Teoría de Hrdlicka sobre el origen del hombre americano

La teoría Hrdlicka Recién en el siglo pasado, fue que se planteó la teoría

del imigracionismo bajo bases científicas, habiendo correspondido a
Alex Hrdlicka esa tarea.
Las personas cronistas entraron todos como inmigraciones en base a
sus planteamientos teológicos de que todos los hombres descendían de
Adán y Eva y que el paraíso terrestre estuvo ubicado en el lugar de Asia
Menor.
Hrdlicka creía que el hombre americano procedía de un grupo racial
asiático, pero entre los indios americanos hay diferencias somáticas muy
marcadas. Eso hace suponer, que sólo mongoles ingresaron por el
Estrecho de Bering, sino también gente de otras naciones como
coreanos y japoneses. También pudieron ingresar a la América, malayos y australianos.
La primera oleada de hombres fue de cráneos dolicocéfalos. Parece que estos tuvieron que
hacer frente a grupos rivales más numerosos de cráneos braquicéfalos que al fin impusieron.
En la actualidad existen en el estado más primitivo algunos grupos humanos dolicocéfalos,
como la tribu amazónica de la espesura del Brasil, los botocudos y los fueguinos de la parte
austral del continente. Hrdlicka, no daba más de 30.000 años al hombre americano, lo cual es
contradicho por el antropólogo austriaco Oswaldo Menghin, que le supone entre 70 mil y 100
mil años.
Paul Rivet, partidario del origen múltiple, suponía que por mar habían llegado inmigrantes al
continente sudamericano. De la Oceanía habría sido traído el camote y cierta variedad de
algodón. Por su condición de isleños, los melanesios eran gente marinera y se supone que en
la misma forma en que llegaron a la solitaria isla de Pascua, pudieron haber llegado al
continente.
Teoría Oceánica
El antropólogo francés Paul Rivet, propuso una Teoría Oceánica, de
origen múltiple del hombre americano, según la cual la población
americana se llevó a cabo por cuatro oleadas migratorias denominadas de
acuerdo a sus lugares de procedencia:

Las oleadas estuvieron separadas por distintos espacios de tiempo,

aportando caracteres asiáticos, australianos y melanesio-polinesios.

Elaboró su teoría con múltiples evidencias como: rasgos biofísicos

(estatura, color de piel, etc.), datos culturales y datos lingüísticos, tanto de
los asiáticos, como de los americanos y polinesios con el objetivo de
encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles
rutas migratorias que habrían seguido los primeros hombres americanos.
Sus críticos sostienen que fueron insuficientes los datos arqueológicos
considerados.

Mongoloide

Los primeros en ingresar a América serían los asiáticos, a través del Estrecho de Bering; separados
en el tiempo, los diversos grupos aportarían elementos pre-mongólicos y mongólicos propiamente
dichos, evolucionando física y culturalmente en forma diferente.
Contaminación hídrica
La contaminación hídrica o la contaminación del agua es una modificación de esta,
generalmente provocada por el ser humano, que la vuelve impropia o peligrosa para el consumo
humano, la industria, la agricultura, la pesca y las actividades, así como para los animales.1
Aunque la contaminación de las aguas puede provenir de fuentes naturales, como la ceniza de
un volcán,2 la mayor parte de la contaminación actual proviene de actividades humanas.
El desarrollo y la industrialización suponen un mayor uso de agua, una gran generación de
residuos, muchos de los cuales van a parar al agua y el uso de medios de transporte fluvial y
marítimo que en muchas ocasiones, son causa de contaminación de las aguas por su petróleo
o combustible. Las aguas superficiales son en general más vulnerables a la contaminación de
origen antrópico que las aguas subterráneas, por su exposición directa a la actividad humana.
Por otra parte, una fuente superficial puede restaurarse más rápidamente que una fuente
subterránea a través de ciclos de escorrentía estacionales. Los efectos sobre la calidad serán
distintos para lagos y embalses que para ríos, y diferentes para acuíferos de roca o arena y
grava de arena.
La presencia de contaminación genera lo que se denominan “ecosistemas forzados”, es decir
ecosistemas alterados por agentes externos, desviados de la situación de equilibrio previa
obligados a modificar su funcionamiento para minimizar la tensión a la que se ven sometidos.3

