirviente es un buen consejo para nosotros: “Haced todo lo que
[Jesús] os dijere” (Jn 2:5).
El Dr. Stanley Horton fue un respetado académico que escribió docenas de libros
y cerca de 250 artículos y reseñas de libros.8 Él aportó esta extraña historia: “Una vez
que estaba solo en el cuarto de oración del Templo Betel en la ciudad de Sacramento,
Dios me habló con voz audible. Él me dijo que volviera a estudiar y me preparara para
enseñar en el Instituto Bíblico. Yo tenía un puesto en la administración pública del Estado.
Algunas personas pensaron que yo había perdido la razón al renunciar a ese puesto. Pero
mi pastor W. T. Gaston, me animó a hacerlo. Entonces el hermano Needham, Presidente
de Southern California Bible College, me dijo que se necesitaban profesores con títulos
superiores para efecto de su acreditación. Así que obedecí a Dios. Después de esto, Dios
me guio en muchas formas diferentes de manera que tuve el privilegio de cumplir 50
años de enseñar en las universidades y en el seminario de las Asambleas de Dios, así
como por periodos cortos en 24 diferentes países”.9
En raras ocasiones la fe requiere de una respuesta ilógica. Pero las Escrituras están P 58 ¿Es normal que
podamos entender las
llenas de principios lógicos que deben guiarnos en todas las ocasiones. Hermenéutica 1 Escrituras sin usar la mente?
y 2 son los cursos más difíciles de la Serie de Fe y Acción. Estos exigen un arduo trabajo Explique.
112 Capítulo 3 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
mental. Porque la Palabra de Dios nos llega a nosotros a través de autores de diferentes
culturas en distintos escenarios históricos a lo largo de un periodo de 1500 años. Además
de esto, Dios nos dio las Escrituras en varios géneros: formas literarias que incluyen la
Ley, libros históricos, libros proféticos, libros poéticos, Evangelios, la narrativa histórica
de Hechos, las epístolas del Nuevo Testamento que contestan las interrogantes de los
creyentes y Apocalipsis. Enmarcados en estos géneros, se encuentran los principios
bíblicos; es decir, verdades intemporales y transculturales que nos guían. Pero para
interpretar las Escrituras (para “extraer” estos preciosos principios) se requiere de un
estudio serio, habilidad mental y la ayuda del Espíritu Santo. ¡La hermenéutica es un
curso indispensable, pero hace sudar la mente!
P 59 ¿Nos lleva la La Biblia no nos lleva a escoger entre ser espiritual o intelectual. El primer
Escritura a escoger entre ser mandamiento incluye amar a Dios con toda nuestra mente (Mt 22:37). La gran promesa
espiritual o ser intelectual?
Explique.
del nuevo pacto es que Dios escribirá sus leyes en nuestra mente (Heb 8:10). La
meditación cristiana no vacía la mente. Más bien, la meditación bíblica usa el intelecto
para reflexionar sobre las maravillas de Dios como Creador, Sustentador, Juez Justo,
Redentor y Padre. Es verdad que la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento (Fil 4:7),
y que el amor de Dios excede todo conocimiento (Ef 3:19). Intentar comprender a Dios
completamente es como tratar de verter el océano en una taza de té. Aun así, el intelecto
juega un papel muy importante en el cristianismo. La mente humana capacita a una
persona para escuchar y comprender el evangelio. La mente hace posible comprender
la Biblia y evaluar nuestra vida en función de la Palabra de Dios. La mente nos capacita
para disfrutar las promesas de Dios. La mente nos ayuda a aprender a ser mejores
comunicadores de Cristo. El intelecto humano saturado con las Escrituras, humillado
por la oración e iluminado por el Espíritu es un regalo maravilloso del cielo.
P 60 ¿Nos lleva la 2. Espíritu y relaciones. (Repase el punto B de la Lección 10.) El Espíritu de Dios
Escritura a escoger entre ser guio a los escritores bíblicos a comunicar la verdad de una manera relacional. La mayor
espiritual o ser relacional?
Explique.
parte de la Biblia, el ministerio de los profetas y el ministerio de Jesús y los apóstoles
enfatizan el pensamiento relacional.
P 61 ¿Cuál es el doble C. Estrategias para alcanzar a aquellos cuyo enfoque de la vida es
error que debemos evitar al espiritual
comunicarnos con personas
espirituales? Error (Muy intelectual) ESPIRITUAL Error (Muy relacional)
Figura 3.31 Para comunicarse con pensadores espirituales
evite el doble error de ser muy intelectual o muy relacional.
1. Sea bíblico, más que solo un reflejo de su cultura. Misioneros provenientes de
una cultura intelectual pueden ser antibíblicos. Ellos pueden matar la Palabra de Dios
presentándola como una fría doctrina. El ser muy intelectual convierte el vino de la
revelación de Dios en agua. Los pensadores espirituales no necesitan una explicación
científica del agua. No necesitan saber que dos átomos de hidrógeno y un átomo de
oxígeno se convierten en líquido. ¡Simplemente quieren beber del agua viva!
Los pensadores espirituales desean una experiencia espiritual. Enfatice las verdades
que nosotros estudiamos anteriormente en la Sección B. Resalte las experiencias
espirituales de la Biblia, incluyendo la manera como los profetas recibieron sus mensajes,
sus sueños y sus visiones, el nuevo nacimiento, la oración, la meditación, las señales y
prodigios, los dones espirituales, la guía del Espíritu Santo y la conversión de Pablo. Ore
para que Dios pueda revelarse Él mismo con los dones espirituales que fluyen a través
de usted, como usó a la adolescente que alcanzó al Dr. Cho.
David Yongi Cho fue criado como budista. A la edad de 17 años, se enfermó de
tuberculosis y estuvo muy cerca de la muerte. Una niña cristiana lo llevó a Cristo. Pronto
fue sanado y llamado al ministerio. Al pasar de los años, la congregación que fundó, la
Iglesia Yoido del Evangelio Completo, creció hasta tener 830.000 miembros.
Factores que influyen en las decisiones 113
Las enseñanzas acerca del karma y la reencarnación han dejado a los hindúes y P 62 ¿Qué esperanza
budistas con poca o quizás ninguna esperanza. Bríndeles el evangelio que ofrece perdón, les ofrece Jesús a los
paz y la experiencia de la presencia de Dios. Muéstreles al Jesús que dijo: “Venid a mí hindúes y budistas que su
religión no les ofrece?
todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mt 11:28). Guíelos
a escuchar la suave voz que le habla a la conciencia. Llévelos a llegar a Jesús, quien
está tratando de alcanzarlos. El hinduismo y budismo enseñan que muchos buscan la
iluminación, pero que pocos la encuentran. Pero Jesús dijo que todo aquel que busca
encuentra. Él promete que a cualquiera que venga a Él no lo echará fuera (Jn 6:37).
2. Motive a algunos al pensamiento relacional. Toque las emociones por medio de P 63 ¿Por qué es sabio
testimonios e historias. Los pensadores espirituales pueden identificarse con testimonios compartir testimonios y
experiencias espirituales con
e historias de encuentros con Dios. Utilice el diálogo. Promueva discusiones como hizo los hindúes y budistas?
Pablo en Éfeso (Hch 19). El pensamiento hindú promueve la participación grupal.
3. Cuando comparta el evangelio con los pensadores espirituales, ilustre los
principios con experiencias espirituales e historias de personas que encontraron
a Jesús. Si usted habla de morir al yo o sobre renovar la mente, tome un tiempo para
explicar lo que dice la Biblia acerca de estas frases.
Lleve a los jóvenes cristianos a escudriñar su corazón acerca de actividades
espirituales no cristianas. Todos los cristianos deben hacerse preguntas tales como: ¿He
usado las tablas de Ouija, he visitado a quirománticos que leen las manos, he usado
talismanes o he participado en juegos digitales que incluyen demonios, dragones
o brujas? ¿Evito ver películas acerca de vampiros o hechiceros y brujas? Guíe a los
creyentes al arrepentimiento sobre cualquier relación con Satanás y con el ocultismo.
Ayúdelos a encontrar el perdón de parte del Señor. Llévelos a quemar o a destruir
cualquier objeto relacionado con las tinieblas, así como hizo Pablo con los convertidos
en Éfeso (Hch 19). Motive a los creyentes a comprometerse a que jamás se involucrarán
en esas actividades. Entonces ellos estarán listos para SER testigos (vivir la vida) así
como dar un poderoso testimonio cristiano (proclamar la Historia).
Conclusión
En este capítulo hemos explorado los tres factores que influencian la manera de
enfocar la vida: el intelectual, el relacional y el espiritual. La Escritura entreteje estos
tres factores formando una sola cuerda. La Biblia enfatiza la necesidad de conceptos, de
relaciones y de una vida espiritual. Como mensajeros de Dios, debemos adaptar nuestro
mensaje y métodos a la cultura de las personas a las cuales servimos.
P 64 Dibuje un círculo
o un óvalo en el gráfico que
identifique a su congregación
(Figura 3.32).
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos
objetivos que estudió en este capítulo (gana 11 puntos por cada uno y 1 punto extra).
• Identificar las nueve características de aquellos que se guían por un enfoque relacional de la vida.
• Resumir el énfasis bíblico en el pensamiento relacional.
• Explicar las maneras de comunicarse con los pensadores relacionales.
• Identificar las siete características de aquellos que se guían por un enfoque intelectual de la vida.
• Resumir el énfasis bíblico en el intelecto.
• Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por el intelecto.
• Identificar las ocho creencias de un hindú.
• Resumir el énfasis bíblico sobre la espiritualidad.
• Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por lo espiritual.
Unidad 2: El mensajero
Tenemos un mensaje de Dios que compartir. Pero antes de que la gente acepte el
evangelio, evaluará al mensajero. Si este no le gusta, no aceptará el mensaje. Por lo tanto,
queremos repasar algunas verdades bíblicas que destacan el carácter que debemos tener
para representar a Dios.
En el capítulo 4 nos centraremos en el carácter del mensajero. Lo guiaremos a:
• Hacer un diagrama y explicar diez características del amor. Ilustrar cómo cada una de ellas
es esencial en la vida de un comunicador transcultural.
• Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
• Analizar su rol y progreso en ser santo y recto.
Hablar en nuestra cultura natal es bastante difícil. Los expertos dicen que, en nuestro país
de origen, dos personas que hablan deben pasar siete veces por el ciclo de la comunicación
para entenderse bien. Así que, imagínese qué tan difícil será comunicarse con quienes
tienen distintos valores, otro idioma y tal vez una cosmovisión diferente. Lograr la buena
comunicación es un arduo trabajo. Si usted entiende bien las frases de este libro, es porque
hemos escrito varias veces muchas de esas frases, tratando de hacerlas más claras. De igual
manera, para que usted se comunique con claridad en todas las culturas, debe fortalecer sus
habilidades.
En el capítulo 5 usted será más consciente del ciclo de la comunicación y sus
desafíos. Aprenderá a:
• Dibujar y etiquetar el ciclo de la comunicación; después, explicar los pasos y términos.
• Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada etapa del ciclo de comunicación.
• Declarar, explicar e ilustrar los diez mandamientos de escuchar.
• Identificar y explicar los cinco pasos para responder a diversas clases de retroalimentación.
115
Capítulo 4:
El carácter del mensajero
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta es sufrido”
no se irrita no es jactancioso,
“El amor… “El amor… no se envanece”
Los principios de estas lecciones nos ayudarán a armonizar nuestro comportamiento con nuestro carácter.
El carácter interior es nuestra primera prioridad. Además, existe la necesidad de conocer las costumbres
locales. Los mensajeros de Dios deben practicar formas correctas de comportamiento dentro de la cultura
anfitriona. Aun así, las acciones que las personas ven tienen que ser el reflejo de un corazón puro. Sin el
carácter de Dios, el trato social parecerá como charcos de lodo poco profundos en vez de los ríos de vida que
Dios desea que fluyan a través de nosotros. Así que, este capítulo tratará en dos lecciones la importancia de
que nuestro carácter refleje a Dios; y en una tercera lección, la vida recta.
Un antiguo proverbio dice: “Una acción vale más que mil palabras”. Gandhi, el famoso líder de la India,
dijo que su problema no era con Cristo, sino con los cristianos.2 Tristemente, los seguidores de Jesús que
116
Gandhi conoció NO reflejaban a Cristo. Como cristianos, lo que somos respalda lo que
enseñamos o lo contradice. Así que, en este capítulo resaltaremos la importancia del
carácter del mensajero. Las palabras que pronunciamos deben ser el evangelio verdadero.
Y la luz que brilla a través de nosotros debe provenir del cielo. Una de las mejores
maneras de enfatizar el carácter que necesitamos es estudiando las diez cualidades del
amor en 1 Corintios 13. Estas cualidades son tan edificantes que las dividiremos en dos
lecciones.
Lecciones:
El amor demostrado vale más que mil palabras. Parte 1
13 Objetivo: lustrar cada una de estas características del amor: Es paciente (sufrido), benigno, no tiene
envidia, no es jactancioso, no se envanece, no hace nada indebido (no es inculto).
El amor demostrado vale más que mil palabras. Parte 2
14 Objetivo: Ilustrar cada una de estas características del amor: No busca lo suyo, no se irrita, no guarda
rencor, no se goza de la injusticia, se goza de la verdad, todo lo sufre.
Una vida recta ejemplifica el mensaje que compartimos
15 Objetivo A: Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
Objetivo B: Explicar nuestra colaboración al mantener nuestra santidad y rectitud en Cristo.
Objetivo C: Usar la figura 4.9 para evaluar su progreso en santidad y rectitud.
Lección
El amor demostrado vale más que mil palabras. Parte 1
13 Objetivo: Ilustrar cada una de estas características del amor: Es paciente (sufrido), benigno, no tiene
envidia, no es jactancioso, no se envanece, no hace nada indebido (no es inculto).
El amor es un mandamiento de Dios (Mt 22:37). Como con todos los mandamientos
de Dios, nosotros decidimos obedecerlos o no. Debemos escoger amar. No podemos ser
mensajeros fructíferos del evangelio sin amor. El amor fortalece nuestras relaciones,
derriba las barreras entre personas de diferentes culturas, construye puentes para
comunicarnos con otras maneras de pensar (Col 3:11). Solo el amor puede unir a
extranjeros en compañerismo alrededor de la mesa con Cristo. Podemos hablar diferentes
idiomas y pertenecer a varias razas. Podemos vivir en diferentes culturas y ver el mundo
en formas diferentes. Pero el amor de Dios nos une. El amor es el vínculo que mantiene
a las personas unidas (Col 3:14). La fuerza más poderosa en la comunicación es el amor.
Los capítulos 12 al 14 de 1 Corintios mencionan un conjunto de dones espirituales. P 1 ¿Cuál es la relación
Pablo anima a los creyentes a anhelar los dones del Espíritu Santo (1 Co 12:31). Los entre el amor y los dones
dones sobrenaturales edifican el Cuerpo de Cristo a través de palabras y obras. Y en el espirituales?
capítulo central de 1 Corintios 12–14, Pablo hace énfasis en que el amor es el camino
por el que debemos transitar con los dones espirituales. Pablo afirma: “Mas yo os
muestro un camino aún más excelente”; es decir, es el mejor camino para transitar
mientras ministramos a otros. En el camino del amor, practicamos diez características.
Examinemos estas diez características para repasar cómo es el amor.
A. El amor es paciente [sufrido] (1 Co 13:4).
¿No es reconfortante tener amigos que no se quejan cuando las cosas salen mal? Ellos
permanecen calmados cuando la gente los contradice. Cuando la vida se pone agitada,
ellos manejan la tensión con mucha gracia. Tales amigos son tolerantes y pacientes.
Años atrás, unos niños pequeños vivían en un *hogar de paso; un hogar donde los
padres reciben a un niño para que viva con ellos. Los niños de este hogar disfrutaban
cuando el misionero Esteban los visitaba. Él vivía bastante lejos y no podía ir muy
frecuentemente. Aun así, él recordaba sus nombres. Cuando los visitaba, se sentaba en
117
118 Capítulo 4 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 2 ¿Cómo mostraba el suelo con ellos y conversaba con cada uno. Entonces movía las orejas e imitaba el
paciencia el tío Esteban? sonido de los animales. Los niños trataban de imitarlo. Algunas veces jugaban a la lucha;
¿Cuál fue el resultado? saltaban en su espalda, colgándose de sus piernas, halando su cabello y derribándolo al
suelo. Cuando él se cansaba se retiraba riendo a un sofá. Los niños se le acurrucaban
alrededor para oír historias de sus aventuras. Ahora son adultos, pero todavía aman al tío
Esteban. ¿Por qué? Algunos visitantes les decían a los niños que se callaran y estuvieran
tranquilos. Pero el tío Esteban no los mandaba a callar ni los hacía a un lado. Él era
paciente cuando jugaba con ellos. Los hacía sentirse especiales cuando tomaba de su
tiempo para escuchar sus preguntas. Mostraba su amor al jugar con ellos. Uno dijo: “Él
me hacía sentir como una persona. Yo era importante para él”. Esteban era muy tolerante
y paciente.
El amor El amor se revela a sí mismo cuando somos pacientes o sufridos con otros. Las
se revela personas miden nuestro amor por nuestro comportamiento hacia ellos. El amor es
a sí mismo paciente. No devuelve ni los golpes ni los insultos. El siervo del Señor no debe pelear,
cuando somos sino ser paciente y gentil. Quizás, entonces, algunos vendrán al Señor por medio de su
pacientes o ejemplo (2 Ti 2:24).
sufridos con ¡Cuán paciente es Dios con nosotros! Hoy somos redimidos porque Él no deseaba
otros. que pereciéramos (2 P 3:9). Su Espíritu Santo pacientemente obra en nuestro corazón
vez tras vez. Con paciencia, Dios nos atrae a Cristo. Así que, reflejemos su amor por
medio de la paciencia con otros.
P 3 ¿Qué tipo de ajustes Estudio de caso: Iván vive en una gran ciudad donde cada persona está de prisa.
cree usted que Iván debe Cada actividad está controlada por el reloj. Las personas corren para alcanzar el tren
hacer para trabajar bien con subterráneo para llegar al trabajo a tiempo. Comen su almuerzo en 30 minutos. Pagan
la tribu?
todas sus cuentas por Internet. Se enojan si tienen que permanecer en una fila por cinco
minutos para comprar pan. Iván y su familia han sido llamados a ser misioneros en
una tribu en el desierto. Sus anfitriones tienen que caminar horas hasta la carretera
más cercana; y mucho más para llegar a la ciudad más cercana. No hay electricidad ni
acueducto. ¿Qué tipo de ajustes cree usted que Iván debe hacer para trabajar bien con
esta tribu?
P 4 ¿Qué aprendió Iván Paciencia significa que tenemos que estar dispuestos a desacelerarnos y esperar
de los miembros de la tribu? cuando sea necesario. Al principio Iván pensó que las personas de la tribu lo amarían
más si él les enseñara a apresurarse. Él pensó que a ellos les gustaría aprender a ser
más eficientes; a no desperdiciar tanto tiempo. Pronto tuvo que aprender que el amor es
paciente. Quizás ellos tenían un proverbio como el dicho en swahili que dice: “Haraka,
haraka, haina baraka”. “No hay bendición en el corre, corre.” ¡Las personas tribales le
enseñaron a Iván que al desacelerarnos disfrutaríamos más de la vida!
Ser sufrido o paciente no significa ni apatía ni pereza. Tampoco significa indiferencia
ni falta de compromiso. De hecho, la paciencia requiere una firme decisión. Es una
decisión mantener la calma y perseverar. Jesús nos brinda unas extrañas palabras en su
último sermón. Él dice: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lc 21:19).
Jesús afirmó esto mientras hablaba acerca de los terribles eventos que se llevarán a cabo
en los últimos días. Otra forma de transmitir su pensamiento sería: “Manténgase firme,
pacientemente persevere hasta el fin y ganará la vida eterna”.
La Biblia nos proporciona muchos ejemplos de paciencia. Job era paciente (Stg
5:11). Jesús era paciente con sus discípulos, aun cuando Él tenía que repetir las mismas
lecciones vez tras vez (Mt 16:9, Jn 14:9). Bernabé fue paciente con Juan Marcos (Hch
P 5 Si predicamos 15:36-40). Santiago dice que el labrador no se apresura, sino que pacientemente espera
acerca del amor, pero hasta que la cosecha haya madurado (Stg 5:7).
actuamos impacientemente,
¿qué mensaje reciben las La paciencia se fortalece en los tiempos difíciles (Ro 5:3, Stg 1:2-4). Como una
personas? estrella, podemos ver la paciencia brillar en la oscuridad. La paciencia es resistir con
El carácter del mensajero 119
valor. Nos ayuda a permanecer firmes en medio del torbellino de las circunstancias.
La manera como reaccionamos ante las pruebas y los problemas determina si hemos
crecido en paciencia. Pablo menciona la paciencia como la primera de las diez maneras
en que el amor se revela a sí mismo (1 Co 13:4). Busquemos oportunidades para que el
fruto del Espíritu Santo se manifieste en nosotros (Gá 5:22-26).
B. El amor es benigno (1 Co 13:4).
La paciencia es la respuesta del amor ante aquellos que nos han ofendido, fastidiado, P 6 ¿Cuáles son
defraudado, enojado o cansado. La benignidad es la acción del amor hacia todos: algunos ejemplos de la
enemigos, extraños y amigos. Cuando meditamos en la benignidad de Dios hacia bondad de Dios hacia
nosotros?
nosotros, podemos apreciar un ejemplo a seguir. A través de Su benignidad, Dios nos
redimió (Tit 3:4, Ro 11:22). A través del Espíritu Santo, Dios nos enseña, consuela,
aconseja y guía (Jn 16:13). Dios nos provee de familia para protección, compañerismo
y provisión. Su amor nos provee de la luz del sol sobre justos e injustos. Nos da el pan
diario y todo lo que necesitamos para la vida y la santidad. ¡Los actos de benignidad de
Dios nos enseñan a ser benignos con otros!
La Biblia nos ofrece muchos ejemplos de la bondad de Dios. Noemí reconoció la
benignidad de Dios cuando Él le proveyó alimentos, refugio y una nueva familia (Rt
2:20). David se regocijó porque la misericordiosa bondad fue su consuelo (Sal 119:76).
Como comunicadores de Dios aprendemos de su benignidad y mostramos nuestro amor P 7 ¿Cuáles son
por medio de actos de bondad. algunos ejemplos bíblicos de
la benignidad de Dios hacia
Jesús enseñó que el amor muestra benignidad para aquellos de otras culturas o las personas?
grupos étnicos. La parábola de Jesús del Buen Samaritano mostró su generosidad hacia
un extraño (Lc 10:29-37). Él fue benigno con la mujer en el pozo (Jn 4). Él fue benévolo
con Mateo, un traidor a su nación y con otros cobradores de impuestos que los judíos
odiaban (Mt 9:9-13). Cuando seguimos las huellas de Jesús, practicamos la benignidad.
Pablo mostró bondad (2 Co 6:6). ¿Mostramos nosotros, como mensajeros de Dios,
nuestro amor por medio de la benignidad hacia otros? Nuestras acciones ilustran o
anulan nuestro mensaje. La benignidad hace que las personas sonrían y hasta cambia
vidas.
Álvaro era un drogadicto en las agitadas calles de una ciudad. Él mendigaba por
dinero, y unos pocos le tiraban algunas monedas. Algunos se reían cuando se tropezaba
y caía al recogerlas. Pero un día un creyente de Cristo colocó su mano benigna sobre el
hombro de Álvaro. Lo llevó a un café a comer. Aunque el dueño del café frunció un poco P 8 ¿Cuáles son
algunos ejemplos de la
el ceño, el creyente se sentó al lado de Álvaro para hablarle. Le dijo que Dios lo amaba bondad piadosa que usted ha
y quería cambiar su vida. Álvaro se afilió a un centro de Desafío Juvenil y entregó su experimentado?
vida a Jesús. Dios lo sanó, y se convirtió en un nuevo hombre. Cuando le preguntaron
a Álvaro qué era lo que lo había cambiado, él contestó que había sido la benignidad del
líder de Desafío Juvenil lo que marcó la diferencia. Cuando él era adicto, otros evitaban
tocarlo o hablarle. Pero en las sucias calles, el mensajero de Dios fue benigno. Él llegó,
lo tocó, le dio comida y lo hizo sentir digno.
¿Quién puede testificar de las acciones benignas que usted ha hecho? ¿Somos
conocidos por hablarles con bondad a aquellos que son diferentes que nosotros? Si
alguien nos describiera, ¿usaría la palabra benigno?
Hemos estudiado dos acciones positivas del amor: paciencia y benignidad. Ahora P 9 ¿Qué acto de
Pablo menciona siete actitudes negativas que un mensajero amoroso debe evitar. Estas benignidad ha mostrado
actitudes negativas son enemigas que arruinarán nuestro testimonio y nuestro mensaje. usted recientemente?
Los pecados de envidia, orgullo, grosería y egoísmo rompen hogares y destruyen
relaciones. Estos pecados de la carne causan malentendidos y confusión. Debemos
estar siempre a la defensiva contra estos enemigos del amor. Démosle una mirada más
cercana a estas horribles actitudes que debemos evitar.
120 Capítulo 4 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
misma y muy poquito en otros. Asimismo, las personas orgullosas critican a otras para
lucir mejores ellos mismos. En algunas ocasiones, no estamos conscientes de nuestro
orgullo. Pero, así como las personas se alejan de los malos olores, tienden a alejarse de
una persona orgullosa.
Elva vivía en Suramérica. Había muchos restaurantes étnicos en su pueblo. Así
que, ella compró lecciones bíblicas en el idioma del dueño del restaurante. Se las dio
a dos jóvenes meseras y para su sorpresa encontró que ellas eran creyentes también.
Elva no hablaba su idioma y sus amigas hablaban muy poco español. Pero entre gestos P 15 ¿De qué modo
se sentía Elva orgullosa y
y sonrisas, Elva las invitó a su casa y a su congregación. Ella sabía que las jóvenes superior?
trabajaban muy duro por pequeños salarios. Quería que sus amigas se sintieran en casa
en su país, así que ella les daba regalos y se ofreció a darles algo de dinero para que P 16 ¿Cuáles son
compraran vestidos más elegantes. Un día Elva se enfermó seriamente y les pidió a sus algunas actitudes del orgullo
oculto?
amigas étnicas que oraran por ella. Ella se sorprendió cuando las jóvenes le contestaron:
“¡Cuánto agradecemos que nos permita hacer algo por usted! Nosotras pensamos que
usted nunca recibiría nada de nosotras, porque usted se sentía más rica y superior”.
Para sorpresa de Elva, se percató de que ella había tenido una actitud de orgullo; es
decir, sentía que había nacido para dar, pero no para recibir. En lo muy profundo,
pensaba que su país era mejor, sus comidas más deliciosas y que sus vestidos eran más
elegantes que los de las meseras. Elva le pidió a Dios que le ayudara a vencer el orgullo
hacia aquellos a quienes ella veía como menos afortunados. Comenzó a buscar lo que
podía aprender de otros. Elva se ganó la confianza de sus amigas cuando les pidió que
le enseñaran sus costumbres. ¡Ella fue a su casa para escucharlas cantar y alabar al
Señor en su propio idioma! Aprendió a cocinar sus platos favoritos. Ellas le enseñaron
a pronunciar algunas palabras en su idioma. Elva se dio cuenta de que ellas no eran
menos, sino que merecían su respeto. Ellas habían hecho un gran esfuerzo por ajustarse
a sus valores. ¡Cuán difícil había sido para Elva adaptarse a los de ellas! Como queridas
amigas en el Señor, compartieron una verdadera amistad libre de orgullo. Elva aprendió
que el orgullo empaña nuestro mensaje. Puede hacer que muchos sientan recelo y
rechazo por este. El enaltecimiento se esconde bajo muchos disfraces. El misionero
puede hasta pensar que las actitudes arrogantes son virtudes. ¿Alguna vez ha pensado
usted lo siguiente?:
• “Yo necesito corregir los errores de su cultura” (lo que realmente significa que yo
tengo un conocimiento superior).
• “Yo sé lo que es mejor para usted” (de manera que hablaré mientras usted escucha;
y no tengo nada que preguntar).
• “Yo estoy aquí para ayudarlo” (así que obedezca mis instrucciones).
• “Yo puedo ser su consejero espiritual” (y no hay nada que usted pueda enseñarme a
mí).
• “Yo le proveeré y lo entrenaré” (para que llegue a ser como yo).
Oremos para que Dios nos dé la sabiduría para identificar cualquier semilla de orgullo
en nuestra propia vida y reemplazarla con amor y humildad. La humildad antecede
el honor, y “antes de la caída la altivez de espíritu” (Pr 16:18). ¿Alguna vez se ha
preguntado por qué algunas congregaciones son poderosas durante una generación, pero
son débiles en la siguiente? El Señor derriba la casa del altivo. Dios aborrece el orgullo,
porque Él se merece el crédito, y no nosotros. ¿Recibe alguna recompensa la tinta de una
página? ¿Se puede imaginar a un azadón jactarse por producir una magnífica cosecha
de papa? ¡Es ridículo! La tinta y el azadón son simplemente herramientas, así como
nosotros.
En el Salmo 23, David aclara quién merece el crédito. Es el buen Pastor que: “me
hará descansar, me confortará el alma, me guiará por amor de su nombre”. No por el
122 Capítulo 4 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
amor de mi nombre, sino por su nombre. Todo lo que hacemos es para la gloria de Dios.
¡Él asume el crédito, no porque Él lo necesite, sino porque solamente Él lo merece!3
P 17 ¿Cómo podemos
La humildad es lo opuesto al orgullo. ¿A qué se parece una persona humilde? Algunas
reconocer a una persona personas piensan que, si usted es humilde, debe agachar la cabeza como si estuviera
humilde? avergonzado. O, caminar con pasos cortos, hablar en susurro y esconderse en un rincón.
Otros dicen que humildad significa pobreza. Nada de esto es verdad. El amor humilde
coloca a otros en primer lugar. La humildad da desinteresadamente, pero también recibe
con gratitud. El amor humilde no trae gloria o alabanza hacia sí mismo, sino se gloría
solamente en el Señor y en su bondad (1 Co 1:31). El amor no se jacta, sino más bien
edifica a otros (1 Co 8:1). El amor no es orgulloso y no hace alarde.
Lección
El amor demostrado vale más que mil palabras. Parte 2
14 Objetivo: Ilustrar cada una de estas características del amor: No busca lo suyo, no se irrita,
no guarda rencor, no se goza de la injusticia, se goza de la verdad, todo lo sufre.
Dios tenía muchas razones para enojarse con Israel. Los libertó de la esclavitud de
Egipto. Pero eran malagradecidos. Se quejaban y desobedecían. ¡Su peor traición fue el
negarlo como Dios para adorar a un becerro de oro que Aarón había fabricado con sus
joyas! Sus funestas decisiones ocasionaron terribles consecuencias; pero, aun así, Dios
continuó amándolos. “No quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías
hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner caudillo
para volverse a su servidumbre. Pero tú eres Dios que perdonas, clemente y piadoso,
tardo para la ira, y grande en misericordia, porque no los abandonaste” (Neh 9:17).
¡Oh, pudiéramos ser como Dios, y no enojarnos fácilmente!
P 24 ¿Qué cosas Como misioneros en el proceso de ajuste a una nueva cultura, habrá momentos
pueden tentar a un misionero cuando cualquier cosa nos haga enojar. Cuando las personas no hablan ni actúan como
para que se enoje? nosotros, pensamos cosas negativas acerca de ellas. Podemos interpretar pequeñeces
como insultos. Las diferencias pueden frustrarnos. Y las frustraciones pueden convertirse
en heridas que nos inducen a atacar a otros. ¡Podríamos aun enojarnos con Dios! ¡Él nos
llamó a una cultura extranjera, y nosotros nos sentimos atrapados! El resultado puede
ser enojo.
El enojo fuera de control es como un fuego que puede destruir un hermoso bosque
(Stg 3:5). El misionero Leal tenía una buena actitud para aprender. Él les pidió a los
ancianos tribales de África que le enseñaran sus costumbres. Ellos se convirtieron en
P 25 ¿De qué manera la buenos amigos. ¡Los ancianos les decían a los otros que él era su misionero favorito!
ira de Granuja le hizo daño a Pero la envidia y el egoísmo entraron en el corazón de Granuja, otro líder misionero que
la obra de Dios?
trabajaba con Leal. La envidia se convirtió en un profundo enojo que duró por años. ¡El
misionero Granuja había estado trabajando por más años para la misma tribu, así que él
P 26 ¿De qué manera la
ira de Granuja le hizo daño a
pensó que él debía ser su favorito! ¡El diablo convenció a Granuja de que Leal era
la obra de Dios? desleal a la misión, porque la iglesia nacional lo amaba más a él que a los demás!
Granuja influenció a los otros misioneros para que le solicitaran a Leal abandonar a ese
grupo de personas y realizar su labor misionera en otro país. El enemigo ganó una
victoria cuando el misionero enojado no permitió que el Espíritu Santo transformara su
envidia, egoísmo e ira en amor. Él necesitaba crecer y ser controlado por el amor en vez
de la ira. Si él hubiera seguido el ejemplo de Leal, quizás los ancianos lo hubieran
amado más a él también.
Necesitamos un nuevo bautismo de amor. ¡Cuánta
Necesitamos diferencia podría hacer! El amor nos hace detenernos y
preguntarnos por qué estamos enojados. Nos daríamos
un nuevo
cuenta de que la causa del enojo no está en la cultura
bautismo de anfitriona, sino en nuestra reacción hacia esta. La confusión
amor. y los malentendidos pueden llevar a la ira. La soledad o un
sentimiento de que la familia y los amigos que quedaron en
casa nos han olvidado pueden causar dolor e ira. Si nosotros
crecemos en comprensión y tratamos de ver la vida a través de los ojos de nuestro
anfitrión, entonces, ¡nuestro enojo se convertirá en amor!
El hermano Juan llevó al pastor Pablo, un ministro anciano, a cenar en un fino
restaurante. Posteriormente, Juan se sintió avergonzado porque la mesera fue descortés.
Ella se mostró enojada mientras atendía la mesa. Lanzó los platos y derramó el agua.
P 27 ¿Qué diferencia No contestó las preguntas amablemente. Juan se enojó y le dijo al anciano pastor:
puede ver entre Juan y el “Debemos llamar al administrador y quejarnos”. Pero el pastor Pablo dijo: “Esperemos
pastor Pablo?
y pongámonos nuestros anteojos de amor. Quizás podremos ver la situación de forma
diferente”. Cuando la mesera regresó, Pablo le contó que él era pastor y le preguntó si
pasaba por una situación difícil. Se le llenaron los ojos de lágrimas y les dijo que su
esposo la había abandonado esa mañana y que su hijo estaba muy enfermo. Ella no
El carácter del mensajero 125
J. El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta P 34 ¿Cómo es el amor
(1 Co 13:7). firme?
Observe que la primera y la última línea
del quiasmo son paralelas, enfatizando
A B1 una verdad: perdurar, no importa lo
A: Todo lo sufre
que venga. De igual manera, las dos
B: Todo lo cree;
frases centrales del quiasmo destacan
A1 B B1: Todo lo espera,
el perdurar a través de la confianza en
A : Todo lo soporta
1
Dios en todas las cosas. Así que, las
cuatro líneas del quiasmo enfatizan que
el amor soporta todas las cosas.
Figura 4.5 1 Corintios 13:7 aparece como un quiasmo.4
Pablo concluye con cuatro hermosas características del amor. Estas cuatro
afirmaciones finales son como un pequeño ramo de flores del amor. Imagínese a una
persona que siempre protege, confía, espera y persevera. ¡Solamente Dios es siempre de
esa manera! Pero nosotros podemos practicar ser siempre como Él. Demos una mirada
más cercana a estas cuatro flores.
El amor todo lo sufre. El verbo griego que Pablo usó fue stego: aguantar o soportar.
Un amor fuerte puede enfrentar cualquier cosa. Puede soportar lo peor. Tenga en cuenta
que el amor todo lo sufre es paralelo con el amor todo lo soporta (Figura 4.5). El amor
nunca se da por vencido. No renuncia a Dios, ni a las personas ni se rinde ante las
circunstancias. Este es el amor que necesitamos como mensajeros de Dios.
El amor todo lo cree. La confianza crece a medida que una relación se fortalece. P 35 ¿Qué quiso decir
Confiamos en Dios, porque Él se ha “ganado” nuestra confianza. Dios nunca nos ha Pablo con “el amor todo lo
cree”?
fallado. Nos ha comprobado una y otra vez que Él es digno de confianza. Pero nuestro
mundo nos ha enseñado que debemos tener cuidado de confiar en las personas. El confiar
en alguien significa correr un riesgo. Nos han enseñado a confiar un poquito a la vez
comprobando si la persona es digna de confianza. ¿Entonces cómo es que Pablo puede
decir: “El amor todo lo cree”?
Pablo contrasta una perspectiva divina con una mundana. El amor no es insensato.
Pero el amor mantiene su cabeza en alto. Él confía en Dios y continúa esperando. Busca
lo mejor en las personas. Aun cuando Pedro falló, Jesús continuó creyendo en él. La
confianza de nuestro Señor en Pedro, lo ayudó a triunfar. Mientras oramos y confiamos
en otros, les damos a estas personas algo por lo cual vivir. El amor sigue confiando,
orando, ayudando y creyendo; nunca se rinde.
Esteban fue un misionero que siempre confió en las personas. Él practicaba mantener
esa confianza viva. Un día escuchó un feo rumor acerca de su querido amigo, el pastor
Tomás. Esteban sabía que cualquiera podía fallar, como Judas. Pero él nunca creía malos
rumores acerca de una persona sin antes investigar. Así que, él le dijo al chismoso que él P 36 ¿Cómo puede la
confiaba en el pastor Tomás y tenía los más altos y mejores conceptos acerca de él. Solo el confianza sacar lo mejor de
las personas?
mismo Tomás, podría romper esa confianza. Inmediatamente, Esteban se acercó a Tomás
y le dijo: “Te amo y confío en ti como amigo y hombre de Dios. Quiero proteger tu buen
nombre y siempre pienso lo mejor de ti. ¿Podemos dialogar juntos para averiguar por qué
está circulando este rumor?” Y Tomás no traicionó esa confianza. Él fue honesto y amplio
con Esteban. Juntos, ellos desenmascararon las mentiras que otros repetían, de manera
que la confianza de Esteban en su amigo Tomás lo libró de mucha tristeza.
Dios también obra de la misma manera contraria a la desconfianza del mundo. Dios
confía en los humanos. Él cree en nosotros y se regocija por nosotros. Dios le confió a
Noé una labor que tardó muchos años. ¡Noé fue fiel y satisfizo esa confianza! (Gn 6:22).
Dios confió en que Abraham dejaría su nación, sus parientes y su hogar, sin ni siquiera
saber a dónde llegaría. ¡Abraham confió en Dios y obedeció! Y Dios nos ha confiado a
128 Capítulo 4 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
nosotros el llevar a cabo la tarea más importante de todas: la Gran Comisión (Mt 28:18-
20). Si nosotros fallamos, su plan para el mundo entero falla. ¡La eternidad para miles
de millones de almas descansa en que nosotros cumplamos con lo que Dios nos ha
encomendado! Cuando Dios nos ha confiado un llamado misionero, Él cree que iremos
en obediencia. Él confía en que nosotros defenderemos su reputación, compartiremos
sus buenas nuevas, para traerle gloria a Él. Tan sorprendente como pueda sonar, ¡Dios
cree en nosotros! Creamos en otros, aunque ellos no sean perfectos. Mantengámonos
confiando y esperando lo mejor. ¡Eso es amor! Y mientras que el amor confíe y espere,
hará relucir lo mejor de nosotros.
P 37 ¿Cuál es un El amor persevera (nunca deja de ser). El amor bíblico todo lo soporta y nos ve
ejemplo de como el amor a todos como lo que algún día seremos. El amor divino en nosotros, por el Espíritu,
persevera? nos ayuda a perseverar durante la adversidad. Con el amor de Dios que llena nuestro
corazón, confiaremos, esperaremos y perseveraremos en Cristo, no importa lo que se
interponga en nuestro camino.
El amor es poderoso y firme. Resiste todas las cosas. Nos mantiene creyendo y
esperando en Dios, venga lo que venga. El amor permanece firme, cuando todo lo demás
comienza a derrumbarse.
• El amor de Jesús lo capacitó para soportar la cruz y confiar en su Padre hasta el
final. Él encomendó su espíritu al Padre mientras agonizaba.
• El amor de Esteban le dio las fuerzas para soportar ser apedreado y para perdonar
a aquellos que lo asesinarían.
• El amor de Pablo lo empoderó para predicar el evangelio y perseverar a lo largo
de una vida de pruebas y dificultades. La segunda epístola a los Corintios 11:16—
12:10 nombra algunas de las montañas y de los valles que el amor permitió que
P 38 Complete la
figura 4.6 acerca de las diez Pablo cruzara.
características del amor. Cuando el amor se enfría, las personas dejan y abandonan la fe (Mt 24:12). Pero
cuando el amor permanece, seguiremos creyendo y resistiendo hasta el final. Así que,
como dijimos al principio de esta lección, nuestra mayor necesidad es el amor. Esa es la
clave para seguir a Jesús de la tierra al cielo. El amor es esencial.
Aplicación. Lea 1 Corintios 13 y cada vez que encuentre la palabra amor, reemplácela
con su nombre. Hágalo ahora y pídale al Señor que esto sea una realidad en su vida.
Anote cualquier área de su vida que necesite ser enternecida y trasformada por el amor.
Amar no es fácil, especialmente cuando necesitamos amar a aquellos de una cultura
diferente o con una perspectiva del mundo diferente a la nuestra. Pídale a Dios que
cambie su corazón y lo llene con cada una de estas características del amor. Sí, hágalo
ahora mismo. Por favor incline su cabeza y pídale al Señor que envíe su Santo Espíritu,
el mejor Consejero y Amigo, para que le muestre, le enseñe y lo guíe a amar como Jesús
amó.
Trasfondo
Dios es santo y recto de tres maneras: En su posición, en sus acciones y en su esencia P 39 ¿Cuáles son los
o naturaleza. tres aspectos o lados de
• Dios es santo y recto en su posición. En este sentido, ser santo es lo opuesto a lo nuestra santidad (A–C)?
común. Decimos que Dios es santo, porque Él es separado, está muy por encima de
todo lo demás. En su posición, Dios es Santo: es Señor, Divino, Supremo, Exaltado,
Glorioso, Rey sobre toda creación (Ap 4:4).
• Dios es santo y recto en sus acciones, en todo lo que Él hace. Sus portentosos hechos,
juicios, leyes y decretos son completamente santos y justos: totalmente justos, rectos
y verdaderos.
• Dios es santo y recto en su naturaleza, en su ser. Su esencia y carácter son 100
por ciento puros, no mezclados con ningún rastro de maldad. “Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
Del mismo modo, como hijos y mensajeros de Dios, debemos ser santos y rectos de
estas tres maneras. Porque lo que somos y hacemos habla más que mil palabras (Repase
el poema que encabeza este capítulo).
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Santidad y justicia
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E Glorificación
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Santidad y justicia
.
B
A.
Las disciplinas espirituales son para ayudarnos, no para salvarnos. Las buenas obras
nunca son una escalera para ascender al cielo. Nunca nos santificaremos practicando
disciplinas espirituales. Para que nosotros adquiramos santidad, Dios tiene que dárnosla
como recién nacidos en Cristo. Esta es nuestra posición en Cristo como miembros de la
familia de Dios.
Las disciplinas cristianas son diferentes del *ascetismo pagano, el duro trato del
cuerpo (ver Col 2:20-23). Los gurús hindúes y los monjes budistas en el Tíbet son
*ascéticos. Ellos practican disciplinas espirituales por las normas de su religión. Pero no
son santos según las normas bíblicas. Una persona puede practicar negarse a sí misma
sin ser santa. En cambio, un cristiano no puede caminar en santidad sin ser disciplinado.
La santidad bíblica es un regalo de Dios, que fluye de adentro hacia fuera.
El pastor Ping aparentaba ser santo. Él testificaba de cuánto oraba y ayunaba.
Predicaba con mucho fervor, citando numerosos versículos bíblicos. En ocasiones las
personas eran sanadas cuando él y otros oraban por los enfermos. Su congregación era
numerosa y creciente. La mayoría de los miembros de la congregación pensaban que él P 41 ¿Es posible
practicar disciplinas
era un hombre santo. Pero, desafortunadamente, el pastor Ping era un hombre de dos
espirituales sin santidad?
caras. Él parecía un hombre santo en público, pero era un pecador en privado. Siendo Explique.
ministro joven comenzó bien. Sin embargo, con el paso de los años, el éxito le cambió
el corazón. Él practicaba el pecado en privado, lo que cegaba sus ojos a la verdad de 1
Jn 1:5-6. Afirmaba tener comunión con el Dios de la luz, pero andaba en tinieblas. Aun
su esposa y sus hijos pensaban que él era un hombre santo. Entonces un día, dos diáconos
descubrieron que él había estado viviendo en adulterio por varios años. Como la Iglesia
de Sardis, su reputación no armonizaba con su condición real (Ap 3:1). Sus disciplinas
espirituales eran solo una cortina para esconder su corazón pecaminoso.
Nosotros no podemos crear la santidad, pero P 42 ¿Cómo explica
podemos cultivarla. Hebreos 12:14 dice: “Seguid Spurgeon Hebreos 12: 14?
El pecado crecerá la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
sin sembrarlo, pero verá al Señor”. Este versículo enfatiza los catetos P 43 How did Spurgeon
explain Hebrews 12:14?
la santidad exige superiores del triángulo de la santidad. Acerca de
este versículo Spurgeon comentó: “Usted no puede
azadón.
ganarse la santidad quedándose inmóvil. Nadie
creció en santidad sin decidirse, desear y luchar por
ser santo. El pecado crecerá sin ser sembrado, pero la
santidad requiere azadón. Busque la santidad, porque ésta nunca correrá detrás de usted.
Usted debe buscarla con determinación, con entusiasmo, con perseverancia, así como
un cazador persigue a su presa”.7 Nuestra santidad posicional nos lleva a la santidad en
acciones y condición.
Las disciplinas espirituales cultivan la santidad y la rectitud (ser justo). Ellas P 44 ¿Qué debemos
mantienen, fortalecen, mejoran y resguardan la salud espiritual. Al contrario, si somos añadir a nuestra fe según 2
indisciplinados en nuestros pensamientos, carnales en nuestras acciones y perezosos en Pedro 1: 4 – 11? ¿Cómo?
nuestro desarrollo espiritual, nos convertiremos en enfermos espirituales y también en
P 45 ¿Cómo crecemos
impíos. Dios nos exige que crezcamos en santidad y que maduremos en nuestra vida en santidad y rectitud?
espiritual (Heb 12:14, 2 P 1:4-11). Este es nuestro progreso en Cristo. Si nosotros no
progresamos, o si retrocedemos, estamos en peligro. Algunos permanecen como bebés
espirituales (1 Co 3:1-2; Heb 5:12-14). Algunos pierden su posición en Cristo, porque
pierden su contacto con la Cabeza (Col 2:18-19). Así que, obedezcamos las Escrituras
y hagamos todo esfuerzo por permanecer en Cristo, para crecer en la gracia y llevar el
fruto espiritual.
Resaltemos las disciplinas espirituales. Por ejemplo, el devocional diario; un P 46 ¿Cuáles son
tiempo diario de quietud delante del Señor. Este tiempo diario en la presencia del Señor algunas de las disciplinas
espirituales?
sintoniza nuestros corazones para estar en contacto con Dios todo el día. Otras prácticas
132 Capítulo 4 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
espirituales son: leer las Sagradas Escrituras y meditar en ellas (Jos 1:8); orar sin cesar;
es decir, conversar con Dios a través de todo el día (1 Tes 5:17); practicar un hablar
limpio (Ec 5:2; Ef 6:20, 1 Ti 4:12); alabar, agradecer y adorar; ayunar los alimentos,
el entretenimiento u otras actividades (Dn 9:3; Joel 1:14); aborrecer lo malo y amar lo
que es correcto (Ro 12:9; Heb 1:9); animarse a usted mismo en el Señor recordando
las victorias pasadas (2 S 30); conversar consigo mismo repitiendo las Escrituras y
missing los cánticos a lo largo del día (Col 3:16); reunirse con otros creyentes para adorar (Ef
5:19; Heb 10:25); pensar todo lo bueno; mirar hacia arriba, no hacia abajo; practicar
la fe en vez de la duda (Nm 13); ofrendar todo lo que el Espíritu le indique; contar sus
bendiciones. Las disciplinas espirituales son el fruto de la santidad, no las raíces. Pero
todo árbol frutal necesita poda, agua y fertilizante.
Las disciplinas espirituales son como los ejercicios físicos. Cuando somos constantes
en nuestro ejercicio físico, nuestros músculos se fortalecen y el cuerpo adquiere
resistencia. La Biblia dice que nuestra carne nos arrastra a deseos y acciones carnales
(1 Co 3:3; Gá 5:16-21). Las disciplinas espirituales controlan la carne y fortalecen
nuestra área espiritual. Practicar actividades espirituales nos ayuda a abundar en el fruto
del Espíritu y crecer a la semejanza de Cristo (Gá 5:22-23).
B. Nuestras acciones, actitudes y condición: El fruto de nuestra santidad
y rectitud
Una vida de santidad y justificación contempla aspectos como honestidad, pureza,
fidelidad e integridad. Los mensajeros de Dios deben ser santos en aspectos sexuales,
santos en su hablar. Al resumirlo podemos decir que tienen que ser santos en sus
pensamientos, palabras y obras.
¿Qué hay en su corazón? Evaluémonos a nosotros mismos y veamos si hay áreas
en las cuales necesitamos mejorar. Tome un tiempo para leer estos versículos bíblicos.
Gálatas 5:19-23
19
Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías, 21envidias, homicidios, borracheras, orgías, y
cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
22
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
23
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Colosenses 3:5-14
5
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; 6cosas por las cuales la
ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, 7en las cuales vosotros también
anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. 8Pero ahora dejad también
vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas
de vuestra boca. 9No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo
hombre con sus hechos, 10y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen
del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, 11donde no hay
griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre,
sino que Cristo es el todo, y en todos. 12Vestíos, pues, como escogidos de Dios,
santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia; 13soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos
a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó,
así también hacedlo vosotros. 14Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es
el vínculo perfecto.
El carácter del mensajero 133
Santiago 3:13-18
¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta
13
Los amigos podrían pensar que usted es extraño si abandona una habitación en la
que ellos están viendo programas de televisión o películas que contienen inmoralidades
o un lenguaje soez. ¡Agrade a Dios, y no a sus amigos carnales! Usted podría ser
P 54 ¿Qué estándares llamado “el Sr. Santurrón o la Sra. Santurrona” cuando no se ría con sus chistes sucios o
privados son vitales para soeces. Quizás se burlen aún entre creyentes cuando usted les pida que no usen palabras
mantener la santidad y la
rectitud? obscenas. Pero las cosas repugnantes y pecaminosas no son aceptables para Cristo en
ninguna cultura. Honre a Dios; y Él lo honrará a usted (1 S 2:12-36).
Si el Espíritu controla nuestros pensamientos, mostraremos el fruto del Espíritu.
Los que estén alrededor de nosotros probarán el delicioso fruto de amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza. Mientras caminemos en
el Espíritu, no satisfaremos los deseos malignos de la carne (Gá 5:16). Más bien el
Espíritu producirá su fruto en nosotros (Gá 5:22-25). Este fruto del Espíritu es una parte
vital de una vida santa.
La santidad y la rectitud en la vida de un misionero atraen a amigos y colegas a
seguir su ejemplo. Un joven misionero había muerto. Él se había ganado el corazón de
las personas locales a través de duro trabajo, generosidad, desprendimiento, amor y
P 55 ¿Qué es lo que la relaciones duraderas. Pero los amigos lo recuerdan más por quién era él que por lo que
gente dice acerca de su estilo había hecho. Después de su muerte, cientos, entre jóvenes y ancianos, escribieron acerca
de vida y carácter?
de él. Todos mencionaban sus cualidades internas y su carácter. Llegaron notas de
aquellos a quienes había ministrado y con quienes había viajado; y de aquellos a quienes
había servido de mentor, había amado y aprendido de ellos. Ellos mencionaron cualidades
como humildad, sinceridad, honestidad, mentalidad abierta, amor, gozo, comprensión,
fidelidad, una actitud positiva, entrega total a Dios, compromiso con los propósitos de
Dios, amor por los perdidos (especialmente, los no alcanzados). Ellos decían que él les
había enseñado muchas verdades. También escribieron sobre su temor de Dios y su
santidad. Ellos mencionaban cosas como “de una sola pieza, piadoso, aprobado por
Dios, puro de corazón y hombre de integridad; un hombre que vivió por sus convicciones
sin variar y un hombre sin engaño”. Estas son expresiones de santidad y rectitud. Un
joven escribió: “Recordarlo a él es seguir sus pisadas”. En otras
palabras, él dejó un ejemplo que ellos deseaban seguir. Si
C nuestros amigos nos describieran, ¿podrían decir lo mismo de
i nosotros?
e Figura 4.13 Romanos 3: 21–5: 21 enfatiza la justificación; es
l decir, la posición de santidad y rectitud que Dios nos imputa (nos
o acredita) a través de la fe en Cristo (ver la base del triángulo de
santidad en la figura 4.7). De igual manera, Romanos 6–8 enfatiza
la santificación; es decir, santidad y rectitud en el hacer y en el
ser (vea los lados del triángulo de santidad en la figura 4.7).
Glorificación
Romanos 6–8 subraya el proceso de crecer a la semejanza de
ión
fi cac Cristo. La santidad impartida de la santificación comienza con
nti la regeneración y alcanza su nivel más alto en la glorificación.
Sa
I Entre el nuevo nacimiento y el cuerpo glorificado, nosotros
n perfeccionamos la santidad, crecemos en acciones santas,
f actitudes santas y carácter santo.
i
e Regeneración y Algunos hijos justificados son bebés en Cristo, mientras que
r justificación otros han crecido hasta ser más maduros. ¡Nuestro glorioso
n destino es llegar a ser completamente santos, como Dios Hijo!
o Desde ya, el Espíritu nos capacita para asemejarnos más y más
a nuestro Salvador (Ro 8:29; 2 Co 3: 8).9
Para mayor ayuda, leer los libros de Fe y Acción:
• Romanos y Gálatas: “Llaves para una vida recta. Santificación”. Lecciones 17–19
• Primera y Segunda a los Corintios: “Pensamiento espiritual”. Lección 42
• Matrimonio y familia: “Venciendo las amenazas de la distancia, adulterio, abuso y
adicción”. Lecciones 31–34
El carácter del mensajero 137
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo (20 puntos cada uno).
• Ilustrar cada una de estas características del amor: Es paciente (sufrido), benigno, no tiene envidia, no es jactancioso,
no se envanece, no hace nada indebido (no es inculto).
• Ilustrar cada una de estas características del amor: No busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de
la injusticia, se goza de la verdad, todo lo sufre.
• Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
• Explicar nuestra colaboración al mantener nuestra santidad y rectitud en Cristo.
• Usar la figura 4.9 para evaluar su progreso en santidad y rectitud.
Capítulo 5:
Las habilidades del mensajero
Dios siempre ha usado el lenguaje para comunicarse
con el hombre. Fue su don para Adán y Eva. Ellos
charlaban juntos en el huerto del Edén. Dios habló
audiblemente en el bautismo de Jesucristo y en su
transfiguración, en la experiencia que tuvo Pablo sobre
el camino a Damasco, en la visión de Pedro cuando la
sábana bajó del cielo, y con Juan en Patmos. Jesucristo
es llamado la “Palabra” que ha existido desde el
principio (Jn 1:1). La vida y las palabras de Jesús son
una comunicación directa de Dios.
Jesucristo fue un hábil orador. Él hacía más que
contar o informar. Él enseñaba. También era un hábil
oyente. Él oía las palabras audibles que salían de la boca
de las personas y los mensajes no audibles del corazón
de ellas. Hacía más que solo escuchar. Él aprendía. Nos
debe importar lo suficiente oír los mensajes audibles
y silenciosos de los que servimos. A cada persona hay
que escucharla como persona de importancia, digna
de nuestro respeto. Podemos aprender mucho si nos
volvemos hábiles en escuchar.
Figura 5.1 El ciclo
de la comunicación contiene por lo menos tres Pero, la comunicación completa es más que un
pasos. A medida que las personas hablan, repiten el monólogo de hablar y escuchar. Es un diálogo de
ciclo muchas veces. Esto es porque el significado interacción social. La manera en que el mensajero
está determinado por los antecedentes culturales de
responda a la retroalimentación determina cuán
cada individuo y su punto de vista actual.
profunda será esa relación.
P 1 Complete la figura 5.2 identificando los tres pasos del ciclo de la comunicación.
Lecciones:
El ciclo de comunicación
16 Objetivo A: Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación; después explicar los pasos y términos.
Objetivo B: Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
Contextualizar el mensaje a la cultura
17 Objetivo A: Explicar lo que no es la contextualización y lo que sí es.
Objetivo B: Identificar e ilustrar cuatro tipos de principios que facilitan una correcta contextualización.
Objetivo C: Anotar un principio bíblico, explicarlo, ilustrarlo y aplicarlo a su cultura.
El mensajero habla: Escoger las palabras correctas
Objetivo A: Resumir por qué los misioneros necesitan aprender el idioma de aquellos a quienes escogen
18 servir.
Objetivo B: Explicar la función del idioma como don de Dios para cada cultura.
Objetivo C: Dar ejemplos de palabras que: confunden, ofenden, se ganan el cariño o abren posibilidad de
amistad.
138
El mensajero escucha. Parte 1
19 Objetivo A: Resumir tres razones por las que los buenos comunicadores también tienen que ser buenos
oyentes.
Objetivo B: Declarar e ilustrar los mandamientos 1-5 para los oyentes.
El mensajero escucha. Parte 2
20 Objetivo: Anotar e ilustrar los mandamientos 6-10 para los oyentes.
El mensajero responde a la retroalimentación
21 Objetivo A: Identificar y explicar los cinco pasos para responder a las variadas formas de retroalimentación.
Objetivo B: Demostrar habilidad para usar los cinco pasos para responder a diversas clases de
retroalimentación: crítica, elogio, interrogantes y mala interpretación.
Palabras clave
ciclo de comunicación: el proceso de compartir ideas que exige repetición
contextualización: presentar las verdades bíblicas en términos entendibles y aplicables para el pueblo local
Lección
El ciclo de comunicación
Objetivo A: Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación; después explicar los pasos y términos.
16 Objetivo B: Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
139
140 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 11 ¿Cuáles son algunas de las barreras que se tienen que superar en el Paso 2?
Ilústrelas.
Barreras a superar en el
Explicaciones y ejemplos
Paso 2: Transmitir
Ejemplos: El mensajero les entrega tratados a personas que no saben leer. El mensajero
Método errado
promueve lecciones por internet donde no hay internet.
