Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
LA ESTETICA ANTIGUA
(ARTE GRIEGO-PLATON-ARISTOTELES)
INTRODUCCIÓN
1-Triunica choreia
2-Catarsis/Mimesis
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
SISTEMATIZACIÓN PLATÓNICA
1-Triunica choreia
Grupo de personas saltando, gritando y golpeando cosas. Gente eufórica.
Los griegos tenían 2 tipos de arte: el expresivo(poesia, musica y danza) y el constructivo(arquitectura, escultura y
pintura).
La danza se fundía con la música y el canto formando un solo arte: la triunica choreia.
Consistía en expresar los sentimientos e instintos del hombre mediante sonidos, movimientos, palabras, melodia y
ritmo.
Choreia viene de coro, antes de canto colectivo significaba danza colectiva.
Estas fiestas racionalizadas van a dar lugar al teatro.
2-Catarsis/Mimesis
Catarsis: el arte primitivo era una expresión de sentimientos, entonces la choreia tambien.
Estaba vinculada con el culto y los ritos y servia para aliviar los sentimientos o purificar las almas.
A esta purificación los griegos la llamaban Katharsis.
Mimesis: en los principios de la cultura griega era usado para la danza: era la manifestación de sentimientos.
Exteriorización de experiencias vividas mediante gestos, sonidos y palabras.
Poesia.4 características:
1)Perfección. Nació en el S VIII y VII con la Illiada y La odisea. Era la primera poesia escrita en Europa, de una
perfección insuperable. El nombre homero significaba lo mismo que poeta. Su obra era considerada como un libro
sagrado. Llena de mitos, heroes dioses como seres humanos.
2)Caracter público, ademas de social, colectivo y estatal. Se relacionaba con la religión y con el culto (cantos en
procesiones, ofrendas y ritos). Destinada a ser cantada y hablada y no a una lectura individual..
Espresión de sentimientos de fuerzas sociales mas que de sentimientos personales.
3)El documento y el modelo. Es el documento de como se entendía el arte en una época que no habia formulado
sus ideas esteticas.
4)Forma normal de expresión. Los poemas, la poesia y los cantos eran una forma normal de expresión de los
sentimientos.
*No la incluían entre las artes porque no era una cración material basada en la habilidad y las normas.
Era considerada fruto de la inspiración
6-Poiesis
Toda creación y poietes era todo creador.
7-Kalón
“Lo bello” todo lo que gusta y complace a los ojos y oidos. Belleza en el sentido ético, no subjetiva.
Kanon eran las normas universales que debia seguir el artista.
Rechazo la Sofista: limita la belleza a las apariencias y a las formas. El placer no puede definir la belleza ya
que hay algunos que no son bellos.
Rechazó la de sócrates: aunque lo conveniente(util) puede ser un medio para llegar a lo bello no puede serlo por
si mismo. Entre las cosas bellas están las que apreciamos por su utilidad pero hay otras cosas que son bellas por
si mismas.
Lo bello es todo lo que despierta admiración(no solo para la vista y el oido), comprende la sabiduria, la virtud, los
actos heroicos, y las buenas leyes.
PARA PLATÓN ERA BELLO LO QUE ERA MORALMENTE BUENO.
También tomó el concepto de los pitagóricos de la belleza como orden, medida, proporción, acorde y armonía.
Platón incorporó una 4ta medida: La conformidad con la Idea. Existe una idea de belleza que llevamos en la
mente y es con la que medimos la belleza real.
Belleza:
1)lo util, lo que sirve para lo bueno
2) un placer para la vista y los oidos.
3) medida y proporción.
4) no esta solo en los cuerpos, tambien en las almas y las ideas.
5) todo lo bello es bueno
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
Introdujo el concepto de mimesis en el sentido de repetición del aspecto de las cosas (el artista crea una imagen
parecida a la realidad que a su vez es una imagen irreal).
El arte debía atenerse a las leyes que rigen el mundo, en caso de que no las siga, se la acusara de falsedad, y
un arte sin verdad no puede ser un buen arte.
Platon consideraba que el arte no era ni adecuado ni util porque da una imagen falsa de la realidad. Induce al
error.
El arte corrompe al pueblo porque afecta los sentimientos. El hombre deberia guiarse solo por la razón.
Debilita el caracter moral y social del ciudadano.