Cómo evitar la contaminación del agua

¿Confías plenamente en el agua que bebe tu familia? Aproximadamente 1.1 billones de
personas en el mundo beben agua de fuentes no seguras.
Estos son algunos consejos del EPA sobre lo que tú puedes hacer para ayudar a prevenir la
polución del agua:

 Reemplaza los cabezales de la ducha por modelos eficientes del gasto de agua
 Elige detergentes sin fosfatos o con bajo nivel de fosfatos. Los altos niveles de
fosfatos en lagos y corrientes de agua pueden matar a los peces y otro tipo de fauna
silvestre.
 Elige plantas nativas para tu jardín que requieran menos agua
 Usa arena en vez de sal en las calzadas congeladas. La sal contamina el agua y mata
las plantas.
 No dejes correr el agua mientras cepillas tus dientes o lavas tu cara
 No dejes corre el agua cuando lavas los platos a mano
 Sólo enciende el lavavajillas cuando esté completo
 No tires a la basura, a una corriente de agua o al suelo pinturas, antifreeze, aceite de
motor y otros desperdicios hogareños peligrosos porque pueden migar a las fuentes
de agua.
 Tira los papeles, insectos muertos y otros desperdicios en el canasto de basura en vez
de en el inodoro.
Aleš Hrdlička
Aleš Hrdlička (Humpolec, Bohemia, 29 de marzo de 1869 - Washington DC, 5 de
septiembre de 1943) fue un antropólogo checo que migró con su familia a Estados
Unidos cuando era un niño en 1881. Es conocido por haber formulado la teoría que sostiene
que todas las razas humanas tienen un origen común, así como la teoría Monogenista-Asiática
que sostiene que el hombre llegó a América desde Asia cruzando el Estrecho de Bering.
A principios del siglo XX el antropólogo Aleš Hrdlička afirmó que el hombre había llegado desde
Asia cruzando el llamado "Estrecho de Bering". Según Hrdlička, la llegada de los primeros
habitantes a América se presentó hace unos 12 mil años y se dio por migraciones, a través de
Siberia y Alaska, por el estrecho de Bering. Según este antropólogo checo, los emigrantes eran
principalmente nómadas de Asia. Su argumento se basó en la existencia de similitudes
morfológicas entre los mongoles actuales y los aborígenes norteamericanos.
Pruebas[editar]

 Cercanía entre América y Asia (90 km).

 Existe la semejanza física como pigmentación de la piel y ojos, el grosor y forma de su
cabello; pómulos salientes, dientes en forma de pala, la escasa pilosidad y el pliegue
mongólico o la mancha mongólica.
 Además la existencia de lenguas polisintéticas y aglutinantes'.
Paul Rivet
Paul Rivet (Wasigny, 7 de mayo de 1876 - París, 21 de marzo de 1958) fue
un etnólogo francés. Creador de la teoría oceánica sobre el origen del
poblamiento americano, según la cual, la población indígena americana es el
resultado de migraciones procedentes de Asia, Australia, Polinesia y Melanesia.
Participó en la Segunda Misión Geodésica Francesa (1899 a 1906), expedición
científica que en 1901 llegó a Ecuador.1 Al final de esta misión, permaneció en
América del Sur durante seis años, viendo los habitantes de los valles
interandinos. A su regreso a París fue contratado como ayudante del Museo
Nacional de la Historia Natural, donde puso en orden sus observaciones
realizadas en América del Sur.
Sus notas fueron publicadas conjuntamente con las de René Vernaus, director
del Museo, en dos partes, entre 1912 y 1922, bajo el título de Etnografía antigua del Ecuador.
Paul Rivet afirmó que los primates fueron avanzando por el estrecho de Behring hasta colonizar
toda América. Rivet contribuyó al establecimiento en París del Instituto de Etnología donde
desempeñó un rol clave en la formación de numerosos etnólogos. En 1928, sustituyó a René
Vernaus en la dirección del Museo.
Rivet no solamente afirmó que Asia fue la cuna del hombre americano y que migraciones
asiáticas llegaron a América desde Siberia por el noroeste del continente, sino también que
otras migraciones se produjeron desde Australia 6.000 años antes y desde la Melanesia, un
poco más tarde. Su obra Los orígenes del hombre americano, publicada en 1943, contiene
argumentos lingüísticos y antropológicos que tienden aprobar esta tesis.
Fundó el Museo del Hombre en París en 1937. En 1942, Rivet llegó a Colombia y funda el
Instituto y Museo de Antropología. En 1945, de regreso a París, retomó a sus tareas en el
Museo, la enseñanza sin dejar sus investigaciones sobre América del Sur. Conservó muchos
lazos afectivos con América del Sur -sobre todo con Ecuador- pues se casó con Mercedes
Andrade Chiriboga,2 de Cuenca, con quien vivió hasta su muerte.