Explicación: En homilética, predicar el mensaje se llama presentación. El mensajero puede
presentar el mensaje en el idioma local. Si es así, tiene que usar las palabras correctas, la
gramática correcta y el largo de la oración. Él tiene que pronunciar las palabras correctamente. El
mal uso del idioma distrae al oyente.
Pobre forma de hablar o También cuando las personas se comunican cara a cara, expresan mucho sin palabras. Nos
mala *presentación comunicamos a través de la ropa, el tono, volumen, velocidad, imágenes, tiempo, modales,
expresión facial, contacto visual, lenguaje corporal y gestos. (Ver el capítulo 6, Lecciones 22 y
23).
Ejemplos: Si San escoge un idioma que Hai no entiende bien, San no podrá presentar el mensaje
bien. O si San utiliza gestos que Hai malinterpreta, la presentación será confusa.
Ejemplos: En la cultura de Hai, es cortés saludar y preguntar por los miembros de la familia.
Si San pasa esta costumbre por alto, Hai no escuchará bien el mensaje de San. Más bien, Hai
Errores culturales
estaría pensando en los malos modales de San ya que San no tomó el tiempo para un saludo
correcto.
Ejemplo: Puede ser que el oyente esté prejuiciado en contra del mensajero, debido a cosas como
Prejuicio social
raza, género, edad, riqueza, educación, o política.
Figura 5.7 Algunas barreras que el mensajero quizás tenga que superar en el Paso 2: Transmitir el mensaje
Quizás el mensajero sienta que solo el hecho de enviar el mensaje es suficiente.
Si es así, la comunicación se detiene en el Paso 2; y el ciclo no se completa. Sería
desacertado. Cuando se trunca el ciclo, ¿cómo puede el que envía el mensaje saber
si el oyente entendió o no? Para completar el ciclo de comunicación solo una vez, el
Paso 3, *retroalimentación, es imprescindible. Y como notamos anteriormente, la buena
comunicación, requiere que se cumpla el ciclo muchas veces.
P 12 ¿Qué es la C. Paso 3: Recibir retroalimentación sobre el mensaje
retroalimentación? Dé un En el Paso 3, Hai responde. Ahora él es el orador. Quizás Hai repita o reafirme el
ejemplo.
mensaje en sus propias palabras. O, quizás reaccione al mensaje. La respuesta al mensaje
se llama retroalimentación.
P 13 ¿Cómo puede asegurarse San de que la idea que él desea transmitir es la idea que
Hai recibe?
P 14 A medida que usted lee lo siguiente, complete la figura 5.9.
¿Por qué debemos pedir retroalimentación de nuestros
oyentes? Miremos seis razones:
1.
La retroalimentación nos protege de falsas
conclusiones. Un predicador en un país extranjero sintió la
presencia del Señor a medida que predicaba. Así que, él pensó
que sus oyentes entendían. Después, quedó conmocionado
cuando unos comentarios de parte de sus oyentes revelaron
que ellos no habían entendido el mensaje. Otro orador pensó
que sus oyentes entendían porque inclinaban la cabeza como
si asintieran y decían “Amén”. Sin embargo, luego, al hacer
preguntas, descubrió que los oyentes no habían comprendido.
Algunos habían inclinado la cabeza para mostrar respeto.
Otros habían dicho “Amén” porque pensaban que sí entendían.
La retroalimentación repetida una y otra vez ayuda a los
Figura 5.8 El ciclo de la comunicación Paso 3:
Recibir la retroalimentación sobre el mensaje mensajeros a saber si el oyente en verdad entiende el mensaje
o no.
Las habilidades del mensajero 143
P 22 ¿Cuáles Después de recibir retroalimentación, el ciclo comienza de nuevo. Si Hai entendió el
barreras ha experimentado mensaje, San puede continuar con su intento de mover el mensaje hacia su corazón, pies
usted cuando pide y manos. Si no, San debe volver a exponer su mensaje, explicándolo e ilustrándolo hasta
retroalimentación? Dé un que Hai lo entienda y lo tome en cuenta.
ejemplo.
Trasfondo
P 23 ¿Cómo En misiones, el contexto se refiere a la cultura donde la persona vive. Los peces
contextualizaron el evangelio respiran aire, pero nadan en el agua. Los pájaros respiran aire, pero vuelan en el cielo.
los judíos creyentes para los Otros animales respiran aire, pero caminan sobre la tierra. Los peces, las aves y los
gentiles?
animales todos respiran el aire, pero responden al aire en diferentes contextos. De igual
manera, todas las personas necesitan el evangelio. Pero responden al evangelio según el
contexto donde viven. Así como se ve en la portada de este libro, la clase de pan que los
creyentes comen depende de su contexto. Igualmente, el contexto forma las canciones,
la ropa, los valores y las costumbres de los creyentes.
En la iglesia neotestamentaria, los apóstoles y otros creyentes, se enfrentaban
a diferencias culturales. Tenían que contestar la pregunta: “¿El cristianismo se debe
presentar de la misma manera a los creyentes judíos como a los creyentes gentiles?”
Hechos 15 describe el primer concilio de la Iglesia. Los creyentes gentiles procedentes
de Antioquía, Siria, se encontraron con creyentes judíos en Jerusalén (Hch 15). Hubo
mucho discurso. Algunos creyentes judíos querían que los creyentes gentiles se
circuncidaran y obedecieran la Ley de Moisés. Después de mucho diálogo, Pedro se
puso de pie. Él explicó que, en el hogar de Cornelio, Dios bautizó a los gentiles con
su Santo Espíritu, así como había bautizado a los judíos el día de Pentecostés. Pedro
sabía que era el mismo bautismo en el Espíritu, porque él oyó a Cornelio y los otros
hablando en lenguas que no habían aprendido (Hch 10:44-46). Y estos romanos en la
casa de Cornelio fueron gentiles, quienes no observaban las leyes de Moisés. Así que,
Pedro instó al concilio a que NO forzaran a los gentiles a vivir como si fuesen judíos. A
fin de cuentas, Dios los había aceptado tal como eran y los había llenado con el Espíritu
Santo. Así que, sería ilógico e injusto exigir que los gentiles vivieran como judíos. Pablo
y Bernabé también testificaron sobre las señales y los prodigios que Dios había hecho a
través de ellos entre los gentiles. Santiago y todo el Concilio decidieron estar de acuerdo
con el principio bíblico de contextualización. Los gentiles se hicieron cristianos en su
propia cultura y contexto. Nuestra meta es convertir a las personas a Cristo, no a nuestra
manera de vivir.
Hay muchos libros sobre la contextualización. Los evangélicos han dialogado sobre
el significado de contextualización. Han buscado establecer normas y límites sobre este
tema. En nuestro breve estudio, consideremos lo que la contextualización no es, y lo que
sí es.
Un apóstol en la Biblia es alguien enviado. Pablo explica que los apóstoles hacían
señales y prodigios (2 Co 12:12). Pero hoy algunos distorsionan el significado de apóstol
definiéndolo como “líder superdotado” con gran autoridad. Otros yerran al enseñar que
los apóstoles deben ser pudientes, caminando a la cabeza del desfile, como si fueran
reyes. Pero Pablo dice que a los apóstoles bíblicos los trataban como escoria (1 Co 4:13).
Así que, es importante explicar el contexto bíblico y el significado de apóstol para que
no lo enreden y saquen un significado moderno y errado.
En griego, el apóstol Pablo se refiere a las emociones profundas como compasión
entrañable (2 Co 6:12; 7:15; Fil 1:8; 2:1; Col 3:12; Flm 7, 12, 20). ¿Qué significaba esto
para los primeros lectores de Pablo? Significaba que Pablo pensaba en sus amigos con
cariño, compasión, misericordia o ternura. Nos damos cuenta de que Pablo no enfatizaba
sus entrañas, sino más bien sus emociones. Hoy, quizás diríamos corazón de compasión.
Otras culturas centran sus emociones en los riñones o el hígado. Así que, la referencia a
la compasión cambiará de cultura en cultura.
Algunas culturas florecen en climas tropicales y la gente allí nunca ha visto la nieve.
Las palabras “quedaré más blanco que la nieve” en Sal 51:7 significan “Seré limpio y
puro”. Para explicar Sal 51:7 en un lugar sin nieve, el mensajero puede buscar algo que
la cultura anfitriona considere puro, como una virgen. Estas comparaciones sustitutas se
llaman *equivalentes dinámicos.
P 29 ¿Cuáles son las 2. La contextualización debe contestar las dos preguntas básicas de la
dos preguntas básicas de la hermenéutica. Primero, ¿Qué significó el pasaje bíblico para esos primeros lectores?
hermenéutica? Segundo: ¿Qué significa el pasaje para los creyentes de hoy?
A veces es fácil malinterpretar un pasaje si no conocemos el significado original.
Un versículo muy usado es: “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las
cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma”. (3 Jn 2) Algunos malinterpretan
este versículo creyendo que significa que Dios quiere que todos sean prósperos
económicamente. Pero la primera pregunta de la hermenéutica es: “¿Qué significado
tenía 3 Juan 2 para los primeros lectores?” Una investigación nos indica que era un saludo
común en la cultura de Juan. Los creyentes entendieron que Juan les decía: “Amados
amigos. Oro para que ustedes tengan salud y que en todo estén bien, así como están bien
espiritualmente”. Así que, ¿cómo contestaríamos la segunda pregunta de hermenéutica?
El mensajero de Dios tendría que escoger un saludo de una carta de la cultura donde
sirve. Por ejemplo, en Colombia, América del Sur, contextualizar un saludo como el de
Juan podría ser: “Estimado creyente. Saludos. Espero que la presente los encuentre a
usted y su familia bien, así como lo están espiritualmente”. Ser diligentes en contestar
las dos preguntas básicas de la hermenéutica nos ayuda a comunicar la Palabra de Dios,
en vez de las enseñanzas de seres humanos.
P 30 ¿Cómo se logra C. La contextualización es más fácil cuando usamos principios bíblicos
la contextualización usando y transculturales.
principios bíblicos? Explique.
El objetivo de la hermenéutica es identificar principios bíblicos y transculturales (ver
el libro de Fe y Acción: Hermenéutica I, capítulo 8). Si podemos declarar nuestra idea
como un principio bíblico, ya habremos contestado las dos preguntas de hermenéutica.
Un principio bíblico declara la idea que fue verdad para los primeros lectores, verdad
para hoy y verdad para siempre, dondequiera que sea.
Los principios son como los mangos de un recipiente. Les dan a las personas algo de
qué apropiarse y agarrarse. Una maleta sin manija sería difícil de agarrar o cargar. Pero
la manija hace la valija más fácil de usar. Así mismo, cuando usted enseña o predica,
enuncie sus puntos como principios bíblicos. La gente puede asirse de los principios,
recordarlos y aplicarlos día a día.3 A través de la Serie Fe y Acción, exponemos nuestros
puntos principales como principios (A, B, C, etc.).
Las habilidades del mensajero 149
Definición: Un principio bíblico es una certeza amplia y transcultural. Hay cuatro P 31 ¿Qué es un
clases de principios: un mandamiento, una promesa, una advertencia o una verdad principio bíblico?
eterna.4 Un principio bíblico es una verdad de la Palabra de Dios aplicable para todos los
tiempos y todos los lugares del mundo. Un principio es como un techo; es una amplia ley P 32 ¿Qué principio
o regla general que cubre muchas verdades específicas de menor categoría. Por ejemplo, amplio se presenta en Mateo
6:2-18?
un principio de Mateo 6 es: No haga cosas justas para que otros lo vean (basado en
Mt 6:1). Este principio es como una sombrilla. Cubre verdades menores específicas
tales como: No sea dadivoso para que otros lo vean. No ore para que otros lo vean. No
ayune para que otros lo vean (Mt 6:2-18). Orar en secreto es un ejemplo de obedecer el
principio de Mateo 6:1.
Miremos unos ejemplos de las cuatro clases de principios: P 33 Dé un ejemplo de
1. Un principio puede expresarse como un mandamiento. la Regla de Oro o principio.
• “Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que
hemos oído, no sea que nos deslicemos” (Heb 2:1).
3. Un principio puede expresarse como una promesa. P 39 Dé un ejemplo de
• Jesús está con nosotros siempre, hasta el fin del mundo (Mt 28:20). una advertencia que sea un
principio. (No use uno de
Note que algunas promesas son palabras habladas por Jesús y contienen las palabras: los ejemplos ya dados en el
yo, mí y mío. Por ejemplo, Jesús dice: “… y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, texto).
hasta el fin del mundo” (Mt 28:20). Esta promesa es una verdad, pero no un principio.
Es fácil, y muchas veces de ayuda, cambiar las promesas a verdades eternas. Así que, P 40 ¿Cuáles son dos
promesas en Hechos 1:1-8?
en nuestro ejemplo de arriba, cambiamos el pronombre en primera persona a Jesús. Así
sí se puede tomar una promesa y declararla como un principio. Jesús está con nosotros
siempre, hasta el fin del mundo (Mt 28:20).
No todas las promesas son principios si se repiten tal cual como son.6 Por ejemplo,
no es cierto si yo digo: “Estaré con ustedes siempre”. Yo puedo estar solamente en un
lugar a la vez. Pero, esa promesa se vuelve un principio acertado si yo digo: “Jesús
está con ustedes siempre”. Las promesas son ciertas solo cuando ciertas personas las
declaran. En cambio, un principio es acertado, no importa quién lo diga. P 41 Declare o
• “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, establezca la promesa de
para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Jn 14:3). Juan 14:3 como un principio.
150 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Referencia
Declaración Descripción
Bíblica
Jn 14:15 Aquellos que aman a Jesucristo le obedecen. Verdad eterna
Mr 8:15 Cuidado con la levadura de los falsos maestros
Jn 16:13 El Espíritu busca guiar a los creyentes a la verdad.
Mt 28:6 Un ángel les dijo a las mujeres sobre la resurrección.
Fil 4:6 “No estén ansiosos por nada”.
1 Co 8:1 “El conocimiento envanece, mientras que el amor edifica”.
Mt 4:19 Siga a Jesucristo y aprenderá a pescar hombres.
Stg 3:17 “La sabiduría que desciende del cielo es ante todo pura y además pacífica”.
Stg 4:6 “Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes”.
“Cuídense de que nadie los cautive con engañosa filosofía no conforme a los principios de
Col 2:8
Cristo”.
Ef 5:25 “Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella”.
2 Ti 4:13 “Trae la capa que dejé en Troas, en casa de Carpo”.
Mt 10:24 “El discípulo no es superior a su maestro, ni el siervo superior a su amo”.
1 Co 6:9 “Los malvados no heredarán el reino de Dios”.
Figura 5.15 Practique identificando los principios que son mandamientos,
promesas, advertencias o verdades eternas.
no, el orador debe aplicar el principio. Por ejemplo, Jesucristo ilustra el principio de
amar a nuestros vecinos. Después de contar la historia del Buen Samaritano, Él lo aplica
diciendo: “Ve y haz tú lo mismo” (Lc 10:37).
Un buen comunicador aprende las palabras, las historias y los proverbios de la
cultura anfitriona. Él se mete dentro de la cultura, como un niño en crecimiento que hace
preguntas y quiere entender todo. Es la responsabilidad del mensajero asegurarse de que
el oyente comprende el significado de cada principio bíblico. Y más allá de entender,
el mensajero desea que el principio bíblico toque el corazón del oyente. La buena
comunicación apunta a la cabeza y al corazón. Permite el entendimiento acompañado
por la convicción, la inspiración y la dirección. Las ilustraciones ayudan a la gente a
captar los principios, o también ayudan a que los principios capten la atención de los
oyentes. A través de las ilustraciones de Lucas 15, Dios engancha nuestro corazón con
el principio: Hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente. Las ilustraciones
conducen la verdad de la cabeza al corazón.
Jesús ilustraba los principios bíblicos con las cosas comunes de la vida. Él hablaba
sobre perros, cerdos, ovejas, chivos, gorriones, tórtolas, tierra, cizaña, espinas, árboles
frutales, flores, montañas, viento, peces, velas, puertas, bodas, ladrones y más. Las
enseñanzas de Jesucristo son fáciles de entender y recordar porque Él las conectaba con
las cosas que nos rodean.9
A Jesús le gustaba declarar un principio y después ilustrarlo. Él lo entremezclaba con P 45 En Lucas 15, ¿qué
ilustraciones, tal como un panadero mezcla harina y levadura cuando hace pan. Lucas principio ilustró Jesús tres
15 contiene un principio que Cristo enseñó: En el cielo hay gozo cuando un pecador veces?
se arrepiente. Note que Jesucristo ilustró este principio tres veces; con la oveja perdida
(Lc 15:3-7), la moneda perdida (Lc 15:8-10), y el hijo perdido (Lc 15:11-32). ¡Cuando
Jesucristo martillaba el clavo en la pared, allí se quedaba! Y, ¿qué de usted? ¿A la gente le
gusta escucharlo porque usted presenta la verdad claramente, de una manera interesante
y práctica, fácil de entender y fácil de recordar? Usted puede ser esa clase de mensajero
si lo practica. (Para más ayuda, ver Fe y Acción, Homilética 1, capítulo 6).
Más ilustraciones sobre la contextualización
La Santa Cena con pan y jugo de uva es una ordenanza de la Iglesia. ¿Se puede
contextualizar alguna parte de esto? Cuando el Señor comió la última cena, Él dijo que
el pan y el vino representaban su cuerpo y sangre. El principio de la comunión es:
Comemos el pan y tomamos el jugo para recordar la muerte del Señor hasta que Él P 46 ¿Cómo
contextualizan algunas
regrese. El principio de la cena tiene que seguir igual. Pero las formas de la cena pueden iglesias la comunión?
variar. En algunos lugares no se consigue jugo de uva; así que, otro jugo representa la
sangre del Señor. Así mismo, el pan puede ser sin levadura, como el que los
judíos usaban; o quizás sea otro tipo de pan. Algunas congregaciones tienen
una copa o cáliz y un pan grande para todos. Otros usan copas pequeñas y
pedazos de pan u ostias. Los creyentes en algunos lugares pasan adelante a
recibir la comunión; mientras que, en otros lugares, los ancianos les sirven
a los creyentes donde están sentados. La forma puede variar, pero no la
verdad de la comunión.
P 47 ¿Cómo varían el canto y la adoración con el contexto? Ilustre.
En congregaciones alrededor del mundo, el cantar es maravilloso.
Cada país y cultura usan instrumentos diferentes para crear música.
En África quizás golpeen un gran tambor. En Asia quizás rasguean
una cítara. En Europa quizás los creyentes prefieren un piano u órgano. A
los creyentes caribeños les gustan los tambores conga. Los costarricenses
quizás usen un teclado, una batería y guitarras. Algunos creyentes se Figura 5.16 Los instrumentos musicales
quedarán parados una hora danzando a ritmos acelerados. Otros se sentarán varían de un contexto a otro.
152 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
y usarán himnarios. Los estilos difieren entre el campo y la ciudad. Las diferentes
formas de música reflejan las preferencias de los creyentes en su contexto o cultura.
Pero todos los cantos y la música en la iglesia deben tener el mismo propósito. Llevarnos
a la presencia de Dios para adorarlo; para recordarnos que somos su pueblo. ¿Por qué es
tan importante glorificar a Dios en nuestra adoración? Dios es nuestro Creador y
Redentor. Que todo lo que respire alabe al Señor; que lo aceptemos, lo honremos y le
expresemos nuestro agradecimiento.
¿El lavar los pies está basado en un principio bíblico? ¿Debemos enseñarlo en las
iglesias de hoy? Apliquemos las dos preguntas de hermenéutica a este tema. Primero,
¿qué significaba el lavamiento de los pies a los primeros discípulos? En el tiempo de
P 48 ¿Qué principio Cristo, era el deber del menor de los sirvientes lavar los pies. La gente en Palestina usaba
ilustraba lavar los pies en el sandalias y caminaba de un lugar a otro. Así que, sus pies se llenaban de polvo. Cuando
contexto de Israel? Jesucristo les lavó los pies a sus discípulos, Él les estaba enseñando a ser humildes y a
servir a otros. Segundo, ¿qué nos enseña la Biblia hoy? Un misionero puede contextualizar
ese principio. Si la gente usa sandalias y transita sobre caminos polvorientos, quizás sea
práctico lavar los pies. De otra manera, en vez de lavar los pies, los creyentes pueden
buscar cómo demostrar humildad y servicio en maneras prácticas dentro de la cultura.
Quizás alguna forma de hospitalidad sea un servicio significativo. O quizás lavarle al
viajero la bicicleta o el carro sea práctico y demuestre humildad.
A veces las costumbres bíblicas de la cultura judía pueden ser extrañas para la cultura
anfitriona. En Israel era costumbre saludar con un beso en la mejilla (1 P 5:8). Algunas
culturas todavía tienen esta práctica hoy. Otras culturas se abrazan o se dan la mano. El
misionero busca equivalentes dinámicos; es decir, prácticas paralelas que expresen el
espíritu de las costumbres bíblicas.
Algunos términos bíblicos y prácticas son tan importantes en la Escritura que no
debemos cambiarlos ni buscar un equivalente dinámico. Por ejemplo, el concepto del
sacrificio del cordero comienza en Génesis y continúa hasta incluir el Apocalipsis.
P 49 ¿Debemos buscar Este es parte del evangelio y no debemos cambiarlo. Un misionero que va a una tribu
un equivalente dinámico para analfabeta, o sin el evangelio, debe consultar con un equipo de comunicadores bíblicos.
el cordero? Explique.
Un equipo puede interrogar o comprobar que sí hay entendimiento. En una multitud
de consejeros hay seguridad y sabiduría (Pr 11:14; 15:22). Los miembros del equipo
se ayudan mutuamente a ser fieles a la Escritura y a usar una buena hermenéutica. La
contextualización no es una labor fácil. Pero es posible con estudio, oración, otros que
ayuden y la dirección del Espíritu Santo.
decir, cambian poco a poco. Los lenguajes se adaptan, desarrollan, crecen y cambian
según las necesidades dinámicas de la sociedad. A medida que la gente inventa nuevas
máquinas tales como carros, teléfonos y aviones, crea nuevas palabras para describir
los nuevos inventos. El idioma del Edén creció cuando Adán nombró a los animales
(Gn 2:19), y cuando Adán llamó a su esposa mujer y la nombró Eva (Gn 2:23; 3:20).
De igual manera, el primer idioma del mundo se expandió a medida que los humanos
descubrieron el bronce y el hierro y crearon herramientas; como también cuando el
linaje de Jubal inventó los instrumentos para la música (Gn 4:20-22).
El lenguaje expresa nuestras ideas, sentimientos y objetos. La cantidad de
palabras en un idioma crece a medida que crece la cultura en áreas como la tecnología, el
arte, la música, el comercio, la agricultura, la medicina, la educación y más. El lenguaje
siempre armoniza con las necesidades de la cultura. Cuando las personas necesitan
nuevas palabras, las inventan. Pero la cantidad de palabras en un idioma no determina si
el idioma es sencillo o complejo. Las personas desarrollan idiomas en muchas diferentes
maneras. Cada lenguaje tiene su propio sistema de sonidos, palabras y reglas. El lenguaje
ayuda a las personas a explorar y a comunicar sus ideas.
El lenguaje forma nuestras ideas. Si nuestro lenguaje tiene más palabras sobre los
sentimientos que la lógica, muchas de esas palabras formarán nuestras ideas sobre la
importancia de los sentimientos. O, si tenemos muchas palabras que describen miembros
de la familia, esto nos influenciará a tener valores más fuertes hacia la familia.
El lenguaje refleja las necesidades de una cultura. La nieve es muy importante al
pueblo *inuit de Alaska. Ellos viven rodeados de la nieve todo el año. Algunos construyen
sus casas de la nieve y hielo. Los inuit tienen muchas palabras que describen los colores
y las formas de la nieve. Tienen palabras para describir la nieve que
está mojada, recién caída, glacial, compacta, o de muchas otras
formas. Un extranjero debe ponerles mucha atención a estas
diferencias de la nieve. De manera similar, la gente de Madagascar
que habla malgache puede discernir cien colores y doscientas clases
de ruidos.
El lenguaje refleja los valores de la cultura. Tailandia tiene
dos idiomas oficiales. Es importante aprender ambos. Ellos usan un
Figura 5.17 La nieve
idioma para conversar con amigos. Pero usan otro para enseñar y
es importante para las culturas de Alaska. predicar. También existe un tercer idioma que se debe aprender al
tener una audiencia con el rey.
Los mayas que hablan Tzeltal en Chiapas, México, tienen por los menos siete
diferentes verbos que expresan el comer. Estas palabras indican si la comida está
chiclosa, suave, dura como el pan, fácil de disolver, etc.
Los zulúes del África del sur tienen palabras que definen diferentes maneras de
caminar: pavoneo, caminar en una multitud, caminar con ropa apretada y varias más.
El lenguaje refleja el trasfondo de las personas. La gente en una cultura comparte
mucho del mismo vocabulario, el acento y la manera de usar las palabras. Estos aspectos
del idioma revelan que la gente es oriunda de cierta región. Aun cuando la gente viaje
lejos de sus hogares, su modo de hablar nos indica de dónde son. El acento del apóstol
Pedro reveló sus raíces, aunque estaba lejos de Galilea (Mt 26:73). El lenguaje refleja la
experiencia y el entendimiento de la cultura del grupo. Aprender un idioma es un paso
para absorber la cultura que nos rodea.11
C. Presente su mensaje en palabras y formas de la cultura local.
A menudo, persuadimos a la persona solo hasta donde nos comunicamos en su
lenguaje: las palabras, los gestos, el tono y la forma. Tenemos que relacionar nuestro
Las habilidades del mensajero 155
no es más que una pared sucia cubierta con una capa de pintura”. Pero cuando Pablo se
enteró de que ese líder era el Sumo Sacerdote, pidió perdón. Porque, aunque el Sumo
Sacerdote era corrupto y estaba errado, la Escritura nos manda honrar a nuestros líderes
(Hch 23:1-5). Evitemos chismes, calumnias y otras palabras que causan ira. Sin leña,
el fuego se apaga. Pero el necio le añade leña al fuego de la ira (Pr 26:20). Todo necio
incita al pleito, pero honroso le es al hombre evitar la contienda. (Pr 20:3).
P 58 ¿Todos los Evite usar palabras engañosas. (1 Ti 6:4; Ef 5:6). Huya de la adulación (1 Ts 2:5).
cumplidos son mera Manténgase alejado de las verdades a medias y de la manipulación (2 P 2:3). No exagere.
adulación? Explique. Cuando testifique de la grandeza de Dios, no expanda la verdad. No use palabras que
abusen y trasquilen a las ovejas (2 P 2:3). Pablo dijo que muchos tratarían de engañar
con vanas palabras (Ef 5:6). ¡Que nunca seamos culpables de engañar a alguien! Tenga
mucho cuidado de que sus palabras sean transparentes y honestas. Si alguien escribiera
sus palabras en un papel, ¿estaría usted dispuesto a firmar la hoja? Si el Señor examinara
sus palabras, ¿podría usted mantener su cabeza en alto? Recuerde que Jesucristo nos
advirtió que daríamos cuenta por cada palabra ociosa que pronunciáramos (Mt 12:36).
Las palabras pueden herir como una flecha invisible. Cuídese de ponerles apodos
a las personas. Evite estereotipos; es decir, culpar a todo un grupo de personas por
lo que hace uno de su cultura o nación. Mejor tragarse las palabras hirientes en vez
de hablarlas. Las palabras que hablamos son como las plumas llevadas por el viento;
esparcidas fuera de nuestro alcance.
P 59 ¿Cuál es un Amordace las palabras que causan ruido interior. Algunas palabras dichas afectan
ejemplo de palabras que como frotar el pelo del perro en dirección errada. Estas causan disturbios o hasta
causan ruido interno? mordeduras. Dejamos de escuchar bien cuando alguien nos critica al padre, la madre, o
a miembros de la familia. ¿Cómo se siente usted cuando alguien critica a su nación? La
crítica causa ruido o resistencia interior.
Cuídese de palabras tan resbaladizas como pisar una cáscara de banano. Cambiar
solo una letra o vocal transforma el significado. Cada misionero puede contar de los
errores que cometió en el nuevo idioma. Un aprendiz de español cambió la palabra
“lecho” por “leche”. Según su narración, Jesús no le dijo al paralítico: “Toma tu lecho
y anda”, sino que le dijo: “¡Toma tu leche y anda!” Todos cometemos unos errores al
hablar un nuevo idioma. Así que, cuando resbale o tropiece, sea humilde. Ríase con los
que se ríen de usted. Reírse de sus propios errores derriba barreras y abre puertas de
aceptación. Las personas que ríen juntas, también llorarán con usted cuando hable de
Jesucristo sangrando en una cruz para lavarnos de nuestros pecados.
P 60 ¿Qué clase de Escoja palabras que se ganen el cariño. Jesucristo escogió palabras que encajaran
palabras se ganan el cariño con sus oyentes. A los granjeros les contó historias de cosas cercanas a su mundo: la
de alguien? tierra, la cizaña, las espinas, el trigo, el sol y la lluvia. Su mensaje a los pescadores
incluía ilustraciones sobre redes y clases de peces. Jesucristo usó palabras apreciadas
por sus oyentes: como el pan de vida, agua de vida, luz del mundo, puerta de las ovejas,
el Buen Pastor. Él se mostró como lo opuesto a los hurtadores y ladrones. En muchos
lugares de Latinoamérica hay palabras que se aprecian mucho. ¿Qué piensa usted cuando
sus amigos lo invitan a un asado? ¡Es una palabra apreciada!
Escoja palabras sabias y use el tono apropiado. Pablo instó a los patrones a ser
cariñosos con sus esclavos. Un jefe debe ser cortés al hablar con un empleado. “Que su
conversación sea siempre amena y de buen gusto. Así sabrán cómo responder a cada
uno” (Col 4:6). Empatice, sea misericordioso, sea flexible, sea amable, sea genuino.
Conteste con palabras de sabiduría cuando alguien lo ofenda. Desvíe los dardos
con el escudo de palabras sabias. 1“La respuesta amable calma el enojo, pero la agresiva
echa leña al fuego. 2La lengua de los sabios destila conocimiento; la boca de los necios
escupe necedades” (Pr 15:1-2).
Las habilidades del mensajero 157
P 63 Complete la figura 5.20 sobre cómo aprender a sintonizarnos con nuestros oyentes.
Entre los pentecostales y carismáticos, se enfatiza mucho el hablar. Insistimos en P 65 ¿Los pentecostales
testificar de Jesucristo. Le ponemos atención a hablar en lenguas, interpretar las lenguas, y carismáticos siguen
profetizar y los dones verbales de expresar discernimiento y sabiduría. Todo este énfasis el ejemplo de Dios de
escuchar? Explique.
sobre hablar es bíblico y necesario. “¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?”
(Ro 10:14).
Pero recordemos que escuchar también es espiritual. Una de las grandes cualidades
de Dios es que Él oye los gemidos, el llanto, las peticiones, oraciones y alabanzas de
la gente. Dios escucha con tanta atención que aún los pecadores darán cuenta por cada
palabra necia. A diferencia de los dioses de madera y piedra, el Dios de la Biblia le
pone mucho cuidado a lo que la gente dice. El verbo hebreo para oír aparece más de
2.000 veces en el Antiguo Testamento. Y muchas de estas citas se refieren a Dios. Una
gran promesa en la Biblia es que “porque todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo” (Ro 10:13). ¡Todo aquel! Esta promesa es cierta porque Dios escucha
atentamente lo que cada persona dice. Dios es amor y el amor escucha.
Cuando nosotros escuchamos, imitamos a nuestro Padre celestial. A los 12 años,
Jesús ya practicaba la habilidad de escuchar. José y María lo encontraron en el templo
“sentado en medio de los doctores de la ley, oyéndoles y preguntándoles” (Lc 2:46).
Así que, como gente llena del Espíritu, sigamos enfatizando el hablar. Pero, aprendamos
a ser mejor oyentes. Obedezcamos el mandamiento: “todo hombre sea pronto para oír,
tardo para hablar…” (Stg 1:19).
En el ciclo de la Comunicación, el escuchar está en el paso 3. Pero ya que repetimos
el ciclo vez tras vez, escuchar también precede el paso 1. En una nueva cultura, tenemos
que escuchar MUCHO. Aquí en la Lección 19, examinaremos tres razones por las que
debemos escuchar.13
A. Tres razones por las que los mensajeros de Dios tienen que escuchar P 66 ¿Cuáles son tres
1. Escuche para conectarse con la gente; para que le razones por las que los
mensajeros de Dios tienen
abran a usted su corazón y su vida.
que escuchar?
Se ha dicho que, en promedio, una persona escucha
solo por siete segundos. A menudo, escuchamos un poco y
después interrumpimos y dirigimos la conversación hacia
nosotros mismos. Los buenos oyentes son escasos.
P 67 ¿Cómo se puede reconocer a un buen oyente?
Figura 5.21 Sabio dice:
Encontramos dos clases de oídos en las personas: los
"Cuando usted escucha, es
que escuchan y los que no escuchan. El Nuevo Testamento como tocar a una puerta.
contrasta estas dos clases más de 20 veces (Mt. 11:15; 13:9, Cuando una persona
15-16, 43; Mr 4:9, 23; 7:16; 8:18; Lc 8:8; 9:44; 14:35; Hch habla, abre la puerta de su
7:51; 28:27; Ap 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). ¿Qué clase de oído tiene usted? ¿Toma corazón y de su vida".
el tiempo para escuchar sobre la soledad, angustia, culpabilidad, el temor, desánimo y la
desesperanza de otros? ¿Escucha usted cuanto alguien desea contar su historia? ¿Invita
a otros a hablar? ¿Les pone atención a sus palabras?
A la gente no le importa cuánto sabe usted, hasta saber cuánto le importan ellos a
usted. “¡Que le importen lo suficiente para escuchar!”14 Ser escuchado se siente como
ser amado; porque lo es. Cuando usted escucha con todo su corazón, está diciendo: “Yo
lo amo. Usted me importa”.
160 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
2
Y se levantaba Absalón de mañana, y se ponía a un lado del camino junto a
la puerta; y a cualquiera que tenía pleito y venía al rey a juicio, Absalón le
llamaba y le decía: ¿De qué ciudad eres? Y él respondía: Tu siervo es de una de
P 68 ¿Qué podemos las tribus de Israel. 3Entonces Absalón le decía: Mira, tus palabras son buenas
aprender de Absalón acerca y justas; mas no tienes quien te oiga de parte del rey. 4Y decía Absalón: ¡Quién
de escuchar?
me pusiera por juez en la tierra, para que viniesen a mí todos los que tienen
pleito o negocio, que yo les haría justicia! 5Y acontecía que cuando alguno se
acercaba para inclinarse a él, él extendía la mano y lo tomaba, y lo besaba. 6De
esta manera hacía con todos los israelitas que venían al rey a juicio; y así robaba
Absalón el corazón de los de Israel (2 S 15:2-6).
Los motivos de Absalón estaban errados. Él fue amigable por un propósito maligno.
Escuchaba a las personas por razones equivocadas. Pero si su corazón hubiera sido puro,
la reacción del pueblo hubiera sido la misma. Porque cuando alguien es amigable y
muestra preocupación por los problemas de la gente, ellos le abren su corazón. Cuando
tenemos oídos para oír y un corazón puro, muchas personas nos abrirán su vida.
Dios nos creó para tener compañerismo. A las personas les gusta compartir su gozo
y sus aflicciones. Un joven quería tanto que alguien escuchara sus historias que le pagó
a su hermana para que lo hiciera. Escuchar hace que el hablante se sienta amado y
valorado. El amor escucha. ¿Cuánto ama usted a la gente?
2. Escuche para desarrollar una relación. Si hablamos demasiado, resulta en una
relación débil y desequilibrada.
confianza
relación
conexión
Figura 5.22 Los consejeros nos enseñan que hay
tres pasos que nos llevan a establecer una amistad.
una niña vecina. Cuando regresó, Kelele se dio por vencida. Empezó a gritarle a Kimya P 70 ¿Cómo transformó
así como lo había hecho centenares de veces. Pero a Kelele le faltaban fuerzas para Kelele a Kimya?
gritar. Lo único que podía decir era: “¿Por qué, Kimya, por qué?” Sorprendida, Kimya
le contestó: “¿En verdad quiere usted saber por qué?” Kelele le asintió inclinando la
cabeza. Entonces Kimya empezó a expresar las frustraciones que enfrentaba como joven.
Al comienzo, sus palabras salían gota a gota. Pero a medida que Kelele escuchaba, las
palabras adoloridas y amargas de Kimya empezaron a fluir como un río. Kelele se dio
cuenta: “Yo nunca había escuchado a mi hija antes. Siempre le decía qué hacer. Pero
cuando ella quería compartir sus sentimientos y pensamientos, yo la interrumpía con
órdenes. Empecé a darme cuenta de que Kimya me necesitaba, no como patrona, sino
como alguien que la amaba lo suficiente para escuchar sus frustraciones como joven.
Yo estaba hablando cuando debería haber estado escuchando”. Desde ese tiempo en
adelante, Kelele invitaba a Kimya a hablar más. Su relación mejoró y Kimya se volvió
más apacible y colaboradora.15 [En Swahili, Kelele significa ruidosa, y Kimya significa
silenciosa.]
3. Escuche para construir confianza. Las letras a, be y ce son antes de equis, ye y P 71 ¿Por qué a la
zeta. Un fuego titila antes de crecer y arder vigorosamente. Para ser dignos de confianza gente le gustan los buenos
de cosas profundas, tenemos que ser fieles con las cosas superficiales. Primero, escuche oyentes y confía en ellos?
para formar una conexión; es decir, abrir una puerta. Segundo, escuche para construir
una relación. Tercero, escuche para profundizar la relación y llevarla hacia la confianza.
Escuche para mejorar lo que otros piensan de usted. El mejor oyente es el más amado
dentro del cuarto. A medida que usted escucha, demuestra que ama y se preocupa.
Cuanto más escucha, más segura se sentirá la persona de abrir su corazón. El escuchar
hace que usted parezca sabio y compasivo. Le asegura a la gente que puede confiar en
usted. Los amigos de Job no fueron sabios en lo que decían. Pero son buenos ejemplos
de oyentes. ¡Escucharon toda una semana antes de empezar a hablar! Escuche a otros,
así como quisiera que lo escuchara el médico cuando usted es el paciente.
Hemos mirado tres razones por las que debemos escuchar. Ahora exploremos cómo
ser buenos oyentes.
1. Guarde silencio. Deje de hablar. Usted no puede escuchar y hablar al mismo tiempo.
2. Muestre interés. Inclínese un poco hacia el que habla. Relájese. Sea caluroso y amigable. Sonría cuando sea
apropiado.
3. Empatice. Póngase en los zapatos del que habla. Trate de sentir lo que siente el hablante.
7. No interrumpa. No ofrezca soluciones. Permita suficiente tiempo para que la otra persona hable.
8. Evite el juicio. Practique el autocontrol. No permita que sus emociones lo distraigan o distorsionen lo que la
otra persona dice.
9. Preste atención a la comunicación no verbal: a la posición del cuerpo, tono, expresión emoción, pausas; es
decir, a la *comunicación paralingüística.
10. Haga preguntas para asegurar su entendimiento; esto cuando la persona pause.
Estos diez principios pueden ayudarlo por el resto de su ministerio si los aprende y
los practica. Estudiemos cinco de ellos en esta lección y cinco en la siguiente.
P 73 ¿Cuál es la regla 1. Guarde silencio. Deje de hablar. Usted no puede escuchar y hablar al
de oro para el oyente? mismo tiempo. Pásele el micrófono a la otra persona. Pase la antorcha.
Anime a la otra persona a tomar su turno de hablar. Pregúntele su opinión.
Pídale que le cuente su historia. Pregunte si hay alguna necesidad que tiene
por la cual puede orar. Pregúntele si ha recibido alguna buena nueva recientemente.
Cuando empiece a hablar, ¡permita que lo haga!
La regla de oro para el oyente. Como mensajeros de Dios, nos regocijamos cuando
encontramos buenos oyentes. En una nueva cultura nos sentimos aceptados cuando
nuestros anfitriones nos escuchan, nos perdonan las faltas de lenguaje y suavemente
corrigen nuestros errores. Cuando encontramos un buen oyente, eso nos anima a hablar.
Los buenos oyentes nos inspiran. Lo mismo es válido para nuestros anfitriones. Así
que, practiquemos la regla de oro del oyente. Escuchemos a otros, así como queremos
que nos escuchen a nosotros. (Mt 7:12). ¿Nos importa lo suficiente escuchar lo que
otros quieren decir? Nuestros anfitriones estarán muy dispuestos a enseñarnos sobre
su cultura si estamos dispuestos a escuchar. A medida que la amistad y la confianza
crecen, también querrán compartir sobre ellos mismos y sus necesidades. ¡Amistades
maravillosas y oportunidades se les presentan a los buenos oyentes!
P 74 ¿Qué es la 2. Muestre interés. Si es apropiado culturalmente, mire a los ojos del
escucha activa? ¿Cómo la que habla y siga mirándolo. Inclínese un poco hacia el hablante. Demuestre
practica usted? que está escuchando. Evite bostezar, parecer aburrido y dormirse. Quite
las distracciones. No digite textos mientras está hablando. Ponga su
correspondencia en su bolso o bolsillo. Contribuya a menudo con retroalimentación.
Demuestre que está pensando en lo que dice el que habla. Afirme con la cabeza. Diga
mmm, o bien, o ahhh. Use pistas o señales como un gesto de aprobación con la mano.
Levante las cejas de vez en cuando. Escuche con validación y respeto. El cumplido más
grande que usted le puede dar a otra persona es su plena atención, 100%.
Precaución: Relájese. Si está cara a cara con el orador, mírelo a los ojos si es
apropiado culturalmente. Sea caluroso y amigable. Esto ayudará a que quien habla
también se relaje. Sonría un poco cuando sea apropiado. Muévase un poco. No le clave
su mirada. De vez en cuando mire hacia un lado u otro.
Un oyente atento deja de hacer otras cosas, fija su atención en quien habla y se
concentra en su mensaje. Esto es escucha activa, que incluye estar alerta y consciente
de lo que comunica el hablante. Muchos hemos tomado un curso sobre locución. Pero
necesitamos entrenamiento para ser buenos oidores. Escuchar no es solo menear la
Las habilidades del mensajero 163
cabeza y mirar al que habla. Es más que gestos y demostración de interés en el tema.
La escucha activa anima a quien habla a contar sobre sí mismo; descubre lo que a él le
interesa. Un buen oidor anima a la persona a seguir hablando, pidiendo más información.
Un día Zeriya me contó que faltaba dinero en la oficina. Ella estaba segura de que
un compañero de trabajo lo había tomado. Yo sospeché que era Zeriya la culpable, pero
yo asentía con la cabeza mientras ella hablaba. Quería animarla a seguir hablando,
esperanzada de que confesara. Luego en el día, Zeriya le contó a nuestro jefe que yo
estaba de acuerdo con que su compañero era el ladrón. Mi error fue el gesto de afirmación
y respeto que yo había comunicado mientras escuchaba. He debido insertar frases como:
“Zeriya, oigo lo que me dices, y después compartiré contigo lo que siento sobre este
asunto”. O: “Sé que no es fácil para ti compartir esto. Escucharé, aunque quizás no esté
de acuerdo con todo lo que digas”. Podemos ser positivos, pero al mismo tiempo claros
con nuestras convicciones.
3. Empatice. Póngase en los zapatos del que habla. Intente sentir lo que P 75 ¿Cómo puede
él siente. A veces, use silencios o expresiones faciales para reflejar mostrar empatía un oyente?
sentimientos profundos.
Podemos entrenar nuestros ojos y oídos a ser buenos oidores, pero
necesitamos aún más. El Espíritu Santo nos ayudará a ver el valor que Dios le da al
que nos habla. El Espíritu Santo puede direccionar nuestro corazón a escuchar con
compasión.
4. Visualice. Hágase una imagen de lo que la persona comparte con P 76 ¿Cómo le ayudó la
usted. Si la persona está contando una historia, intente crear la escena en visualización al misionero al
su mente. Esto le ayudará a poner atención y a recordarla. Trate de tratar una situación delicada?
visualizar el salón de clase en la siguiente historia.
Un misionero joven se encontró en una situación incómoda y embarazosa. Le
enseñaba a un grupo de pastores de una etnia remota sobre el matrimonio y la familia.
Dialogaban sobre un difícil interrogante. Cuando quiero tener relaciones sexuales con
mi esposa, ¿por qué a menudo dice ella que le duele la espalda o la cabeza? El grupo
exploró varias posibles razones. ¿Sufría de dolor de espalda y cabeza la mayoría del
tiempo? O, ¿mandaba un mensaje escondido? ¿Era porque ya tenía diez hijos? ¿Era por
mal aliento u olores corporales? ¿Era porque el esposo se aproximaba al sexo pensando
solamente en sí mismo? ¿Debería el esposo pasar más tiempo hablando con su esposa, o
ayudándola con su trabajo? De repente un anciano se enojó. Se paró, y temblando dijo:
“Estoy harto de escuchar esta discusión. No importa lo que diga la esposa. Cuando un
hombre quiero sexo, no pide permiso. Mi padre y madre no usaron ni jabón ni pasta
dentífrica. La esposa hacía lo que él le pedía. Tuvieron 15 hijos, todos dormían en
una pequeña casa”. El misionero empezó a sudar. En esa cultura, los ancianos tenían
gran autoridad. Reinaba el silencio en el salón de clase cuando el anciano se sentó.
El misionero le agradeció al anciano por llegar a la clase. Le agradeció sus palabras y
afirmó el honor y respeto que todo anciano merece.
Entonces el misionero dijo: “A medida que usted hablaba, yo intenté visualizar a su
familia. ¿Todos ustedes vivían en una casa de bareque con techo de paja?” “Sí”, replicó
el anciano. “Y, ¿sus padres colgaban pieles de animales desde el cielo raso para separar
su lugar de dormir del lugar de los niños?” “Sí, lo hacían”, contestó el anciano. “Y
después de que sus padres pensaban que ustedes estaban dormidos en la obscuridad, ¿se
acercaban ustedes los niños a las pieles para intentar oír lo que decían?” “Sí, lo hacíamos
a menudo”. “Bueno”, dijo el misionero: “Hace más de cincuenta años desde que usted se
recostaba contra esas pieles. Pero, ¿usted alguna vez le oyó a su madre decir que le dolía
la espalda o que tenía dolor de cabeza?” Nadie pudo oír la respuesta del anciano porque
toda la clase se reía y hablaba la vez. Al visualizar el cuadro mentalmente, el oyente
164 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
descubrió una nueva perspectiva; es decir, una manera de responder a una situación
difícil. Pues, muchos de los problemas que enfrentamos hoy, son los mismos problemas
que enfrentaron nuestros padres.
P 77 ¿Cuáles son 5. Enfoque. Escuche de verdad. Evite la tentación de estar planeando lo
algunas claves para que usted va a decir en seguida. No permita que su mente divague. No se
concentrarse mientras quede atrás ni corra adelante. No llene las lagunas. No intente mejorar las
escucha?
ideas. No expanda lo que el que está hablando dice.16 Concéntrese en sus palabras tanto
como un hombre hambriento busca comida sobre su plato. No sea como el hombre que
pensó: “Tengo ganas de que usted se detenga a tomar aire, pues me da la oportunidad
para contar una mejor historia”.
Quizás usted está recordando experiencias que apoyan o contradicen lo que quien
habla está contando. O, en su mente usted está editando sus afirmaciones. No asuma
que usted entiende el significado de lo que el hablante dice. Evite retocar las palabras de
otros coloreándolas según su propia experiencia. Concéntrese en lo que él está diciendo,
en vez de permitir que sus pensamientos rueden por doquier.
Los oyentes activos se hacen preguntas tales como: ¿Cuáles son sus temores? ¿Qué
le preocupa? ¿Cuáles son sus sueños y metas? ¿Está el que habla escondiendo problemas
más profundos? Podemos responder con preguntas tales como: “Dígame que quiere
decir usted con...”. O: “Y, ¿entonces qué pasó?”.
Lección
El mensajero escucha. Parte 2
20 Objetivo: Anotar e ilustrar los mandamientos 6-10 para los oyentes.
1.
2.
3.
4.
5.
7. No interrumpa. No ofrezca soluciones. Permita suficiente tiempo para que la otra persona hable.
8. Evite el juicio. Practique autocontrol. No permita que sus emociones lo distraigan o distorsionen lo que la otra
persona dice.
9. Preste atención a la comunicación no verbal: a la posición del cuerpo, tono, expresión emoción, pausas; la
comunicación paralingüística.
10. Haga preguntas para asegurar su entendimiento; esto cuando la persona pause.
Figura 5.24 Practique resumiendo los mandamientos del buen escuchar 1-5.
Las habilidades del mensajero 165
6. Ábrase a las nuevas ideas de otros. Triunfe sobre el temor a nuevos retos. P 79 ¿Qué piensan a
Derrote el orgullo que piensa: “Yo tengo grados y títulos. He tenido posiciones de menudo las personas de
liderazgo. Soy la autoridad”. Más bien, no crea que usted es superior a otros. los puntos de vista que son
Humíllese y crea: “Reconozco que no lo sé todo. Yo no le tendré temor a escuchar, diferentes que los suyos?
aprender, cambiar y crecer”. Escuche para aprender y formar su mensaje para que otros
lo entiendan y reciban.
Hay un antiguo proverbio que dice: “Permita que el jefe crea que fue su idea, y
entonces le gustará”. Desafortunadamente, en cada uno de nosotros existe algo de jefe.
Tenemos la tendencia de preciar nuestras propias ideas.
Mi manera de pensar Su manera de pensar
Mi pensar sobre el tema está claro. Su manera de pensar sobre el tema es a menudo confusa.
Mi pensar sobre el asunto es lógico. Su manera de pensar sobre el tema es a menudo irracional.
Mi pensar sobre el argumento es justificado. Su manera de pensar a veces no tiene buen fundamento.
Mi pensar sobre el conflicto es necesario. Su manera de pensar a veces a menudo no tiene importancia.
Mi pensar sobre el asunto tiene razón para mí, Su manera de pensar sobre el asunto está al lado opuesto al mío. No
basado en mi experiencia. he tenido tal experiencia y no la entiendo.
Figura 5.25 El objetivo de una conversación es que dos personas experimenten y entiendan al lado opuesto.
El éxito de la comunicación depende de la habilidad de ver las cosas desde el punto P 80 ¿Qué aumenta
de vista de la otra persona. Debemos aprender a expresar lo que siente la otra persona. nuestro poder de influenciar?
Nuestro poder de influenciar a otros nunca será mayor que nuestra habilidad de ver la Explique.
vida a través de sus ojos.17
Podemos aprender a resaltar las buenas ideas, los buenos valores y las buenas
cualidades y habilidades del que habla. Podemos aprender a apreciar las diferencias
entre personas, sin sentirnos amenazados o inferiores. Las buenas ideas quizás lleguen a
nosotros como también salgan de nosotros. No somos la fuente de todo lo maravilloso.
Así que, estemos abiertos a nuevas ideas que nos lleguen de otros.
El Dr. Misionero enseñaba una clase de estudiantes a nivel ministerial. Estudiaban
La vida y enseñanzas de Cristo. Atónito, el profesor vio que Patricio, uno de sus mejores
estudiantes, coloreaba una ilustración del centurión romano arrodillado frente a Cristo
(Mt 8). El temor se apoderó del profesor a medida que se imaginaba que el Decano P 81 ¿Qué lección
aprendió el Dr. Misionero de
Académico entrara al salón y viera a Patricio coloreando. ¡La situación fue embarazosa! su estudiante?
Colorear ilustraciones era para niños, no para estudiantes universitarios. “Oh,” dijo el
profesor, “veo que usted trajo sus lápices de colorear a la clase. Y parece que no se sale
de las líneas”. “Sí,” dijo Patricio, “hago lo mejor que puedo”. De repente, las lágrimas
empezaron a correr por las mejillas de Patricio. El orgulloso profesor temía haber
lastimado los sentimientos de Patricio. Después de una larga pausa, Patricio dijo: “Para
mí esta clase es la perla de gran precio en el currículo. Yo coloreo cada ilustración del
ministerio de Cristo. Entonces, después de salir de las clases, yo se las enseño a los niños
del vecindario cerca de nuestra institución. Unos doscientos niños se congregan cada
día. Y los domingos, algunos de sus padres llegan a visitar nuestra iglesia”. Al escuchar
a este estudiante, la vida del Dr. Misionero cambió ese día. Él aprendió a preocuparse
menos por el “qué dirán” otros y preocuparse más por la gente. En menos de un año,
nombraron a Patricio como Director nacional del Ministerio Infantil.
Después de usar unos libros de la Serie Fe y Acción, unos maestros tuvieron unas
sugerencias. Querían que se enumeraran las lecciones consecutivamente. Y también
querían que añadiéramos preguntas de ensayo a cada capítulo. Implementar estos
P 82 ¿Qué aprendieron
cambios nos costó centenares de horas de trabajo. Pero muchos maestros nos han dado
los autores de Fe y Acción de
las gracias. Aprender y cambiar requiere trabajo. Pero escuchar y responder es parte del los que enseñan estos libros?
costo de tener mejores relaciones y mejorar nuestro ministerio.
166 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Practique el dominio propio. Pida recibir este fruto del Espíritu. No permita que sus
emociones lo distraigan ni distorsionen lo que la otra persona dice. No deje de escuchar a
causa de la ira. Si está molesto, está bien. Pero no permita que sus sentimientos impidan
que usted escuche. No se diga a sí mismo: “Eso es tonto, o sin lógica”. En el momento
en que usted empiece a juzgar, trunca su habilidad de escuchar bien.18
Evite criticar. No argumente. Si usted gana el argumento, pierde a un amigo.
Mantenga una mentalidad abierta. Practique la humildad. Recuerde que hay mucho que
se puede aprender de otros. 27“El que ahorra sus palabras tiene sabiduría; de espíritu
prudente es el hombre entendido. 28Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el
que cierra sus labios es entendido” (Pr 17:27-28).
Jesucristo nos manda no juzgarnos el uno al otro (Mt 7:1; Lc 6:31). Tenemos la
tendencia de creer que otros cristianos deben estar agradecidos con nosotros. Pero,
nosotros no somos el estándar ni para una nación, ni mucho menos para todas las
naciones. A veces nuestros valores de lo correcto e incorrecto están atados a nuestra
cultura en vez de a verdades bíblicas. En las comunicaciones transculturales, más que
nunca, tenemos que ponernos las sandalias del prójimo. Tenemos que aprender a ver la
vida a través de sus ojos, no solamente de los nuestros. Así que, evitemos el hábito de
criticar. Pablo nos lleva a la humildad con esta pregunta:
4
¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie,
o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.
5
Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno
esté plenamente convencido en su propia mente. 6El que hace caso del día, lo
hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El
que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para
el Señor no come, y da gracias a Dios. 7Porque ninguno de nosotros vive para sí,
y ninguno muere para sí. 8Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos,
para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor
somos (Ro 14:4-8).
Practique ver las cosas desde el punto de vista de otros, no solo del suyo. Podemos
aceptar a otros aun no estando de acuerdo con sus ideas, acciones, valores o creencias.
Un misionero, Mdozi, estaba encargado de una oficina. Otro misionero, Mwalimu,
entró a la oficina a usar la fotocopiadora. Pero Mdozi sintió que algo andaba mal. En
su opinión, no era legal que Mwalimu copiara una página del libro de texto. Así que,
P 88 ¿Qué le ayudó a
él le prohibió a Mwalimu sacar las copias. Mwalimu le replicó: “Si usted no se siente Mdozi a detener su juicio?
bien sacando copias, no lo haga. Pero, yo no me siento culpable haciéndolo. En mi país
natal, tenemos fotocopiadoras en las bibliotecas públicas, para que los estudiantes y los
maestros puedan sacar unas pocas copias para sus investigaciones. Un día estaré ante
el Señor y le daré cuentas sobre mis acciones. Usted no responderá por mí, ni yo por
usted. Así que sienta paz, y permítame obrar según mi propia consciencia”. Mdozi había
escuchado con cuidado. Él era un oyente con madurez. Asintió con la cabeza y aceptó.
Le había ayudado poder ver las cosas desde el punto de vista de Mwalimu. Y, estos dos
misioneros han seguido como amigos por muchos años.
¿Asumimos que nuestros puntos de vista son universales? La comunicación se estropea
cuando suponemos saber exactamente lo que está en la mente de la otra persona. No es
sabio hablar ni aconsejar demasiado pronto. Si entramos acelerados, puede que la otra
persona se cierre y contraiga para no expresar sus heridas o asuntos personales. Hablar
antes de tiempo también puede destruir la apertura, actitud de receptividad y confianza.
Transmitimos que no somos sabios o dignos de confianza si disentimos u ofrecemos
consejos antes de comprender el problema. “Al que responde palabra antes de oír, le es
fatuidad y oprobio”. (Pr 18:13). Nuestra meta es entender lo que las personas quieren
decir, no lo que nosotros pensamos que significa, ni lo que queremos que signifique.
168 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 89 ¿Qué necesita la Algunos les pagan a consejeros profesionales, porque ellos escuchan bien. Las
gente más: consejos o un personas no necesitan tanto que les dispensen consejos, sino que más bien les den su
buen oyente? Explique. total atención. Las personas necesitan que alguien les haga las preguntas correctas y les
ayuden a entenderse a sí mismos. Las personas desean sentir que hay alguien que ve lo
que ellos ven y se compadece con ellos. Necesitan quien los oiga y quizás no encuentran
a esa persona dentro de su familia o amigos. Así que, escuchemos sin juzgar ni criticar.
P 90 ¿Cómo podemos 9. Preste atención a la comunicación no verbal. Note la posición corporal,
escuchar con nuestros ojos? tonos, expresiones, emociones, pausas; la comunicación no hablada. Escuche
Dé ejemplos. con sus ojos, como también con sus oídos. El buen oír incluye notar pistas no
verbales tales como el lenguaje corporal, el tono, los gestos y los sentimientos.
Use sus ojos y oídos para detectar los mensajes no verbales. Usted descubrirá pistas en
la pose, expresiones faciales, volumen y la velocidad de las palabras.
Cuando las personas hablan cara a cara, el 70% de la comunicación no es verbal.
Captamos mucha comunicación más allá de las palabras habladas. Con solo observar a
la persona, podemos detectar entusiasmo, ánimo, depresión o ira. Si los hombros de la
persona están caídos, su cuerpo nos indica que está cansado o desanimado. Los ojos de
la persona nos comunican gozo o tristeza.
Las manos nos muestran si está nervioso o tenso. Piense en las muchas cosas que
usted puede decir con sus manos. Con solo usar sus manos, puede interrogar, contar,
prometer, honrar, bendecir, alabar, despachar, dar una bienvenida o amenazar. También
usted puede usar las manos para mostrar temor, gozo, duelo, duda, estar de acuerdo o
en desacuerdo, y arrepentimiento. Otras partes del cuerpo ayudan al que habla, pero las
manos hablan solas. A medida que una persona habla con su boca, observe lo que dicen
sus manos.
