NKNKNNLJNKNK

Proceedings of the 1st International Conference on Education and Islamic Culture
“Rethinking Islamic Education Toward Cultural Transformation”

Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid
Probolinggo, East Java, Indonesia, 14th September 2017
PROCEEDING
The 1st International Conference on Education

and Islamic Culture

THE PROCEEDING OF
The 1st International Conference on Education and Islamic Culture (ICEISC)
Rethinking Islamic Education Toward Cultural Transformation
xi, 411 pages, 21 cm x 29 cm
ISBN: 978-602-61794-1-8
Steering Committe : Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid - Indonesia
Organization Committee : Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid - Indonesia

State Islamic Institute of Samarinda – Indonesia
Reviewer : Dr. H. Hasan Baharun, M.Pd (Islamic Institute of Nurul Jadid)

Dr. H. Akmal Mundiri, M.Pd (Islamic Institute of Nurul Jadid)
Dr. Zamroni, M.Pd (State Islamic Institute of Samarinda)
Ahmad Sahidah, MA., Ph.D (Nothern University of Malaysia)
Dr. H. Hefniy, M.Pd (Islamic Institute of Nurul Jadid)
Keynote Speaker : Drs. H. Lukman Hakim Saifuddin (Minister of Religious Affairs of RI)
Prof. Mejar Yahya Don (Nothern University of Malaysia – Malaysia)
Prof. Dr. Phil. H. Kamaruddin Amin, MA (Ministry of Religous Affais
of RI)
Prof. Dr. H. Imam Suprayogo (State Islamic University of Malang –
Indonesia)
Christopher Allen Woodrich (Chief of International Indonesia Forum
Canada – Canada)
Alistair Welsh (Senior Lecturer at Deakin University – Australia)
Dr. H. Ilyasin, MA (State Islamic Institute of Samarinda – Indonesia)
Design Cover : L. M. Baihaqi Thahir, M. Pd
Publisher : Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid

Address : PO. BOX. 1 Karanganyar Paiton Probolinggo, East Java, Indonesia
@copyright are protected the Act
ii
PREFACE
STEERING COMMITTEE
1st
INTERNATIONAL CONFERENCE ON EDUCATION AND ISLAMIC CULTURE (ICEISC)
Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid, Paiton Probolinggo, East Java, Indonesia
The International Conference on Education and Islamic Culture (ICEISC), which takes the theme
“Rethinking Islamic Education Toward Cultural Transformation” is a bi-annual international event organized by the
Faculty of Tarbiyah of the Islamic Institute of Nurul Jadid, begins this year. This conference is aimed as a place of
academic friction for enthusiasts and observers of the interrelationship of Islamic education and culture, either in
the form of approach, thought, or locus of study of Islamic education. Hence, themes in ICEISC are in harmony
with the main theme of Islamic education to face cultural transformation. It gives the development of antagonistic
culture with all its debates and creates eroded cultural values that should be transferred to the next generation.
Cultural transformation touches on various aspects of human life including education. Education and
culture are closely linked because of the tendency in education seeks to transfer the value, science, and culture
within the learners. In other words, cultural transformation can be done by introducing culture, incorporating
cultural aspects in the learning process. Culture is the basis of educational praxis not only the entire educational
process of national culture, but also all elements of culture should be introduced in the educational process.
The impact of cultural transformation does not always emerge positively i.e. instant culture and pop
(antagonistic culture), but also create movements to resist the onslaught of culture by assuming that what they
believe is the most correct. It raises acts of violence in the name of religion.
Therefore, education, as vital element, must be active to prevent of symptoms and ideology of violence in
the name of religion, especially religious education should be more attention. Religion teaches tolerances, good
attitudes; hospitality, hate vandalism, and advocates unity are not often echoed. The educational rhetoric tends to
mock than invite, to beat than to embrace, to scold than to educate. In short, the next generation of people will feel
themselves and their group is the most correct while others are wrong. It is the result of our wrong education
system. Religious schools are forced to include general curricula, while public school allergies include religious
curricula.
Therefore, it is not surprising that some terrorist come from educated people i.e. doctors, engineers,
engineers, scientists. They have little knowledge about religion or taught by radical organization. Thus it is
necessary to develop integrative or comprehensive religious education to avoid the partial understanding of
religion. Education and religion an unbreakable package separated.
Finally, religion has shifted from a matter of contemplation, the medium of self-actualization to a
transcendent essence, a source of calamity, in which violence becomes a way of life in the name of God.
Religious teaching is marginalized by the nuances of violence. Whereas the Qur'an teaches jamal than jalal. This
means that the teachings of God's love (Jamal) dominate the content of the Qur'an rather than the image of the
greatness and majesty of God (Jalal).
The impact is not surprising because the nature of the transformation tends to erode the social values of
religion. So, we need to be self-preparation either individually or society due to the transformation can transform
negative to positive. If not, the true preserved values will be crushed by values that are not appropriate for a
society. For example, the value of togetherness should be maintained so that people are more comfortable living
in their environment.
iii
The description above affirms that education and culture cannot be separated because education is a
process of civilizing human beings. Education aims to build the totality of human capabilities, both as individual
and member of society. As a vital element in a civilized human life, culture takes its constituent elements from all
science which is considered absolutely vital and indispensable in interpreting all that exists in its life. This is
needed as a basic capital to be able to adapt and maintain survival. In this connection culture is viewed as values
that are believed to be shared and internalized in the individual so as to live in every behavior. Values lived or
ideas that are believed are not the creation of each individual who live and believe it, it is obtained through the
learning process. The learning process is a way to pass those values from generation to generation. The process
of inheritance is known as the process of socialization or enculturation (cultural process). To build people through
culture, cultural values must become one with itself, for it takes a long time for cultural transformation.
Therefore, supported by the academic spirit and the academic community of the Islamic Institute of Nurul
Jadid, especially the Faculty of Tarbiyah, it makes this International Conference on Education and Islamic Culture
(ICEISC) forum as the stage and academic platform for students, practitioners, lecturers and educational thinkers
Islam as a means of academic discussion on Islamic education and Cultural Transformation. Furthermore, for the
results of this forum can be remembered and become the subject of further study, the committee printed the script
of the study and the thought of the participants who follow this event to be proceeding.
Finally, thanks to all those who participated in this 1st International Conference on Educational and
Islamic Culture activities, in particular; (1) Conference participants, (2) partners either from college or companies
that support this activity, and (3) all members of the organizing committee for their willing to organize the
conference as good as possible. We also apologize for the deficiencies found in this activity. The error becomes
an oasis of improvement for the organization of this activity in the future as the phrase from Albert Einstein that "...
anyone who has never made a mistake has never tried anything new".
Paiton, August 21st, 2017

Steering Committee,
Dr. H. Akmal Mundiri, M.Pd
iv
PREFACE
RECTOR OF ISLAMIC INSTITUTE OF NURUL JADID

PAITON PROBOLINGGO, EAST JAVA, INDONESIA
Assalamu’alaikum War, Wab

Alhamdulillah, thank God we pray for the abundance of His grace and blesses so International
Conference on Education (ICEISC) which theme "Rethinking of Islamic Education Toward Cultural
Transformation" has conducted well. Sholawat and salam always be to the great Prophet Muhammad, who has
shown us the right path and avoided the misguided path to a civilized era.
Basically, education has an important meaning in the journey of human life as homo eduCandum. Human
needs assistance and guidance to develop its potential and lead to the goal of life to be achieved. In order to
achieve these things, it is necessary to have formal, informal and non-formal educational processes as a series of
potential empowerment processes and individual competencies to become qualified human beingslast a lifetime.
This process is done not just to prepare learners to dig, discover and forge their potential, but also to
develop it without eliminating the characteristics of each as a civilized human being. Because qualified human
beings are who can use their physical and non physical potential to see and respond to their social environment.
The more qualified human beings in meaning can see the objective problem and used as the foundation to
overcome the problem. It will ensure to be good civilization.
However, the emergence of globalization in the third millennium era has also added new problems for
education. On the one hand, the education system applied must have effect on the nationalism of the students.
However, the fulfillment of global education needs must be fulfilled, so the graduates can function effectively in the
life of global society. Even nowadays, world of education develops a thought about the importance of changing the
paradigm of education, because the existing education is now considered not able to deliver students into real
people. Education should be articulated as an effort to humanize humanity, it leads to dehumanization (humanity).
So, human loss of direction and purpose of life and more alienated from the essence of humanity. Because
education is interpreted only more as a transmission of knowledge, then students fail to apply knowledge at the
real-life praxis level.
International Conference on Education or abbreviated by ICEISC is an academic event conducted by the
Faculty of Tarbiyah of the Islamic Institute of Nurul Jadid. Of course, in this academic forum, the thinkers,
practitioners, academics and students concerned in the study of Islamic education and cultural transformation to
discuss and dialogue scientific findings and studies respectively.
In this event, discussed themes of Islamic education in facing the culture includes the study of
multicultural education, organizational behavior, education and local wisdom and so forth. It is, based on that
along with the development of the era, the existence of culture and cultural values owned by the Indonesian nation
to date has not been optimal in an effort to build the character of society. Community action, moral decadence, or
even radicalism becomes one of the signs that the great tradition that characterizes the Indonesian nation has
begun to wear off. This is due to the transformation process took place during the last few decades. For example
the way of talking among teenagers is always accompanied by gestures that are dominated by hand gestures,
shoulders and head. So also with the language used refers to the codes of contemporary culture. The adolescent
dress style refers to Korean-style K-Pop as well as haircuts.
v
The process of transformation from medieval to modern necessitates the process of transformation in all
areas, especially the culture of the communities involved. Cultural transformation becomes an inevitability that can
not be avoided by anyone, because in the culture attaches the characteristics of ideas, beliefs, values and
considerations based on what they want, skills, expertise and art. In this case, cultural transformation invariably
touches on various aspects of human life including education. Education and culture are closely linked because of
the tendency in education that seeks to transfer the value, science, and culture within the learners.
Therefore, the active role of the world of education is considered vital as a comprehensive early protection
for the prevention of symptoms and ideology of violence in the name of religion, especially religious education
should be more attention. Religious teachings that teach tolerance, courtesy, hospitality, hate vandalism, and
advocate unity are not often echoed.
Hopefully the International Conference on Education (ICEISC) activity as an academic event conducted
by the Faculty of Tarbiyah of Islamic Institute of Nurul Jadid is able to contribute in overcoming the problems of
education and able to be the starting point of the birth of qualified, competitive and civilized education institutions.
Wassalamu’alaikum War, Wab
.
Paiton, September 13rd, 2017
Rector,
KH. ABDUL HAMID WAHID, M. Ag
vi
TABLE OF CONTENTS
PREFACE STEERING COMMITTEE .................................................................................... iii
PREFACE RECTOR OF ISLAMIC INSTITUTE OF NURUL JADID .................................................... v
LIVED EXPERIENCES OF MUSLIM HIGH SCHOOL STUDENTS AT J.L. FORSTER SECONDARY SCHOOL,
WINDSOR, ONTARIO, CANADA
Christopher A. Woodrich .............................................................................................. 01
RETHINKING ISLAMIC EDUCATION TOWARD CULTURE TRANSFORMATION

Yahya Don ............................................................................................................... 07
ANTI-RADICALISM EDUCATION; REVITALIZING HIGHER EDUCATION AGAINST RADICALISM

H. Ilyasin ................................................................................................................ 11
KONSEP AL-MASLAHAH DALAM PENYELESAIAN SENGKETA WAKAF

Moh. Mahrus ............................................................................................................................................. 23
PERUBAHAN HABITUS SANTRI; STUDI DI PESANTREN BADRIDDUJA PROBOLINGGO

Aliwafa ..................................................................................................................................................... 29
INNOVATIVE EDUCATION FOR A MORE TOLERANT SOCIETY

Alistair Welsh ........................................................................................................... 35
E-LEARNING WEBSITE AS INTERACTIVE MEDIA IN ENGLISH LEARNING

Durratul Hikmah, Fathorazi Nur Fajri, Zumrotul Hasanah ........................................................................ 39
EVALUATION OF PROJECT BASED LEARNING ON SOCIAL SCIENCE SUBJECTS USING CIPP MODEL IN MTs
NEGERI JEMBER III
Awang Cahyo Dahono, Sri Kantun, Sukidin ............................................................................................... 43
THE EFFECT OF MOTIVATION AND THE ENVIRONMENT WORK AND THE LEADERSHIP HEADMASTER ON
TEACHER PERFORMANCE IN SMAN AMBULU
Haris Sutanto ............................................................................................................................................ 54
THE IMPLEMENTATION OF LITERACY STRATEGIES IN TEACHING ENGLISH BY THE ENGLISH TEACHER AT MAN
INSAN CENDEKIA PADANG PARIAMAN
Khairuddiniyah ......................................................................................................................................... 66
FUNDRAISING MANAGEMENTOPTIMIZATION OF ZAKATINFAQ ANDALMSIN THECOUNTRYSIDE

Hendri HermawanAdinugraha, MilaSartika, Ariati Anomsari .................................................... 72
INTERNALISASI NILAI-NILAI RELIGIUS SISWA MELALUI PROGRAM KEGIATAN KEAGAMAAN

Syaifullah ................................................................................................................................................. 79
PERSEPSI GURU TERHADAP AUTHENTIC ASSESSMENT MODEL PADA PEMBELAJARAN PAI DI SEKOLAH
Rinta Septy Amanda ................................................................................................................................. 87
vii

!"# $% & '

........................................................................................... 97
MAPPING OF SMEs PROBOLINGGO DISTRICT WITH GIS CLOUD

Sulistiyan to, Moh, Jasri, AbdulKarim ............................................................................... 102
IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER KEBANGSAAN DI PESANTREN

Rohana Sufia ............................................................................................................. 106
PENDEKATAN SAINTIFIK MELALUI MODEL DISCOVERY LEARNING DALAM MENGEFEKTIFKAN PEMBELAJARAN

AL-QUR’AN HADITS
Luthfa Imamah .......................................................................................................... 113
MENCIPTAKAN PEMBELAJARAN BERMAKNA: STUDI TENTANG PERSEPSI GURU TERHADAP METODE

PEMBELAJARAN AL-QUR’AN
Nurdin Firmansyah .................................................................................................................................... 120
BUILDING READING CULTURE OF PUPIL IN SENIOR HIGH SCHOOL

Ainur Rifqi ................................................................................................................................................ 128
MANAJEMEN RISIKO ISLAMI DALAM PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN

Nur Zazin .................................................................................................................................................. 132
PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF ISLAM; TELAAH KRITIS PEMIKIRAN DIANE TILLMAN TENTANG
PENDIDIKAN KARAKTER
Siti Badriyah ............................................................................................................................................. 141
PENDIDIKAN BERWAWASAN KARAKTER PADA PENDIDIKAN NONFORMAL

Sugito ....................................................................................................................................................... 149
PENDIDIKAN MULTIKULTURAL IKHTIAR MEMBANGUN PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA MELALUI

PENDIDIKAN
Z a m r o n i ............................................................................................................. 163
POSISI PENDIDIKAN ISLAM DALAM DISKURSUS ISLAMISASI ILMU

Hasyim Syamhudi ...................................................................................................... 177
EDUCATIONAL CHARACTER OF ISLAMIC EDUCATION PERSEPECTIVE ALGHAZALI AND THOMAS LICKONA

Zainul Arifin ............................................................................................................ 188
BUILDING TRANSFORMATIVE MANAGEMENT EPISTEMOLOGY AT PONDOK PESANTREN BASED ON LOCAL

WISDOM
Ahmad Fauzi ............................................................................................................ 199
PENGEMBANGAN BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBENTUK KARAKTER PESERTA DIDIK DI SEKOLAH

Titiek Rohanah Hidayati ........................................................................................................................... 204
URGENSI PENDIDIKAN INTEGRASI DI SEKOLAH/MADRASAH

Sri Minarti ................................................................................................................................................ 211
viii
PESANTREN DAN PENDIDIKAN BUDAYA (REFLEKSI ATAS KEBERTERIMAAN DALAM KEBERAGAMAN)

Imam Bukhori ........................................................................................................................................... 215
THE EFFECTIVENESS OF INTERACTIVE MODEL OF THE TEACHING

READING COMPREHENSION
Abdullah Al Anis ........................................................................................................ 227
ANALISIS KINERJA KELOMPOK DALAM ORGANISASI (TELAAH ATAS PEMIKIRAN STEPHEN P. ROBBINS DAN
TIMOTHY A. JUDGE)
Abu Hasan Agus R ...................................................................................................... 232
READING STRATEGIES AND READING ACHIEVEMENT ACROSS LEARNING STYLES

Syaiful Islam ............................................................................................................ 238
!"#$ % :'()* %+, - %.)* /
0$ 12
%.)
* /
0$
30+ -4$ 52........................................................................................................................................... 245
KONSEP PENDIDIKAN ISLAM MENURUT ABDUR RAHMAN AL-NAHLAWI

Abdul Mukit ............................................................................................................. 257
PENDIDIKAN HOLISTIK DALAM KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF ISLAM

Imron Fauzi ............................................................................................................. 269
SISTEM PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN DI MADRASAH

Amir ...................................................................................................................... 277
LANGUAGE TEACHING AND LEARNING ON VOCABULARY CLASS

USING SPOT DICTATION
Ika Rakhmawati ........................................................................................................ 287
MELACAK AKAR PENCIPTAAN KAUM HAWA (ANTARA DIVINE CREATION DAN SOCIAL CONSTRUCTION)
Siti Maisara ............................................................................................................. 292
STRATEGI MEMBENTENGI JARINGAN RADIKAL DAN TERORIS BERKEMBANG DI SEKOLAH DAN MADRASAH
Nanik Nurhayati ........................................................................................................ 299
%.4* %6
* /
47 %6
* /
47 8.9.7:;
Nurul Wahdah ............................................................................................................................................ 306
#9*# #A" 0@ 52 %.?> % #)$ %$ %

* =)> <$ %..
4)* #$ 5# 7
Edi Farid Kurniawan ................................................................................................... 312
ix
MANAJEMEN PEMBELAJARAN BAHASA ARAB

Mualim Wijaya .......................................................................................................... 321
KURIKULUM HOMESCHOOLING ISLAMI SETINGKAT SEKOLAH DASAR: SEBUAH PENGEMBANGAN MODEL

Ahmad Naufal .......................................................................................................... 333
JUMINTEN (JUM’AT INTIP ENERGI): IMPLEMENTASI EFISIENSI ENERGI DAN PENGURANGAN EMISI MELALUI
PENGATURAN JAM OPERASIONAL MESIN SAAT ISTIRAHAT PADA HARI JUM’AT DI PT. TIRTA INVESTAMA
PANDAAN PASURUAN
Yovi Kurniawan, Ivana Margaret, Amang Fathurrohman, Lukman Hakim, Zainul Ahwan ................... 343
RELIGIUSITAS KOMUNITAS MUSLIM DI MEDIA SOSIAL

Farhan ................................................................................................................... 348
IMPLEMENTASI MNEMONIC LEARNING DALAM MENGHAFAL AL-QUR’AN DENGAN METODE HANIFIDA

Lalu M. Baihaqi Thahir ................................................................................................ 358
MANAJEMEN STRATEGIK DALAM MEWUJUDKAN MADRASAH UNGGUL

Muchammad Eka Mahmud ............................................................................................ 366
IMPLEMENTASI RELIGIOUS CULTURE DALAM MENCIPTAKAN SITUASI DAMAI DAN MENYENANGKAN PADA
PROSES PEMBELAJARAN DI SMK TAHSINUL AKHLAQ KALIBAGOR-SITUBONDO
Abdullah, Nur Hayati .................................................................................................. 375
KEPEMIMPINAN KYAI DALAM TRANFORMASI PENDIDIKAN ISLAM INDONESIA

Syuhud ................................................................................................................... 380
ENVIRONMENTAL EDUCATION THROUGH WASTE ALMS PROGRAMAT PAUD (EARLY CHILDHOOD EDUCATION
PROGRAM) WANJATI PANDAAN PASURUAN
Mulyono Wibisono, Amang Fathurrohman, M.Dayat, Syukur Sugeng Apriwiyanto ........................... 388
IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER DENGAN PENDEKATAN HOLISTIK

Wardatul Jannah ....................................................................................................... 396
DO THE ANXIOUS EFL LEARNERS HAVE LOW COMPREHENSION LEVEL

WHEN USING CERTAIN STRATEGY IN READING?
Syahrin ................................................................................................................... 403
x
LIVED EXPERIENCES OF MUSLIM HIGH SCHOOL STUDENTS AT J.L. FORSTER

SECONDARY SCHOOL, WINDSOR, ONTARIO, CANADA
Christopher A. Woodrich
International Indonesia Forum

chris_woodrich@hotmail.com
ABSTRACT: As international migration increases, questions of cross-cultural understanding and

pluralism become increasingly important. People live and learn in heterogeneous communities where
some, or even many, members have different ethnic, religious, or socio-economic backgrounds. This
article explores the involvement of minority groups in the learning process by discussing the lived
experiences of Muslims at J.L. Forster Secondary School, a senior high school in Windsor, Ontario,
Canada. A religious minority, Muslim students were nonetheless able to follow their religious
guidelines and expectations. They were able to keep hijab, to keep halal, and to worship within the
secular school context with little difficulty and without any conflict in values. Although they did not
receive a religious education at school, they continued their religious studies in their families and
in the mosque.
KEYWORDS: Education in Canada, Islam in Canada, lived experiences
INTRODUCTION from South, Southeast, and East Asia, with smaller