SISTEMATIZACIÓN PLATÓNICA
14-Sistema teleológico
En el Fedón hace una descripción de una historia universal en fases y una vision teleológica (estudio de los fines).
Plantea el trayecto que recorre la mente humana para llegar a la verdad, dos fases:
1)la fisica: primera navegación. Opiniones pre filosoficas tienen caracter fisico y naturalista.
Entran en crisis porque se empieza a pensar que solo oscurecen las cosas y no explican porque se generan o
destruyen.
2)la metafisica: (segunda navegación) se divide en la teoria de las ideas y el estudio de los principios supremos y
ultimos.
Los elementos fisicos no son suficientes para ecceder a las verdaderas causas, entonces es necesaria la
dimension de lo inteligible.
Lo inteligible y lo sensible
La segunda navegación hizo que platón conozca la existencia de 2 planos del ser: uno sensible y otro inteligible.
Metafora de la segunda navegación: simbolo del acceso a la dimensión de lo inteligible.
Es la que uno emprende cuando se queda sin viento y navega con los remos.
La 1era es la que se hace con la ayuda del viento, siguiendo a los naturalistas y su metodo.
La 2da hecha con los remos implica mas trabajo y corresponde al nuevo tipo de metodo, que nos hara conocer la
esfera de lo suprasensible.
Las velas de los fisicos son los sentidos y sensaciones.
Los remos de la 2da son los razonamientos y postulados .
Logoi: método para llegar a la verdad: el metodo naturalista basado en los sentidos no aclara el conocimiento,
el nuevo metodo debera basarse en los Logoi para intentar captar mediante ellos la verdad de las cosas.
16-Pregunta por la esencia y la apariencia
¿Cómo se yo que esta botella es una botella y no otra cosa? yo puedo decir que la botella es una botella porque
en eso, que es materia, resplandece la idea de la botella, es decir, la botelleidad. ¿de dónde viene la botelleidad,
donde existe la esencia de la botella?.
Platón: “hay algo que es el Uno, que es el bien y la belleza” (el sabe que bien no es igual que la belleza, pero no lo
puede separar y lo equipara, para lo griegos y para nosotros, Ética y Estética siempre van a estar linqueados)
“El bien y la belleza están en lo absoluto, están en el mundo de la ideas”, y lo simboliza a través del Sol (metáfora
del absoluto idea, bien y belleza).
“Todas las cosas existen en el mundo de las ideas, y esa idea de todas las cosas, se proyecta en el mundo de las
sombras. Si el mundo de las ideas es verdadero, el mundo de las sombras es aparente”
Nosotros vivimos en un mundo aparente.
EJ: en el mundo de las ideas tenemos la idea del docente, pero ese docente que nosotros vemos no es un
docente real, sino que lo que vemos es la proyección en la materia de la idea del docente.
Platón dice que la luz del sol no se puede mirar directamente, porque uno se enceguece, lo que hay que hacer es
mirar el sol a través de un espejo de agua.
Diferencia con los naturalistas: Platón afirma que hay objetos, entes pensables que no están en la realidad.
Los mecanismos mentales para acceder a la verdad se llaman “Logoi” o mecanismos de la razón.
Si igualamos el bien y la belleza a Dios, lo que está diciendo Platón es que el Dios es cognoscible a través de la
razón.
Para él, el bien y la belleza no pueden ser siempre distintos, un día bien y bello y otro día otra cosa.
Para hablar del mundo de las ideas, toma partido por Parménides, mientras que observa que el mundo de las
sombras deviene (un árbol se convierte en mesa, la mesa en leña, la leña en asado, etc.), entonces toma partido
por Heráclito.
IDEAS Y SOMBRAS
Hay un mundo de la ideas y un mundo de las sombras, que funciona como una duplicación, y esto nos crea un
problema: la dualidad.
El Sol (absoluto idea) se refleja sobre el mundo de la sombras, la sombra del absoluto “bien y belleza” es el
Estado (Es lógico que en medio de la crisis de la democracia ateniense, Platón defienda el Estado)
Platon considera a las ideas como el verdadero ser, lo que es realmente ser, ser en si, ser estable y eterno, ser
que se situa en un plano completamente distinto del sensible.