Sea paciente cuando el que habla se queda en silencio o pensativo. Respete las
lágrimas, los suspiros y los largos silencios. Quizás el que comparte busca ánimo de
contar un recuerdo doloroso. Quizás necesita recuperar su dominio propio u ordenar sus
pensamientos.
Interprete las pistas no verbales según el contexto de la cultura. Si el que habla no
quiere mirarlo a los ojos, puede haber una razón cultural. En algunas culturas mirar
hacia abajo muestra timidez, deshonestidad o querer evitar confrontación. En otras
culturas, mirar hacia abajo dice: “Yo lo honro a usted como mi superior”. De igual
manera, una voz suave y humilde demuestra respeto en algunas culturas. Pero en otras
culturas que aman los gestos audaces y la conversación fuerte, la quietud comunica
tristeza o depresión. Estudiaremos más detenidamente la comunicación no verbal en las
Lecciones 22 y 23.
Las reacciones informales también pueden proveer observaciones espontáneas y no
solicitadas. Hay pistas importantes en la comunicación corporal y no verbal. Estas nos
llegan mayormente a través de gestos y expresiones faciales. Son una parte normal de
los intercambios que vienen y van dentro de un diálogo.
10. Plantee preguntas para comprobar su entendimiento; esto, cuando
el hablante pausa. Confirme si lo que usted está escuchando armoniza con
lo que quien habla pretende. Investigue significados. Resuma y parafrasee de
vez en cuando para darle retroalimentación.
Si un amigo le dijera que su pelo era como manada de cabras que se recuestan en la
ladera de una montaña, ¿usted se sentiría halagado? Quizás no. Pero, ¡esto fue lo que
el rey Salomón le dijo a su esposa! (Cnt 4:1) Él visualizaba una gran manada de cabras
elegantemente recostadas sobre el Monte de Galaad. Su amada entendió la hermosa
comparación. Pero para entender las palabras del rey Salomón, tenemos que mirar a
Las habilidades del mensajero 169
través de la antigua cultura del rey. Así mismo, hoy en día nos costará esfuerzo entender
ideas en una nueva cultura.
Armonice su entendimiento con las palabras del hablante. A medida que usted
escucha, tenga cuidado de que sus repuestas sean claras y amigables. Deben extender
una invitación sutil para que los otros se abran, compartan libremente y exploren sus
propios sentimientos. Replantee y pregunte hasta comprender. Reconozca que toma
tiempo y diálogo comprender lo que otros sienten y quieren decir. La interacción nos
ayuda a ver el sentido del mensaje.
El escuchar reflexivamente significa que le comentamos reflejando lo que nos habló P 91 ¿Qué significa
para asegurarnos de que entendemos su mensaje. No es solo repetir sus palabras como “escuchar reflexivamente”?
si fuera un loro. Para ser reflexivo, comience con: “Me parece que usted dice...” En Practíquelo con un amigo.
seguida use sus propias palabras para expresar lo que usted piensa que el que habla
quiere decir. Al reflejar lo que oye, usted da un paso seguro hacia el entendimiento.
Después pregunte: “¿Es eso lo que usted está compartiendo conmigo?”
Al entrar a una nueva cultura, estudiamos un nuevo idioma. Aprendemos palabras
para compartir el evangelio. Pero a pocos se nos enseña a escuchar en nuestra cultura
anfitriona. Antes de que podamos influenciar una cultura, necesitamos vivir en ella por P 92 ¿Qué clase de
un período de tiempo. El aprender requiere observar, hacer preguntas y ser buen oyente. preguntas puede usted
hacerle a la gente local?
Jesucristo aprendió por 30 años antes de comenzar su ministerio de tres años (Lc 2:52)
Aprenda de sus anfitriones. Pídales a los niños que le cuenten sus historias y le
enseñen sus cantos. Escuche y aprenda a cantar con ellos. Pídales a los ancianos que le
enseñen la historia de su familia, su clan, su tribu o su nación. ¿Querrán compartir un Aprenda de sus
álbum con fotos de la familia? Haga preguntas amigables. Por ejemplo, pregunte por
anfitriones.
qué se usa cierto color en un festival. O, pídales que le expliquen por qué construyen sus
casas de cierta manera. Escuche cuando usted espera en una fila en el banco, o paga los
abarrotes en un mercado local. Tome notas cuando sea posible.
Escuchar y hacer preguntas transmite: “Yo quiero aprender de usted”. Esta es una
actitud poderosa en la comunicación transcultural.
P 93 Pídale a un amigo que le cuente su historia. Haga preguntas tales como: ¿Quiénes
son sus padres? ¿Cuándo se casaron? ¿Cuántos hermanos tiene? ¿De qué le gusta a
su familia hablar? ¿Qué temas evitan? ¿Qué actividad hace con su mamá o su papá? A
continuación, utilice las columnas al lado derecho de la figura 5.26 para evaluar qué tan bien
usted escuchó.
contrario ¿es este crítico normalmente cortés y considerado? ¿Es esta persona un
amigo? ¿Toda la crítica es mala? No, hay crítica que ayuda. “Fieles son las heridas
del que ama…” (Pr 27:6). La crítica puede ayudar al mensajero a reflexionar sobre el
mensaje y mejorarlo. Elías le dijo a Naamán que él debería zambullirse en el río Jordán
siete veces para ser sanado de la lepra. Al comienzo, Naamán se sintió ofendido por
este requerimiento. Se quejó con sus siervos sobre la retroalimentación de Elías. Los
siervos escucharon las críticas de Naamán contra las instrucciones de Elías. Ellos le
respondieron al gran comandante Naamán con sabiduría y mansedumbre. Los siervos
sabían responder a la crítica de Naamán. Su retroalimentación sabia causó que Naamán
reflexionara, cambiara su modo de pensar, se bañara en el río y fuera sano. Usted puede
repasar toda la historia en 2 Reyes 5.
Cuando usted recibe retroalimentación en forma de crítica, entrénese para escuchar.
Nuestra respuesta normal a la crítica es defendernos. Pero la mejor respuesta es filtrarla
a través de los cinco pasos (Figura 5.24). En público, agradezca a sus críticos y no les
devuelva la pelea. Nunca ataque al que critica. “Porque el siervo del Señor no debe ser
contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido…” (2 Ti 2:24). En
privado, evalúe la crítica usando los cinco pasos (Figura 5.24). Entonces usted puede
desecharla, o ver qué puede aprender de ella.
Un “estudio de caso” para que usted lo analice. El misionero Bunyamin P 96 ¿A qué desafío
se enfrentaba a un dilema. Como director del seminario nacional, él quería que sus se enfrentó el misionero
estudiantes se percataran de unas nuevas enseñanzas que llegaban al país anfitrión. Bunyamin?
El decidió abrir un *blog público en internet para escribir sobre las nuevas doctrinas.
P 97 ¿Cuál de los cinco
Entonces los estudiantes podrían responder y dialogar el uno con el otro. Podrían o
pasos que dio Bunyamin
afirmar o refutar esas nuevas enseñanzas en línea; practicando la buena hermenéutica. le gustó o no le gustó?
Varios profesores del seminario del país anfitrión estuvieron de acuerdo en que esto era Explique.
una buena idea, y acordaron contribuir a los comentarios. El día que el sitio del blog se
abrió, el Dr. Bunyamin recibió retroalimentación de inmediato. Sin embargo, no le llegó
por la web sino por teléfono. Un buen amigo, el Secretario Nacional de su denominación
anfitriona, le dio una retroalimentación vital. Él aconsejó al misionero, diciéndole que el
blog causaría peleas y división. Él le rogó al misionero Bunyamin que cerrara el sitio de
inmediato, porque el Pastor Monies en la ciudad capital había predicado precisamente
sobre esa doctrina el domingo pasado. ¿Cómo debería responder el misionero?
Esta retroalimentación llegó como crítica.
Cinco pasos
¿Cómo debería responder el Misionero Bunyamin?
1. Considere la fuente La crítica llegó de un amigo de confianza, quien también era una autoridad; un oficial nacional.
2. Parafrasee la ¿Dice usted que el Pastor Monies pasará una vergüenza y pensará que esto lo ataca
retroalimentación personalmente? ¿Cree usted que el sitio blog causará división en nuestras congregaciones?
La crítica se dio en amor; no como una demanda, sino como un ruego. Quizás la intención de la
retroalimentación era evitar controversia con un pastor muy popular. O quizás era para proteger al
3. Evalúe la
misionero; a no ser que el pueblo lo malinterpretara y lo condenara. Fue buena retroalimentación;
retroalimentación
inmediata, personal y privada. Suplió unos datos que faltaban. Les hizo ver al misionero y a los
profesores unas reacciones que no habían previsto.
“Señor, yo siento que muchas de estas enseñanzas son peligrosas y no basadas en la Biblia. ¡Yo
4. Dependa del Espíritu quiero combatir el error y predicar la verdad! Esta es una de las razones para tener seminarios
Santo bíblicos. Sin embargo, también deseo honrar a mis líderes y promover la armonía. ¿Qué debo
hacer?”
Cerrar el sitio web. Reunir a los profesores y crear una manera privada para que los profesores y
5. Sea cortés y los estudiantes puedan evaluar las nuevas enseñanzas. Evite ofender a los pastores o a los líderes
benévolo en público. Sométase a las autoridades de la Iglesia Nacional. Busque maneras privadas para
hablar con los líderes sobre sus preocupaciones por las nuevas enseñanzas.
Figura 5.28 Ejemplo: Usando los cinco pasos para responder a la retroalimentación que llega en forma de crítica
Practique. Ya es su turno. Lea el caso que sigue. Entonces practique los cinco pasos,
llenando la tabla como si usted fuera el mensajero que recibe la crítica.
172 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 98 ¿A qué desafío se El “estudio de caso” para que usted lo analice. Sandra fue una misionera
enfrentó Sandra? latinoamericana en una nación de Asia. Ella tradujo unos de sus coros favoritos y
se los enseñó a su grupo de oración. Eran coros avivados, alegres, con ritmo latino.
Después ella les pidió a unos de sus jóvenes asiáticos que escribieran unos coros de
alabanza usando instrumentos y ritmos locales. De inmediato varios de los ancianos
P 99 Llene la columna criticaron a Sandra. Protestaron diciendo: “Otros misioneros nos han advertido que los
de la derecha planeando instrumentos y ritmos locales no le agradan a Dios. Estos instrumentos musicales y
la respuesta que Sandra ritmos son malignos porque los pecadores los usan en sus ceremonias paganas”. ¿Cómo
debería darles a los
respondería usted si fuera Sandra?
ancianos.
Esta retroalimentación llegó en forma de crítica. ¿Cómo debe responder la misionera Sandra?
Cinco pasos Sus respuestas
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.29 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en la forma de crítica.
Esta retroalimentación llegó en forma de interrogantes. ¿Cómo debe responder el misionero Lim?
Cinco pasos Sus respuestas
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.30 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en forma de preguntas.
Esta retroalimentación llegó en forma de interrogantes. ¿Cómo debe responder el misionero Lim?
Cinco pasos Sus respuestas
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.31 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en forma de preguntas.
Esta retroalimentación llegó en forma de mala interpretación. ¿Cómo debe responder el trabajador de la salud?
Cinco pasos Sus respuestas
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.32 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en forma de mala interpretación.
Conclusión
Nuestra respuesta a la retroalimentación puede transformar nuestro mensaje en
gran éxito o en un rotundo fracaso. Como mensajeros cristianos transculturales todos
necesitamos abrirnos a la retroalimentación y ser sabios con nuestra respuesta. Solo
Dios puede abrir el corazón de las personas, pero nuestra actitud y las respuestas a sus
observaciones pueden ayudar a que sean más receptivos para escuchar la voz de Dios.
¿Cómo respondemos cuando alguien nos frena y detiene, cuando estamos afanados por
finalizar nuestro mensaje? O, ¿qué cuando alguien nos contradice, y nosotros estamos
listos con una réplica de contraargumento? ¿Estamos dispuestos a admitir que podríamos
equivocarnos? No tomemos demasiado en serio las cosas buenas que las personas dicen
de nosotros, ni las cosas malas tampoco. Seguramente, la verdad está en algún lugar
entre los dos extremos. Debemos tener un corazón sumiso. Tenemos que pedir sabiduría.
El Espíritu Santo puede ayudarnos a responder siempre bien.
176 Capítulo 5 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo (gana 20 puntos cada uno).
• Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación, después explicar los pasos y términos.
• Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
• Explicar lo que no es la contextualización y lo que sí es.
• Identificar e ilustrar cuatro tipos de principios que facilitan una correcta contextualización.
• Anotar un principio bíblico, explicarlo, ilustrarlo y aplicarlo a su cultura.
• Resumir por qué los misioneros necesitan aprender el idioma de aquellos a quienes escogen servir.
• Explicar la función del idioma como don de Dios para cada cultura.
• Dar ejemplos de palabras que: confunden, ofenden, se ganan el cariño, o abren posibilidad de amistad.
• Resumir tres razones por las que los buenos comunicadores también tienen que ser buenos oyentes.
• Declarar e ilustrar los mandamientos 1-5 para los oyentes.
• Anotar e ilustrar los mandamientos 6-10 para los oyentes.
• Identificar y explicar los cinco pasos para responder a las varias formas de retroalimentación.
• Demostrar habilidad para usar los cinco pasos para responder a diversas clases de retroalimentación: crítica, elogio,
interrogantes y mala interpretación.
Capítulo 6:
Las herramientas no verbales del mensajero
Dios se comunica a través de mensajes no verbales todos los días. El sol naciente anuncia un nuevo día.
Los pequeños retoños en un árbol de mango proclaman la fruta que viene. La gente de cada cultura también
envía mensajes sin usar palabras. Algunos mensajes son universales, como el mensaje del humo. En todas las
culturas significa que algo se está quemando. El significado de otros mensajes puede variar con la cultura. La
figura 6.1 da cuatro definiciones para el mismo gesto de la mano.
Significado en distintos países
Reino Unido y Estados Unidos Está bien
Japón dinero
Rusia cero
Brasil insulto
Figura 6.1 Una señal de la mano en una cultura
puede significar algo diferente en otra.
Podemos dividir las doce clases de comunicación no verbal en dos grupos. En la lección 22, exploramos
los seis mensajes no físicos: palabras que escribimos, números, imágenes, objetos, espacio y tiempo. En
la lección 23, examinamos los seis mensajes que se reciben por medio de oír, ver, el tacto, probar, oler y
el lenguaje corporal. A través de estas 12 formas de comunicación no verbales, recibimos mensajes de los
periódicos, de los bancos, de la familia y los amigos. Prepárense para uno de los capítulos más divertidos sobre
la comunicación: las herramientas no verbales.
Lecciones:
Seis maneras de comunicarse sin hablar
22 Objetivo A: Identificar e ilustrar seis maneras de comunicarse sin hablar.
Objetivo B: Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
Seis maneras adicionales de comunicarse sin hablar
23 Objetivo: Explicar e ilustrar cómo nos comunicamos con los cinco sentidos y con el lenguaje corporal.
Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 1 (cercano y lejano)
Objetivo A: Explicar por qué los medios cercanos deben ser personales e inspirar a la participación. Dar
24 pautas.
Objetivo B: Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios de la impresión y de la difusión. Dar
ejemplos.
Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 2 (medios masivos)
Objetivo A: Contrastar tres opiniones sobre el uso de medios masivos en misiones.
25 Objetivo B: Definir medios masivos, y explicar tres maneras en que son únicos.
Objetivo C: Analizar las ventajas y las limitaciones de los medios masivos.
Objetivo D: Explicar cuatro claves para usar los medios masivos.
Palabras clave
medios cercanos: el uso de un medio que ayude a la comunicación cercana; es decir, cara a cara. Son medios
como títeres, dramas audiovisuales o películas
medios distantes: el uso de un medio que ayude a la comunicación para alcanzar a una audiencia que esté lejos.
A menudo on medios electrónicos tales como la radio, la televisión, el internet o medios digitales
cinética: se refiere al movimiento, al estudio del lenguaje corporal; tal como gestos, movimientos corporales,
posturas y expresiones faciales
178
Lección
Seis maneras de comunicarse sin hablar
22 Objetivo A: Identificar e ilustrar seis maneras de comunicarse sin hablar.
Objetivo B: Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
Comunicamos las buenas nuevas más que con las palabras que decimos. La manera P 1 ¿Cuánto de la
en que nos comportamos, los gestos que utilizamos, el tono de nuestra voz, todos estos comunicación es no verbal?
son parte del mensaje. De igual manera, nuestros oyentes responden con palabras y
comunicación no verbal. Con práctica, podemos interpretar los mensajes no verbales de P 2 Si nuestro mensaje
verbal entra en conflicto
una nueva cultura. con nuestro mensaje no
¡El 70% de la comunicación es no verbal! verbal, ¿a cuál responderá el
• Cuando nuestro tono de voz entra en conflicto con las palabras que decimos, el oyente?
oyente responderá al tono.
P 3 ¿Cuántas clases
• Cuando un mensaje no verbal entra en conflicto con un mensaje verbal, el oyente de comunicación no verbal
responderá al no verbal.1 estudiaremos en las
Así pues, aprender el significado del idioma no verbal es importante. Cuando lecciones 22 y 23?
aprendemos su significado en nuestra cultura anfitriona, fortalecemos y enriquecemos
nuestro mensaje. Miremos seis maneras externas en que la gente se comunica sin hablar
palabras.
A. Seis maneras no físicas de comunicarse
Las seis maneras no físicas de comunicarse son fáciles de ver, pero difíciles de
interpretar. Miremos estas seis formas no verbales una por una.
1. Las palabras escritas o impresas (o caracteres escritos) comunican P 4 En su cultura,
mensajes. El hablar palabras ocupa el primer lugar dentro de la comunicación. Es la ¿cuáles son algunas
forma más común de la comunicación. Escribir o imprimir palabras está en el segundo maneras en que la gente
se comunica con palabras
lugar. Usted recibe la comunicación de este libro a través de palabras impresas y de escritas o impresas?
gráficos. Encontramos escritura en el material impreso, en las computadoras y en las
pantallas de los teléfonos inteligentes. La gente utiliza la escritura para comunicarse
en las carteleras, las vallas de la calle y en las paredes. Dios primero escribió los diez
mandamientos en tablas de piedra (Éx 24:12). Los libros y las cartas de la Biblia han
llegado a la humanidad en pergaminos, láminas de papiro y en cuero de animales. Una
vez Dios escribió un mensaje de juicio al rey Baltasar (Dn 5). Y Jesús escribió en el
polvo, para convencer a los pecadores que deseaban apedrear a una mujer sorprendida
en adulterio (Jn 8:6-12). La escritura es una manera poderosa de comunicarse sin abrir
la boca.
La comunicación escrita surge de la raíz de la comunicación oral. Los símbolos o
los caracteres que usamos se llaman el *“script” (un anglicismo que significa la forma
de la escritura). Los lingüistas estudian varios sistemas de escritura. ¡Algunas fuentes
enumeran más de diez sistemas y muchas más clases de script!
gracias en
amor en árabe alfabeto ruso hebreo antiguo griego
japonés
Figura 6.2 Existen más de diez sistemas de escritura en el mundo bendición en
y muchas más clases de caligrafía. chino
179
180 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
turbante (izquierda)
boina gorra tejida mitra kipá
alrededor de un fez (derecha)
Ejemplo de objetos que llevan los hombres en la cabeza La información que nos transmite
Un sombrero llamado una boina en Grecia podría identificar a un pescador. Posiblemente es un pescador
Gorro favorito de la cultura autóctona
Una gorra tejida en el Perú podría usarse para mantener el calor de la cabeza.
del Perú
La mitra en la iglesia católica demuestra estatus. Cardenal o papa católico romano
Una kipá demuestra que el hombre es judío y religioso. Hombre judío, religioso
Un turbante envuelto alrededor de un fez es la opción de algunos hombres en África Preferencia cultural del África del norte y
del norte y más hacia el Este.2 del Medio Oriente
Figura 6.6 El elemento que un hombre lleva sobre la cabeza a menudo comunica información.
Mire la lista de los objetos (artefactos) de la columna izquierda (Figura 6.7). En la P 8 En su cultura,
columna de la derecha, escriba el significado del objeto para su cultura. Hemos dado ¿cuáles son algunos
respuestas posibles para el primer objeto. mensajes que transmite la
cobertura sobre la cabeza de
P 9 Explique lo que comunican los objetos de la primera columna. la mujer?
Objetos Significado en su cultura anfitriona
Pañoleta, velo, o burka
(una cubierta para la Respeto, sumisión
cabeza de la mujer)
Coche costoso
Una cruz
Red de pesca
Sandalias
Redecilla o velo de encaje
Figure 6.7 Continúa en la siguiente página
182 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Figura 6.7 Podemos entender mucho acerca de la gente a través de los objetos de una nueva cultura.
5. El espacio habla. Un ministro latino, José, quería hablarle a un misionero alemán,
Dietrich. A José le gustaba pararse cerca del otro en conversaciones amistosas; es decir,
más o menos a unos treinta centímetros. Pero cuando él se acercaba, Dietrich se movía
P 10 ¿Cómo puede hacia atrás. Cada vez que Dietrich retrocedía, José se acercaba. Finalmente, Dietrich
usted saber si está parado llegó a la pared detrás de él. Sonrió y extendió su brazo, poniendo la mano sobre el
demasiado cerca o
hombro de José. Así mantuvo la distancia de un brazo entre ellos. ¡Cada uno se sentía
demasiado lejos de alguien?
cómodo a una distancia distinta!
Algunos hombres del Medio Oriente dicen que a los buenos amigos les gusta hablar
barba a barba. Les gusta oler el aliento uno del otro. Pero la mayoría de los europeos
piensan que sentir el pelo del otro en su cara invade el espacio privado. La distancia del
espacio personal o la cantidad de espacio en que una persona se siente cómoda varía.
P 11 ¿Qué puede usted Dios valora el espacio. Él le dio a Moisés las dimensiones del tabernáculo, y dónde
aprender de la distribución de poner los muebles. Algunas culturas utilizan el espacio para comunicarse. El tamaño de
los muebles en un cuarto? la oficina del jefe será más grande que los lugares de los trabajadores. El espacio del jefe
comunica su estatus y el rol que desempeña en su trabajo. La colocación de los muebles
en un cuarto puede demostrar cuán cerca la gente desea estar cuando habla. Así que,
aprendamos el uso apropiado del espacio en las nuevas culturas.
Cuando usted está en público en su cultura natal, ¿cuán cerca puede pararse de su
cónyuge? Si usted se parara así de cerca de su jefe, ¿qué les comunicaría a otros? Los
límites de la distancia espacial varían en el trabajo y en el hogar. Aprenda las reglas
sobre el espacio en su país anfitrión. Entonces usted estará parado más lejos del rechazo
y más cerca de la aceptación.
P 12 En su cultura, 6. El tiempo es una herramienta para la comunicación. Muchas culturas miden
¿cuán importante es ser el tiempo en horas, minutos y segundos. Para estas culturas, el día tiene 24 horas. Pero
puntual? Explique. algunas difieren en cuanto a la semana y cuándo comienza. Lo mismo pasa con los
meses y los años.
En los Estados Unidos, una semana se compone de 7 días. Y en el calendario, el
primer día de la semana es domingo. Pero los calendarios en Latinoamérica comienzan
la semana el lunes. Esto puede ser porque los católicos, quienes colonizaron mucho de
Latinoamérica, enfatizaron que el domingo es el séptimo día, el día de reposo. Así que,
la semana latina comienza el lunes y termina el lunes siguiente. A menudo se refieren
a una semana como 8 días; es decir, de lunes a lunes. ¡Y 2 semanas son 15 días! Los
latinoamericanos cuentan sus 2 semanas o “quincena” comenzando y terminando el
mismo día de la semana. ¡Así pues, les es lógico que 2 semanas sean un período de
15 días! ¿Quién tiene razón, los norteamericanos o los latinoamericanos? ¿Está uno
en lo correcto y el otro equivocado? No, ambos están correctos en su propia cultura.
Las herramientas no verbales del mensajero 183
Supongamos que usted está hablando con su amigo Juan el domingo. Y usted quiere
encontrarse con él al siguiente domingo. En inglés, usted diría: el “domingo próximo”
o “una semana a partir de hoy”. Pero en Latinoamérica, puede ser que diga: “de hoy en
ocho días”.3 En las épocas bíblicas, los judíos dividían cada día en cuatro vigilias (Mt
14:25). El día judío comienza cuando se pone el sol. Pero en Occidente, el día comienza
cuando el sol sale. Los meses del calendario judío se basan en los ciclos de la luna. Los
meses del calendario occidental se basan en los ciclos del sol. Los años chinos y hebreos
son más cortos que los años occidentales. Tienen distintos nombres, enumeración y días
del Año Nuevo. Algunas tribus no numeran sus años a menos que estén relacionados P 13 ¿Qué lo lleva más
rápidamente al centro de un
con un acontecimiento específico, tal como el año en que el volcán destruyó la aldea. La mensaje: la comunicación
manera en que las culturas miden el tiempo difiere de un sitio a otro. verbal o la no verbal?
El estudio del tiempo (chronemics) va mucho más allá de cómo las culturas lo miden. Explique.
En el capítulo 8 consideraremos cómo las culturas valoran tiempo.
B. Tres pautas sobre cómo comunicarse sin hablar. (Explicaciones de
las seis herramientas no verbales mencionadas arriba)
Hemos estudiado cómo escoger las palabras correctas. Pero las
palabras verbales son solamente el 30% de nuestra comunicación.
La gente le cree a nuestra comunicación no verbal más rápidamente
que a nuestras palabras habladas. Estas son como el exterior de un
coco. Pero el significado de las palabras es como el centro dulce
Figura 6.8 Así
del coco. Para llegar a la fruta dulce, trabajamos con capas de
como toma tiempo
corteza y de fibra resistente, hasta que logramos llegar al corazón. llegar al centro de
Asimismo, se requiere esfuerzo para entender el significado de las un coco, también
palabras. En cambio, el mensaje no verbal puede llevar a los toma tiempo llegar
oyentes rápidamente al corazón de un mensaje. Puede que los al corazón de un
mensaje.
oyentes se demoren en entender nuestras palabras. Pero saben el
significado de los mensajes no verbales en seguida, en un abrir y cerrar de ojos.
Observemos tres pautas para usar mensajes no verbales. P 14 ¿Cómo comunicó
Jesús el amor de Dios sin
1 Utilice los no verbales como los utilizan los locales. Tome notas mientras usted
utilizar palabras?
aprende el nuevo y silencioso lenguaje de la comunicación no verbal. Reclute a un
joven de una escuela, de una iglesia, o de un instituto bíblico de su país anfitrión. Pídale P 15 ¿Qué podría un
que le enseñe la comunicación no verbal que lo rodea a usted diariamente. El mejor extranjero en su cultura
aprender al mirar su
tiempo de aprender es cuando usted recién llega a una nueva cultura, porque observa
comunicación no verbal?
más detenidamente en esos primeros meses.
2. Evite transmitir mensajes que se contradigan. Una sonrisa parece extraña
cuando alguien está agitando un puño en su cara. Evite usar dos mensajes que no encajen
al mismo tiempo.
Nuestra cantante invitada eligió buenas canciones cristianas. Sus palabras exaltaban
a Dios. Pero su ropa estaba demasiado pequeña y lucía joyería exagerada. Su mensaje
verbal nos decía que deberíamos glorificar al Señor. Pero, su mensaje no verbal decía:
“¡Mírame a mí!” ¿Qué mensaje piensa usted que los jóvenes en nuestro grupo juvenil P 16 ¿Qué contradijo la
canción de la cantante?
recibieron? Desde ahí en adelante, antes de invitar a cantantes, pedíamos que los
pastores los recomendaran. ¡También mirábamos videos de nuevos músicos, evaluando
sus mensajes no verbales! A menudo, la comunicación no verbal revela los secretos, los
motivos y el carácter del mensajero.
Un evangelista visitante quería utilizar un símbolo no verbal para la cruz. Él metió
el dedo pulgar entre el índice y el del medio y los levantó. Desafortunadamente, era un P 17 ¿Qué contradicción
hubo entre el símbolo de la
gesto obsceno en el país anfitrión. Para simbolizar la cruz, debió haber cruzado los dedos cruz que usó el evangelista
índices, de la mano izquierda y de la derecha, de una manera perpendicular. ¿Qué piensa y el mensaje que quería
usted que recordaba la gente local del mensaje del evangelista? transmitir?
184 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
En los años 70, las iglesias del norte de México consideraban que los jóvenes con el
pelo largo y barba eran inmorales. Pero al mismo tiempo en California, algunos jóvenes
piadosos tenían el pelo largo y lucían barba. Estos eran evangelistas, miembros de la
revolución de Jesús. Mi padre misionero llevaba a grupos de jóvenes de un Instituto
Bíblico de California para evangelizar en México. Él les pidió a los jóvenes que viajaban
con él que tuvieran el pelo corto y estuvieran bien afeitados; pues, él sabía que el pelo
largo y una barba serían una contradicción a su mensaje del evangelio en México. ¡El
pelo corto y la cara limpia reforzarían el mensaje del evangelio en esa cultura! ¡Una vez
que aprendieron la razón, la mayor parte de los jóvenes estaban dispuestos a sacrificar
un poco de pelo por el evangelio!
P 18 ¿Qué resulta 3. Combine las herramientas no verbales para aumentar su poder. El impacto
cuando combinamos varias del mensaje aumenta cuando utilizamos más de una herramienta no verbal al mismo
herramientas no verbales? tiempo. Los niños, la juventud y los adultos, todos reciben el beneficio de las lecciones
Dé unos ejemplos
objetivas que oyen, ven, tocan, y en las cuales participan. Combinemos la comunicación
verbal con cuantas herramientas no verbales sea posible. En el capítulo 8, aprenderemos
a mejorar nuestras habilidades en contar historias, música, drama y arte.
Discierna la combinación correcta de las herramientas no verbales. Los libros y
los periódicos combinan palabras escritas con números y gráficos. La radio combina
lo hablado y el audio. La televisión combina palabras, cuadros, música, otros sonidos,
drama y el movimiento. Y fortalecemos el hablar con herramientas no verbales como
gestos, imágenes, música y drama.
Aumente el número de códigos no verbales para incrementar la retención de la
memoria.
• Auditivo: Cuando un mensaje se oye solamente, los oyentes pueden recordar
cerca de 70% después de 3 horas. Pero después de 3 días, los oyentes recuerdan
solamente el 10% de lo que oyeron. ¿Qué tan eficaces son estos sermones?
• Óptico: Cuando hay un mensaje solamente visual, los oyentes recuerdan cerca de
72% después de 3 horas y 20% después de 3 días.
• Auditivo combinado con óptico: ¡Pero cuando combinamos el auditivo y el óptico,
los oyentes recuerdan el 85% después de 3 horas y el 65% después de 3 días!
Así que, practiquemos usando palabras habladas juntamente con visuales no verbales.
¡Entonces la gente recordará nuestro mensaje! ¿Los gráficos en los libros de Fe y Acción
hacen que el aprendizaje sea más divertido y sea más fácil recordarlo?
Lección
Seis maneras adicionales de comunicarse sin hablar
23 Objetivo: Explicar e ilustrar cómo nos comunicamos con los cinco sentidos y con el lenguaje corporal.
Un grupo de cierta nación pensaba que se despedía con un gesto de adiós desde
la ventana del autobús. Para su sorpresa, la gente local corrió hacia el autobús. Un
misionero les explicó a los visitantes que cuando levantaron su palma y movieron los
dedos de arriba hacia abajo, en el país anfitrión eso significaba: “acérquese”. El mensaje
causó un malentendido. Para decir adiós, el grupo debería haber levantado su mano con
la palma hacia adelante y haber movido el antebrazo entero de izquierda a derecha.
P 19 ¿Cuál de los cinco A. Nuestros cinco sentidos son los receptores más directos.
sentidos piensa usted es más
convincente?
Los mensajes no verbales que la gente recibe a través de sus sentidos la persuaden
más. Pero, no todos los mensajes no verbales llevan el mismo peso de entendimiento.
Algunos convencen más que otros. Repasemos los mensajes que la gente recibe a través
de cada uno de los cinco sentidos.
Las herramientas no verbales del mensajero 185
P 22 ¿Cuáles son Los sonidos informales traen varios mensajes. Considere lo que anuncia cada uno de
algunos ejemplos de sonidos estos sonidos: el sonido de un coche, un avión, el ladrido de un perro, un asno rebuznando,
informales? un vaso rompiéndose, un pájaro cantando, un bebé llorando, agua corriendo, un reloj que
hace tictac, una persona riéndose. Los sonidos informales nos dan información sobre lo
que sucede alrededor nuestro. Como mensajeros de Dios, necesitamos interpretarlos
bien y referirnos a ellos para ilustrar nuestro mensaje.
Sin sonido hay silencio. El silencio es también un comunicador poderoso. Si un
esposo está silencioso, podría significar ira, sentimientos lastimados, pensamientos
profundos o una negación a discutir un asunto. Para la cultura japonesa es más cómodo
el silencio que para la cultura norteamericana. Los católicos romanos están más cómodos
con el silencio y la calma en un culto que los pentecostales, quienes están acostumbrados
al movimiento y al ruido. Comprender el silencio en una cultura anfitriona es como
aprender un lenguaje no hablado.
El silencio en la iglesia puede significar reverencia y meditación. Por otra parte,
un minuto de silencio en algunas culturas es una manera de honrar a alguien que ha
muerto recientemente. Se necesita práctica para interpretar el silencio en cada cultura
nueva.4
2. Ver es más convincente que oír. Como dice el proverbio: “Ver es creer”. Los
médicos de Tony no creían que Dios lo hubiera sanado de una parálisis, hasta que vieron
sus radiografías. Entonces le pidieron que se levantara y que caminara. Al verlo caminar
P 23 ¿Por qué piensa se convencieron. Los discípulos estaban en medio de una tormenta en el mar de Galilea.
usted que ver convence más Cuando vieron a Jesús caminar sobre el agua y calmar la tormenta, lo adoraron y dijeron:
que oír?
“verdaderamente, tú eres el hijo de Dios.” (Mt 14:33) Juan menciona que los apóstoles
habían visto y tocado a Jesús. Estos eran hechos convincentes de la encarnación y de
la resurrección de Cristo. A través del libro de los Hechos, multitudes creyeron cuando
vieron milagros. Del mismo modo, hoy, las sanidades, los milagros y las vidas cambiadas
ayudan a persuadir a muchos a seguir a Jesús.
La óptica incluye la luz y el color. Las culturas le fijan diversos significados a la luz,
a la oscuridad y al color. En los EUA el color verde puede significar envidia o náusea.
Y “ser verde” significa que conserva el ambiente. En Latinoamérica un chiste verde
es inmoral. La tristeza es azul en algunas culturas; pero, gris en otras. El blanco es el
color del luto en algunas culturas, mientras que otras usan negro en los cultos fúnebres.
Cuando estamos en una nueva cultura, necesitamos aprender a interpretar los colores.
Lo que vemos puede tener un significado espiritual. Juan, escribe que la luz es buena
y la oscuridad es malvada. 4“En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5
La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella” (Jn
1:4-5). “Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
3. El tacto es un lenguaje poderoso. El tacto es una conexión poderosa. Tomás
creyó cuando vio las heridas del Señor y las tocó (Jn 20:24-28). El tacto verifica si algo
es real o no.
P 24 ¿Qué mensajes
vienen a través del tacto?
El tacto tiene significado cultural. A menudo, tocar comunica aceptación. Los
leprosos se sentían rechazados porque la gente no deseaba tocarlos. En algunas culturas,
la gente toca de ciertas maneras cuando saludan.
Hace años, el misionero Verlin recibió una comunicación inusual de tacto. Él debía
predicar en una iglesia en Buenos Aires, Argentina. Pero un recién llegado ministro ruso
utilizó todo el tiempo de predicación dando un testimonio poderoso. Cuando él se dio
cuenta de que había hablado demasiado tiempo, se disculpó. Entonces el anciano ruso le
dio a Verlin un gran abrazo y un beso en la boca. El beso era sincero. ¡Era una antigua
manera rusa de disculparse! En la cultura de Verlin, ¡los hombres no se abrazaban ni se
Las herramientas no verbales del mensajero 187
besaban! No obstante, ¡Verlin se vistió de gracia y aceptó la disculpa boca a boca! Hoy,
las costumbres en la mayor parte de Rusia han cambiado. Un firme apretón de manos
entre los hombres es lo normal.
En algunas culturas, las personas se dan un apretón de manos cuando saluda y al
despedirse. En otros lugares, no se requiere ningún contacto; un ligero movimiento
de la cabeza y una palabra o dos es suficiente. En Colombia, saludo a todos
mis amigos con un abrazo ligero y toco con mi mejilla derecha ligeramente su
mejilla derecha. En otros países, se espera un toque doble a cada mejilla. En
Rusia y Serbia, el saludo acostumbrado es dar un “triple beso” alternando las
mejillas. Algunas etnias de Alaska se saludan frotándose la nariz. No intente
estos saludos en Asia donde solamente es apropiada una inclinación formal de
la cabeza.
El tacto puede tener un significado espiritual. La Biblia relaciona el tocar con
la sanidad (Mt 8:14-15; 9:20; Mr 16:18; Jn 9:6; Stg 5:14-15). De igual manera,
los líderes impusieron las manos en los creyentes para que fueran bautizados en
el Espíritu Santo (Hch 8:17; 19:6), para ordenar a ministros y para que recibieran
los dones espirituales (1 Ti. 4:14; 2 Ti 1:6). A Dios le gusta que el tacto humano
simbolice su conexión divina.
El tacto es más convincente que la vista. Ver un objeto a una distancia nos
ayuda a creer que es real. Pero tocar algo nos convence de que no es solamente
una imagen, sino algo verdadero. Los discípulos vieron a Jesús caminar sobre el
Figura 6.10 Jesús tocó al leproso
agua, pero no creyeron que fuera él hasta que les habló y se acercó a ellos (Mt para impartir amor y sanidad.
14:25-33). Y la prueba de Juan sobre la encarnación y la resurrección de Jesús
incluyó oír, ver, y tocar. “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante
al Verbo de vida” (1 Jn 1:1). P 25 ¿Cuáles tres
sentidos convencieron a
“Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un los discípulos de que Jesús
espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lc 24:39). se había levantado de los
muertos? (Lc 24:39)
4. El gusto comunica un significado. La naranja en el refrigerador se veía muy
buena. La cáscara era firme al tacto. Pero un leve y rápido saboreo me hizo escupirla.
¡Uf! ¡Estaba podrida! El gusto nos ayuda a distinguir entre lo bueno o lo podrido, lo
picante o lo suave, lo ácido o lo dulce. El gusto me convenció más que el hecho de que P 26 ¿Qué comunica
la naranja pareciera firme al tocarla. un misionero al demostrar
aprecio por los nuevos
La cultura forma la interpretación del gusto. gustos?
Pedí arroz con pollo sin la salsa picante. Pero, mis anfitriones querían que comiera
comida con buen sabor. Así que, le agregaron un poquito de la salsa picante. La cantidad
que agregaron ni la podían percibir. Pero para mí, estaba tan picante que me hizo llorar
y me quitó la respiración. Desde nuestros días más tempranos, la cultura nos enseña qué
alimentos comer y cuáles dejar. Algunas culturas desde Asia hasta Suramérica aman el
crujido de ciertos insectos tostados. Otros comen larvas vivas como bocado delicioso.
Los Maasai prefieren sangre revuelta con leche vacuna como bebida. Todos tenemos
nuestros alimentos preferidos y nuestras historias de haber probado diversos alimentos,
apreciando algunos y atragantándonos con otros.
El gusto es una herramienta social importante. En muchas culturas una invitación a
comer demuestra un deseo de tener confraternidad. Compartir una comida, a menudo,
comunica la amistad. Entonces, aprender a apreciar nuevos gustos es un puente que los
mensajeros de Dios deben cruzar.
El gusto puede tener significado espiritual. El gusto del pan y el vino en la Santa
Cena comunica la historia de la última cena. El gusto nos ayuda a recordar la realidad
188 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
En Tailandia, unir las manos, palma con palma, y levantarlas es un saludo apropiado.
El estatus de la persona a quien se saluda determina cuán bajo usted debe inclinarse y
cuán alto subir las manos. Las manos sobre la frente honran a alguien de estatus alto.
Las manos delante de la cara o más abajo demuestran menos respeto. En otros países
el ángulo de la inclinación envía un mensaje similar. Se hizo un alboroto internacional
cuando el presidente de una nación occidental se inclinó demasiado bajo ante el líder
de una nación oriental. Los occidentales estaban enojados porque la inclinación de su
presidente comunicaba que su nación era inferior o era sierva de la nación oriental.
Hay tres clases de lenguaje corporal: sistemático, cultural y espiritual.
Los sordos tienen un sistema de gestos conocido como dactilología; es decir, lengua
de señas. Las manos y los gestos comunican letras y palabras. Los diversos idiomas y
regiones del mundo utilizan diferentes versiones del lenguaje de señas.
La cultura le asigna significados al lenguaje corporal.
Observé a dos personas en lados opuestos de una carretera que “conversaban”
con solamente gestos. Cada uno “preguntaba” cómo estaba el otro y adónde iban. Figura 6.13 “¡Acabo de
salir de la presencia de Dios
Uno señaló que él iba a comer porque tenía hambre. El otro le señaló que no
y les tengo un mensaje
podría acompañarlo a almorzar porque estaba demasiado cansado. Entonces cada uno se importante!”
despidió con gestos y partieron. Se habían comunicado con lenguaje corporal sin decir
una sola palabra. Yo podía interpretar la conversación, porque vi sus gestos y había
aprendido sus significados locales.
El lenguaje corporal puede tener significado espiritual. La gente judía bailaba sus
alabanzas al Señor. Cuando los musulmanes oran, deben postrarse hacia La Meca.
Muchos cristianos levantan las manos para adorar al Señor. Las Escrituras nos dicen:
“levantando manos santas,” oremos (1 Ti 2:8). Cada religión le da el significado
espiritual a cierto lenguaje corporal.
La gente conecta el lenguaje corporal al comportamiento de una persona. Saca
conclusiones basadas en los gestos, las acciones, los movimientos corporales,
y al mirar los ojos de una persona. Recordemos reforzar nuestro mensaje del
evangelio con lenguaje corporal.
Figura 6.14
Dos hombres hablaban en la calle cuando una prostituta
¡No predique parado en
pasó cerca. Jaime apartó los ojos y, en vez de mirar a su una sola pierna como un
amigo, se fijó en el caminar de la mujer. Sin decir una hombre que se apoya a la
palabra, Jaime había comunicado que él tenía un problema sombra contra un árbol!
con la lujuria.
Un proverbio dice: “Lo hechos valen más
que mil palabras”. Siempre creí lo que mi padre
predicaba porque él lo practicaba en casa. Si le decía
a la gente que debería celebrar devocionales con la familia
cada mañana, ya lo practicábamos en el hogar. Si él hubiera
dicho una cosa y hubiera actuado de una manera opuesta,
yo habría pensado que era un hipócrita. Pero sus acciones
respaldaban lo que decía.
La postura o la posición corporal pueden comunicar Figura 6.15
oración, comodidad, un saludo militar, interés o Esta persona die que
aburrimiento. Recuerde que algunos mensajes no verbales el gozo del Señor es
nuestra fortaleza. Pero,
son más poderosos que otros. Cuando dos o más mensajes ¿qué dice su cara?
se apoyan, creemos que el mensaje es sincero. Cuando
los mensajes se contradicen, creemos que la persona no es sincera ni digna de nuestra
Figura 6.16
confianza. Así que, practiquemos demostrando con nuestro lenguaje corporal lo que
¡Mire a las personas a
estamos diciendo con nuestras palabras. quienes les predica!
190 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Prácticas: Comparta una comida o un bocado con un amigo de una cultura diferente a
la suya. Hable de su conversión, de la familia, de una lucha o de una victoria. Sin decirle
a la persona, observe sus mensajes no verbales. Más adelante, anote cuáles de los 12
mensajes no verbales le envió su amigo.
P 30 Complete la figura 6.17, analizando el lenguaje no verbal de su amigo.
Lenguaje corporal
Figura 6.17 Practique con los doce mensajes no verbales.
Lección
Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 1 (cercano y lejano)
Objetivo A: Explicar por qué los medios cercanos deben ser personales e inspirar a la participación.
24 Dar las pautas.
Objetivo B: Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios de la impresión y de la difusión.
Dar los ejemplos.
P 31 ¿Cuáles son Hablar de multimedia es el plural de un medio de comunicación. Hay dos maneras en
algunos ejemplos de medios que utilizamos los medios para comunicarnos en el ministerio:
de comunicación cercanos? • Los *medios cercanos se hacen cara a cara, e incluyen el uso de títeres, las parodias,
los dramas y el video humano (mimos), y hasta algunos audiovisuales y películas.
Esta clase de multimedia funciona bien con una audiencia cercana.
• Los *medios distantes alcanzan una audiencia que puede estar lejos, a través de
la radio, televisión, e internet (incluyendo programas grabados, correo electrónico,
teléfono, “Skype” los medios sociales).
Note que se pueden grabar presentaciones de los medios cercanos y utilizarlos como
medios distantes. Miremos más detenidamente estas dos clases de los medios de la
comunicación: cercana y distante.
A. Los medios cercanos tienen gran potencial, pero deben ser
personales e incluir a sus oyentes.
P 32 ¿Cuáles son 1. Los medios de comunicación cara a cara incluyen a los oyentes. Mientras nos
algunas claves para tener preparamos para la comunicación cara a cara, buscamos las herramientas de los medios
éxito con los medios que atraerán la atención de nuestra audiencia. Cuando agregamos las herramientas de
cercanos?
los medios como títeres, medios audiovisuales y drama, nuestra presentación se hace
más dinámica, diversa, interesante y persuasiva.
Los objetos animados tales como títeres, marionetas y figuras de sombra atraen a los
niños y a los adultos también. Sabio dice: “Los niños escucharán el consejo de los títeres
más rápido que el consejo de los adultos”. Los títeres son un arte antiguo que le encanta
a cada generación. Muchos adultos se detendrán a mirar a los títeres en acción.
Las herramientas no verbales del mensajero 191
Los medios audiovisuales cubren una amplia gama de herramientas. Los teléfonos
celulares y la televisión son audiovisuales, pero cubriremos estos bajo “medios distantes”.
Aquí nos referimos a los materiales que se extienden desde *rotafolios, tableros blancos
y negros, hasta el “PowerPoint”, vídeo y música.
Instale su equipo temprano. Su audiencia se distraerá si tiene que esperar mientras
usted ajusta el equipo. Si utiliza un “PowerPoint” o diapositivas, no lea la pantalla.
Más bien, utilice los cuadros como guía. Prepárese bien para poder ser personal y mirar
a sus oyentes mientras les habla. Hable claramente. Hable en un volumen cómodo.
Involucre a los oyentes con preguntas, una entrevista o un papel en un drama. Tenga
diversión y goce de su presentación. Demuestre que usted está interesado, emocionado
y apasionado sobre lo que usted tiene que decir. Su actitud es contagiosa. Si parece
distante, suena embotado o parece aburrido, ¿por qué deben otros escucharlo? Pero
si usted cree y demuestra que tiene el mensaje más emocionante del mundo, otros
prestarán atención.
Dramas, parodias y mimos complementan los mensajes cara a cara. Estos métodos
llaman la atención de muchos oyentes. Son maneras excelentes de ilustrar sermones,
de enseñar un principio, de presentar un tema o celebrar un acontecimiento. Pueden
entretener, enseñar y evangelizar a la vez. El mimo es drama sin palabras. Se comunica
con el movimiento corporal y las expresiones faciales. Es una manera maravillosa de
tocar las emociones y a la vez enseñar una lección importante. Por ejemplo, si usted
desea predicar sobre el Buen Samaritano, reclute a algunos jóvenes para preparar
unos dramitas o mimos sobre partes de su mensaje. Mezcle el drama a través de su
presentación. Predique un poco, y después deje a los oyentes ver lo que usted está
diciendo a través de un dramita o de un mimo. Esto les mantendrá interesados en su
mensaje y lo hará parecer más real. Aprenderemos más sobre ilustraciones e historias
en el capítulo.7
Un pastor predicó un mensaje sobre tres generaciones que necesitan a Jesús. Él puso
tres sillas en la plataforma. Entonces invitó a un anciano a sentarse en una, a una persona
de mediana edad a sentarse en otra, y a un joven a sentarse en la tercera. Durante el
mensaje, él se puso al lado de cada persona para hablar. Ocasionalmente, le hacía una P 33 ¿Cómo predicó un
pregunta a cada una. Los oyentes le prestaban mucha atención. Respondieron bien al pastor sobre las opiniones de
tres generaciones?
finalizar el mensaje.
2. Los medios personales son más eficaces cuando los locales ayudan a P 34 ¿Por qué los
crearlos. Nuestra comunicación no debe sonar ni parecer como si fuera de una cultura medios cercanos son
extranjera. El local es mejor, porque es amado y conocido. La gente sospecha de los mejores cuando los locales
ayudan a crearlos?
extranjeros. Reclute e invite a gente local que le ayude a preparar su mensaje y la
multimedia. Permítales escoger las canciones. Déjelos planear los dramas. Que elijan las
ilustraciones e historias. Pídales que pinten las ilustraciones, que canten y que participen.
La comida preparada en casa siempre tiene mejor sabor. El corazón de la gente ya está
abierto a sus propias tradiciones, costumbres y cultura. “Cocine” su mensaje de modo
que huela familiar y tenga un sabor conocido. Entonces usted encontrará que a la gente
hambrienta le va a gustar.
Utilice los principios bíblicos, pero vístalos con expresiones locales. Ilustre los
principios bíblicos con proverbios, canciones, acontecimientos, testimonios e historias
locales. Los medios son más fructíferos cuando la gente local predica, cuenta las historias
y las presenta. Los pastores locales, los creyentes de iglesias locales y los estudiantes de
Institutos Bíblicos desean ministrar con usted. Invítelos. Involúcrelos. Respete los dones
que el Espíritu Santo le da a cada iglesia local.
Sabio dice: “A la gente de cada cultura le gusta el pan caliente de la vida, hecho en
casa”.
192 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Programas televisivos ya grabados para que usted los utilice Sus resúmenes sobre cada recurso
En inglés para los adultos: http://agtv.ag.org/international_media_ministries
En inglés para los niños: Serie Lugar Secreto
http://kingskidsvids.com/
Figura 6.20 Continúa en la siguiente página
194 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
25 Objetivo B: Definir medios masivos y explicar tres maneras en que son únicos.
Objetivo C: Analizar las ventajas y las limitaciones de los medios masivos.
Objetivo D: Explicar cuatro claves para usar los medios masivos.
El tema de medios masivos de comunicación es tan amplio que deseamos pasar más
tiempo tratándolo. En esta lección, limitaremos nuestro enfoque a los medios masivos
en la comunicación transcultural cristiana. Estos pueden ser buenos o malos. Como con
cualquier herramienta, su valor depende de la manera en que la utilicemos.
A. Preguntas y respuestas sobre el uso de los medios masivos P 46 ¿Cuáles son
algunas preguntas para
Antes de lanzarnos a usar los medios masivos, hay varias preguntas que debemos
ayudarnos a determinar si
contestar. ¿Cuál es nuestro motivo? ¿Cuál es nuestro propósito? ¿Por qué debemos debemos utilizar medios
utilizar los medios masivos? ¿Cómo nos ayudarán a cumplir nuestro propósito? masivos?
¿Cómo entregaríamos el mensaje? ¿Cómo sería recibido? ¿Cuánta gente alcanzaremos
con nuestro mensaje? ¿El uso de estos medios masivos ayudará a la gente a seguir a
Jesucristo? ¿Dios recibirá la gloria? ¿Estos medios masivos edificarán a las iglesias
locales? ¿Cuánto costarán? ¿Cuántas personas necesitaremos utilizar para mantener los
medios masivos?
La gente poderosa gana gran riqueza haciendo películas. Esto es verdad en Hollywood
en los EUA, Bollywood en la India, Koganei en Japón, Nollywood en Nigeria, y en otros
centros del mundo. Los políticos también utilizan medios masivos. Difaman a los
opositores y mejoran su propia reputación, por medio de la TV y los anuncios de radio,
los artículos impresos, los carteles y las carteleras. Los políticos persuaden a muchos
votantes a través de los medios masivos.
Pregunta: ¿Jesús P 47 ¿Usted piensa que
habría usado los Jesús habría utilizado medios
medios masivos masivos si hubieran estado
disponibles? Defienda su
si hubieran estado posición.
disponibles para Él?
La evidencia bíblica
señala el “sí” como
respuesta. Jesús no
era un ermitaño.
Él no vivía en
el desierto ni se
ocultaba de la gente.
Más bien, aprovechó
Figura 6.22 El gran coliseo de Éfeso donde la tradición las oportunidades de
dice que Pablo le predicó a una multitud alcanzar las masas.
196 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Nuestro Señor utilizó todos los medios disponibles para alcanzar a la nación judía. Viajó
por las carreteras romanas que eran modernas en su día. Predicó y enseñó en lugares
públicos, como la sinagoga. Habló en el templo de Herodes, el edificio más grande y
más famoso de Palestina. Predicó a las grandes multitudes desde un barco en el lago
porque el sonido viaja bien a través del agua, tal como el mar de Galilea. Asistió a
acontecimientos públicos como bodas, donde hizo su primer milagro (Jn 2). Y proclamó
su mensaje en las grandes fiestas, cuando 200.000 judíos se reunieron en Jerusalén (Jn
7).6 Jesús se relacionó tan bien con las masas que los fariseos clamaron: “…Mirad, el
mundo se va tras él” (Jn 12:19).
Antes de que Jesús ascendiera al cielo, Él les ordenó a sus discípulos que predicaran
el mensaje e hicieran discípulos en toda nación. A veces, los apóstoles les predicaron
a multitudes en grandes ciudades. De igual manera, hoy creemos que Dios espera que
utilicemos cada oportunidad para cumplir la gran Comisión. No obstante, hay por lo
menos tres opiniones sobre usar medios masivos en misiones.
P 48 Contraste las tres 1. Algunos son muy optimistas sobre el uso de medios masivos. Estos dicen
opiniones acerca de usar que es poder ilimitado para convertir el mundo. Enfatizan que cada individuo en el
medios masivos. mundo debe tener la oportunidad de oír el evangelio por lo menos una vez. Creen que,
si la gente oye el evangelio, su poder producirá una cosecha.
2. Otro grupo tiene una visión más equilibrada. Piensan que los medios masivos
tienen gran potencial para la evangelización y el discipulado solamente si los utilizamos
en maneras sabias. Estos comunicadores creen en el poder de los medios masivos y
en el poder del evangelio. Pero también creen que la buena administración exige la
investigación, la consulta y el planeamiento para armonizar el mensaje de los medios
masivos con la cultura.
3. Otros rechazan los medios masivos. Estos creen que el plan de Dios para el
evangelismo y el discipulado debe ocurrir persona a persona. Creen que el costo enorme
de medios masivos no puede ser justificado porque no produce suficientes conversiones
confirmadas.
Cada iglesia u organización nacional tendrá que decidir cuál de estas tres opiniones
es la mejor para su contexto.
Como misioneros, debemos también preguntarnos: ¿Cómo son utilizados los medios
masivos hoy? ¿Cómo debemos utilizarlos? Mientras exploramos estas preguntas,
consideremos tres aspectos de los medios masivos: su singularidad, sus ventajas y claves
para su eficacia.
P 49 ¿Cuáles son las B. La singularidad de los medios masivos
tres maneras en que los Los medios masivos incluyen medios impresos como periódicos, revistas y libros;
medios masivos son únicos?
medios de difusión como películas, radio y televisión; y medios digitales como correo
electrónico y redes sociales. Los medios masivos difieren de hablar con una persona, o
aun con una gran cantidad de personas cara a cara. ¿De qué manera los medios masivos
son únicos?
• Son únicos en alcance. Los medios impresos y los medios de difusión son mayormente
para audiencias grandes, a veces millones de personas. Producir buena calidad
costará mucho dinero. Así que, los proyectos de los medios masivos necesitan un
fundamento financiero de una organización fuerte con un presupuesto grande.
• Son únicos en su meta de alcanzar a una amplia audiencia. Los medios masivos
tienen audiencias mezcladas. Los oyentes están en diversos niveles sociales y
económicos. Son de diferentes culturas. Sus edades, género y educación varían.
Pueden hablar diferentes lenguajes. El desafío es cómo hablarles a los individuos y
a los grupos entre los oyentes.
Las herramientas no verbales del mensajero 197
• Son singulares en su relación con el oyente. Los oyentes están distantes del
mensajero. Y también están separados unos de otros. Los oyentes cambian. Puede
ser que los que escuchan hoy no escuchen mañana. Los oyentes de mañana pueden
ser nuevos. Y muchos pueden escuchar solamente una parte de un mensaje. Los
oyentes no se sienten como parte de un grupo. No comparten ningún sentido de
unidad, de identidad, de amistad ni de liderazgo. Sin embargo, es posible que los
comunicadores sabios y expertos tengan éxito al hablar con esta audiencia diversa.
• Son distantes e impersonales. ¿Cómo puede haber una relación entre los oyentes y el
comunicador? ¿Cómo puede haber retroalimentación y un ciclo de comunicación entre
el comunicador y los oyentes? Con medios digitales, la retroalimentación rápida es
posible si los oyentes tienen teléfonos o internet. Y existe la retroalimentación lenta
a través del correo postal. También, el comunicador puede planear eventos donde
los grupos de oyentes puedan reunirse para conocer al comunicador, o a un pastor
que representa al comunicador. Dimos una ilustración de esto antes, en la lección
24, al referirnos a una iglesia local que utilizó un programa de radio, “Vecinitos de
Arbolandia”, que otros habían grabado. Fue muy exitoso.
C. Las ventajas y las limitaciones de los medios masivos
Los medios masivos pueden fortalecer la credibilidad del mensaje y del mensajero.
Otras misiones y aun gobiernos aprenden acerca de los medios masivos y los evalúan.
Cuando descubren buena calidad, buenos motivos y gran integridad en estos programas,
esto puede abrir las puertas para el mensaje y el mensajero.
Podemos desarrollar algunos programas de medios masivos que sirvan como puente
para preparar el camino para el ministerio personal del misionero. Podemos utilizar los
medios masivos para ablandar corazones, para animar a hacer preguntas, y para abrir las
puertas para el ministerio personal.
P 50 ¿Cuáles son algunas ventajas de los medios masivos?
(+) Ventajas de los medios masivos Desafíos de los medios masivos (-)
Distracción y competencia: El comunicador a las masas no tiene una audiencia
Largo alcance: Los medios masivos
*cautiva. Él, o ella, compite con muchos otros canales. También, personas y
alcanzan a más personas en menos tiempo.
asuntos pueden interrumpir el mensaje. Estos desvían la atención. En la iglesia
Los misioneros se enfrentan a la tarea
local, las personas han dedicado una o dos horas y se reúnen con otros con
abrumadora de alcanzar a dos mil millones
un solo enfoque. Así que los medios masivos se enfrentan a distracciones no
de inconversos en el mundo.
presentes en un culto en la iglesia local.