but still significant numbers coming from the Middle
As international migration has become ever East and Northern Africa (Statistics Canada, 2017c).
more common in the globalization, questions of cross- The demographic composition of Canada has
cultural understanding and pluralism have become thus shifted. The percentage of persons who are
increasingly important. Communities that are quasi-
homogenous, with most or all members practicing
visible minorities—defined as “persons, other
than Aboriginal peoples, who are non-Caucasian
the same religion or tracing their heritages to the
in race or non-white in color” (Statistics Canada,
same regions/groups, are becoming less common.
2015)—has risen from 11.2% in 1996 to 19.1% in
Urban centers—and to a lesser extent rural areas—
2011. Meanwhile, religions such as Islam, Hinduism,
have become more cosmopolitan as families and
and Sikhism have experienced growth, respectively
individuals have traveled from their places of birth in
from 0.9% (1991) to 3.2% (2011), 0.6% (1991) to 1.5%
search of opportunities to work and study.
(2011), and 0.5% (1991) to 1.4% (2001); as of 2011,
Nowhere is this more clearly illustrated than
non-Christian religions are practiced by 8% of the
in countries such as Canada; in 2011, 6,775,770 of
Canadian population, a two-fold increase since 1991
the country’s residents (20.6% of the population of
(Statistics Canada, 2017a).
33,476,688) were born abroad (Statistics Canada,
Following Christianity, which is practiced
2017c). For nearly two decades, migration has been
by 67.3% of the country’s population, Islam is the
the main contributing factor to Canada’s population
most widely practiced religion in Canada (Statistics
growth; between 2001 and 2011, about two-thirds of
Canada, 2017a). Recorded in Canada as early as the
the country’s population growth has been attributed
1871 census, Islam experienced 316% growth between
to migration, a trend that is predicted to continue
1991 and 2011; as of the 2011 census, there are more
into the foreseeable future. Since the turn of the
than a million Muslims in Canada, more than half of
century, this immigration has been predominantly
1
Proceeding 1st International Conference on Education and Islamic Culture
whom live in Ontario. Mosques can be found in most secondary students may complete a “victory lap”,
major urban centers, some of which have their own an extra year of schooling in preparation for their
private schools for Muslim parents who desire for their tertiary studies. Students with advanced academic
children to study at a religious school. Most Muslim performance may be permitted to “skip” a grade,
families in Canada, however, send their children to either by starting school a year early or by going
publically funded schools. forward two grades at the end of a school year.
This paper details the experiences of Muslim At the secondary level, courses are
students at J.L. Forster Secondary School, a Canadian differentiated for students. Some courses are
public high school in Windsor, Ontario. Two aspects compulsory for all students, while others may be
are explored. First is the experience of being Muslim selected by students depending on their interests
and practicing Islam in a secular environment, and plans for their future. To graduate, students must
including keeping halal, keeping hijab, and worship. receive a minimum of 30 credits; they usually take
Second is the experience of interacting with peers four credits per semester, though in their final year
and teachers, both Muslim and non-Muslim, within of school they may have one or two free periods in a
the school. This is hoped to provide insight into semester. Courses have different formats depending
how inclusive and multicultural education has been on students’ goals, and this affects the amount of
provided, and thus assist in the formulation of best theoretical/practical content included. Students
practices for such education. who intend to enter the workforce directly often
take more practical courses, while those who intend
BACKGROUND: EDUCATION IN ONTARIO to continue their education at the tertiary level
In Canada, education is handled at the (university, college, or similar) tend to take more
provincial level. As such, no single curriculum applies theoretical course.
to all Canadians, and no single learning experience Classes are held from Monday to Friday. They
is shared across the country. Curricula and learning generally start in the morning, after 8 a.m. and finish
experiences are adjusted to meet local requirements around 3 p.m. Students have no school on Saturdays
and conditions. Lessons may be offered in the official and Sundays, as well as a one-week holiday in the
language(s) of the province, or in another language. middle of March; summer holidays from late June
Owing to these diverse conditions, this overview until early September; and a two-week holiday in
focuses on education in Ontario, as it offers the late December/early January. There are also one-day
most appropriate context for understanding the holidays, most of which are based around Christian
lived experiences of Muslim students at J.L. Forster or cultural celebrations, including Easter and
Secondary School. Thanksgiving. Students who celebrate other religious
In Ontario, there are four publically funded holidays, such as the Muslim Eid ul-Fitr and the Hindu
school systems, as well as private schools, though the Diwali, can generally take the day off.
latter account for only a small percentage of schools Frequently, classes have 25 or fewer students;
and students (OFIS, 2012: 1). The publically funded some have fewer than 20. At the primary level,
school systems in Ontario are divided based on the schools have fixed minimum and fixed maximum
language of instruction and religion informing the numbers of students. Total class size may not vary
curriculum: the English-language public school system much between classes in the same school, though
(the largest), the French-language public school schools themselves may differ widely. According to
system, the English-language Catholic school system People for Education (2012: 1), the average primary
and the French-language Catholic school system. school in Ontario has 177 students, with schools in
Despite the name, Catholic schools are presently northern Ontario smaller than those in the more
open to persons of all faiths at the high school level, densely populated south. Secondary schools have
and participation in Catholic religious practices are an average enrolment of 794 students, with fifteen
not compulsory. Public schools, meanwhile, are percent having fewer than 250 students.
secular and open to persons of all faiths. No religious
instruction is included in the curriculum, and parents J.L. FORSTER SECONDARY SCHOOL
hoping to give their children such instruction are The origins of J.L. Forster Secondary School
expected to do so either by themselves or through can be traced to April 1922, when 4.53 acres of land
their places of worship. All school systems are was sold to the Sandwich Public School system for
divided into school boards at the regional level, one $24,000. A school was built on this land and named
per school system. General Byng Elementary School after Julian Byng,
In Ontario, the twelve-year education program a general who had led the Canadian Corps at Vimy
consists of primary and secondary education. Primary Ridge in World War I. It became a high school in 1927,
(or elementary) schools consist of Kindergarten and under the name Sandwich High School, and was sold
Grade 1 until 8 and serve students between the ages to the Windsor Board of Education in 1935. It was
of 5 and 13. Secondary (or high) schools, meanwhile, later named after its first principal: John L. Forster,
consist of Grade 9 until 12 and serve students aged who led the school from 1923 to 1954 (Yearbook
13 until 17. After the completion of their studies, Committee, 2006: 4). The school operated under this
2
name until it was shut down in 2014, having produced education was the responsibility of their families. As
more than 9,000 graduates (Battagello, 2014). NB explained, “my family answered my questions
Historically, Forster was a relatively large regarding religion if I had any”. Students—both Muslim
school, with its student body size peaking at more and non-Muslim—could also seek information on Islam
than 1,400 students during the 1970s. However, at one of Windsor’s mosques, as well as at an Islamic
as local residents began migrating away from the center located downtown. Families did not consider
surrounding neighborhood in the 1990s and 2000s, the the lack of formal religious education problematic,
size of the student body dwindled. In Forster’s final though some had sent their children to receive formal
decades, total enrolment was under 1,000, and under religious education at a private elementary school.
500 from 2010 (Battagello, 2014). During the period
discussed here (2002–2006), the average class size Dress and Keeping Hijab
was thirty students. By the 2010s, this had diminished As with other public schools in Ontario, Forster
to an average of fifteen students (Verspeelt, 2014). did not require students to wear a uniform. Students
For much of the school’s history, the student were allowed to wear what clothing they desired, so
body at Forster consisted primarily of Canadian-born long as it complied with the school dress code. For
persons of European descent. This experienced a example, students were free to wear T-shirts and
significant shift as the population of Windsor became shorts during the warmer months, so long as these
increasingly multicultural and as the school took items did not depict death or profanity or expose too
over Essex County’s primary English as a Secondary much skin. Religious clothing and attributes, such as
Language program in 2000. By 2006, one third of the the Catholic rosary or the Muslim headscarf (hijab),
student body had been born outside of Canada, with were permitted.
many born in the Middle East (Yearbook Committee, Fashion practices among Muslim students, as
2006: 4). Forster thus had a higher percentage of in the general student body, were diverse. Generally,
Muslim students than the city; 9,875 (or 4.8 percent) male Muslim students dressed the same as male non-
of Windsor’s 2006 population of 205,865 was Muslim. Muslim students. Meanwhile, female Muslim students
who came from or traced their heritage to countries
STUDYING WHILE MUSLIM where it was uncommon to wear the headscarf, such
School Selection and Education as Bangladesh and China, generally did not wear
As a public school, Forster followed a secular the headscarf; female Muslim students who came
curriculum, without any compulsory religious from or traced their heritage to countries where it
education. This secularism was not a problem was common to wear the headscarf generally did
for respondents or their families, who were not so. Although some exceptions to this tendency were
concerned that their children would be taught values noted, they were rare.
incompatible with Islam. One respondent, NB, said Both AL and NB kept moderate hijab—here
that her family considered her to have received referring to the standard of modesty, the covering
a sufficient background in Arabic and Islam at her of intimate parts (awrah)—during the course of their
Muslim private elementary school, and thus took no studies. Aside from the headscarf, both wore loose
issue with her completing her secondary education clothing that extended to their wrists and ankles.
at a public school. Meanwhile, AL explained that, NB explained that the decision to follow hijab was
although her brother had attended a Catholic school— hers, and as such she “was very comfortable in
sometimes chosen by Muslim families for offering wearing hijab”. Meanwhile, AH, as a male student,
more conservative values (Hammer, 2011)—instead of did not give any particular consideration to keeping
Forster, this decision was made based on the quality hijab; his everyday clothing was sufficient to meet
of education available. the expected modesty standards. Respondents did
Another consideration in selecting Forster was not experience any difficulty while keeping hijab at
its proximity to families’ homes. Many of the Muslim school, nor did they face discrimination for doing so.
students of Forster had received their elementary Experiences differed somewhat in the physical
educations at one of five nearby feeder schools, schools education program. During the first (and only
located within the same district whose graduates compulsory) year of physical education, male and
often continued their education at a specific high female students were segregated: male students
school. As such, upon graduating elementary school, played sports with other male students and were
students frequently enrolled in the same secondary taught by a male teacher, while female students played
schools as their friends. Students’ families generally sports with other female students and were taught
lived within several kilometers of the school, ensuring by a female teacher. During later (elective) years of
short transit times. Transportation—by bus, bicycle, physical education, classes were co-ed, though male
or foot—was likewise easy to access. and female students changed into their uniforms or
As Forster was a secular school, with its swimming suits in their respective changing rooms.
only religion course being an elective available to Female Muslim students kept hijab by wearing their
eleventh grade students that offered a sociological headscarves together with long pants and long-sleeve
look at the world’s major religions, students’ religious shirts. Male Muslim students, meanwhile, wore the
3
same clothes as their peers, namely aerated cotton Facilities were offered for prayers as necessary;
shorts and a T-shirt. As explained by NB, “sometimes AH recalls that “they [the school]” did the best they
it got a little warm in gym” but it would “have been could”. Washrooms could be used for ritual ablution
the same whether [she] wore the hijab and modest (wudu) before prayers, and certain rooms could be
clothing or not”. used for salah itself. There was no dedicated prayer
room at the school. Instead, prayers were held in
Food and Drink different rooms, depending on what was available;
During the lunchtime break, most students for example, both the auditorium and music rooms
at Forster ate lunches that they had brought from were used at times. As facilities did not include a call
home. However, they were also able to purchase food to prayer (adzan) or an imam, students had to keep
on-site at a cafeteria located in the lower level, as track of prayer times themselves and select an imam
well as at a McDonald’s located a short walk away. from among the Muslim student body.
Neither the cafeteria nor the McDonald’s were halal These facilities were nonetheless considered
certified, nor were the foods they served fully halal. adequate for Friday congregational prayers, which
Both served pork products, including bacon and rib were frequently held during the lunchtime break.
sandwiches. However, all foods were labeled, and Individual prayers could also be held at school,
though their ingredients were not listed, consumers during the lunchtime break when zuhr fell between
could use their understanding of general culinary 12:00 and 1:00 p.m. or during breaks between classes
practice to select foods appropriate for them. when it did not. However, some students preferred
Muslim students, as with their non-Muslim to wait until after school and pray at home with
peers, mainly brought lunches to school that they their families. NB recalled that, if no facilities were
had prepared at home. When food was purchased readily available, she “would pray at home or during
at school, vegetarian choices were preferred, lunch in one of the hallways”.
although meat products were sometimes consumed. Fasting (sawm) was also practiced by many
AL explains that, if she needed to buy something Muslim students during the month of Ramadan, which
at the school cafeteria, she “would buy something during the four-year period covered here began in
vegetarian and avoid meat products”. Similarly, NB late/mid-autumn and lasted into late autumn. The
explained that she “just did not eat pork and avoided school cafeteria remained open during the fast, and
ground meats”, the latter to ensure that she did non-Muslim students continued to eat their lunches in
not consume mixed meats that may contain pork. the lunchroom, in the hallways, or outside of school.
Likewise, she avoided purchasing “prepared burgers As such, fasting students were unable to avoid the
or prepared/packaged meats” such as those found sight of people eating. Nevertheless, respondents
in sandwiches. AH, meanwhile, simply avoided pork who fasted did not consider their fast particularly
products, he was willing to eat “everything else” difficult. As AL explained, this was in part because
when he purchased food. “the days at that time were shorter” and in part
During certain school functions, food and drink because the Muslim students were fasting together
were served to all members of the student body. In and thus able to support each other. NB concurred
the week prior to the Christmas holiday, for example, with this assessment, stating that “while the first day
Forster’s teaching staff prepared pancakes for all of Ramadan was usually tough, the days after were
students, serving them together with toppings such easy. I wasn’t even hungry”.
as blueberries and maple syrup; none of the foods At the end of the fast, Muslim students could
served during this pancake breakfast contained take several days off from school for their Eid al-Fitr
any meat products. Meanwhile, during the school celebrations, despite it not being an official holiday.
spirit day (“Forster Forever”), students were served Similar attendance exceptions were granted for Eid
barbecued hot dogs with condiments (tomato al-Adha.
ketchup, mustard) and potato chips. As hot dogs are
traditionally made with pork, halal-certified hot dogs Social Interactions
made with chicken meat were prepared instead. AH As explained by NB, students at Forster did
recalled that Forster “was actually very culturally not befriend others solely based on a shared cultural
sensitive to this matter”. or religious identity, but rather “based on mutual
respect and common interests”. AH concurred with
Worship this assessment, saying that such differences did not
As Forster was a secular school, there were affect him in making friends. Respondents reported
no compulsory prayers. Students of any religion who that many of their friendships from this period have
were not inclined to do their daily prayers were under been maintained until the present day, more than ten
no obligation to do so, while those who did were free years after graduation.
to do so. Muslim students had to decide whether and Nevertheless, students at Forster did recognize
how to pray, as zuhr or noon prayers (salah) were that they came from diverse cultural, religious,
held during school hours, as were asr (afternoon) and socio-economic backgrounds. As such, in their
prayers during winter months. interactions with others, students—Muslim and non-
4
Muslim alike—attempted to keep an open mind and to and worship while participating fully as students in
recognize and celebrate their differences. Curiosity a secular school system and establishing friendships
regarding students’ varied backgrounds was common. with fellow students of diverse backgrounds. In doing
This curiosity extended to Islam and its so, they have been facilitated by the school where
practice. According to AL, in her interactions with they study, which provide them with facilities and
non-Muslim students, she “would gladly explain to accommodate their needs, as well as by their fellow
them about my religion and practices, and that added students, who build friendships based on mutual
to their knowledge”. Similarly, NB also explained respect and common interests without considering
that, though religious topics were rarely broached, their socio-cultural or religious backgrounds.
when she was asked questions about her clothing From the above discussion, it is evident that
and keeping hijab, she “answered any questions of both minority and majority groups must be flexible to
curiosity, no matter how silly”. ensure the greatest social harmony and unity. Majority
Non-Muslim students and staff at Forster were groups should recognize that their practices are not
respectful of Muslim students’ beliefs, and attempted universal, and they must be willing to and capable
to accommodate them when possible. Aside from the of adapting to changing demographic situations and
examples of halal food and prayer facilities mentioned accommodating persons with different practices or
above, this extended to the classroom. One female beliefs. Likewise, minority groups should ease their
student, UD, was not allowed to be paired with male integration within the existing social structure by
students during group assignments, citing religious adapting their practices in a way that allows them
beliefs; this was respected by the teaching staff, who to maintain their own religious and cultural identity.
paired UD only with other female students. This approach, which the Canadian government has
Muslim students at Forster, aside from codified as the “cultural mosaic” model of multi-
interacting with non-Muslims, also interacted with culturalism, offers the potential for true unity in
Muslims of diverse socio-cultural backgrounds. Non- diversity.
Canadian born Muslim students at Forster came from
a broad range of countries, including countries where
Sunni Islam is most widely practiced (i.e. Bangladesh, REFERENCES
Afghanistan, Saudi Arabia), countries where Shia
Islam is most widely practiced (i.e. Iran, Iraq), as Battagello, Dave. 2014, 30 May. “Emotional closing
well as countries where Muslims are a minority ceremony for ‘family’ of Forster Secondary
(i.e. China; two students were ethnic Uyghurs from School”. Windsor Star. Accessed on 12 June
Xinjiang). Muslim students and their families thus 2017. http://windsorstar.com/news/local-news/
followed a broad range of religious schools (Hanafi, emotional-closing-ceremony-for-family-of-
Maliki, Ismaili, Jafari, etc.) and teachings. Likewise, forster-secondary-school.
they had diverse cultural-religious practices rooted Hammer, Kate. 2011, September 5. “Muslim
in the practice of Islam of their countries of origin/ students enrolling in Catholic schools”. The
heritage. Globe and Mail. Accessed on 5 August. https://
This diversity in understandings and practices www.theglobeandmail.com/news/national/
of Islam did not lead to conflict between Muslim muslim-students-enrolling-in-catholic-schools/
students, but instead offered them the opportunity to article4180638/
learn more about their religion and how it is practiced J.L. Forster Secondary School Yearbook Committee.
around the globe. This was recognized by students, 2006. Spartalogue 2005–2006. Windsor, Ontario:
who were open to information sharing. As mentioned J.L. Forster Secondary School.
by NB, some Muslim students discussed their different People for Education. 2012. “Declining Enrolment /
practices, though she did not participate in such School Closings”. People for Education: Toronto.
discussions herself. AL viewed this diversity as adding Accessed on 23 December 2016.
to her learning experience, as she was exposed to http://www.peopleforeducation.ca/wp-content/
Islamic practices that she would have otherwise not uploads/2012/05/declining-enrolment-early-
known about. release-2012.pdf.
Ontario Federation of Independent Schools. 2012.
“Private Schools by the Numbers”. Accessed
CONCLUSION
on 23 December 2016. http://www.ofis.
In Canada, Muslims are a minority group, ca/wp-content/uploads/2012/08/Private-
consisting of less than four percent of the population. Schools-By-The-Numbers-Independent-School-
Although they live within a social structure that has Statistics-2012.pdf.
been historically shaped by non-Muslim practices and Statistics Canada. 2015, 22 April. “Visible minority
values, they have not experienced significant difficulty of person”. Accessed on 13 June 2017. http://
living and studying as Muslims. As shown in the case of www.statcan.gc.ca/eng/concepts/definitions/
J.L. Forster Secondary School, Muslim students have minority01
been able to study Islam, keep halal, keep hijab, Statistics Canada. 2017a, 14 February. “2011 National
5
Household Survey: Data tables”. Accessed on 13

June 2017. http://www12.statcan.gc.ca/nhs-
enm/2011/dp-pd/dt-td/Rp-eng.cfm?LANG=E&AP
ATH=3&DETAIL=0&DIM=0&FL=A&FREE=0&GC=0&
GID=0&GK=0&GRP=0&PID=105399&PRID=0&PTYP
E=105277&S=0&SHOWALL=0&SUB=0&Temporal=2
013&THEME=95&VID=0
Statistics Canada. 2017b, 3 March. “Population
growth: Migratory increase overtakes natural
increase”. Accessed on 13 June 2017. http://
www.statcan.gc.ca/pub/11-630-x/11-630-
x2014001-eng.htm.
Statistics Canada. 2017c, 13 April. “150 years of
immigration in Canada”. Accessed on 13 June
2017. http://www.statcan.gc.ca/pub/11-630-
x/11-630-x2016006-eng.htm#def4
Verspeelt, Jay. 2014, 2 June. “J.L. Forster Secondary
School closes its doors after 92 years”.
OurWindsor.ca. Accessed 12 June 2017. https://
www.ourwindsor.ca/news-story/4552325-j-l-
forster-secondary-school-closes-its-doors-after-
92-years/
6
RETHINKING ISLAMIC EDUCATION TOWARD CULTURE TRANSFORMATION
YAHYA DON
UNIVERSITY UTARA MALAYSIA

Sintok, 06010 Universiti Utara Malaysia, Kedah, Malaysia
d.yahya@uum.edu.my
ABSTRACT: This paper is discussed about rethinking Islamic education towards culture transformation
in the 21st century. The development of education particularly in the context of Islamic education
within the framework of the modern education system as well as pondok/ pasentren education
system demand leadership of teachers and leaders adaptable with the changes and existing condition
in the Islamic Education context and recognize the needs to be effective Islamic Education Leaders.
In accordance to rethinking Islamic Education, the requirements to familiar with research findings
on the knowledge, skills, implementation tools, methods, and strategies useful for formulating
vision direction and positive learning in the 21st century Islamic school environment are necessities.
This paper also discussed an emerging role and challenging of the 21st century Islamic educations
teachers and leaders required to transform the Islamic Education. Major transformations required
the 21st century leader to be a powerful learner, visionary, instructional and influential people. The
21st century leader is essential to have tools and methods to expect, inspect, direct, respect and
reflect. The culture transformation will need to concentrate on curriculum development, formative
assessment, instruction, technology adaptability, culture and climate, professional development as
well as effective supervision to make a massive improvement in Islamic Education System.
KEYWORDS: Islamic Education, Culture, Transformation
INTRODUCTION other teachers and sitting through a different version

of the same teacher development aimed at “student
Looking at the future issues and challenges of
success.” The main means of Islamic teacher growth
Islamic education towards cultural transformation, it
and professional development, be worried that these
is vitalto find the right methods and means so that
culture trainings are only updates on the same tired
Islamic education can be implemented in the context
means of instruction that has been practiced in the
of local culture. Rethinking Islamic education towards
classroom for decades.
culture transformation in 21st century, teachers and
As students are consistently subjected to
Islamic school leaders are adaptable with the changes
low-level tasks in the classroom by teachers who
and existing condition in the Islamic context and
are not receiving the development and training
the need to developed high performance in Islamic
needed to prepare students for the challenges of the
school system. The changes and existing condition
21stCentury, both the teachers and the students are
included especially information and communications
not receiving the direction needed to participate in
technologies (ICTs) infiltrate classrooms are
a functional education system to ready us as a public
exceedingly rapid pace.
for the future challenges that face us.
In the wake of this influx, Islamic educators
As quoted from Science Foundation Arizona,
and school administrator face growing challenges
“To succeed in the 21st Century, Arizona students
as they teach a very “wired”—and more and more
need to acquire the ability to create, design, innovate
“wireless”—generation of students using technology
and think critically to solve the complex challenges
that is evolving every day. Several times, the first
that will face them” ( Arizona STEM Initiative, 2010).
issue in my observations in Islamic school (SMKA)
As Islamic schools evolves in this new century,
in Malaysia is students have a lot of confusion and
educators and those who support for Islamic education
ambiguity during their studies and this lead students
system must be aware of the world around them,
to be more. Meanwhile, the second issues is the same
especially that of the rapidly changing problems that
observation similarly takes place when talking to
face us as individuals and as a collective society. The
7
following the points explore means to address and

transform the current culture in Islamic education RETHINKING: SCHOOLS CULTURE ENVIRONMENT
system to best prepare teachers and learners for Islamic education system need to changes
those 21st Century challenges. call for thoughtful, inspiring schools leadership.
Islamic education can focus changes to the students,
RETHINKING:TRANSFORMATIVE AND teachers, accountability, the science of teaching and
TRANSMISSIVE LEARNING CULTURE learning, professional development, educational tool
The concepts of problem based projects, service and resources, and skill and knowledge needed for
learning and community engagement bring forth the the 21st century Islamic education system . Teachers
notion of transformative learning, or as Stephen and practitioners of Islamic Education should play
Sterling would call it, constructive education for their part in equipping themselves with a variety of
change’ (Sterling, 2001). In transformative learning, skills and knowledge including pedagogy and skills
emphasis on the education process is taken off of the in choosing ICT software to improve the quality of
teacher and placed on the student. Meaning that as teaching and learning of Islamic Education at school.
opposed to a direct lesson where the teacher directly The exciting and fun atmosphere of Islamic Education
instructs and informs the student, the student is a Teaching and Learning can create an interactive
substantial stakeholder in how their education takes learning environment among students. In addition,
shape; ranging from providing responsive feedback to students are also not easy to become bored and sleepy
open-ended inquiry processing. while studying. The Islamic Education teacher who is
Sterling (2001) points out that current still teaching only by speaking or conveying the word
education models follow a transmissive format, or an with advice Is no longer relevant to current students.
instructive ‘education for change’ (Sterling, 2001). Additionally, today’s students are more aware of
In the transmissive format, instruction is inherently the use of technology and are more vulnerable to
imposed upon the student, in that the primary focus the use of the use of yahoo, facebook, instragram,
is placed upon the teacher and a “top down” effect of whatapp and twitter that are widely used today. In
educating is at hand, whereas in the transformative this regard, the use of ICT among students can help
model there is just as much “bottom up” as top down, students to think outside of the box and the branch
if not even more so. of knowledge that is being discussed. Students are
The focus of current transmissive learning also bored and this use will hopefully improve the
emphasizes the idea of economical gain, as in the student’s performance in Islamic Education subjects.
model that education takes on is that of a small For example the subjects of the subjects are taught
economy; teachers and schools as the sellers with using a wide variety of graphics and drawings. It can
students and parents as the buyers (Sterling, 2001). help teachers to explain difficult things and to create
In this mind-set, the students and parents don’t have two interaction skills Good teachers and students.
say in the creation of the product, they can merely Highly skilled and innovative teachers will make
observe it and either buy it or walk away. But in the learning environment better and more liked by
many cases in Islamic education system/pesantren, students.
some families don’t have the option of picking and
choosing the style of education they have to “buy”. ISLAMIC SCHOOL IN 21ST CENTURY: THE
If what the schools are “selling” are not conducive to STUDENTS
the needs and interests of the communities in which Millennial, the current generation of students,
they serve, it is bound to have conflict. were born between 1980 and2000. Although some
In a transformative format, the schools and Millennial have dropped out of or graduated from
families have a chance to work together to form academia and entered the workforce, most are still
the educational process to engage the student in in our Islamic school systems. On average, Millennial
creative and critical thinking skills that could work spend 6.5 hours each day saturated in print,
towards solving real problems within the community. electronic, digital, broadcast and news media. They
It would mean a shift away from economic and listen to and record music; view, create and publish
instrumental values within the education model and internet content; play video games; watch television;
a shift towards social and intrinsic values (Sterling, talk on mobile phones and instant message every day.
2001). For a community to develop leaders through
their Islamic school system, it is critical that those
- Generally, these students share the following
characteristics:
have the instrumental skills developed by economic
exposure and practice, but that the educational - They need immediate feedback and instant
model in which that practice is fostered is housed in gratification.
an environment where social and intrinsic values are - They are motivated by interactive and hands-
recognized and emphasized, and only then will we on learning, especially with technology.
breed the knowledgeable leaders to take us into the
challenges of the 21st Century.
- They are motivated by challenge and curiosity.
- They are motivated by competition and using
8
winning strategies. and influence the political, social, economic, legal,