*ALMA
Platón dice que por alguna razón que no sabemos el alma se desprende de la idea, es un desprendimiento de la
idea que baja al mundo de la materia (para Platón la materia no es soporte de nada, la materia es corrupta, lo
único que sucede es que la idea brilla en la materia), y queda atrapada en la materia, porque la materia es
sensual.
si el alma pertenece a la idea, es parte de la idea, y la idea es una totalidad, por lo tanto, el alma tiene un
conocimiento de la totalidad, por lo tanto, el conocimiento no se da por aprehensión de las cosas sino por recuerdo
de las cosas, es decir, la teoría del conocimiento de Platón, es una teoría del recuerdo.
18-Relación ética-estética. Kalokagathia. Arte como “copia” de la “idea”.
Relación ética-estética.
Lo bello es bueno y Lo bueno es bello. Para Platon etica y estetica son inseparables.
Consideraba no solo la belleza estética sino que tambien y sobre todo, la belleza moral.
Kalokagathia
Platón: dice que lo bello, en este mundo duplicado (mundo verdadero en el mundo de las ideas y su duplicado
degradado, el mundo de las sombras) es aquello que es útil para el Estado porque el Estado es la sombra del
bien y belleza absolutos.
La materia no tiene nada que ver con la idea (pequeña y sutil diferencia con Aristóteles).
ARISTÓTELES 384-322 a.c
El arte no puede tener como objetivo la descripción, de algo que ya existe, porque eso seria naturalismo.
El arte tiene que ofrecer un conocimiento nuevo. Si el arte no efectúa esta mentira, no cumple con la categoría.
“El arte realiza lo que naturaleza es incapaz de terminar o bien imita lo que ella hace”.
Si yo necesito hablar de cosas universales, si yo pinto un árbol, tengo que pintar el árbol universal.
Aristóteles dice, “hay que mentir para decir la verdad”. ¿Qué es lo verdadero?, es lo universal, por lo tanto hay
que mentir la particularidad, para llegar a lo que me da lo universal.
La naturaleza me da cosas particulares, no universales, por eso el arte es superior.
23-Tragedia: mimesis, catarsis. Ethos: Pathos y Logos.
Mimesis
El arte nace porque realiza aquello que la naturaleza es incapaz de terminar o bien imita lo que hace, llamando a
estas artes imitativas o mimeticas (pintura, escultura, poesia y parte de la musica).
Consideraba que la imitacion es algo innato del hombre que le proporciona satisfacción.
El concepto de imitación no se referia a copiar fielmente, sino que el artista podia embellecer o afear la realidad.
El artista podia incluir cosas imposibles.
El concepto de imitación lo aplico a las tragedias pobladas de seres miticos, que estaban en el limite de lo
humano y lo divino. Es esencial fingir, crear una ficción, tomando de ejemplo la realidad. Lo que hace que la
gozemos porque reconocemos en ella en lo que esta basada.
Las artes imitativas estaban compuestas por la tragedia, la epica, la comedia, la poesia ditarambica y la musica.
Tragedia
Se sirve del lenguaje, es una representación imitativa, tiene por objeto una acción seria, imita poniendo en
escena personas que actuan, suscita piedad y terror y purifica las pasiones.
Catarsis
Hay una purificación tanto en la tragedia como en la comedia (a traves de una acción graciosa e imperfecta).
La purificación sirve para descargar sentimientos, a traves de una acción escenica, en donde el espectador se
desprende del exceso emotivo que lo perturba y alcanza la paz interior.
*ARTE
Aristoteles: el concepto de arte le resultaba mas atractivo que el de belleza que era ambiguo.
Tomo la definición de los griegos y la convirtio en un concepto:
1) es una actividad humana, lo cual la distingue de la naturaleza.
2)de ella proceden las cosas cuya forma estan en el alma. El principio esta en quien lo produce y no en lo
producido(los productos de arte pueden ser o no ser mientras que los de la naturaleza surgen de la necesidad).
3)ES UNA PRODUCCIÓN CONCIENTE, BASADA EN EL CONOCIMIENTO.Y sometida a reglas(logicas, eticas y
artisticas).
*Belleza
Considera que es bello aquello que es valioso por si mismo(y no por su utilidad), cuyo valor esta dentro de ello(y
no en su resultado) y a la vez nos agrada(es bello y provoca nuestra admiración)
Toda belleza es buena, pero no todo lo bueno es bello.
La belleza la encuentra en la armonia y el ritmo.
Las cosas bellas deben poseer orden y dimensión, ser perceptible