Audiencia mixta: El tamaño y la composición mixta de la audiencia levanta
barreras. Queremos que el evangelio sea personal. Pero, ¿cómo podemos
Efectividad: Los medios masivos llegan a atender a los individuos cuando nuestros oyentes representan tanta variedad?
personas en localidades difíciles o cerradas. Incluyen a jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, varios grupos étnicos, varios
Pueden entrar a hogares y naciones que de niveles de la sociedad y diferentes lenguas maternas. Así que es un desafío
otra manera estarían cerradas al mensaje presentar al Señor como Pastor que cuida de las necesidades de cada persona.
del evangelio. Los medios masivos pueden Los comunicadores masivos pueden caer en el error de dar demasiada
derribar barreras tales como geografía, información. ¡Algunos quieren decir todo lo que puedan, sin recibir
sociedades cerradas y gobiernos hostiles. retroalimentación! Pero, esta vez, menos comunicación es más efectiva. Con
audiencias tan amplias, es mejor escoger pocos puntos e ilustrar cada uno varias
veces.
Eficiencia: La preparación de materiales y
programas puede ser cara. Tenemos que
Tensión financiera: Los medios masivos llegan a ser una carga financiera;
planear y manejar bien los fondos. Pero
entonces levantar fondos se convierte en el enfoque principal. Imprimir, grabar
cuando consideramos el costo por persona
videos, producciones y televisión requieren una cifra considerable de fondos.
alcanzada, los medios masivos pueden
Tener que pedir dinero puede distraer del enfoque del evangelismo.
proveer una sabia mayordomía al extender
el evangelio
Figura 6.23 Continúa en la siguiente página
198 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
(+) Ventajas de los medios masivos Desafíos de los medios masivos (-)
Atracción: Los medios masivos presentan
el evangelio de una manera atractiva. La
Frialdad y distancia: El comunicador que usa medios masivos puede parecer
*utilería, los efectos y los audiovisuales
impersonal. Proyecta representar una organización, en vez de ser un ministro
especiales hacen que la presentación sea
comprensivo que puede ayudar a las personas con necesidades personales.
más interesante para la audiencia, que ver
simplemente a una persona que habla.
Excelencia para todo: Los medios masivos
hacen que mensajeros reconocidos y
Mal uso: Los medios masivos se pueden prestar para la manipulación, hacer
confiables lleguen hasta las masas. Los
teatro, alardear, trasquilar o comercializar el mensaje del evangelio. Tristemente,
mensajeros sobresalientes no tienen el
el medio influye en el mensaje. En la televisión más que en la radio o en la
tiempo ni la fuerza para conocer a grandes
página impresa, se halla la tentación de promover la imagen de rey, en vez de la
cantidades de personas cara a cara. Pero
de un siervo y en lugar del corazón humilde que es la esencia del evangelio.
los medios masivos pueden conectarlos con
gente común y corriente.
Figura 6.23 Ventajas y desventajas de los medios masivos
P 52 ¿Cuáles son las D. Cuatro claves para los medios masivos eficaces
claves 1-3 para el ministerio
eficaz de los medios 1. Planifique por algunos años. Los medios masivos rinden mayor fruto con un plan
masivos? de varios años. Hay un efecto acumulativo cuando el mensaje de los medios masivos
es persistente (generalmente durante muchos años) y constante en su presentación
y contenido. Este tipo de uso de los medios masivos puede establecer un “clima de
aceptación”, y las audiencias receptoras se acostumbran y aprenden a confiar en el
mensajero y en el contenido del mensaje.
2. Conecte los medios masivos con el ministerio cara a cara. Los medios masivos
son más eficaces cuando se conectan con los ministerios personales. Los medios masivos
pueden ser impersonales. Pueden ayudar a abrir puertas. Pero la gente vive en culturas,
sociedades y familias. El éxito de los medios masivos depende de que influyan en las
relaciones personales. Así que, es vital unir el ministerio de los medios masivos con los
creyentes locales. Las decisiones espirituales registradas en internet o por medio del
correo postal no significan nada sin el seguimiento que conecta a los creyentes bebés con
los que pueden cuidarlos y discipularlos.
Muchos mensajeros han utilizado bien los medios masivos. Los misioneros han
distribuido Biblias y Evangelios, tratados, libros, folletos y revistas. Los medios
masivos también han sido fructíferos para el discipulado básico y avanzado. Materiales
tales como los de la Universidad Global han tenido algunos buenos resultados con
las escuelas bíblicas en línea y con los estudios del seminario. Estos medios masivos
funcionan mejor cuando hay algunos creyentes locales con quienes se pueden conectar,
y cuando la obra misionera ha echado raíces en la tierra local.
El misionero Miguel Hines predicó el evangelio desde una altura de 1000 pies en una
avioneta. La avioneta tenía un sistema de sonido especial. Pero antes de que él volara,
pasaba días en oración, en ayuno y en preparación. Miguel conseguía
permisos de los líderes gubernamentales, locales y nacionales. Después,
él organizaba equipos para ir y hablar con la gente local. Finalmente, él
volaba alrededor de aldeas alejadas en Centroamérica y Suramérica. Las
iglesias locales crecieron y los mensajeros establecieron iglesias nuevas.
Hoy, muchos testifican que Dios cambió su vida a través del mensaje de
la avioneta que preparó el camino.
3. Presente personas a las que la cultura acepte. Recuerde valerse
Figura 6.24 de caras familiares en los ministerios de los medios masivos, para que
Foto de Miguel Hines y su avioneta los mensajes no parezcan ni suenen extraños. Los medios masivos
Las herramientas no verbales del mensajero 199
funcionan mejor cuando la gente local conoce y valora a los locutores. Un programa
de radio tocó muchas vidas, porque a la gente le gustaba al locutor. Él tenía una buena
voz, contaba interesantes historias sobre la vida, hablaba bien su idioma, y entendía y
respetaba su cultura.
En 1955 un misionero latinoamericano, el Hermano Pablo Finkenbinder, comenzó
a grabar un programa diario de un minuto llamado Mensaje a la Conciencia. Por
sesenta años ha ganado renombre. Recientemente, varias naciones honraron al locutor,
“Hermano Pablo,” como héroe de la fe cuando él las visitó cerca del final de su vida.7
En 1989, la misionera Elizabeth Mittlestaedt comenzó la revista Lydia, en Alemania.
Para el año 2000, Lydia había llegado a ser la revista protestante de mayor circulación de
Europa. Impresa en tres idiomas, sus 162.000 copias son leídas por un millón de personas
a través de Europa y las naciones que antes formaban parte del bloque soviético. Lydia
lleva un mensaje de ánimo en Cristo a las mujeres. Ha servido como herramienta que les
permite a las mujeres compartir su fe unas con otras.
Los ministerios de los medios masivos han enviado materiales para el discipulado y
para estudio a las áreas alejadas, así como a las iglesias rurales y urbanas. La radio ha
sido eficaz tanto en estaciones cristianas como seculares, nacional e internacionalmente.
La televisión ha tenido un gran impacto vía satélite alrededor del mundo. La era digital
ha abierto las nuevas fronteras que los pioneros digitales están comenzando a incorporar
para el reino de Dios.
4. Pregúntese lo siguiente mientras decide usar los medios masivos:
¿Dios quiere que usted tenga este ministerio? ¿Hace esto solo por unirse a las filas
de otros que lo están haciendo? ¿Está usted dispuesto a que algún otro sea el centro de
atención? ¿Cuáles son sus dones: tecnología, locución, planificación, administración o
levantar fondos?
¿Usted ha analizado a los grupos étnicos que alcanzaría? ¿Qué sabe sobre los
niveles educativos, sociales y económicos de los posibles oyentes? ¿Su mensaje será
relevante en la cultura? ¿Usted es nacional? Si no, ¿está dispuesto a ser mentor de un
nacional respetado para presentar el mensaje?
¿Puede usted centrar su mensaje en el evangelio de Cristo? ¿Puede separar el
mensaje de la política, de la economía, de las costumbres sociales y culturales? ¿Puede
contextualizar el contenido sin comprometer los principios bíblicos?
¿Usted ha calculado los costos? ¿Aceptará salir al aire en una hora de poca audiencia
solamente porque es más barato? ¿O esperará el mejor tiempo para poder alcanzar la
audiencia deseada? ¿Está usted decidido a completar el proyecto? ¿Buscará a los que
financien el programa durante largo tiempo para obtener buenos resultados?
¿Sus expectativas son realistas? ¿Usted puede fijar metas que le ayuden a comprobar
su progreso? ¿Está dispuesto a dar al proyecto su tiempo y esfuerzo? ¿Está vinculando
los medios masivos con el seguimiento personal (como contactos telefónicos y eventos
para ayudar y conectar a los oyentes)?
P 53 Complete la figura 6.25. Haga una lista de cinco preguntas de investigación que
contestar antes de comenzar un ministerio de los medios masivos. Explique cada una
brevemente.
1.
2.
3.
4.
5.
Figura 6.25 Practique identificando y explicando las cinco preguntas
que formular antes de comenzar un ministerio de los medios masivos.
200 Capítulo 6 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Fije su visión y sígala. Los medios masivos se deben utilizar principalmente para
proclamar el mensaje del evangelio, sea directa o indirectamente. Un canal de TV
cristiano en Suramérica (Unsión) tiene la meta de proporcionar programas sanos para
P 54 ¿Qué es el canal las familias. Otros canales dañan a las familias con las novelas, programas de charla
de televisión “Unsión”? ¿Cuál controversial, violencia o películas eróticas. La TV cristiana mezcla sus programas
es su método y estrategia?
¿Es exitoso? Explique. cristianos con las noticias, programas de cocina, películas familiares y programas de
entrevistas que tocan temas de consejería. Este canal cristiano es fiel a sus metas: enterar
a la gente del mensaje cristiano, promover el interés en este y animarlos a mirar televisión
sana. La estación de TV cuenta con cristianos que son anfitriones de programas con
contenido secular. Siempre promueven valores cristianos y protegen a la familia. Su
audiencia deseada es el incrédulo. Pero también animan y fortalecen a los creyentes en
su fe. La proclamación constante del evangelio en la TV refuerza la fe de los creyentes.
También les provee las herramientas para el evangelismo cara a cara. Este canal está en
español. Compruébelo: http://www.unsion.tv/
Fije el tono correcto y sea constante. Una vez que usted esté listo para producir
su programa para la radio, la televisión o el internet, sea cálido, amistoso, solícito y
personal. Evite la falsedad y adulación que parezcan fingidas. Pero si Dios lo llama a este
ministerio, pídale que Él llene su corazón de amor e interés genuino por sus oyentes. Su
escritura, su presentación, su aspecto y su carácter confirmarán su llamado. El Espíritu
Santo atraerá a muchos a su mensaje, cuando vean el amor de Cristo brillando por medio
suyo.8
Un evangelista de medios masivos puede afirmar que ha alcanzado a millones para
Cristo. Pero aún él debe admitir que realmente no ha evangelizado a millones. Más
bien, él solamente se refiere a sus oyentes en potencia; es decir, todos los que podrían
escucharlo en la TV. Solamente Dios sabe cuántos realmente lo escucharon a él y cuánto
entendieron del mensaje de la televisión.
Conclusión
El uso de medios masivos es polémico en los estudios transculturales. El malentendido
es común cara a cara. ¡Entonces, la mala interpretación es mucho mayor cuando un
mensaje de los medios masivos alcanza a un grupo grande de personas que están
mezcladas y dispersas! Los medios masivos alcanzan a más gente. Y muchos creen que
el mensaje trasmitido es el mismo mensaje que los oyentes reciben. Pero el significado
de la palabra hablada depende del oyente. Así pues, estudiemos a la audiencia que
deseamos alcanzar, utilicemos sabiamente las herramientas de los medios masivos,
compartamos el evangelio y démosle la gloria Dios.
Las herramientas no verbales del mensajero 201
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo (gana 11 puntos por cada uno y 1 punto extra).
• Identificar e ilustrar seis maneras de comunicarse sin hablar.
• Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
• Explicar e ilustrar cómo nos comunicamos con los cinco sentidos y con el lenguaje corporal.
• Explicar por qué los medios cercanos deben ser personales e inspirar la participación. Dar las pautas.
• Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios de la impresión y de la difusión. Dar los ejemplos.
• Contrastar tres opiniones sobre el uso de medios masivos en misiones.
• Definir medios masivos, y explicar tres maneras en que son únicos.
• Analizar las ventajas y las limitaciones de los medios masivos.
• Explicar cuatro claves para usar los medios masivos.
Unidad tres: El receptor
¡Felicitaciones! Ha llegado a la última unidad. Usted está listo para aprender nuevos
valores. Ahora será parte de un pequeño grupo de personas que son conscientes de nuevos
valores y los aprecian.
En los capítulos 7 y 8 usted descubrirá como:
• Dibujar un diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo
valor, una actitud o un comportamiento.
• Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de Simpson de aprendizaje de un nuevo valor,
una actitud y un comportamiento.
• Identificar ocho pares de valores contrastantes en las culturas (tal como directo e indirecto) y
con cada par hacer tres cosas:
1) Contrastar las características de aquellos que aceptan posiciones opuestas.
2) Resumir lo que la Biblia dice sobre cada posición.
3) Analizar los ajustes que el misionero debe hacer al aceptar los valores opuestos
de la nueva cultura.
La mayor parte de los capítulos 9 y 10 es sobre principios para relacionarse con otros. A
menudo, los misioneros se han entregado a su llamado y al pueblo donde Dios los ha
llamado a servir, pero no tienen las destrezas para relacionarse con las personas. Las
relaciones fuertes no se forman por accidente. Solo ocurren cuando las personas siguen
ciertas pautas. Todos podemos mejorar la forma como nos relacionamos con otros. En estos
capítulos finales, fortaleceremos nuestras habilidades para:
• Explicar cómo los comunicadores pueden usar los puentes de Dios entre miembros de la
familia o grupos sin parentesco.
• Identificar los principios de relación 1—12. Explicar las razones para cada uno, e ilustrar cada
uno en la Biblia, en la vida de otros y en su propia vida.
Hay cursos completos sobre cómo resolver conflictos. Y quizás usted tome uno de estos.
Pero, por si no lo hace, hemos incluido dos lecciones sobre cómo resolver conflictos en sus
seis diferentes etapas. Lo prepararemos para:
• Analizar el papel del conflicto, las etapas del conflicto y las respuestas a este.
• Resumir ocho pasos para resolver el conflicto y sugerir maneras de implementar cada
principio.
203
Capítulo 7:
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1
Figura 7.1 “¿Qué pasa con la gente en esta cultura? ¡Todos manejan en el sentido contrario!”
*Valores son los modelos que guían el comportamiento de las personas. Nuestros valores revelan si lo
que sentimos está bien o mal; si es importante para nosotros. Anteriormente, en este curso estudiamos los
estándares de comportamiento, tal como rectitud y vivir en santidad. Además de nuestros valores bíblicos
y supraculturales, las próximas diez lecciones cubrirán valores que contrastan entre una y otra cultura. Un
visitante debe comprender y adoptar estos valores culturales. Un maestro publicó una lista de más de 400
valores; 400 pautas sobre cómo comportarse en su propia cultura.1 Él les pide a sus estudiantes que marquen los
valores que ellos observan. Al hacer esto, desarrollan un sentido más claro de cuáles valores son importantes
en su vida.
P 1 ¿Cómo se asemejan los valores al pan?
Los valores son como el pan; si mamá lo sirvió en el hogar, aprendimos a disfrutarlo. Sentimos que los
valores que aprendimos en nuestro hogar son los correctos. Cuando vivimos según los valores de una cultura,
el pueblo local nos acepta y nos entiende. Los que están a nuestro alrededor interpretan nuestra comunicación
más correctamente cuando tenemos un entendimiento en común de los valores, las palabras, las costumbres
y el comportamiento. Pero, lo que es aceptable en una cultura, otra lo rechaza. Los valores correctos en una
cultura, a menudo no lo son en otra cultura (Figura 7.2).
P 2 ¿Cómo debería un misionero responder a los valores que son opuestos a los de él?
¿Qué debe hacer un misionero cuando un valor de su cultura natal es lo opuesto al valor de su cultura
anfitriona? Cuando los valores de nuestra nueva cultura se oponen a los nuestros, primero tenemos que
comparar los nuevos valores con los valores bíblicos. La Biblia es nuestro estandarte de fe y práctica. Si los
nuevos valores no contradicen la Biblia, debemos ajustar los nuestros a los de la cultura anfitriona. De otra
manera, la gente puede malentendernos y rechazarnos a nosotros como también nuestro mensaje.
Lecciones:
Abrir su corazón a valores nuevos
26 Objetivo A: Explicar cómo desarrollamos valores personales y grupales. Ilustrar cada uno.
Objetivo B: Analizar cómo nuestros valores nos unen a unos y nos separan de otros. Dar ilustraciones.
Objetivo C: Resumir tres lecciones que podemos aprender de la encarnación de Jesús. Dar ilustraciones.
204
Aprender nuevos valores
Objetivo A: Dibujar un diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo
27 valor, una actitud o un comportamiento.
Objetivo B: Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo valor, una actitud
o un comportamiento.
Entender valores contrastantes: ¿indirecto o directo?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características de una persona directa.
Palabras clave
valores: estándares que guían el comportamiento de un grupo de personas
herencia cultural: valores y comportamientos que los padres y otros les enseñan a sus hijos al modelar lo que la
cultura acepta como normativa
taxonomía de Simpson: un diagrama de cinco niveles para aprender un valor, una actitud o un comportamiento
al enfatizar que se funde una parte de contenido (mental) con cuatro partes de emoción y práctica.
Los valores difieren mucho de lugar en lugar. Cada sociedad premia a los que P 3 ¿Qué idioma cree
practican sus valores, y castiga a quienes los pisotean.3 Así que, es importante que los usted que hablaremos en el
misioneros sean sensibles a los valores de una cultura nueva. Pues en todas las culturas, cielo?
la gente cree que su modo de pensar y actuar es el correcto. Todas las personas
piensan que su lenguaje, color de piel, nariz y pan son lo mejor; ellos creen que sus
valores son lo máximo.
Nota: Para los que leen inglés, pueden analizar sus valores a través de este recurso
en Internet: http://www.ymresourcer.com/documents/Ministering_Cross_Culturally.doc
Una cebra joven miró a una chita que estaba al otro lado de un ancho río. La chita
hablaba con su madre, pero por la distancia la cebra no podía oírla. “Madre”, dice la
205
206 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Todos los niños aprenden valores. Pero cada niño es diferente. Hermanos criados en P 7 ¿Cuáles son
el mismo hogar son diferentes; como Caín y Abel. Aún mellizos como Jacob y Esaú, no algunos de sus valores
son iguales. Esto es porque cada persona tiene su genética única, temperamento único y personales que aprendió
una historia única, incluyendo elecciones personales. Nuestros valores se desarrollan a mientras crecía?
través de toda la vida.
Valores grupales. Además de tener valores personales, tenemos valores grupales. P 8 ¿Cuándo aprende la
Por ejemplo, cada persona comparte con otros los valores nacionales. La población de gente los valores del grupo?
una nación es un grupo grande que comparte valores tales como ciudadanía, historia Dé ejemplos.
patria, gobierno y leyes. Así también cada persona comparte los valores de grupos
más pequeños. Hay grupos de creyentes, maestros, pastores, estudiantes y amigos.
Hay grupos de hombres, mujeres, jóvenes, niños, soldados, médicos, académicos,
negociantes, agricultores y empleados. Hay grupos políticos y de negocios, grupos
académicos, financieros y religiosos. Cada grupo tiene valores y estándares.
A menudo las personas no evalúan los valores personales ni los de su grupo. Pueden
ser como un tronco que flota río abajo. El tronco no piensa. Simplemente, sigue la
corriente del agua. Por ejemplo, en la sociedad occidental se ha comprobado que la
comida chatarra no es saludable. Sin embargo, millones de personas comen demasiadas P 9 ¿En qué se parecen
hamburguesas, papas fritas, donas, y toman demasiada soda gaseosa (agua con azúcar y algunas personas a un tronco
de árbol que flota río abajo?
color). Como resultado, pesan demasiado. También, muchas personas hacen poco
ejercicio, miran demasiada televisión o usan el Internet mucho. Esta vivencia de descuido
y falta de disciplina puede que sea parte de la cultura. Pero, las personas sabias no P 10 ¿Cuáles son
algunos de los valores
aceptan todo lo que les ofrece su cultura. No olvidemos que nosotros como creyentes buenos de su cultura?
debemos estar en el mundo, pero no ser del mundo. Y mucho de lo que nos ofrece
nuestra cultura son los valores del mundo en una valla, sobre un plato o en la pantalla
P 11 ¿Cuáles son
del televisor. No todo lo que se ve bien, ni se siente bien ni sabe bien es bueno para algunos de los valores
nosotros. Hay un libro que se llama El plan de Daniel que ayuda a muchos a evaluar sus dañinos de su cultura?
valores y a mejorarlos. ¿Es usted como un tronco que flota río abajo? O, ¿evalúa usted
los valores de su cultura? ¿Puede usted discernir la diferencia entre lo que es
verdaderamente bueno y lo que es aceptable para otros?
Hemos notado que cada persona tiene valores personales y grupales. Ahora miremos
más de cerca cómo nuestros valores forman nuestro modo de pensar y de comportarnos.
B. El desafío: Nuestros valores nos unen a algunas personas y nos
separan de otras.
Cuesta ser miembro de un grupo. Cada grupo tienen creencias y valores. Para ser P 12 ¿Cuáles creencias
miembro, una persona tiene que ser leal a los valores del grupo. Se espera y demanda que y lealtades debe demostrar la
todos los miembros compartan ciertos valores. Hay requisitos para ser miembro de un gente para pertenecer a un
grupo?
grupo. Algunos de estos requisitos pueden incluir acciones tales como pagar impuestos,
pagar diezmos y pagar cuotas. Algunos de los valores del grupo están escritos. A veces
estos valores o requisitos simplemente se sobreentienden. Pero los valores grupales
siempre se imponen de una manera u otra. Los miembros del grupo se llaman pares o
colegas. Ellos presionan a los otros miembros a vivir según sus valores. Si una persona
del grupo se rehúsa a ser leal a los valores grupales, empezará a sentir tensión. Pronto,
se someterá al grupo, o se saldrá y se hará parte de otro grupo. Juan escribió: “Salieron
de nosotros, pero no eran de nosotros…” (1 Jn 2:19). Personas con valores similares
forman grupos. Cuando una persona cambia sus valores, se sale del grupo. Esto lo
vemos a menudo en nuestro mundo hoy. Hay personas que dejan la iglesia y regresan a
los caminos del mundo. Un esposo valora a otra mujer más que a su esposa. Así que, se
divorcia de su esposa y deja su grupo familiar. Otra persona puede convertirse de una
religión a otra. Se sale de un grupo y se une a otro. Para pertenecer a un grupo, uno se
tiene que conformar a los valores del grupo.
208 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Pedro fue miembro de una iglesia pentecostal. Desde el comienzo, 100 años atrás,
su iglesia enfatizaba la necesidad de nacer de nuevo y ser lleno del Espíritu Santo. Los
miembros de esta iglesia valoraban vivir en santidad. Ellos creían que la gracia de Dios,
la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios les ayudaban a vivir una vida de victoria sobre
P 13 ¿Qué presión
sintió Pedro en cuanto a su el pecado y el mundo. En la escuela pública, Pedro fue diferente de la mayoría de sus
posición de vivir en victoria compañeros. Muchos de los jóvenes en su escuela usaban drogas y experimentaban con
sobre el pecado? el sexo. Pero, Pedro seguía estándares más altos. No era muy popular en la escuela,
pero sí estaba feliz con sus amigos de su congregación. A medida que pasaron los
años, Pedro sintió un llamado al ministerio. El asistió al Instituto Bíblico, se casó y
empezó a pastorear una iglesia pentecostal. Luego, Pedro obtuvo una maestría y un
doctorado. Después de 20 años de ministerio pastoral, aceptó un puesto de profesor en
un seminario. En este nuevo contexto, Pedro se encontró alejado de muchos pastores
y entre un “nuevo grupo” de académicos. Varias veces al año los docentes asistían a
conferencias con profesores de otras denominaciones. En estas reuniones más amplias,
la mayoría no era pentecostal, pero sí evangélica. A veces, Pedro se sentía incómodo.
Había ciertos profesores a quienes el grupo evangélico honraba altamente. Algunos de
estos académicos, tal como el Dr. I. Howard Marshall, escribieron muchos libros. Y los
valores de los libros publicados llegaron a ser los valores del grupo. El Dr. Marshall
tenía muchas perspectivas maravillosas. Pero, él no creía que fuera normal que un
Los valores creyente viviera una vida de victoria sobre el pecado. Más bien, el Dr. Marshall sintió
contrastantes de que cualquier persona que afirmaba vivir sin pecado contradecía 1 Juan 1:8. Pedro
nuestra cultura creía que todos habían pecado, y que la capacidad de pecar es una posibilidad para los
pueden separarnos creyentes. Pero, tanto el estudio como la experiencia le habían enseñado a Pedro que
precisamente de 1 Juan 1:8 se refiere a nuestro estado antes de que Jesucristo nos librara del pecado. Sin
las personas a las embargo, Pedro sabía que la mayoría de los profesores en el cuarto estaban de acuerdo
cuales Dios nos ha con el Dr. Marshall. Pedro se enfrentaba a un dilema. Él podía citar muchos versículos
llamado a ayudar.
en 1 Juan que enfatizan que los creyentes vivimos en victoria sobre el pecado (1 Jn 1:6,
7, 9; 2:1, 4; 3:4-5, 7-10; 5:18). También, Pedro conocía muchos versículos paralelos a
estos a través del Nuevo Testamento. Pero, Pedro guardó silencio. Si él defendía sus
creencias, quizás las personas creerían que no había estudiado lo suficiente, o que él era
un hipócrita. Ser miembro de este grupo de académicos lo tuvo bajo grandes presiones.
P 14 ¿Por qué la Los grupos, las organizaciones y las instituciones a las que pertenecemos ejercen
mayoría de las personas gran presión sobre nosotros. Nos empujan a conformarnos a los valores de la mayoría de
pertenecen únicamente a los los del grupo. A medida que aprendemos las reglas del grupo, se nos hacen normales.
grupos que comparten sus
valores?
Cuando vemos a alguien que no sigue los valores y estándares de nuestro grupo,
criticamos, ridiculizamos o excluimos a esa persona. Ser miembro de un grupo con
valores contrarios a los de los otros nos excluye. Intentar pertenecer a un grupo cuyos
valores entran en conflicto con los nuestros nos causa tensión y hostilidad en nuestra
relación con otros. Por esta razón, la mayoría de nosotros escoge pertenecer únicamente
a grupos que comparten nuestros valores.6
P 15 Explique por qué Los grupos a los que nos unimos incluyen a unos y excluyen a otros. A través de la
los valores nos incluyen en vida, aprendemos a incluir a aquellos que afirman y refuerzan nuestros valores. Pero
un grupo y nos excluyen de excluimos a aquellos cuyos valores son diferentes a los nuestros. Por ejemplo, los judíos
otro.
evitaban hablar con los samaritanos porque sus valores eran diferentes. La mujer en el
pozo estaba asombrada. Ella le dijo a Jesús: “¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de
beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí”
(Jn 4:9).
P 16 ¿Cómo pueden Los valores contrastantes de nuestra cultura pueden separarnos precisamente de las
nuestros valores separarnos personas a las cuales Dios nos ha llamado a ayudar. Medite sobre esta tremenda verdad.
de aquellos que necesitan Como lo dijo Jesucristo: “Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras…”
nuestra ayuda?
(Lc 9:44). Nuestros valores nos hacen partidistas y prejuiciados en contra de aquellos
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 209
que necesitan nuestra ayuda. Jonás no quiso ayudar a 120.000 personas en Nínive. Los
valores asirios eran diferentes a los suyos. Hay pentecostales que no quieren hablarles
a los carismáticos ni a los calvinistas. Y el sentir es mutuo. Tienen diferentes valores.
Los judíos santurrones no querían asociarse con los que recolectaban impuestos, ni con
las prostitutas ni con otros pecadores. Tenían valores diferentes. Pedro y Bernabé no
querían comer con los gentiles en Siria cuando otros judíos estaban presentes. ¿Por
qué? ¡Ellos sabían que estos creyentes judíos los excluirían de su grupo! (Gá 2:11-13).
Pedro sabía que los judíos de Jerusalén lo criticarían, así como los creyentes judíos lo
criticaron cuando él fue a la casa de Cornelio (Hch 11:1-3). Y estos críticos judíos eran
sinceros. Ellos pensaban que a Pedro le faltaba moral al ir a la casa de Cornelio, un
romano. Nosotros juzgamos a otros midiéndolos con la medida de nuestros valores. ¡Así
que los creyentes judíos pensaban que Pedro era un traidor! Del mismo modo, muchos
judíos también creían que Pablo era un traidor.
Repase la ilustración sobre el maestro que pasó vergüenza porque un estudiante
coloreaba cuadros en la clase (Lección 20, junto a la pregunta 81). El maestro estaba
bajo la influencia de un grupo académico. La presión del grupo es fuerte. Nos puede
separar de las personas perdidas a quienes Dios nos ha llamado a ayudar.
El apóstol Pedro era un creyente judío. Los miembros de su grupo tenían estándares
y valores sobre la alimentación. Un judío leal sentía que erraba al comer con los gentiles.
Tampoco, los judíos hablaban ni se asociaban con los gentiles, ¡en especial con los
gentiles romanos, quienes habían conquistado a Israel! P 17 ¿Por qué le fue
fácil a Dios conectar a
10
Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le Pedro con los romanos que
sobrevino un éxtasis; 11y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante buscaban a Dios? Explique.
a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; 12en el
cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. 13Y le
vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come. 14Entonces Pedro dijo: Señor, no;
porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. 15Volvió la voz a él
la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. 16Esto se hizo tres
veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo. 17mientras Pedro estaba
perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión que había visto, he aquí
los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por
la casa de Simón, llegaron a la puerta. 18llamando, preguntaron si moraba allí
un Simón que tenía por sobrenombre Pedro. 19Y mientras Pedro pensaba en la
visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan. 20Levántate, pues, y
desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado. 21Entonces Pedro,
descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por Cornelio, les
dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa por la que habéis venido?
22
Ellos dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y que
tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos, ha recibido instrucciones
de un santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras. 23Entonces,
haciéndoles entrar, los hospedó. Y al día siguiente, levantándose, se fue con
ellos; y le acompañaron algunos de los hermanos de Jope (Hch 10:10-23).
¡Pedro estaba orando y tuvo la misma visión sobrenatural tres veces! Aún después
de eso, él no entendía. Sus valores eran como un muro entre él y los perdidos. Al fin
después de la oración, tres visiones y una palabra fuerte de parte del Espíritu, Dios
pudo romper esas capas de valores que tenía Pedro. Todos tenemos valores personales
y grupales. A veces estos son de ayuda. Otras veces, esos mismos valores son como una
prisión.7 Nos aíslan de otros. Nos impiden asociarnos con los que nos necesitan. Aún
los apóstoles tropezaron contra sus valores. Y muchos de nuestros valores son un
gran impedimento en las comunicaciones transculturales. Como mensajeros de Dios,
¿cómo podemos vencer el prejuicio de nuestros propios buenos valores?
210 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Ganarse el respeto en una nueva cultura tiene sus recompensas. Nada se compara
con la sonrisa que le dan cuando usted saluda a alguien en su propio idioma. No hay
mayor gozo que ver a una persona perdida aceptar a Jesucristo como Salvador y Señor.
Aprender a comunicarse y comportarse en una nueva cultura trae grandes recompensas.
Llegar a ser el mensajero de Dios en un nuevo lugar no es del todo divertido. Seguir P 22 En el ministerio
los pasos de Jesús incluye morir a uno mismo. Estudiar un nuevo idioma requiere horas transcultural, ¿cuáles son
de arduo trabajo. Las nuevas palabras que usted dice incorrectamente son humillantes. algunas de las cosas que no
son divertidas?
Hay un periodo cuando usted habla tan pausada y pobremente en el nuevo idioma que a
la gente no le gusta escucharlo. A veces usted añorará las caras familiares, los lugares, P 23 ¿Será posible
las vistas, los sonidos y los sabores de su hogar. Usted se enfermará con algunas comidas ser 75% de una cultura y al
y con el agua. La gente lo malentenderá. A medida que usted se acopla a valores locales, mismo tiempo 75% de otra?
algunos de los otros mensajeros de Dios lo malinterpretarán, así como otros creyentes Explique.
malinterpretaron a Pablo y a Pedro. Algunos lo acusarán de ser infiel a los valores de
su tierra natal. Y si usted tiene éxito, algunos le tendrán celos. Y cuando usted regrese
a su hogar natal, puede que le parezca que solo ha regresado el 75%, porque ahora solo
acepta el 75% de los valores de su pueblo. Y sus hijos se sentirán menos en casa que
usted en su tierra natal. Las personas de su país lo mirarán de manera extraña cuando
usted destaque los nuevos valores que ha aprendido. Al final de sus días, puede que usted
sienta que sus valores son el 75% de una cultura y el 75% de otra.
Llegar a ser el mensajero de Dios en una nueva cultura es una jornada de gozo y
tristeza, de juego y labor, de éxito y fracaso, celebración y crucifixión. El que no está
dispuesto a entrar y permanecer en una nueva cultura como un niño, un aprendiz y un
siervo no está listo para enfrentarse al desafío de convertirse en un mensajero transcultural
de Dios.10
José aprendió los valores de una nueva
cultura en Egipto. Él aprendió un nuevo
idioma. Aprendió a comer alimentos nuevos. Y
también, toda una nueva manera de vida. Aún P 24 ¿José fue un
recibió un nuevo nombre. Él nunca se olvidó hombre de dos culturas?
Explique.
de sus valores judíos ni los abandonó. Pero
aprendió a apreciar, honrar y observar los
valores de Egipto. Como resultado de esta
actitud y los dones espirituales que Dios le dio,
Figura 7.5 José aprendió a vivir en José hizo brillar la luz del Dios verdadero en la
una nueva cultura y cambió una nación. oscuridad espiritual de Egipto. Él llego a ser un
hombre de dos culturas.
Pedro es una persona indirecta, cautelosa, sensible y reservada. Su cultura valora
nunca avergonzar a un amigo. Quizás él use una parábola o historia para ayudar a un
amigo a corregir su comportamiento. Pedro es manso como un cordero. En una cultura
lejana, Franco es directo y audaz, va al grano. Confronta con la plena verdad. Franco
valora ayudar a su amigo a saber de una el error que cometió, y cómo corregirlo. Él es
atrevido como un león. Algunos de nosotros tenemos valores entre los dos extremos de
Pedro y Franco.
P 25 ¿Qué le pasará a
Pedro Franco Franco si utiliza sus valores
extranjeros en el país de
Pedro?
Indirecto Directo
Figura 7.6 Pedro y Franco tienen valores contrastantes
en cuanto a relacionarse con las personas.
212 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Nuestro éxito como mensajeros de Dios depende de qué tan bien aprendemos los
valores de la cultura anfitriona. Hay dos clases de misioneros. Unos son rígidos. Ellos
nunca se adaptarán. Estos andan a tropezones toda la vida como si usaran una venda sobre
los ojos. Así que, los locales reconocen que estos son unos inadaptados socialmente y les
P 26 Contraste dos tienen poco respeto. Otros misioneros sincronizan sus pasos con el pueblo local. Estos
clases de misioneros. mensajeros son abiertos, alertas y flexibles; andan haciendo preguntas, observando y
siempre aprendiendo. Ellos estudian la Biblia y las costumbres de la cultura. A medida
que oran, el Espíritu Santo les da nuevas percepciones. Al pasar el tiempo, el pueblo
local los ama y acepta. ¿Qué clase de misionero será usted?
P 27 ¿Cómo adaptó Construir un puente de comunicación en una nueva cultura es tan difícil como
Pablo sus valores a los del construir un puente sobre un río. El mayor esfuerzo está solo de un lado del río; es decir,
pueblo local? Dé ejemplos. de nosotros hacia nuestra cultura anfitriona. ¿Estamos dispuestos a poner a un lado las
cosas que amamos y preferimos, tales como comidas favoritas, estilos de vestimenta,
música y costumbres? ¿Podemos aprender a honrar y a preferir a aquellos a quienes
Dios nos ha llamado a servir? (Ro 12:10). Nos esperan resultados asombrosos a los
que aprendemos y honramos los valores del pueblo local. Pablo aprendió a respetar y a
aceptar los buenos valores de otros.
19
Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a
mayor número. 20Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos;
a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a
la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como
si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),
para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar
a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a
algunos (1 Co 9:19-22).
31
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de
Dios. 32No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; 33como
también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio,
sino el de muchos, para que sean salvos (1 Co 10:31-33).
Taxonomía de Simpson: Cinco niveles para aprender un valor, una actitud o un comportamiento
Nivel 5. Vivirlo
Nivel 4. Integrarlo
Nivel 3. Apreciarlo
Nivel 2. Responder a él
Nivel 1. Verlo
Figura 7.7 Cinco niveles para aprender un nuevo valor, una actitud o un comportamiento:
Peldaños a escalar en una nueva cultura
La profesora Simpson delinea cinco niveles para aprender un nuevo valor. Algunos
maestros intentan meterle contenido al estudiante, como una cocinera que rellena
embutidos. Pero las estadísticas indican que el 80%, o 4/5 de nuestro aprendizaje, es
relacional y emocional, no solo mental. Así que maestras como la Dra. Simpson
disciernen que para aprender un nuevo valor, tenemos que fundir una parte de
contenido con cuatro partes de emoción y práctica. Aún una pequeña verdad progresa
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 213
lentamente desde la cabeza hacia el corazón. De modo que tomémonos un buen tiempo
para escalar estos cinco niveles de cómo aprender un nuevo valor. Los practicaremos en
este capítulo y en el que sigue.
Taxonomía de Simpson: Cinco niveles para aprender un valor, una actitud o un comportamiento P 28
Nivel 5. Complete
el diagrama
Nivel 4. de los cinco
Nivel 3. niveles de
Nivel 2. Simpson para
Nivel 1. aprender un
nuevo valor.
Figura 7.8 Gráfica para practicar los cinco niveles para aprender un valor,
una actitud o un comportamiento.
Nivel 1: Darse cuenta de un nuevo valor.
Nivel 1: VERLO
Explanation: El aprendiz se da cuenta de un nuevo valor al observarlo.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz descubre un nuevo pan que se llama “Pao de Queijo”. Él ve que es el pan favorito de la gente
local.
El nivel más básico del aprendizaje de un nuevo valor es tomar conciencia de su P 29 ¿Cuál es el primer
existencia. Para escalar este primer peldaño, el mensajero tiene que moverse desde no paso para aprender un nuevo
valor? Dé ilustraciones
tener ni idea, hasta captar la pista o la idea. Esta es la etapa donde el mensajero alerta ve
y oye lo que está pasando a su alrededor. Él nota de qué lado manejan los carros. Nota
las clases de casas donde vive la gente. Observa cómo los amigos se saludan. Descubre
los gustos y disgustos del pueblo local, sus comidas favoritas, colores, canciones,
historias y proverbios. Él identifica quiénes son sus héroes y sus enemigos. Como si
fuera un detective, él determina cuáles son los valores que más estiman, así como en
la figura 7.4.
¿Observamos los valores de nuestra cultura anfitriona? ¿Siquiera reconocemos que,
en una nueva cultura, las personas tienen valores que son tan queridos y naturales
para ellos como los valores opuestos que nosotros amamos y vivimos? ¿Discernimos
cómo los valores locales difieren de los valores de nuestro país? Tomar conciencia
de un nuevo valor es el nivel 1; el primer y más básico nivel de aprender un nuevo
valor. Los que fallan al escalar este primer peldaño eventualmente regresarán a casa,
amargados y sin fruto. Pero los que tienen ojos para ver los nuevos valores de una
cultura van camino hacia un ministerio fructífero.
Un misionero veterano aconsejó al nuevo misionero: “Tome muchas fotos y escriba Figura 7.9 Pan del Brasil
“Pão de Queijo”
sus impresiones en las primeras semanas en su nuevo país. Pues son estos primeros días
cuando usted notará la mayoría de las diferencias en esta nueva cultura. Haga muchas P 30 ¿Por qué debe
preguntas durante este tiempo, mientras lo que ve, oye y huele es nuevo para usted. uno empezar su aprendizaje
tan pronto llega a una nueva
Pues, cuando lo novedoso se desvanece y se familiariza con algunas cosas, de pronto se cultura?
le olvida lo mucho que debe aprender”.
Las personas en una cultura juzgan todo basándose en sus propias perspectivas y P 31 ¿A usted le parece
valores. Hacía unos 10 años que un misionero había llegado al África. Él aprendió el normal su nariz? ¿Cómo la
idioma, muchas costumbres locales y nuevos valores de la cultura. Un día en una aldea ven los extranjeros?
su anfitrión le sirvió té pero solo llenó la taza hasta la mitad. Sorprendido, el misionero
P 32 ¿Cuál es la lección
preguntó: “¿Por qué llenó la taza solo hasta la mitad?” Suave y cariñosamente el anfitrión o el principio de la pregunta
respondió: “Yo no quería que su nariz se quemara con el té caliente”. En cada cultura, anterior?
la gente local piensa que su nariz es el estándar para todas las narices. De igual manera,
piensan que su lenguaje será el lenguaje del cielo. Ellos creen que sus valores son como
Dios quiso que fueran. En una nueva cultura recuerde: el punto de vista de la gente local
es una percepción que no se cuestiona. La cultura que aprendemos en casa nos pone los
lentes a través de los cuales miramos para evaluar al mundo.
214 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 34 ¿Qué pasa en el Primero vemos el nuevo valor. Después respondemos de una manera positiva.
nivel 2 de aprender un nuevo Nuestra actitud hacia el nuevo valor determina cómo nos relacionaremos con él. Así
valor? que, seamos positivos. Como mensajeros de Dios, tengamos una mente abierta. Seamos
entusiastas para aprender los nuevos valores del pueblo al que servimos. Si cerramos
nuestra mente, no escalaremos ni al nivel dos de aprendizaje de un nuevo valor. Algunos
temen aprender nuevos valores. Ellos creen que una mente abierta significa que están de
acuerdo con todas las maneras de pensar y los comportamientos locales. Pero es bueno
aprender los valores que no entran en conflicto con la Biblia. En nuestra tierra natal, o
en cualquier país, las personas pueden escoger pecar o comportarse mal. Por lo tanto, no
culpemos a los buenos valores por un mal comportamiento. La Escritura nos enseña que
P 35 ¿Cuáles asuntos el pecado es el resultado de la pasión de la carne, no de los buenos valores. Evaluemos
les impiden a los mensajeros todos los valores con la Escritura. Y no temamos aprender simplemente porque es algo
escalar el peldaño 2?
nuevo para nosotros.
Beatriz era una cristiana de una denominación muy reservada. Un día ella decidió
asistir a un culto de adoración pentecostal. Ella deseaba ver cómo adoraban. Vio el amor
P 36 ¿Cómo respondió del uno por el otro, su relación cálida. Entonces vio el gozo a medida que cantaron y
Beatriz a un nuevo valor que adoraron. Así que, decidió responder. Ella también, empezó a dar palmas durante los
ella observó?
cantos y alzó sus manos en alabanza y adoración. Beatriz había alcanzado el segundo
nivel de aprender un nuevo valor. Ella abrió su corazón y respondió a lo que vio.
P 37 ¿Cuáles son Subimos al nivel 2 de aprendizaje de un nuevo valor cuando participamos en
algunos ejemplos de subir al diálogos grupales sobre un tema nuevo, cuando probamos una nueva comida, hacemos
segundo nivel de aprendizaje preguntas sobre nuevos paisajes, sonidos, olores e ideas y cuando practicamos saludar
de un nuevo valor?
como saluda la gente local.
En una nueva cultura, ¿nos resistimos a aceptar nuevos valores cuando entran en
conflicto con los viejos valores de nuestra tierra natal? Debemos investigar nuevas
prácticas de nuestras culturas anfitrionas. No cerremos nuestro corazón. Ascendemos al
nivel 2 en aprendizaje emocional cuando practicamos nuevas reglas de saludar, manejar,
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 215
viajar o actuar. Los mensajeros de Dios somos visitas y extranjeros en una nueva cultura.
Para alcanzar a las personas, tenemos que tirarnos al río de su cultura y nadar. Tenemos
que acoger sus buenos valores.
Ricardo era un misionero en una tribu no alcanzada. Le pareció muy extraño tomar
la Santa Cena partiendo pan de casabe y tomando jugo de fruta roja en la cáscara de un
coco. Pero pronto aprendió que el pan local y el jugo especial representaban el mismo P 38 ¿Qué aprendió
cuerpo y la sangre de Cristo que Ricardo celebraba en su país. La forma de los elementos Ricardo sobre la santa cena?
era diferente, pero el significado bíblico era el mismo. Y eso estaba bien. Avanzamos al
nivel 2 de aprendizaje de un nuevo valor cuando respondemos de una manera positiva.
Nivel 3: Apreciar el nuevo valor.
Nivel 3: APRECIARLO
Explicación: Al aprendiz le gusta y admira el valor. Lo desea.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz acepta Pão de Queijo de un amigo, lo come, le apetece y desea
degustarlo a menudo.
Nivel 2: RESPONDER A ÉL
Explicación: El aprendiz muestra interés positivo hacia el nuevo valor.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz hace preguntas sobre el Pão de Queijo.
Nivel 1: VERLO
Explicación: El aprendiz se da cuenta de un nuevo valor al observarlo.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz descubre un nuevo pan que se llama Pão de Queijo. Él ve que es el pan favorito de la gente
local.
Darle mérito a un nuevo valor, nos eleva al nivel 3 de aprendizaje. En esta etapa P 39 ¿Cómo sabemos
que el Sr. Aprendiz ha
empezamos a aceptar el nuevo valor lo suficiente para que nos guste y desearlo.
llegado al nivel 3 en cuanto al
Estuardo oyó que un ministerio llamado Desafío Juvenil (Teen Challenge) ayudaba Pão de Queijo?
a drogadictos en su ciudad. Él respondió al ministerio investigándolo. Entrevistó a
las personas que recibían ayuda del ministerio y descubrió que los testimonios eran
ciertos. Entonces Estuardo escaló al nivel 3. Él apreciaba el ministerio y deseaba ayudar.
Aprendió lo que tendría que hacer para empezar un programa en su pueblo. Habló con P 40 ¿Qué mostró que
los adictos. Visitó a los oficiales de la ciudad y los hospitales locales para escuchar su Estuardo había alcanzado
el nivel 3 en actitud hacia
versión. Él empezó a orar por los adictos y a compartir sobre sus necesidades en las Desafío Juvenil?
congregaciones de la ciudad.
En la etapa tres nuestras emociones confirman el mérito de un nuevo valor. Cuando
las personas nos observan, pueden ver si hemos alcanzado el nivel 3 porque afirmamos
el nuevo valor con nuestras palabras, pasión y acciones.
Nivel 4: Integrar el nuevo valor.
Nivel 4: INTEGRARLO (fundirlo con sus valores)
Explicación: El aprendiz adopta el nuevo valor en su vida. Lo relaciona con sus otros
valores y los armoniza.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz obtiene la receta para el Pão de Queijo, compra los
ingredientes para hacerlo y lo cocina en su casa.
Nivel 3: APRECIARLO
Explicación: Al aprendiz le gusta y admira el valor. Lo desea.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz acepta Pão de Queijo de un amigo, lo come, le apetece y desea
degustarlo a menudo.
Nivel 2: RESPONDER A ÉL
Explicación: El aprendiz muestra interés positivo hacia el nuevo valor.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz hace preguntas sobre el Pão de Queijo.
Nivel 1: VERLO
Explicación: El aprendiz se da cuenta de un nuevo valor al observarlo.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz descubre un nuevo pan que se llama Pão de Queijo. Él ve que es el pan favorito de la gente
local.
216 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Cina, la gallina, caminó lentamente, rodeada de sus pollitos color café. Eran suyos,
salidos del cascarón después de haberlos calentado casi tres semanas. Pero un día Cina
vio un pollito amarillo muy solito. Quizás un gavilán había matado a la mamá. De
P 41 ¿Qué nivel alcanzó inmediato, Cina respondió a la situación y amó al pollito. Ella abrió su ala para recibirlo
Cina en su actitud hacia el y lo amó como si fuera suyo. Desde ese día en adelante ella integró al pollito a su
pollito amarillo? familia. Esto no menguó su afecto por los suyos. Pero, ella tenía mucho amor, suficiente
para un pollito más. Era de otro color, pero lo amó como a los suyos.
P 42 ¿Qué demostró Estuardo progresó rápidamente al nivel 4. Él sabía que los drogadictos en su
que Estuardo había ciudad eran preciosos para el Señor. Apreciaba el gran valor de darles esperanza y
alcanzado el nivel 4 en herramientas para cambiar. Así que formuló un plan y comenzó el nuevo ministerio.
su actitud hacia Desafío
Juvenil?
Él sacrificó de su tiempo y dinero para ayudar a los adictos. Día a día fue fiel con este
nuevo ministerio. Organizó sus valores según sus prioridades. Primero, lo primero.
Pronto el programa fue fructífero y efectivo. Él tuvo que organizar sus emociones,
tiempo, finanzas y compromisos, pues Teen Challenge no era su única responsabilidad.
Estuardo fue sabio. Equilibró sus compromisos con su familia y con otros ministerios
como también con el ministerio de Desafío Juvenil. De no ser así, habrían surgido
muchos conflictos.
El nivel 4 de aprendizaje de un nuevo valor requiere planeación y disciplina. No
se logrará automáticamente. Tenemos que escoger cuáles cosas dejar a un lado, cuáles
limitar y cuáles integrar. Tenemos que decidir cuánto tiempo, dinero y energía le
vamos a dedicar a cada valor. Al lograr el nivel 4 de un nuevo valor, tenemos que
mantener armonía con Dios, nuestra familia, la organización, nosotros mismos y la
nueva cultura.
Nivel 5: Vivir el nuevo valor.
P 43 ¿Cuáles son algunos de los valores que los mensajeros de Dios deben mostrar en el
nivel 5? (1 Ti 3:2-7)
Pablo describe los valores del nivel 5 en 1 Timoteo 3:2-7. Nos da una lista de
características que tienen que ser parte integral de la vida del obispo. De igual manera,
los mensajeros de Dios que están en el nivel 5, tienen que demostrar estos mismos
valores y otros para ministrar en una nueva cultura.
2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; 3no dado al vino,
no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible,
no avaro; 4que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
toda honestidad 5(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?); 6no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la
condenación del diablo. 7También es necesario que tenga buen testimonio de los
de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo (1 Ti 3:2-7).
Después de que falleció mi esposo Esteban, su hermana mayor formuló una lista
que tituló “Valores vividos por Esteban”. ¡Ella anotó 39! Entre ellos: “Él valoraba a las
personas más por lo que eran que por su apariencia. Se rehusaba a darse por ofendido.
Él aportaba sacrificialmente a Dios y a otros. Se entregó a los propósitos de Dios y a sus
sueños para su vida, aunque el costo era grande. Vivió por fe hasta el final”. Esteban no
tenía que rumiar cada situación para decidir cómo debería comportarse. Estos valores
eran parte de su vida. Y él animaba a otros a vivir los mismos valores bíblicos. Esteban
era humilde. Si aún siguiera con vida, diría que le faltaba mucho para llegar al nivel 5.
Pero él es el mejor ejemplo que yo conozco de vivir los valores del nivel 5. Y fue
mi privilegio ser su esposa por 27 maravillosos años. En Colombia, los discípulos de
Esteban, sus amigos y yo, su esposa, tenemos un precioso modelo a seguir. Esteban
fue la clase de hombre que podría decir con Pablo: “Sed imitadores de mí, así como yo P 44 Llene los espacios
de la figura 7.10 de los
de Cristo”. (1 Co 11:1) “Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto cinco pasos de Simpson de
haced; y el Dios de paz estará con vosotros” (Fil 4:9). aprendizaje de un nuevo
Práctica: valor.
Nivel 5: !
Explicación: El aprendiz desarrolla el de el nuevo valor en
su vida.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz desarrolla el hábito de comer Pão de Queijo
cada semana.
Nivel 4: (fundirlo con sus valores)
Explicación: El aprendiz el nuevo valor en su vida. Lo relaciona con sus otros
valores y los .
Ejemplo: El Sr. Aprendiz para el Pão de Queijo, compra los
ingredientes para hacerlo y lo cocina en su casa.
Nivel 3:
Explicación: Al aprendiz le .y . el valor. Lo ..
Ejemplo: El Sr. Aprendiz acepta Pão de Queijo de un amigo, lo come, le . y desea
. a menudo.
Nivel 2: RESPONDER A ÉL
Explicación: El aprendiz muestra . . hacia el nuevo valor.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz hace preguntas sobre el Pão de Queijo.
Nivel 1: VERLO
Explicación: El aprendiz . . . de un nuevo valor al .
Ejemplo: El Sr. Aprendiz descubre un nuevo pan que se llama Pão de Queijo. Él ve que es el pan favorito de la gente
local.
Figura 7.10 Practique identificando los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo valor.
218 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Figura 7.11 Directo e indirecto son diferentes caminos que llevan a la misma meta.
La mayoría de los europeos son directos. Valoran que el que habla vaya directo al grano.
Al contrario, los chinos son maestros de lo indirecto. Lo que no dicen puede ser más importante que lo que dicen.
El Sr. Directo espera que las personas interpreten sus palabras literalmente. Él dice P 47 ¿Por qué las
lo que quiere decir. No espera que las personas busquen insinuaciones en sus mensajes. personas no le dijeron a la
Como una flecha que va directo al blanco, él va directo al grano. Las culturas directas Sra. Directo que su pelo
declaran: “Diga lo que cree y crea en lo que dice”. estaba desarreglado?
P 52 ¿Cree usted Erasto. Pero ahí se detuvieron los fondos. Esa ofrenda no fue más allá que de la bolsa del
que los líderes fueron presbítero. Cuando el misionero y los líderes distritales llegaron a la casa del pastor
demasiados tolerantes con el Erasto, él les dio la bienvenida con té y pan. Por una hora, intercambiaron saludos,
pastor Erasto? Explique. preguntaron por miembros de la familia y dieron testimonios. Entonces las mujeres
trajeron más té y maíz tostado. Uno de los líderes compartió de la Escritura la hermosa
historia de cómo hombres sabios habían traído los regalos al niño Jesús. Al finalizar el
devocional, cantaron y tuvieron un tiempo de adoración. Entonces, por otro par de horas
almorzaron. Después del almuerzo hubo más té con bananos, más testimonios y
conversación amigable. Ya casi se ponía el sol, cuando uno de los líderes dijo: “El pastor
Erasto tiene mucho trabajo aquí. Él ya no es tan joven como lo era antes. Yo creo que es
prudente que le demos un tiempo de descanso”. Al regresar a casa esa noche, el joven
misionero entendió con mucha más claridad lo que es la comunicación indirecta.
Nos referimos a las culturas que valoran ser indirectas como culturas de alto contexto.
Pues para interpretar la comunicación indirecta uno tiene que percibir los más sutiles
matices de significado e intenciones ocultas dentro de la cultura. Se debe tener un alto
conocimiento del contexto local. La gente local se conoce y se entiende mutuamente
muy bien. Tienden a ser *homogéneas (es decir, ser de una sola raza o cultura). También,
al contrario de ser individualistas, son de una sociedad grupal (valoran a la familia y a
la sociedad más que los asuntos o intereses de una sola persona).
P 53 ¿Cómo puede Una gran parte de Asia es de cultura de alto contexto. Ellos saben cómo se desenlazan
un extranjero aprender las interacciones de su cultura. Entienden bien por qué la gente se comporta de cierto
los valores de una nueva modo en cierta situación. Así como un venado ve bien en la oscuridad, ellos pueden
cultura?
interpretar las insinuaciones y los significados detrás de las historias e ilustraciones. Son
hábiles en alcanzar su meta a través de métodos indirectos.
Cuando un extraño entra a una cultura de alto contexto él necesita tomarse el tiempo
para aprender las costumbres del pueblo local. Estudiar los proverbios y las historias
favoritas del pueblo ayudarán a entrenarlo. Todo el mundo que monta en bicicleta sabe
que es menos desgastante subir una montaña si el camino le da la vuelta en vez de
tratar de subirla por un camino recto y empinado. En una cultura indirecta, se sabe que
el orador, así como el ¨ciclista”, siente menos estrés al darle la vuelta a la montaña de
comunicación lentamente viajando por un camino familiar para sus oyentes.
C. La Biblia valora tanto la comunicación directa como también la
indirecta.
La Biblia nos muestra que hay un tiempo para ser directo. La cultura hebrea valoraba
más la comunicación indirecta que la directa. Pero, en más de una ocasión, vemos que
P 54 Escriba sus Jesucristo fue directo; especialmente, cuando confrontaba motivos incorrectos o la
resúmenes en la figura 7.15. hipocresía.
Biblia Su resumen del mensaje directo
Mt 13:57
Mt 19:21
Mt 21:12-13
Mt 23
Lc 12:13-15
Lc 21:3
Jn 4:48
Figura 7.15 Practique resumiendo las veces que Jesús usó la comunicación directa.
Las palabras de Jesús fueron directas cuando limpió el templo. Y sus palabras fueron
progresivamente más directas al hablar con el joven rico. En respuesta a la incredulidad
en Nazaret, Jesús citó un proverbio que era directo. Y nuestro Señor a menudo fue
directo cuando reprendía a los fariseos, como cuando los llamó hipócritas. Él claramente
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 221
señaló la hipocresía de los líderes religiosos que eran como tumbas blanqueadas: limpios
por fuera, pero llenos por dentro de huesos de hombres muertos. Podemos con audacia
defender la verdad; sin ser odiosos o arrogantes como muchos. Pero tengamos en
mente que la comunicación directa de Jesús hacia los líderes religiosos abrió el camino
directamente al Calvario. También, Juan el Bautista reprendió al rey Herodes cara a
cara. Jesús y Juan fueron martirizados como resultado de su comunicación directa.
Sabio dice: “El que agarra al león por la barba, sangrará por su mordida”.
La mayoría del tiempo, Jesucristo usó la comunicación indirecta. Cada vez que Él P 55 Escriba sus
contaba una ilustración, o parábola o historia, fue figurativo, no literal. resúmenes en la figura 7.16.
Biblia Su resumen de los mensajes indirectos
Mt 13:44-46
Mt 13:47-50
Mt 22:21 ¿Qué está hecho a la imagen del César, y qué a la imagen de Dios?
Jn 2:19
Jn 3:1-15
Jn 6:25-69
Jn 11:11
Figura 7.16 Practique resumiendo las veces que Jesús usó la comunicación indirecta.