- They need more freedom and independence. and cultural context.
The Islamic school leaders need to have tools
- They are more culturally and linguistically and methods to expect, Inspect, direct, respect
diverse. and reflect. We firmly believe that creating a
system focused on the on going improvement of
ISLAMIC SCHOOL IN 21ST CENTURY: THE instruction must be the central aim of any education
TEACHERS improvement effort. . . . Student achievement will
Through the observation in Islamic school not improve unless and until we create Islamic schools
system has determined today’s teachers are generally and pasentrens where all educators are learning how
female, 43 years old and married. They are more to significantly improve their skills as teachers and as
educated and experienced than teachers of the past; instructional leaders.
more than half hold advanced degrees and have 15 How instructional leaders in Islamic school
years or more of experience. And, of course, these system become and remain credible leaders?. How
teachers are seeing their work and their classrooms instructional leaders can create and sustain productive
transforms they improve their lessons and teaching school norms with motivated and inspired teachers?
using technology. Teachers’ use of time in groups is often inefficient
Generally, today’s Islamic school educators and ineffective. Teachers often don’t talk about
also share the following characteristics: They may research-supported practices related to their own
resist learning about new technology. Coming from teaching. Instructional leaders require development
the Baby Boom generation and somewhat reluctant to facilitate meaningful professional discussion.
to adopt new technology too quickly, some educators Instructional leaders may need development in how
feel scared by students’ knowledge of tools they do Saphier and King in their article “Good Seeds Grow in
not understand. Strong Cultures’’ (1985): If those norms are strong,
They work in environments where professional then improvements in instruction will be significant,
development is underemphasized and undervalued by continuous, and widespread. But if norms are weak,
their employers. Of the 75 percent of teachers who then improvements will be infrequent, random, and
participated in educational technology integration slow. The norms are collegiality; experimentation;
professional development courses, the majority— high expectations; trust and confidence; tangible
more than 60 percent—spent less than eight hours support; reaching out to the knowledge base;
in a 12-month period in this type of training. When appreciation and recognition; caring, celebration, and
so few hours were dedicated to this training, 87 humor; involvement in decision making; protection
percent of teachers said they did not experience of what’s important; traditions and honest, open
a lot of improvement in their teaching. They need communication to build a culture of inquiry and
support and planning time. The number one reason collegiality.
teachers experience dissatisfaction with their jobs,
causing them to either leave their profession or
transfer to other schools, is lack of planning time. CONCLUSION
New technology takes them out of their comfort
In Islamic schools system, rethinking towards
zones. Technology requires teachers to play more
culture transformation especially in teaching and
of a facilitator role—rather than a more directive
learning process has to change because new teaching
or authoritative one. This new role conflicts with
methodologies need to develop align this generation,
traditional teaching methods and requires teachers
which spends as much time stimulated by digital
to step back and allow learning to happen without
media as it does in school. As teachers work to
their hands-on direction
engage and educate this generation of students,
rethinking culture of learning must be relevant
RETHINKING: ROLE OF INSTRUCTIONAL LEADER to students. Learning means more when students
These transformative require the role of understand practical applications for the information
instructional leader in Islamic School System to be they receive. Content must be specific, concise
a visionary, an instructional leader, an influencer and fast. Students who hungry for information will
and as a learner. Standards for Islamic School search for it on their own if teachers do not present
Leaders is to facilitate a vision of learning that what they perceive to be relevant. Because so much
is shared and supported by the school community; information is constantly available, students do not
develop a school culture and instructional program feel they need to learn everything immediately.
conducive to student learning and staff professional
growth; ensure a safe, efficient, and effective
learning environment; collaborate with faculty and
community members; act with integrity and fairness
and in an ethical manner and understand, respond to,
9
REFERENCES
Arizona STEM Initiative Concept Paper. 2010. http://
s3.amazonaws.com/hoth.bizango/assets/10182/
STEM_Initiative_FINAL_DRAFT_Concept_
paper_090910.pdf
Gardner, D, Tuchman, Hawkins, R. 2010. A Cross –
Curricular, Problem Based Project to Promote
Understanding of Poverty in Urban Communities.
Journal of Social Work Education, 46, 147-156.
Abstract retrieved from EBSCOhost database.
Louv, R. 2005. Last Child in the Woods: Saving our
Children from Nature-Deficit Disorder. New York,
NY: Workman Publishing.
Sterling, S. 2001. Sustainability education: Re-
visioning learning and change. Schumacher
Briefings Number 6, Devon: Green Books.
Timpson, W. 2006. 147 Practical Tips for Teaching
Sustainability. Madison, WI. Atwood Publishing
Verjee, B. 2010. Service Learning: Charity Based
or Transformative? Transformative Dialogues:
Teaching and Learning Journal, 4, 1-13. Retrieved
from EBSCOhost database
10
ANTI-RADICALISM EDUCATION; REVITALIZING HIGHER EDUCATION AGAINST

RADICALISM
Mukhamad Ilyasin
IAIN Samarinda
Jl. KH Abul Hasan No.3 Samarinda, Indonesia
ABSTRACT: Along with the dynamics and patterns of the movement of groups in society, finally
between radical and terror into one meaning, the radical is the embryo of the terror movement.
If you have a radical mindset, then a greater chance to bear terror. Therefore, efforts against all
forms of radicalism are part of the anti-radicalism reaction. The spirit of anti-radicalism emerged
as part of community resistance including universities. College in this dimension not only serves as
a source of knowledge, but also as a center of integrity and civilization. Based on this discussion,
it can be said that the pattern of spread of radicalism that often happens is through symbols
of religious movement, the trend of image among the younger generation, systemic cadre, and
provocation through the media. Whereas to create anti-radicalism, Universities must recruit
educators selectively, give multicultural learning, strengthen student organizations, and build
exemplary-based cadre.
KEYWORDS: Radicalism, Revitalize, Higher Education.
flourish in the midst of society. It can infect various

INTRODUCTION
lines in social society in the country either from the
The idea of radicalism until now is still a
social, political, cultural, economic and religious
scourge of society and its movement is difficult to
aspects.
eradicate. Each time can come up with a different
In Indonesia understand radicalism is widely
name and anywhere. Unitary State of the Republic of
understood and done by a group of people in the
Indonesia (NKRI) is a country that has a complexity
name of religion. Religion is used as a shield by them
and multicultural social structure is very diverse.
to perform the action. In addition they also twisted
Indonesia consists of many islands, tribes, religions,
some insights from the scriptures. Religious texts
races, and groups. Each community has different
were used as a pretext by them to commit acts of
interests, points of view, and ways of thinking that
violence in the name of jihad. At least, radicalism
can arise because of their different background. It
can be divided into two levels, namely the level of
is as a result of the interaction between members
thought and level of action or action. At the level
of the community that eventually bear to pluralism.
of thought, radicalism is still a discourse, concepts
Well, these factors are not fully realized by radical
and ideas are still being discussed, which essentially
groups.
supports the use of violent means to achieve goals.
The differences becomes contrary to their
As for the level of action or action, radicalism
beliefs, so they want a change to turn a system in
can be in the socio-political and religious realm. In
society to the roots in any way even with violence
the political sphere, this view is reflected in the act
though. The attitude of the soul in the form of
of imposing its opinion in unconstitutional ways, even
radicalism will bring its adherents to actions aimed
in the form of mobilization of the past for certain
at weakening and even changing the order of life in
political interests and lead to social conflict. In the
accordance with the system they understand. Until
religious field, for example, the phenomenon of
now the idea of radicalism was still very possible to
religious radicalism is reflected in the destructive-
11
anarchist actions in the name of religion of a group also, universities are able to transfer other aspects
of people against different religious groups (external) of life, for example in the field of culture, politics,
or groups of religions (internals) that are different economic, social and so forth. Mas’ud stated that
and considered heretical. Included in the act of there is a correlation of the nature and character of
religious radicalism is the activity to impose religious the university both as an educational institution and
opinions, desires, and ideals by force. Religious as a sociocultural political entity (Mas’ud, 2010:25).
radicalism can infect all adherents of religion, not With the various competencies of the
least among Muslims. The occurrence of bombings at institution, the Islamic higher education system
the JW Marriott and Ritz-Carlton that shook the world gradually began to be integrated into universities to
for massively publicized by the international media respond to the challenges of social change from the
mid July 17, 2009 enough to prove that the idea of aspects of science, technology, and other variants.
radicalism began to show its action. The presence of On the one hand, the integration of the education
radical groups who are dissatisfied with the social, system is considered capable of instilling religious
economic and political conditions in the country values and good manners, can help Islamic Religious
could be the cause of such terrorism. Until now, Higher Education in achieving a scientific ethos that
conscious or not, the movement and understanding can see the organic relationship or even in efforts
of radicalism still and can affect anyone, included to eradicate radicalism. Such an effort is a form
among students. Students have a high curiosity, are of mobilizing the academic community in a better
looking for form and identity, and psychologically and constructive direction in the era of the rise of
sometimes unstable. Therefore students are very religious fundamentalism; and this provides a slit
vulnerable infiltrated by this radical understanding. theory that social mobility is closely related to the
Therefore, colleges and academics must changes that occur in the world of education (Arifin,
have efforts to avoid students exposed to this 2010: 13).
understanding. In fact, terrorists are mostly 20-30 Therefore, the main colleges of Islamic
years old. Most young people are growing up. It is universities undertake innovative steps with
therefore very necessary to provide understanding integrative steps of traditional local educational
and awareness to the younger generation of the institutions system with Islamic epistemological
importance of fortifying themselves from radical concepts oriented towards the establishment of
movements that may be targeting them. For that institutional sub-institutional-or academic-that is,
reason it is necessary to self-immolation through “santri or santri-sarjana” in The life of the nation
educational channels so that radicalism radical and the state in the middle of the ideology of
radiation will not be able to undermine their beliefs. radicalism. It is said that because since the 2000s
On the contrary with the path of young human seemed to be the momentum of the rise of Islamic
education can be more productive in its role to radicalism in Southeast Asia, especially in Indonesia.
participate in building the community and nation. Tub mushrooms in the rainy season, groups that are
However the awareness that the younger generation relatively identical to radical organizations that
is an asset that will bring about the development of behave in the name of Islam appear just like the
a nation must be initiated through education. Higher Forum Communications Ahlus Sunnah wal Jamaah
Education especially Islamic Higher Education, (FKASWJ), Islamic Defenders Front (FPI), Majelis
whose development in Indonesia is increasing and Mujahidin Indonesia (MMI), Laskar Jihad (LJ) and
developing, whether it is red or public (white) which so forth. From the various groups there is one
is managed by society or by pesantren. In recent organization that on behalf of itself as an Islamic
decades, in fact the main colleges of Islamic religious group is Jamaah Islamiyah (JI) has been indicated as
colleges have been proven to play a very important a hotbed of terrorists.
and strategic role in the dynamics of life of Indonesian Their movement in spreading their beliefs
society and nation, especially in bringing big changes and beliefs is so systematic and massive that whining
to the perception of the national audiences about from individual to individual, from group to other
the importance of religion and education (Mastuki, groups, has even reached institutions like educational
2003:1). Azyumardi Azra states that Islamic religious institutions. As pointed out by Rokhmad in his
colleges of various dimensions are able to play a research, educational institutions are assumed not
very important role in at least three things: First, immune to the influence of radical ideology. Seeing
the transmission of Islamic knowledge from ulama these conditions, Islamic religious colleges foster
(or kyai in Java) towards santri; Second, it continues the development of students’ religious scholarship
to adhere to the Islamic tradition, where Islamic especially in the improvement and preservation
religious colleges hold fast to the doctrines and of the religious spiritual tradition of students. This
practices of orthodox Sunni tradition; And Third, effort is done as a form of encouragement to students
one of the most important tasks of a college is to to practice Islamic religious doctrines in accordance
prepare young people to have the establishment of with the Islamic spirit of rahmatan lil al-’alamin.
knowledge, thereby ensuring the reproduction of the Because in fact, today radicalism in Indonesia is
ulama themselves (Azra, 11). In addition on the way continuously associated with the pattern of religious
12
education in educational institutions, namely The teachings of radicalism that emerged

religious education system that is said to be exclusive today can be understood through religious symbols
and dogmatic to give birth to hostility with outside of radicalism as its trademark, for example, HTI, in
groups. Similarly, as a center for Islamic education this case the radical group has a flag symbol with
and da’wah, the university is committed to framing word laa ilaha illa Allahu, as well as their clothing
the educational process and its educational output style, their appearance and many again. It reflects
with Islamic values. Therefore, the mission to be the meaning and doctrine that they bring, i.e. want
realized in developing higher education institutions to ground the teachings or the Sunnah of the Prophet.
is to produce intelligent, emotional, and spiritual Similarly, religious spiritual activities carried out
output and outcomes based on akhlaqul karimah through symbols easily recognizable by others,
(Good behavior) as a student. Within the framework must have certain goals, which clearly they have a
of the goal of Islamic education is said, education political purpose through their radical ideology is
is directed to the realization of the whole essence “less appropriate” with the cultural record of the
of human by nature, namely as individual beings, Indonesian nation as a plural and plural nation “.
social beings, moral beings, and godly beings (Roqib, From here, radical ideology seems so close
2009:30). Clearly, education is one of the keys to every to the game of power. Taking the path of politics is
effort to solve global problems and also the process believed to lead Islam to higher conditions, namely,
of maturing the quality of human life (Santen et al, the dream of formalizing the Shari ‘a and the
2012:282, Mulyasana, 2011:2). From this framework formation of the state of God. Until now, radicals
it is clear that the contents are normatively able to continue to fight for both, both through political and
be said to print a solid generation by internalizing ideological-ideological lobbies. Ironically, Islam is
the values of the Qur’an and al-Hadith as the main only used as a political interest of interest. In fact,
components. It is common for this to be a driver terror, anarchy and violence happen in turn. There
of student action to continuously develop science is no limit of good-bad, moral-immoral. Everything
and also the reproduction of strong Islamic ethical goes on the political level away from Islam. Finally,
values; In which he did so motivated by a religious radicalism is sometimes mistaken in understanding
spirit in spreading Islamic teachings and a sense of his Islam.
devotion as a Muslim. Perhaps, herein lays the power of Islamic
radicalism in Indonesia. The more inherent in every
social segmentation, the harder it is to be dammed.
DISCUSSION He is good at reading social space that is not fast.
The Spreading Pattern of Radicalism; Teachings and Because, understanding every space will lead to
Movements radicalism creating a cultural mentality.
Radicalization is a process of adoption of a In the life of religion and belief, the
person to understand and beliefs that are extreme atmosphere of our nation and state is filled with
so as to encourage the birth of an act and violence pollutants of religious fanaticism and radicalism that
behavior in order to achieve the desired goal. In this use violence as a way of dealing with differences.
case, radicalization can certainly be understood as The Islamic Movement is a jointly organized and
a form of thinking of an open person in adapting a organized activity of people, which restores Islam to
certain knowledge or doctrine. However, to lead to re-lead society and direct their lives in all its aspects.
acts of extreme behavior, an object will surely pass 2. Trend Image in the Generation Youth
through a phase or stage, so it can be said that the Usually interest in religious teachings
determination of it depends on the subjectivity of is a trend for the younger generation, because
each object. Therefore, in its development, the they want to know more about how life after this
pattern of spreading radicalism also experienced a world. Therefore, all teachings on the purification
significant development, among which are; of religious teachings, i.e. purification of beliefs to
1. Symbols of religious movement return to their roots, are of the center of interest.
Looking at religious movements in Indonesia, Especially is the knowledge of heaven and hell.
there will be many similar characters in ways, The lure of the path to eternity (heaven) and
methods and models that they often do whether it’s avoiding the eternal misery (in hell) always attracts
a new or old movement. It can be said that most of the attention of the students. With the method of
the movements are created to respond to certain rationalization, such as the phrase “Life in the
aspects related to socio-political life that can bring world is merely drooling” and “that eternal life and
about certain religious consequences. happiness are heaven.” The possessions, degrees,
The movement of radicalism that arose rank and possessions of other worlds are merely
largely is departing from the dissatisfaction and the titans that will never be brought to death. “ jihad
desire to make or apply Islamic law in Indonesia, for while in the world in the way of Allah will receive a
the radical groups, the occurrence of injustice, the worthy reward that is eternal heaven.
amount of corruption, disharmony between rich and The phrase is very rational and is a powerful
poor is the result of not implementing Islamic law. (magic) appeal, used by the Extreme Radical
13
Movement to recruit followers. They brainwashed of internal cadre members and for the benefit of
each of their followers by ensuring that what is done socialization to the public. The means taken to
is true doctrine according to God’s will, while outside disseminate the ideology of radicalism is through
the group is a perverted and pagan people. cadre of organization which is activity of coaching to
The younger generation became an easy member and or prospective member of organization
target for the spread of radical groups of terrorism. of sympathetic or bearer of radicalism. There are
Especially the current is still aggressively launched even those who use recitation activities organized by
the action of radical groups. As we know, terrorism radical groups in spreading the content of radicalism,
virus can infect anyone including young people. For such as the suggestion to host against other parties
example These group targets young people, including that are considered contradictory which is wrapped
students through internet access or cyberspace. with the concept of al-wala wa al-bara ‘.
Various propagandas filled with the lure until the In the development of Trans nationalist Islam,
invitation to join the martial arts approached these the radical recruit of their members often provide
educated people. Because of that, in order not to mentoring of Islam in several Public Colleges and are
be influenced misunderstandings and enter in their intended as complement or complementary activities
traps, students must be fortified. The trick is to to overcome the limited time of PAI lecture activity
give a true understanding of religion. This includes in the classroom. Though there are certain missions
providing insight into the dangers of radical terrorist carried. In fact, Islamic mentoring activities can
group propaganda. Well, in an effort to prevent also be seen in some high schools (SMP / SMA) which
and counter terrorism, the Indonesian government have Rohis activities. Student activities incorporated
through the National Agency for Combating Terrorism in Spiritual Islam (Rohis) can also be an easy target
(BNPT) continues to perform various activities i.e. of radical ideology. Student activities are often
terrorism prevention dialogue. infiltrated by outsiders who are invited to fill these
This radical organization of terrorism activities in order to unleash Islamic teachings that
has many cadres and volunteers, especially from are radically charged.
among students and students. They perform various While in some universities, radical group
approaches both emotionally and scientifically. cadre system is very systemic and usually invites
Students and students who belong to well educated, students with minimal knowledge about religion,
intelligent and obsessive individuals of novelty, have so interpretation of religious texts is done in a
more opportunities to browse and always want to try textual way that has implications on partial religious
whatever they deem fit with their conscience and understanding. Therefore, it is time for policy-makers
intellect. It includes knowing more about the religious on campus to be alert to this phenomenon. The radical
understanding and beliefs that had been believed. Islamic movements tend to use on the activities of
Usually interest in religious teachings extra-curricular students, who lack the attention of
is a trend for the younger generation, because policyholders. By no means restrict the creativity of
they want to know more about how life after this the students; the university should begin to be wary
world. Therefore, all teachings on the purification of the Islamic movements that make campus the basis
of religious teachings, i.e. purification of beliefs to of its cadre, especially in exact faculties.
return to their roots, are of the center of interest. Higher Education is a scientific community.
Especially is the knowledge of heaven and hell. It has academic characteristics. This is where
The lure of the path to eternity (heaven) and the intellectual product is born, developed and
avoiding the eternal misery (in hell) always attracts implemented. In other words college is a laboratory
the attention of the students. With the method of for the community, which contributes to the creation
rationalization, such as the phrase “Life in the of the process of empowerment thinking in accordance
world is merely drooling” and “that eternal life and with the repertoire of science and capacity possessed
happiness are heaven.” The possessions, degrees, to be developed in the life of society, nation and
rank and possessions of other worlds are merely state.
titans that will never be brought to death. “ jihad College is a place for students who have a
while in the world in the way of Allah will receive a lot of potential diversity owned by every individual.
worthy reward that is eternal heaven. Whether its talent, skill, knowledge, leadership, and
The phrase is very rational and is a powerful intellectual. Besides, the students are still looking in
(magic) appeal, used by the Extreme Radical which direction the future orientation will be taken.
Movement to recruit followers. They brainwashed So they still need some influence that can support
each of their followers by ensuring that what is done and facilitate the principle and identity that is being
is true doctrine according to God’s will, while outside sought.
the group is a perverted and pagan people. For this reason, some radical groups try
3. Forming of cadres system to exploit the condition of students who are
To achieve these targets, the advocates of still unstable to be influenced by the concept of
Islamic radicalism use various means and media to radicalism they bring. Students as a young generation
disseminate their ideology, both in the framework who are still full of passion in studying certainly
14
be very proud with the thinking of new ideologies especially from citizens who do not carefully see this
that exist. Especially, if they have an achievement movement.
or active in various organizations. In addition, they Based on the above description, it can be
use a variety of methods and approaches; especially seen that the pattern of spread of radicalism that
their struggle is supported by technological tools. has been going on done with the symbol of religious
Online media and social media is a new open and movement, the trend of image among teenagers,
free public space. If in the past the recruitment and systematic cadre, and media provocation. In this
indoctrination process took place in a confined space context of course radicalism cannot be equated with
through various intermediaries of the nearest people, terrorism. Radicalism is more related to the model
the recruitment process is now very open. Amazingly of attitudes and ways of expressing one’s religiosity,
the recruiter knows very well what type of person whereas terrorism clearly includes criminal acts for
he will be recruiting, whether he is a “fundraiser”, certain political purposes and purposes. Radicalism is
a “recruiter” or even a “military wing” of his group. more related to internal religious problems, whereas
They use the science of psychology to carry out its terrorism is a global phenomenon that requires global
recruitment, and preceded by instilling a “radical” action.
ideology to it, this method is called Radicalization. Radicalism leads to terrorism becomes an
Such groups are actively engaged in radicalization in important issue for Indonesian Muslims today. These
the community to search for members’ cadres or seek two issues have caused Islam to be labeled as a religion
community support. of terror and Muslims are considered to love the path
4. Media Provocation of holy violence to spread their religion. Although
In the practice of the spread of radicalism, the assumption is easily countered, but the fact that
online media is a medium that is quite effective the perpetrators of terror in Indonesia is a radical
in disseminating radical teachings and teachings. Muslim who greatly burden the psychology of Muslims
Through the online media changes in propaganda as a whole. Therefore, it can be analyzed about the
patterns of radicalism that have implications for process of spreading the ideology of terrorism caused
terrorism take place more massive and open. The by the radicalism of developing religion in Indonesia
flow of new radicalism is of course a new challenge which is as follows:
for the government and society in general, so there 1. Targeting Radicalization
is a need for caution in receiving new information Radicalism can be understood by most people
on these media. The presence of the phenomenon as a school or a stream that wants to change or social
of radicalism in cyberspace seems to awaken our and political renewal drastically by using violent
awareness that there is a big hole that is unthinkable means. The meaning of radicalism in the religious
and it is very effectively used by terrorist groups. It viewpoint is interpreted as a religious understanding
should be realized, compared to Western countries, that refers to a very basic religious foundation with
Indonesia is a little more aware of the threat of high religious fanaticism, so it is not uncommon
terrorism in the online media. But it is not too late for the followers to use violence to actualize their
if we currently provide a large portion of the flow of religious beliefs and beliefs. The process that occurs
radicalism in this virtual world, “he said. in radicalism is radicalization, defined as a personal
The mode of dissemination is done by first process in which individuals adopt extreme political,
introducing, disseminating and indoctrination of social or religious ideals and aspirations, in which the
radical ideas and thoughts to the general public. To achievement of their goals justifies the use of violence
disseminate it, it is done by printing and disseminating indiscriminately, thus preparing and motivating one
the free and regularly distributed information media to achieve violent behavior.
distributed to mosques, religious organizations In the process of radicalism, the distribution
and public figures. Further efforts to disseminate is done in a planned and systematic, with targets
radicalism is also done with upside knowledge that and objectives that have been determined that
supports a very different understanding with one’s there are three groups that became the main target
mind, and can even be used as tools - tools to of religious radicalization, namely teenagers and
conduct terror. Active radical flow recruits militant educated people such as students and academics.
cadres scattered across sub districts and even villages Generally these radical groups indoctrinate their
as ‘agents’ of ideas spread through pamphlets, members by generating tribal, religious, racial, and
bulletins and magazines as well as direct door to door intergovernmental sentiments as a pulling factor for
explanations. So to support its action in spreading people to join. This radicalism is a major obstacle to
radicalism, the ownership of both print and online the realization of civil society in Indonesia because
media is one of the main means of disseminating of the state’s ignorance of the problems facing
this understanding. Through the media they use, minorities and the weakness of law enforcement by
often carrying beautiful slogans, as Islamic da’wah, the state. The potential of thinking, acting and acting
the caliph Islamiyah, return to Shari’ah Islam and radically, radical ideology (radicalism) and growing
apply Islam as a whole (Islam Kaffah). By wrapping reactive to radical (radicalization) is the initial
the slogan, it turns out they much reap sympathy, capital of a person becoming a terrorist (terrorist) or
15
a person who understand terror (terrorism). Indonesia even tend to get out of the values Islam is
Similarly, young people are often the target rahmatan lil alamin. Adolescent as a target and easy
of radicalization, because his thinking is unstable target in the spread of radicalism in East Kalimantan
and still trying to find his identity through new has great potential, considering the condition of
thoughts. Therefore, young people who become adolescent psychologically unstable, adolescents
the foundation and hope of the nation should not who are looking for their identity, teenagers who are
become the target of radical group recruitment. shaken due to fundamental changes in the aspects of
Therefore, radicalization is not due to religion and cognitive, emotional, social, to spread their ideas to
poverty, because religious people and the poor are other teenagers, so that the expected targets can be
not criminals, but radicalization is due to political realized.
factors to the interests of some who want power. So, 3. Recruitment System
it is a form of religious politicization that justifies all The second pattern of spreading radicalism
sorts of ways to achieve the desired target. is through the use of modern systems in recruiting
2. Educational Institutions prospective members. In the information age and
In line with the proliferation of Islamic mass the internet, radicalization methods use various
organizations post-reform, education (tarbiyah) is media. One of them is through the spread of
considered an effective door for the spread of Islamic propaganda that contains the narratives of radicalism
da’wah. Today, thousands of unified Islamic education and terrorism via the internet. To succeed mission
(PAUD, kindergarten, junior high school, high school) of da’wah in dissemination of its ideology, this
are established by certain Islamic organizations organization bias have special team that preach
from various levels of education. The Islamic mass through media of information and technology. The
organizations have certain religious characteristics radicalization of religion formed in Indonesia is not
that are ‘different’ from the others. Learners who formed instantaneously. But there is the process
are in educational institutions worked on seriously of identification and self-knowledge and so on. To
by Islamic organizations that are characterized as achieve it all, it is not done blatantly. However,
above. Moment dawrah, ḥalaqah and mabit on the things are done by taking deceive or the making
one hand are very positive and help the work of of narrative Islamism that leads to the ideology of
religious teachers to plant Islamic creed and shari’a. radicalism and terrorism. Narrative Islamism that
But on the other hand, the taught Islamic model tends develops and develops has several forms, such as
to encourage learners to be intolerant of others. acceptance of the possibility of the establishment of
The learners who became the targeted Islamic an Islamic state (khilafah Islamiyah); The importance
ideology they are students / high school students and of applying the rules of Allah in the life of the nation
students who have no religious education background and the state, the dominance of acts of violence in
(pesantren) is very easily influenced by literal Islamic the name of religion, the issue of war of thought and
models taught by their teachers or ustadz. Therefore, also the attitudes tend to be exclusive.
the school and religious teachers need to establish Counter Radicalism; Radicalism
cooperation with Islamic organizations known to Countermeasures in Higher Education
teach de-radicalization Islam. This is important so Dynamics in life is a natural thing. Religious
that students have a broad insight about the Islamic life in the society also experienced a wave of
understanding from various sources. Educational dynamics. Attitudes and religious behaviors in
Institutions (whether formal, informal or informal) society show a de-radicalization and radical pattern.
are where science and culture transfer (civilization). Radical phenomena in relation to religion that
Through educational practice, learners are invited to include radicalism and radical action today are very
understand how their history or cultural experience interesting to observe and it is important to be the
can be transformed in the lifetime they will focus of more serious attention. This is because
experience and prepare them for the challenges and radicalism, as well as understanding, movement
demands it contains. and action can have widespread implications in the
Radical Islamic movements affecting dynamics of life in society. This implication can be
young people usually occur in public education a disruption to the development and stability of
institutions whose religious doctrines are weak and the economy, politics, social and culture even can
practice religious teachings. Educated and trained cause insecurity and comfort in the life of the wider
educational personnel incorporate radical ideas community.
to those who are still superficially aware of Islam. The pattern of religious radicalism in society
Can also be caused by understanding the argument can be said there are two shades, namely discourse
of the Qur’an is only partial, piece-piece, and not radicalism and behavioral radicalism. Discourse
comprehensive. Radicalism perceived as a virus in radicalism is a radical attitude in thinking thoughts,
this case is interpreted as a threat to society to the teachings (streams) and the ideology is held. This
stability of the state and unity of the Republic of radicalism features high militancy in its struggle to
Indonesia, given its teachings that do not reflect the preach and propagate the Islamic teachings of their
values of ethics, aesthetics and culture still exist in establishment with intense and powerful doctrine.
16
His attitude tends to claim himself to be most mainly learning for religious subjects that often come
correct and the doctrine that they discourse should into contact with religious doctrines (Rokhmad, 2012:
be regarded as a syar’i text, so whoever refuses it is 79).
considered to reject the Shari’ah. Teachers are human resources owned by
Behavioral radicalism is a radical attitude organizations that are used to drive or manage
that is followed by radical action. This radicalism not other resources so they must be effectively used
only promotes radical doctrine but acts and performs and efficiently according to the real needs of the
radical movements that tend to be anarchic and even organization. It is necessary to plan the needs of
terror. The vision of religion as the ruler of nature to the teaching staff appropriately in accordance with
realize the ideal age is believed to be the will of God the existing workload and it is supported by the
which must be realized with jihad. They allow every appropriate recruitment process and in accordance
means to be pursued to achieve the goal. Others with the needs and capabilities of the institution.
who disagreed were judged not strong in faith, and The rise of religious radicalism is rooted from
different religions were considered pagans as well as various interpretations, understandings, streams,
enemies of religion. denominations, and even sects within one particular
The above phenomenon of radicalism has religion. Among Muslims, religious radicalism is
spawned the problem of society, the exclusive and derived largely from literal, piecemeal and religious
less friendly attitude can disturb the psychological understanding of the verses of the Qur’an. Such an
society. The bond of ukhuwah and the sense of understanding barely leaves room for accommodation
intimacy as fellow people has been disturbed, the and compromise with other de-radicalization Muslim
common people feel marginalized as the “weak groups and therefore the mainstream of the ummah.
faith” group. Worse still the consequences caused Such a group of Muslims has emerged since the time
by anarchism and terrorism, comfort and security of al-Khulafa ‘al-Rashidun Ali ibn Abi Talib in the form
become disrupted; society becomes worried and of the very radical Khawarij and committed many
even threatened. On the other hand, this kind of murders against Muslim leaders whom they declared’
radicalism can lead to the emergence of external infidel ‘. The interpretation the prodigal statement
problems of views about Islam that are intolerant, is caused by the incompetence of faculty in the
anti-democratic, and disrespectful of human rights college environment. The standard of educators
and so on. and education personnel in SNP article 28 (1) that:
Subsequent developments, these radical “Educators must have academic qualifications and
movements affect even mastered some public competencies as learning agents, physically and
education institutions in both the state level and mentally healthy, and have the ability to realize
high school level. Through this radical movement, national education goals”. While paragraph (2)
the public school public symptom appears to be explains that: “academic qualification as educator
the center of intolerance seeding, exclusivity, anti- and educational standard in SNP article 28 (1) that:”
diversity, even violence (Darraz, 2013:14). However, Educator must have academic qualification and
the attempt to overthrow the radicalism movement competence as learning agent, healthy physically and
in any form has been attempted to be planted by spiritually, and have ability to realize educational
the main universities of Islamic Religious Higher purpose national”. While paragraph (2) explains that:
Education which can be done in three ways: “academic qualifications as.
1. Selective Recruitment of Teachers The standard in question is a criterion that
As an educational person who has has been developed and established on the basis
responsibility for religion and his nation, the educator of effective sources, procedures and management.
must have a solid awareness that he is a designer, While the criteria is something that describes the
educator, policy framework, etc., as a religious size and circumstances desired. Conceptually, the
person, but at the same time must feel that he is standard can also serve as a tool to ensure that
Indonesian; Besides being a Muslim, a Christian, a educational programs of a profession can provide
Catholic, a Buddhist, a Hindu, a Confucian, etc., as qualifications of abilities that must be met by
well as a person in a State based on Pancasila; and candidates before entering into the profession
as an Indonesian. Efforts made by universities is by concerned. Professionalism and competence are two
specifying the specific criteria in the recruitment things that determine the parameters of a qualified
process of teaching staff either done by looking at person or not qualified. Both are the two things that
the relevant educational bakcground or by looking at are not separate from each other.
the ways used in the process of value internalization Based on the above description, the
which consciously or unconsciously has been done in qualification standard in the recruitment process of
the process of teaching and learning activities. This is faculty in the college that will inevitably have to be
done by universities because teachers have a strong implemented in order to block the rate of radicalism
contribution in instilling radical ideology in students. movement in universities not only covers the aspects
In this case, teachers may radicalize through of mastery of the material, but further confidence in
indoctrination during the teaching-learning process, the prospective learner is the most important aspect
17
in the effort to overcome radicalism among students. education.