Político y humanista[editar]
Fue fundador y presidente del Comité de Vigilancia de los Intelectuales Antifascistas, el 5 de
marzo de 1934. Fue elegido concejal de París como candidato único de la izquierda, el 12 de
mayo de 1935 y destituido del cargo por el gobierno de Vichy en el otoño de 1940. Hizo parte
del grupo de la resistencia conocido como Réseau du Musée de l'Homme. Ante el inminente
arresto por los nazis, optó por el exilio en América del Sur. Tras la liberación de Francia fue
electo allí como diputado por el Partido Socialista, del que se separó en 1948 para integrar con
el PSU la formación izquierdista "Unión Progresista".

Obras[editar]
Se han recopilado más de 450 publicaciones en vida de Paul Rivet, entre las cuales se destacan:

 1901. Pathologie de l'Equateur. París: Le Caducée, 21 de diciembre 1901, p. 137.

 1903. «Étude sur les Indiens de la región de Riobamba». Journal de la Société des
Américanistes. París, NS, 1903, 1: 58-80.
 1904. «Le ‘huicho’ des indiens Colorados». Bulletins et Mémoires de la Société
d'Anthropologie. Paris, 5e serie, 1904, 5:116-117.
 1905. «Les indiens Colorados. Récit de voyage et étude ethnologique». Journal de la
Société des Américanistes. París, NS, 1905, 2:177-208.
 1906. «Le Christianisme et les indiens de la République de l'Equateur». L'Anthropologie.
París, 1906, 17:61-101.
 1906. «Cinq ans d'études anthropologiques dans la République de l'Equateur (1901-1906).
Resumé préliminaire». Journal de la Société des Américanistes. París, NS, 1906, 3:229-
237.
 1907. «L'industrie du chapeau en Equateur et au Pérou». Bulletin de la Société de
Géographie Commerciale. París, 1907, pp. 1-32.
 1907. «Les Indiens Jíbaros. Étude géographique, historique et
ethnographique». L'Anthropologie, París, NS, 1907, 18:333-368, 583-618; 19:69-87, 235-
259.
 1907. «Contribution à l'étude des langues Colorado et Cayapa (République de
l'Équateur)». Journal de la Société des Americanistes, París, NS, 1907, 4:31-70 (en
coautoría con H. Beuchat).
 1908. «Étude anthropologique des races précolombiennes de la République de l'Équateur.
Recherches anatomiques sur les ossements (os des membres) des abris sous roche de
Paltacalo». Bulletins & Mémoires de la Société d'Anthropologie, París, 5a serie, 1908,
9:313-340 (en coautoría con R. Anthony).
 1908. «La race de Lagoa Santa chez les populations précolombiennes de
l'Équateur». Bulletin de l'Association Française pour l'Avancement des Sciences, París,
1908, 146:707-710.
 1908. La famille lingüistique Zaparo, Journal de Ia Société des Americanistes. París, NS,
1908, 5:235-249 (en coautoría con H. Beuchat).
 1908. «La langue Jíbaro ou Siwora». Anthropos, 1909, 4:805-822 (en coautoría con H.
Beuchat).