A menudo las enseñanzas de Jesucristo tenían mensajes ocultos. Sus discípulos más
cercanos tuvieron problemas al tratar de interpretar sus palabras a las masas. En privado,
Él se tomó el tiempo para explicar claramente las lecciones que quería que aprendieran.
Y, les explicó a sus discípulos que Él escondía la verdad de las masas porque no habían
sido fieles con la clara verdad que Dios les había dado. (Mt 13:11-15). A veces las
palabras de Jesús escondían la verdad de los que eran malos administradores de esa
verdad. Pero, en otras ocasiones, las parábolas e ilustraciones enriquecían el entendimiento
de la verdad, y la hacían más fácil de recordar. ¿Quién podría olvidar la lección del Buen
Samaritano? (Lc 10:25-37).
El Evangelista Directo ministraba en una cultura indirecta. Un líder nacional de la
iglesia le pidió que predicara en San Nicolás, un pueblo remoto en las montañas. El
Evangelista Directo se dio cuenta de que, por muchos compromisos, no podría ir ese
año. Él aún no había aprendido a dar una respuesta indirecta. Así que dijo: “Gracias por
su invitación. Siento no poder aceptar porque tengo demasiados compromisos”. En la
cultura del Evangelista Directo la gente valora la franqueza. Pero en su cultura anfitriona,
la respuesta era ofensiva. Parecía que de una manera ruda y áspera echaba a un lado una
cálida invitación.
Por otra parte, el hermano del evangelista, el Misionero Directo, también recibió P 56 ¿De qué manera
la misma invitación. Él tampoco podía aceptar, pero él sí había practicado cómo dar fue el Misionero Directo más
una respuesta indirecta hábilmente. Así que su nota de respuesta decía: “Su invitación cortés que el Evangelista
Directo?
a predicar en San Nicolás es un gran honor. Así como las abejitas se deleitarían al
encontrar un nuevo campo lleno de flores, sería un gozo para mí ministrar en este nuevo
lugar. Estaré a la expectativa de aceptar la invitación en algún momento en el futuro,
cuando no me encuentre enfrentando una agenda tan apretada”.
En una cultura directa, la segunda respuesta se vería locuaz. Pero, para los de una
cultura indirecta, la segunda respuesta sería cortés, respetuosa y guardaría las apariencias.
Los chinos hacen lo posible por evitar decir no cuando alguien les pide un favor,
porque un “No” causa vergüenza y desprestigio. Los hace quedar mal. Si no pueden
ayudar con la petición, el chino posiblemente diga que no es conveniente en ese
momento, o que lo está considerando, o quizás aún lo ignore y pase por alto. Si usted es P 57 ¿Por qué los
chinos evitan decir “no”?
de una cultura directa, acepte los mensajes ocultos. A no ser que la petición sea urgente,
es mejor respetar las demoras o respuestas sutiles y no presionar el asunto.
222 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
No fue fácil para Octavio salir de su país natal para asistir a un Instituto Bíblico
en una nación muy distante. Pero, él era una persona amigable. Pronto se adaptaría
y formaría nuevas amistades. En la primera mañana de clases, se levantó temprano y
vio que su compañero de cuarto se arreglaba. “Buenos días, amigo mío” fue el saludo P 60 ¿Qué fue lo que
alegre de Octavio. “Espero que haya tenido un buen descanso anoche”. Su compañero lo consternó a Octavio?
miró de reojo, se sonrió, inclinó la cabeza y murmuró un sonido que parecía antipático.
Octavio se sentó sobre su cama, consternado. ¿Qué error había cometido? Solo una
ofensa terrible hubiera causado que su nuevo amigo no lo saludara apropiadamente.
Por varios días Octavio sufrió con el choque cultural, escudriñando su corazón para
discernir cuál había sido su ofensa. Finalmente, Octavio aprendió que un sencillo “Jai”
era apropiado para un saludo mañanero en su nueva cultura anfitriona.
los suyos”. Más bien, él dice: “Como son más altos los cielos que la tierra, así son
mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros
pensamientos” (Is 55:9).
P 63 ¿Cuáles preguntas Note las palabras clave en Isaías 55:9: como son y así son. Estas son el enlace entre
se deben hacer todos los el principio y la ilustración. Cada mensajero debería hacerse la pregunta: “¿A qué se
mensajeros de Dios?
parece la verdad que quiero compartir? ¿Cómo se vería la verdad si se presentara como
un objeto, una imagen, una persona, una parábola, un proverbio o una historia? ¿Con
qué puedo comparar o contrastar mi verdad?” Como lo preguntó Jesucristo: “Mas ¿a
P 64 ¿Por qué son tan
efectivas las historias en la qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las
comunicación? plazas, y dan voces a sus compañeros…” (Mt 11:16).
P 65 ¿Qué ha revelado Cuando Dios se comunica, Él nos da la Verdad que podemos ver, sentir y practicar.
la investigación moderna en ¡Dios solo nos mandó un libro y está lleno de ilustraciones sobre unos pocos principios!
cuanto a las historias? Esta combinación de principios con ilustraciones es poderoso. Engancha nuestras almas
P 66 ¿Con qué comparó y nos llena de asombro e inspiración. La investigación moderna revela que los hechos y
Dios el pecado? las estadísticas solo afectan dos partes de nuestro cerebro. ¡Pero una historia engancha
al oyente y afecta siete partes del cerebro! (Figura 7.18).13 ¡Con razón a todos nos gustan
las historias!
P 67 ¿Qué principio En una sola lección, no podemos examinar la comunicación de Dios a través de toda
sobre el pecado ha sido la Biblia. Pero recuerde cómo comienza Génesis. Dios no solo les dijo a Adán y a Eva
verdadero desde el Edén? que hicieran lo correcto; Él usó el objeto de un árbol como algo que evitar. Cuando
Caín pecó, Dios le dio un principio y una imagen. Principio: “Si bien hicieres, ¿no
serás enaltecido?” Principio con imagen: “…y si no hicieres bien, el pecado está a la
puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él” (Gn 4:7). Principio
amplio: O nos enseñoreamos del pecado, o este se enseñoreará de nosotros.
P 68 ¿Qué tanto de la La mayoría del Antiguo Testamento es la historia de Dios, que extiende su mano hacia
Biblia cree usted que está Israel y las naciones, y las respuestas frías de la humanidad hacia Él. Los Evangelios son
en forma de historias y otras la historia de la vida y enseñanzas de Jesucristo. Hechos es la historia de cómo la iglesia
ilustraciones tales como
proverbios, contrastes y
primitiva se extendió desde Jerusalén hasta Roma por el poder el Espíritu Santo. Por lo
comparaciones? menos el 50% de las epístolas son ilustraciones y aplicaciones. Aún Romanos, la epístola
más intelectual de Pablo, ilustra principios con referencias a Jesús, David, Abraham,
judíos, griegos, gentiles, creación, gargantas, tumbas, lenguas, víboras, los profetas, el
primer Adán y el Adán final, bautismo, pecado y la Ley como señor, nuestra carne (20
veces), el Espíritu (20 veces), una mujer casada, un esposo fallecido, la relación de niños
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 225
con sus padres, la creación que gime, la gloria futura, Jacob y Esaú, Sion, la Piedra
Angular, Moisés, Faraón, Elías, Baal, el olivo y sus ramas, comer carne y beber vino,
himnos, la Raíz de Isaí, Jerusalén hasta Ilírico, Roma, 30 amigos, y más de 60 citas del
Antiguo Testamento. Y el Apocalipsis, el libro final de la Biblia, ¡contiene un 2% de
principios con un 98% de ilustraciones! La Biblia es el libro de Dios para comunicarse
con todas las culturas. Y en este Libro de libros, nuestro Creador mezcla la verdad con
ilustraciones. Él nos creó en cuerpos físicos y nos puso sobre una tierra física. Así que,
no tenemos que asombrarnos de manejar mejor la verdad cuando todos nuestros sentidos
pueden interactuar. Miraremos más ejemplos de esta unión de principios e ilustraciones. P 69 Complete la figura
Primero, consideremos las clases de ilustraciones con ejemplos de cada una. 7.19 llenando las lagunas
y los espacios en la tercera
B. Veintidós clases de ilustraciones columna.
Clases de
Ejemplos Otros ejemplos
ilustraciones
1. Historia David y Goliat; Jonás y el gran pez
2. Testimonio Testimonio de la conversión de Pablo (Hch 26:12-18)
1 Pedro 3:12 cita a Salmos 34:12-16:
Porque los ojos del Señor están sobre los justos, Y sus
3. Cita
oídos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Señor
está contra aquellos que hacen el mal.
Solo______ personas fueron salvas en el gran diluvio La torre de Siloé cayó sobre _____personas.
4. Estadística
(2 P 2:5). (Lc 13:4).
El nacimiento espiritual es invisible y tan cierto como el
5. Comparación viento (Jn 3:6).
Arraigado y establecido en amor (Ef 3:17)
¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida
6. Contrastes por el viento? (Mt 11:7). No, Juan fue más como un poste
clavado en la roca.
7. Eventos Pascua; Comunión; Bautismo
Jeremías se puso un yugo para ilustrar la realidad de la
8. Objetos
cautividad venidera (Jer 27:2).
Jesús hizo que un niño se parara entre sus discípulos (Mt
9. Personas
18:2).
El Buen Samaritano (¿Contesta cuál pregunta?)
10. Parábolas
___________________________
11. Proverbios Proverbio 3:5-6
Del devorador salió comida, Y del fuerte salió dulzura (Jue
12. Adivinanza
14:14).
13. Drama Dramas, mimos, títeres
14. Gráficos Imágenes, pinturas, tablas, diagramas, mapas
15. Videos Película sobre la vida de Jesús
16. Poesías Salmos 1:1-6
17. Canto Hay poder en la sangre de Jesús
Agabo tomó el cinturón de Pablo y amarró sus propios
18. Acción Stg 5:13-14
manos y pies (Hch 21:11).
La visión de Pedro en Cesarea (Hch 10:9-16)
19. Visión La visión de Pablo de Macedonia (Hch 16:6-10)
La visión de Juan en Patmos sobre Jesús (Ap 1:1-16)
20. Sueños Sueño de José (Mt 1:20-21)
21. Dones
Sanidad, palabra de sabiduría, o profecía
espirituales
22. PowerPoint e-Visuales de Fe y Acción
23. Estudio de
caso
Figura 7.19
Practique identificando las clases de ilustraciones que se pueden usar para una comunicación más efectiva.
226 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 70 Para que una ¿Qué es un *estudio de caso? ¿Cuál es la diferencia entre un caso y un estudio de
historia se convierta en caso? ¿Cómo podemos usar una historia bíblica como un estudio de caso? Para que un
un estudio de caso, ¿qué caso o historia se vuelva un estudio, tenemos que estudiar el caso o la historia. Tenemos
preguntas se deben que analizar la historia y hacer preguntas. Algunas de las preguntas que usamos en un
formular?
estudio de caso son:
• ¿Cuál es el contexto?
P 71 Elabore un corto • ¿Quiénes son los personajes?
estudio de caso sobre • ¿Cuál es el problema?
Filemón. Conteste las • ¿Cuáles son las causas del problema?
preguntas de la siguiente
tabla. También, añada • ¿Cuáles son las posibles soluciones?
preguntas que usted cree • ¿Cuál es la mejor solución?
que ayudarán. • ¿Cuáles son las lecciones?
Preguntas Sus respuestas
¿Cuál es el contexto?
¿Quiénes son los personajes?
¿Cuál es el problema?
¿Cuáles son las causas del problema?
¿Cuáles son las posibles soluciones?
¿Cuál es la mejor solución?
¿Cuáles son las lecciones?
Figura 7.20 Practique elaborando un estudio de caso usando a Filemón.
P 75 ¿Qué clases de D. Practique identificando cómo Jesús combinó los principios con las
ilustraciones usó Jesús para ilustraciones.
enseñar la verdad? Jesucristo habría podido comunicarse a través de cualquier método. Pero Él escogió
el mejor método: combinar principios con ilustraciones. Él usó las cosas comunes del
diario vivir para explicar grandes verdades. Habló de:
• lobos, zorros, perros y cerdos; ovejas, cabras, bueyes y
camellos; águilas, gorriones, tórtolas y gallinas;
• sol, luna, estrellas y firmamento; globo terráqueo, montañas,
mar y viento; tierra, semillas, árboles y flores;
• rocas, pasto, espinas y viñas; velas, camas, cuartos y
techos; levadura, trigo, plata y perlas;
• peces, huevos, vino y pan; tazas, platos,
sal y harina; graneros, casas,
fundamentos y
puertas;
• redes, arados,
molinos y yugos;
matrimonios, banquetes,
mercados y tumbas; invierno,
lluvia, relámpagos y nubes;
• la mañana, noche, de día y oscuridad; administradores, mendigos, hombres ricos
y recolectores de impuestos; padres, madres, niños y viudas; hermanos, hermanas,
amigos y vecinos; reyes, jueces, amos, siervos; pastores, ladrones, edificadores,
novias; ojos, oídos, bocas y corazones.
¡Esta lista se podría extender a muchas páginas más!14
Es decir, Jesucristo habló de eventos y cosas comunes de la vida. Le gustaba
vestir la verdad con ropa común y corriente. Llenaba sus enseñanzas y sermones con
ilustraciones de la vida. Que nosotros, sus discípulos, sigamos en sus pisadas. ¡Permita
que el Espíritu Santo llene su mente con ilustraciones tomadas de la vida cotidiana sobre
la verdad de Dios! Cuando usted vea una lustración en la Biblia, practique añadiendo
una suya. Cuando usted vea un principio, hágase la pregunta, ¿a qué se parece esta
verdad? ¿Cómo puedo ilustrarla con la vida?
P 76 Complete la columna 2 en la figura 7.23 llenando las lagunas. En la columna 3, añada
sus propias ilustraciones de la Biblia o de la vida cotidiana.
Principios de Jesús Ilustraciones Sus ilustraciones
Parábola del_______ rico (Lc 12:16-21)
Cuidado con la codicia;
Comparación con __________(Lc12:22-26)
porque “la vida del hombre no
Comparación con__________ (Lc 12:27-28)
consiste en la abundancia de ______________________
Contraste con __________ (Lc 12:29-31)
posesiones” (Lc 12:15). ______________________
Comparación con __________ (Lc 12:32)
7 ilustraciones de un principio
Comparación con _______en el cielo (Lc 12:33)
Proverbio del tesoro y _________ (Lc 12:34)
Comparación: El amor de un discípulo para Cristo tiene
que ser más grande que su amor para ____, _____,
_____, _____,______y _______(Lc 14:26; hipérbole).
Para ser un discípulo de Cristo,
Cuadro: Un discípulo tiene que estar dispuesto a llevar
tenemos que entregar todo y
______ para sacrificarse por Cristo (Lc 14:27).
seguirlo. Jesús declara este principio
Comparación: Así como para edificar una ______, una ______________________
3 veces (Lc 14:26, 27, 33).
persona tiene que contar el costo antes de seguir a Cristo
4 ilustraciones de un principio
(Lc 14:28-30).
Comparación: Así como se somete un ______ al no
poder hacerle frente a otro _____ más poderoso, un
discípulo debe someter todo a Jesús (Lc 14:31-32).
Figura 7.23 Continúa en la siguiente página
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 229
P 79 ¿Qué valora más, conservar las reglas o conservar las relaciones? Explique.
A. Los que tienen las relaciones como prioridad aplican las reglas a cada
persona según su contexto particular.
Las sociedades grupales les dan prioridad a las relaciones. Ellos toman en cuenta P 81 Las personas
a las personas y las circunstancias que se relacionan con las reglas. La tolerancia, que enfatizan más bien las
el entendimiento y la sensibilidad son importantes para los que hacen énfasis en las relaciones, ¿qué dicen sobre
las reglas?
relaciones. Las reglas son relativas. Se aplican según las circunstancias. El trasfondo de
la persona o su situación puede justificar el pasar por alto una regla, o hacer excepciones
y darle a alguien una segunda oportunidad.
Los que enfatizan las relaciones consideran cada situación y persona según sus
méritos particulares. Los relativistas favorecen a sus parientes. Ellos tratan a su familia
y amigos mejor que a otros. Los sentimientos de las personas son importantes. Para
proteger susceptibilidades, quizás sea necesario hacer una excepción a las reglas. Otros
que no son parte de la familia o grupo quizás reciban menos compasión. Se espera que
estos también tengan miembros de la familia o amigos que los defiendan.
Los que tienen como prioridad guardar las relaciones creen que la justicia varía P 82 Los que se enfocan
según el contexto. Lo que es correcto en una situación quizás no sea correcto en otra. en relaciones creen que
Si un maestro tiene un estudiante que pierde un examen, el maestro sabe que, según las ser justo varía según las
___________.
reglas, al estudiante se le debe dar una baja calificación. Pero si el maestro sabe que el
232 Capítulo 7 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
son legalistas. Ellos creen que su seguridad se basa en guardar las reglas. Ciertos países
se inclinan hacia el legalismo, tales como Alemania, Suiza, el Reino Unido, Países Bajos
(Holanda), Australia, Suecia, EUA y Bélgica.
Dos misioneros entraron a una bodega donde se guardaban libros. Había cinta roja
sobre el piso, formando líneas rectas, como los rieles del ferrocarril. Las personas
caminaban entre las líneas de las cintas. Como las líneas en un campo de futbol, la cinta
servía como límite. A veces apilaban cajas de libros junto a la cinta. Un misionero dijo: P 86 ¿Dios excluye
“Me gustan las líneas en el piso. Ellas me muestran donde caminar”. El otro estaba las relaciones o las reglas?
Explique.
silencioso, pero pensó: “Mmmm, yo no le pongo mucha atención a la cinta. A veces la
cruzo si no hay libros cerca”. ¿Qué misionero cree usted que era el legalista?
C. La Biblia valora tanto las relaciones como las reglas. P 87 ¿Qué misionero
¿Qué es más importante, las reglas o las relaciones? Para Dios, ambas son importantes. en la historia tenía como
prioridad guardar las reglas?
En Éxodo Él le dio a su pueblo los Diez Mandamientos. Note que el propósito de las
leyes de Dios es fortalecer las buenas relaciones, entre Dios y la gente, y entre la gente
P 88 ¿Cuál es el
mientras que viva junta. Obedecer leyes, tales como los Diez Mandamientos, ayuda a propósito de las reglas que
las relaciones. Los mandamientos no eran sugerencias de cómo actuar. En Levítico, Dios da?
Números y Deuteronomio, Dios le dio a Moisés una gama amplia de leyes para vivir.
Estas leyes tenían algo de flexibilidad y cubrían muchas variadas situaciones. La P 89 ¿Algunas de
obediencia al espíritu de la Ley puede ser diferente de la obediencia a la letra de la Ley. las reglas del Antiguo
Por ejemplo, la Ley en Éxodo 20:13 dice: “No matarás”. Y Levítico 24:17 dice que Testamento a veces
el que mata a otros tiene que pagar con su vida. Pero en Números 35 leemos que, bajo permitían flexibilidad?
ciertas circunstancias, tales como matar a alguien accidentalmente, el autor podía huir a
ciudades de refugio, para preservar su vida.
P 90 Complete la figura 7.29 sobre el equilibrio bíblico entre relaciones y reglas.
Ningún judío piadoso deseaba contacto alguno con los cuervos. Pero durante una
hambruna enviada por Dios, nuestro Padre envió cuervos para darle de comer a su
profeta. Le sirvieron pan y carne saludable a Elías, tarde y mañana, junto al arroyo
Querit (1 R 17:4). La sequía duró 3½ años. Así que, es probable que estos pájaros negros
le sirvieran al profeta más de 2.500 comidas. Nos habría sorprendido menos si Dios
hubiera mandado pájaros limpios, como las tórtolas, para darle de comer a Elías. Pero
Dios mira cada situación y hace lo que mejor le parece. Quizás hay una lección de
antilegalismo en este pasaje; tal como pasó en la visión que Dios le mostró a Pedro
acerca de Cornelio, un gentil (Hch 10). “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común”
(Hch 10:15). Y seamos flexibles, mirando el corazón y mostrando misericordia así como
Dios nos la muestra a nosotros.
Jesús enfatizó que las leyes son hechas para los hombres, no los hombres para las
leyes. Como el Señor les dijo a los legalistas:
23
Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo] sus discípulos,
andando, comenzaron a arrancar espigas. 24Entonces los fariseos le dijeron:
Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito? 25Pero él les dijo:
¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y
los que con él estaban; 26cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo
sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer
sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? 27También les dijo: El
día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día
de reposo (Mr 2:23-27).
La parábola del hijo pródigo nos aleja del legalismo; es decir, de la actitud del
hermano mayor; y nos conduce a la misericordia (Lc 15:11-32). La parábola del siervo
sin misericordia nos guía a alejarnos del legalismo y a acercarnos a la misericordia (Mt
18:21-35). La parábola de los labradores en la viña nos aleja del legalismo y nos lleva
hacia la misericordia (Mt 20:1-16). La historia de Jesucristo y la mujer pecaminosa en
el pozo nos aleja del legalismo y nos acerca a la misericordia (Jn 4:1-26). Cualquier
necio puede criticar y condenar, pero es la persona sabia la que entiende y perdona.
Juan 7:53–8:11 cuenta de la mujer tomada en adulterio. Algunos manuscritos griegos
contienen este pasaje y otros lo omiten. Pero la historia es fiel a los valores de Jesús.
Él vino al mundo a ayudar a los pecadores. Los legalistas se quejaban porque Jesús
comía con los recolectores de impuestos, como Mateo y Zaqueo. Y ellos se quejaron
cuando Él le permitió a una mujer pecaminosa lavarle los pies con sus lágrimas de
arrepentimiento. Así como su Padre en el cielo, Jesús fue lento para la ira y lleno de
compasión y misericordia. Él amó tanto a los pecadores que murió en una cruz por
nosotros. Él fue rápido en comprender, lento en condenar; estaba ansioso por perdonar
y restaurar a colectores de impuestos, prostitutas y apóstoles que lo abandonaron o lo
negaron. Que a los que nos gustan las reglas recordemos que “juicio sin misericordia se
hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio”
(Stg 2:13).
P 91 ¿Cuáles son D. Los misioneros deben aplicar las reglas como lo hace el pueblo local.
algunas de las maneras
en que el misionero
Escenario A: Si usted es “Misionero Guardarreglas”, aprecia que se trate a todo el
Guardarreglas tiene que mundo por igual. Su punto de vista es que las reglas se deben obedecer. Pero, ¿qué si el
adaptarse a una cultura Señor lo ha llamado a una cultura de los que tienen como prioridad guardar relaciones?
que les da prioridad a las Aún antes de llegar, usted le pedirá al Señor que lo ayude a ser más flexible. Quizás
relaciones?
usted es un gran defensor de guardar las reglas, pero aún en su cultura se hacen algunas
excepciones. Aún los legalistas admiten que tenemos que hacer ajustes y excepciones
por el camino. Así que, intente poner a un lado una actitud dura y rígida; y vea la vida
desde el punto de vista relacional.
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 235
Por favor, siga siempre caluroso y amigable. Pero esté preparado a enfrentarse con
declaraciones tales como: “Las reglas son las reglas”, que significa que usted y todos los
otros las tienen que obedecer. Acepte obedecer las reglas. Recuerde que en su cultura
natal usted guardaba algunas reglas. Hay muchos mandamientos y principios bíblicos en
la Escritura que creyentes en cualquier cultura tienen que seguir.
La tecnología acerca a la gente. Personas de todas las culturas deben obedecer
ciertas reglas internacionales. Hay reglas internacionales sobre cambiar dinero y honrar
derechos de propiedad. Sea flexible y aprenda a guardar las leyes; aún si en su tierra,
algunas de estas leyes no tienen tanta importancia.
Cuando usted llega a una reunión, tal vez le parezca que los guardarreglas no lo
aprecian porque no los saludan apropiadamente ni preguntan por su familia. No sienta
que son descorteses cuando quieren entrar de inmediato a la agenda del día. O, si desean
escribir contratos y piden su firma. Prepárese para firmar recibos por cualquier dinero
que usted reciba. Recuerde que esta es una “regla”. Si usted quiere ser más estimado
a sus ojos, deles recibos cada vez que se los pidan. Esta clase de responsabilidad o
transparencia no significa que no confían en usted; pero ellos tienen que seguir las reglas
y la ética de su cultura. El pueblo al que usted sirve admirará y recomendará a aquellos
que comparten sus valores y procedimientos.
A veces usted no estará de acuerdo con una opinión o juicio. Se tropezará contra reglas
que no parecen tener sentido. Prepárese para “argumentos lógicos” sobre las reglas. La
gente lo empujará hacia estar de acuerdo o someterse si creen que el argumento es
racional o sigue las reglas. Para ganarse la confianza y hacer amigos en esta cultura,
intente seguir todas las reglas a no ser que violen algún principio bíblico. Sin embargo,
recuerde también que la mayoría de los “guardarreglas” no tienen corazón duro. Y usted
quizás pueda mostrarles que en algunos casos se pueden hacer excepciones.
P 94 ¿Dónde se Evalúe sus valores. ¿Dónde está usted en este *continuo? es decir, ¿en qué gama o
encuentra usted en la escala escala entre un extremo y otro?
entre las relaciones y las
reglas? Extremo del que guarda relacionesr Extremo del que guarda reglas
Persona A Persona B
Figura 7.30 El contraste y escala entre los que guardan
relaciones y los que guardan reglas
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 237
2. ¿Qué lecciones debemos aprender de la encarnación 7. ¿Cuál es la forma favorita de Dios para la
de Jesucristo? comunicación en la Biblia?
a) Llegar como hijo de Dios a) Verdad abstracta
b) Llegar como bebé y aprendiz b) Verdad relacional
c) Llegar como siervo y maestro c) Verdad de proposición
d) Llegar como mensajero del cielo d) Verdad de proverbios
8. Al declarar una verdad relacional, la palabra “como”
3. ¿Cuál es el nivel 4 en la taxonomía de Simpson?
a) conecta al orador con el oyente.
a) Responder a él
b) conecta dos frases proposicionales.
b) Integrarlo
c) separa el sustantivo del verbo.
c) Vivirlo
d) enlaza el principio con la ilustración.
d) Respirarlo
9. ¿Cuántas clases de ilustraciones hay?
4. Que al Sr. Aprendiz empiece a gustarle Pao de a) Menos de 5
Queijo, ¿qué nivel de Simpson ilustra? b) 10
a) Nivel 1 c) 15
b) Nivel 2 d) Más de 20
c) Nivel 3
d) Nivel 4 10. ¿Cuál es un valor de los que les dan prioridad a las
relaciones?
5. ¿Qué declaración refleja que se es directo? a) Las personas dignas de confianza honran sus
a) Leer entre líneas. compromisos.
b) Leer los labios. b) La vida es más zona gris que blanca o negra.
c) Hablar con honestidad es el mejor camino. c) Las reglas son las mismas para todos.
d) Ser cortés es mejor que ser honesto. d) La seguridad llega a través de roles en la sociedad.
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo (gana 10 puntos cada uno).
• Explicar cómo desarrollamos valores personales y grupales. Ilustrar cada uno.
• Analizar cómo nuestros valores nos unen a unos y nos separan de otros. Dar ilustraciones.
• Resumir tres lecciones que podemos aprender de la encarnación de Jesús. Dar ilustraciones.
• Dibujar el diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor, una
actitud o un comportamiento.
• Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor.
• Contrastar e ilustrar las características de las personas con valores directos e indirectos.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre comunicación directa e indirecta. Aplicarlo a los misioneros.
• Resumir las razones para usar ilustraciones, clases de ilustraciones y cómo usarlas con principios.
• Contrastar a los que se enfocan en las relaciones y los que enfatizan las reglas.
• Analizar lo que la Biblia dice sobre las relaciones y las reglas y cómo se aplica a los misioneros.
Capítulo 8:
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2
Lecciones:
Entender los valores contrastantes: ¿el evento o el reloj?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el evento.
31 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el reloj.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el evento y el reloj.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al evento o al reloj en la cultura anfitriona.
33 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en las metas.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la interacción y las metas.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la interacción o a las metas en la cultura
anfitriona.
238
Entender los valores contrastantes: ¿prestigio adscrito o prestigio adquirido?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el prestigio adscrito.
Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el prestigio adquirido.
35 Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el prestigio adscrito y el prestigio adquirido.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al prestigio adscrito o al adquirido en la cultura
anfitriona.
Entender los valores contrastantes: ¿ser abierto o cerrado en cuanto a
asuntos personales?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que prefiere no ser vulnerable.
36 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se abre a ser vulnerable.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la invulnerabilidad y la vulnerabilidad.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la invulnerabilidad o a la vulnerabilidad en la
cultura anfitriona.
Palabras clave
prestigio: reputación o influencia que llega por éxito, rango u otras buenas cualidades
crisis: inestabilidad o peligro en asuntos sociales, económicos, políticos o internacionales que llevan a un
cambio decisivo
vulnerabilidad: ser abierto, sincero y franco (inglés); o estar expuesto, desprotegido y descubierto (español)
Contexto:
Múltiples
Segundo Minuto Hora Día Semana Mes Estación Año
años
Nunca
Sociedad hebrea antigua
Figura 8.2 Diferencias en sociedades que les dan prioridad al tiempo y los eventos
¿Cuál es mi actitud hacia el tiempo, la rutina, y llevar una agenda? Algunas P 1 En su cultura, ¿las
culturas enseñan que debemos ponerle mucha atención al tiempo, a los horarios y los personas son más como
calendarios, porque hay que cumplir la agenda. Otras culturas creen que la vida nos da Pedro o como Franco? Dé un
ejemplo.
tiempo de sobra para lograrlo todo. Estas dicen: “Tómese su tiempo. ¡Lo que será, será!”
Los idiomas nos dan pistas. En inglés el reloj corre, en español el reloj anda.
En esta lección contrastamos cómo las diferentes culturas valoran el tiempo.
239
240 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
una amada misionera alemana se puso impaciente. Después de algunos minutos, ella le
dijo a una joven yapes que fuera a tocar la campana. El sonido de la campana avergonzó
al predicador invitado, quien se sentó enseguida. El pastor yapes se disculpó con los
palauanos mientras salían. Y mientras empezaba el segundo culto, el pastor yapes
gentilmente le llamó la atención a la misionera alemana. Él le explicó: “A nosotros
los yapes no nos importa mucho la hora en que nuestro culto comienza. Esperamos
contentos hasta que los hermanos y hermanas palauanos terminen su culto. El tiempo no
es importante para nosotros. Nosotros solo queremos que nuestros hermanos palauanos
disfruten su culto”. Los yapes estarían felices, aunque tuvieran que esperar 2 horas.3
B. Franco se guía por el reloj. Él valora el tiempo y los horarios. P 7 En su cultura, según
la figura 8.4, ¿cuánto tiempo
Cultura Aceptan la tardanza Tensión Enojo debe pasar para considerarse
Africana 2 horas 3 horas 4 horas tarde? Explique.
Latinoamericana ½ hora 1 hora 2 horas
Europea 5 minutos 15 minutos 30 minutos
Figura 8.4 Sentimientos culturales en cuanto a la tardanza
Los “partidarios de la puntualidad” establecen metas y buscan la manera más eficiente P 8 Según la cultura de
y rápida de lograrla. Ellos se preocupan por mantener el horario y ser *puntuales, estar su país, ¿cuánto tiempo debe
a tiempo. Ellos caminan rápido de una habitación a la otra. A aquellos de otra cultura les pasar para considerarse
demasiado tarde? Explique.
parece que los partidarios de la puntualidad están apurados. Estos logran hacer mucho,
pero tienen más úlceras gástricas que los partidarios de los eventos.
Los orientados hacia la puntualidad celebran su historia y las fechas que conmemoran
aniversarios y eventos especiales. Pero no viven en el pasado. Más bien estas fechas
especiales les recuerdan el progreso. Y ellos planean con anticipación y establecen
metas para el futuro. Su perspectiva de la historia es lineal.
Las culturas que administran su tiempo vinculan las metas con recompensa o castigo.
Le dicen a un niño: “Si tú completas tu trabajo en 20 minutos, puedes salir a jugar”. Los
contratos legales pueden ofrecer bonificaciones por terminar el trabajo anticipadamente,
o una multa por un atraso.
Las personas que llevan un reloj en la muñeca, colocan otro en la pared y sobre el P 9 ¿Cree usted que
escritorio viven muy activos. Ellos llenan sus calendarios con actividades. Aprovechan algunas personas son
cada hora, aunque esto signifique vivir bajo estrés. ¡Así es la vida! Desde los 13 años esclavas de sus relojes?
Explique.
de edad, los estudiantes japoneses empiezan a prepararse para su examen universitario
de admisión. Y algunos estudiantes de piano practican de 8 a 10 horas por día, aunque
les sangren los dedos. La vida es un horario rígido; se trabaja para lograr las metas. A
ellos les gusta ver relojes en cada cuarto, en las fachadas de los edificios y en los letreros
digitales en las calles. Cada uno tiene un reloj o consulta la hora en el teléfono móvil.
Ajustan el horario de cada día para llevar a cabo muchas actividades. Por ejemplo,
ellos tomarán solamente 30 minutos para un rápido almuerzo de manera que puedan
regresar a trabajar y no desperdiciar el tiempo. Una reunión de negocios es exitosa si
ellos discuten todos los puntos de la agenda dentro del periodo establecido. Si organizan
un instituto bíblico, ellos enseñan cinco diferentes asignaturas cada semana y tocan el
timbre al final de cada hora.
Para Franco, el tiempo es limitado y valioso. Existen muchos dichos acerca de la P 10 ¿Cuáles son
importancia del tiempo. Ellos dicen: “¡El tiempo es dinero!” O, usted “ahorra tiempo” algunas ventajas y
yendo más rápido. Si ellos disfrutaron un evento, fue un “tiempo bien aprovechado”, desventajas de ser un
fanático del reloj?
especialmente, si el evento comenzó y concluyó a la hora indicada. Para algunos, una
tarde tranquila sentándose en una mecedora significa que usted está “perdiendo el
tiempo”. Ellos viven la vida a la carrera, en constante movimiento. ¡Por esto en África,
el nombre swahili para los europeos es wazungu: los que dan vueltas y vueltas!
242 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
¡Los partidarios de la puntualidad sienten que ellos viven la vida al máximo! ¡Si
usted quiere que se haga mucho, dele el trabajo a un partidario de la puntualidad!
P 11 ¿Qué es lo que la Biblia enfatiza más: el tiempo o los eventos? Explique.
P 13 En el Antiguo Dios planeó dos eventos para organizar cada día: la salida del sol y el ocaso. Él dio
Testamento, ¿cómo cada séptimo día como un día de descanso. Observe que la Biblia divide el tiempo en
estructuró la Biblia los días, días y semanas. El sábado es el único día de la semana con un nombre bíblico. El
las semanas y el año?
calendario judío se basaba en la luna. Un mes lunar es de 30 días. La fiesta de la pascua
se celebraba en el día 14 del primer mes, Abib (marzo/abril en el calendario moderno).
P 14 ¿Cree usted que
Los judíos celebraban esta fiesta cada año. Cada quincuagésimo año era el año de
los tiempos modernos son
muy agitados, que enfatizan jubileo. Se liberaba a los esclavos y se devolvían los terrenos a las familias de los dueños
las horas, los segundos y originales. A lo largo del año había siete eventos, siete fiestas públicas. Comenzando con
las décimas de segundo? la Pascua, había tres fiestas durante el primer mes. Cincuenta días más tarde era la fiesta
Explique. de pentecostés. Después, en el último mes, había tres fiestas más.
P 15 Nuestro concepto En los días de Jesús no existían los relojes. Las personas
de los eventos y el usaban un reloj solar para medir el tiempo. La sociedad
tiempo, ¿cómo influye en
judía estaba más interesada en los eventos que en el
nuestra comprensión de la
escatología? Explique. estricto registro del tiempo. El día judío se iniciaba al
atardecer y terminaba con el siguiente atardecer. Los
Figura 8.8 En tiempos
antiguos, las personas judíos dividían la noche en cuatro vigilias de alrededor
usaban un reloj solar para de 3 horas cada una. De igual manera, el día tenía
medir el tiempo mientras cuatro partes de cerca de 3 horas cada una. Jesús se acercó
brillaba la luz del sol. caminando sobre el mar en la cuarta vigilia, justo antes del
amanecer (Mt 14:25). En la parábola de los trabajadores de la viña, el dueño salió a
contratar trabajadores temprano, a la tercera hora, a la sexta hora, la novena hora y a
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 243
la onceava hora (Mt 20:1-16). En el Nuevo Testamento, los judíos estaban más
interesados en los eventos. Aun así, ellos eran estrictos en guardar el sábado que
comenzaba con el ocaso.
Un día era un periodo general de tiempo y no una medida estricta como los europeos
lo usan hoy. ¡Así que, cuando Jesús profetizó que Él permanecería en la tumba tres días
y noches, Él estaba más interesado en el evento que en el reloj de algún partidario del
tiempo! De igual manera, mientras que algunos amantes del reloj están muy preocupados
por el día y la hora del regreso de Cristo, la Biblia se enfoca en el evento y en que la Iglesia
P 16 Complete la figura
viva preparada para ese regreso, más que en conocer el tiempo literal; es decir, el día y
8:9 preparando un resumen
la hora (Mt 25:10). Algunos estudiantes de escatología discuten calurosamente acerca de lo que las Escrituras
del tiempo exacto de la venida del Señor. Estos le imponen un significado moderno al enseñan acerca de los
tiempo en las Escrituras, las cuales más bien se enfocan en el evento. eventos y el tiempo.
¿Énfasis en el
Biblia evento Sus resúmenes
o el tiempo?
Gn 2:4
Jn 4:40
Jn 7:14
Jn 9:4
Jn 11:6
Mt 24:30-31, 36
Hch 1:6-7
1 Co 7:29
Ef 5:16-18
2 Ti 4:2
1 Ts 4:13-18
2 P 3:8
Ap 19:6-7
Figura 8.9 Practique resumiendo que la Biblia valora tanto los eventos como el tiempo.
vida más relajadamente y a disfrutar de los eventos. Asegúrese de que las cosas sí van a
ocurrir a la hora; o sea, la hora local.
No se apresure cuando alguien lo invita a su hogar. Sea paciente mientras espera
una bebida, un bocadillo, o quizás una comida. Es una grosería apurar a su anfitrión.
En África el “Misionero A Tiempo” miraba el reloj de su brazo. Cuando entró en el
P 19 ¿Qué lección debió poblado del “Reverendo Lamutu”, anunció: “Estaré manejando de vuelta a casa para
aprender el “Misionero A las 5 p.m.”. Quiso decir “hora reloj”. Pero el Sr. Lamutu, el presbítero, quería honrar al
Tiempo”?
misionero. Así que, las damas comenzaron a preparar la comida. Primero ellas sirvieron
té con pan. Una hora después, agarraron dos pollos y los limpiaron. Durante la siguiente
hora, cosecharon raíces de mandioca y las pelaron. Entonces prendieron los fogones y
trajeron agua del río. Ahora todo se estaba cocinando en el enorme caldero. En una hora
o dos, la fiesta estaría lista. Había tomado mucho tiempo prepararla. Y ellos solo comían
pollo cuando llegaba un invitado especial. Pero esta era una ocasión muy especial.
Exactamente a las cinco en punto, el “Misionero A Tiempo” se levantó. Era obvio que las
damas necesitaban más “horas reloj”. Ellas habían trabajado muchas horas para preparar
la fiesta. Era casi la hora de comer cuando el misionero subió a su auto y dijo “Gracias”
y se marchó. El presbítero, las damas y todos los pobladores permanecieron en silencio
mientras miraban el carro perderse de su vista. Alejándose, mientras manejaba, el
misionero pensó: “Con mi buen ejemplo, ahora ellos sí aprenderán el valor del tiempo”.
¡Qué terrible! ¡Le había cerrado la puerta en la cara a una oportunidad maravillosa de
confraternizar con la gente! Después, él no podía comprender por qué nunca más lo
invitaron a su poblado.
Este misionero se fue a las 5:00 para no tener que manejar en la oscuridad por
caminos peligrosos. Pero habría podido manejar más despacio y llegar seguro. Hubiera
sido mejor que se hubiera quedado en su tierra natal en vez de haber pisoteado los
valores de unas personas que le abrieron el corazón. Algunas regiones que dan prioridad
a los eventos son: América Latina, el Mediterráneo, África y los Estados Árabes.
Estudio de caso. Los líderes de la Iglesia Nacional planearon una reunión para
honrar a los nuevos misioneros, Alan y Joleen. Su anfitrión les informó que enviarían a
alguien para transportarlos a la reunión. El auto llegó a la hora anunciada. Pero al llegar,
se avergonzaron porque fueron los últimos. Pronto, su anfitrión les explicó: “Nosotros
sabemos que en su cultura llegar a la hora exacta es una muestra de respeto. Pero en
nuestra cultura, la persona más importante llega de último, después de que el resto se ha
sentado. Así que, nosotros les dijimos a los invitados que la reunión empezaría una hora
antes de lo que les habíamos dicho a ustedes, los nuevos misioneros”. De esta manera,
los misioneros llegaron justo a tiempo según su nueva cultura. Es una grosería llegar
tarde en una cultura. ¡Pero llegar tarde en otra cultura es el mayor honor! ¡Por eso es que
tenemos que aprender a interpretar la hora en nuestra cultura anfitriona!
Escena 2: Usted es un misionero que valora los eventos. Usted sabe que las personas
son más importantes que los horarios. Sabe que el tiempo es para disfrutarlo y que
podemos e-s-t-i-r-a-r el tiempo para acomodar los eventos. Pero, ¿qué tal que el Señor lo
P 20 ¿Qué ajustes debe envíe a personas que valoran la hora más que los eventos? ¡Usted tendrá que comprarse
hacer el “Misionero Partidario un reloj despertador y usar el calendario de su computador!
del Evento” en una cultura
partidaria de la hora?
¡Esté preparado para CORRER, para poder llegar a tiempo! Un año viajé por tren
en Alemania. El itinerario decía que debíamos llegar a Cöln a las 8:32 a.m. Llegamos
a las 8:32 exactamente. El siguiente tren debía salir 8 minutos después, a las 8:40 a.m.
Pero yo lo perdí porque quería comprar una taza de café, y no regresé sino hasta las
8:41; un minuto después de que el tren había partido. ¡Aprendí lo que la hora significa
en Alemania!
¡Si el reloj le indica que usted llegará tarde a una reunión, las personas considerarán
que usted es desorganizado, irrespetuoso, malgastador y grosero! De modo que planee
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 245
llegar a su reunión unos cuantos minutos antes, aunque tenga que esperar afuera para
entonces entrar a la hora exacta.
Los que valoran los eventos son optimistas. Ellos se imaginan que están viajando en
las mejores condiciones hacia la reunión. Pero son ilusos. Por ejemplo, con poco tráfico,
el viaje tomaría unos 20 minutos. Por el contrario, aquellos que valoran la hora son más
realistas. Ellos contemplan salir con unos cuantos minutos de más por un aumento del P 21 ¿Qué tan
optimistas acerca del tiempo
tráfico, de manera que ¡NO LLEGARÁN TARDE! Porque, aunque usted presente una son los partidarios de
excusa de que el tráfico estaba congestionado, aquellos que son de una cultura del reloj eventos? Ilustre.
no lo entenderán. Más bien, pensarán: “Cualquier persona inteligente consideraría salir
con un tiempo adicional por si hubiese cualquier retraso”. En una cultura que valora la
hora, aquellos que llegan temprano y se ofrecen para ayudar se ganan el respeto de los
demás.
Una vez en un auto, Finn le preguntó al conductor: “¿Cuánto tiempo le tomará
llegar a la fábrica?” Él contestó: “40 minutos”. Después de años de vivir en China, su
respuesta lo hizo sonreír. Así que, le preguntó si su estimado era sin considerar el tráfico.
Él contestó: “Sí”. Finn sabía que el conductor no mentía acerca del tiempo. Más bien,
en China, el estimado siempre es la versión más optimista. Pero les tomó casi 2 horas
llegar a la fábrica.
En una cultura orientada a la hora reloj no espere una comida a menos que haya sido
anunciada con anticipación, aunque la reunión se extienda hasta el mediodía o hasta la
hora de la cena. Si es una reunión prolongada quizás el anfitrión servirá un emparedado
o unos refrescos livianos. Y muy probablemente, usted tendrá que comerlos mientras
que la reunión continúa, y el reloj sigue avanzando.
Los Estados Unidos y culturas tales como Alemania, Suiza y Escandinavia son
buenos ejemplos de sociedades orientadas hacia la hora reloj.
En una sociedad grupal, Andrés encuentra su identidad a través de las relaciones con
su familia y su rol dentro del equipo de trabajo. Él se levanta o se cae con el grupo. Los
valores de su grupo incluyen: armonía, interdependencia, lealtad y protección. Todo le
P 23 ¿De qué depende va bien a Andrés cuando al grupo le va bien; especialmente, si la sociedad admira a su
el éxito de Andrés? Ilustre.
grupo. Su imagen depende de su red social, apellido, casta o clase social. Desde niño,
él aprendió a pensar en “nosotros”. Él aprendió a reprimir sus acciones e impulsos que
pudieran dañar a los miembros de su familia o de su equipo.
P 24 En su cultura, Los miembros del grupo son muy cercanos unos a otros, pero distantes con las
¿cómo se les llama a los personas que están fuera del grupo. No es fácil para Andrés integrarse a otro grupo. Y no
foráneos? es fácil para un foráneo unirse al grupo de Andrés. Existen palabras que definen a todos
los foráneos. En Hawái ellos llaman haole a los foráneos. Entre los wayuu de Colombia,
los foráneos son arijuna. Y entre los judíos del antiguo Israel, los foráneos eran gentiles.
En una sociedad grupal, ciertos valores son necesarios. El valor de dar “honra a
quien merezca honra” es muy importante. De igual manera, debe haber cortesía,
obediencia y respeto hacia los padres y ancianos. Durante una crisis, un miembro del
grupo debe consultar con los de su casa u otros del grupo para saber qué hacer. Y si un
miembro comete un pecado, crimen o falta, solamente el grupo necesita saberlo. El
grupo le da cobertura al ofensor. El éxito de un individuo debe beneficiar al grupo
entero. Si Andrés consigue un trabajo en la gran ciudad, él debe enviar a casa dinero para
Figura 8.11 los miembros de su familia.
En una sociedad grupal,
la identidad de las Hay familias pobres que viven juntas dentro de la comunidad de “Pueblo
personas se concentra Viejo”, en la costa caribeña del norte de Colombia. Ellos son muy leales a su
dentro del grupo. grupo. Uno de los líderes ganó una suma importante de dinero. Su jefe, un
P 25 ¿Cuál es el foráneo, se ofreció para ayudarlo a mejorar su pequeña casa. Pero el residente de
mensaje de la figura 8.11? Pueblo Viejo le sonrió y rechazó la oferta. En su lugar, él invitó a todos los pobladores a
P 26 ¿Aprobaría su una fiesta que duró muchos días hasta que todo el dinero se acabó. Su grupo lo estimaba
cultura la forma en que como un gran líder, porque no permitió que el dinero lo convirtiera en alguien diferente
los moradores de Pueblo de aquellos que lo rodeaban. Él compartió su fortuna con todos, hasta que se agotó. Y
Viejo compartían su dinero? ellos todos permanecieron en el mismo nivel.
Explique.
Tomar decisiones en una cultura grupal se lleva mucho tiempo. Hay muchas personas
P 27 En una cultura a quienes consultar. Y cada uno necesita tiempo para expresar su opinión y procesar el
de grupo, ¿por qué se lleva asunto. Alcanzar la unidad es como regatear. Algunos deben abandonar parte de sus
tanto tiempo tomar una ideas, mientras que otros deben aceptar nuevas ideas. Al final, todos deben someterse
decisión?
a la decisión del grupo. Una vez que esto ocurre, se preservan la armonía y la lealtad.
Entonces el líder del grupo, o el representante, anunciará la decisión. Algunos ejemplos
de países con cultura grupal incluyen a China, Japón y unos países en África y América
Latina.
Swee Fun, una estudiante de China, asistió a una universidad de Estados Unidos
por un año. La cultura en su país era grupal y de comunidad. En el trabajo y en la
congregación, las personas hablaban abiertamente unos con otros acerca del uso de su
tiempo personal y de sus finanzas. Ellos se reunían frecuentemente en el hogar de cada P 28 ¿Por qué Swee
uno. El grupo ayudaba al individuo a tomar decisiones. En China, aun los profesores y Fun pensaba que los
estudiantes tenían una relación cercana mientras compartían juntos su vida. Después de estadounidenses eran fríos,
un año en los Estados Unidos, ella sentía que los estadounidenses eran fríos, distantes distantes y vacíos?
y vacíos. Pocos compartían conversaciones íntimas de corazón a corazón; además,
levantaban muros para mantener a las personas fuera de su espacio privado. Swee Fun
anhelaba regresar a su tierra menos excluyente.
B. Los de una sociedad *individualista elevan al individuo por encima del
grupo.
Figura 8.13
En una cultura
del individuo, las
personas comparten
Smith Jones poca información, poco
compañerismo, nada
de finanzas, pocos
problemas y poco
éxito.
En una sociedad de individuos, Santiago crece aprendiendo a cuidar de sí mismo y de P 29 ¿Cómo son
su familia cercana. La felicidad, el bienestar y los “derechos” de Santiago le pertenecen evaluadas por la sociedad las
a él. Él debe aprender habilidades para sostenerse a sí mismo. A través de sus propios personas en una cultura de
individuo?
esfuerzos, él puede abrir las puertas de la oportunidad para avanzar en la sociedad. No
está limitado por la familia, por sus antecedentes ni por su estatus social. La sociedad lo
juzgará a él por sus propios talentos, ética, méritos y reputación. Otros pensarán que él
es exitoso si triunfa por sus propios esfuerzos.
Santiago debe buscar amigos, o no tendrá ninguno. Los miembros de su familia
probablemente vivirán a cierta distancia. Así que, Santiago debe fortalecer sus relaciones.
Él debe buscar trabajo. Debe descubrir un círculo social que lo acepte. Este círculo
podría ser una congregación, un grupo de empresarios, un vecindario o un grupo con
valores como los suyos.
Para Santiago, el grupo es importante de una manera diferente que para Andrés. El P 30 ¿De qué formas
grupo de Santiago está compuesto de personas independientes y responsables. El grupo diferentes se relacionaban
mantiene su reputación a medida que cada miembro cuida de sí mismo (el individuo). Santiago y Andrés con los
grupos?
También, los miembros del grupo de Santiago pueden trabajar juntos para realzar su
valor y reputación, o para alcanzar sus metas.
Todos ellos valoran la independencia y confianza en el individuo. En una cultura del
individuo, las personas tienden a distanciarse emocionalmente unas de otras. Uno puede
escoger unirse a grupos. Pero pertenecer a un grupo no es necesario ni para la identidad
ni para el éxito individual. Santiago tiene amigos de muchos grupos diferentes, aunque
él no esté de acuerdo con las acciones y las creencias del grupo. Esto demuestra que
Santiago es de mente abierta o tolerante con otros.
En el trabajo, la tentación para Santiago es pisar a otros para ascender en la escala P 31 Haga una
salarial. Pero si Santiago es cristiano, evitará lastimar a otros para, más bien, beneficiar comparación de cómo Andrés
a la empresa o a otros individuos. Si Santiago llega a ser gerente, él debe aprender a y Santiago toman decisiones.
supervisar y a tratar con otros de manera que cada uno contribuya con el grupo. Él
248 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
porque Él amaba a los asirios (el Irak moderno). La Gran Comisión para los creyentes
es de hacer “discípulos a todas las naciones” (Mt 28:19). Y juntos, todos los creyentes
son el cuerpo de Cristo. ¡Dios ama a los grupos y que todos los grupos estén juntos! Él
es el Dios de todos.
Dios también ama a los individuos. Él valora y observa a cada persona. Dios
disfrutaba caminar y conversar con Adán y Eva en el huerto del Edén. Él motivó a
Caín a arrepentirse y lo castigó cuando asesinó a Abel. Entre una multitud de personas
pecadoras, Dios vio la vida recta de Noé (Gn. 6). Él hizo un pacto con un hombre,
Abraham, y más tarde lo confirmó con individuos, Isaac, Jacob y David. Él atendió el
llanto de un niño en el desierto, Ismael (Gn 21:17). Él recompensó la fe de una persona
en un momento dado, como a Lot, Rahab, Rut y Ester. Él es el Dios del uno. A todo lo
largo del Antiguo Testamento, Jehová es el Dios que busca a una persona justa para
bendecirla (2 Cr 16:9), castiga a cada persona que peca (Ez 18:20) y escucha el llanto
de los individuos oprimidos (Éx 22:22-24).
De igual manera en el Nuevo Testamento Jesús enfatiza que Dios es personal. Él
ve caer al pajarillo, conoce el número de cabellos en la cabeza de cada persona (un
promedio de 150.000 cabellos; Lc 12:7). Él llama a cada una de sus ovejas por su nombre
(Jn 10:3). Jesús enseñó que hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente (Lc
15:7, 10). Nuestro Señor enfatiza el amarse unos a otros y ser justos con cada persona
(Mt 7:12; 22:39). Jesús dijo que, si alguno quiere venir en pos de Él, debe negarse a sí
mismo, tomar su cruz y seguirlo (Mt 16:24).
Él apóstol Pablo también hace eco del mismo tema de oportunidad y responsabilidad
individual. Él escribe que todo aquel que cree en Cristo no será avergonzado (R 10:11).
Cada persona tiene que tomar una decisión de creer en Cristo y ser bautizado (Mr 16:16).
Cada uno tiene que tener su nombre escrito en el libro de la vida (Ap 20:15). Cuando nos
paremos delante del trono de Dios, Él no nos juzgará en grupo sino por nuestra relación
personal con Cristo. Cada uno de nosotros tendrá que dar cuenta por sí mismo (2 Co
5:10). La Biblia les da mucho énfasis al valor y a la responsabilidad de cada persona.
D. Un misionero debe respetar los valores culturales tanto del individuo
como del grupo.6
Escena 1: Si usted es un individualista, debe tratar P 33 En una sociedad
de “Gozarse con los que se gozan; llorar con los que Escena 1: orientada al grupo, ¿cuál
lloran” (Ro 12:15). Pero usted cree que cada persona es el primer paso de
Usted cree que adaptación para el “Misionero
merece privacidad. Siente la necesidad de establecer Individualista”?
cada persona
límites para delinear la interacción. De acuerdo con su
forma de pensar, solamente Dios puede mostrarle a cada merece privacidad.
persona el camino a seguir.
¿Pero qué tal si Dios lo llama a una sociedad grupal? P 34 En una sociedad
Primero, usted debe pedirle a Él que le dé un corazón para aprender los valores del orientada al grupo, ¿de
grupo. Esta actitud le abrirá las puertas de la aceptación. Es difícil convertirse en qué maneras debe el
maestro adaptarse al estilo
miembro de un grupo. Aun así, la iglesia es única. Les brinda a los visitantes que llegan de aprendizaje de los
(como usted, el misionero) la oportunidad de convertirse en miembros apreciados de estudiantes?
un grupo.
En una sociedad grupal, un misionero debe aprender a darle mayor énfasis al grupo
y menos al individuo. Las culturas del ego valoran la investigación y redacción de cada
individuo. Los institutos o seminarios bíblicos en tales sociedades valoran los resultados
de las investigaciones que cada estudiante escriba. Pero en una sociedad grupal, dos
cabezas valen más que una. El grupo posee las habilidades que otras sociedades
esperan del individuo. Los educadores se refieren al aprendizaje en las sociedades de
grupo como “dependientes del campo”. Esto significa que, en algunas culturas, los
250 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
estudiantes aprenden bien en grupo; es decir, dependientes del campo, mejor que solos
(independientes del campo). Recientes estudios de las Universidades de Stanford y
Harvard demuestran que, en algunos casos, el aprendizaje en grupo es superior y más
beneficioso que un enfoque individualista. Para una mejor apreciación del aprendizaje en
grupo refiérase a los siguientes artículos: http://web.stanford.edu/dept/CTL/Newsletter/
cooperative.pdf y http://isites.harvard.edu/fs/html/icb.topic58474/wigintro.html. En los
seminarios bíblicos, si algunos documentos individuales son considerados necesarios,
los misioneros deben asegurarse de que cada estudiante logre éxito a través de una
estructura adecuada, con la ayuda de un mentor y una interacción grupal. Porque en una
sociedad de grupo, donde los estudiantes están profundamente comprometidos, ellos
triunfarán si las expectativas coinciden con la capacitación impartida por el maestro.
Para ponerlo de otra manera, un maestro debe adaptar sus metas y métodos de enseñanza
a los estilos culturales y de aprendizaje de sus estudiantes.7 Entonces tanto el maestro
como los estudiantes alcanzarán el éxito.
Como individualista, esté preparado para disminuir sus ideas acerca de la privacidad.
Los miembros del grupo colocan las fronteras alrededor del grupo, no entre los miembros.
El misionero Roberto estaba celebrando cultos dentro de su hogar. ¡Después del culto
se sorprendió de que la gran olla de sopa en su refrigerador casi se hubiera agotado! Él
P 35 ¿Qué ajustes
tuvo que hacer el misionero
no esperaba que los jóvenes consideraran su comida como propiedad del grupo. A partir
Roberto en una cultura de de entonces, él fue más cuidadoso de lo que dejaba en la cocina y en su refrigerador. Le
grupo? tocó esconder lo que quería que fuera privado. Y ponía en un lugar común lo que quería
compartir. Él debía tener en mente que, aunque era el pastor, también era miembro del
cuerpo de Cristo. Así que, decidió no tener más alto concepto de sí del que debería tener
(Ro 12:3). Al principio los jóvenes objetaron el armario con cerradura. Pero pronto lo
aceptaron como una de esas cosas extrañas que algunas personas hacen.
P 36 ¿Qué actitudes Muestre paciencia cuando usted dialoga sobre negocios con un grupo. Reconozca
debe asumir un misionero que un líder rodeado de otros tiene un alto nivel en su sociedad. Recuerde que la sujeción
durante una reunión de y la unidad son características bíblicas. Pídale paciencia y comprensión al Señor cuando
negocios en una cultura de
grupo?
tomar una decisión se dilata.
No se sorprenda si sus amigos locales lo invitan a unirse a sus vacaciones familiares.
Dichos eventos son para grupos grandes o para la familia extendida. Participe en las
nuevas actividades que el grupo decida hacer. Recuerde que su meta es crear relaciones
que duren por años.
Escena 2: Usted valora al grupo más que al individuo.
P 37 ¿Qué ajustes debe
hacer el “Misionero Grupo”
Escena 2: ¿Qué ajustes debe usted hacer si Dios lo llama a una
para ministrar en una cultura Usted valora al cultura que le da prioridad al individuo?
orientada al individuo?
grupo más que al Esté preparado para conocer a personas que
individuo. toman decisiones por su propia cuenta. Puede que
no le consulten, pero le informarán de sus decisiones.