2. Multicultural-Based Learning The many acts of terrorism on Indonesian soil
In the education process, learning resources, are concrete proof of how the use of security approach
such as teaching and textbooks, are important. The alone is not effective enough to eradicate terrorism
textbook is a crucial organ in the learning process. It and Islamic radicalism to its roots. Therefore, various
is intended that the movement of reinterpretation approaches to the handling of terrorism and other
and contextualization of understanding so that Islamic radicalism must also always strive. One of
there is a change of discourse. Reinterpretation them is by de-radicalization program through Islamic
and contextualization meant here is the principle education nuanced inclusive-multicultural. In this
of “Islam rahmatan lil alamin” must be returned to case, they need to pay attention to the curriculum
the real meaning is mercy which means affection, factors, educators, and learning strategies used by
so that Islam and the Muslims come with affection, educators.
present and give affection, and manifest affection Although the factors of the emergence of
with Peaceful, wise and friendly ways. The principle terrorism and Islamic radicalism are very complex,
of Islam is noble and no one defeats its nobleness but the outbreak of the phenomenon can be a mirror
should be straightened its understanding with the of PAI in this country. It must be admitted that the
implementation of noble character so that the good practice of education has been more exclusive than
name of Islam becomes noble, and the behavior of inclusive. It is teaching activities more emphasis on
the noble Muslims according to akhlaqul karimah claims of religious truth itself and regards religion
so that the morals of every Muslim admirable and as the only salvation and truth claims and considers
unmatched. This is in harmony with the hadith of the other people’s religions wrong and think it will not
Prophet, that the Prophet Muhammad was sent to survive (Baidhawy, 2005:31). Therefore, the de-
build noble character. Similarly, the issue of khilafah, radicalization in the education system in universities
syari’ah and kaffah Islam should be placed in the is a necessity. The effort to de-radicalization Islamic
right context, seated in situations and conditions in education in order to build an inclusive-multicultural
accordance with the context of descent. awareness to minimize Islamic radicalism needs to be
Prevention of radicalism in universities is also an in-depth study of Islamic education experts and
done with a multicultural perspective. It is based practitioners in Indonesia. Researchers in this case
that Indonesia is one of the largest multicultural agree and agree with the expression of the Director
countries in the world. The truth of this statement General of Islamic Education, Nur Syam, that the best
can be seen from the wide and varied socio-cultural way forward to bring de-radicalization is to build the
and geographic conditions (Yaqin, 2005:4). Indonesia de-radicalization of religion through educational
consists of 17,504 islands. About 11 thousand islands institutions. So for that, it is necessary movement of
are populated by 359 tribes and 726 languages. curriculum review at various levels of education to
Referring to PNPS no. 1 of 1969-the recently held develop the knowledge, attitude and action of anti-
Constitutional Court-Indonesia has five religions. radicalization of this religion.
According to KH. Abdurrahman Wahid, Confucianism Tackling Islamic radicalism is not an easy
became the sixth religion. Although only six, within matter. Therefore, terrorism and Islamic radicalism
each religion consists of various streams in the form is not merely a mere social movement, but also an
of social organization. So do hundreds of streams of ideology. Ideology cannot be eradicated by military /
belief live and thrive in Indonesia (Mubarok, 2010:33). security approach alone. The many acts of terrorism
The rise of acts of radicalism and terrorism on Indonesian soil are concrete proof of how the use
in the name of Islam in the world and Indonesia has of military / security approach alone is not effective
more or less placed Muslims as the party to blame. enough to eradicate terrorism and Islamic radicalism
The teachings of jihad in Islam are often targeted as to its roots (Ma’rifah, 2012:225`). Therefore, various
the main source of violence in the name of religion approaches to the handling of terrorism and other
by Muslims. Islamic educational institutions in Islamic radicalism must also always strive. One of
Indonesia such as PTKI, are also not free from the them is the de-radicalization program through Islamic
allegations that cornered and even often associated education is nuanced multicultural inclusive. De-
as a ‘headquarters or central understanding of Islam radicalization is a systematic attempt to build public
is very fundamental’ which later became the root for awareness that narrow fanaticism, fundamentalism,
the radical movement in the name of Islam. and radicalism have the potential to generate
Ultimately winning the main educational terrorism. De-radicalization can also be understood
orientation of religious education that directs the as any attempt to neutralize radical ideals through
students to become a religious-oriented human being, interdisciplinary approaches, such as religion,
but at the same time sensitive to popular issues, psychology, law and sociology, aimed at those who
establishing and maintaining national unity, and are influenced by radicalism (Golose, 2009:63).
steadfastly fighting for social justice, as mandated In this context, in the main learning of
in the national insight of Pancasila, is a challenge For religious education (Islam) as a medium of awareness
Indonesian education personnel, including religious of the people faced with the problem of how to
18
develop the pattern of religious based on inclusivism, qualified lecturers as a companion of activities so
pluralist and multicultural, so that eventually in the that understanding of radicalism can be prevented
life of the society grow religious understanding that is as early as possible. As for the extra organization is
tolerant, inclusive and multicultural. This is important can be done by involving lecturers who have been
because with such embedded consciousness, to a in the extra organization. Promoting anti-radicalism
certain extent will produce a habitable paradigm propaganda should be one of the main agendas for
style. This should all be done at the level of how to combating radicalism from within the campus. The
bring religious education into a tolerant and inclusive role becomes increasingly important because the
paradigm (Susanto, 2006:785). organization has many networks and followers that
3. Strengthening Student Organization will facilitate propaganda to its cadres. If this is done
Acts of intolerance in religious life often consistently, then slowly but surely the movement
cause terror in society. Terrorism is classically defined of radicalism can be prevented without having
as violence or the threat of violence committed to to resort to repressive actions that will cost many
create fear in society. By reason of religion, a person lives and costs. An effort to develop and improve
or group of people violates another person, so that student organization is closely related to the growth
another person or group fears or threatens their life. of character. Character established by the student
The act of intolerance often leads to radicalism. organization for its members either directly or
This belief considers what is believed to be a truth indirectly to always cultivate good and noble habits
to be disseminated to society, in order for a change that will be useful for the life of society to come.
in society in accordance with the beliefs held. The In student organizations have been accustomed
way to impose the will of others will cause violence to develop cognitive, personality, and social
and terror to social conflict. Discussion of radicalism achievements. In terms of cognitive an organizer
that often leads to riots and social conflicts is often must be clever to divide the time in a variety of
associated with religion and there are at least activities that drain energy and time in order to
two reasons why the religious dimension needs to learn not disturbed, but in terms of personality of an
be emphasized in the discussion of riots or social organizer will indirectly be trained responsibilities,
conflicts. First, there is an indication that socio- good manners, and honesty that is a good character
economic modernization in various places with Muslim Need to be developed. In social terms, students are
populations encourages an increase in religiosity rather also nurtured to be easy to get along and easy to
than secularism. Although the increase in religiosity communicate with anyone. In many ways, a student
also occurs among followers of other religions, what is also required to be active in the organization to
happens to Muslims is striking. The problem is that develop various achievements including academic
the process proved to contain potential that could achievement.
disrupt harmony in relationships among religious Humans are creatures that need each other,
believers. In such societies, militancy tends to and then humans tend to be gathered / grouped to
increase, fundamentalism develops, tolerance among cooperate with each other. Indirectly people have
religions declines. Secondly, the allegation that the implemented an organization. Organization by Veitzal
same process resulted in the relaxation of relations Rivai organization is a form of groups of individuals
between some religious followers and the religious with specific structures and goals (Riva’I, 2010:170).
institutions that served them (Imron, 2000:86). According to Abdurrahmat Fathoni Organization is the
The transformation process and the cooperation of people or groups to achieve the desired
demands of the development of higher education goal (Fathoni, 2006:21). Meanwhile, according to
especially Islamic religious colleges demand the Chester Barnard as revealed by Abdurrahmat Fathoni
development innovation which also impact on the argued that organizations exist when people relate
changing atmosphere of student activities related to each other, willing to donate activities or work
to this transformation. So it can be said that there together to achieve common goals. There are several
are currently some student organizations that are elements that exist from the understanding of the
directly related to the Islamic Sharia agenda such as organization; among others (1) there are actors
HTI, LDK, and NII. The institutional transition period that are two or more people / groups. (2) There is
may be a factor to be observed, as it has the potential cooperation. (3) Structured (4) there is a purpose.
to trigger the emergence of many lifestyle choices as Activeness of organization is busy in following the
well as the search for solutions to the problems of activities undertaken organization according to the
the nation today. Post-reform of student movement purpose set (Fathoni, 2006:22).
maps has changed. The Cipayung group, formerly Student organizations tend to be filled with
considered to dominate the Islamic movement on busyness in terms of positive course. Students are
campus, has now been shifted by other groups that required to be discipline time and lecture. Because, it
have contributed to the radicalization of ideology. has cultivated a sense of responsibility and discipline.
Efforts made by Islamic religious colleges Students will be able to share their wishes to remain
can be done by providing direct assistance to in college without abandoning their responsibilities
intra-campus organizations by appointing several to parents and themselves. In the formation of
19
characters through the activity of students in the required with good delivery of the lecturer. Lecturers
organization, students are expected to utilize the as educators have a big role in the students become
organizational environment as a container and a good believers and give awareness of life in religion
means to learn to know the differences without and nation.
feeling themselves as the most correct. Dered representation strategy can be done
College graduates are required to have hard through several methods and approaches that should
skills as well as soft skills (characters). Hard skills be used in changing the behavior of religion, that is
ability is the ability to master the technical aspects wisdom strategy, good lesson, and mujadalah (well
and knowledge that must be owned in accordance argument). The effort of exemplary faculty in PTKI
with the expertise of science. Soft skills are a person’s can be done with strategy of behave to respect
skills in dealing with others (interpersonal skills) difference, inculcate values of tolerance, mutual
and skills in self-regulating (intrapersonal skills) respect, maintain mutual understanding, openness in
that are able to develop maximum performance. ethnic, cultural and religious diversity.
Soft skills are skills and life skills, both for self and The Islamic spirit of kāffah, does not mean
skill with others. Hard skills and soft skills is a unity to destroy the building of nationality and statehood.
that cannot be separated, in the implementation of Wherever a Muslim is, he can certainly be a Kaffah
life coexist. So there is a balance in achieving the Muslim. Islamic law can be upheld anywhere in
purpose of life. Therefore, character building on both Islamic and non-Islamic countries. Enforcing
all students need to be built or strengthened for Islamic Shari’ah is not necessarily by establishing an
example to build self-confidence, self-motivation, Islamic state. For the country waṣīlah (means), not
time management, creative and innovative positive ghāyah (goal). If a country guarantees and protects
thinking, and build communication with others. In the freedom of Muslims in worship, in truth it is an
addition, growing entrepreneurship spirit in the Islamic state that must be respected.
students is also very important to be seen as the
target of MEA is how the trading system becomes the CONCLUSION
main goal, and other characters that need to be up Based on the description above, it can be
and developed in students. These capabilities can concluded that the pattern of spread of radicalism
be trained and developed through education in the that is often used in Indonesia is through symbols
organization while providing assistance provided by of religious movement, Image trend among the
qualified teachers. young generation, systemic cadre, and provocation
4. Build Example Based Awareness through the media both online and print. The
In order to prevent the understanding of pattern of dissemination is done by the targeting
radicalism among students, there is an awareness- of radicalization, educational institutions, and a
raising effort based on the exemplary of the entire well-organized recruitment system from planning to
academic community. Teachers as leaders both excesses in the form of terror.
in learning and structural can be a role model is a While the pattern of counter measures of
reflection of a credible leader. The credible leader radicalism in universities is done with the recruitment
is the consistent leader that what is said is always of educators selectively, multicultural-minded
in accordance with the deed and does not seem to learning, strengthening student organizations, and
pretend. Leadership in this case is always on the building awareness-based exemplary. Selective
side and dedicated to his conscience of theological recruitment of teachers is very useful for anti-radical
conscience. movements because the teaching staffs are human
Therefore, the credibility of the conformity resources owned by organizations that are used to
of speech with action is the prayer of one of the most mobilize or manage other resources so they must
important elements in building student awareness be effectively used and efficiently according to the
of the value it embraces. Kousez and Posner as real needs of the organization. It is necessary to
revealed by Toto Tasmara said that «if you do not plan the needs of the teaching staff appropriately
believe in the messenger, you will not believe the in accordance with the existing workload and it is
message» (Tasmara, :21). De-radicalization can be supported by the appropriate recruitment process
done through an emotional approach to change their and in accordance with the needs and capabilities of
radical understanding of Al-Quran and Hadith such the institution.
as the teachings of jihad against the kafir, thogut Similarly, the pattern of learning that
and so forth. The understanding of man who reads emphasizes the insight of anti-radicalism with
and interprets the verses of the Qur›an and the integrated values multicultural in all courses in
hadith. In this context, the de-radicalization of the college. Although the factors of the emergence of
understanding of the Qur›an and hadith becomes terrorism and Islamic radicalism are very complex,
significant, because it is expected to provide a but the outbreak of the phenomenon can be a mirror
solution to the tension that occurs in the middle of of PAI in this country. It must be admitted that the
the issue of terrorism and radicalism that cornered practice of education has been more exclusivist than
Islam. Here, examples of exemplary examples are inclusivity. It is teaching activities more emphasis on
20
claims of religious truth itself and regard religion as Intelektualisme Pesantren: Potret Tokoh dan
the only salvation and truth claims and consider other Cakrawala Pemikiran di Era Perkembangan
people’s religions wrong and think it will not survive. Pesantren. Jakarta: Diva Pustaka, 2003
Therefore, the de-radicalization in the education Noor, Mahpuddin. 2006. Potret Dunia Pesantren:
system in universities is a necessity. The effort to Lintasan Sejarah, Perubahan, dan Perkem ban
de-radicalize Islamic education in order to build an gan Pondok Pesantren. Bandung: Hum aniora.
inclusive-multicultural awareness to minimize Islamic Mas’ud, Abd. Rahman. 2010. Mem aham i Agam a
radicalism needs to be an in-depth study of Islamic Dam ai Dunia Pesantren , dalam Nuhrison M .
education experts and practitioners in Indonesia. Nuh (Edit.), Peranan Pesantren Dalam Mengem
Similarly, the transformation process and bangkan Budaya Damai. Jakarta: Kem enterian
the demands of the development of universities, Agama RI: Badan Litbang dan Diklat Puslitbang
especially Islamic religious colleges that demand the Kehidupan Keagam aan.
development of innovations that also impact on the Arifin, Syamsul. 2010. Pesantren dan Mobilitas Sosial
changing atmosphere of student activities related dalam Perspektif Teoritik, dalam Edukasi:
to this transformation. So it can be said that there Jurnal Penelitian Pendidikan Agam a dan
are currently some student organizations that are Keagam aan, Vol. 8, No. 1, Januari -April 2010.
directly related to the Islamic Sharia agenda such as Rokhmad, Abu. 2012. Radikalisme Islam dan Upaya
HTI, LDK, and NII. The institutional transition period Deradikalisasi Paham Radikal , dalam Walisongo
may be a factor to be observed, as it has the potential Vol. 20, No. 1 Mei 2012.
to trigger the emergence of many lifestyle choices as Roqib, Moh. 2009. Ilmu Pendidikan Islam:
well as the search for solutions to the problems of Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah,
the nation today. Post-reform of student movement Keluarga, dan M asyarakat. Yogyakarta: LKiS.
maps has changed. The Cipayung group, formerly Van Santen, Rutger dkk. 2012. 2030: Teknologi yang
considered to dominate the Islamic movement on Akan M engubah Dunia , Peterj.: Rahm ani
campus, has now been shifted by other groups that Astuti. Solo: Metagraf.
have contributed to the radicalization of ideology. Mulyasana, Dedy. 2011. Pendidikan Berm utu dan
Therefore, the efforts undertaken by Berdaya Saing. Bandung: Remaja Rosdakarya,.
Islamic religious colleges can be done by providing Darraz, Muhd. Abdullah. 2013. Radikalisme dan
direct assistance for intra-campus organizations by Lemahnya Peran Pendidikan Kewargaan, Jurnal
appointing several qualified lecturers as a companion Maarif, Vol. 8, No. 1 Juli 2013.
of activities so that understanding of radicalism Rokhmad, Abu. 2012. “Radikalisme Islam dan
can be prevented as early as possible. Leaders Upaya Deradikalisasi Paham Radikal”, Jurnal
and lecturers in universities can participate in the Walisongo, Vol. 20, No. 1, Mei 2012.
movement of anti-radicalism. In the dimensions of M. Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural; Cross-
exemplary that led to efforts and anti-radicalism Cultural Understanding untuk Demokrasi dan
movement then teachers as leaders in both learning Keadilan (Yogyakarta: Pilar Media, 2005), hal 4
and structural can be a role model is a reflection of a Mubarok, Husni. 2010. “Memahami Kembali Arti
credible leader. The credible leader is the consistent Keragaman: Dimensi Eksistensial, Sosial dan
leader that what is said is always in accordance with Institusional”, HARMONI Jurnal Multikultural &
the deed and does not seem to pretend. Multireligius, IX (35) Juli-September 2010.
Baidhawy, Zakiyuddin. 2005. Pendidikan Agama
Berwawasan Multikultural. Jakarta: Erlangga.
REFERENCES Syam, Nur. 2016. “Deradikalisasi Agama Melalui
Pendidikan.” IAIN Sunan Ampel. http://
HS, Mastuki & el-Saha, M . Ishom. 2003. nursyam.sunan-ampel.ac.id/?p=2566 diakses
Intelektualisme Pesantren: Potret Tokoh dan pada tanggal 10 Oktober 2016
Cakrawala Pemikiran di Era Perkembangan Ma’rifah, Indriyani. 2012. “Rekonstruksi Pendidikan
Pesantren. Jakarta: Diva Pustaka, 2003 Agama Islam: Sebuah Upaya Membangun
Noor, Mahpuddin. 2006. Potret Dunia Pesantren: Kesadaran Multikultural untuk Mereduksi
Lintasan Sejarah, Perubahan, dan Perkem ban Terorisme dan Radikalisme Islam,” Conference
gan Pondok Pesantren. Bandung: Hum aniora. Proceedings Annual International Conference
Mas’ud, Abd. Rahman. 2010. Mem aham i Agam a on Islamic Studies (AICIS) XII IAIN Sunan Ampel
Dam ai Dunia Pesantren , dalam Nuhrison M . Surabaya 5-8 November 2012.
Nuh (Edit.), Peranan Pesantren Dalam Mengem Golose, Petrus Reinhard. 2009. Deradikalisasi
bangkan Budaya Damai. Jakarta: Kem enterian Terorisme: Humanis, Soul Approach dan
Agama RI: Badan Litbang dan Diklat Puslitbang Menyentuh Akar Rumput. Jakarta: Yayasan
Kehidupan Keagam aan. Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian.
Arifin, Syamsul. 2010. Pesantren dan Mobilitas Susanto, Edi. 2006. “Pendidikan Agama Berbasis
Sosial dalam Perspektif Teoritik, dalam Edu Multikultural (Upaya Strategis Menghindari
HS, Mastuki & el-Saha, M . Ishom. 2003. Radikalisme”, KARSA, IX (1) April 2006.
21
Imron, A. 2000. Budaya Kekerasan dalam

