UNIMINUTO SP – DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

SEMILLERO DE INVESTIGACIÓN
PENSAMIENTO INDÍGENA Y POPULAR

Presentación en “plano general”

Documento de trabajo por: J. Alfredo Ochoa-Gómez

Mayo 13 de 2019

Pensamiento Indígena y Popular es un semillero de investigación que propende por un filosofar en clave
intercultural con arreglo a las demandas del sujeto (sujetado) denostado por el Ego Domini de la
modernidad ilustrada. Filosofar alter-nativo en el que la conceptualización que caracteriza al agente
académico es potenciada por la simbolización que identifica al pensamiento popular, particularmente por
el pensamiento de quienes encarnan la variable invariable del devenir del pueblo latinoamericano: el
indígena. En este sentido, este semillero se dispone a acoger las intuiciones o búsquedas que irrumpen en
el pensamiento filosófico de estudiantes y profesores para quienes la existencia (el estar siendo) en la
circunstancia “indoamericana” precede a la esencia, o dicho de otro modo: para quienes la experiencia
del ser-situado precede a su apalabramiento y conceptualización.

En consecuencia con la descripción anterior, es preciso señalar que el acogimiento enunciado quiere
posibilitar la germinación de procesos investigativos que desborden el academicismo con el fin de paliar
un poco la sed de sentido (sed ontológica) del “circunstante” que se re-conoce como hijo de lo popular y
de su más honda raíz indígena. Ahora bien, este proceso en su novedad emplea como referente académico
y operativo la experiencia gestionada en la universidad Santo Tomás de Bogotá con el propósito de gestar
progresivamente producciones académicas (ponencias, artículos, libros, trabajos de grado, etc.) que
compensen el ánimo de quienes no nos circunscribimos a la lógica del “fordismo filósofico” pero aun así
somos conscientes de la universidad y la filosofía como disciplina académica como dimensiones de nuestro
lugar de enunciación.

Así las cosas, vienen a cuento las siguientes líneas “dictadas” por la “natura” en relación con un objeto de
conocimiento amado (el símbolo-lo simbólico), a saber:

 El símbolo es la expresión fenomenológica del binomio fasto-nefasto que determina el devenir del
caos en cosmos.

 El símbolo desborda los diques teóricos que se establecen con arreglo a la lógica binaria.

 EL símbolo es el lenguaje del inconsciente colectivo familiar y personal cuyos formas estructurales
–dinámicas en sí mismas- son de carácter arquetípico, dicho de otro modo: el símbolo es la
expresión de las estructuras arquetípicas que configuran el inconsciente.

 Desde la perspectiva de lo simbólico los relatos (mitos, leyendas, cuentos populares, refraneros,
etc) del sujeto popular adquieren el carácter de memoria en prospectiva, y su re-conocimiento
puede curar a quienes conducen su esfuerzo por pasar del sujetamiento a subjetivación, por
ejemplo: quienes reducen la filosofía a la producción de filosofemas auto-referenciados.

Finalmente, quiero decir que la apertura al ser-situado, al que está-siendo, a La Providencia o natura,
permite identificar “signos” que brotan de lo inmanente como síntomas de lo trascendente.