Reconozca que cada persona tiene cuidado de sí misma y de su familia. No emita un
juicio de que las personas son egoístas cuando ellos no consideren cómo sus decisiones
pueden afectar a otros. Esté preparado para decisiones rápidas que cierran un trato.
Durante una conversación, organice sus pensamientos en un orden lógico. Evite
conversaciones con muchos rodeos. Vaya directo al punto. Le parecerá poco natural
a usted, pero será lo correcto para los oyentes. Durante una reunión de negocios, esté
preparado para abreviar. Un líder podría permitir hasta un par de opiniones opuestas.
Entonces, sin más discusión, solicitará la votación.
Si una persona peca, o comete una falta, no espere que la comunidad comparta la
culpa, o le dé cobertura. Ellos creen que la humillación y la disciplina harán de él una
mejor persona.
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 251
No se sorprenda cuando sus amigos tomen vacaciones por su cuenta. Esto no significa
que ellos lo han rechazado. No se sienta ofendido si sus amigos tienen dinero, pero no
están dispuestos a compartirlo con usted. Ellos piensan que usted debe proveerse lo
suyo y escoger lo que quiera. No se sorprenda si ellos no lo invitan a su casa a comer o
compartir. Si ellos dicen que usted es autosuficiente y hace un buen trabajo por sí solo,
acepte el cumplido.
Grupo Individuo
Figura 8.15
Un misionero debe respetar los valores culturales tanto del individuo como del grupo.
Evalúe sus valores: ¿Usted prefiere competencia o cooperación? ¿A usted le gustan P 38 ¿Le gusta el
los juegos con ganadores y perdedores? ¿O prefiere participar en actividades en las que dicho “Que gane el mejor”?
ganar no es la meta? Los negocios en el Mundo Occidental están basados en competencia Explique.
con otros. Los ganadores ganan más dinero, y los perdedores van a la quiebra. Esto es
capitalismo. ¿Se siente usted cómodo con esto? Un dicho común en el Occidente es:
“¡Que gane el mejor!” Acostúmbrese a esto si usted ha sido llamado a una cultura del
individuo. ¡Si no, comience a contar las bendiciones que obtiene del grupo!
Figura 8.16 Valores de la cultura que tienden a agruparse como los eslabones de una cadena.
Cada sociedad tiene metas y tareas que completar. El propósito de esta lección es
entender las prioridades de la sociedad. Qué consideran más importante en determinada
cultura: ¿alcanzar la meta a todo costo?, o, ¿alcanzar a las personas a medida que se
progresa hacia la meta? A algunos no les importa poner a un lado las metas cuando llegan
amigos. Y no les importa demorarse en llegar a la meta si alguien necesita su ayuda.
Otros interponen la meta entre ellos y otros. Esta clase de persona también maneja un
tiempo estricto y es directa. Pero, quizás no goce tanto de la vida. De pronto hasta sea
difícil convivir con ella.
252 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
José valora más la interacción que las metas Sushi valora las metas más que la confraternidad
José se enfoca en la gente y las relaciones. Sushi se enfoca más en la meta y sigue un plan para alcanzarla.
José encuentra satisfacción en la interacción. Sushi prioriza alcanzar la meta propuesta.
José busca amigos que valoran la confraternidad; él detesta
Sushi busca amigos que tienen objetivos similares a los de él.
la soledad, estar aislado o sentirse rechazado.
Sushi acepta la soledad, el aislamiento, la persecución y hasta la
José le da el primer lugar al grupo antes que a la meta.
adversidad para alcanzar las metas.
José quizás sacrifique las metas por gozar del
Sushi quizás se sacrifique a sí mismo por alcanzar la meta.
compañerismo y la diversión.
Figura 8.17 Contrastes entre los que valoran más la interacción con los que valoran más las metas
P 41 ¿Qué momento A. En una sociedad grupal, estimule la participación conforme usted
de la vida es la mejor para guía a las personas hacia la meta.
José? ¿Qué es lo que más
goza?
El objetivo principal de José es interactuar con las personas y gozar de las relaciones
interpersonales. José tiene “don de gentes”. Él desarrolla habilidades de llevarse
bien con otros. Les pone atención a los amigos y sus necesidades. Él encuentra gran
satisfacción al trabajar con otros ayudándolos a alcanzar sus metas. Las personas son
su prioridad. José no quiere mirar demasiado hacia el futuro. Él está de acuerdo con el
versículo: “Basta a cada día su propio mal” (Mt 6:34). Él goza viviendo un día a la
vez. No se siente presionado por las metas. Así como el sol hace que una flor florezca,
el compañerismo abre su corazón, pinta una sonrisa sobre su rostro y llena su alma con
música. Como Pedro en el monte con Jesús, Juan, Jacobo, Moisés y Elías, cuando José
está entre sus amigos, él quisiera construir un tabernáculo y quedarse un rato. La vida
está en su cumbre cuando él está con amigos o familia.
Un hombre en una aldea les pidió a sus amigos y parientes que lo ayudaran a reparar su
techo. Fijó la fecha y les pidió que llegaran a las 10 a.m. Algunos empezaron a llegar más
o menos a las 11 a.m. Pero, en vez de trabajar, se sentaron y hablaron. A mediodía, otros
P 42 En su cultura, pocos hombres llegaron y se unieron a los diálogos. Todos gozaron comiendo juntos. A
¿el progreso de arreglar el las 3 p.m., un hombre se disculpó pues tenía que hacer un mandado. Al poco tiempo otro
techo habría sido aceptable? se fue. En ese momento, un hombre bromeó con que habían llegado a trabajar, pero solo
Explique.
habían comido y charlado. Todos se rieron y acordaron que era demasiado tarde para
comenzar a trabajar ese día. Así que, acordaron reunirse al siguiente jueves. Durante la
siguiente hora o dos, se fueron uno por uno y la conversación se enfrió como un fuego
sin leña. Al siguiente jueves, los hombres empezaron a llegar de nuevo. Uno a las 9 a.m,
otro a las 10 a.m. Pero a las 11 a.m habían llegado suficientes para empezar a trabajar.
Así que, trabajaron un poco, y después se detuvieron a tomar té y a hablar. Otro par de
hombres llegaron; todos trabajaron por casi una hora; y de nuevo se detuvieron a tomar
té y a comer pan. Ellos siguieron este patrón por todo el día. Al atardecer, unos habían
trabajado un total de unas cuatro horas. Todos sintieron que habían logrado un buen
día de trabajo. Al salir, acordaron trabajar de nuevo de ese día en quince. Un europeo
quizás diría: “Con razón que un lado del techo gotea de nuevo mientras al fin terminan
de arreglar el otro lado”. Pero los locales estaban contentos con los días de trabajo. Su
meta no era tanto completar la tarea, sino gozar del compañerismo. En el primer día se
gozaron tanto dialogando que echaron la tarea a un lado. En el segundo día, el anfitrión
sí quería progresar con el proyecto. Pero, aun así, la confraternidad era parte importante
del evento.8
Puede estar seguro de que para José la amistad es una prioridad. La vida social
es su más alta satisfacción y prioridad. Los que son como José aprovecharán cada
oportunidad de conocer a nuevas personas y expandir su red de amigos. Cuando ellos
trabajan con un grupo, su enfoque es el proceso y la interacción. Ellos gastan bastante
tiempo relacionándose con el grupo.
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 253
D. Un misionero debe valorar las relaciones y las metas como lo hace la P 48 ¿Qué ajustes
cultura anfitriona. tiene que hacer un misionero
como Sushi en una sociedad
Escena 1: Quizás usted es como Sushi que le da prioridad a las metas. Pero el Señor
que enfatiza las relaciones
lo ha enviado a una sociedad que enfatiza las relaciones. Usted deberá pedirle al Señor interpersonales?
una dosis extra de paciencia. Debe enfocarse en la tarea a la cual Dios lo ha llamado.
Será frustrante cuando otros demuestren menos entrega a esa obra. Usted tiene que
tener cuidado de no ofender a la gente. Tendrá que evitar apariencias de ser prepotente,
mandón y falto de amor. No podrá apurar a otros a que completen la labor.
Recuerde que las personas con quienes usted trabaja no organizan su vida en torno
a las metas. Cuando hablan durante el tiempo de trabajo, no es porque sean perezosos.
Más bien están gozando de las relaciones interpersonales. La interacción social es parte
de su diaria rutina de trabajo. No se dirija a ellos como si estuviera en su tierra natal. Este
país es de ellos y usted tiene que aprender a respetar sus valores. Al fin y al cabo, usted
llegará a ser una mejor persona, aprendiendo a valorar más las relaciones. Y quizás usted
sí los ayude a ser un poco más productivos. Pero, no espere que vivan como extranjeros
en su propio país. ¡Ese no es su llamado!
El apóstol Pablo fue más orientado hacia el trabajo que Juan Marcos. Pablo era un
tipo eficiente, nada disparatado. Mucho del Nuevo Testamento existe porque Dios le
encomendó a Pablo que cumpliera con ese trabajo. Su meta no era tener un gran círculo
de conocidos. Él tuvo unos pocos buenos amigos cuyas prioridades eran similares a las
de él; es decir, completar el trabajo que Dios le había asignado. Después, cuando estuvo
a punto de partir, él les dijo a algunos de sus amigos que no los volvería a ver, y que no
le veía problema alguno a morir por Cristo.
El libro de los Hechos no nos aclara exactamente por qué Pablo y uno de sus
compañeros de viaje, Juan Marcos, tuvieron problemas. Lo que sí sabemos es que ¡hubo
gran tensión! Hay una pista de que una razón fue porque Juan Marcos no estaba de
acuerdo con la forma en que Pablo trataba a la gente. Quizás una de esas personas fue
Elimas Bar Jesús, el mago. Las palabras de Pablo fueron muy duras contra Elimas y,
según Hechos 13, Juan Marcos partió casi enseguida.
En su evangelio, Juan Marcos parece ser mucho más como una Persona B; es decir,
alguien con don de gentes. Él escribió mucho sobre la interacción de Jesús con la gente.
Él registra más milagros que cualquier otro Evangelio. Marcos representa al Mesías
como aquel que llega como siervo que dio su vida en servicio para la humanidad. El
objetivo de Marcos es revelar el llamado de Jesucristo hacia una confraternidad personal
con Él a través de un discipulado diario.
Es maravilloso saber que más adelante estos dos grandes varones de Dios se dieron
cuenta de que sus ministerios podían complementarse y hubo reconciliación entre ellos
(2 Ti 4:11).
El Señor elogia a la Iglesia de Éfeso por hacer muchas obras buenas (Ap 2:1-7). Pero
los reprende porque su énfasis en metas pesaba más en la balanza que su amor por Él
y por otros. La falta de amor entre los creyentes efesios ofendió a Cristo. A no ser que
cambiaran, el Señor no quería asociarse con ellos. A medida que nos enfocamos sobre P 49 ¿Cuáles fueron las
las metas, recordemos que el amor hacia Dios y hacia otros siempre tiene que ser una fortalezas y las debilidades
de la iglesia de Éfeso? (Ap
prioridad. Sin el amor, no hay talento, creatividad, visión, sacrificio ni éxito que valga la 2:1-7)
pena (1 Co 13:1-3). Pues es solo por nuestro amor por otros (no el amor por el trabajo)
que las personas nos relacionan y conectan con Jesucristo (Jn 13:15).
Escena 2: Quizás usted, como José, enfatiza la confraternidad. Pero el Señor lo P 50 ¿Qué ajustes tiene
llama a ministrar entre aquellos que tienen como prioridad llegar a la meta; tales como que hacer un misionero como
los europeos, japoneses, chinos y coreanos. Tenga cuidado en no juzgar a los que les José en una cultura que
prioriza las metas?
gustan las metas. Cuando ellos quieren cumplir una tarea, venga viento o marea, pueden
256 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
parecer descorteses. Quizás usted siente que no son suficientemente relacionales. Pero
comprenda que ellos están demostrando fidelidad y entrega a la obra que Dios los ha
llamado a cumplir. En vez de juzgarlos, póngase en sus zapatos. Camine con ellos y
trabaje con ellos. Quizás a medida que usted ve la tarea desde el punto de vista de ellos,
usted puede entregar más deberes a tiempo.
Cuando usted asume parte de la carga de una nueva cultura, ellos descubrirán y
admirarán su amor por la gente. Se necesita mucha autodisciplina para completar las
tareas de trabajo y ser tan relacional como desea. Pero usted verá que se abren puertas de
liderazgo y responsabilidad a medida que usted es diligente con las tareas que son parte
de la vida de cada misionero. Dios le añade al diligente, pero le substrae al negligente.
Figura 8.19 Los vaqueros llevaban el ganado por centenares de kilómetros para venderlos
en otro pueblo. Trabajaban largas horas montados a caballo, y siempre usaban espuelas
en la parte de atrás de sus botas para ayudar a controlar un caballo temeroso o terco.
La parábola del vaquero novato. Siendo un joven de 15 años, la vida era fácil para
Milton. Su padre era un hombre rico de negocios en Abilene, Kansas, en el año 1871.
Como hijo único, toda la atención del hogar era para él. Desde lejos, los sirvientes se
P 51 ¿Cuál fue la referían a él como “hijo de mami”. Creció sin desarrollar mucho músculo y sin aprender
lección de la parábola del el valor del trabajo arduo. Todo lo que quería, se lo daba su mamá. Un día viajaba por
vaquero novato? Aplique esto tren para visitar a un pariente en Texas. Por la mitad del camino, Milton decidió que
a su ministerio.
quería respirar aire fresco. Se paró sobre una pequeña plataforma afuera en el tren.
Nunca supo qué fue lo que causó el tropezón. Pero cuando se despertó, estaba en la
tierra, y el tren iba lejos. Horas más tarde se sintió solo, con frío y aguantando hambre.
Cuando se oscureció, vio la luz de una pequeña fogata en la distancia. Después de un
largo camino, alcanzó a unos vaqueros sentados alrededor del fuego. Él explicó quién
era su padre, pero eso les importaba poco. Los vaqueros nunca habían oído de su padre.
Milton no tenía documentos de identidad y estaba a centenares de kilómetros de la casa.
Aun así, los vaqueros eran amigables. Le dijeron que él podía viajar con ellos hasta
Abilene y comer con ellos. Pero, tendría que hacer su parte del trabajo. A Milton no le
hizo gracia oír la palabra trabajo. Pero ya que no tenía otra opción y le gustaba comer,
estuvo de acuerdo. Otro vaquero había muerto por un accidente, así que le dieron a
Milton su ropa. Le dijeron que podía montarse en el caballo del fallecido. Los vaqueros
montaban a caballo junto al ganado que llevaban al norte de Texas hacia Kansas sobre
la trocha de Chisholm. El trabajo era arduo, desde la madrugada hasta la noche. Milton
se cayó del caballo dos veces el primer día. Algunos de los vaqueros se rieron de él un
poco cuando comían alrededor de la fogata en la noche. Al finalizar el primer día sobre
la silla de la montura, estaba tan adolorido que casi no podía caminar. Por el dolor en
sus brazos flacos ni los podía levantar. A la siguiente mañana casi no podía moverse. Sin
embargo, los otros lo animaban a medida que montaba el caballo. La primera semana
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 257
fue la más difícil. Se sentía solo con nostalgia por su mamá y su cama suave. Se cansó de
las personas que se reían de él. El polvo le hacía arder los ojos. Sin embargo, perseveró.
Al finalizar el mes, los callos habían reemplazado las ampollas de sus manos. Empezaba
a verse más como un vaquero que como hijo de mami. Por su arduo trabajo se había
ganado el respeto de los otros vaqueros. Cuando llegó a su pueblo de Abilene, le dijeron
que se había ganado sus espuelas. Este era uno de sus proverbios que significaba que
había llegado a ser uno del grupo y merecía usar las espuelas de un vaquero. Al subir las
gradas de su casa, veía la vida con otra perspectiva.
Los yapes minimizan las crisis Los británicos se preparan para una crisis
Ignoran la *crisis o la pasan por alto, tal como si su isla se
Se preparan de antemano para cualquier crisis, tal como
estuviera inundando por una tormenta (tifón). Su lema sería:
enfermedad, plagas, tormentas, guerra, fuego o hambruna.
“Qué será, será”.
Hacen énfasis en la planeación. Se ponen vacunas contra la
enfermedad, van al médico para exámenes de control. Tienen
Dependen de su propia experiencia; tal como han manejado la profesionales que les anuncian las tormentas. Construyen
amenaza de una tormenta, si es que llegó. refugios para protegerse si llegan las tormentas o la guerra.
Tienen alarmas contra incendio y protección contra fuego.
Guardan comida extra por si hay una emergencia.
Evitan iniciar la acción; posponen tomar decisiones. Más del
Buscan acciones rápidas para evitar daño y ansiedad.
99 por ciento de las tormentas no llegan.
Después de una crisis dialogan sobre varias soluciones y Tienen una solución para cada problema. Hay una vacuna
opciones; tales como limpiar todo y reparar el daño causado para cada enfermedad; el mismo refugio para cada tormenta o
por una tormenta. guerra. Un camino de salida si el edificio se incendia.
Dependen de los expertos que han estudiado por años cómo
Desconfían de los consejos de los expertos; tales como los
resolver ciertos problemas: médicos, climatólogos, soldados,
que intentan pronosticar el clima.
bomberos y gobierno.
Figura 8.21 Contrastes de valores: los que no manejan crisis y los que sí las manejan10
258 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
ser que siempre hay una brecha entre lo ideal y lo real. Pero, en general, los que están
orientados hacia prepararse para una crisis, tratan de resolver los problemas mientras
sean pequeños o estén distantes. Ellos creen que “más vale prevenir que lamentar”. Si
ven un peligro, lo enfrentan en vez de darle la espalda. Si amenaza con llover, llevan un
paraguas.
Los ciudadanos de Lais tenían la actitud de minimizar una crisis (Jue 18). Era un P 58 ¿El pueblo de Lais
pueblo seguro, ocioso y confiado. Jamás pensaba en peligros o enemigos. Como algunos se preparó para la crisis?
creyentes hoy, no sospechan que algunos predicadores pudieran tener intenciones nefastas ¿Cuál fue el resultado?
ni enseñanzas erróneas. El pueblo de Lais vivía en un valle donde era fácil atacarlos (Jue
18:28). De igual manera, el pueblo de Sidón estaba lejos y no tenía negocios con nadie;
es decir, no tenía aliados que lo ayudara a pelear contra los enemigos (Jue 18:7, 10, 27-
28). Al contrario, la tribu de Dan sí se preparaba para cualquier crisis. Ellos buscaban
un lugar donde establecerse. Los danitas enviaron a cinco guerreros a explorar la tierra.
Buscaban un terreno bueno, ciudades sin muros, ciudadanos confiados, gente sin plan
de defensa. Cuando llegaron a Lais encontraron todo lo que buscaban. En Lais, los
cinco espías danitas se sintieron como la lagartija hambrienta que ve una gran mosca
dormida al calor del sol. Así que, regresaron a casa, formaron un pequeño ejército de
600 guerreros y emprendieron la marcha hacia Lais. Por el camino, se detuvieron y le
robaron unos ídolos y un sacerdote del hogar de Micaías. A medida que marchaban hacia
Lais, note cómo se preparaban para la crisis. Saliendo de la casa de Micaías, pusieron
a los niños, el ganado y las posesiones por delante de ellos. Así que, cuando Micaías y
algunos hombres persiguieron a los danitas, los 600 soldados estaban entre Micaías y
los que necesitaban su protección (Jue 18:21-26). Ya que los danitas estaban preparados
para ganar la batalla, Micaías y sus hombres regresaron a casa con las manos vacías.
Pronto el pueblo pacífico y confiado de Lais pereció. Y el nombre de Lais se cambió
a Dan. A diferencia del pueblo de Lais, la tribu de Dan estaba bien preparada para una
crisis terrenal contra gente hostil. Pero a la larga, ellos no se prepararon para la crisis del
juicio de Dios. P 59 ¿Conoce algunos
Yapes Británicos que minimizan la crisis y
otros que se preparan para la
crisis? Explique.
Se preparan para la
Minimizan la crisis
crisis
Figura 8.22 Los yapes y los británicos tienen valores opuestos
sobre cómo manejar una crisis.
P 60 Complete la figura usted completa la figura 8.23, decida si el pasaje enfatiza que se debe preparar para una
8.23 con sus resúmenes. crisis o si no debe.
¿Prepararse?
Biblia ¿No prepararse? Sus resúmenes
¿Ambas?
Gn 41
Jue 18
1 R 17:12-13
Pr 5:6
Mt 6:34
Mt 10:9-10
Mt 10:17
Mt 7:24-27
Mt 24:42-43
Mt 25:1-13
Mr 12:42
Lc 12:33
Jn 12:1-3
Fil 4:6-7
1 Co 16:13a
2 Co 12:14
Tit 3:1
1 P 5:8
Ap 3:3
Figura 8.23 Practique resumiendo los versículos que muestran que la Biblia valora tanto la orientación
de prepararse para una crisis, como la orientación de no prepararse.12
Recuerde que Dios creó a la Iglesia como un cuerpo. Cada miembro suple lo que P 63 ¿Cómo puede un
falta (Ef 4:16; 1 Co 12:14-20). Como misionero que se prepara para una crisis, su misionero afirmar y fortalecer
primera tarea en la nueva cultura es ganarse el respeto y la amistad del pueblo local. a una cultura opuesta?
Esto quizás tardará por los menos uno o dos años a medida que usted aprende el nuevo Ilustre.
idioma y pone en práctica vivir nuevos valores. Conforme pasa el tiempo, su misión no
es cambiar los valores culturales de la gente local. Pero los valores contrastantes suyos
pueden ser de gran bendición para ellos. Como miembro de una nueva iglesia o cuerpo
espiritual, usted podría suplir las necesidades que se presenten (Ef 4:16). ¿Están los
locales desapercibidos acerca del peligro y crisis de beber agua del río? Usted puede
ayudarlos a obtener agua pura. ¿Son esforzados los pastores y los obreros laicos, pero
les falta entrenamiento? Usted puede ayudarlos a establecer metas, y asegurarse de que
las alcancen. ¿Tiene cada estudiante del Instituto Bíblico local acceso a los textos de
Fe y Acción en el idioma en que los puedan estudiar y al precio adecuado para que los
puedan adquirir? A las personas que minimizan las crisis, les preocupan muy poco estas
preguntas. Pero usted puede seguir respetando sus buenos valores y al mismo tiempo
fortalecer a la congregación local con sabiduría, paciencia y diligencia. ¿Será que ellos
necesitan conferencias acerca del Ministerio Infantil, Ministerio Juvenil, Matrimonio
y Familia, o alfabetización? A medida que los creyentes de una cultura se asocian con
creyentes de otras culturas, ambos se fortalecen en Cristo.
Figura 8.25
Los que minimizan una
crisis tienen otros vínculos
en su cadena de valores.
Escena 2: Usted proviene de una cultura con un enfoque que minimiza las crisis de
la vida. Cuando llegan las advertencias acerca de un tifón, un tornado, un huracán,
una hambruna, una guerra o una escasez de combustible, usted siente paz y espera lo
mejor. Pone su fe en Dios, sabiendo que Él es suficientemente grande para tomar control
de cada pequeño problema en la tierra. Además de tener un enfoque que minimiza las
crisis, otros eslabones en su cadena de valores incluyen amor por los eventos, relaciones,
interacción, ser indirecto y dar cobertura a los que cometen faltas. ¡Y entonces, por
alguna razón desconocida para usted, Dios lo llama a servir en una cultura que se P 64 ¿Cómo debe
prepara para las crisis! Cuando llega, usted no puede creer lo que ve en estas personas. adaptarse un misionero cuyo
¡Ellos parecen pesimistas que siempre esperan que pase lo peor! Están ansiosos y valor es prepararse para
la crisis a una cultura que
tensos. Tienen tan poco tiempo para disfrutar la vida porque siempre están ocupados minimiza la crisis? Ilustre.
preparándose para la siguiente crisis. Y el 90% de los eventos que les preocupan nunca
ocurren. Estas personas son tan directas y descorteses hablando de asuntos privados y
sensitivos justo en su cara. Ellos se meten audazmente donde los ángeles temen entrar.
Pero con el tiempo, usted se recupera del estupor acerca de sus extrañas costumbres. Se
percatará de que lo que parecía descortés es su manera natural de ser sinceros, honestos
y de manifestar su preocupación. Usted llegará a apreciar los grados de progreso que
hacen. Admirará su determinación de sacrificarse por ayudar a otros. Mientras avanza
el tiempo, y usted trabaja con ellos hombro con hombro, ellos aprenderán a respetarlo.
Su misión no es eliminar eslabones de su cadena de valores. Pero, por su ejemplo como
misionero, usted les enseñará a añadir un nuevo eslabón a su cadena de valores. Su
ejemplo puede abrir su corazón y sus ojos para que sean más sensibles hacia las personas
y aprecien las relaciones tanto como las reglas y las metas. También, algunas de las
personas a su alrededor podrían hasta aminorar su velocidad. Ellos podrían convertirse
en parte de la caminata humana en vez de la carrera humana.
262 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
¿Prestigio
asignado,
Biblia Sus resúmenes
ganado
o ambos?
1 S 2:12-36
Mt 5:13-16
Hch 16:2
Ro 5:9
Ro 13:7
Ro 16:1-2
1 Co 10:12
Ef 2:10
Figura 8.27 Continúa en la siguiente página
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 265
Usted tendrá influencia según la disposición que tenga de trabajar con duro esfuerzo,
con compromiso y con la unción de Dios en su vida. Los dones que Dios le ha dado le
abrirán un espacio mientras que usted los administre fielmente.
En una cultura directa, ser *vulnerable significa ser abierto, no estar a la defensiva, P 82 Dé ejemplos de ser
sincero y franco. En una cultura indirecta ser *vulnerable significa estar expuesto, vulnerable.
desprotegido y descubierto. Las personas son vulnerables cuando ellos admiten su
culpabilidad, responsabilidad, errores, fallas, debilidades, tentaciones, fracasos, pecado, P 83 ¿Qué significa ser
vulnerable?
lujuria, falta de disciplina, malos hábitos o tontería. Ser abierto o cerrado en cuanto a lo
personal ¡es un asunto cultural!
P 84 En su cultura, ¿se oculta la debilidad, como hace Pedro, o se revela la debilidad,
como lo hace Franco? Explique.
famosa estatua. Cuando la gente está viendo, él quiere aparecer tan limpio e intachable
como un cordero pascual. Pedro no cree que sea un ángel. Pero él prefiere no exponer
sus propias faltas.
Algunas veces un idioma refleja los valores de una cultura. Los africanos orientales
tienden a ocultar su vulnerabilidad. A ellos no les gusta admitir sus errores ya que esto
los hace sentir apenados y avergonzados. En Kenia o Tanzania, si alguien deja caer una
P 86 ¿Qué lección taza y esta se parte, ellos no dirán “la rompí”. Más bien, en swahili dirá “Imeharibika”
ilustra “imeharibika” acerca (está en un estado de roto). Esto podríamos llamarlo un tiempo verbal sin culpa en
de la cultura de Kenia? swahili. Reflejando así los valores de las personas locales, el swahili pone el énfasis en
el artículo roto, no en la persona que lo rompió.
P 87 ¿Qué tipo de A Pedro le gusta la seguridad de los resultados conocidos. Le sería muy difícil
seguridad necesita Pedro participar de nuevos juegos en público, aprender nueva tecnología, cantar nuevas
para discutir nuevas canciones o hacer una “promesa de fe”. Pedro necesita un contexto seguro para aprender
ideas y aprender nuevas
habilidades?
nuevas cosas dando pasos cortos y seguros. Si un maestro está muy apresurado, nunca le
pediría a Pedro examinar nuevas ideas. Pero si una persona está relajada y tranquila, sería
posible que le hablara a Pedro acerca de una nueva idea. Hablaría varias veces sobre ella
sin prisa, guardando cierta distancia y sin ser muy directo. De esta manera, Pedro no se
sentirá amenazado, apenado, presionado ni inseguro. Pedro valora la inclinación hacia
lo indirecto, especialmente en relación con lo desconocido. El consejo en el corazón del
hombre es como aguas profundas, muy por debajo de la superficie. Pero el hombre sabio
lo podrá alcanzar (Pr 20:5). De igual manera, el Pedro real está muy por debajo de la
superficie. Pero una persona gentil y paciente puede aprender cómo es su corazón. Pedro
ha aprendido y cambiado toda su vida. Pero él aprende mejor dentro de su propio grupo,
no como Franco, parado solo en medio de un cuarto lleno de extraños.
Un extranjero asistió a una celebración en una cultura que ocultaba la debilidad y
evitaba avergonzar a otros. Uno de los eventos era una carrera de 8 kilómetros (5 millas).
Un corredor era más veloz que los otros, y comenzó a ganar ventaja sobre el grupo. Lo
P 88 ¿Por qué el que confundió al extranjero era la manera como el corredor líder se mantenía mirando
corredor líder aminoró su sobre su hombro y aminorando su marcha de cuando en cuando. Un amigo local le
marcha?
explicó que el ganador no quería hacer parecer a los otros corredores como muy lentos.
Esto los avergonzaría. Y si el ganador cruzaba la línea de la meta muy por delante de
los otros, las personas murmurarían y lo criticarían por jactancioso y haber hecho a los
demás verse tan mal.
B. Franco testifica acerca de sus pecados, errores y fracasos.
P 89 ¿Cómo difiere Franco cree que el camino al éxito está pavimentado con fracasos. Su héroe es Edison,
el lema de Franco del de quien falló 999 veces antes de inventar el foco eléctrico de luz. El lema de Franco es:
Pedro? Distinga los lemas. “Es mejor haber intentado y fallado, que ni siquiera haber intentado”.
Franco está dispuesto a ir a nuevos lugares y tomar riesgos en negocios, conversaciones
y en nuevas relaciones. Si su espinilla tropieza con algo en la oscuridad, él se la frotará y
seguirá caminando. Él tiene el espíritu de un inventor o un pionero, uno que abre nuevas
trochas en la selva. A él le gustan los nuevos retos.
P 90 ¿Qué piensa Para Franco, la calidad del desempeño es menos importante que la cantidad de
Franco acerca de los resistencia. Él siente que es importante terminar lo que comienza. Así como Pablo
desertores? Explique. desconfiaba de Juan Marcos por haberlos abandonado en Panfilia, Franco tampoco tiene
respeto por los desertores (Hch 15:36-40).
P 91 ¿Por qué Franco Si alguien acepta haber tomado una decisión tonta, Franco le agradece a esa persona
está dispuesto a testificar y trata de evitar cometer el mismo error. Él reconoce sus propias debilidades y errores
acerca de sus fracasos? y se ríe de ellos. Se siente muy seguro y confiado. Franco está dispuesto a compartir las
cosas que ha aprendido de una manera difícil, si es que al compartirlo puede ayudar a
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 269
otros a evitar sufrimiento, pérdida o vergüenza; o si su victoria puede guiar a otros hacia
la victoria.
Tim, un nuevo misionero oriundo de Europa, se paró a testificar en una congregación
en América Latina. Él había trabajado muy duro para aprender el nuevo idioma. Pero
todavía no había aprendido que las personas locales esconden su vulnerabilidad. Tim
compartió acerca de su vida antes de Cristo. Él habló de sus adicciones a las drogas y P 92 ¿Qué error cometió
de su inmoralidad. Cuando algunas personas bajaban la cabeza y miraban el suelo, Tim Tim en una nueva cultura?
no se daba cuenta de que ellos sentían vergüenza ajena. Antes bien, él pensaba que el
Espíritu Santo los estaba redarguyendo de sus pecados. Y Tim observó que una mujer se
reía nerviosamente y se puso la mano en la boca. Esto confundió a Tim. Él se preguntaba
si ella lo había malinterpretado. No había nada gracioso acerca de su vida de pecado.
Él todavía no había aprendido que algunas personas se ríen cuando están nerviosas o
apenadas. Después del culto, el pastor le agradeció a Tim. Debido a que la cultura es
indirecta y oculta las equivocaciones, nadie le dijo a Tim sobre su error. P 93 Complete los
espacios de la figura 8.29 a
C. La Biblia enseña que hay un tiempo para revelar las debilidades y un medida que lee los párrafos a
tiempo para ocultarlas. continuación.
¿Ser abierto, ser
Biblia Sus resúmenes
cerrado o ambos?
Gn 4
Nm 13:33
Jue 4
1 S 25
2 S 11:24
Pr 28:13
Ec 3:7
Mt 12:41
Mr 9:24
Lc 1:18-20
Lc 14:3-4
Lc 14:28-33
1 Co 3:4
2 Co 12:7-10
Gá 2:11
1 Ti 5:1
1 Ti 5:20
Stg 5:16
1 Jn 1:8-9
Ap 3:17-20
Figura 8.29 Practique resumiendo lo que la Biblia dice acerca de ocultar y revelar las debilidades.
Hay un tiempo para ser público y un tiempo para ser privado. Un tiempo para estar
callado y un tiempo para hablar (Ec 3:7). Un pastor le confesó una debilidad a un
diácono. Como consecuencia, el diácono perdió su confianza en él. En una cultura que
valora el ocultar las debilidades, una persona que confiesa su debilidad perderá respeto
e influencia.
Dios se enojó con Moisés porque este le confesó su incapacidad de hablar bien (Éx
4:10-14). Dios le negó la entrada a Canaán a una multitud de israelitas porque confesaron
sus debilidades en vez de confiar en su poder (Nm 13:33). Barac perdió su honor ante
la esposa de Jael porque confesó y actuó según su falta de fe (Jue 4). Zacarías perdió
el habla por 9 meses porque confesó sus dudas en vez de confiar en Dios (Lc 1:18-20).
Hay un tiempo para permanecer callados acerca de nuestras debilidades y enfocarnos en
el poder de Dios.
270 Capítulo 8 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Por otro lado, las Escrituras frecuentemente nos exhortan a confesar nuestras faltas,
admitir nuestra culpa, arrepentirnos de nuestros pecados e invitar a otros a orar por
nosotros en nuestros momentos de necesidad. La negativa de Caín de arrepentirse
cambió el curso de su vida y su descendencia (Gn 4). David reconoció su pecado ante
Natán y se arrepintió (2 S 12:13). “El que encubre sus pecados no prosperará; mas el
que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia” (Pr 28:13). Aun el perverso rey
Manasés recibió misericordia cuando él confesó sus pecados y se apartó de ellos (2 Cr
33). Por el contrario, una actitud liviana en lo concerniente al pecado acarreará el juicio
de Dios (1 Co 4:18–5:2).
Las actitudes y las acciones son tan importantes como las palabras. Cuando Jesús les
mostró a los fariseos sus errores o conceptos erróneos, ellos se negaron a arrepentirse
(Lc 14:3-4; 20:18). El hijo pródigo admitió su pecado, y su padre lo restauró (Lc 15).
Algunos se rehúsan a humillarse, y se convierten en críticos de otros (Mt 7; Lc 18:9-14).
El pecado de la obstinación y el negarse al arrepentimiento es tan malo como el pecado de
la idolatría (1 S 15:23). En tiempos de enfermedad, Dios nos invita a confesar cualquier
pecado conocido y recibir sanidad de parte de Él (Stg 5:16). Los únicos pecados que Dios
promete perdonar son los que confesamos y abandonamos, a medida que caminamos en
la luz (1 Jn 1:9). Dios resiste a los orgullosos, pero le da gracia al humilde (Stg 4:6). Pero
frecuentemente, no es necesario confesar los pecados en público. Pablo testificó de sus
pruebas (2 Co 12:7-10). Jesús redarguyó a los creyentes de Laodicea que se negaron a
admitir sus faltas (Ap 3:17-20).
P 94 Complete los
espacios de la figura 8.30
Jesús es nuestro mejor ejemplo de alguien que reveló su humanidad, emociones y
acerca de las emociones que sentimientos. Él sintió compasión, cansancio, enojo, tensión, tristeza, sorpresa, gozo,
Jesús manifestó en público. grandes anhelos y amor (Figura 8.30).14
Emociones de Jesús Biblia 1 o 2 ejemplos
Mr 1:40-41 Un leproso
Él sintió compasión. Su corazón fue Mr 8:2 Personas hambrientas
tocado, y en su interior se dolía por las Lc 7:13 Una viuda al lado del féretro de su único hijo
personas necesitadas que Él encontró. Mt 9:36 Personas como ovejas que no tienen pastor
Mt 20:34 Dos hombres ciegos
Mr 6:31
Él se cansaba.
Mt 8:24
Mr 3:5
Él se enojaba, indignaba y lo consumían
Mr 10:14-16
los celos por los asuntos de su Padre.
Mr 11:7
Él se preocupaba, acongojaba,
Lc 19:41-44
entristecía, deprimía, conmovía
Jn 11:36-38
profundamente, lamentaba. Él suspiraba,
Jn 13:21
lloraba, sollozaba. Él gemía y estuvo en
Mt 26:38
agonía.
Mt 8:10
Él se asombraba, se sorprendía.
Mt 27:46
Él se regocijaba profundamente. Lc 10:21
Él deseaba ardientemente. Lc 22:15
Él amó. Mr 10:21
Figura 8.30 Practique resumiendo las emociones que Jesús sintió y reveló.
comunidad donde vivía Juan Segundo. Esperó en el auto mientras el anciano habló con
Juan Segundo. Dos semanas después, Juan Segundo llegó a ver al misionero Mark,
llevando muchos formularios completos con sus entrevistas. Su amistad se fortaleció,
y Mark consiguió la información que necesitaba de las encuestas. Después, Mark
comprendió que usar a un anciano como mediador hizo que Juan Segundo se sintiera
como un colega porque Mark evitó enfrentar y avergonzar a Juan Segundo directamente.
El mediador honró a Juan Segundo y le permitió la oportunidad de salvar su prestigio
y corregir su error. Emplear un mediador cumplía con el espíritu de Mateo 18:15. Pues,
Juan Segundo sabía que el mediador estaba representando a Mark, según una costumbre
cultural.15
Temas para el ensayo: Cada grupo descrito abajo se conforma de tres objetivos. Escoja dos de
los grupos. Luego escriba entre 50 a 100 palabras por cada grupo (cincuenta puntos por grupo).
Por ejemplo, si usted escoge el primer grupo de tres objetivos, escribe de 50 a 100 palabras
sobre esos objetivos. Entonces haga lo mismo para el segundo grupo que usted escoja.
• Contrastar las características del que se enfoca en el evento con las del que se enfoca en el reloj.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre el evento y el reloj.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al evento o al reloj en la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que se enfoca en el grupo con el que se enfoca en el individuo.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre el grupo y el individuo.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al grupo o al individuo según la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que se enfoca en la interacción con el que se enfoca en las metas.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre la interacción y las metas.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la interacción o a las metas según la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que se orienta hacia minimizar una crisis con el que se prepara para enfrentar una
crisis.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre la preparación o la no preparación para las crisis.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la preparación o a la no preparación para las crisis en la cultura
anfitriona.
• Contrastar las características del que se enfoca en el prestigio adscrito con las del que se enfoca en el prestigio
adquirido.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre el prestigio adscrito y el prestigio adquirido.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al prestigio adscrito o adquirido en la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que prefiere no ser vulnerable con las del que se abre a ser vulnerable.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre la invulnerabilidad y la vulnerabilidad.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la invulnerabilidad o a la vulnerabilidad en la cultura anfitriona.
Capítulo 9:
Construir y mantener relaciones. Parte 1
Figura 9.1b
Esta escultura que representa
un árbol genealógico (llamado
Makonde en swahili) es de
Tanzania. Se talla de una sola
pieza de madera y enlaza a
abuelos, a padres, a hijos y a
parientes. El tallado Makonde
enfatiza que hay conexiones
entre la gente; vínculos y puentes
que Dios ha diseñado entre los
miembros de una familia. En el
Nuevo Testamento, familias
enteras se entregaron a Cristo,
tal como la familia de Cornelio
(Hch 10) y la familia del
carcelero de Filipos (Hch 16).
Los misioneros necesitan
discernir, valorar y utilizar estos
Figura 9.1a Un árbol de familia (genealógico). Todas puentes divinos para llevar a
las ramas de este árbol están conectadas a un solo mucha gente a Cristo. No deseamos minimizar lo que
tronco. De igual manera, hasta seis generaciones de Dios hace en cruzadas grandes o en evangelismo
personas pueden vivir y relacionarse con un padre y personal. Pero deseamos agregar un énfasis a lo que
una madre en común en el árbol de la familia humana. Dios hace con conexiones de la familia y de amigos.
Lecciones:
Puentes de Dios entre grupos
Objetivo A: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de la familia. Dar
37 ejemplos.
Objetivo B: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de grupos. Dar
ejemplos.
Objetivo C: Resumir e ilustrar tres claves para relacionarse con más de un grupo al mismo tiempo.
Principios 1 y 2 de las relaciones cordiales: ser aprendiz, ser comprensivo
Objetivo A: Explicar por qué practicar una nueva habilidad nos puede parecer fingido al principio, y por
qué no es falso.
38 Objetivo B: Dar dos razones por las que debemos ver el punto de vista de la otra persona, y dos maneras
de verlo.
Objetivo C: Ilustrar el principio 1 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Objetivo D: Identificar algunas razones para evitar la crítica, y una manera de evitarla.
Objetivo E: Ilustrar el principio 2 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Principios 3 y 4 de las relaciones cordiales: tener gozo, ser amistoso
Objetivo A: Indicar algunas razones para tener gozo y dos claves para tenerlo.
39 Objetivo B: Ilustrar el principio 3 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Objetivo C: Identificar una razón para ser amistoso y algunas maneras de ser amistoso en su cultura.
Objetivo D: Ilustrar el principio 4 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Principios 5 y 6 de las relaciones cordiales: ser buen oyente, ser sabio
Objetivo A: Indicar tres razones para ser un buen oyente, y algunos mandamientos para escuchar bien.
274
Puentes de Dios entre grupos1
Lección Objetivo A: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de la familia.
Dar ejemplos.
37 Objetivo B: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de grupos.
Dar ejemplos.
Objetivo C: Resumir e ilustrar tres claves para relacionarse con más de un grupo al mismo tiempo.
Necesitamos señales y prodigios: todos los dones del Espíritu Santo. Como Pablo P 1 Con los dones
escribió, es la voluntad de Dios que no carezcamos de ningún don espiritual mientras espirituales, ¿por qué
debemos prestar atención
esperamos el retorno del Señor (1 Co 1:7). Un milagro puede abrir el corazón de un
a los puentes de Dios en la
grupo de personas al evangelio. Pero junto con lo sobrenatural, necesitamos prestar más sociedad?
atención a los vínculos entre las personas. A menudo, los modernos
métodos misionológicos no aprovechan los puentes de Dios; es
decir, las relaciones que Él ha creado entre la gente.2 En la ne
r rá
e
sanidad en Lida, observe lo que ocurrió antes y después de esta e dit
EA
maravilla. M
ar
LIL
M
32
Aconteció que Pedro, visitando a todos, vino también a
GA
los santos que habitaban en Lida. 33Y halló allí a uno que
se llamaba Eneas, que hacía ocho años que estaba en cama,
pues era paralítico. 34Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te
sana; levántate, y haz tu cama. Y en seguida se levantó. 35Y
Río Jord án
Cesarea
le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, los
n
aró
cuales se convirtieron al Señor (Hch 9:32-35).
eS
En esta lección, miraremos más de cerca las conexiones sociales,
tales como los puentes entre la gente cercana a la sanidad de Jope ad
nur
Eneas. Lida
Lla
275
276 Capítulo 9 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, dos personas. Todas las personas
27
La gente está conectada. Dios diseñó los puentes sociales entre nosotros. Andrés
llevó a Pedro donde Jesús. Asimismo, Felipe trajo a Natanael (identificado a menudo
como Bartolomé) su amigo o hermano (Mt 10:2-4). La gente trae a sus parientes y
amigos a Jesús. Misionero comunicador, preste atención a la manera como la gente está
conectada. El plan de Dios es que el evangelio se esparza de una persona a otra.
Recuerde cómo Pedro influenció a una familia entera, y a sus amigos, a medida que
como mensajero de Dios fue sensible al Espíritu Santo:
23
Entonces Pedro invitó a los hombres a entrar a su casa como sus invitados. Al
P 7 ¿Cómo afectó el
día siguiente Pedro salió con ellos y algunos hermanos de Jope lo acompañaron. evangelio a la familia de
24
Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo Cornelio?
convocado a sus parientes y amigos más íntimos. 25Cuando Pedro entró, salió
Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. 26Mas Pedro le levantó,
diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. 27Y hablando con él,
entró, y halló a muchos que se habían reunido.... 44Mientras aún hablaba Pedro
estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 45Y
los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de
que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 46Porque los
oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. 47Entonces respondió
Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos
que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 48Y mandó bautizarles
en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos
días (Hch 10:23-27; 44-48).
En cuanto a la sanidad de Eneas en Lida, note dos cosas: una antes de la sanidad,
y una después de ella (Hch 9:32-35). Primero, note que antes de la sanidad Pedro
seguía en relaciones y conexiones dentro de un grupo de creyentes. Él entraba por una
puerta ya abierta. Él ministraba en una red de los santos (creyentes). Pedro le prestó P 8 ¿Qué lección
mucha atención al grupo que había creído ya. ¿Por qué? Porque eran hijos de Dios y debemos nosotros aprender
del esparcimiento del
porque estaban conectados con mucha gente que necesitaba conocer a Dios. Entonces evangelio en Lida?
vino el milagro. En segundo lugar, observe cómo una relación con Dios fluyó a través
de una red de personas hasta llegar a una región entera. Este es el plan de Dios. La
gente está conectada. Una esposa encuentra a Jesús y trae a su esposo a Cristo. Los
padres encuentran al Señor y traen a su hijo a Cristo. O los hijos encuentran a Cristo,
y Dios vuelve el corazón de los padres hacia los hijos (Lc 1:17). Un hermano descubre
quien es Jesús y trae a su hermano al Salvador. Una hermana tiene un encuentro con el
Maestro, y le trae a su hermana. A menudo, una persona encuentra a Cristo y le presenta
a un amigo o a un vecino al Señor. La gente está conectada. Cuando alguien llega a
Cristo, debemos discernir que hay un linaje entero relacionado con este nuevo creyente.
Mientras edificamos y cuidamos de este nuevo santo, los miembros de su familia y sus
amigos pueden llegar a Cristo.
Al contrario de los términos ingleses para parentesco, el sistema chino del parentesco
es complejo. Los chinos utilizan 16 diversos términos para identificar a los hijos y a
las hijas de los hermanos del padre. ¡El inglés utiliza 17 términos para identificar a los
parientes, mientras que el chino tiene 43 términos! Entender las maneras en que nuestra
cultura anfitriona se refiere a las relaciones de la familia, nos ayuda a ver los puentes
para que la gente llegue a Cristo.
Rafael compartió a Jesús con otra joven que viajaba a su lado en el autobús. Ese
día Mayerlin entregó su corazón al Señor. Pronto, ella comenzó a asistir la iglesia. El
pastor visitó a Mayerlin y a sus hermanas. Después de poco tiempo todas seguían a
Jesús. En ese tiempo, vivían en una ciudad grande para terminar la secundaria y para
ir a la universidad. Pero, su hogar estaba en la Guajira, en un desierto de Colombia,
278 Capítulo 9 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 9 ¿Cómo resultó el en donde su grupo étnico, los wayuu, habían vivido por muchos siglos. Después de
seguimiento de un pastor poco tiempo, Cecilia, la hermana mayor de Mayerlin, invitó al pastor a visitar a su
para transformar una región familia tribal. Puesto que ella era la hija mayor de la hija mayor por siete generaciones,
entera para Cristo? a Cecilia le fue atribuida la autoridad más alta de su clan Uriana, dentro de la tribu
matriarcal de los wayuu. La posición de Cecilia era el puente que Dios utilizó para abrir
las puertas al mensaje del evangelio que comenzó a transformar esa región entera. Hoy
hay una iglesia grande y una escuela cristiana con más de 600 alumnos.
B. Los misioneros pueden utilizar los puentes entre miembros de los
grupos no emparentados.
Hemos estudiado los lazos y los puentes entre los miembros de la familia. Pero hay
también puentes entre cada grupo no emparentado; es decir, cada grupo de gente que
se siente conectado el uno al otro.
P 10 ¿Cómo fue que La gente en Lida y Sarón eran similares a los de cualquier otra área, tenían conexiones.
la noticia de la sanidad Algunos vivían juntos como familia bajo un techo. Otros vivían como vecinos lado a
de Eneas se esparció a lado. Algunos trabajaban juntos. Muchos de ellos conocían o habían oído hablar de
través de una red entera de
personas?
Eneas, una persona local cuya enfermedad lo tuvo postrado en una cama por 8 años. Así
que, cuando el poder de Dios llegó juntamente con el evangelio y Eneas se sanó, este
milagro afectó la red de personas. El conocimiento y el amor de Dios se esparcieron a
través de la red social, como las buenas nuevas se esparcen de una persona a otra. ¿Por
qué? Porque Dios ha construido conexiones entre la gente. La gente se relaciona la una
a la otra. Cuando discernimos y valoramos estas relaciones, Dios nos ayuda a alcanzar a
muchas personas para Cristo. El evangelio se esparce dentro de un grupo, de persona a
persona.
La mujer en el pozo estaba lejos de ser
santa antes de tener un encuentro con Jesús.
Pero ella llegó a ser santa en el momento
en que creyó en Cristo. Y como resultado de sus
conexiones en la ciudad cercana, muchos llegaron
a Cristo. Y en menos de una semana, muchos más
llegaron a ser creyentes. Cuando discernimos las
conexiones con un grupo, es posible conducir
a mucha gente a Jesús, y después muchos más
que también están conectados con los creyentes
Figura 9.3 A través de la mujer en el pozo, anteriores.
una red de personas encontró a Cristo. Y muchos de los samaritanos de aquella
39
Encontramos grupos sin parentesco en áreas como la religión, educación, vocación, P 12 ¿Por qué
o con intereses en común. Tales grupos tienen conexiones fuertes. El comportamiento necesitamos nosotros
de una persona puede influenciar las decisiones de otras. prestar mucha atención a
las relaciones de la gente en
Los líderes judíos deseaban excluir a Jesús y a sus seguidores de su grupo sin grupos? Ilustre.
parentesco. Lucas dice que estos líderes llamaban a los creyentes “hombres sin letras
y del vulgo” (Hch 4:13). Los líderes judíos también desafiaron la autoridad de Jesús
para enseñar (Mr 11:28). Rehusaron reconocerlo como un sacerdote y rabino porque
él no pertenecía a su grupo. La incredulidad de estos líderes influenció a algunos a no
creer. Cuando los líderes de un grupo rechazan a Cristo, influencian a otros a rechazarlo.
Recuerde que Jesús sanó a un hombre ciego de nacimiento (Jn 9). Cuando él testificó
de Jesús, los líderes judíos echaron al hombre de la sinagoga (Jn 9:34). Asimismo, estos
líderes incrédulos influenciaron a otros en su grupo. Advirtieron que cualquier persona
que creyera que Jesús era el Mesías no sería bienvenida en la sinagoga (Jn 9:22). La
gente en grupos está conectada. Estas relaciones pueden mantener a la gente lejos de
Cristo, así como en Juan 9. O, las relaciones en un grupo pueden conducir a la gente
a Cristo, como en Hechos 8 en Samaria, Hechos 9 en Lida y Sarón, o en Hechos 10
en Cesarea. Debemos prestar mucha atención a las relaciones entre las personas en
grupos.
Es fácil reconocer a los miembros de un grupo familiar. ¿Pero cómo podemos P 13 ¿Cuáles son
reconocer a un grupo que no sea una familia? La edad y el género señalan a los grupos. algunos ejemplos de las
Todas las sociedades agrupan a gente por su edad, tal como los niños, la juventud, los personas en grupos sin
parentesco?
adultos, los de edad media y los ancianos. La transición de un grupo a otro puede ser
por un rito de paso o de iniciación. Por ejemplo, entre la tribu masái en África Oriental, P 14 ¿Cuáles son
hay tres grupos masculinos: los muchachos, los guerreros y los ancianos. Cuando a un algunos asuntos alrededor
de los cuales se forman los
muchacho masái lo inician al grupo de guerreros, habrá una ceremonia especial o un
grupos? Dé los ejemplos.
rito de paso. En cada sociedad, la edad y el género ayudan a organizar los grupos. Así
que, encontramos a grupos de hombres, de mujeres, de muchachos y de muchachas en
cada cultura.
Los grupos se forman en torno a asuntos que los unen, por ejemplo:
Vocación: tal como los sindicatos, los profesores, los hombres de negocios, los granjeros, los fabricantes de carpas, los
sastres, los médicos, las enfermeras o los jornaleros
Ubicación: un área común en que se vive tal como una vecindad o comunidad
Creencia: tal como miembros de una religión, de una secta, de una denominación, de una iglesia, de una sinagoga, o de
una mezquita
Política: tal como miembros de un partido político o de un grupo político más pequeño
Intereses en común: tal como alumnos, viudas, veteranos, víctimas del cáncer, poetas, músicos, madres, padres, juventud,
atletas, agentes, jubilados, científicos, ecologistas
Los grupos son tantos y tan diversos que no podemos hablar de todos. Pero el punto
es que cada comunicador del evangelio DEBE prestar atención a los grupos.
¿Cómo podemos utilizar los puentes en los grupos para evangelizar y discipular?
Hay muchas maneras. Algunos pastores utilizan el día de amistad mínimo una vez
al año. Planean por lo menos con un mes de anticipación este acontecimiento. Cada
creyente de la iglesia trae a un amigo que no asiste a ninguna iglesia. Este plan utiliza a P 15 Donde usted vive,
miembros de un grupo para que traigan a sus amigos al Salvador. Millares estarán en el ¿cuáles son algunos grupos
con los cuales usted debe
cielo debido al día de amistad. (Para más detalles sobre el día de amistad, vea el curso
vincularse para llevarlos a
de Fe y Acción, Liderazgo 1, el capítulo 9). Otra manera de utilizar el poder de un grupo Cristo?
es a través de los grupos en casas. Los creyentes se reúnen en un hogar para estudio
bíblico, e invitan a sus amigos y vecinos. Este enfoque relajado e informal trae a muchos P 16 ¿Qué es día de
a Cristo. Otra manera de utilizar el poder del grupo es con cultos de sanidad. Planee amistad? ¿Cómo puede
ayudar con el evangelismo y
una reunión para que los creyentes inviten a los amigos y vecinos que necesitan oración el discipulado?
por sanidad. La reunión puede ser en una iglesia o al aire libre. Inunde este plan con
280 Capítulo 9 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
oración y ayuno. Invite a un evangelista conocido por el don de sanidad. Este enfoque
audaz y espiritual, utiliza a un grupo de creyentes para traer a otros que ellos conocen
hacia Cristo. Asimismo, un grupo de creyentes puede planear un concierto de música,
un drama, juegos para la juventud o un avivamiento.
En Kisumu, Kenia, una iglesia local de 200 creyentes decidió utilizar su poder de
grupo. Obtuvieron una carpa grande que pusieron al lado de la iglesia. Después, todos
los creyentes del grupo les escribieron cartas a los amigos, a los vecinos y a los dueños de
P 17 ¿Cómo creció una negocios que conocían. El pastor les escribió cartas a algunos líderes en la comunidad.
iglesia en Kenia de 200 a 700
en una semana?
Luego todos enviaron sus cartas la semana antes del avivamiento. ¡En una semana,
más de 500 nuevos creyentes se unieron a la iglesia! No todos podrían caber en la vieja
iglesia, así que construyeron una iglesia nueva en donde 800 personas podían adorar
juntas. Los puentes entre un grupo son una clave para el evangelismo y el discipulado.
P 18 Complete la figura 9.4 sobre cómo el evangelio se esparce.
P 25 ¿Cómo habría Los conflictos entre las audiencias causan tensiones que tergiversan nuestro mensaje.
podido Ramón evitar un Debemos practicar ser corteses y gentiles para crear un efecto dominó que sea positivo,
efecto dominó negativo? no negativo. Como lanzar una piedra en un río causa un efecto de ondulación a través
Explique. del agua, nuestras palabras causan una respuesta al esparcirse en la multitud. Cuando las
audiencias se relacionan bien con nuestro mensaje, una puerta que está abierta un poco
se abre de par en par.
Ramón no estaba preparado para las audiencias secundarias. En cambio, mientras
preparaba su mensaje y la ceremonia de la boda, la pastora Paulina se preocupó por
pensar en los grupos de oyentes. Ella consideraba las muchas audiencias que estarían
P 26 ¿Cómo se presentes. Decidió comenzar la ceremonia con una oración larga:
relacionó la oración de la
Padre, gracias por decirnos en tu Palabra que tú amas a las familias. Gracias por
pastora Paulina con todos los
grupos en la boda? tu gozo cuando un hombre y una mujer unen su vida en el santo matrimonio.
Te agradecemos por el amor de nuestras familias y amigos presentes hoy. Sé
que estos parientes y amigos amarán a esta pareja joven. Sé que han venido
a demostrar la aceptación y edificar a esta nueva pareja, mientras juntos
comienzan a crecer y madurar en ti.
Padre, nosotros todos te hemos fallado en algún momento de nuestra vida.
Pero Tú no nos has desechado. Tú eres un Dios de misericordia infinita. Te
agradecemos por darnos el amor y la misericordia que no merecemos. Todos
hemos recibido ese amor y misericordia de ti. Y hoy, hemos venido a mostrárselos
a esta nueva pareja, en este día de su matrimonio. Jesús, recordamos la manera
en que Tú honraste a una pareja en Caná. Ese fue el tiempo cuando hiciste tu
primer milagro cambiando el agua en vino. Te invitamos a asistir a esta boda
hoy. Y te invitamos a hacer otro milagro. Cambia la lástima y la vergüenza en
perdón, misericordia y esperanza para el futuro. Vuelve nuestro corazón del
pasado hacia el futuro. Permite que pensemos en otros sin egoísmo. Y que
lleguemos a ser gente responsable que refleja tu amor, amabilidad y sacrificio
para ayudar a otros.
P 27 ¿En cuáles tres Introducción. En las lecciones 38–43, estudiaremos 12 principios sobre las relaciones
lugares recibirá la gente cordiales con otros.3 Quizás usted ya conoce muchos de estos principios. Los ha notado
beneficio al practicar estos en la Biblia. O usted ha visto a un padre, un profesor o un líder practicar algunos de
12 principios de las buenas
relaciones?
estos 12 principios. No obstante, todos nosotros podemos mejorar nuestras habilidades
de comunicación mientras los practicamos. La calidad de las relaciones mejorará en
el hogar, entre compañeros y con la cultura anfitriona cuando practicamos estos 12
principios.