Konflik Antaretnis dan Agama: Perspektif
ReligiusKultural. Jurnal Akademika, No. 01/
Th.XIX/2000. Surakarta: MUP.
Riva’i, Veithzal. 2010. Manajemen Sumber Daya
Manusia; dari Teori ke Praktek. Jakarta:
RajaGrafindo Persada.
Fathoni, Abdurrahmat. 2006. Organisasi dan
Manajemen Sumber Daya Manusia. Jakarta:
Penerbit Rineka Cipta.
22
KONSEP AL-MASLAHAH DALAM PENYELESAIAN SENGKETA WAKAF
Moh. Mahrus
IAIN Samarinda Kalimanta Timur

author1@email.com
ABSTRACT: Resolusi sengketa wakaf serta persoalan lain dalam ranah hukum Islam dapat difasilitasi
oleh jalur litigasi maupun non-litigasi. Eksistensi perdamaian (al-islah) serta musyawarah untuk
mufakat senantiasa menjadi prioritas. Ketepatan dalam memilih upaya alternatif penyelesaian
sengketa wakaf –terutama melalui mediasi- diharapkan dapat menyelesaikan masalah tanpa
memunculkan persoalan lain (la darara wa la dirara). Dinamisasi hukum Islam dituntut melahirkan
berbagai upaya solutif persoalan segenap aspek kehidupan manusia. Demikian pula terkait praktek
perwakafan serta beragam wujud problemnya, menuntut adanya penyelesaian. Semua upaya
penyelesaian sengketa tersebut bertujuan untuk mencapai kemaslahatan umat sesuai dengan
maqasid asy-syari’ah dan mewujudkan hukum yang berkeadilan serta menumbuhkan keadilan
hukum di tengah masyarakat. Sebagai langkah antisipatif dan untuk meminimalisir sengketa wakaf,
seyogyanya dipastikan adanya upaya mediasi yang mengedepankan kebajikan dan gerakan legalisasi,
baik aset maupun lembaga/pengelola wakaf.
KEYWORDS: Sengketa Wakaf, Mediasi, Legalitas
Qur’an maupun al-Hadith) secara ijmali sehingga

PENDAHULUAN memerlukan pemahaman secara lebih mendalam
Seiring dengan penciptaan manusia di muka untuk mengetahui maksud dari isi kandungannya.
bumi dalam berbagai bentuk, ras, suku maupun Cukup banyak diantara umat Islam yang mencurahkan
bangsa, Allah SWT selaku Sang Pencipta membekali segala daya dan upayanya untuk memahami isi al-
makhluq tersebut dengan berbagai kebutuhan dan nas} dalam rangka mendapatkan penjelasan berbagai
kepentingan. Manusia sebagai ciptaan-Nya memiliki urusan kehidupan baik yang bernuansa ‘ubudiyah
kewajiban yang asasi sejak terlahir di dunia ini, maupun muamalah. Sehingga lahirlah beragam
yakni mengabdi (baca : menghamba, menyembah, pemikiran dan keilmuan, baik fiqh, tafsir, tasawuf
atau beribadah) kepada yang menciptanya. Hal ini dan lainnya.
sebagaimana yang tersirat dalam kandungan makna Dalam rangka melaksanakan tuntutan ‘ubudiyah
ayat 56 surah al-Dzariyat. (QS. Al-Dzariyat [51]: 56) sekaligus memiliki muatan muamalahnya, manusia
Agar kewajiban tersebut sinkron dengan maksud (muslim) dapat menempuhnya antara lain melalui
dari penciptaan manusia, Dia, Pencipta alam ini aktivitas wakaf. Namun, terkadang dijumpai beberapa
menyertakan pula berbagai aturan dalam kehidupan persoalan yang terjadi di masyarakat terkait hal-
manusia. ihwal perwakafan sehingga perlu adanya pengelolaan
Islam merupakan agama yang berisikan aturan- yang baik serta pengamanan aset wakaf. Pemicu
aturan-Nya dalam rangka mengatur perihal tatacara munculnya persoalan tersebut adalah adakalanya
pemenuhan kebutuhan dan kepentingan hidup nilai ekonomis yang dimiliki oleh harta wakaf (baik
manusia, oleh karenanya dipandang sebagai ‘way of sebelum atau sesudah diproduktifkan), minimnya
life’ (pedoman hidup) bagi pemeluknya. Syari’at atau pengetahuan mengenai konsep ‘keabadian’ harta
ajaran-ajaran Islam mengandung nilai kemaslahatan yang diwakafkan, dan adakalanya karena hilangnya
yang didambakan oleh seluruh umat manusia. Ajaran- kesadaran spiritual (baca: keikhlasan) dalam konteks
ajaran tersebut tertuang di dalam al-nas} (baik al- pemberian harta tersebut, meskipun dirinya memiliki
23
pengetahuan keagamaan yang cukup, dan hal lainnya. istilah penyelesaian sengketa melalui lembaga
Sengketa wakaf ini adakalanya berupa hilangnya aset Negara (state institutions) dan lembaga rakyat
wakaf yang disebabkan oleh ‘pengambilan’ kembali (folkl traditional institutions). Vago menggunakan
harta tersebut oleh orang lain, maupun ahli waris istilah tersebut secara publik dan formal (public
wakif; atau gugatan ahli waris terhadap harta wakaf and formal methods of conflict resolutions) dan
yang dikarenakan tidak terdokumentasikannya harta secara non-hukum (non-legal methods of conflict
wakaf secara akurat, baik berupa AIW (akta ikrar resolutions). Sedangkan Kubasek dan Silverman
wakaf) atau berupa sertipikat tanah wakaf maupun (1997: 36) menggunakan istilah litigasi (litigation
sertipikat hak milik tanah/bangunan yang diwakafkan process) untuk penyelesaian sengketa di pengadilan,
(untuk tanah dan bangunan) maupun sertifikat wakaf dan extrajudicial settlement of disputes atau popular
tunai (untuk wakaf finansial), atau persoalan lainnya. dengan istilah alternative dispute resolution (ADR)
Tatkala terjadi sengketa atau persoalan untuk penyelesaian sengketa di luar pengadilan.
(khususnya terkait dengan wakaf) dalam aktivitas Dalam konteks ke-Indonesia-an, ADR disebut
kehidupan yang memerlukan suatu penyelesaian, juga dengan Mekanisme Penyelesaian Sengketa
maka dianjurkan mencari jalan keluar untuk Secara Kooperatif (MPSSK), atau Mekanisme Alternatif
menemukan solusi yang tepat dan benar, bisa dengan Penyelesaian Sengketa (MAPS). Sedangkan menurut
kesepakatan damai antara pihak-pihak yang sengketa. UU No. 30 Tahun 1999 Tentang Arbitrase dan Alternatif
(QS. Al-Hujurat [49]: 9-10) Alternatif lainnya dengan Penyelesaian Sengketa, Pasal 1 (10) disebutkan
melakukan upaya penyelesaian melalui proses mediasi bahwa:”Alternatif penyelesaian sengketa adalah
sebagaimana diatur oleh Peraturan Mahkamah Agung lembaga penyelesaian sengketa atau beda pendapat
Republik Indonesia (PERMA RI) Nomor 02 Tahun 2003 melalui prosedur yang disepakati para pihak yakni
Tentang Prosedur Mediasi Di Pengadilan, juga PERMA di luar pengadilan dengan cara konsultasi, mediasi,
RI Nomor 01 Tahun 2008 Tentang Prosedur Mediasi Di konsiliasi atau penilaian ahli.”
Pengadilan. Adapula dengan menempuh jalur hukum Penyelesaian sengketa non-litigasi sebenarnya
(litigasi) -penyelesaian perkara melalui institusi dapat dilakukan baik di dalam (inside the court)
peradilan-, yakni mempercayakan kepada lembaga maupun di luar pengadilan (outside the court). Adi
Peradilan Agama untuk penyelesaian sengketa Sulistiyono (2006: 145) menyatakan bahwa dalam
tersebut, sebagaimana diatur dalam Undang-Undang beberapa literatur, penyelesaian sengketa non-
Republik Indonesia (UURI) Nomor 7 Tahun 1989 litigasi di dalam pengadilan atau kadang disebut
Tentang Peradilan Agama, dan UURI Nomor 3 Tahun dengan court connected ADR atau ADR inside the
2006 Tentang Perubahan Atas Undang-Undang Nomor court atau court dispute resolution (CDR), dapat
7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama. Demikian berupa perdamaian di pengadilan. Dalam sistem
pula dengan menjadikan Arbitrase (tahkim) sebagai hukum acara di Indonesia, pranata perdamaian di
penyelesaian sengketa sebagaimana diatur dalam pengadilan disebut dading. Secara formal, pedoman
Undang-Undang Nomor 30 Tahun 1999 Tentang hakim untuk mengarahkan penyelesaian sengketa
Arbitrase dan Altenatif Penyelesaian Sengketa. Hal melalui dading diatur dalam pasal 130 HIR, sedang
tersebut manakala tidak ada kata damai dan peristiwa para pihak yang terlibat sengketa dalam membuat
tersebut telah diatur oleh norma hukum yang telah kesepakatan perdamaian diatur dalam pasal 1851
bersemayam dalam masyarakat. KUH Perdata. Pada sisi lain, pranata penyelesaian
Demikian pula yang terjadi di lembaga-lembaga sengketa non-litigasi di luar pengadilan diantaranya
wakaf, tentunya pernah mengalami dinamika meliputi negosiasi, mediasi, konsiliasi dan lainnya.
perwakafan, termasuk pula berbagai sengketa wakaf. Penyelesaian sengketa tanah (khususnya
Upaya pencarian solusi yang ditempuh senantiasa tanah wakaf) atau sengketa perdata pada umumnya
mengedepankan musyawarah untuk mencapai dimungkinkan untuk menggunakan 2 (dua) macam
mufakat agar kemaslahatan yang menjadi maqasid cara penyelesaian tersebut. Meskipun, UUPA sama
al-shari’ah dapat terwujud. sekalli tidak menyebut bagaimana mekanisme
penyelesaian sengketa tanah, kecuali ketentuan
pidana bab III pasal 52 ayat (1) yang menyebut
PEMBAHASAN ancaman pidana untuk melanggar pasal 15 UUPA
Alternatif Penyelesaian Sengketa Wakaf selama-lamanya 3 (tiga) bulan atau denda setinggi-
Pada dasarnya, prinsip musyawarah untuk tingginya Rp. 10.000,-. Ayat (2) menyebutkan bahwa
mufakat lebih penting dalam setiap penyelesaian Peraturan Pemerintah dan Peraturan Perundangan
konflik apapun di kalangan manusia. Secara yang dimaksud dalam pasal 19, 22, 24, 26 ayat (1), 46,
garis besar, Abu Rohmad (2008: 115) menyatakan 47, 48, 49 ayat (3), dan 50 ayat (2) dapat memberikan
bahwa penyelesaian sengketa di masyarakat dapat ancaman pidana atas pelanggaran peraturannya
digolongkan menjadi 2 (dua) jalur, yaitu melalui dengan hukuman kurungan selama-lamanya 3
pengadilan dan di luar pengadilan. Kedua istilah (tiga) bulan dan atau denda setinggi-tingginya Rp.
ini difahami secara berbeda-beda oleh para ahli, 10.000,-. Jika melihat ketentuan pasal ini, adanya
namun intinya bertemu pada kesamaan substansi ancaman pidana menunjukkan jika sengketa tanah
penyelesaian sengketa. Sebagian ahli menggunakan terjadi akan diselesaikan melalui pengadilan. Tidak
24
adanya ketentuan tentang penyelesaian sengketa 2 (dua) unsur penting yang terdapat dalam proses
di pengadilan biasa sering mengecewakan pencari mediasi, yaitu pemberdayaan (empowerment) dan
keadilan, mendorong berbagai kalangan mengusulkan pengakuan (recognition). Empowerment terjadi
pentingnya pengadilan khusus agrarian. Tentu ketika para pihak yang berselisih memiliki kesadaran
saja, ketentuan ini tidak menutup kemungkinan yang diperkuat oleh keyakinan dan keberanian mereka
poenyelesaian sengketa secara non-litigasi. sendiri untuk berunding terhadap berbagai kesulitan
Abu Rohmad (2008: 118) menyebutkan ada yang terjadi dengan mengabaiukan batasan yang
beberapa alasan mengapa penyelesaian alternatif dapat menghambat perundangan. Sedang recognition
sengketa (khususnya tanah) perlu dikedepankan. merupakan suatu kesediaan para pihak untuk saling
Pertama, ketidakpuasan terhadap peran pengadilan mendengarkan dan memberi masukan antara pihak
dalam menyelesaikan sengketa tanah yang terlalu satu dengan lainnya.
formal, lama, mahal dan tidak berkeadilan; Kedua, Keberadaan mediator sangat penting dalam
perlu tersedianya mekanisme penyelesaian sengketa proses mediasi. Sudharto (2006: 103) berpendapat
tanah yang lebih fleksibel dan responsif bagi bahwa mediator bertugas mengendalikan proses
kebutuhan para pihak yang sedang bersengketa; perundingan dan bukan hasil akhir (a mediator
Ketiga, mendorong masyarakat untuk ikut controls the process, but not the outcome).
menyelesaikan sengketa tanah secara partipatif; Dalam praktek, keberhasilan penggunaan mediasi
Keempat, memperluas akses untuk mewujudkan untuk penyelesaian sengketa sangat tergantung
keadilan bagi masyarakat. pada perbedaan kemampuan, pengetahuan dan
Lembaga alternatif penyelesaian sengketa pengalaman mediator dalam menangani masalah.
non-litigasi yang sering digunakan dalam berbagai Oleh karena itu, pemilihan mediator juga sangat
penanganan jenis sengketa perdata adalah mediasi. penting untuk mendorong tercapainya kesepakatan.
Menurut Gary (1995: 11) mediasi adalah proses Moore sebagaimana dikutip oleh Sudharto
negosiasi pemecahan masalah di mana pihak luar yang (2006: 103-104) menggolongkan tipologi mediator
tidak memihak (impartial) dan netral bekerja dengan menjadi 3 (tiga) kategori. Pertama, mediator jaringan
pihak yang bersengketa untuk membantu mereka sosial (social network mediator) yaitu mediator
memperoleh kesepakatan dengan memutuskan. yang dipilih karena adanya jaringan atau hubungan
Sedang menurut Ahmad Santosa dan Anton (1992: sosial. Kedua, mediator otoritatif (authoritative
3) mediasi adalah negosiasi yang dihadiri oleh mediator) adalah mediator yang dipilih karena yang
pihak ketiga yang netral yang tidak mempunyai bersangkutan memiliki otoritas atau kewenangan.
kewenangan untuk memutuskan. Pihak ketiga yang Ketiga, mediator independen (independent mediator)
disebut mediator berfungsi untuk membantu para yaitu mediator yang dipilih karena profesional. Para
pihak yang berselisih untuk menyediakan fasilitas pihak memilihnya bukan karena hubungan sosial,
bagi pihak-pihak di dalam negosiasi untuk mencapai atau karena memiliki otoritas tetapi semata-mata
kesepakatan. karena yang bersangkutan memiliki keahllian,
Moore sebagaimana dikutip oleh Jonathan G. integritas, berpengalaman dan profesional. Mediator
Shailor (1994: 1) menegaskan bahwa kehadiran pihak independen ini di Negara maju biasannya bergabung
ketiga yang bisa diterima oleh pihak-pihak yang dalam asosiasi, lembaga perguruan tinggi atau
bersengketa, adil, dan netral itu, tidak mempunyai lembaga non government yang memang berprofesi
otoritas untuk membuat keputusan. Pihak-pihak yang sebagai mediator mandiri.
bersengketalah yang dengan suka-rela memutuskan Berkaitan dengan penyelesaian sengketa wakaf
penyelesaian masalah yang menguntungkan bagi yang berada di ranah hukum Islam, peradilan agama
keduanya. memiliki kekuasaan untuk memutuskan perkara
Jacqueline (1992: 56) menyatakan bahwa tersebut. Jaih Mubarok (2008: 179) menyatakan bahwa
umumnya mediasi dipahami sebagai organisasi jangka secara umum, kekuasaan (competence) peradilan
pendek (short-term structured), berorientasi pada dapat dibedakan menjadi 2 (dua), yaitu kekuasaan
tugas (task-oriented) dan proses intervensi yang relatif (relative competence) dan kekuasaan absolut
partisipatoris (participatory intervention process). (absolute competence). Kekuasaan relatif berkaitan
Para pihak yang sedang bersengketa bekerja bersama dengan wilayah, sementara kekuasaan absolut
pihak ketiga yang netral (mediator) untuk menemukan berkaitan dengan orang (kewarganegaraan dan
kesepakatan yang saling menguntungkan (a mutually keagamaan seseorang) dan jenis-jenis perkara.
acceptable agreement). Hal ini berbeda dengan Kekuasaan mutlak (absolute competence)
proses peradilan, di mana intervensi pihak ketiga peradilan agama diperluas setelah diberlakukannya
bersifat memaksa (memutuskan keputusan yang harus Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2006 tentang
diterima oleh para pihak). Di dalam mediasi sama Perubahan Atas Undang-Undang Nomor 7 Tahun
sekali tidak ada unsur paksaan. Mediator membantu 1989 tentang Peradilan Agama. dari segi susunan UU
para pihak untuk menemukan consensus dan mereka tersebut, ketentuan mengenai kekuasaan absolut
sendirilah yang nantinya akan membuat keputusan. peradilan agama dipaparkan pada 2 (dua) tempat:
Dari beberapa pemaknaan tersebut, Robert (1) ketentuan yang bersifat global ditetapkan pada
Baruch dan Joseph (1994: 84) menegaskan bahwa ada bagian 2 (dua) tentang kedudukan peradilan agama,
25
dan (2) ketentuan yang bersifat rincian ditetapkan terjadinya sengketa wakaf, di antara upaya yang
pada bagian kekuasaan pengadilan. ditempuh adalah legalisasi aset wakaf dengan
Dalam ketentuan mengenai kekuasaan absolut membuatkan Akta Ikrar Wakaf (AIW) atau Akta
peradilan agama yang bersifat global ditetapkan Pengganti Akta Ikrar Wakaf (APAIW). Perihal AIW dan
bahwa peradilan agama adalah salah satu pelaksana APAIW diterakan pada Bagian Kedua UU RI Nomor
kekuasaan kehakiman bagi pencari keadilan yang 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf. Berikutnya tentang
beragama Islam mengenai perkara perdata tertentu. Pembuatan Akta Ikrar Wakaf dijelaskan dalam Pasal
(UUD, 1989) Sementara dalam UU Nomor 3 Tahun 2006 28, Pasal 29, Pasal 30, Pasal 31, Pasal 32, dan Pasal
ditetapkann bahwa peradilan agama adalah salah 33. Sedangkan tentang Tata Cara Pembuatan Akta
satu pelaksana kekuasaan kehakiman bagi pencari Ikrar Wakaf dirincikan dalam Pasal 34, Pasal 35, dan
keadilan yang beragama Islam mengenai perkara Pasal 36. Adapun tentang Pejabat Pembuat Akta
tertentu. (UUD, 2006) Ikrar Wakaf (PPAIW) dijelaskan dalam Bagian Ketiga
Jaih Mubarok (2008: 180) menegaskan bahwa Pasal 37, dan mengenai tata cara pendaftaran dan
perubahan klausul (dari “perkara perdata tertentu” pengumuman harta benda wakaf diatur pada bab IV,
menjadi “perkara tertentu”) menunjukkan bahwa pasal 38 dan pasal 39.
peradilan agama memiliki potensi untuk memeriksa Upaya lainnya adalah dengan legalisasi
dan memutuskan perkara perdata dan pidana lembaga wakaf menjadi badan hukum, seperti
tertentu. yayasan, terlebih lagi yayasan tersebut “Yayasan
Kewenangan memeriksa dan memutuskan Wakaf” atau semisalnya. Hal ini dikarenakan, seluruh
sengketa hak milik benda, baik yang dilakukan oleh harta yang menjadi milik yayasan tidak diperkenankan
umat Islam atau non-muslim, adalah kekuasaan absolut dimiliki secara personal, bahkan penggunaan dan
pengadilan dalam lingkungan peradilan umum. Akan pengembangnya pun diatur oleh Undang-undang
tetapi, apabila obyek yang disengketakan berkaitan yang berlaku. Yang dimaksud Yayasan adalah badan
dengan sengketa yang diajukan ke peradilan agama hukum yang terdiri atas kekayaan yang dipisahkan
sebagaimana diatur dalam pasal 9 UU Nomor 3 Tahun dan diperuntukkan untuk mencapai tujuan tertentu
2006, peradilan agama berwenang untuk menetapkan di bidang sosial, keagamaan, dan kemanusiaan, yang
status kepemilikan benda yang disengketakan. (UUD, tidak mempunyai anggota. (UUD, 2001)
2006) Ditegaskan pula bahwa terdapat ketentuan
Pada pasal 49 UU Nomor 3 Tahun 2006 ditetapkan perihal aset Yayasan, sebagaimana Pasal 26, UU
bahwa peradilan agama bertugas dan berwenang Nomor 16 Tahun 2001 sebagai berikut: ayat (1)
memeriksa, memutuskan, dan menyelesaikan perkara Kekayaan Yayasan berasal dari sejumlah kekayaan
antara orang-orang yang beragama Islam di bidang: yang dipisahkan dalam bentuk uang atau barang. Ayat
(1) perkawinan, (2) waris, (3) wasiat, (4) hibah, (5) (2), Selain kekayaan sebagaimana dimaksud dalam
wakaf, (6) zakat, (7) infak, (8) sedekah, dan (9) ayat (1), kekayaan Yayasan dapat diperoleh dari: a)
ekonomi syariah. (UUD, 2006) sumbangan atau bantuan yang tidak mengikat; b)
Dalam hal terjadinya sengketa wakaf dan wakaf; c) hibah; d) hibah wasiat; dan e) perolehan
alternatif penyelesaiannya, juga telah diatur oleh UU lain yang tidak bertentangan dengan Anggaran Dasar
RI Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf Pasal 62, ayat Yayasan dan/atau peraturan perundang-undangan
(1), Penyelesaian sengketa perwakafan ditempuh yang berlaku. Ayat (3), Dalam hal kekayaan Yayasan
melalui musyawarah untuk mencapai mufakat. Ayat berasal dari wakaf, maka berlaku ketentuan hukum
(2), Apabila penyelesaian sengketa sebagaimana perwakafan; dan Ayat (4), Kekayaan Yayasan
dimaksud pada ayat (1) tidak berhasil, sengketa sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dan ayat (2)
dapat diselesaikan melalui mediasi, arbitrase, atau dipergunakan untuk mencapai maksud dan tujuan
pengadilan. (UUD, 2004) Yayasan. (UUD, 2001)
Untuk perihal mediasi telah ditegaskan dalam Dalam hal penggunaan harta Yayasan, telah
Penjelasan Atas Undang-Undang Republik Indonesia diatur dalam Pasal 5 sebagai berikut: ayat (1),
Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf, Pasal 62, ayat (2) Kekayaan Yayasan baik berupa uang, barang, maupun
Yang dimaksud dengan mediasi adalah penyelesaian kekayaan lain yang diperoleh Yayasan berdasarkan
sengketa dengan bantuan pihak ketiga (mediator) Undang-undang ini, dilarang dialihkan atau dibagikan
yang disepakati oleh para pihak yang bersengketa. secara langsung atau tidak langsung, baik dalam
Dalam hal mediasi tidak berhasil menyelesaikan bentuk gaji, upah, maupun honorarium, atau bentuk
sengketa, maka sengketa tersebut dapat dibawa lain yang dapat dinilai dengan uang kepada Pembina,
kepada badan arbitrase syariah. Dalam hal badan Pengurus, dan Pengawas. Ayat (2), Pengecualian
arbitrase syariah tidak berhasil menyelesaikan atas ketentuan sebagaimana dimaksud pada ayat
sengketa, maka sengketa tersebut dapat dibawa ke (1), dapat ditentukan dalam Anggaran Dasar
pengadilan agama dan/atau mahkamah syar’iyah. Yayasan bahwa Pengurus menerima gaji, upah, atau
honorarium, dalam hal Pengurus Yayasan: a) bukan
Revitalisasi Pengamanan Aset Wakaf
pendiri Yayasan dan tidak terafiliasi dengan Pendiri,
Dalam rangka meminimalisir terjadinya
Pembina, dan Pengawas; dan b) melaksanakan
sengketa wakaf maupun antisipasi kemungkinan
kepengurusan Yayasan secara langsung dan penuh.
26
Ayat (3), Penentuan menerima gaji, upah, atau badan hukum; dan 6. Surat pernyataan bersedia
honorarium sebagaiman pada ayat (2), ditetapkan untuk diaudit. (UUD, 2006)
oleh Pembina sesuai dengan kemampuan kekayaan Sedangkan untuk tugas nazhir tersebut
Yayasan. (UUD, 2004) dijelaskan pada Pasal 13, ayat (1), Nazhir sebagaimana
Dari aspek kenazhiran, lembaga wakaf yang dimaksud dalam Pasal 4, Pasal 7 dan Pasal 11 wajib
telah menjadi Yayasan, dapat dinyatakan sebagai mengadministrasikan, mengelola, mengembangkan,
Nazhir organisasi, hal ini sesuai dengan ketentuan mengawasi dann melindungi harta benda wakaf.
UU RI Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf, sebagai Adapun untuk masa baktinya diatur dalam Pasal 14,
berikut: Pasal 9 menyatakan bahwa Nazhir meliputi: ayat (1), masa bakti Nazhir adalah 5 (lima) tahun dan
a) perseorangan; b) organisasi; atau c) badan dapat diangkat kembali. (UUD, 2006)
hukum. Pada Pasal 10 ayat (1) menyebutkan bahwa Berbagai upaya tersebut membawa ‘misi’
Perseorangan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 9 kemaslahatan (kebaikan dan kebajikan), karena
huruf a hanya dapat menjadi Nazhir apabila memenuhi bagaimanapun juga ketika manusia diciptakan
persyaratan: a) warga Negara Indonesia; b) beragama pertama kali dan diturunkan oleh Allah SWT ke muka
Islam; c) dewasa; d) amanah; e) mampu secara bumi ini adalah untuk menggantikan posisi Banu al-
jasmani dan rohani; dan f) tidak terhalang melakukan Jan yang terkenal dengan karakteristiknya, yakni
perbuatan hukum. Ayat (2), Organisasi sebagaimana selalu berbuat kerusakan di alam semesta ini (QS.
dimaksud dalam Pasal 9 huruf b hanya dapat menjadi Al-Baqarah [2]: 30). Dengan kata lain penciptaan
Nazhir apabila memenuhi persyaratan: a) pengurus serta penempatan manusia di Bumi ini adalah dalam
organisasi yang bersangkutan memenuhi persyaratan rangka mewujudkan kemaslahatan di planet yang
nazhir perseorangan sebagaimana dimaksud pada ayat rawan kekerasan dan kerusakan ini.
(1); dan b) organisasi yang bergerak di bidang sosial, Hal ini juga ditopang dengan banyak instruksi
pendidikan, kemasyarakatan dan/atau keagamaan Allah SWT kepada semua umat agar berbuat adil
Islam. Ayat (3), Badan hukum sebagaimana dimaksud yang tak lain adalah juga dalam rangka mewujudkan
dalam pasal 9 huruf c hanya dapat menjadi Nazhir nilai maslahah (kebaikan) di kalangan manusia dan
apabila memenuhi persyaratan: a) pengurus badan kehidupannya. Dapat dikatakan, jika manusia enggan
hukum yanhg bersangkutan memenuhi persyaratan melaksanakan nilai yang terdapat dalam perintah-Nya
nazhir perseorangan sebagaimana dimaksud pada tersebut, niscaya kerusakan dan kehancuranlah yang
ayat (1); dan b) badan hukum Indonesia yang akan dirasakan oleh manusia. Setidaknya Allah SWT
dibentuk sesuai dengan peraturan perundang- telah mencantumkan perintah berbuat adil tersebut
undangan yang berlaku; dan c) badan hukum yang dalam kitab suci umat Islam (baca: al-Qur’an) yang
bersangkutan bergerak di bidang sosial, pendidikan, juga menjadi pedoman semua umat (tidak hanya
kemasyarakatan, dan/atau keagamaan Islam. (UUD, umat Islam) untuk dapat hidup bahagia dan sejahtera
2004) di alam dunia maupun di alam akhirat. Penulis
Lebih Jelas lagi perihal nazhir badan hukum ini menemukan sekitar 25 kali penuturan agar manusia
diatur oleh Peraturan Pemerintah Republik Indonesia berbuat adil, (Suwar, 1991) antara lain sebagaimana
Nomor 42 Tahun 2006 Tentang Pelaksanaan Undang- yang terdapat dalam surah al-An’am ayat 70 dan 80,
Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tantang Wakaf, Pasal surah al-Nisa’ ayat 58 dan 135 yang juga menekankan
11, Ayat (1), Nazhir badan hukum wajib didaftarkan pada pemberlakuan pengambilan hukum secara adil
pada Menteri dan BWI melalui Kantor Urusan Agama di antara dua kelompok yang sengketa. Dari sini dapat
setempat. Ayat (2), Dalam hal tidak terdapat Kantor terlihat disyari’atkannya ajaran Islam itu semata-
Urusan Agama setempat sebagaimana dimaksud pada mata adalah demi kebaikan dan keselamatan umat
ayat (1), pendaftaran Nazhir dilakukan melalui Kantor manusia secara umum, khususnya umat Islam.
Urusan Agama terdekat, Kantor Departemen Agama,
atau perwakilan BWI di provinsi/kabupaten/kota.
Ayat (3), Nazhir badan hukum yang melaksanakan
pendaftaran sebagaimana dimaksud pada ayat (1)
harus memenuhi persyaratan: a) badan hukum REFERENCES
Indonesia yang bergerak di bidang sosial, pendidikan, Allen, & Meyer. 1990. Measurement of Antecedent of
kemasyarakatan, dan/atau keagamaan Islam; b) Affective, Continuance, Normative Commitment
pengurus badan hukum harus memenuhi persyaratan to The Organization. Occupational Psychology ,
Nazhir perseorangan; c) salah seorang pengurus 1-20.
badan hukum harus berdomisili di kabupaten/kota Author name, “Example of journal article,” Journal
benda wakaf berada; d) memiliki: 1. Salinan akta Title, XXIII (4), pp. 605-635, 1992
notaris tentang pendirian dan anggaran dasar badan Arceneaux L. S. 1993, The influence of Teacher
hukum yang telah disahkan oleh instansi berwenang; Behaviour on the Distribution of Achievement
2. Daftar susunan pengurus; 3. Anggaran rumah in the Classrooms: An Application of
tangga; 4. Program kerja dalam pengembangan the Hierarchical Linear Model, Doctoral
wakaf; 5. Daftar terpisah kekayaan yang berasal dari Dissertation, Baton Rouge (Louisiana, USA):
harta benda wakaf atau yang merupakan kekayaan Louisiana State University
27
Luthans, F. 2011. Organizational Behavior; An

