EL POR QUÉ Y PARA

QUÉ DE LA ÉTICA:
FUNDAMENTOS
ANTROPOLÓGICOS
Docente. Viviana Villalobos Peña
rvillalobos@usat.edu.pe

www.usat.edu.pe
 RESULTADOS DE
APRENDIZAJE:
Formula juicios críticos respecto a los
postulados centrales de los sistemas
éticos modernos y contemporáneos

INDICADOR DE Elaboran un texto argumentativo sobre el

LOGRO: sentido del porqué y para qué de la ética,
resaltando su naturaleza de ciencia
normativa.
 Griego Latín
Aquello se pone • Resonar
delante de los • Hacer eco
ojos • Sonar con fuerza

Utilizada por los actores en el

Dar a conocer la teatro para hacer más sonora la
identidad del personaje. voz del actor: sobresalir e
identificar
 DERIVACIÓN: QUIEN POSEE LA
PERSONA:
“PER SE SONANS” SUJETO DE DERECHO E
VOZ POR SÍ MISMO
INCOMUNICABLE PARA OTRO

PERSONA
JURÍDICA:
“Vista por los Caput
demás miembros
de la sociedad
como sujeto de
deberes y
derechos”
 “El vocablo PERSONA se halla
Teatro Griego + Derecho Romano emparentado en su origen, con la
noción de lo prominente o relevante”

¡Pero!! No aplicada a El individuo concreto poseía

todos los hombres un valor secundario
Subordinado
 Enseñanza de la
Revelación Cristiana.
• El hombre es imagen y semejanza
Panim (hebreo) = “rostro”. de Dios
Sujeto capaz de relacionarse • Cada individuo posee una
con Dios y con los demás. especialísima valoración intrínseca
porque es fruto de un acto creador,
libre y amoroso de Dios
ONTOLÓGICAMENTE
La persona participa más
plenamente de la perfección divina
debido a su inteligencia espiritual. DESIGNA LA
SINGULARIDAD E
IRREPETIBILIDAD
 Capaz de donarse a sí misma DE CADA SER
 Capaz de conocer y amar a HUMANO Y LA
Dios IGUALDAD DE
TODOS ANTE DIOS.
  APORTES DEL PENSAMIENTO
CRISTIANO

Boecio Santo Tomás de Aquino

(Siglo V) : (Siglo XIII):

“Substancia individual “Todo ser subsistente en

de naturaleza racional”. una naturaleza racional
o intelectual”
 LA DIGNIDAD PERSONAL

1. BUSCANDO UNA FUNDAMENTACIÓN:

• Dignidad = excelencia, eminencia, por la cual
algo resalta entre otros seres por razón del
valor que le es exclusivo o propio.
• Por ser digno soy poseedor de derechos:
Derechos Humanos
• Cuestión: La dignidad que fundamenta los La humanidad misma es una dignidad,
derechos de la persona porque el hombre no puede ser
¿Es algo que el ser humano posee por el tratado por ningún hombre (ni por
otro, ni siquiera por sí mismo) como
mero hecho de ser persona o es más bien un simple medio, sino siempre, a la
una reivindicación que nos concedemos vez, como un fin.
recíprocamente?
 “Doctrina que afirma el primado de la
… el Personalismo persona humana sobre las necesidades
materiales y sobre los mecanismos
colectivos que sostienen su desarrollo.”

• La persona es apertura, relación,

diálogo (con los demás y con Dios).
• La persona no es un “qué”, sino un
“quién”; no es un “algo”, sino un
“alguien”
• La persona, es libertad y el
dinamismo es su obrar
• Es una tarea a realizase dado el
carácter abierto e inacabado del
hombre.
MANIFESTACIONES
AUTOCONCIENCIA
DEL SER
PERSONAL

DONACIÓN LIBERTAD

DIALOGO E
INTERSUBJETIVIDAD INTIMIDAD
HACIA UNA ANTROPOLOGÍA ÉTICA
 PERSONA, SUJETO DE DESEO Y PASIONES

COMUNICACIÓN HORIZONTAL

• Activo
SER = ser – con = coexiste HOMBRE • Sujeto
• Autor de pasiones
• reactivo

AFECTIVIDAD
Alma y cuerpo
La vida intelectual del Conocimiento y voluntad libre
hombre
NO: estímulo – respuesta GOBIERNO MORAL
Juicio intelectual
Libre decisión Instinto
SI: inserta = Principios de los actos humanos

Reflexión = Comprensión del significado de las cosas

Capacidad de amor =  Amor interpersonal
Virtud =  Adhesión de valores
C°. Practica =  Búsqueda de la justicia
EL DESEAR HUMANO
 (Deseo)

(Impulso)

• Los impulsos animales están referidos a • Las tendencias son trascendentales

las necesidades vitales • Sociabilidad, necesidad de amar
• Nutrición, reproducción, defensa • Principio “configurador” del propio
• Principio de selección (instintiva) mundo
 Dimensión cognoscitiva del deseo

El hombre, gracias a los procesos más Percepción

elevados del pensamiento y de la
voluntad, puede alcanzar un alto grado
del
de objetividad en la comprensión de sí mismo BIEN
y de mundo.

Presupone:
BASE ANTROPOLÓGICA Condiciones personales
Experiencia
DE LA FUNCIÓN
COGNOSCITIVA DE LAS
moral concreta y una adecuada
VIRTUDES MORALES estabilidad emocional
 • Inclinación natural Dimensión
• Toda naturaleza creada tiene una orientación a ontológica del ser
perfección propia:
humano
APETITO NATURAL

NO: inclinación o deseo SI: Ordenación objetiva hacia

consciente el fin de la propia naturaleza

Es algo conforme a la esencia de cada ser

Las tendencias y la voluntad

LA VOLUNTAD es una instancia superior de control,

cuya tarea es REGULAR el “trafico” de las
tendencias, determinando qué impulso debe
seguirse y cómo debe realizarse, venciendo las
restricciones que encuentra para hacerlo.
Santo Tomás enumera la siguientes pasiones:

APETITO CONCUPISCIBLE APETITO IRASCIBLE

• Objeto: bien deleitable difícil de
• Impulsan al placer conseguir
• Objeto: bien sensitivo • Requiere esfuerzo
deleitable • Esperanza
• Amor, odio • Desesperación
• Audacia
• Deseo, aversión
• Temor
• Gozo, tristeza • ira
 Las pasiones en la vida moral
• Es una condición normal y psicológica de la vida humana
• La ausencia de pasiones (anormal), característica de personalidades
psicopáticas (frustración)
• El hombre por ser dotado de sensibilidad “revive” interiormente estas
reacciones
• Las pasiones de normal intensidad con una de las motivaciones mas
frecuentes de las acciones voluntarias.
• Desarrollan el carácter psicológico y moral de la persona.
• No son enemigos, deben integrarse y regularse según las exigencias del bien
de la persona.
• Causan reacciones interiores que permiten evaluar nuestra vida.
 La educación moral de la afectividad
• Los sentimientos desempeñan un papel importante en la percepción
del bien y del mal en sentido moral
• Los sentimientos y las paciones son actos morales (buenos –
pecaminosos)
• Los sentimientos contienen una primera valoración de lo bueno o lo
malo
• La cualidad de los sentimientos depende de su contenido e intensidad
• La educación moral de los sentimientos supone una triple tarea:
interpretar, valorar y dirigir o corregir.
 DOCENTE: Viviana Villalobos Peña
rvillalobos@usat.edu.pe

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