P 28 ¿Por qué a Gran parte de nuestro comportamiento es imprevisto y espontáneo. Hablamos y
menudo uno se siente actuamos de esta manera sin pensarlo. Así que, cuando comenzamos a planear y pensar
extraño cuando practica una en nuestras palabras y acciones, podemos sentirnos falsos, fingidos o hipócritas. Tales
nueva habilidad?
sentimientos son normales al practicar cualquier nueva habilidad. Pero no es falso
practicar un principio tal como demostrar aprecio si usted realmente lo hace en serio. Y
no es hipocresía pensar desde el punto de vista de otra persona si su motivo es ayudarla
Construir y mantener relaciones. Parte 1 283
y no manipularla. Recuerde, los sentimientos correctos siguen acciones correctas. Así P 29 ¿Cómo podemos
que, tenga en cuenta que en cuanto usted practique los nuevos principios correctos, evitar ser falsos o hipócritas
sus sentimientos en cierne pronto florecerán. Por ejemplo, si usted practica el escuchar mientras practicamos los
cuando está acostumbrado a hablar, usted puede sentirse falso al principio. Esto es porque principios de las relaciones
cordiales?
está acostumbrado a oír su propia voz la mayor parte del tiempo. Pero si usted continúa
siendo más sabio y escucha más, pronto se sentirá cómodo, porque es lo correcto. Los
mejores zapatos nuevos se sienten extraños al principio, hasta que usted se acostumbra
a ellos.
Escoja uno de estos principios y trabájelo por una semana. Entonces continúe con el P 30 ¿Cuál es la clave
siguiente. Cada año, repase estos principios y pase una semana practicando cada uno de para mover estos principios
ellos. Si usted practica estos principios bíblicos, aumentarán su felicidad, productividad desde la cabeza hasta el
corazón y a la vida diaria?
e influencia.
Lección 12 principios de relaciones cordiales
1. Sea un aprendiz: practique ver las cosas desde el punto de vista de la otra persona.
38
2. Sea comprensivo: evite criticar, juzgar y discutir.
3. Sea gozoso: lleve una sonrisa, no un ceño fruncido.
39
4. Sea amistoso: agradable, amable, gracioso y amoroso; no frío, ni orgulloso, ni hostil.
5. Sea un buen oyente: anime a la otra persona a participar y a hablar.
40
6. Sea sabio: hable en términos de los intereses de la otra persona.
7. Sea digno de confianza: sincero, constante, fiable y confiable.
41
8. Confíe en otros: espere lo mejor de otros; dude lo negativo y espere lo positivo.
9. Sea personal: recuerde los nombres de las personas.
42
10. Sea servicial: coloque los intereses de la otra persona como prioridad en su lista.
11. Sea agradecido: una gota de gratitud endulza la actitud.
43
12. Sea experto: comience con preguntas, en vez de iniciar con conclusiones.
Figura 9.5 Doce principios para construir y mantener las relaciones cordiales
Vea el principio 1 en la Biblia. Tome algunos minutos para terminar la figura 9.6.
Esto le dará práctica repasando ejemplos de las personas en las Escrituras que hicieron
bien o mal dependiendo de lo que ellos pensaron del punto de vista de la otra persona.
P 33 Complete la figura 9,6 contestando preguntas acerca de pasajes bíblicos sobre el
principio 1.
Figura 9.7
¡Los que aprenden
a ver desde el punto de
vista de la otra persona
hacen descubrimientos
asombrosos!
P 34 Al ver el punto de vista de otros, ¿cómo influenció esto la decisión sobre la poligamia?
• A ninguno de nosotros nos gusta que nos critiquen. Así que, evitemos criticar a
otros. De esta manera obedecemos la regla de oro (Mt 7:12).
• La crítica es inútil. Hace que la otra persona se defienda y se justifique.
• La crítica es peligrosa. Hiere la autoestima de una persona y crea resentimiento.
• La crítica es absurda. Daña las relaciones, pero no corrige ningún problema.
Aunque usted tenga razón y la otra persona no la tenga, criticar solamente hace
que usted esté en lo incorrecto también.
• La crítica es como un bumerán. Cuando lo lanza, volverá de inmediato a usted.
La crítica hace al acusador sentirse mejor por un momento. Pero hace que la otra
persona condene al crítico. Si su objetivo es ser criticado, entonces critique a otro.
• Los amigos se pierden más con cada crítica. Nos buscamos más enemigos con
Figura 9.12
palabras ásperas que los que nos ganamos con acciones amables. Si debemos
Bumerán amar a nuestros enemigos, ¿cuánto mejor debemos tratar a nuestros amigos?
¡Frene su lengua!
P 39 ¿Qué actitud A veces, debemos enfrentar a algunos para aclarar los problemas. Pero aun en estos
debemos practicar para casos, seamos buenos, comprensivos, e intentemos que la otra persona preserve su
substituir la crítica? dignidad dialogando los asuntos en privado, o a través de un mediador.
Cuando sea tentado a criticar o a condenar, pruebe un enfoque distinto. Intente
P 40 Complete la figura comprender. Una persona sabia demuestra la sabiduría por medio de la manera en que
9.13, contestando preguntas trata a otros. Cuanto más conocemos a Dios, más comprensivos somos.
sobre pasajes bíblicos acerca
del principio 2. Vea el principio 2 en la Biblia.
¿Dónde sucedió la historia? En una sala de clase con 30 alumnos adolescentes que estudiaban matemáticas.
Estudiante 2:
Figura 9.16 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de las relaciones cordiales
288 Capítulo 9 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
P 45 Complete la figura 9.17 escribiendo los principios que usted ha estudiado.
un hombre pobre (1 R 21). Ser gozoso es una opción. El gozo es solamente uno
de los nueve frutos del Espíritu. Pero el Espíritu espera para producir gozo en
su vida hasta que usted coopere con Él y desee este dulce fruto. La mayoría de
la gente es tan feliz como decida serlo.4 Pablo y Bernabé cantaron alabanzas a
la medianoche, encadenados en la prisión mientras la espalda les sangraba por
los azotes severos. De todos los apóstoles, Pablo fue el que más sufrió. Con
todo, se conoce como el apóstol del gozo. Él escribió que había aprendido a
estar contento y agradecido en todas las circunstancias. ¿Su secreto? Pablo
practicaba pensar en las cosas buenas de la vida (Fil 4:8). Los sentimientos
correctos son resultado del pensamiento correcto. Mientras pensemos en las
cosas que son puras, amables, virtuosas, y dignas de alabanza, los sentimientos
de paz y de gozo llenan nuestro corazón (Fil 4:6-9).
Resumen. ¿Por qué es tan importante ser gozoso? Anteriormente, aprendimos
que el 80% de la comunicación es no verbal. Al tener un cántico en el corazón,
una actitud de alabanza y una sonrisa en la cara, usted comunica más de lo que
lo hace con las palabras que habla. La gente se aleja de un cascarrabias. Un
ceño fruncido dice: “Soy un infeliz y estoy desalentado. Aléjese. No lo quiero
a usted”. El gimoteo es como cantar fuera de tono, nadie desea oírlo. Pero una Figura 9.18 Tenga una actitud de
persona gozosa atrae a otras. Una sonrisa dice: “Disfruto de la vida. Lo quiero alabanza y una sonrisa en su cara
a usted. Estoy feliz de verlo”. ¡Así que si usted está feliz, cuénteselo a su cara!
Refleje el gozo del Señor.
P 48 Complete la figura 9.19 contestando las preguntas sobre los pasajes bíblicos acerca
del principio 3.
¿Quién estaba en la historia? Un predicador famoso llamado Spurgeon y una familia de siete personas.
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Un día el pastor Spurgeon caminaba por una calle. Un niño que miraba por una ventana le
sonrió. Él se detuvo y le sonrió al niño. Entonces Spurgeon asintió con la cabeza y el niño también lo hizo. Pronto apareció
un segundo niño. Spurgeon le sonrió, y el niño le sonrió también. De nuevo afirmó con la cabeza y el niño también lo hizo.
Lo mismo sucedió tres veces más, y el número de niños sonrientes en la ventana llegó a cinco. Finalmente, una señora se
apareció en la ventana con los niños. Spurgeon no sabía qué hacer. Él no quería que la madre pensara que él era coqueto.
Pero sabía que los niños esperaban que él les sonriera o que asintiera con la cabeza. Así que, inclinó la cabeza hacia los
niños. Entonces la madre notó que él llevaba una Biblia, pues él iba camino a la iglesia. Al siguiente domingo, los cinco
niños miraban por la ventana cuando el pastor Spurgeon pasó. Él les sonrió a ellos, y lo siguieron a la iglesia. Disfrutaron el
culto y les dijeron a sus padres que ellos también deberían visitar la iglesia. Finalmente, el padre y la madre llegaron con los
niños, y todos se convirtieron a Cristo.5
Beneficio de practicar el principio 3. Debido a que el pastor Spurgeon les sonrió a los niños, fueron atraídos a él.
Consecuentemente, todos los niños y sus padres llegaron a Cristo.
Figura 9.20 Ejemplo del principio 3 en la vida (2 minutos)
Estudiante 2:
Figura 9.22 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de las relaciones cordiales
Construir y mantener relaciones. Parte 1 291
Repaso: 1 o 2 historias de los estudiantes sobre cualquier principio, para compartir con toda la clase
Nota al profesor: Mientras los estudiantes practican estos principios aprendidos durante las semanas, invite a algunos
estudiantes a compartir los resultados emocionantes que están sucediendo, sobre cualquier principio.
Considere ofrecer crédito adicional o una recompensa por la mejor historia.
Estudiante 1:
Estudiante 2:
Figura 9.23 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de las relaciones cordiales
Estudiante 2:
Figura 9.28 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de relaciones cordiales
P 60 Complete la figura 9.29 escribiendo los principios que usted ha estudiado.
hacia la confianza. Escuche para mejorar lo que otros piensan de usted. ¡El mejor
oyente es la persona más amada en el cuarto! Mientras usted escucha, demuestra
que ama y que le importa. Cuanto más escucha, más segura se siente la persona
para abrir su corazón. El escuchar hace que usted parezca sabio y compasivo. Le
afirma a la gente que puede confiar en usted.
P 62 ¿Cuál de los 10 mandamientos del buen escucha obedece usted? ¿En cuál de ellos
necesita mejorar?
1. Guarde silencio. Deje de hablar. Usted no puede escuchar y hablar al mismo tiempo.
2. Muestre interés. Inclínese un poco hacia el que habla. Relájese. Sea caluroso y amigable. Sonría cuando sea
apropiado.
3. Empatice. Póngase en los zapatos del que habla. Trate de sentir lo que siente el hablante.
7. No interrumpa. No ofrezca soluciones. Permita suficiente tiempo para que la otra persona hable.
8. No emita juicios. Practique el autocontrol. No permita que sus emociones lo distraigan o distorsionen lo que la
otra persona dice.
9. Preste atención a la comunicación no verbal: a la posición del cuerpo, tono, expresión emoción, pausas; es
decir, a la *comunicación paralingüística.
10. Haga preguntas para asegurar su entendimiento; esto cuando la persona pause.
Figura 9.30 Diez mandamientos que ayudan a mejorar las habilidades de escuchar
Vea el principio 5 en la Biblia.
P 63 Complete la figura 9.31 contestando preguntas sobre pasajes bíblicos acerca del
principio 5.
Estudiante 2:
Figura 9.34 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de las relaciones cordiales
Construir y mantener relaciones. Parte 1 297
Principio 6: Sea sabio, hable en términos según los intereses de la otra
persona.
Explicaciones: A la gente le gusta hablar de sus intereses. Cuando vino Jesús, él habló P 68 ¿Cuál es una
de los asuntos que les interesaban a los judíos. Por siglos los israelitas tuvieron un gran razón por la que Jesús habló
reino. Entonces, por ser infieles a Dios, los judíos fueron conquistados. Llegaron a ser mucho sobre el reino del
cielo?
esclavos de los asirios, después de los babilonios, de los medos y los persas, los griegos
y, finalmente, de los romanos. Así que cuando vino Jesús, Él habló del reino del cielo. El
anhelo de cada judío era ver al Hijo de David restaurar el reino.
Cuando maduramos en Cristo, aprendemos a pensar más en otros. Pero la mayor P 69 ¿Una persona
parte de la gente con quien usted habla tiene 10 veces más interés en sus problemas e se preocupa más por los
intereses que en los de usted. Así es la naturaleza humana. Una persona con un dolor de intereses de otros o por los
propios? Explique.
muela piensa más en su dolor que en una hambruna en África. Una necesidad financiera
en el hogar de una persona significa más para esa persona que el colapso financiero de
una nación en Europa. Así que cuando intentamos conducir a la gente a Cristo, es sabio
comenzar a hablar con ella acerca de sus necesidades, de las cuales están ansiosos por
hablar.
• Descubra los intereses de una persona y usted habrá encontrado una conexión
con ella. Aprenda a hacer preguntas sinceras acerca de lo que a esa persona le
gusta hablar. Esto fortalecerá su relación. Entonces con el tiempo, usted podrá
influenciar a esta persona para Cristo.
• ¿Desea usted conducir a una persona en asuntos espirituales? Comience hablando
de los intereses de esta persona. Usted aprenderá sobre nuevos temas que discutir
y tabúes que evitar en la cultura. Y cuando usted desea hablar de Cristo, relacione
sus palabras con los intereses y las necesidades de la persona.
• Aprenda sobre los intereses de la gente a la que usted sirve. ¿Cómo? Lea los P 70 ¿Cómo puede
periódicos locales, los libros y las revistas. Escuche la radio. Beba café o té en usted descubrir los intereses
un restaurante local. Cree una amistad con un mentor local que sea sabio y bien de una persona?
educado. Déjelo enseñarle sobre asuntos que le interesa a la gente de la cultura.
• Rasque donde pica. Identifique las necesidades en la vida de una persona, tales
como: las financieras, las físicas, la liberación del miedo o de la ansiedad, la
armonía en el hogar, el perdón, la dirección, la ayuda en los conflictos o la
confianza para el futuro. Entonces demuestre poco a poco cómo una relación con
Dios puede ayudar en las necesidades de cada persona. Aprenda a hablar de las
cosas que las personas estiman. Aprenda a tener cuidado de lo que otros tienen
cuidado. Esta sabiduría aumentará su relación e influencia.
298 Capítulo 9 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Estudiante 2:
Figura 9.38 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de las relaciones cordiales
300 Capítulo 9 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo.
(20 puntos por cada principio) Elija cuatro de los principios 1 al 6 sobre las relaciones cordiales. Después, para
cada principio:
• Explique las razones por las que se debe practicar el principio.
• Ilustre el principio con la Biblia, la vida de otros y su ministerio.
Capítulo 10:
Construir y mantener relaciones. Parte 2
Lecciones:
Principios 7 y 8 de las relaciones cordiales: ser digno de confianza y confiar
Objetivo A: Indicar algunas razones para ser digno de confianza, y cómo lograrlo.
41 Objetivo B: Ilustrar el principio 7 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Objetivo C: Identificar las razones para confiar, y cómo practicar la confianza.
Objetivo D: Ilustrar el principio 8 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Principios 9 y 10 de las relaciones cordiales: ser personal y ser servicial
Objetivo A: Indicar algunas razones para ser personal y las maneras de serlo.
42 Objetivo B: Ilustrar el principio 9 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Objetivo C: Identificar las razones para ser servicial, y explicar lo que es ser servicial y lo que no es.
Objetivo D: Ilustrar el principio 10 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Principios 11 y 12 de las relaciones cordiales: ser apreciativo y ser hábil
Objetivo A: Indicar algunas razones para ser agradecido, y cómo demostrarlo.
43 Objetivo B: Ilustrar el principio 11 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Objetivo C: Identificar las razones para liderar con preguntas, y explicar las claves para liderar de esta
manera.
Objetivo D: Ilustrar el principio 12 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Resolver los conflictos: los estilos, las etapas y las soluciones
Objetivo A: Ilustrar el hecho de que el conflicto es común para todos.
44 Objetivo B: Identificar y explicar los 5 estilos de reaccionar al conflicto. Explicar el símbolo de cada uno.
Objetivo C: Resumir las seis etapas del conflicto.
Objetivo D: Analizar las seis soluciones para las etapas del conflicto.
Resolver los conflictos: principios para dirigir el proceso
Objetivo A: Contrastar los valores culturales en cuanto a la mediación, la vulnerabilidad, aclarar el
45 conflicto, o tratarlo con disimulo.
Objetivo B: Resumir los ocho pasos para resolver el conflicto. Sugerir maneras de implementar cada uno.
302
Principios 7 y 8 de relaciones cordiales: ser digno de confianza y confiar
Lección Objetivo A: Indicar algunas razones para ser digno de confianza, y cómo lograrlo.
41 Objetivo B: Ilustrar el principio 7 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Objetivo C: Identificar las razones para confiar, y cómo practicar la confianza.
Objetivo D: Ilustrar el principio 8 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
tiempo. En algunas culturas, una muestra de confianza es una invitación a compartir una
comida en el hogar de una persona.
P 5 ¿Cuáles son La confianza es como una buena reputación. Lleva años construirla, segundos
algunas claves para ser arruinarla y toda una vida repararla.
digno de confianza? • La confianza es como un espejo, se puede reparar si está roto, pero siempre se
verá la grieta que refleja la traición.
• Tenga cuidado de no socavar la confianza con promesas que no piensa cumplir,
ni aun con insinuar posible ayuda financiera, a menos de que usted esté seguro
de que puede cumplirlas. ¿Por qué? Porque en algunas culturas, solo mencionar
la posibilidad de una promesa es compromiso. Y de todos modos lo prometido
es deuda.
• 2“Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
3
Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni
aun yo me juzgo a mí mismo. 4Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no
por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor” (1 Co 4:2-4).
• Dios le añade al diligente, pero le quita del negligente (Mt 25:14-30).
• La confianza es el pegamento que mantiene las relaciones juntas. Donde no hay
confianza, no hay relación ni con Dios ni con los seres humanos.
Una pequeña niña y su papá cruzaban un puente. El papá
estaba ansioso y le dijo a su pequeña hija: “Mijita, por favor,
toma mi mano para que no te caigas al agua”. La pequeña niña
dijo: “No, papá. Toma tú mi mano”. “¿Cuál es la diferencia?”,
P 6 ¿Qué nueva preguntó el padre. “Hay una diferencia grande”, contestó la
percepción ilustró la pequeña
niña sobre la confianza? niña. “Si tomo tu mano, puede ser que yo la suelte. Pero si tú
tomas mi mano, sé con certeza que no importa lo que suceda,
tú nunca me soltarás”. El papá era totalmente digno de
confianza. En muchas relaciones, una persona es más fuerte
que la otra. Pídale a Dios que le ayude a ser digno de confianza.
Exija más de usted mismo de lo que espera de otros. Aporte
más en cada relación de lo que espera recibir de ella. Sea la
persona en quien otros pueden tener confianza. Tome la mano Figura 10.3 En una
relación, sea la clase de
P 7 Complete figura 10.4 de la persona a la que usted ama, en vez de esperar que ella persona en la cual otros
contestando las preguntas de tome la suya.1 Sea tan confiable como la salida del sol. pueden tener confianza.
los pasajes bíblicos sobre el Sea tan confiable como la
principio 7. Vea el principio 7 en la Biblia.
salida del sol.
Biblia Comentarios y preguntas Sus respuestas
Dios juzgó a la casa de Elí por no ser digno de
confianza y ser infiel (1 S 3:13). Dios rechazó a Saúl
por ser un rey desobediente e infiel (1 S 15:23, 26).
1 S 2:30
El Señor sacó a 11 de las 12 tribus de Salomón,
quien era sabio, pero le fue infiel a Dios (1 R 11:1-
13). ¿A quién ungirá y honrará Dios?
¿Cuál es la clave para ser digno de confianza en
Lc 16:10
cuanto a asuntos mayores?
Jn 8:29 ¿Por qué estuvo Dios siempre presente con Jesús?
¿Cómo nos motiva esta Escritura a ser dignos de
Ro 14:10-12
confianza y fieles?
La cualidad más esencial de un siervo es ser digno
1 Co 4:2 de confianza. ¿Qué lección enfatizó el Señor en Mt
25:14-30 y Lc 19:11-27?
¿Qué motivaba a Pablo a ser fiel y digno de
1 Co 9:27
confianza?
Figura 10.4 Continúa en la siguiente página
Construir y mantener relaciones. Parte 2 305
recuerde que este mismo Bernabé (cuyo nombre significa “hijo de consolación”)
confiaba en Juan Marcos, quien lo abandonó a él y a Pablo (Hch 13:13; 15:38).
Finalmente, la confianza de Bernabé fue un factor importante en ayudar a Marcos
a ser un ministro fructífero y el escritor de un evangelio.
• Habrá siempre gente en el sótano que critica y duda de otros. Pero seamos gente
de balcón; es decir, gente que anima a otros, confía en ellos y cree en quiénes
pueden llegar a ser por la gracia de Dios.
• ¿Por qué demostrar la confianza? Un nuevo misionero es como el muchacho
cuyo papá lo animó a saltar desde el árbol a sus brazos. Saltar hacia una nueva
cultura requiere una enorme confianza. De un brinco, los misioneros pasan a un
nuevo lugar, a un nuevo idioma y a un nuevo sistema de valores. Al demostrar
confianza, usted comunica que cree que la gente es capaz, confiable y honorable.
Demostrar confianza afirma el valor, los dones y la capacidad de una persona.
Confiar es un paso hacia la formación de una iglesia autóctona; lo cual cumple
nuestro propósito y llamado.
• Cosechamos lo que sembramos. Siembre confianza y segará una cosecha de
confianza. Siembre duda, sospecha y temores y estas terribles semillas se
arraigarán y serán cosecha de desastre. Repase la figura 1.18 “El valle de los
desafíos”.
Vea el principio 8 en la Biblia.
P 15 Complete la figura 10.8 contestando las preguntas sobre los pasajes bíblicos acerca
del principio 8.
P 20 Complete la figura 10.12 escribiendo los principios que usted ha estudiado.
P 23 ¿Cuáles son • ¿Cómo recordar nombres? Aquí van nueve consejos para ayudarle a recordar
algunos consejos para nombres. Pero a menudo, usted puede necesitar utilizar solamente tres o cuatro
recordar el nombre de cada de estos. Primero, usted debe valorar los nombres y hacer el esfuerzo de
persona? recordarlos. La mayoría de la gente no recuerda los nombres porque no utilizan ni
el tiempo ni la energía necesarios para repetir el nombre y para fijarlo claramente
en su mente. Segundo, prepárese para el nombre antes de oírlo. Cuando usted
está cerca de una nueva persona, prepárese para escuchar su nombre. Tercero,
escuche el nombre bien. Si usted no oye el nombre claramente, pídale a la
persona que lo repita. Cuarto, afiance el nombre en su mente. Si el nombre
es poco común, pídale a la persona deletrearlo. Quinto, mencione el nombre
pronto. Llame a la persona por su nombre y hágale una pregunta. Durante la
conversación, mentalmente repita el nombre varias veces. Cuando la persona se
vaya, diga: “(Nombre), qué bueno conocerle”. Sexto, asocie el sonido del nombre
con la apariencia, las expresiones o con el trabajo de la persona. Si su nombre
suena como barba, visualícela con una barba larga. Si su nombre suena como
grano, piense en ella sosteniendo algunas espigas. No le diga a la persona las
maneras divertidas como usted recuerda su nombre. Pero cuanto más divertido
sea el cuadro mental, más fácil será recordarlo. Séptimo, pídale el significado o
la historia del nombre. Octavo, escriba el nombre después de que la persona se
vaya. También tome notas que le ayuden a recordar el nombre. Noveno, pruébese
a sí mismo. Mire a la persona a una distancia y diga el nombre. Mientras usted
practica estos secretos, desarrollará el hábito de recordar nombres fácilmente.
Algunas personas pueden recordar los nombres de 10.000 personas que conoce.
P 24 ¿Qué es un plano • Si usted es profesor o pastor, haga un plano de ubicación. Los estudiantes y los
de los pupitres del aula de miembros de la iglesia a menudo se sientan en los mismos lugares cada semana.
clase? Haga uno para una Dibuje un diagrama de los asientos o de las bancas y escriba el nombre de cada
clase que usted enseña o a
la que asiste.
persona en su lugar en el diagrama. Lleve el plano del aula o de la iglesia con
usted. Pruébese. Practique mirando a una persona, diciendo su nombre. Con un
poco de práctica, pronto podrá nombrar a cada persona en el aula. Y cada uno
apreciará escucharlo decir su nombre.
Profesor
Silvestre Pedro Elizabeth Amós Tomás
Chang José Ana Linda María
Abdul Edgardo Moisés Bernardo Juan
Figura 10.13 Dibuje un plano de la sala para ayudarle a recordar
los nombres de sus estudiantes o miembros de la iglesia.
Vea el principio 9 en la Biblia.
P 25 Complete la figura 10.14 contestando preguntas sobre pasajes bíblicos acerca del
principio 9.
P 30 ¿Servir significa Principio 10: Sea servicial. Cumpla su llamado usando sus dones de una
vivir en el nivel más bajo de manera humilde.
la vida y hacer el trabajo más
vil? Explique. Explicación. A medida que enfatizamos la necesidad de ser servicial en nuestras
relaciones, consideremos lo que no significa servir y lo que sí significa.
• Ser servicial no significa buscar el nivel más bajo del trabajo y hacerlo. Es verdad
que Jesús tomó una toalla y les lavó los pies de sus discípulos. Y sí, lavar los pies
era generalmente el deber del siervo más bajo. Pero lo que Jesús quiso subrayar
no era que todos debemos servir lavando pies. Más bien, Él quiso contrarrestar
la actitud de orgullo y supremacía en sus seguidores. Él los había oído discutir
sobre cuál de ellos era el mayor. Había visto a Jacobo y a Juan intentar ganar
una posición superior en el reino con la ayuda de su madre (Mt 20:20-28).
Jesús había hablado mucho sobre el reino. Y ellos sabían que en cualquier reino
hay gente importante en los niveles superiores. De modo que, como apóstoles,
esperaban recibir las posiciones superiores en el reino, como algunos las tenían
cuando David era rey. Así que, lo que señaló el Señor fue que Dios nos llama para
servirnos unos a otros, en lugar de sentarse a esperar que le sirvan. Ningún siervo
de Cristo debe sentirse demasiado orgulloso para hacer las tareas más humildes.
Pero servir no significa que nuestro llamado principal sea lavar pies.
P 31 ¿Cómo puede • Dios llama a las personas para desempeñar servicios de diferentes maneras.
cada persona cumplir su Hay diferentes llamados en el cuerpo de Cristo. Efesios 4:11-12 enumera
llamado de siervo? Explique. varios ministerios. Los apóstoles viajan de una frontera a otra. Su servicio no
es permanecer en una iglesia local, o en un Instituto Bíblico. Asimismo, los
evangelistas no prestan su servicio de la misma forma en que los pastores lo
hacen. Los evangelistas viajan de un sitio a otro. Pero un pastor suele vivir en
un lugar sirviendo al mismo grupo de gente año tras año. El asunto es que cada
uno tiene diferentes ministerios. Y nosotros no cumplimos nuestro ministerio
actuando como otra persona. Los apóstoles apreciaban el trabajo de los diáconos.
Pero dijeron que no era correcto para los apóstoles servir como diáconos. Los
apóstoles sirven haciendo el trabajo de apóstoles (Hch 6:1-4). Los diáconos
sirven haciendo el trabajo de diáconos. Ambos ministerios son importantes,
pero la gente desempeña servicios de distintas maneras. Algunos hoy podrían
pensar que un apóstol sería humilde si dejara su ministerio para hacer el trabajo
de diácono. Pero para agradar a Dios y servir bien a la iglesia, cada persona debe
desempeñar el área en la que Dios lo ha llamado para servir.
P 32 ¿Cuál es la • La esencia del corazón servicial es cumplir con el llamado individual de Dios.
esencia del corazón Como Pablo le dijo a Timoteo: “cumple tu ministerio” (2 Ti 4:5). En Romanos
servicial? Dé ejemplos. 12:1-8, Pablo enfatiza esta misma verdad, que cada uno de nosotros sirve a Dios
con los dones particulares que nos ha dado.
4
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no
todos los miembros tienen la misma función, 5así nosotros, siendo muchos, somos
Construir y mantener relaciones. Parte 2 313
un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 6De manera que,
teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese
conforme a la medida de la fe; 7o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la
enseñanza; 8el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad;
el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría (Ro 12:4-8).
Si usted es profesor, no pase su tiempo cocinando para los estudiantes, pintando el
Instituto Bíblico, o cortando el pasto. Sirva planificando las lecciones bien. Asegúrese
de que cada estudiante tenga un libro de texto. Esfuércese por aprenderse los nombres de
sus estudiantes. Si usted pasa su tiempo cocinando y pintando, ¿quién preparará buenas
lecciones para los estudiantes? Sirva cumpliendo todos los deberes de su ministerio
no del ministerio que Dios le ha dado a otro. Pero si no hay otra persona que haga
las otras tareas, no se crea demasiado grande para cumplirlas. Es mejor cumplirlas
hasta encontrar a alguien a quien delegar el trabajo, en vez de abandonarlo y dar mal
testimonio. En muchas culturas, si los líderes superiores hacen trabajos comunes, esto
avergüenza a todos los que están bajo su liderazgo. El líder puede liderar en cualquier
trabajo. Sirva para agradar a Dios. Recuerde que el verdadero servicio es cumplir de una
manera humilde lo que Dios lo ha llamado a hacer. Agrade a Dios mientras usted les
sirve a hombres (Ef 6:6; Col 3:22).
P 33 Complete la figura 10.18 describiendo el servicio que desempeñan diferentes
personas.
Fundadores de iglesia
Diáconos
Especialistas en tecnología
Cocineros
Constructores
Hombres de negocios
Misioneros
Figura 10.18 Practique resumiendo el servicio que desempeñan diferentes personas.
P 39 Complete la figura 10.23 escribiendo los principios que usted ha estudiado.
P 40 ¿Cuáles son Principio 11: Demuestre gratitud y reconocimiento sincero y honesto.
algunas razones por las
Explicaciones: ¿Por qué le demostramos gratitud a Dios? ¡Debemos honrar y
que demostramos aprecio y
gratitud a Dios y a otros? demostrar nuestro aprecio a Dios, porque Él es Dios! Le debemos reconocimiento porque
Él es nuestro Creador, Padre, Redentor, Proveedor y muchos más nombres maravillosos.
¿Por qué le demostramos nuestro aprecio a la gente? La gratitud es
una deuda que tenemos con los que nos sirven. La Biblia nos enseña a
honrar a los que lo merecen, porque se lo debemos (Ro 13:7). Y demostrar
nuestro aprecio es una forma de honor. Les debemos honor y
reconocimiento a los padres, a los líderes, a los profesores, a los cocineros,
a los que hacen la limpieza y a una larga lista de gente en la sociedad que
nos ayuda. Siempre que una persona recibe un premio o tiene alguna
clase de éxito, hay una multitud de personas que le ayudaron. Algunos
miembros de un equipo reciben más reconocimiento que otros, pero
todos son dignos. Demuestre aprecio, no por lo que usted pueda recibir,
sino porque la gente lo merece.
Figura 10.24 El misionero David Grams Durante 50 años de ministerio, el misionero David Grams
mostraba aprecio a todos; a los que
lideraban sobre las naciones y a los que
demostró aprecio. Como profesor en 20 naciones de Latinoamérica,
laboraban en las cocinas. el misionero Grams conoció a personas de todos los niveles de
autoridad. Él habló con los que lideraban sobre las naciones
y con los que laboraban en las cocinas. El misionero Grams siempre supo saldar sus
deudas de amistad. Dondequiera que iba, dejaba un rastro de buena voluntad. Los que
desempeñaban servicios en la cocina lo recuerdan todavía, porque después de cada
seminario, él se tomaba una foto con ellos, y luego les enviaba su foto con un mensaje de
agradecimiento. Un pequeño regalo de aprecio a una persona viva, significa 100 veces
más para ella que un camión cargado de regalos en su tumba. La gratitud se aprecia
siempre. Sabio dice: Sea un mensajero prudente. Demuestre su aprecio sincero para con
las personas y abrirán su corazón de par en par al mensaje que Dios le envió a compartir
con ellas.
P 41 ¿Dios creó a toda ¿Por qué le demostramos nuestro aprecio a la gente? Demuestre gratitud porque
la gente con una necesidad esa es una de nuestras necesidades más grandes. Como seres humanos, todos tenemos
de ser reconocida? Explique. muchas necesidades. Físicamente, necesitamos el aire para respirar, el pan para comer
y el agua para beber. Cada día necesitamos varias horas de reposo para nuestro cuerpo.
Del mismo modo, tenemos necesidades emocionales y espirituales. Dios ha creado a
cada persona con la necesidad de sentirse apreciado y valorado. La vida puede ser dura,
y la gente puede ser cruel. Una palabra de reconocimiento ilumina el corazón y levanta
la cabeza. El reconocimiento se da gratis, pero vale una fortuna. Cuando usted se toma el
tiempo de demostrarlo, animará a la gente y levantará su espíritu. ¿Cuánto tiempo le dura
el recuerdo de la gratitud que otros le demuestran? Para algunos, recibir agradecimiento
es tan poco común que pueden recordarlo por un mes o incluso por el transcurso de la
vida. También, las personas lo amarán y lo apreciarán por notar el trabajo arduo que
ellos desempeñan, y sus sacrificios y esfuerzos para bendecir a otros. La crítica cierra
las puertas, pero la gratitud abre el corazón.
El Presidente Abraham Lincoln condujo a los Estados Unidos a liberar a los esclavos
dentro de sus fronteras. Este asunto de la esclavitud dividió a la nación y provocó una
guerra civil de cuatro años. Más de 600.000 soldados murieron en las batallas. Lincoln
recibía mucha crítica, dondequiera que iba. Pero una abuela le envió una carta de ánimo.
Ella le agradeció por hacer lo correcto, aun cuando el precio de la libertad humana
fuera costoso. Esta carta de gratitud le sirvió de tanto ánimo al presidente Lincoln que
la llevaba siempre en el bolsillo de su saco. En las horas más desalentadoras, la leía a
menudo y se reconfortaba.
Construir y mantener relaciones. Parte 2 317
Estudiante 2:
Figura 10.33 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de relaciones cordiales
P 56 Complete la figura 10.34 escribiendo en los 12 principios que usted ha estudiado.
1.
38
2.
3.
39
4.
5.
40
6.
7.
41
8.
9.
42
10.
11.
43
12.
Figura 10.34 Doce principios para construir y mantener las relaciones cordiales. Gracias por estudiar estos principios
sobre las relaciones cordiales. Que Dios lo bendiga mientras usted los practica en su ministerio.
322 Capítulo 10 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
hacer de un conflicto una experiencia negativa o positiva, una piedra de tropiezo o una
piedra de apoyo. Un conflicto puede resultar en un sentimiento amargo o en una solución
creativa.
Un conflicto es una tensión que nos obliga a reconocer que las personas tienen
diferentes puntos de vista. Las luchas de los conflictos nos recuerdan que debemos
negociar para lograr un entendimiento mutuo. Como personas de diferentes culturas,
miramos cada situación desde un punto de vista contrastante y debemos buscar puntos
que se tengan en común para incorporar las dos historias en una.
A. Cinco estilos de reaccionar ante un conflicto
P 57 ¿Cuáles de estos cinco estilos de reaccionar ante el conflicto son comunes en su
cultura?
ocasiones, es sabio evitar los conflictos. Pero frecuentemente, esto es como ignorar la
mala hierba en el jardín o el humo en un estante. Los verbos que describen la idea de
evitar son: retirar, temer, ignorar, alejarse, atrasar, desviar u ocultar los pensamientos de
uno. El símbolo de evitar es una tortuga escondida en su caparazón.
Complacer. En ocasiones la mayoría de las personas se acomodan a la
opinión de otros. La Biblia enseña el sometimiento en el hogar, en la
congregación y en la sociedad. Las Escrituras nos enseñan a amar, honrar y
preferirnos los unos a los otros (Ro 12:10). Así que, hay ocasiones para
complacer y someterse a otros. Hay un momento para regalar todo el pan.
Pero en cuanto a un conflicto sobre asuntos erróneos o inmorales, debemos evitar ceder
ante la maldad; más bien, deberíamos ser firmes como una roca (1 P 2:5). Una
complacencia inadecuada refleja mucha preocupación por otros, y poca por lo que es
correcto. Es complacencia pecaminosa ceder a cualquier costo. Esta se disculpa, cuando
no ha hecho nada incorrecto. En ocasiones, es sabio ceder ante otros. Y siempre debemos
tener un elevado interés por las personas. Pero complacer a un acosador hoy, significa
convertirse en su esclavo mañana. Aarón fue complaciente con los deseos malvados de
los israelitas. Fundió un becerro de oro para ellos, en lugar de pararse firme y comportarse
con rectitud (Éx 32). Elí complació y toleró la maldad de sus dos hijos Ofni y Finees.
Esto trajo el juicio de Dios sobre Elí, sus hijos y toda su casa (1 S 2:27-34). Ananías y
Safira se pusieron de acuerdo. Si uno de ellos hubiera sido firme en lo correcto, su
historia sería diferente (Hch 5:1-10). Pilatos complació a los líderes judíos que querían
crucificar a Jesús (Lc 23:13-14, 23-25). Para cada cosa hay un tiempo; un tiempo para
ceder y un tiempo para mantenerse firme y contender por la fe (Pr 28:1; 1 Co 15:58;
16:13; Jud 3). Los verbos que describen el término complacer son: ceder, permitir, dejar,
quedarse callado y no hacer nada. El símbolo de complacer es un pollo, que tiende a huir
de los conflictos.
Comprometer. Hay una clase correcta de compromiso que busca
un acuerdo equitativo con otros. Pero una forma equivocada de
compromiso se aleja de lo correcto. Algunos de los que se
comprometen solo piensan en ellos mismos. Por ejemplo, Mateo,
siendo recolector de impuestos, comprometió su lealtad hacia los
judíos reteniendo dinero para él mismo. Buscó un acuerdo que lo beneficiara. Su actitud
era, “Media hogaza de pan es mejor que nada, aunque se la quite a mis hermanos”. De
igual manera, Judas transigió su privilegio de ser apóstol. Algunos verbos para un mal
compromiso son: engañar, defraudar, estafar, rebajar los estándares de alguien. Sabio
nos advierte: “El que negocia con el diablo, vende su propia alma”. El símbolo para
comprometerse es el zorro que roba todo lo que puede.
Colaborar. Esto se refiere a la búsqueda de comprender el punto
de vista de la otra persona, mostrando una disposición de trabajar
hacia un acuerdo que refleja un alto interés por uno mismo y por los
demás. Los creyentes judíos colaboraron para buscar una solución
en los capítulos 6 y 15 de Hechos. Los verbos que describen
colaborar son: analizar, dialogar, negociar y estudiar soluciones. La
colaboración es la mejor manera de resolver la mayoría de los conflictos. El símbolo
para colaborar son dos caballos halando juntos.
Forzar. Hay varios aspectos de forzar: imponer su voluntad a otros,
buscar la forma de controlar los resultados, exigir siempre hacerlo
a su modo, mucho interés de sí mismo, pero poco por los demás.
Esta actitud es “Véalo a mi manera y concuerde con mi posición.
Yo soy superior. Sométase a mi poder. Hágalo a mi manera o ahí
Construir y mantener relaciones. Parte 2 325
está la puerta abierta”. Los fariseos incrédulos forzaron a otros judíos a rechazar a Jesús
o que abandonaran la sinagoga. Los césares obligaban a otros a adorar al emperador
si no querían morir. Algunas religiones y algunos líderes dictadores obligan a otros a
someterse o a sufrir. Los verbos que describen el término forzar son: amenazar, intimidar,
conquistar, aplastar, dominar, eliminar o destruir. El símbolo para forzar es un caimán.
Figura 10.38 Los problemas: Las seis etapas del conflicto que los misioneros enfrentan en un escenario transcultural
NLivel
evelde Force
offuerza
La importancia de la relación
P 61 ¿Cuáles son Etapa 1. Problema: Retos comunes. Cada misionero enfrenta la primera y más
algunos conflictos comunes pequeña etapa del conflicto: frustración, molestia, objeciones, protestas internas,
en el nivel más bajo de la ruido interior y la sensación de estar perplejo, perturbado, herido u ofendido. Esta
etapa 1? primera etapa del conflicto es común en la cultura propia y aún más en una cultura
extranjera.
Quizás usted esté acostumbrado a que la gente camine en el lado izquierdo de la
acera, pero ellos caminan al lado derecho. O, los conductores manejan por la carretera
al lado opuesto al que se conduce en su cultura. Usted piensa en un idioma, pero ahora
debe hablar en otro. Las personas lo miran fijamente, o se colocan más cerca de usted de
lo que está acostumbrado. ¡Y los valores que estudiamos en los capítulos 7 y 8 son
contrarios a los valores con los cuales usted creció! ¡Estos son algunos de los retos
comunes que cada misionero enfrenta en el primer nivel del conflicto!
P 62 ¿Qué actitudes nos Solución: Tolerancia. Muchos conflictos pequeños son como un charco de agua
permiten pasar por encima sobre el que puede saltar, o un insecto que puede sacudirse. Un león no debería
del conflicto de la etapa 1? preocuparse por un ratón. Podemos vencer la mayoría de los conflictos de la etapa
1 por medio de una actitud de tolerancia, humildad, paciencia, aprendizaje,
comprensión y aprecio. Estas son actitudes claves para un misionero a todo lo largo de
su ministerio. Y son vitales en los primeros años mientras un misionero se ajusta a una
nueva cultura. Un nuevo misionero anhela cumplir con su llamado y llevar fruto. Pero
por muchos de los primeros años, el nuevo misionero debe enfocarse en el aprendizaje
y la adaptación. En los cuatro primeros años del ministerio, un nuevo misionero debe
recordar frecuentemente que sus actitudes son mucho más importantes que sus logros.
Desarrollar las actitudes adecuadas de tolerancia y aprecio durante los primeros años es
el fundamento para fructíferos años posteriores. Dichas actitudes son posibles por medio
de mentores locales, oración constante y dependencia del Espíritu Santo. ¡Entonces,
después de algunos años, el nuevo misionero puede ascender más allá de la escuela
primaria en la cultura anfitriona! Después de unos pocos años, el conflicto de la etapa 1
parecerá más como un llano que como un cerro.
P 63 ¿Cuál es un Etapa 2. Problema: Desacuerdos. El conflicto de la etapa 2 incluye retos
ejemplo del conflicto de la entre dos personas. Pudiera ser un conflicto entre dos miembros del equipo de
etapa 2? una misma cultura. O quizás sea un desacuerdo entre misioneros de diferentes
culturas. También, este conflicto de la etapa 2 puede ser una tensión entre un
misionero y un líder local. Tal vez sea sobre opiniones personales o asuntos de
consciencia. Tales conflictos pueden surgir por los tipos de personalidad o estilos de
liderazgo. Un ejemplo del conflicto de la etapa 2 son los celos, cuando un misionero es
más exitoso o más apreciado que otro. Observe que en la etapa 2, solo dos personas
están involucradas y todavía se hablan.
Solución: Diálogo y negociación. Dos misioneros de una misma
nación servían en el mismo país extranjero. El misionero A era
maestro. Lo asignaron a un puesto administrativo que estaba bajo
P 64 ¿Cómo resolvieron la dirección del misionero B. El misionero A comenzó a hacer
su conflicto de la etapa 2 los fotocopias de un libro que él quería darles a sus estudiantes. Cuando el misionero B
misioneros A y B? entró a la oficina, objetó y le dijo al misionero A que parara el proceso. Él sentía que
hacer copias de un libro era ilegal, una violación al derecho de autor. El misionero A
explicó que él no vendía las copias. Le dijo que en su país todas las bibliotecas tenían
fotocopiadoras, y permitían que los maestros y estudiantes hicieran copias para su uso
personal. Los dos misioneros hablaron calmadamente. Cada uno mostró respeto por el
punto de vista del otro. Y por medio de la conversación, pudieron entenderse el uno al
otro. Al final, ambos acordaron dejar que el otro actuara según su consciencia, sabiendo
que Dios era su Padre y su Juez. La conversación les permitió a ambos vivir en armonía,
amistad y en una comprensión más amplia.
Construir y mantener relaciones. Parte 2 327
En ocasiones el conflicto en la etapa 5 es entre un pastor y los líderes que están sobre
él. O el conflicto pudiera ser entre una congregación y un distrito, o un distrito y los
líderes nacionales. En todos estos casos, el árbitro o grupo tiene autoridad para resolver
el conflicto.
P 72 ¿Qué clase de Etapa 6. Problema: Separación. Si la disciplina congregacional
árbitro recomendó Pablo en fracasa o si las personas la evitan, el conflicto puede llegar a la etapa 6.
1 Corintios 6:1-8? En este punto, ya han ocurrido la separación y la división. En la etapa 6,
dos personas que una vez fueron amigos, se separan como enemigos;
dos compañeros de negocios contratan abogados y llegan a los tribunales uno contra el
otro; un matrimonio termina en divorcio; una congregación o denominación se divide.
Las Escrituras aconsejan a los creyentes humillarse, orar y hacer todo esfuerzo para
resolver la disputa y evitar llegar a los tribunales (Figura 10.40).
P 73 Complete la figura 10.40 sobre los conflictos mencionados en la Escritura.
1 Co 6:1-8
Figura 10.40 Practique resumiendo los versículos que exhortan a los creyentes a evitar litigios.
Solución: Litigios. Algunas veces la congregación ha fallado por
no haber asumido un papel más activo en la etapa 5 del conflicto.
Como resultado, el conflicto llega a la etapa 6. Entonces las relaciones
se rompen, y los abogados y los jueces del mundo reglamentan sobre
asuntos de la iglesia. Esto lastima la reputación y el testimonio de la
congregación dentro de la comunidad. Las demandas legales entre
creyentes desprestigian el nombre de la congregación.
P 74 ¿Por qué fue necesario que una
Iglesia nacional recurriera al litigio?
Contexto. En la mayor parte de esta lección, estudiaremos ocho pasos para solucionar
los conflictos. Pero como misioneros, recordemos siempre que debemos ver las cosas
a través de los ojos de nuestra cultura anfitriona. Así que, antes de estudiar estos
principios para resolver conflictos, demos un vistazo a algunos contrastes entre culturas
cuando surgen la tensión y el conflicto.
Con un mediador. Las personas resuelven sus conflictos de diferentes maneras. P 76 ¿Por qué
Las culturas grupales perciben el conflicto como un asunto de la comunidad. El grupo las culturas grupales
se apropia del conflicto y el contexto. Como contraste, las culturas individualistas se frecuentemente prefieren
usar a un mediador para
enfocan en asuntos personales y privados para el individuo. Las culturas grupales tratan resolver un conflicto?
el conflicto a través de la mediación para que la solución sea indirecta. Por el contrario,
las culturas individualistas prefieren que las partes se enfrenten directamente que usar P 77 ¿Comprende usted
un tercero, salvo en una crisis o caso legal. Los valores de la cultura que se observan en por qué algunas culturas
tiempos de paz son los mismos en tiempos de conflicto. no desean a un mediador
neutral? Explique.
La cultura individualista piensa que ellos necesitan un mediador neutral, un foráneo
sin intereses de por medio, imparcial y que no sabe nada acerca del conflicto. P 78 En una cultura
que oculta la debilidad,
En contraste, las culturas grupales prefieren a un mediador involucrado, uno del grupo ¿cómo prefieren resolver un
que conozca las costumbres locales, las relaciones, la historia y las expectativas. Pues, conflicto?
solamente una persona así será justa con los que están en conflicto. Pablo aconsejaba a
los creyentes en conflicto escoger a uno de su grupo, antes que seleccionar a un mediador P 79 En su cultura, ¿es
mejor analizar el conflicto
extraño de entre los inconversos (1 Co 6:1-6).
o hablar en parábolas?
Mostrar vulnerabilidad durante el conflicto. Las culturas grupales ven la Explique.
vulnerabilidad como una debilidad. Ellos evitan aceptar la culpa, quedar mal o admitir
un error. La atención está en la situación, no en la causa. El vaso está roto. El dinero
está perdido. No se ha hecho ninguna acusación, ni se esperan disculpas, pero quizás
alguien necesite descansar de sus responsabilidades o que se le asigne un nuevo tipo de
ministerio en otro lugar.
La cultura individualista piensa que la vulnerabilidad es una fortaleza. Admitir
faltas, confesar fracasos y pedir perdón causa admiración.
Aclarar el conflicto. Las culturas grupales piensan que criticar una situación es una
crítica hacia la persona. Así que, es mejor utilizar métodos indirectos como historias,
parábolas o proverbios de la cultura local.
La cultura individualista piensa que criticar una situación no es rechazar a la
persona. También piensan que el análisis, el examen y el interrogatorio directo son solo
herramientas para resolver el problema.
La confrontación versus el disimulo. Muchas culturas grupales usan el disimulo; es
decir, intencionalmente, desvían el conflicto hacia otra dirección. La costumbre del
Figura 10.42 Un avestruz
disimulo es una respuesta común al conflicto en Suramérica, Asia meridional y África. es un ave de gran tamaño.
El disimulo es evitar la confrontación dándole rodeos o cambiando el tema. El propósito Existe el mito de que
del disimulo es conservar el honor, guardar la apariencia, evitar la vergüenza o herir los el avestruz esconde la
sentimientos. cabeza en la arena si ve un
problema.
En contraste, la cultura individualista es directa y valora la confrontación. Ellos ven
P 80 ¿Por qué algunos
el disimulo como irrespetuoso y deshonesto. No respetan a las personas que no admiten
usan el disimulo en un
sus faltas. conflicto? Dé un ejemplo.
330 Capítulo 10 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Mientras usted estudia los ocho siguientes pasos, recuerde que los misioneros deben
aplicarlos en su contexto. Use estos ocho pasos para resolver el conflicto, ya sea que la
tensión esté entre usted y otra persona o entre grupos.
P 81 En vez de ignorar Paso 1. Trate con el conflicto lo más rápido posible. Hágase oír.
un conflicto, ¿cuáles fueron 13
Yo tenía muchas cosas que
las tres cosas que hizo Juan?
escribirte, pero no quiero
escribírtelas con tinta y pluma,
14
porque espero verte en breve,
y hablaremos cara a cara. La
paz sea contigo. Los amigos te
saludan. Saluda tú a los amigos,
a cada uno en particular (3 Jn
13-14).
Los buenos líderes no pasan por
alto los asuntos importantes. Juan
escribió una carta que Diótrefes
rechazó. Entonces él le escribió la
3 de Juan a Gayo. También, planeó
ir en persona y discutir el problema. Figura 10.43 La erosión arruinó
una hermosa ladera porque nadie detuvo una
Juan estaba dispuesto a hablar, aun corriente que se convirtió en riachuelo.
después de que Diótrefes lo había
insultado a él y a los misioneros. Los buenos líderes de la congregación, los maestros,
los padres y los amigos hablan sobre los asuntos claves. Ellos no pasan por alto los
problemas que pueden resultar en destrucción.
No postergue, no atrase ni aplace los conflictos. Desarraigue la maleza antes de que
cubra las plantas que quiere proteger. Una puntada a tiempo evita remiendos futuros.
Pode el problema cuando aún es un retoño, antes de que se convierta en un árbol.
¡Comuníquese! Advierta del fuego cuando vea el humo, no cuando la casa está toda
P 82 ¿Existen conflictos
ardiendo. Los pequeños fuegos que puedes apagar hoy se podrán convertir en grandes
que usted debe enfrentar y incendios que no podrás controlar mañana. No dejes para mañana, lo que puedes hacer
no ignorar? Explique. hoy. Sabio dice: “Los líderes sabios hablan la verdad, en amor y a tiempo”.
P 83 ¿Hay algún asunto Paso 2. Prepárese para el conflicto de una manera espiritual. Prepare su propio
en su vida o familia que corazón. Hable con Dios antes de hablar con los hombres. Recuerde quién es usted y
necesita de su atención hoy? dónde está: un mensajero de Dios, un aprendiz y servidor en una nueva cultura. Repase
Explique.
el punto de vista local en cuanto a los ocho pares de valores culturales contrastantes
P 84 ¿Cuáles son que estudiamos en los capítulos 7 y 8 (Figura 8.1). Si lo considera apropiado, consulte
algunas maneras de con un amigo local o con un mentor. Planee con anticipación la reunión para resolver el
prepararse para un conflicto conflicto. Piense sobre las participaciones y el proceso. Invite a todos los involucrados
de una manera espiritual?
y permita que tengan tiempo para prepararse para la reunión. Medite cómo podría ser
P 85 Complete la figura discreto, cortés, amoroso y estar en armonía con la cultura. Considere cuánta tensión
10.44 acerca de restaurar pueden soportar la persona y las relaciones. Haga las confrontaciones en privado, tal vez
una relación rota. a través de un mediador, si es necesario guardar las apariencias.
Biblia Su resumen de los versículos acerca de restaurar una relación con aquellos que nos lastiman
Mt 5:43-48
Mt 6:15
Jn 3:17
Ro 12:17-21
Figura 10.44 Practique resumiendo los versículos que nos instan
a amar, perdonar y restaurar nuestras relaciones con los que nos lastiman.
Construir y mantener relaciones. Parte 2 331
Paso 3. Comience la reunión para resolver el conflicto de una manera amistosa, P 86 ¿Cuáles son
neutral y acertada. Tomo el tiempo para saludar a cada persona de la manera adecuada algunas maneras de
según la cultura. Quizás estarán en la reunión algunos que hayan criticado o repetido demostrar que usted es
chismes acerca de usted. Aun así, este es el momento de pasar por alto esas ofensas. Sea neutral, amistoso y acertado?
lleno del Espíritu. Entre en la habitación brindándole una sonrisa sincera a cada persona.
Recuerde que Jesús no vino a condenar, sino a salvar y restaurar (Jn 3:17). Aun cuando
éramos pecadores, Cristo nos amó (Ro 5:8). De igual manera, debemos saludar a los que
nos persiguen y amar a nuestros enemigos (Mt 5:43-48). A menos que perdonemos a los
que nos lastiman, Dios no perdonará nuestros pecados (Mt 6:15; 18:21-35). “No seas
vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal” (Ro 12:2). Tome tiempo para charlar
con cada persona allí. Ayude a que todos se sientan bienvenidos y relajados.
Después de los saludos y el compañerismo, guíe a los otros a la presencia de Dios
con un devocional y un tiempo de oración. Muchos problemas se arreglan cuando las
personas llegan juntas a la presencia de Dios.
Los conflictos se desvanecen ante la presencia de Cristo. Un líder comenzó una
reunión para resolver un conflicto usando este devocional. Habló acerca de las diferencias
entre los 12 apóstoles. Mateo era un hombre a quienes todos odiaban. Los judíos lo
catalogaron como un traidor nacional. Lo odiaban por servir a los romanos recolectando P 87 ¿Cuál era el
sus impuestos. De igual manera, los romanos no tenían ni aprecio ni respeto por un conflicto entre Mateo y Simón
hombre como Mateo, quien traicionaría a su nación por unas cuantas monedas de oro. el zelote? ¿Qué resolvió este
conflicto?
Y aun así Jesús vio lo bueno en él; como un tesoro escondido muy profundo. Tan lejos
como se pueda imaginar de Mateo estaba Simón el zelote. Su vida estaba tan dedicada
a los judíos que buscaba cada oportunidad para matar a uno de los romanos que habían
conquistado su nación. El único hombre a quien Simón el zelote odiaba más que a los
romanos era a Mateo. Uno de los milagros más grandes del Nuevo Testamento es que
después de que Mateo cerrara sus ojos para dormir cerca de Simón el zelote, se haya
levantado vivo a la mañana siguiente. Aún los peores enemigos se vuelven amigos y
miembros de equipo en la presencia de Jesús.
Después del devocional y la oración, continúe de una manera cálida y amistosa.
Confirme la unidad en Cristo y la unidad de propósito. Entonces diga algo como
“Gracias por haber venido. Todos sabemos a lo que hemos venido: a tratar de resolver
un conflicto”.
Paso 4. Explique el proceso. Aquí hay algunas cosas que usted podría decir: P 88 ¿Cuáles son
• Cada uno tendrá su turno y no debemos interrumpirnos unos a otros. algunos ejemplos de explicar
el proceso de una reunión?
• Daremos a cada persona tiempo suficiente para expresar sus sentimientos y
pensamientos.
• Atacaremos el problema, y no a nuestro hermano.
• Separaremos los hechos de los rumores e interpretaciones; analizaremos el
comportamiento sin presumir de que sabemos los motivos.
• Cuando alguien habla, pondremos mucha atención, haciendo lo posible por
comprender su punto de vista. Practicaremos los diez mandamientos del buen
escucha (Figura 5.23).
• Usaremos el pronombre “yo” en las declaraciones expresando nuestros propios
sentimientos, en vez de “usted” para señalar con el dedo o culpar a otros.
• Respetaremos al que preside y seguiremos sus instrucciones para coordinar la
discusión.
Paso 5. Involucre a todas las partes a medida que se aclara el problema y se exploran P 89 En el problema de
las soluciones. El problema más difícil de resolver es aquel que usted no puede ver Hechos 6, ¿cómo involucró la
claramente. Guíe a las personas a escuchar y a comprenderse unos a otros. Invite a la iglesia a todas las partes?
Parte A a que comparta su punto de vista. Pídale a la Parte B que reflexione sobre lo
332 Capítulo 10 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
escuchado para parafrasear ese punto de vista. Haga preguntas para aclarar conceptos
si lo considera necesario. Cuando usted detecte emociones tensas o autojustificaciones,
confirme el sentimiento de amistad y el deseo de comprender a otros. Invite a la Parte A
a que corrija cualquier contradicción u omisión.
Repita el proceso, dando a la Parte B la misma oportunidad para aclarar su posición.
Paso 6. A medida que las Parte A y B dialoguen, confirme lo que se ha dicho. Escriba
notas en un tablero o proyección de diapositivas enfatizando los puntos donde están de
acuerdo (terreno común) y los desacuerdos. Resuma los sentimientos y las explicaciones
a través de escuchar reflexivamente, del parafraseo y las notas.
P 90 ¿Qué problema se reunió a resolver la iglesia en Hechos 15?
P 91 Complete la figura 10.45 haciendo notas sobre los puntos de acuerdos y
desacuerdos.
Figura 10.45 Practique identificando los puntos de acuerdo y de desacuerdo en Hechos 15:1-21.
P 92 ¿Cómo puede la Paso 7. Negocie las diferencias. Busque soluciones creativas. Evalúe todas las
resolución de un conflicto dar opciones y los terrenos comunes. Mire el conflicto como una oportunidad para que
como resultado que ambas ambas partes ganen.
partes ganen? Ilustre.
Visualice el futuro como un ganar/ganar; un círculo más amplio que abarca lo que
ambas partes desean. Por ejemplo, en Hechos 6, el conflicto surgió por el poco cuidado
a las viudas griegas. La iglesia resolvió el conflicto creando un nuevo plan en el cual
todas las viudas (griegas y hebreas) recibían su alimento diario. Para asegurar esto, la
iglesia escogió a siete diáconos griegos. Sabemos que estos diáconos tenían sus raíces
en ambas culturas, la judía y la griega, porque los nombres de estos siete diáconos eran
todos griegos.