Evidance-Based Approach. USA: McGraw-Hill.
Yin, R. K. 2003. Case Study Research; Design and
Methods. USA: Sage Publication.
28
PERUBAHAN HABITUS SANTRI; STUDI DI PESANTREN BADRIDDUJA

PROBOLINGGO
Aliwafa
Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Nurul Jadid

Paiton, Probolinggo, Jawa Timur
aliwafa.cdr@gmail.com
ABSTRACT: Penelitian tentang santri masih terbatas, khususnya dalam kancah pendidikan di
Indonesia. Pada berbagai literatur, keberadaan santri dikesampingkan oleh para peneliti dan
ditempatkan sebagai objek. Pembahasan tentang santri memang ada, namun masih terserak pada
sub bab dan belum menjadi kajian yang utuh. Kecenderungan para peneliti menjadikan kiai sebagai
episentrum perubahan di pesantren, sehingga melupakan adanya faktor lainnya, yaitu santri yang
juga memiliki sumbangsih bagi keberadaan pesantren.
Berdasarkan pemikiran tersebut, peneliti mengajukan fokus penelitian yaitu, masihkah pesantren
sebagai sub kultur? Penelitian ini dimaksudkan untuk memahami secara mendalam tentang santri
sebagai aktor dalam kaitannya dengan arus perubahan pesantren. Teori yang akan digunakan adalah
habitus. Desain penelitian adalah kualitatif dengan menjadikan Pesantren Badridduja sebagai lokus
penelitian. Penggalian data menggunakan wawancara, observasi dan studi dokumen.
KEYWORDS: Perubahan, Habitus, Santri
PENDAHULUAN
Sinyalemen tersebut memunculkan berbagai
Santri merupakan unsur dalam pendidikan
sudut pandang, sehingga menjadi diskusi akademik
pesantren. (Dhofier, 2001) Saat ini, keberadaannya
yang menarik dan terus berkembang. Santri tidak
diperhitungkan secara nasional. Pada tahun 2015,
bisa dipahami secara tunggal, namun dikaitkan
Presiden Joko Widodo menetapkan tanggal 22 Oktober
dengan budaya, sosiologis dan ilmu manajemen.
sebagai hari santri nasional (HSN). (Iskandar, 2016)
Mengacu kepada penelitian Geertz, santri memiliki
Itulah penghargaan atas nasionalisme kaum santri
makna yang luas mencakup keberadaannya sebagai
yang ditunjukkan dalam membela kedaulatan bangsa
muslim taat. Dalam hal ini, santri memiliki makna
Indonesia. Peran tersebut merupakan kontinuitas
sosiologis sehingga eksis sebagai kelas menengah
sejarah dalam membangun rekognisi peran pesantren
dengan mengambil peran-peran pengembangan
dan tidak ahistoris dengan sejarah bangsa Indonesia.
ekonomi. Dalam konteks yang lebih luas, santri
Polemik eksistensi santri telah menjadi
telah berkontribusi dengan peran kebangsaan dalam
diskursus para peneliti sejak tahun 1970. Geertz
momen-momen kesejarahan di Indonesia.
menyebut santri sebagai salah satu varian dalam
Secara kuantitas, santri di Indonesia terus
trikotomi masyarakat Jawa, yaitu santri, abangan dan
mengalami peningkatan. Pada tahun 1977, jumlah
priyayi. (Geertz, 1960) Santri merupakan representasi
santri berkisar 677.394 orang. Tahun 1985, jumlah
penganut Islam taat. Madjid berasumsi bahwa santri
santri mencapai satu juta lebih (1.084.801) dan
memiliki keterkaitan dengan kebudayaan tertentu.
1997 melonjak hingga 261% dengan jumlah mencapai
(Madjid, 1987) Dalam perkembangannya, santri juga
1.770.768. Jumlah tersebut terus bertambah,
diposisikan sebagai warga yang ikut serta membentuk
dimana pada tahun 2001 menjadi 2.737.805 dan
pesantren. (Mastuhu, 1994) Namun demikian,
pada 2005 berjumlah 3.464.334 santri. (Kemenag,
perantersebut semakin terdegradasi dimana santri
2014) Pertambahan jumlah santri bersamaan dengan
hanya dipandang dan diposisikan sebagai pelajar di
peningkatan jumlah pesantren. Di sisi lain, perilaku
pesantren.
santri dalam tafaqquh fi al-din memperkuat identitas
29
dan menjadi tantangan pesantren. Aspek tafaqquh fi Dia mengemukakan tiga proposisi dalam yaitu;
al-din membedakan santri dengan siswa atau murid. 1) integrasi kharismatik, motivasi, keteladanan,
Berdasarkan laporan yang dirilis P3M inspiratif, penghargaan, dan pendelegasian dalam
(perhimpunan pesantren dan masyarakat) kepemimpinan kiai merupakan perilaku untuk
menyatakan minta santri terhadap ilmu-ilmu melahirkan kepemimpinan religio-transformatif.
keagamaan pada tahun 1986 mencapai 48-50 % dan 2) interaksi kiai dengan santri di pondok pesantren
tahun 1995 menjadi 20-33%. (P3M, 1986) Laporan sebagai pola interaksi yang ekuevalen merupakan
tersebut mengindikasikan adanya dinamika santri determinasi lahirnya varian model interaksi, yaitu
dalam tradisi pesantren, yaitu kitab kuning yang interaksi fisik, interaksi pola pikir, dan interaksi ruh.
menjadi ruh eksistensinya di masa yang akan datang. 3) kepemimpinan religio-transformatif berperan
Trend santri terhadap kitab kuning dihadapkan pada dalam membangun interaksi santri untuk mewujudkan
gejala kecenderungan terhadap pendidikan formal keseimbangan fungsi dan makna kehidupannya.
dan kebutuhan terhadap pasar kerja (link and match). Kajian Haryanto tidak mengkaitkan santri sebagai
Berdasarkan wacana di atas, dapat dikemukakan aktor perubahan.
permasalahan mendasar dan makro, yaitu pergeseran Berdasarkan pemikiran di atas akan dilakukan
santri secara makna maupun perilaku. Penelitian penelitian dengan judul “Perubahan Habitus Santri;
Geertz berjudul The Religion Of Java membagi Studi Kasus di Pesantren Badridduja Kraksaan
masyarakat Jawa dengan tipikal abangan, santri, Probolinggo”. Penilitian ini fokus pada satu masalah
priyayi dalam mengidentifikasi agama Jawa. (Geertz, pokok, yaitu bagaimana santri sebagai aktor? Kajian
1960) Antropolog asal Amerika tersebut memberikan tentang santri perlu dikembangkan menjadi subyek
gambaran yang menarik tentang varian santri yang tersendiri yang utuh dalam kaitannya dengan kondisi
didasarkan pada referensi yang memadai dengan sosial yang berubah. Santri sebagai aktor berarti
observasi yang mendalam. Secara generik, Geertz melihat pesantren tidak hanya dari hanya dari figur
menempatkan santri sebagai orang taat beragama kiai.
yang tidak selalu terkait dengan lembaga pendidikan
tradisional maupun ormas tertentu. Santri dikaitkan HABITUS, MODAL, DAN RANAH
dengan aktifitas ekonomi, yaitu sebagai pedagang
pasar. Penelitian tersebut belum membahas habitus Penelitian ini menggunakan teori habitus Pierre
santri dalam kaitannya dengan perubahan menajemen Bourdeu yang menyediakan kerangka besar mengenai
pendidikan pesantren. habitus. Dalam pandangan Bourdeu siapapun adalah
Penelitian Mastuhu dalam bukunya berjudul makhluk sosial. Aktor tidak lepas dari habitus dan
Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. (Mastuhu, modal. Menurut Bourdeu perubahan tidak terjadi
1994) Mastuhu memposisikan santri sebagai salah secara revolusioner, tapi pergeseran habitus-habitus.
satu aktor dalam dinamika pesantren. Dengan (Bourdieu, 1977) Teorinya dibangun dari penelitiannya
menentukan enam pesantren di Jawa Timur, pada sekolah di Prancis. Kesimpulannya menyatakan
menyatakan bahwa pendidikan pondok pesantren bahwa sekolah melanggengkan kesenjangan, karena
yang dipimpin oleh pemimpin kharismatik rasional diposisikan sebagai modal.
seharusnya menerapkan kurikulum 30 % agama dan Bourdeu memikirkan struktur secara tidak
70 % pengetahuan umum efektif dalam internalisasi kaku. Struktur yang kaku mengungkung agen.
nilai-nilai religius. Dalam dinamikanya, kiai berfungsi Menurutnya agen berkorelasi dengan struktur dalam
menjaga nilai-nilai ukhrawi, sementara ustadz praktik. Praktik digambarkan dalam rumus (Habitus X
bertugas menjaga nilai-nilai duniawi. Pembahasan Modal) + Ranah = Praktik. (Richard Harker) Deskripsi
mengenai santri masih terbatas dan belum utuh teori modal, habitus dan ranah sebagai berikut:
menyangkut motivasinya dalam dinamika sistem
pesantren.
Mastuki meneliti tentang kebangkitan santri
pada era 1970 hingga 1998. ( Mastuki, 2010) Studi
tersebut menjelaskan secara detail posisi santri
sebagai kelas menengah dalam kaitannya dengan
perubahan sosial di Indonesia beserta elemen
dan interaksi yang menyertai. Namun, penelitian
Gambar B.1 Modal diadaptasi dari Muhammad al-Fayyadl dalam
tersebut tidak mengamati secara rinci varian-varian diskusi tentang teori aktor
kelas menengah santri yang lain. Dia tidak menelaah
pergerakan kaum pedagang, petani kaya, birokrat Dari diagram di atas dapat dipahami bahwa
muslim, politisi muslim dan perempuan muslimah Bourdeu menggunakan istilah praktik. Praktik lebih
secara mendalam. Penelitian tersebut tidak meneliti luas dari tindakan. Menurutnya aktor muncul dalam
perilaku organisasi santri, khususnya motif-motif praktik. Praktik dikonstruk oleh modal, habitus
yang mendasarinya. dan ranah. Dalam perspektif Bourdeu, modal tidak
Kajian Haryanto meneliti pandangan santri selalu uang. Modal adalah segala sesuatu yang
terhadap kepemimpinan kiai. (Haryanto, 2011) memungkinkan habitus terbentuk. Istilah modal
30
dipinjam dari Marx, tapi diperluas dengan sifat aktor tidak sekedar mengikuti habitus, tapi berjuang
kultural. Bourdeu tidak menggunakan istilah sosial (struggle) untuk mengikuti serangan. Praktik juga
tapi politik, budaya dan ekonomi sebagai modal. membentuk struggle, bila ia memasukkan yang baru
Dengan demikian modal adalah property yang dimiliki dalam habitus atau sebaliknya. Jadi, aktor bukan
kekuasaan untuk membentuk habitus. figurnya tapi praktiknya.
PEMAPARAN DATA
1.
PROFIL SINGKAT PESANTREN
BADRIDDUJA
Pondok Pesantren Badridduja didirikan
pada tahun 1967 oleh KH. Badri Masduqi.
Badridduja merupakan lembaga pengkaderan
Gambar B.2 Habitus, diadaptasi dari Muhammad al-Fayyadl dalam
diskusi teori aktor para pemikir agama dan tekhnologi, lembaga
Habitus adalah serangkaian sikap, perilaku, pemasok sumber daya manusia. Dari waktu
disposisi (penyikapan) yang membuat kebiasaan, ke waktu perkembangan Pondok Pesantren
membuat pola yang terus berulang. Habitus Badridduja mengalami perkembangan yang
bersumber pada struktur objektif dan sejarah pribadi. cukup baik. Sejak berdiri hingga saat ini,
(Bourdieu, 1977) Habitus tidak sama dengan tradisi, jumlah alumninya mencapai puluhan ribu
tapi tradisi adalah habitus karena dalam tradisi dan tersebar di seluruh wilayah Indonesia
terdapat nilai, kebiasaan dll. Habitus membentuk bahkan manca negara. Hingga tahun 2015
praktik. Bila habitus berulang, statis dan tertutup tercatat sekitar 700-an santri dengan 75
antagonism maka mengakibatkan matinya aktor ustadz dan karyawan belajar dan mengabdi
dan tiadanya praktik. Kebiasaan tidak muncul dari di Badridduja.
kebiasaan pribadi tapi dari sejarah. Terdapat dua hal Awalnya, Kraksaan adalah salah
yang membentuk habitus, yaitu struktur objektif dan satu kecamatan di wilayah Kabupaten
sejarah personal. Probolinggo. Saat ini, Kraksaan adalah pusat
Habitus dibedakan dari praktik. Habitus terus pemerintahan Kabupaten Probolinggo Jawa
berubah. Habitus adalah sekumpulan kebiasaan Timur. Sekretariat pemeritah Kabupaten
yang berulang-ulang dan lama. Yang membentuk Probolinggo telah berpindah ke Kraksaan sejak
kebiasaan kita sehari-harilah yang menang dan yang tahun 2013. Kraksaan merupakan kecamatan
membentuk habitus. Habitus menjadi standar dalam bertransformasi menjadi kota Kraksaan.
melakukan identifikasi. Habitus adalah konstruksi Kraksaan merupakan kawasan agraris,
dari struktur objektif dan sejarah personal. Contoh juga industri. Keberadaan Badrridduja di
habitus seperti nilai, sub kultur, kemandirian, ritual- tengah-tengah kota, yang berdekatan dengan
ritual. pusat pemerintah kabupaten, merupakan
tantangan tersendiri.
Penduduk tidak asing dengan pesantren
Badridduja di Kraksaan. Dari pesantren
tersebut perubahan organisasi Kraksaan
dimulai. Penduduk di sekitar Kraksaan, di
masa lalu, dikenal menganut animisme
dan dinamisme. (Saifullah, 2017) Mereka
menyembah batu-batu dan pepohonan besar.
Penduduk Kraksaan senantiasa memberi
sesajen sebagai bentuk penghormatan dan
kekaguman mereka terhadap benda tersebut.
Selain batu dan pepohonan, mereka juga
Gambar B.2 Habitus, diadaptasi dari Muhammad al-Fayyadl dalam memercayai benda-benda mati dan roh
diskusi teori aktor nenek moyang dapat memberikan pengaruh
terhadap peri kehidupan mereka. Praktik
Ranah adalah tempat dimana habitus bisa perdukunan marak terjadi dan dianut oleh
tegar. Ranah adalah arena, medan, field atau organisasi pada setiap tingkatan.
institusi. Ranah dibentuk dari pertarungan sehingga Secara pendidikan, masyarakat
kita harus merunut dari sejarahnya. Ranah itu bisa Kraksaan amat terbelakang. Perjudian,
pesantren, madrasah atau sekolah. Praktik adalah perampokan, pencurian dan main perempuan
tindakan aktor. Ketika aktor melakukan tindakan ia menjadi penanda keseharian penduduknya.
dibentuk oleh habitus. Dengan praktik ia terlibat Daerah Kraksaan merupakan tempat pelacuran
dalam kehidupan sosial. Kehidupan sosial adalah terbesar dan aduan sapi. Singkatnya, Kraksaan
bentuk yang paling luar dari ranah. Dalam praktik merupakan pusat kegiatan yang bertentangan
31
dengan agama. (Saifullah) Mata pencaharian upaya atau proses pengembangan kesadaran
organisasi Kraksaan adalah bertani dan peserta didik, perubahan akhlak seseorang,
beternak. Mereka menanam jagung dan padi spiritual, keinginan dan perbuatan melalui
untuk memenuhi kebutuhan makan sehari- peran seseorang untuk mengetahui, meneliti,
hari. Mereka bertani secara tradisional dan memahami situasi tertentu. Falsafah
dengan berpatokan kepada musim. Mereka tersebut bersamaan dengan karakter serta
di atur dan tergantung kepada alam. Alam peradaban yang melingkupinya. Pengertian
menghidupi mereka. tersebut memiliki makna yang kontekstual
Sebagian masyarakat Kraksaan (seperti karena berhubungan erat dengan aspek
Desa Kalibuntu) hidup dari mencari ikan di moral-spiritual dan intelektual yang dianut
laut. Mereka hidup sebagai nelayan. Laut dalam kehidupannya.
dipercaya dapat memberikan dan menunjang Oleh karenanya, orientasi pendidikan di
kehidupan mereka. Dari laut mereka Pesantren Badridduja bersifat integrasi. Kiai
hidup, karenanya mereka harus memberi Tauhid mengatakan: “Kiai Badri bukan hanya
dan menjaga kelangsungan laut untuk mau mencetak tafaqquh fi> al-di>n dalam
keberlanjutan hidup mereka. Demikianlah artian yang seluas-luasnya. Karena yang saya
rutinitas keseharian penduduk Kraksaan. tahu, beliau (Kiai Badri) juga pernah bercita-
Dalam kondisi semacam ini, KH Badri cita mendirikan SMK. Sebelum beliau wafat,
Masduqi hadir dan berkembang di Kraksaan pernah menyampaikan tentang hal itu. Beliau
melalui kegiatan pendidikan dengan maksud juga bercita-cita mendirikan pondok dengan
utama melakukan perbaikan masyarakat model Gontor.”
melalui pendidikan pesantren dan peduli Dalam tradisi pesantren, tafaqquh
terhadap masyarakatnya. Melalui pola fi> al-di>n dipahami sebagai penguasaan
hubungan ini, tumbuh dan berkembang khazanah keilmuan Islam secara tuntas, yang
kepercayaan (trust) masyarakat. Sekalipun dibuktikan dengan peguasaan terhadap kita
tak tertutup kemungkinan timbulnya kuning.
kecurigaan tertentu, merupakan bagian Tujuan pendidikan pesantren Badriduja
dari tantangan yang lumrah terjadi dari adalah santri sukses. Sholah mengatakan:
bagian sikap sadar manusia dalam menjalani “Kegiatan pembelajaran sekolah dan
perjuangan aktifitas keorganisasian. madrasah dilakukan pagi hingga siang, sesuai
Kiai Badri terus melakukan proses dengan jadual di sekolah dan madrasah
menuju kebajikan pengabdian pada organisasi secara kurikulum dan ekstra. Tidak semua
tersebut. Kendala manajemen dipandang siswa mondok, ada beberapa santri yang
sebagai tantangan dalam mengemban pulang setelah KBM di sekolah dan madrasah
misi pendidikan, dakwah, keagamaan dan berakhir. Mereka tidak menetap di pesantren
keorganisasian. Kiai Badri terus melakukan secara mukim. Ya, ada banyak alasan yang
upaya pendidikan dan manajemen untuk disampaikan. Dan bagaimanapun pesantren
membangun organisasi Kraksaan dan memberikan jalan keluar. Yang penting
sekitarnya. Waktu terus bergulir, berdirilah bermanfaat”.
PP Badridduja atas kehendak dan dorongan Dalam hal aktifitas santri, Sholahuddin
dari masyarakat. Pesantren Badridduja (Sholahuddin, 2017) mengatakan: “Kegiatan
mengalami perkembangan yang cukup pesat, santri meliputi keilmuan, keagamaan dan
saat ini telah berdiri lembaga pendidikan keorganisasian. Dalam hal keilmuan, santri
mulai PAUD hingga Madrasah Aliyah. Hingga mempelajari sesuai kurikulum sekolah dan
2015, ribuan alumni telah dihasilkan madrasah. Selain itu ada pengajian kitab
dan berkiprah di berbagai bidang, baik kuning.
keagamaan, pendidikan, dan sosial.
3. HABITUS SANTRI DI PESANTREN
2.
PRAKTIK SANTRI DI PESANTREN BADRIDDUJA
BADRIDDUJA
Habitus santri di Pesantren
Dalam hal orientasi pendidikan santri Badridduja meliputi berbagai tradisi dan
Badridduja, KH. Tauhid Badri mengemukakan: nilai-nilai pendidikan pesantren yang
“Pesantren memberikan keleluasaan kepada diimplementasikan dalam kurikulum dan
santri dalam pengembangan minat dan bakat pembelajaran. Kebiasaan di pesantren
santri.” (Badri, 2017) Badridduja sebagaimana pernyataan Roji:
Tujuan utama pesantren adalah “Saya santri Asas setelah itu mengajar kitab
mencetak kader ulama yang memiliki keilmuan kuning hingga tiba waktu salat dhuhur plus
agama yang mendalam melalui penguasaan wiridan yaumiyah. Ba’da asar beberapa
aqidah, fiqh, dan akhlak. Pendidikan adalah santri tahassus bermusyawarah dengan beliau
32
mengenai isi kitab yang dikaitkan dengan kita pertimbangkan.