P 93 Practique los Después de que ambas partes se hayan comprendido la una con la otra y aceptado sus
pasos 1-7 con alguien con desacuerdos, inclínese hacia una solución. Diga cosas como:
quien tiene un desacuerdo.
• ¿Qué podríamos hacer para resolver este conflicto?
Comparta el resultado con un
amigo. • Hagamos una lista de las maneras en que ustedes creen que podemos solucionar
este problema.
• ¿Qué sugerencias les parecen las más adecuadas? Muy bien. Comprendo lo que
usted está pensando.
• ¿Quiénes de ustedes están de acuerdo con esta sugerencia? ¿Por qué sí y por qué
no?
• ¿Cuál es el término medio que todos podemos aprobar como una solución?
Usted puede aprender la habilidad de resolver un conflicto si lo practica.
En Hechos 15, las partes se reunieron para discutir y debatir sobre una pregunta
clave. La pregunta era: ¿Deben los convertidos gentiles ser circuncidados de acuerdo con
la costumbre enseñada por Moisés? Hechos 15:1-12 resume la pregunta, la discusión,
P 94 ¿Qué propuesta el debate y la negociación durante la reunión. Observe que cuando Pablo y Bernabé
presentó Santiago que informaron sobre sus ministerios, el grupo permaneció en silencio. Esto sugiere que,
resumió las negociaciones de para ese momento, aquellos que asistieron les habían dado suficiente tiempo para hablar
la reunión?
y expresarse. Entonces, vemos a Santiago hacer un resumen de la negociación, en forma
Construir y mantener relaciones. Parte 2 333
Paso 8. Consolide los acuerdos. Después de alcanzar un acuerdo, el líder podría P 96 ¿Cómo la iglesia
decir algo como: “¡Excelente! Esto es lo que haremos”. Registre el consenso del grupo apostólica consolidó y publicó
como un contrato sobre el cual todos están de acuerdo. Como en todas las reuniones de su acuerdo? (Hch 15:22-31)
negocios, debe redactarse una minuta que el grupo debe leer y aprobar. Haga público los
asuntos que afecten o involucren a toda la iglesia.
Si usted no llega a un acuerdo, posponga cualquiera acción. Comprométase P 97 ¿Qué versículos
a continuar trabajando hacia una solución y planee otra reunión. Considere la en Hechos 15 enfatizaban
posibilidad de conformar un comité que investigue más profundamente y presente sus la influencia del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo en la
recomendaciones. Si es necesario, reclute a un consultor que ayude. Mantenga abierta la resolución de un conflicto?
puerta de la comunicación. Celebre cualquier progreso alcanzado.
Observe la hermosa declaración en Hechos 15:28: “Porque ha parecido bien al
Espíritu Santo, y a nosotros…” El libro de Hechos enfatiza que la iglesia apostólica
era sensible a la presencia y guía del Espíritu Santo. De igual manera hoy, mientras nos
esforzamos por comunicar y expandir el evangelio, nuestra victoria depende del Espíritu
Santo. Como mensajeros de Dios, valoremos al Espíritu en nuestra vida sobre cualquier
otro interés.
334 Capítulo 10 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre sobre cada uno de estos temas.
Escoja tres de los principios 7-12 sobre relaciones cordiales. Para cada principio:
(gana 20 puntos)
• Explicar razones para practicar el principio.
• Ilustrar el principio de la Biblia en otros y en su propio ministerio.
La columna de la derecha muestra los capítulos del libro de texto en donde se han usado las Capítulo
palabras con definición.
aculturación: el proceso de aprendizaje de una nueva cultura a través de la experiencia, la observación y 1
la instrucción; aprender a encajar en una nueva cultura
alta crítica: análisis sobre el origen y el carácter de los textos, especialmente de los escritos bíblicos 5
Analectas: una colección de dichos e ideas atribuida al filósofo chino Confucio y a sus contemporáneos 2
animista: una persona que cree que no hay separación entre lo espiritual y lo material (o físico). Almas y 2
espíritus existen no solo en los humanos, sino también en los animales, plantas, rocas, montañas, ríos,
truenos, vientos y sombras.
antropólogos: los que estudian a las personas, especialmente en relación con su desarrollo cultural, sus 1
costumbres sociales y sus creencias
ascético: una persona que practica una autodisciplina rigurosa y se abstiene de todas las formas de 4
placer, sobre todo por razones religiosas o espirituales
ascetismo: duro trato del cuerpo a través de la negación a todas las formas de placer, sobre todo por 4
razones religiosas o espirituales
audiencia cautiva: un grupo de personas que se ven obligadas a escuchar una presentación o un mensaje, 6
tal como los estudiantes en una clase
barreras: dificultades que impiden una buena comunicación 5
Bhagavad-Gita: escritura hindú, que tiene la forma de un diálogo entre el héroe Arjuna y el conductor 1, 3
de su carruaje, el avatar Krishna
blog: un sitio web que contiene las experiencias propias de una persona, sus observaciones y opiniones, 5
y con frecuencia tienen imágenes o enlaces a otros sitios web
budha purnima: cumpleaños de buda 2
canal: un medio de comunicación; así como fluye el agua a través del canal de la tubería, un mensaje 5
puede fluir a través del canal de ondas sonoras o la página impresa.
caníbales: personas que comen carne humana 1
capitalismo: un sistema económico o modo de producción en el cual el comercio, las industrias y los 2
modos de producción son total o parcialmente de propiedad privada
castas: estratos de las personas hindúes basados sobre su nacimiento, ocupación, educación, clase social, 2, 8
rango o posición
choque cultural: el impacto y trauma de vivir como extranjero en una cultura nueva; la angustia que 1
experimenta una persona que se expone repentinamente a un ambiente social y cultural nuevo, extraño
o foráneo
ciclo de comunicación: el proceso de compartir ideas que exige repetición 5
cientifismo: usualmente es una creencia excesiva en los métodos y las prácticas científicas y en su 2
aplicación; la creencia de que los métodos y las doctrinas atribuidas normalmente a los científicos son
igualmente apropiados y esenciales para todas las otras disciplinas, incluyendo las humanidades y las
ciencias sociales
cinética: se refiere al movimiento; al estudio de lenguaje corporal; tales como gestos, movimientos 6
corporales, posturas y expresiones faciales
comunicación paralingüística: compartir ideas no verbales 5, 9
conceptos abstractos: una idea más teórica que práctica, difícil de ilustrar y más intelectual que visual 3
contextualización: presentar las verdades bíblicas en términos entendibles y aplicables para el pueblo 5
local
336
continuo: un rango gradual entre un punto de vista y el opuesto y contiene todos los conceptos intermedios 7
entre un extremo y el otro
corán: el texto sagrado del islam, dividido en 114 capítulos o suras; dictado por el arcángel Gabriel a 1
Mahoma y escrito en árabe; reverenciado como Palabra de Dios y aceptado como el fundamento de la
ley, la religión, la cultura y la política del islam
cosmovisión: la manera en que el individuo ve el mundo a causa de sus más profundas creencias; el 2
corazón de la cultura
cosmovisión animista: un punto de vista que cree que toda persona y cosa tienen un alma; no hay 2
separación entre lo espiritual y lo material; una creencia en espíritus, poderes impersonales y unificación
con la naturaleza; se enfoca en el mundo del espíritu
cosmovisión china: un punto de vista de una multirreligión que combina tres religiones del pasado; 2
mira hacia atrás a medida que cada generación se une a sus ancestros; lucha por lograr la unidad con
la naturaleza y los dioses; tiene fuertes enseñanzas sobre ética y equilibrio
cosmovisión monoteísta: un punto de vista que cree que hay un solo Dios; básicamente, la cristiandad, 2
el judaísmo y el islam que todos tienen sus escrituras sagradas, creen en ángeles y demonios, tienen
una historia de la creación y creen en la salvación, el juicio y la eternidad
cosmovisión multirreligiosa: cosmovisión que practica de manera simultánea dos o más religiones 2
opuestas entre sí o contradictorias, pero sin mezclarlas; se obvia cualquier conflicto de creencias entre
ellas.
cosmovisión naturalista: un punto de vista que afirma que no hay evidencia de lo sobrenatural; no hay 2
creencia en Dios porque para ellos solamente las leyes de la naturaleza existen en el mundo; no hay
vida más allá de esta
cosmovisión sincretista: un punto de vista que combina y mezcla creencias de varias fuentes; cambia 2
la forma de una religión al añadirle creencias.
cosmovisiones hindú y budista: los hindúes y los budistas ven el dilema humano como samsara; es 2
decir, el ciclo sin fin del nacimiento, la muerte y la reencarnación. Karma, la ley de la causa y el efecto,
es determinante en el ciclo. Los hindúes y budistas están de acuerdo en su búsqueda de liberarse del
ciclo, pero difieren en cuál es la solución (Figura 2.35). Los hindúes buscan la liberación a través del
conocimiento, las obras o la devoción; fundirse en Brahmán, el Alma Universal. Al contrario, los
budistas buscan la liberación por un camino de ocho etapas hasta perderse en el nirvana, el gran vacío.
crisis: inestabilidad o peligro en asuntos sociales, económicos, políticos o internacionales que llevan a 8
un cambio decisivo
cultura: las tradiciones, el lenguaje, las costumbres, la comida, la vestimenta, las viviendas, los patrones 1
de comportamiento, las percepciones y los valores que comparte un grupo de personas
desmitificar: reinterpretar lo que algunos consideran como elementos mitológicos de la Biblia; negar las 2, 5
señales y los prodigios bíblicos y explicarlos como mitos
dicotomista: una persona que divide un asunto en dos grupos, tal como el bien y el mal; alguien que se 7
enfoca en las partes y los detalles de un asunto, en vez de enfocarse en el todo
dinámico: energético; activo; cambiante en vez de estático 5
enculturación: el proceso por el cual se aprende a través de experiencias, observaciones e instrucción 1
el comportamiento aceptable en su propia cultura. Por su parte, aculturación es la asimilación de una
nueva cultura anfitriona.
equivalentes dinámicos: palabras o prácticas que expresan el significado de palabras o costumbres 5
bíblicas de una manera entendible para la cultura local
espiritista: un médium; basado en la creencia de que los espíritus de los muertos, sobreviviendo después 2
de la vida mortal, se comunican con los seres vivientes, especialmente a través de una persona (un
médium; un espiritista) particularmente susceptible a su influencia
337
338 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
estudio de caso: el analizar a una persona o entidad para obtener percepción y discernimiento. 7
expresiones idiomáticas: dichos que tienen un significado escondido para una cultura foránea; una 5
forma de expresión con significado particular para un idioma
fenómenos sobrenaturales: hechos, ocurrencias, o circunstancias observadas; maravillas o prodigios 2
observables
fetiches: un objeto inanimado que las personas adoran por sus supuestos poderes mágicos o sus vínculos 2
con algún espíritu
hedonismo: la creencia que el placer es el más alto bien y el enfoque correcto para la humanidad 2
herencia cultural: valores y comportamientos que los padres y otros enseñan a sus hijos al modelar lo 7
que la cultura acepta como normativa
heterogéneas: diversidad de carácter; variedad de contenido; tendencia de incluir una mezcla de culturas 7
y razas
hindú-budista: una persona que cree en los dogmas tanto de la religión hindú como en la budista. La 2
mayoría de los hindú-budistas viven en la India.
hipótesis: una suposición o teoría planteada como punto de partida hacia una investigación de data y/o 3
hechos
hogar de paso: un lugar donde la familia cría a un hijo no biológico, pero sin adoptarlo 4
holístico: una persona que ve el cuadro completo, sopesando las reglas, las circunstancias y las personas 7
homogéneas: todas las partes son de la misma clase; tiende a ser de una sola raza o cultura 7
humanismo: creer en lo humano más no en lo divino ni lo sobrenatural; una postura no teísta de la vida, 2
centrada sobre la intervención humana, mirando hacia la ciencia en vez del dogma religioso para
entender al mundo
ideológicos: concerniente a ideales; lo especulativo, intelectual, filosófico o visionario 1
individualistas: favorece ser independiente, autosuficiente, libre pensador, y de acción libre de los 7
individuos; guardando distancias el uno del otro y valorando en mayor grado al individuo
instituciones: organizaciones y establecimientos que le dan orden a la sociedad, usualmente dedicados a 1
promover una causa o un programa en particular, especialmente uno de carácter público, educacional
o de caridad
intuición: iluminación, visión y percepción interna; aprehensión mental inmediata o un sentir sin 3
razonamiento; entre las filosofías orientales, hinduistas y budistas, se considera como la manera más
elevada de pensar y de tomar decisiones [Intuición, en vez del raciocinio, es un camino a la experiencia
espiritual; trasciende la lógica.]
inuit: etnia o pueblo de Alaska 5
islam: el nombre de la religión de los musulmanes 2
jerga: palabras con significados especiales para los que están dentro del grupo o profesión, tales como los 5
que pertenecen a un grupo médico
judaísmo reformado: una denominación que afirma que las tradiciones judías y del judaísmo deben ser 2
formadas y compatibles con participar en una cultura occidental; así que a menudo se interpreta la
ley judía tradicional como guía general en vez de una lista de restricciones cuya observancia literal es
requerida de todos los judíos.
juicio: dentro del concepto de la salvación, se refiere a la decisión de Dios en determinar para cada ser 2
humano su destino hacia el cielo o hacia el infierno
Kelele: nombre que significa ruidosa 5
kósher: en el judaísmo, lo que es apropiado o permitido para ser comido o usado de acuerdo a las leyes 1
de la dieta o ceremoniales
matriarca: mujer principal de una familia; puede ser la madre o la abuela 9
Definiciones 339
medios cercanos: el uso de un medio que ayude a la comunicación cercana; es decir, cara a cara. Son 6
medios como títeres, dramas audiovisuales o películas.
medios distantes: el uso de un medio que ayude a la comunicación para alcanzar una audiencia que 6
esté lejos. A menudo son medios electrónicos tales como la radio, la televisión, el Internet o medios
digitales.
mensaje cinético: lenguaje corporal; comunicación no verbal 6
milagro: una obra o evento extraordinario o sobrenatural entre los humanos 2
monoteísta: la persona que cree que hay un solo Dios 2
multirreligión: combinar dos o más religiones y practicarlas al mismo tiempo 2
naturalista: la persona que no cree en Dios ni en lo sobrenatural; más bien, cree que las leyes de la 2
naturaleza existen solamente en este mundo y, por ende, no hay vida más allá de esta
naturalistas metafísicos: un filósofo que cree en lo físico más no en lo espiritual; se preocupa con 2
el pensamiento y temas abstractos, tales como la existencia, causalidad o verdad; se adhiere a una
cosmovisión que plantea que solo existen elementos naturales, principios, y relacionamientos como
los que se estudian en las ciencias naturales.
naturalistas metodológicos: un naturalista que depende de los métodos científicos para investigar y 2
explicar la naturaleza; normalmente cree que el pasado se compone de millones de años de evolución
y que el futuro no tiene sentido.
neo: una forma que se combina con otras palabras; significa “nueva”, “reciente”, “avivada”, “modificada”, 5
usada para formar palabras compuestas: neopentecostales, neoortodoxia
nominales: en el cristianismo se refiere a una persona que no se ha arrepentido ni ha llegado a la fe en 2
Jesucristo como su Señor y Salvador personal, aunque quizá sea un miembro practicante y esté de
acuerdo intelectualmente con las doctrinas básicas del cristianismo y dice ser cristiano.
ornamental: lo que muestra arte, elegancia y simetría; decorativo, y lujoso 6
ortodoxo: en el judaísmo el ortodoxo es aquel que se adhiere a la interpretación y a la aplicación de las 2
leyes y de la ética del Torá según la interpretación de los textos del Talmud; una rama del judaísmo con
adherencia estricta a las prácticas y creencias del judaísmo tradicional
palabras que disparan el gatillo: palabras cargadas de reacción explosiva; son palabras obscenas, 5
calumnias raciales o insultos que pueden ser muy ofensivos
parasicología: el estudio de fenómenos mentales fuera de la esfera de la sicología común [hipnosis, 2
telepatía, experiencias cercanas a la muerte, reencarnación, y otras pretensiones paranormales]
patriarca: el varón mayor de una familia; la cabeza masculina de una familia o tribu 9
pensadores espirituales: son subjetivos; influenciados por los escritos sagrados y las experiencias 3
personales con dioses, o con Dios que todo lo sabe
pensadores intelectuales: son objetivos; influenciados por lo que la ciencia, los educadores y su propia 3
mente creen que es verdad
pensadores relacionales: se benefician más de la sabiduría de la familia, los amigos, las tradiciones y 3
la cultura.
pluralismo: el pluralismo religioso es una actitud o política en cuanto a la diversidad de sistemas de 2
creencia religiosa que coexisten dentro de una sociedad; la creencia de que la religión personal no es
fuente única ni exclusiva de la verdad y por ende reconoce algunas de las verdades y los valores de
otras religiones
polarizada: opiniones, bandos, grupos políticos, etc., fuertemente opuestos 7
presentación: dar un mensaje o información en el lenguaje local y usar comunicación no verbal 5
prestigio: reputación o influencia que llega por éxito, rango u otras buenas cualidades 8
principios: verdades o proposiciones que sirven como fundamento para el sistema de creencias,
comportamiento o raciocinio
340 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
teísta: el que cree en Dios, aunque no necesariamente es cristiano; cree en un Dios como Creador y 2
Gobernador del universo y no rechaza la revelación
términos concretos: sustantivos, ilustraciones con comparaciones terrenales, proverbios, historias y 3
descripciones verbales que existen en forma física
totemismo: el sistema de división tribal de acuerdo con tótems; tótem: un objeto natural, especialmente 2
un animal o ave, adoptado por los autóctonous norteamericanos como emblema de un clan [a menudo
es tallado en un poste]
universalistas: creen que todas las personas tendrán alguna forma de vida eterna 2
utilería: elementos materiales que se exhiben en una obra de teatro o un programa que le añaden interés 6
a la presentación, como telones de fondo, muebles, artículos relacionados con la época o el tema;
elementos físicos que pueden ser vistos por el público
valores: estándares que guían el comportamiento de un grupo de personas 7
vulnerabilidad: ser abierto, sincero y franco (inglés); o estar expuesto, desprotegido y descubierto 8
(español)
yang: en la filosofía y la religión china, uno de los dos principios cuya interacción influye en el destino 2
de los seres y de las cosas; incluye elementos positivos, como el cielo, la luz, el calor, la masculinidad,
la fuerza, la vida, la virtud.
yihad: luchar por la causa de Alá, puede incluir guerra santa si los infieles (personas de cualquier otra 2
religión) rehúsan convertirse al islam; se refiere al hecho de tratar de servir a los propósitos de Alá
sobre esta Tierra (el deber religioso de los musulmanes es preservar su religión).
yin: en la filosofía y la religión china, uno de los dos principios cuya interacción influye en el destino 2
de los seres y las cosas; incluye elementos negativos tales como la tierra, la oscuridad, el frío, la
feminidad, la debilidad, la muerte, y el vicio.
yoga: un sistema hindú de la filosofía de la meditación y el ascetismo [a menudo con ejercicios de 3
respiración y técnicas físicas] diseñada para llevar a cabo la reunión con el espíritu universal
Lista de textos biblicos
Génesis 1 Reyes Joel 2:7 . . . . . . . . . . . . 210 15:1-8 . . . . . . 106, 109
1–2 . . . . . . . . . . . . . 58 17:4 . . . . . . . . . . . 234 1:14 . . . . . . . . . . . 132 2:32 . . . . . . . . . . . . 60 15:14 . . . . . . . . . . . 23
2:4 . . . . . . . . . . . . 242 21 . . . . . . . . . . . . . 289 2:46 . . . . . . . . . . . 210 15:18-21 . . . . . . . . 322
2:16 . . . . . . . . . . . 153
Mateo 2:52 . . . . . . . . . . . 210 16:13 . . . . . . . . . . 119
2:18 . . . . . . . . . . . . 93
1 Crónicas 2 . . . . . . . . . . . . . . . 60 3:38 . . . . . . . . . . . . 72 16:29 . . . . . . . . . . . 96
29:1 . . . . . . . . . . . 134 5:13-16 . . . . . . . . . 265 5:5 . . . . . . . . . . . . . 111 16:33 . . . . . . . . . . 322
2:19 . . . . . . . . . . . 154
29:11 . . . . . . . . . . 265 5:43-48 . . . . . . . . . 331 6:37 . . . . . . . . . . . 167 17:3 . . . . . . . 103, 106
2:23 . . . . . . . . . . . 154
6:2-18 . . . . . . . . . . 149 8:8 . . . . . . . . . . . . 159 17:17 . . . . . . . . . . 126
3:9-19 . . . . . . . . . . 153 2 Crónicas 6:15 . . . . . . . . . . . 331 9:23 . . . . . . . . . . . . 94 19:23 . . . . . . . . . . 139
4 . . . . . . . . . . . . . . 270 16:9 . . . . . . . . . . . 249
6:23 . . . . . . . . . . . . 52 9:44 . . . . . . . 159, 208 20:21-22 . . . . . . 25, 27
4:6-7 . . . . . . . . . . . 173 33 . . . . . . . . . . . . . 270
6:34 . . . . . . . . . . . 252 10 . . . . . . . . . . . . . . 59 21:20-23 . . . . . . . . 174
4:7 . . . . . . . . . . . . 224
Nehemías 7 . . . . . . . . . . . . . . 270 10:17, 25-29 . . . . 143
4:20-22 . . . . . . . . . 154
2:12–15 . . . . . . . . 254 7:1 . . . . . . . . . . . . 167 10:19 . . . . . . . . . . . 76 Hechos
6 . . . . . . . . . . . . . . 249
5 . . . . . . . . . . . . . . 254 7:12 . . . 162, 249, 285 10:29-37 . . . . . . . . 119 1:8 . . . . . . . . . . 25, 26
6:22 . . . . . . . . . . . 127
6:15 . . . . . . . . . . . 254 7:21-23 . . . . . . . . . 107 10:37 . . . . . . . . . . 151 2:2 . . . . . . . . . . . . . 27
12:3 . . . . . . . . 60, 248
8:10 . . . . . . . 254, 288 8:5-10, 13 . . . . . . . 34 10:38-42 . . . . . . . . 264 2:5-6 . . . . . . . . . . . 153
18:15 . . . . . . . . . . 267
9:17 . . . . . . . . . . . 124 8:14-17 . . . . . . . . . 278 12:7 . . . . . . . . . . . 249 2:11 . . . . . . . . . . . . 27
18:18 . . . . . . . . . . 248
9:9-13 . . . . . . . . . . 119 12:13 . . . . . . . . . . 143 2:37 . . . . . . . . . . . 143
21:17 . . . . . . . . . . 249 Salmos 10:2-4 . . . . . . . . . . 277 14:3-4 . . . . . . . . . . 270 2:41 . . . . . . . . . . . . 27
22:18 . . . . . . . . . . 248 23 . . . . . . . . . . . . . 121 11:1-6 . . . . . . . . . . . 43 14:35 . . . . . . . . . . 159 4:8 . . . . . . . . . . . . 173
37 . . . . . . . . . . . . . 120 35:19 . . . . . . . . . . 126 11:15 . . . . . . . . . . 159 15 . . . . . . . . . 151, 270 4:12 . . . . . . . . . . . . 70
37–41 . . . . . . . . . . 263 51:7 . . . . . . . . . . . 148 11:16 . . . . . . . . . . 224 15:1-2 . . . . . . . . . . 262 4:13 . . . . . . . . . . . 279
46:26-27 . . . . . . . . 276 119:76 . . . . . . . . . 119 11:28 . . . . . . . . . . 113 15:7, 10 . . . . . . . . 249 5:1-10 . . . . . . . . . . 324
50:20 . . . . . . . . . . 248 139:23-24 . . . . . . . 134 12:36 . . . . . . . . . . 156 15:11-32 . . . . . . . . 234 6 . . . . . . . . . . 174, 324
Éxodo Proverbios 12:45 . . . . . . . . . . . 76 18:9-14 . . . . . . . . . 270 6:1-4 . . . . . . . . . . . 312
4:10-14 . . . . . . . . . 269 2:12-14 . . . . . . . . . 126 13:9, 15-16, 43 . . 159 18:11 . . . . . . . . . . 120 6:2-4 . . . . . . . . . . . 254
20:3 . . . . . . . . . . . . 70 11:3 . . . . . . . . . . . 134 13:11-15 . . . . . . . . 221 20:1-8 . . . . . . . . . . 270 7:51 . . . . . . . . . . . 159
20:12 . . . . . . . . . . 265 11:14 . . . . . . . 93, 152 14:25 . . . . . . . . . . 242 21:19 . . . . . . . . . . 118 8:9-13 . . . . . . . . . . . 36
20:13 . . . . . . . . . . 233 15:1-2 . . . . . . . . . . 156 16:7-8 . . . . . . . . . . 306 23:13-14, 23-25 . . 324 9:1-2 . . . . . . . . . . . . 64
22:22-24 . . . . . . . . 249 15:22 . . . . . . . 93, 152 16:9 . . . . . . . . . . . 118 9:11 . . . . . . . . . . . 219
22:25-27 . . . . . . . . 254 16:18 . . . . . . . . . . 121 16:13 . . . . . . . . . . 143 Juan 9:32-35 . . . . . 275, 277
32 . . . . . . . . . . . . . 324 17:22 . . . . . . . . . . 288 16:21-28 . . . . . . . . 306 1:1 . . . . 138, 154, 159 10 . . . . . . . . . . . . . 263
33:17 . . . . . . . . . . 157 17:27-28 . . . . . . . . 167 16:24 . . . . . . 123, 249 1:12 . . . . . . . . . . . 109 10:10-23 . . . . . . . . 209
18:13 . . . . . . . . . . 167 17:1-5 . . . . . . . . . . 110 1:29 . . . . . . . . . . . 248 10:15 . . . . . . . . . . 234
Levítico 20:3 . . . . . . . . . . . 156 17:14-20 . . . . . . . . . 59 1:40-45 . . . . . . . . . 276 10:23-27 . . . . . . . . 277
11:13-19 . . . . . . . . 233 20:5 . . . . . . . . . . . 268 18:15 . . . . . . . . . . 327 2:5 . . . . . . . . . . . . . 111 10:44-46 . . . . . . . . 146
19:32 . . . . . . . . . . 265 26:20 . . . . . . . . . . 156 18:16-17 . . . . . . . . 327 3:3 . . . . . . . . . . . . 103 10:44-48 . . . . . . . . 277
24:17 . . . . . . . . . . 233 27:6 . . . . . . . . . . . 171 18:17-20 . . . . . . . . 327 3:4 . . . . . . . . . . . . 109 11:1-3 . . . . . . . . . . 209
28:1 . . . . . . . . . . . 324 18:21-35 . . . . 234, 331 3:5-6 . . . . . . . . . . . 108 11:20-26 . . . . . . . . 306
Números 19:14 . . . . . . . . . . 280 3:16 . . . . . . . . . . . 248
1:45-46 . . . . . . . . . 276 28:13 . . . . . . . . . . 270 12:19-22 . . . . . . . . 172
29:5 . . . . . . . . . . . 317 19:26 . . . . . . . . . . 219 3:17 . . . . . . . . . . . 331 13:8 . . . . . . . . . . . . 41
13 . . . . . . . . . . . . . 132 3:27 . . . . . . . . . . . 264
20:1-16 . . . . . 234, 243 13:13 . . . . . . . . . . 306
13:33 . . . . . . . . . . 269 Ecleciastés 3:30 . . . . . . . . . . . 120
20:20-28 . . . . . . . . 312 14:8-20 . . . . . . . . . . 68
3:1-8 . . . . . . . . . . . 259 22:15-18 . . . . . . . . 172 4 . . . . . . . . . . . . . . 119
Josué 14:11-13 . . . . . . . . . 96
3:7 . . . . . . . . . . . . 269 22:37 . . . 101, 112, 117 4:1-26 . . . . . . . . . . 234 15 . . . . . . . . . . . . . 324
1:8 . . . . . . . . . . . . 132
5:2 . . . . . . . . . . . . 132 22:37-40 . . . . . . . . . 61 4:9 . . . . . . . . . . . . 208 15:1-12 . . . . . . . . . 332
Jueces Isaías 22:39 . . . . . . . . . . 249 4:10 . . . . . . . . . . . 155 15:19-20 . . . . . . . . 333
4 . . . . . . . . . . . . . . 269 24:12 . . . . . . . . . . 128 4:13-14 . . . . . . . . . 109 15:28 . . . . . . . . . . 333
49:6 . . . . . . . . 60, 248
8:2-3 . . . . . . . . . . . 157 25:10 . . . . . . . . . . 243 4:23-24 . . . . . . . . . 110 15:36-40 . . . . 118, 268
55:9 . . . . . . . . . . . 224
18:7, 10, 27-28 . . 259 25:14-30 . . . . . . . . 304 4:39-42 . . . . . . . . . 278 15:38 . . . . . . . . . . 306
18:27-31 . . . . . . . . 323 Jeremías 27:17-18 . . . . . . . . 120 6:26 . . . . . . . . . . . 172 16:16 . . . . . . . . . . . 41
31:33 . . . . . . . 59, 102 28:18 . . . . . . . . 76, 81 6:37 . . . . . . . . . . . 113 17:24-28 . . . . . . . . 248
Rut 32:38 . . . . . . . . . . . 59 28:18-20 . . . . . 25, 128 6:48-58 . . . . . . . . . 109 18:26 . . . . . . . . . . . 61
2:20 . . . . . . . . . . . 119 33:3 . . . . . . . . . . . . 24 28:19 . . . . . . . . . . 249 7:37-38 . . . . . . . . . 109 19 . . . . . . . . . . . . . 113
7:38 . . . . . . . . . . . . 97 21:17-25 . . . . . . . . 174
1 Samuel Ezequiel Marcos 7:53–8:11 . . . . . . . 234 22:4 . . . . . . . . . . . . 64
2:12-36 . . . . . . . . . 136 18:20 . . . . . . . . . . 249 2:23-27 . . . . . . . . . 234 8:12 . . . . . . . . . . . 109 22:22-29 . . . . . . . . 263
2:27-34 . . . . . . . . . 324 34:24 . . . . . . . . . . . 59 4:9, 23 . . . . . . . . . 159 8:24 . . . . . . . . . . . . 71 23:1-5 . . . . . . . 34, 156
15:23 . . . . . . . . . . 270 36:26-27 . . . . . . . . 108 7:16 . . . . . . . . . . . 159 9 . . . . . . . . . . . . . . 279 23:6-11 . . . . . . . . . . 65
25:25-35 . . . . . . . . 157 37:27 . . . . . . . . . . . 59 8:18 . . . . . . . . . . . 159 10:1-10 . . . . . . . . . 109 26:9-11 . . . . . . . . . . 64
9:35 . . . . . . . . . . . 123 10:3 . . . . . . . 157, 309
2 Samuel Daniel 28:27 . . . . . . . . . . 159
11:22-24 . . . . . . . . 219 10:4 . . . . . . . . . . . . 111
1:20 . . . . . . . . . . . 126 1:20 . . . . . . . . . . . . 73
11:28 . . . . . . . . . . 279 13:34-35 . . . . . 26, 61,
5:24 . . . . . . . . . . . . 27 4:2 . . . . . . . . . . . . 248 Romanos
16:16 . . . . . . . . . . 249 . . . . . . . . . . . . . . . . 322
12:10-14 . . . . . . . . 233 6:26-27 . . . . . . . . . 248 1:16 . . . . . . . . . . . . 82
12:13 . . . . . . . . . . 270 9:3 . . . . . . . . . . . . 132 Lucas 13:35 . . . . . . . . . . 255 3:8 . . . . . . . . . . . . 174
15:2-6 . . . . . . . . . . 160 10:11 . . . . . . . . . . 157 1:17 . . . . . . . . . . . 277 14:6 . . . . . . . . . . . . 70 4:16-24 . . . . . . . . . . 61
30 . . . . . . . . . . . . . 132 12:2, 13 . . . . . . . . . 61 1:18-20 . . . . . . . . . 269 14:9 . . . . . . . . . . . 118 5:3 . . . . . . . . . . . . 118
342
5:8 . . . . . . . . . . . . 331 7:1 . . . . . . . . . . . . 135 2 Tesalonicenses 5:18 . . . . . . . . . . . 208
5:9 . . . . . . . . . . . . 263 7:15 . . . . . . . . . . . 148 2:9-10 . . . . . . . . . . . 36 5:19 . . . . . . . . . . . . 76
5:12-19 . . . . . . . . . . 72 9:7 . . . . . . . . . . . . 288
6:1 . . . . . . . . . . . . 174 11:29 . . . . . . . . . . . 95 1 Timoteo 2 Juan
1:17 . . . . . . . . . . . 265 1:1-3 . . . . . . . . . . . 126
7–8 . . . . . . . . . . . . 109 12:7-10 . . . . . . . . . 270
2:5-6 . . . . . . . . . . . 327
8:16 . . . . . . . . . . . 109 12:12 . . . . . . . . . . 148 3 Juan
8:29 . . . . . . . . . . . 135 2:8 . . . . . . . . . . . . 189
2 . . . . . . . . . . . . . . 148
10:11 . . . . . . . . . . 249
Gálatas 2:13-14 . . . . . . . . . . 72
13-14 . . . . . . . . . . 330
1:6-9 . . . . . . . . . . . . 68 3:2-7 . . . . . . . . . . . 217
10:13 . . . . . . . . . . 159
10:14 . . . . . . . . . . 159
2:11-13 . . . . . . . . . 209 4:12 . . . . . . . . 95, 132 Judas
2:11-21 . . . . . . . . . 306 5:9-10 . . . . . . . . . . 266 3 . . . . . . . . . . . . . . 324
11:22 . . . . . . . . . . 119
5 . . . . . . . . . . . . . . . 76 6:4 . . . . . . . . . . . . 156 5 . . . . . . . . . . . . . . 263
12 . . . . . . . . . . . 57, 95
5:16 . . . . . . . . . . . 136 6 . . . . . . . . . . . . . . 263
12:1-8 . . . . . . . . . . 312 2 Timoteo
5:16-21 . . . . . . . . . 132 8, 12 . . . . . . . . . . . . 41
12:9 . . . . . . . . . . . 132 2:24 . . . . 71, 118, 171
5:16-26 . . . . . . . . . 109 8-12 . . . . . . . . . . . . 59
12:10 . . . . . . 212, 324 4:5 . . . . . . . . . . . . 312
5:19-23 . . . . . . . . . 132 14 . . . . . . . . . . . . . . 72
12:15 . . . . . . . . . . 249 4:11 . . . . . . . . . . . 255
5:22-23 . . . . . . 27, 132
12:21 . . . . . . . . . . 331 Apocalipsis 129
5:22-25 . . . . . . . . . 136 Tito
13:7 . . . . . . . 265, 316 2:1-7 . . . . . . . . . . . 255
5:22-26 . . . . . . . . . 119 3:4-5 . . . . . . . . . . . 119
14:4-8 . . . . . . . . . . 167 2:7, 11, 17, 29 . . . . 159
5:24 . . . . . . . . . . . 135
14:19 . . . . . . . . . . 317 Filémon 3:4 . . . . . . . . . . . . 263
5:24-25 . . . . . . . . . . 27
15:22 . . . . . . . . . . . 59 7, 12, 20 . . . . . . . . 148 3:5 . . . . . . . . . . . . 309
6:1 . . . . . . . . . . . . 109
16:1-2 . . . . . . . . . . 265 3:6, 13, 22 . . . . . . 159
Efesios Hebreos 3:17-20 . . . . . . . . . 270
1 Corintios 1:18-19 . . . . . . . . . . 52 1:1-2 . . . . . . . . . . . . 24 4:11 . . . . . . . . . . . 265
1:7 . . . . . . . . . . . . 275 2:8-9 . . . . . . . . . . . 263 1:9 . . . . . . . . . . . . 132 5:13 . . . . . . . . . . . 265
1:31 . . . . . . . . . . . 122 4:1 . . . . . . . . . . . . 263 3:13 . . . . . . . . . . . 317 7:1-8 . . . . . . . . . . . . 60
3:1-2 . . . . . . . . . . . 131 4:11-12 . . . . . . . . . 312 3:16-19 . . . . . . . . . 263 7:9 . . . . . . . . . . . . 248
3:3 . . . . . . . . . . . . 132 4:13-16, 24 . . . . . 135 5:12-14 . . . . . . . . . 131 7:9-10 . . . . . . . . . . . 71
4:2-4 . . . . . . . . . . . 304 4:16 . . . . . . . 261, 265 8:10 . . . . 59, 102, 112 7:9-17 . . . . . . . . . . . 61
4:7 . . . . . . . . . . . . 264 4:26 . . . . . . . . . . . 125 10:16 . . . . . . . . . . 102 13:9 . . . . . . . . . . . 159
4:13 . . . . . . . . . . . 148 4:26-28 . . . . . . . . . . 41 10:17 . . . . . . . . . . 125 19:7-8 . . . . . . . . . . 266
4:18–5:2 . . . . . . . . 270 4:29 . . . . . . . . . . . 132 10:25 . . . . . . . . . . 132 20:15 . . . . . . . . . . 249
6:1-6 . . . . . . . . . . . 329 5:6 . . . . . . . . . . . . 156 12:14 . . . . . . . . . . 131 21:3 . . . . . . . . . . . . 59
6:9-10 . . . . . . . . . . 109 5:18 . . . . . . . . . . . 109 13:17 . . . . . . . . . . 265 21:6 . . . . . . . . . . . 155
6:19-20 . . . . . . 76, 109 5:19 . . . . . . . . . . . 132 Santiago 22:11 . . . . . . . . . . 135
7:23 . . . . . . . . . . . . 76 6:2 . . . . . . . . . . . . 265 1:2-4 . . . . . . . . . . . 118
8:1 . . . . . . . . . . . . 122 6:6 . . . . . . . . . . . . 313 1:15 . . . . . . . . . . . 134
9:19-22 . . . . . . . . . 212 6:10-20 . . . . . . . . . . 76 1:19 . . . . . . . 123, 159
9:19-23 . . . . . . 39, 102 6:12 . . . . . . . . . . . . 58 2:13 . . . . . . . . . . . 234
10:1-5 . . . . . . . . . . 263 6:16 . . . . . . . . . . . 134 2:23 . . . . . . . . . . . . 23
10:12 . . . . . . . . . . 263 3:13-18 . . . . . . . . . 133
10:31-33 . . . . . . . . 212 Filipenses
1:8 . . . . . . . . . . . . 148 4:6 . . . . . . . . . . . . 270
11:1 . . . . . . . . . . . 217 4:16 . . . . . . . . . . . 126
12 . . . . . . . . . . . . . . 57 2:1 . . . . . . . . . . . . 148
2:5-8 . . . . . . . . . . . 210 5:7 . . . . . . . . . . . . 118
12–14 . . . . . . . . . . 110 5:16 . . . . . . . . . . . 270
12:14-20 . . . . . . . . 261 2:15 . . . . . . . 266, 303
12:31 . . . . . . . . . . 117 4:4 . . . . . . . . . . . . 288 1 Pedro
13:1-3 . . . . . . . . . . 255 4:7 . . . . . . . . . . . . 112 2:5 . . . . . . . . . . . . 324
13:4 . . . . 117, 119, 120 4:8 . . . . . . . . . . . . 132 2:17 . . . . . . . . . . . 265
13:5 . . . . . . . 122, 123, 4:9 . . . . . . . . . . . . 217 5:11 . . . . . . . . . . . 118
. . . . . . . . . . . . 125, 134 5:14 . . . . . . . . . . . 152
Colosenses
13:6 . . . . . . . . . . . 125 1:10 . . . . . . . . . . . 263 2 Pedro
13:7 . . . . . . . . . . . 127 1:13 . . . . . . . . . . . . 76 1:3-9 . . . . . . . . . . . 263
14:20 . . . . . . . . . . 123 2:18-19 . . . . . . . . . 131 1:4 . . . . . . . . . . . . 108
14:26 . . . . . . . . . . 317 3:5-14 . . . . . . . . . . 132 1:4-11 . . . . . . . . . . 131
14:29, 32 . . . . . . . . 57 3:11 . . . . . . . . . . . 117 1:13-14 . . . . . . . . . 110
15 . . . . . . . . . . . . . 110 3:12 . . . . . . . . . . . 148 1:20-21 . . . . . . . . . 108
15:22, 45 . . . . . . . . 72 3:14 . . . . . . . . . . . 117 2:3 . . . . . . . . . . . . 156
15:58 . . . . . . . . . . 324 3:16 . . . . . . . 110, 132 3:9 . . . . . . . . . 98, 118
16:13 . . . . . . . . . . 324 3:22 . . . . . . . . . . . 313
4:6 . . . . . . . . . . . . 156 1 Juan
2 Corintios 1:5 . . . . . . . . . . . . 129
3:18 . . . . . . . . . . . 135 1 Tesalonicenses 1:6-9 . . . . . . . . . . . 208
4:7 . . . . . . . . . . . . 158 2:5 . . . . . . . . . . . . 156 1:9 . . . . . . . . . . . . 270
4:7-9 . . . . . . . . . . . 110 2:18 . . . . . . . . . . . . 59 2:1, 4 . . . . . . . . . . 208
5:10 . . . . . . . . . . . 249 4:13-18 . . . . . . . . . 158 2:19 . . . . . . . . . . . 207
6:4-7 . . . . . . . . . . . . 41 5:12 . . . . . . . . . . . 265 3:1 . . . . . . . . . . . . . 25
6:6 . . . . . . . . . . . . 119 5:17 . . . . . . . 110, 132 3:4-10 . . . . . . . . . . 208
6:12 . . . . . . . . . . . 148 5:20-21 . . . . . . . . . 147 4:4 . . . . . . . . . . . . . 76
6:16 . . . . . . . . . . . . 59 5:22 . . . . . . . . . . . 135 4:7-22 . . . . . . . . . . . 26
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https://blog.slideshare.net/2015/03/04/the-secret-to-activating-your-audiences-brain/
www.brainyquote.com/quotes/quotes/a/abrahamlin100845.html
Notas finales
Capítulo 1 11
http://www.greatbigscaryworld.com/how-to-greet-people-in-
1
Adaptado de una ilustración contada por los lingüistas Lloyd different-countries/
y Nancy Peckham. Foto usada con el permiso de Lloyd
Peckham. Capítulo 2
2
Joseph M. Scriven, “What a Friend We Have in Jesus” (“Oh
1
Con agradecimiento reconocemos la contribución del Dr.
que amigo nos es Cristo”) [Escrito en 1855] http://www. Donald Anderson McGavran, y su libro Bridges of God
himnosevangelicos.com/showhymn.php?hymnid=128 (Los puentes de Dios) que da luz al proceso de cómo las
¡Oh, qué amigo nos es Cristo! El llevó nuestro dolor,
personas llegan a Cristo.
Y nos manda que llevemos Todo a Dios en oración. 2
Adaptado de http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_people_
¿Vive el hombre desprovisto De paz, gozo y santo amor? in_both_the_Bible_and_the_Quran
Esto es porque no llevamos Todo a Dios en oración. 3
http://www.onislam.net/english/ask-about-islam/faith-and-
¿Vives débil y cargado De cuidados y temor? worship/islamic-creed/166924-the-role-of-miracles-in-
A Jesús, refugio eterno, Dile todo en oración. islam.html
¿Te desprecian tus amigos? Cuéntaselo en oración; 4
http://www.nairaland.com/282346/testimonies-muslims-
En sus brazos de amor tierno Paz tendrá tu corazón. came-christ
Jesucristo es nuestro amigo, De esto prueba nos mostró, 5
http://www.maghrebchristians.com/2013/08/06/egyptian-
Pues sufrió el cruel castigo Que el culpable mereció.
muslim-converts-to-christianity/#ixzz33Dxx8lRH
El castigo de su pueblo En su muerte El sufrió;
Cristo es un amigo eterno, ¡Sólo en El confío yo!
6
Lauren F. Winner, Girl Meets God: On the Path to a Spiritual
Life (Chapel Hill, North Carolina: Algonquin Books,
3
http://www.aibi.ph/missions/missions_stats.pdf 2002). También ver su siguiente libro Mudhouse Sabbath:
4
Para ampliar este concepto consulte el excelente libro en An Invitation to a Life of Spiritual Discipline (Brewster,
inglés del Dr. Del Tarr, The Foolisness of God, A Linguist Massachusetts: Paraclete Press, 2003).
Looks at the Mystery of Tongues (Springfield, Missouri: 7
Adaptado de http://www.religionfacts.com/islam/
The Access Group, 2012). comparison_charts/islamic_sects.htm
5
http://www.german-way.com/travel-and-tourism/germany- 8
Varias universidades apoyan el concepto, incluyendo:
for-tourists/dining-out-in-germany/dining-etiquette-in- http://www.unf.edu/interfaith-center/; y http://www.
germany/ claremontlincoln.org/programs/interfaith-action/
6
Donald K. Smith, Creating Understanding: A Handbook for 9
http://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton
Christian Communications Across Cultural Landscapes 10
http://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,
1992), págs. 251-266.
11
http://en.wikipedia.org/wiki/Animism
7
Smith, págs. 255-256.
12
http://en.wikipedia.org/wiki/Totemism [tótem]
8
http://www.barriedavenport.com/list-of-400-values/
13
David J. Hesselgrave, Communicating Christ Cross-
Culturally: An Introduction to Missionary Communication,
9
El término “choque cultural” fue acuñado por Kalvero
segunda ed. (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Oberg en 1954. Es un buen término para describer la
Publishing House, 1991), pág. 225. [compare los escritos
experiencia sicológica de adultos durante un tiempo de
de Hesselgrave con John Mbiti]
ajuste cultural acompañado por un periodo de socialización
cultural o aculturación (lo cual difiere del proceso de la
14
Paul G. Heibert, “Spiritual Warfare and Worldviews,”
enculturación experimentada por los niños). Los términos Publicado en Global Missiology, enero 2004. http://www.
diversión, deserción, disensión y dispisición son adaptados globalmissiology.org/images/stories/hiebert/hiebert_
de fun, fight, flight, y fit. Estos se encuentran en numerosas spiritual_warfare_and_worldviews.pdf Publicado con el
fuentes tales como http://home.snu.edu/~hculbert/shock. permiso de “The Occasional Bulletin” de la Evangelical
htm http://studyabroad.arcadia.edu/before-after-you-go/ Missiological Society, Vol. 13, No. 3, Fall 2000. http://
what-to-know-before-you-go/cultural-adjustment/ y http:// www.missiology.org/EMS/bulletins/hiebert.htm
www.uwec.edu/counsel/pubs/shock.htm 15
Heibert, “Spiritual Warfare and Worldviews.”
10
Marvin K. Mayers, Christianity Confronts Culture: A Strategy 16
R. C. Zaehner, Hinduism (Oxford, England: Oxford
for Cross-Cultural Evangelism, ed. rev. (Grand Rapids, University Press, 1966), pág. 9.
Michigan: Academie Books, una division de Zondervan 17
K. M. Sen, Hinduism (Middlesex, England: Pelican Books,
Publishing House, 1987), pág. 92. 1986), pág. 20.
348
18
Andrew Skilton, A Concise History of Buddhism (New York, 7
https://www.google.com/search?sourceid=navclient&aq=&o
New York: Barnes and Noble Books, 1994), págs. 30-31. q=what+percentage+of+americans+graduage+&ie=UTF-
19
Zaehner, pág. 5. 8&rlz=1T4GZGN_enUS478US479&q=what+percentage
+of+america+graduate+from+college+&gs_l=hp..0.0i22i3
20
Tabla de términos basada en Hesselgrave, pág. 238.
0.0.0.2.200588...........0.JYQa0ZGpqEs
21
Zaehner, págs. 103-104. 8
http://rss.ag.org/articles/detail.cfm?RSS_
22
H. L. Richard, Hinduism: A Brief Look at Theology, History, R S S C o n t e n t I D = 2 8 2 8 1 & R S S _
Scripture, and Social System with Comments on the Gospel OriginatingChannelID=1007&RSS_
in India (Pasadena, California: William Carey Library, OriginatingRSSFeedID=1034&RSS_Source=rssFile_1034
2007), págs. 10-11. 9
El Dr. Stanley M. Horton aportó esta historia el 14 de agosto,
23
Skilton, pág. 17. 2006.
24
Skilton, pág. 27.
25
Bhikkhu Bodhi, “The Noble Eightfold Path: The Way Capítulo 4
to the End of Suffering.” Disponible en http://www. 1
Adaptado del poema “Sermons We See” por Edgar A.Guest.
accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html. http://www.poemhunter.com/poem/sermons-we-see/
Consultado 21 octubre 2011. 2
http://www.goodreads.com/author/quotes/5810891.
26
Adaptado de http://www.bbc.co.uk/schools/religion/ Mahatma_Gandhi
hinduism/ 3
Max Lucado, http://www.crosswalk.com/devotionals/
27
Richard, págs. 16-30. upwords/upwords-week-of-july-12-18.html
28
Richard, págs. 12-15.
4
Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, New
International Commentary on the New Testament (Grand
29
http://timesofindia.indiatimes.com/city/bengaluru/Frenzy-
Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
over-Sai-idol-with-one-eye-open/articleshow/3252171.cms
1991), pág. 639.
30
David Burnett, Clash of Worlds (Nashville, Tennessee: Oliver 5
Stanley N. Gundry, editor de series, Counterpoints: Five
Nelson, una division de Thomas Nelson Publishers, 1992),
Views on Sanctification (Grand Rapids, Michigan:
págs. 72-77.
Zondervan Publishing House, 1987), Stanley M. Horton
31
Heibert, “Spiritual Warfare and Worldviews.” [punto de vista pentecostal], pág. 116.
32
h t t p : / / w w w. l a u s a n n e w o r l d p u l s e . c o m / r e s e a r c h - 6
Kenneth Barker, ed. gen., The NIV Study Bible (Grand
php/856/11-2007 Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1985),
33
http://home.snu.edu/~hculbert/food.htm págs. 1716-1717, nota de Romanos 6:22.
34
http://www.bbc.co.uk/religion/religions/taoism/ataglance/ 7
Tom Carter, Spurgeon at His Best (Grand Rapids, Michigan:
glance.shtml Baker Book House, 1988), pág. 354.
35
Hesselgrave, pág. 266. 8
http://www.spurgeon.us/mind_and_heart/quotes/s.htm
9
Diagrama adaptado de Morrris Williams, Declare His
Capítulo 3 Righteousness (Springfield, Missouri: Gospel Publishing
1
http://www.goodreads.com/author/quotes/9810.Albert_ House, 1975), pág. 50.
Einstein
Capítulo 5
2
http://www.goodreads.com/author/quotes/9810.Albert_
Einstein http://www.deltar.net/?p=97
1
Articulos: 4
Hesselgrave, pág. 449
1) “Real Leaders Ask,” Harvard Business Review; https:// 5
Figuras 6.19, 6.20, 6.24, adaptado de varias fuentes tales
hbr.org/2009/05/real-leaders-ask/ como: Hesselgrave, pages 527- 570; Smith, pages 166-
2) “Asking More Effective Questions,” University of 210; http://www.mediamiser.com/resources/pr-glossary/
Southern California; http://cet.usc.edu/resources/teaching_ strengths-limitations-of-various-media/
learning/docs/Asking_Better_Questions.pdf 6
http://www.lifeway.com/Article/biblical-illustrator-
3
John R. Bisagno, Principle Preaching: How to Create and preparing-for-passover
Deliver Purpose Driven Sermons for Life Applications 7
http://www.mensajeaconciencia.com/hogar.aspx
(Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers,
Basado en: http://bible.ovc.edu/missions/guidelines/chap8.
8;
2002), pág. 3.
htm
4
Klein, Blomberg, y Hubbard, pág. 422.
5
Klein, Blomberg, y Hubbard, pág. 411.
Capítulo 7
6
Esta percepción contribuida por Elizabeth McGhee.
1
http://www.stevepavlina.com/articles/list-of-values.htm
7
Klein, Blomberg, y Hubbard, pág. 408.
2
Adaptado del modelo de comunicación por Del Tarr y
8
Robert A. Traina, Methodical Bible Study (Grand Rapids,
Raymond Ross.
Michigan: Zondervan Publishing House, 2002), pág. 241.
3
Sherwood G. Lingenfelter y Marvin K. Mayers, Ministering
9
Quentin McGhee, Preach the Word—Preparing Biblical
Cross-Culturally: An Incarnational Model for Personal
Messages:Homiletics 1, segunda ed. (Springfield, Missouri:
Relationships, segunda ed. (Grand Rapids, Michigan:
Faith & Action Team, 2012), Lección 17, punto B, págs.
Baker Academic, una division de Baker Publishing Group,
79-80.
2003), págs. 10-11.
10
E. Thomas y Elizabeth S. Brewster del Fuller Theological 4
Anthropólogos tales como Benedict, Parsons, Shils,
Seminary en California, EUA. Desarrollaron el Language
Kuckhom, Strodtbeck, Inkeles, Levinson, Hofstede y
Acquisition Made Practical: Field Methods for Language
Mayers han desarrollado modelos que contrastan valores
Learners (Krakow, Poland: Lingua House, 1976).
culturales.
11
Judith E. Lingenfelter y Sherwood G. Lingenfelter, Teaching 5
Lingenfelter y Mayers, pág. 19.
Cross-Culturally: An Incarnational Model for Learning
and Teaching (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic,
6
Lingenfelter y Mayers, pág. 21.
una division de Baker Publishing Group, 2003), págs. 26- 7
Lingenfelter y Lingenfelter, págs. 19-21.
28. 8
Lingenfelter y Mayers, pág. 7.
12
Adaptado de Hesslegrave, citando a Kenneth Burke, pág. 9
Lingenfelter y Mayers, pág. 16.
162. 10
Lingenfelter y Mayers, pág. 25.
13
Con gratitud reconocemos el excelente libro de David 11
Tarr, pág. 141.
Augsberger Caring Enough to Hear and be Heard por su
gran perspicacia sobre el arte de escuchar.
12
Quentin McGhee, pág. 81.
14
David Augsburger, Caring Enough to Hear and be Heard
13
https://blog.slideshare.net/2015/03/04/the-secret-to-
(Ventura, California: Regal Books, 1982), tomado del título activating-your-audiences-brain/
del libro. 14
Adaptado de Warren Wiersbe, Preaching and Teaching with
15
Adaptado del Dale Carnegie, How to Win Friends & Influence Imagination: The Quest For Biblical Preaching (Wheaton,
People, ed. rev. (New York, New York: Simon and Schuster, Illinois: Victor Books, 1994), pág. 297.
2009), pág. 171. 15
Anthropólogos tales como Benedict, Parsons, Shils,
16
Smith, citando a David Augsburger: “Ten Commandments Kuckhom, Strodtbeck, Inkeles, Levinson, Hofstede y
for Hearing,” págs. 73-74. Mayers han desarrollado modelos que contrastan valores
culturales.
17
Augsburger, págs. 6-9.
16
Lingenfelter y Mayers, pág. 53.
18
Diane Schilling, http://www.forbes.com/sites/
womensmedia/2012/11/09/10-steps-to-effective-listening/
19
Smith, citando a Diane Walker, pág. 67. Capítulo 8
1
Anthropólogos tales como Benedict, Parsons, Shils,
Capítulo 6 Kuckhom, Strodtbeck, Inkeles, Levinson, Hofstede y
1
Augsburger, pág. 117. Mayers han desarrollado modelos que contrastan valores
2
http://www.raqs.co.nz/me/clothing_headwear_male.html culturales.
3
http://gringationcancun.com/2013/03/05/how-to-speak-like-
2
Lingenfelter y Mayers, pág. 41; Mayers, págs. 151-152.
a-mexican-8-days-a-week/ 3
Lingenfelter y Mayers, págs. 37-38.
Notas finales 351
4
The NIV Study Bible, págs. 174-175, NIV tablas de los días
festivos y sagrados.
5
Smith, pág. 157.
6
Lingenfelter y Lingenfelter, págs. 59-69.
7
R. T. Pithers, “Cognitive learning style: a review of the
field dependent—field independent approach,” Journal
of Vocational Education & Training, 54:1, 117-132, DOI:
10.1080/13636820200200191, pág. 124. (2002) http://www.
tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/13636820200200191
8
Adaptado de Lingenfelter y Mayers, págs. 77-78.
9
Lingenfelter y Mayers, pág.83.
10
Adaptado de Lingenfelter y Mayers, pág. 71.
11
Adaptado de Lingenfelter y Mayers, págs. 65-71.
12
http://bible.knowing-jesus.com/topics/Being-Prepared
13
Lingenfelter y Mayers, pág. 93.
14
http://www.christianitytoday.com/ct/1997/february3/7t2042.
html
15
Lingenfelter y Mayers, págs. 107-110.
Capítulo 9
1
Con agradecimiento reconocemos la contribución del Dr.
Donald Anderson McGavran, y su libro Bridges of God
(Los puentes de Dios) que da luz al proceso de cómo las
personas llegan a Cristo.
2
Hesselgrave, pág. 476.
3
Con agradecimiento reconocemos la contribución de Dale
Carnegie, y su libro How to Win Friends and Influence
People, por sus muchos aportes sobre relaciones. Aunque
muchos de sus principios aparecen en la Escritura, los
ilustra bien con historias de la vida.
4
Abraham Lincoln, www.brainyquote.com/quotes/quotes/a/
abrahamlin100845.html
5
Paul Lee Tan, Encyclopedia of 15,000 Illustrations (Dallas,
Texas: Bible Communications Inc., 1998), pág. 1425.
6
Henry Nouwen, http://www.goodreads.com/quotes/tag/
friendship
7
The NIV Study Bible, págs. 485-486, nota sobre 1 Reyes
10:1.
Capítulo 10
1
http://boardofwisdom.com/togo/?viewid=1005&listname=Tr
ust#.VRL01K10y1s
2
http://www.goodreads.com/quotes/tag/trust
3
Judith Lingenfelter, narrado a Judy Graner in 2015.
4
Lingenfelter y Lingenfelter, págs. 48-50.
5
Adaptado de un proverbio chino.
6
Adaptado de http://www.partner.
El plan de salvación
3. La solución: Dios nos ama tanto que mandó a Jesús para salvarnos.
Su nombre es Jesús, que quiere decir “Salvador,” porque Él nos salvará de
nuestros pecados (Mt 1:21). Jesús, el Hijo de Dios, se hizo hombre y vivió
una vida perfecta, sin pecado. Murió en la cruz en nuestro lugar—Él tomó
el castigo por nuestros pecados. Todo quien cree en Jesús—que entrega su
vida a Él—Dios lo declara perdonado, limpio, y justo. Jesús dijo, “Yo soy el
camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn 14:6).
Reciba a Jesús en su vida. Prométale tratar de obedecer su enseñanzas en la Biblia. A todos los que lo
reciben Él da el derecho de ser hijos de Dios (Jn 1:12). Jesús dice, “He aquí, yo estoy a la puerta [de tu
corazón] y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Ap 3:20). Invite a Jesús a su vida, y
Él entrará. Él lo guiará a tener comunión con Dios. Bautícese en agua, y hágase parte de una iglesia local que
predique y enseñe la Biblia.
352