masalah yang berkembang. Malam beliau Menghadapi tantangan yang tidak
mengajarkan kitab kuning hingga jam 21.00. ringan semacam itu, Kiai Tauhid memberikan
(Sholahuddin) beberapa solusi terkait dengan kemungkinan
Penguasaan kitab kuning ditekankan di integrasi keilmuan pesantren yang berbasis
pesantren Badridduja sejak awal berdirinya. pada minat dan bakat santri. Kiai Tauhid
Kajian kitab kuning menjadi kebiasaan santri mengatakan:
sehari-hari. Roji mengatakan: “Sejak saya “Ke depan saya ingin ada pendidikan
nyantri, memang diajarkan istiqamah belajar yang integral, pendidikan yang tidak
dan mengamalkan ilmu agama. Pagi setelah berangkat dari dikotomisasi ilmu umum dan
salat subuh berjamaah, diskusi tentang ilmu agama, walaupun ini hanya sebatas
keadaan sosial dengan membaca koran atau wacana. Sekarang sudah ada model-model
majalah”. cepat belajar kitab kuning seperti amtsilati.
Seiring waktu, penguasaan kitab kuning Saya kira ini memungkinkan untuk tafaqquh
mengalami dinamika. Dalam keterkaitannya fi al-din. Namun, ini banyak kendala, seperti
dengan penguasaan kitab kuning, Kiai Tauhid guru-guru yang ada juga ngajar di tempat
menyampaikan: “Bagaimana tafaqquh fi> al- yang lain”.
di>n hidup kembali. Ya, kita tidak bisa kembali
kepada model-model pesantren salaf seperti PEMBAHASAN
dulu, kebanyakan menggunakan model-model
kurikulum atau menggunakan proses yang Sebagai ranah, pesantren berperan secara
disebut dengan muadalah (persamaan)”. dominan dalam pembentukan nilai yang berlaku
Pemahaman tersebut didasarkan kepada ditengah masyarakat. Dalam hal ini pesantren mampu
pengalaman Kiai Tauhid dalam mengelola merubah aktifitas kehidupan masyarakat yang ada
bakat minat santri terhadap tafaqquh fi> al- disekitarnya dan memiliki tradisi yang berbeda dan
di>n dimana disadari bahwa tradisi pesantren unik dari kehidupan diluar pesantren melalui praktik-
dihadapkan pada kecenderungan masyarakat praktik kehidupan santri. Praktik santri ditelusuri dari
yang telah dipengaruhi oleh kecenderungan struktur objektif dan sejarah kehidupan santri, dalam
pasar global. hal ini pendidikan dan pembelajaran dalam arti yang
Dalam pandangannya kecendengan seluas-luasnya.
santri terhadap kitab kuning mengalami Pesantren lahir dan berkembang dalam lingkup
tantangan ketika dihadapkan kepada minat budaya partikular, namun di sisi lain menyatu dengan
terhadap pasar kerja. Kiai Tauhid menyatakan: masyarakatnya. (Wahid, 2011) Dengan demikian
“Waktu saya datang dari belajar di pesantren merepresentasikan suatu kebudayaan
Syuriah, Madrasah Asas bisa dikatakan mati tertentu, bukan sebagai eksternal. Keseharian
suri sudah (la yamutu wa la yahya). Kalau pesantren membentuk kebudayaan khas, namun
tidak salah santri Asas tinggal beberapa tidak terpolarisasi dengan masyarakat sekitarnya.
orang, bisa dihitung dengan jari, waktu itu. Pesantren merepsentasikan kehidupan Islam yang
Akhirnya Asas menjadi semacam diniyah, ya damai, toleran dan demokratis. Martin van bruinessen
sampingan setelah Tsanawiyah”. Untuk fokus menyebut pesantren sebagai one of great tradition in
tafaqquh fi al-din model madrasah Asas, Indonesia. (Bruinessen, 1999)
saya siap 100 persen tapi, apa ada santri Dalam pada itu, peneliti berargumen bahwa
yang siap. Terus terang perkembangan yang santri melakukan penyerapan dan duplikasi dalam
cukup pesat adalah sejak adanya SMP, SMA menghadapi medan modernisasi dan perubahan tanpa
yang menawarkan pelajaran IT, komputer. mengorbankan hakikat dalam eksistensinya sebagai
Justru itu yang menjadikan orang-orang warga pesantren. Namun demikian pesantren juga
bersemangat mondok. menyodorkan sesuatu yang unik dan senyampang
Kecenderungan santri terhadap tidak keluar dari tradisinya. Penyerapan dilakukan
pendidikan umum semakin meningkat yang pesantren dengan menerima program-program baru
dipengaruhi oleh berbagai faktor eksternal yang dinilai tidak bertentangan dengan karakteristik
dan internal. Kondisi tersebut dapat dipahami pesantren. Sifat penyerapan pesantren dilakukan
dari pernyataan Kiai Tauhid: secara hati-hati oleh para pengasuh dan manajemen
Pernah saya menampilkan santri yang pesantren. Perubahan tersebut sebagaimana diakui
fasih baca kitab dan hafal al-Qur’an. Tapi terus oleh Kiai Tauhid, yaitu:
terang, kurang begitu besar responnya. Tapi “Saya juga menyayangkan, terus terang
ketika ditampilkan SMP dan SMA kemudian pesantren mengalami perubahan dan pergeseran.
menyatakan banyak yang berminat. Saya Karena faktor, ekonomi dan sosial juga perlu kita
juga menyayangkan, terus terang pesantren pertimbangkan”.
mengalami perubahan dan pergeseran. Dalam arus perubahan yang semakin deras,
Karena faktor, ekonomi dan sosial juga perlu santri melakukan pembaharuan secara kontinu
33
dengan tetap berpijak pada habitus eksistensial yang kekuatan yang bekerja, berdedikasi dan berjuang
melekat pada aktifitas dan kebiasaannya. Sehingga, pada ranahnya masing-masing.
di tengah modernisasi pendidikan, santri mampu Pada ranah yang lebih luas, perubahan sosial
melakukan pengembangan ke ranah yang lebih luas kebangsaan Indonesia cenderung menegasikan
melalui kegiatan dakwah, pengembangan layanan praktik santri di dalamnya. Padahal, dari semua
pendidikan, dan perubahan sosial dengan beragam perkembangan dan kemajuan praktik kebangsaan,
tantangan.(Mastuki) Praktik santri telah menyejarah santri berkontribusi perubahan sosial di Indonesia.
memengaruhi identitas institusional dan penguatan Pasca kemerdekaan, A. Wahid Hasyim (santri Tebu
kelembagaan dan manajemen pesantren. Ireng Jombang) menjadi menteri Agama pertama
Dibukanya pesantren dan madrasah terhadap di era pemerintahan Soekarno. Pada tahun 1999,
dunia luar merupakan perkembangan yang positif, elit santri, Abdurrahman Wahid, terpilih menjadi
baik oleh NU maupun pemeintah. Pesantren mulai presiden ke-4 Republik Indonesia melalui Sidang
ambil bagian dalam program-program pemerintah Umum MPR-RI. Naiknya Wahid sebagai presiden RI
seperti KB, program kesehatan, penataran-penataran. menjadi gerbong besar yang membawa kaum santri ke
Pada tahun 1991 pesantren menerima masuknya ranah kekuasaan. Setelah itu, santri menjadi Bupati,
mata pelajaran wawasan kebangsaan. Pelajaran Gubernur dan anggota legislatif. Namun demikian,
tersebut diterima kiai tanpa keberatan. Para ulama kasus tindak pidana korupsi dan pencucian uang di
muda berharap pelajaran tersebut menjadi jembatan Indonesia, yang menimpa pejabat negara, menjadi
antara golongan konservatif dengan intelektual muda ujian bagi peran profetik santri.
yang progresif. Dalam konteks ini, pernyataan Kiai
Tauhid relevan dikemukakan, yakni: “Ke depan saya KESIMPULAN
ingin ada pendidikan yang integral, pendidikan yang
tidak berangkat dari dikotomisasi ilmu umum dan Terbatasnya kajian mengenai santri tidak
ilmu agama”. mengurangi arti pentingnya dalam eksistensi
Terpilihnya Gus Dur sebagai presiden RI kelima pendidikan Islam maupun pesantren. Setiap kajian
menjadi momentum penting bagi hubungan pesantren pesantren pasti membahas santri. Cikal bakal,
dan pemerintah. Tradisi pesantren memainkan peran pertumbuh-kembangan pesantren tidak lepas dari
yang sangat penting dan dapat mewarnai masa peran santri di dalamnya. Ketiadaan santri, dengan
depan Indonesia. Pesantren mendapat akses yang sendirinya, berarti pesantren akan mengalami
semakin luas terhadap program-program pemerintah, disfungsi. Dengan demikian, sudah saatnya, santri
utamanya dalam bidang pendidikan. Pesantren diposisikan sebagai aktor, bukan lagi bagian dari
telah mengalami perubahan yang penting dalam sistem. Santri merupakan pelaku perubahan,
keberlangsungan dan perubahan. Dalam pada itu, saat masih hidup di pesantren hingga pulang ke
pemerintah mengeluarkan kebijakan Sisdiknas nomor masyarakatnya. mereka telah berperan dalam
20 tahun 2003, PP nomor 55 tahun 2007, PMA 13 204 keilmuan, dakwah dan kemanusiaan. Santri telah
dan PMA 71 tahun 2015. Beragam kebijakan tersebut berkontribusi terhadap perubahan sosio-kultural.
menempatkan pesantren sebagai wadah dan satuan Cikal bakal, pertumbuh-kembangan pesantren tidak
pendidikan khas Indonesia. lepas dari eksistensi santri di dalamnya. Demikian
Keberlangsungan dan perubahan habitus pula, kemerdekaan RI tidak bisa lepas dari eksistensi
pesantren dalam kaitannya dengan konteks santri.
global, nasional dan lokal sebagaimana di atas
menunjukkan adanya . Penelitian tentang pesantren
telah melahir berbagai perspektif, baik pesantren REFERENCES
sebagai perspektif, wadah maupun lembaga. Hemat Allen, & Meyer. (1990). Measurement of Antecedent of
penulis, penelitian tentang pesantren terkait Affective, Continuance, Normative Commitment
dengan manajemen pendidikan Islam akan memberi to The Organization. Occupational Psychology ,
kontribusi bagi pengembangan khazanah keilmuan 1-20.
Islam. Author name, “Example of journal article,” Journal
Dengan demikian, setiap momen perubahan Title, XXIII (4), pp. 605-635, 1992
habitus di pesantren, santri memiliki dinamika, Arceneaux L. S. (1993), The influence of Teacher
tapi diremehkan oleh para pengkaji. Selama ini, Behaviour on the Distribution of Achievement
penelitian tentang pesantren terjebak kepada in the Classrooms: An Application of
narasi lama, yaitu kiai sebagai pusat. Gus Dur the Hierarchical Linear Model, Doctoral
menempatkan kiai sebagai tokoh serba bisa. Dhofier Dissertation, Baton Rouge (Louisiana, USA):
menyatakan bahwa pesantren ditentukan oleh figur Louisiana State University
kiai. Kecenderungan tersebut dipengaruhi oleh cara Luthans, F. (2011). Organizational Behavior; An
pandang konservatif yang cenderung kepada struktur. Evidance-Based Approach. USA: McGraw-Hill.
Perspektif strukturalisme mengabaikan dinamika- Yin, R. K. (2003). Case Study Research; Design and
dinamika sehingga sentral pada satu figure dan Methods. USA: Sage Publication.
terjatuh pada mitos. Padahal, di balik tokoh terdapat
34
INNOVATIVE EDUCATION FOR A MORE TOLERANT SOCIETY
Alistair Welsh
Deakin University
221 Burwood Hwy, Burwood VIC 3125, Australia
alistair.welsh@deakin.edu.au
ABSTRACT: Social issues need to be addressed within education systems in the world to combat
the ‘dangers’ associated with simplistic binary logic. Language teachers, in this regard, have a good
chance of elevating tolerance of difference through analysis of culture and explorations of shared
traits and potentialities between ‘Self’ and ‘Other’. This paper reviews some related literature to
develop strategies for promoting tolerance that offers benefits for society in terms of social cohesion,
while challenging intolerance of difference in the form of simplistic binary logic and encourages
critical thinking. The paper essentially suggests that dialogism and respect for alternative voices
should be practiced in classrooms. (Language) teachers should create a social environment in
classrooms that is conducive to students feeling able to express alternative views where those
views will be heard and considered. If students are to be responsible members of society and
agents of change for a better world, they need to be equipped with a sufficient understanding
of other cultures and constructive engagement in the dialogic and intercultural spaces, as
recommended by Mikhail Bakhtin and Julia Kristeva.
KEYWORDS: Binary Logic, Dialogism, Tolerance, Difference, Imagination
INTRODUCTION contrasting the Self with ‘Otherness’, where the Self

is what the Other is not, and the Other is what the Self
Education systems in various countries are
is not. Defining identity through difference, readily
often called upon by governments to address social
leads to acts of ‘Othering’ where ‘others’ who differ
issues. Whilst this makes the work of educators
from ‘us’ are viewed as inferior. Various points of
increasingly complex, education has an important
difference can be made between self and other, such
role to play in combating the dangers associated
as ethnicity, culture, religion, sexual orientation,
with simplistic binary logic, as manifest in extreme
opinions or even which football team one supports.
views. I have argued elsewhere (Welsh 2011, 2014;
The creation of identity positions through points of
Welsh & Kostogriz 2015) that language educators
difference is very common and readily frames a divide
have an important opportunity to promote tolerance
between ‘us’ and ‘them’. The prevalence for people
of difference, where teachers of a ‘foreign’ language
to engage in ‘othering’ is readily exploited by populist
are well-placed to critically analyse the concept of
politicians, conservatives and extremists, where
culture and to explore shared traits and potentialities
binary logic produces polarised and essentialised
between self and other, rather than to focus on
extreme reactions such as agree or disagree, like or
differences. Even the word ‘foreign’ in ‘foreign
dislike and love or hate.
languages’ is loaded with assumptions of difference
A binary logic of difference usually positions the
that risks fuelling binary thinking. When applied to
self as normal and the other as abnormal, where the
people, binary thinking is dangerous as it tends to
self is inherently positive and the other negative. This
place the self above the other, which risks demonising
may play out through many different traits such as
others.
right and wrong, polite and rude, moral and immoral,
Attitudes towards other groups of people
and so on. In forming attitudes, binary logic is often
are often characterised by a binary logic based on
referred to as black-and-white thinking, where the
difference between the Self and Other. This logic
position of self and other are at opposite ends of a
is often used to generate identity positions by
continuum portraying an issue or trait. Binary logic
35
represents simplistic thinking that ignores nuanced community. Demands to be the same are often
complexities of the real world. It overlooks possible based on simplistic binary logic and assumptions that
alternatives between black-and-white extremities. cultures are static and mutually exclusive. This kind
Language teaching and learning is a rich context of thinking engages stereotyping and seeks to repress
in which to critically analyse culture as a point of the Other.
division, yet the implications extend far beyond In addressing the binary logic of difference and
the language classroom. In this paper, I broaden to overcome a repressive stance towards otherness,
discussion beyond the context of language teaching Kristeva (1991) proposes a concept of in-between-
to argue that opportunities exist for all educators ness. She argues that the self recognises foreign
to challenge inherent intolerance of difference. In traits of another culture not because it is foreign
discussing how education can promote tolerance, I to the self but because it is within the self, but has
draw from the work of Russian philosopher Mikhail been repressed. Kristeva argues for a ‘polymorphic’
Bhaktin, in particular the concepts of outsidedness culture, where people must account for otherness
and dialogism. Successfully promoting tolerance within the self. Rather than assimilating otherness,
offers obvious benefits for society in terms of social Kristeva’s approach enables distinct boundaries
cohesion, while challenging intolerance of difference between self and other to be dissolved. This a
in the form of binary thinking challenges simplistic cosmopolitan cultural space of ‘in-between-ness’,
logic and promotes critical thinking. It enables where we are called to respect and welcome the
students to see the world in a more holistic way – stranger within us, which enables us to also welcome
more as a complex array of cultural interconnections, the Other.
rather than as a collection of different sets of cultural
norms that operate in isolation.
BAKHTIN’S DIALOGISM
In articulating the concept of dialogism,
DIFFERENCES OF ‘THE OTHER’ DIFFERENCES
the Russian philosopher, Mikhail Bakhtin, makes a
OF ‘THE OTHER’ profound contribution to a better understanding
The psycho-analyst and philosopher, Julia of how the self relates to a cultural Other. Bakhtin
Kristeva (1991), discusses how differences between (1981) argues that outsidedness enables one to see
people are commonly viewed where ‘the other’ the self from the outside, as others do. This is an
is regarded as being a stranger or foreigner. When act of critical thinking and self-reflexivity where one
confronted with otherness, Kristeva argues that the imagines how he or she is perceived by others. It
self typically responds in one of two possible ways – is a productive act that allows the self to consider
by either trying to assimilate otherness or repress it. alternative voices and to interact with the Other
If the other is perceived as being sufficiently similar dynamically. Bakhtin proposes outsidedness as a
it can be seen as equal, thereby reflecting a logic vital part of dialogism, where outsidedness enables
of assimilation. However, if differences of the other us to critically look at ourselves differently, from
are perceived as not able to be assimilated, then the the perspective of the Other, and to generate new
difference of the other is regarded as being inferior. identity positions in intercultural spaces.
This kind of reaction reflects a logic of repression The potential to engage multiple identity
(Barclay, 2010; Kristeva, 1991), where a binary logic positions is implicit in Bakhtin’s argument for the
of opposites is demonstrated. This kind of binary logic need to maintain one’s own unique place, yet at the
is a common instinctive reaction towards difference, same time to co-experience Otherness (Brandist,
but one that reflects an essentialist view of the other. 2002). Co-experiencing Otherness can take the form
For many conservatives, identifying with of intercultural interaction, as in Bakhtin’s dialogism,
‘the Other’ is perceived as a threat to the identity where entities can retain their unique identities yet,
of the collective self. Such fears may be imagined through interaction with the Other, can also engage
and clearly reflect an essentialist, binary logic of another shared identity position. Bakhtin’s idea of
exclusivity between ‘us’ and ‘them’. Binary logic dialogism is interaction based on the understanding
is readily exploited by populist politicians and that the Other and Self are equal yet different. In this
nationalistic sentiment with common accusations way, Bakhtin’s dialogism enables ethical intercultural
directed at opponents who embrace ‘foreign’ acts that recognise equality despite differences. This
attributes which supposedly reflect a lack of respect represents an ethical response to difference where
for one’s own country and culture. Such calls demand the aim is not to assimilate or repress the Other, but
people to unify or to be as one. Yet collective citizens to engage in a way that values the Other, whilst not
of any nation demonstrate inherent diversity, so it denying the Self.
is illogically simplistic to assume there is a total By engaging dialogism, an ethical act is made
‘sameness’ among a nations’ citizens. Assumptions of possible to achieve what Kristeva (1991) refers to
‘sameness’ is what Benedict Anderson (1991) refers as in-between-ness, that is, a generative space for
to in his theory of a nation state as being an imagined transformative relations between Self and Other.
36
The in-between-ness of interculturality is achieved that demonstrates a sensitive balance and openness
through dialogism (Bakhtin 1981). Dialogic acts where to alternative views, whilst also being aware of ethical
both self and other are afforded a voice, provide boundaries. There is tension between accepting all
the transformational stepping stones for language other positions as equally valid and judging certain
learners to become what Kramsch (2009) refers to as positions or views as being unacceptable. This is
intercultural speakers. where teachers’ professional and moral judgement
is needed to negotiate and raise awareness of the
ethical and moral values of different positions.
THE ROLE OF TEACHERS Before judging a position is morally acceptable or
not, it is important to hear and consider a range of
There is a growing body of research work views as part of the process of forming judgement.
promoting intercultural dialogue in education. Much This is where class discussion can be highly valuable
of this has been produced in the field of language to share a range of alternative views, to demonstrate
education, but the principles can be similarly applied respect for difference, to explore cultural norms,
to many areas of education. The practice of dialogic and to develop critical thinking.
intercultural encounters in the classroom includes
critical thinking, and positions the teacher as modeller
(Kramsch, 2009), as advocate for the Other’s culture
CONCLUSION
(Lo Bianco, 2009) and mediator of intercultural
engagement (Liddicoat & Kohler, 2012). Teachers need Imagination plays an important role in
to present a range of alternative ‘voices’ in the form intercultural dynamics. Bakhtin’s (1981) notion
of points of view, that can be regarded as representing of dialogism means that the call to respond to the
Otherness. It is important to mediate students’ views Other does not merely refer to the other we face in
and to help raise awareness of Otherness. This can be the immediate moment, but extends to the unseen
done by providing alternative views and by modelling Other, including voices of the past and future. We
a world view where things are unfinalised and are challenged to imagine how the Other might
evolving. Holliday (2011) advocates for the concept respond, think or act in particular situations.
of critical cosmopolitanism, which involves a concept There is a multiplicity of possibilities, as we view
of culture where diversity is normal, where cultural others at an individual and collective level who are
boundaries may be unclear and dynamic, and where capable of exerting agency and divergent views,
all sides adopt a critical outlook. This helps project a rather than merely representing an essentialised
view of culture consistent with what Liddicoat (2002) static single position. Respect for different opinions
refers to as dynamic and what Holliday (2011) refers reflects an ethical response to others. Dialogism as
to as non-essentialist. conceptualised by Bakhtin is grounded in relational
Rather than teachers merely projecting their processes and involves critical thinking to consider
own views, or a particular set of values, as complete and negotiate alternative voices.
and absolute, and trying to impose them on students, Dialogism and respect for alternative voices
teachers need to recognise the importance of should be practiced in classrooms. This means
developing a balanced appreciation of a multiplicity teachers need to model not only tolerance but also
of alternative positions that can be negotiated during curiosity to alternative points of view. It is important
interaction with others. This can occur not only to create a social environment in classrooms that
through direct social interaction with the cultural is conducive to students feeling able to express
Other, but also through intercultural engagement alternative views where those views will be heard
in classroom discussion. Identifying different ideas, and considered. Modelling by teachers is a vital step,
points of view and attitudes can be an important but modelling alone is an incomplete pedagogical
first step in recognising different identity positions of approach. Teachers also need to mediate binary
different cultures. Yet, this alone risks stereotyping logic that readily leads to extreme points of view. It
and essentialising the cultural other. The next is important that classroom activities are designed
important step for more meaningful and respectful in a way that students are able to actively engage
intercultural engagement is to consider commonalities with, and seriously consider alternative viewpoints as
between cultural groups and to negotiate new shared being valid. If students are to become good global
understandings and values. Such acts can create new citizens and agents of transformational change for a
and dynamic intercultural identity positions of shared better world, they will require an understanding of
meaning. In this way, teachers can model an open- other cultures but more importantly they will also
minded world view and at the same time mediate need to be able to engage constructively in the kind
how students see the cultural Other, as is advocated of dialogism of intercultural spaces, as envisaged by
by Liddicoat and Kohler (2012). Mikhail Bakhtin and Julia Kristeva.
Teachers face a difficult balance in having to
challenge over-generalisations, negative stereotypes
and discriminatory views. This should be done in a way
37
REFERENCES
Anderson, B. 1983. Imagined Communities: Reflections
on the Origin and Spread of Nationalism, Verso,
London.
Bakhtin, M.M. 1981. The dialogical imagination: Four
essays by M. M. Bakhtin. Austin: University of
Texas Press..
Barclay, F. 2010. Kristeva’s stranger within: The
question of the foreigner in Daniel. Paragraph,
33(1), pp. 1-19.
Brandist, C. 2002. The Bakhtin circle: Philosophy,
culture and politics. Sterling: Pluto Press.
Holliday, A. 2011. Intercultural communication and
ideology. Los Angeles: Sage.
Kramsch,C. 2009. The multilingual subject: What
foreign language learners say about their
experience and why it matters. Oxford: Oxford
University Press.
Kristeva, J. 1991. Stranger to ourselves. Hempstead:
Harvester Wheatsheaf. Liddicoat, A. (2002). Static
and dynamic views of culture and intercultural
language acquisition. Babel, 36(3), 4-11.
Liddicoat, A & Kohler, M. 2012. Teaching Asian
languages from an intercultural perspective:
Building bridges with and for students of
Indonesian. In
X. Song & K. Cadman (Eds), Bridging transcultural
divides: Asian languages and cultures in
global Higher Education (pp. 73-100). Adelaide:
University of Adelaide Press.
Lo Bianco, J. 2009. Dilemmas of efficiency, identity
and worldmindedness. In J. Miller, A. Kostogriz,
& M. Gearon (Eds), Culturally and linguistically
diverse classrooms: New dilemmas for teachers
(pp. 113-131). Clevedon: Multilingual Matters,
Clevedon.
38
E-LEARNING WEBSITE AS INTERACTIVE MEDIA IN ENGLISH LEARNING
Durratul Hikmah, Fathorazi Nur Fajri, Zumrotul Hasanah
Departement of Informatics, Sekolah Tinggi Teknologi Nurul Jadid, PP. Nurul Jadid
Paiton Probolinggo East Java
durra@sttnj.ac.id
ABSTRACT: English learning in Sekolah Tinggi Teknologi (STT) Nurul Jadid demands the student to
bring a resume for learning-teaching material in every meeting. It aims the student comprehend
the material that will be discussed at class. However, although the lecturer has given a handbook
for learning material in a semester, the students still rely on anonym websites in internet to gain
the lesson material instantly. The problem arise is they do not comprehend the available lesson
and gain subject for their resume is in the form of sub-chapter fragments and not in accordance
with English class material. Hence, it needs a specific media bridging the interaction between
lecturer and students. This research proposes e-learning website as interactive media in learning
English. By this website, students can access the material and training from lecturer then they can
comprehend, memorize, and develop it before coming into class. Besides, students can submit their
comprehending on the material at that meeting also before attending the class.
KEYWORDS: e-learning, English lesson
INTRODUCTION
on anonym websites in internet to gain the lesson
Learning in the term of joyful learning is
material instantly. The problem arise is they do not
interpreted as an active process in building knowledge
comprehend the available lesson and gain subject for
and meaning. In the process, a learning student will
their resume in the form of sub-chapter fragments
be involved in a social process. A process of building a
and not in accordance with English class material.
meaning is hold continuously. This process of learning
Hence, this learning needs a media that bridging an
is based on constructivism view. According to Piaget,
interaction for lecturer to students, and student to
Constructivism’s central idea is that human learning
students in order they can build their comprehending,
is constructed, that learners build new knowledge
ideas, and innovation before attending the class.
upon the foundation of previous learning (Gide:6).
By comprehending a joyful learning in creating a
In implementing the constructivism idea in the
harmony and dynamic of creative learning, it need
classroom, we need to believe that when students
a role of technology as an instrument for interactive
come to class, their brain is full of knowledge. They
learning technology. One of its products in learning
come with the knowledge, ideas and understanding
sector is e-learning.
that already exists in their minds. In accordance,
Related work about e-learning website is
this early knowledge becomes the basis for the new
conducted by Turino, et.al (2009), they create an
knowledge they will develop.
e-learning website application to improve students’
Dealing with constructivism idea, English
cognitive skill. Other research has been done by
learning in Sekolah Tinggi Teknologi (STT) Nurul Jadid
Sumarmi (2012) she conduted a research to identify
demands the student to bring a resume for learning
the influence of e-learning and students’ interest
material in every meeting. It aims the student
on reading skill. In other works, Chairiyani (2013)
comprehend the material that will be discussed at
has conducted learning English for business through
class. However, although the lecturer has given
e-learning, its result is learning thorugh e-learning
a handbook for a semester, the students still rely
is effective in improving students competence and
39
achievement. RESULT AND DISCUSSION

In this paper, we develop an e-learning
After analyzing the problem and designing
website for English subject for helping students in
the system, then the system is implemented into
understanding the material easily and independently.
a program. In this research the system uses web as
By using this website, students can access the
the program language in order the research goal can
material and training from lecturer then they can
be achieved, it is helping students in understanding
comprehend, memorize, and develop it before
the material easily and independently. The
coming into class. Besides, students can submit their
implementation of designing system of e-learning
comprehending on the material at that meeting also
website is delivered as follow.
before attending the class.
1. MAIN PAGE
METHOD OF MEDIA DEVELOPMENT This page is used to input data related
to system. The user can login from this page.
The stage in developing e learning as
If he is succeed, he can access and explore the
interactive media in learning English is structured
available menus. This page provides lesson
as Figure 1. First stage of this research is observing
material, doing exercise, resume submission,
how learning activity in learning English at STT Nurul
and score preview as shown in Figure 2.
Jadid. The problem arise is students relay on anonym
websites to make a resume for English material in
every meeting. From the problem, the second stage
is planning to develop a media that can help students
comprehending the lesson easily by accessing the
material and training from lecturer by online.
Besides, they also can discuss the material in this
media. Hence we develop e-learning as interactive
media in learning English.
Figure 2. Main page of e-learning
2. LESSON MATERIAL
This page contains some lessons
material deal with English lesson for
informatics students of STT Nurul Jadid. This
The next stage is collecting data initial lesson is various themes that are compiled by
requirement. In this development, we collect the the lecturer used in a semester, it is fourteen
lesson material in learning English at STT Nurul Jadid meetings. The view of lesson material page is
and some references about e-learning features. The shown if Figure 3. Here, lecturer can updating
data will be synthesized as a basis system design. the lesson material by clicking “update”
The design of this system includes designing English button in the right side. Furthermore, the
learning material for students of STT Nurul Jadid, student can download the lesson in their
designing a flowchart in developing e-learning page view as shown in Figure 4.
website, and designing user-interface application.
Before publishing the media, it is necessary to
test the program. This process aims to find out the Figure 3. Lesson material for English learning
errors in the presentation of subjects or other errors
that can interfere the learning process. If there are
some errors on the system, it is necessary to revise
the program. After revising process, do testing
again. The program is tested by user, students, and
programmer as an expert in IT. It is continuously done
until the program achieves the research goal.
40
Figure 4. lesson material in students’ page view.

3. DOING EXERCISE Figure 7. Student’s resume submission.
This page provides a form of kind of 5. DISCUSSION PAGE
task that should be done by the students. The By this page, students can discuss
lecturer can describe the kind theme, task the available lesson material by writing a
method, title in this form. Besides she also comment, question, idea, and suggestion in
can adds the file for task by clicking “update” the box as shown in Figure 8.
button (see Figure 5).
Figure 5. Exercise page

4. RESUME SUBMISSION
This page views the result of students’
Figure 8. Discussion page.
comprehension on the material from lecturer
that is typed in a document. Then, they
should upload their resume in this site by
filling students’ identity in available box CONCLUSION
and attaching their file by clicking “upload” Based on the development result, it is shown
button as shown in Figure 7. In lecturer’s page that e-learning can be an interactive media for
view, the lecturer can access the student who lecturer to students. It is proven by student can
submit the resume and view her result of download the lesson material from lecturer directly
resume as shown in Figure 6. and give the result of their comprehension on the
lesson back through this site. Therefore, the student
cannot access lesson material from anonym sites
anymore because the lecturer will check it directly
by downloading the student’s resume submission in
this site. In conclusion, by this website, students
can access the material and training from lecturer
then they can comprehend, memorize, and develop
it before coming into class. Besides, students can
submit their comprehending on the material at that
meeting also before attending the class.
Figure 6. Students’ resume submission in lecture’s REFERENCES

page view. Gide, André. Introduction to eLearning; Wakaito
center for eLearning. http://www.waikato.
ac.nz/tdu/pdf/booklets/17_eLearningIntro.
pdf. accessed at 07 August 16, 2017
Turino, et.al. 2009. e-Learning Bahasa Inggris
41
Berbasis Web. Jurnal Teknologi Informasi,

Volume 5 Nomor 2, Oktober 2009, ISSN 1414-
9999
Sumarmi, Made Ayu. 2012. Pengaruh E-Learning Dan
Minat Belajar Terhadap Kemampuan Membaca
Bahasa Inggris ( Studi Eksperimen pada
SMK Negeri 3 Tabanan). http://download.
portalgaruda.org/article.php?article=258461&
val=7028&title=PENGARUH%20E-LEARNING%20
DAN%20MINAT%20BELAJAR%20TERHADAP%20
KEMAMPUAN%20MEMBACA%20BAHASA%20
INGGRIS%20(%20Studi%20Eksperimen%20
pada%20SMK%20Negeri%203%20Tabanan)
accessed at 07 August 22, 2017
Chairiyani, Rina Patriana. 2013. Pembelajaran
Bahasa Inggris Bisnis Melalui E-Learning.
Jurnal humaniora vol.4 no.2 oktober 2013:
1074-1082
BIBLIOGRAPHY
Durratul Hikmah, SS., M.Pd. received her
Bachelor’s degree of English Letters from UIN Maulana
Malik Ibrahim Malang in 2010. In 2013, she received
her Master’s degree in English and Letters Education
from Universitas Negeri Surabaya. She works at
Sekolah Tinggi Teknologi Nurul Jadid and teaching
English for Specific Purposes. Her research interest is
on teaching and learning media.
Fathorazi Nur Fajri, M.Kom. received his
Bachelor’s degree of Informatics from Sekolah Tinggi
Teknologi Nurul Jadid in 2014. In 2016, he received his
Master’s degree in Department of Informatics from
Universitas Dian Nuswantoro. He works at Sekolah
Tinggi Teknologi Nurul Jadid. His research interest
is on web programming, android, and artificial
intelligence.
Zumrotul Hasanah is finishing her mini thesis
to receive her Bachelor’s degree of Informatics from
Sekolah Tinggi Teknologi Nurul Jadid. She is interested
on web programming.
42
EVALUATION OF PROJECT BASED LEARNING ON SOCIAL SCIENCE SUBJECTS

USING CIPP MODEL IN MTs NEGERI JEMBER III
Awang Cahyo Dahono, Sri Kantun, Sukidin
Education and Teacher Training Faculty of Jember University

Jember East Java
awangcahyodahono @gmail.com
ABSTRACT: Evaluation Research assesses project-based learning in Social science lesson Class VII
even semester of the academic year 2016-2017 material understands the types of social, religious,
economic and political institutions in the community using the CIPP model. The research location
is determined by purposife area, located at MTs Negeri Jember III, Data obtained: Assistant Head
of Madrasah curriculum field, subject teachers and non-educational staff and learners Supporting
data sources: madrasah documents, teachers, students. Methods of data collection are observation,
interview, and documentation. Data processing techniques are data reduction, display data,
interpretation data, conclude and verify, validity of results, narrative analysis results, and make
recommendations.
This is the underlying researcher to conduct research learning using the model Based Learning
Project because the learning process in MTs Negeri Jember III not optimal, teachers in teaching
Social Learning integrated learning in particular still using the model of lectures / expasitori
(teacher centered) and students do not understand the material Delivered by the teacher causes
the learning activities to be passive and student learning outcomes on the subjects are less meet.
Learning problems emphasize aspects of knowledge, facts and concepts that are memorizing. Social
science Learning at madrasah is always presented in factual form, dry concept, teacher only pursues
the target of curriculum achievement, unattached process. This causes learning to become bored,
bored and considered by learners as a second-class lesson.
Evaluation of the CIPP model: The context aims to assess the implementation of the syllabus planning,
the preparation of the learning plan, the preparation of the learning activities, the questionnaire
aspect, before the observation, the observation, after observation, with the average final score for
the context assessment of 69.14% consulted with the criteria table The success of the program has a
good category. Input aims to assess the implementation of learning activities, classroom visits in the
learning process, assessment of learning plans, classroom visit instruments document, assessment
of lesson plan RPP document final score 180% enough. The process for assessing the implementation
of supervision of class visits, observation of students on the learning process, skills in carrying out
personal relationshSocial science, student activities in the learning process, final score 211% average
final scoring process score of 52.75% based on good category criteria table. The product aims to carry
out the assessment of knowledge, skills, social and spiritual attitudes according to permendikbud
81A of 71% with the provision of criteria table has a good category.
KEYWORDS: Project Based Learning, CIPP Model
INTRODUCTION exploration, assessment, interpretation, synthesis,

and information to produce various forms of learning
This research uses a project based learning
outcomes. Social science materials understand the
model with a CIPP evaluation model. Project Based
types of social, religious, economic and political
Learning is a learning model that uses the project
institutions. Class VII even semester of academic
/ activity as the core of learning. Learners do
43
year 2016-2017 Curriculum 2013. Considered to science teaching. Based on the social values that
have suitability to apply project-based learning develop in society, it will develop also the social
model. Then, one program evaluation model was attitudes of children. Family factors, community,
implemented. There are various models of program and personal / teacher behavior great influence
evaluation including: CIPP (Context, Input, Process, on the development of values and attitudes of
and Product) model by Stufflebeam, Goal Oriented children.
Evaluation Model developed by Tyler, Goal Free 2. Basic skills. Children learn to use skills and
Evaluation, Model by Scriven, Formative-Sumative tools of social studies, such as seeking scientific
Evaluation, Countenance Evaluation Model by evidence, studying community data, taking into
Stake, Discrepancy Model by Provus, Kirkpatrick’s account the validity and relevance of data,
Evaluation, Model by Kirkpatrick, and so forth. One classifying and interpreting social data, and
chosen and considered researcher meets the learning formulating conclusions.
criteria to improve student learning outcomes is the 3. Characteristics of social science. To discuss the
CIPP model program developed by Stufflebeam. characteristics of social science, can be seen
Based on the background and the formulation of from various views. The following are presented
the problem above, the objectives of the evaluation social science characteristics seen from the
research are: 1. To describe the evaluation steps of material and delivery strategy.
the implementation of project-based learning on Social science Materials. Here are 5 kinds of
Social science subject using CIPP model in MTs Negeri social science material resources, among others:
Jember III? 2. Describe the results of evaluation of (1) Everything or anything that exists and occurs
the implementation of project-based learning on around the child from family, school, village, sub-
social science subjects using CIPP Model in MTs Negeri district to the wide environment of the country and
Jember III? Research is expected to provide benefits. the world with various problems, (2) Eg, livelihood,
Theoretical benefits 1). For researchers, to be useful education, religion, production, communication,
as a reference bibliography for further research. 2). transportation, (3) The geographical and cultural
For the government, a consideration in the making environment encompasses all aspects of geography
and decision of public policy on the basic direction and anthropology from the nearest child to the
of the implementation of project-based learning on furthest, (4) past life, , History that begins from the
Social sciences subjects using CIPP Model, especially history of the immediate environment to the furthest,
for the interests of MTs Negeri Jember III and of great figures and events, (5) the Son as the source
generally madrasah educational institutions within of matter encompasses various aspects, from food,
the Ministry of Religious Affairs. Practical Benefits 1). clothing, games, family. Teaching delivery strategy.
For educators, to be useful as a reference project- Most are based on a tradition, that is, the material
based learning model and program evaluation model. is arranged in the order of: children (self), family,
2). For learners, to know and understand more deeply community / neighbor, city, region, country, and
about the model of learning and evaluation model world. This type of curriculum is called “The Wedding
of the program has an influence on Social science Horizon or Expanding Enviroment Curriculum”
learning activities. (Mukminan, 1996: 5).
SECONDS: INDICATORS
FIRST: CARACTERISTIC SOCIAL SCIENCE CLASS
PROJECT-BASED LEARNING MODEL
VII
Social science Learning in the 2013 curriculum
The purpose of education of social sciences
include Inqury learning, discovery learning, problem
according to (Sumaatmadja, 2006) is “to nurture
based learning, project based learning. In this
students to be good citizens, who have the
evaluation study, the reason why the researcher chose
knowledge, skills, and social concerns that are useful
Project Based Learning in the study of social science
for themselves as well as for society and state”.
subjects because many of the previous researchers’
One of the functions of teaching social science is to
success gave scientific interest in the process of
transform knowledge and understanding of society in
determining the evaluation research conducted by
the form of facts and ideas to the child.
the researchers.
Learning attitude. Social sciences also aims to
Project-based learning is a learning model
develop a good learning attitude. This means that
that uses problems as a first step in collecting and
by learning Social sciences children have the ability
integrating new knowledge based on experience, in
to investigate inquiry to find ideas, new concepts so
collecting and integrating new knowledge based on
that they are able to do perspectives for the future.
experience in real activity. Inquiry raised guiding
1. Social values and attitudes. Children need values
questions and guide for learners. A collaborative
to interpret the phenomena of the world around
project that integrates subjects in the curriculum.
them, so they are able to do perspectives.
PBL is an in-depth investigation of a topic.
Social values are an important element in social
Project-Based Learning has the following
44
characteristics: (1) Learners make decisions about a CIPP PROGRAM EVALUATIONMODEL

framework, (2) Presence of problems or challenges
There are several evaluation models of
posed to learners, (3) Learners design a process to
educational programs relevant to education, such as:
determine the solution to the problem or challenge
CIPP (Context, Input, Process, and Product) model
posed, (3) Learners are collaboratively responsible
developed by Stufflebeam, Goal Oriented Evaluation
for accessing and managing information to solve
Model developed by Tyler, Goal Free Evaluation,
problems, (4) Evaluation process is carried out
Model by Scriven, Formative-Sumative Evaluation,
continuously, (5) Learners regularly reflect on
Countenance Evaluation Model by Stake, Discrepancy
activities that have been run, (6) The end product
Model by Provus, Kirkpatrick’s Evaluation, Model by
of learning activities will Evaluated qualitatively, (6)
Kirkpatrick, and so forth.
The learning situation is very tolerant of mistakes
In general, the main reason why the researcher
and changes
chooses the evaluation model of the education
The role of teachers in project-based learning
program is the CIPP Model. The concept of CIPP model
should be as facilitators, trainers, advisors and
evaluation (Context, Input, Prosess and Product) was
intermediaries to obtain optimal results in accordance
first offered by Stufflebeam in 1965 as a result of its
with the imagination, creativity and innovation of
efforts to evaluate the ESEA (the Elementary and
students.
Secondary Education Act). The CIPP approach is not
to prove but to improve (Madaus, at all, 1993: 118).
Table of CIPP Model Schemes.
Picture Step-Based Implementation of Project Based

Learning.
Excess Model of Project Based Learning. As
a model that has long acknowledged its strength
in developing student competence, many experts
have expressed the advantages of the Project Based Evaluation of CIPP model can be applied
Learning model. Helmets and Kazt, (2014: 170) in various fields, such as education, management,
states the advantages of this model as follows: (1) company etc. as well as in various levels either.
This model is integrated with the curriculum so Projects, programs and institutions. In the field
that it does not require any extra in practice, (2) of education Stufflebeam classifies the system of
Students are involved in the real world and practicing education on 4 dimensions, namely context, input,
authentic strategy in a disciplined manner, ( 3) process and product, so that the evaluation model is
Students work collaboratively to solve problems that named CIPP model which is the abbreviation of the
are important to him, (4) Integration technology as a four aspects.
tool for discovery, collaborative, and communication
in achieving the learning objectives important in new A. CONTEXT EVALUATION
ways, (5) Enhancing cooperation in designing and
implementing teacher project- Projects that cross Evaluate the context, as follows: “... the
geographical boundaries or even time zone jumps delineation and specification of the project’s
Excellence of Project Based Learning Model. environment, its unmet, the population and
This model is believed to be capable of upgrading sample of the individual to be served, and the
the ability: (1) Asking questions, seeking information project objectives. Contrast evaluation provides
and interpreting information (visual and textual) a rationale for justifying a particular type of
they see, hear or read; (2) Create a research plan, intervention program “Sax. (1980: 595). Context
record findings, debate, discuss, and make decisions; evaluation is a description and specification of the
(3) Works to display and construct information program environment, unmet needs, population
independently; (4) Sharing knowledge with others, characteristics and samples of the individuals
working together to achieve common goals, and served and program objectives. Context
recognizing that everyone has certain skills that are evaluation helps plan decisions, determines the
useful for the project being worked on; (5) Showing needs to be achieved and formulates program
all essential intellectual and social dispositions objectives. Suharsimi’s (1988: 39) context
needed to solve real-world problems. evaluation is conducted to answer the questions:
(1) What needs have not been met by program
activities, (2) Which development objectives are
related to the fulfillment of needs, (3) Which
45
goals are most easily achieved? THIRDS: METHOD RESEARCH

Evaluation Research assesses project-based
B. INPUT EVALUATION
learning in Social science Class VII even semester
Evaluation of inputs helps to organize of academic year 2016-2017 using CIPP model. The
decisions, determine existing sources, what research location is determined by purposive area,
alternatives are taken, what plans and strategies located at MTs Negeri Jember III, Data obtained:
to achieve goals, how the work procedures to Assistant Head of Madrasah curriculum field, subject
achieve them. The input evaluation components teachers and non-educational staff and learners
include: (1) Human resources, (2) Supporting Supporting data sources: madrasah documents,
tools and equipment, (3) Funds or budgets, and teachers, learners. Methods of data collection are
(4) Required procedures and rules. observation, interview, and documentation. Data
processing techniques are data reduction, display
C. PROCESS EVALUATION data, interpret data, conclude and verify, validity
of results, narrative analysis results, and make
Process evaluation emphasizes recommendations.
three objectives: “(1) do detect or predict in
procedural design or its implementation during
FOURS: CONCLUSIONS
implementation stage, (2) to provide information
for programmed decisions, and (3) to maintain a A. CONTEXT RATING
record of the procedure as it occurs” .Worthen
Context evaluation aims to assess
and Sanders, (1981: 137). Process evaluation is
implementation: 1) syllabus planning,
used to: detect or predict draft procedures or
2) preparation of learning planning, 3)
implementation plans during the implementation
preparation of learning activities, 4) question
phase, provide information for program decisions
list, 5) observation results.
and as recording or archive procedures that have
occurred. Process evaluation includes collection
1. Planning a syllabus
of assessment data that has been determined
Table 4.2.1 Planning a syllabus
and implemented in the practice of program
Not
implementation. It basically evaluates the No Aspects Observed Accordingly
Suited
process to find out to what extent the plan has Planning The
been implemented and what components need learning process.
to be improved in follow-up. Do teachers: Prepare
the Syllabus?
D. PRODUCT EVALUATION (PRODUCT / 1. Identity of subject v
RESULTS EVALUATION) or theme lesson
2. Standards of v
Product evaluation has an important competence
3. Basic competence v
function as formulated by Sax (1980: 598) is: “to 4. Learning materials v
allow to project director (or teacher) to make 5. Learning activities v
a decision regarding continuation, termination, 6. Indicators of v
or modification of program”. From the results achievement of
of the evaluation process is expected to assist competence
the project leader or teacher to make decisions 7. Assessment v
regarding the continuation, final or modification 8. Time Allocation v
of the program. Meanwhile, according to 9. Learning Resources v
Total 2 7
Tayibnapis, (2000: 14) product evaluation to help
Persentage 22% 78%
make the next decision, both about the results
Very Good Criteria
achieved and what is done after the program is
running. Source: Research data processed, April 14, 2017
2. Preparation of learning planning

Table 4.2.2 Preparation of learning planning
No Aspects Observed Not Accordingly
Suited
Learning Planning
1 Developing a Lesson v
Source: Stufflebeam (2014: 315) Plan
Scheme 2.5 Thinking Frame Thinking 2 Subject identity v
3. Standard of v
competence
46
4 C o m p e t e n c e v 1 Project-based v
Disarmpaikan learning that has been done v
5 Indicators of v to provide changes to input,
achievement of v
process and out put learning v
competence social science
6 Learning Objectives v v
2 Learning v
7 Teaching Material v
planning can not be said v
8 Time Allocation v
in accordance with the
Total 1 7 planned, v
Persentage 12% 88% 3 Provision of
Very Good Criteria teaching materials in
Source: Research data processed, April 14, 2017 accordance with the scenario
in learning,
3. Preparation of learning activities 4 Achievement of
Table 4.2.3 Preparation of learning planning activities
learning objectives felt can
No Aspects Observed Not not be said to succeed,
Suited 5 Students pay
1 Learning Activity
preliminary v less attention to the given
Core project-based learning,
Cover 6 A deeper
2 Assessment of Learning v understanding of the
Outcomes project-based learning model
3 Learning Resources v is required.
4 Implementation of 7 In conclusion,
Learning Process project-based learning will
5 Requirements for the v
still be used for further
implementation of
instructional program
learning process
6 Implementation of v learning to students so that
Learning students can have the ability
7 Assessment of Learning v in accordance with the
Outcomes minimum mastery criteria.
8 Supervision of Learning v
8 Prepare the next
Process
Total 3 4 project-based learning
Persentage 43% 57% program.
Good Criteria Total 4 4
Persentage 50% 50%
Source: Research data processed, April 14, 2017
Enaugh Criteria
4. Questionnaire Source: Research data processed, April 14, 2017
Table 4.2.4 Assessment of questions
Aspects Observed Unfulfilled 5. Assessment of observation results, including: the
stage before, stage of implementation and stage
after.
Table 4.2.5 Before Stage
Components Aspects Not
analyzed to besupervised
1. S t a g e 1. Example: v
before 2. Preparation v
3. Prepar- v
ed teaching
preparation
4. Concepts to v
be discussed
5. Goals to be v
achieved
6. Presentation v
steps
7. Utilization of v
media
8. P r o c e s s
interaction
47
Total 1 6 inputs based on instruments: 1) planning of learning

Persentage 14% 86% activities, 2) class visits in the learning process, 3)
Very good criteria lesson plan of document devices, 5) RPP documents.
1. Evaluation of Learning Activity Planning (Input:
Table 4.2.6 Implementation Phase Learning Tool)
Compon- Aspects to be Not In Table 4.2.8 Learning device plan
e n t s supervised Yet Aspects Observed
analyzed Determining the identity of
1. Clarity of v subjects
concept v Determining the
2. Success v competency standard
rate v Determining the basic
3. Use of competencies
Determining indicators
media of achievement of
4 . competence
Effectiveness Determining learning
of interaction objectives
Total 1 3 Determining the teaching
Persentage 25% 75% material
Determine the time
Good criteria
allocation
Source: Research data processed, April 14, 2017 Determining learning
method
Table 4.2.7 Phase After Determining learning
Aspects to be Not In activities
Determine the assessment
supervised Yet accordance
1. S t a g e 1. v of learning outcomes
Determining the learning
after Impression- resources
appearance Total
appearance v Persentage
Enaugh criteria
2. Source: Research data processed, April 14, 2017.
Ability to
identify v 2. Assessment of Class Visits on Learning Processes
good skills Table 4.2.9 Class visits in the learning process
3. Aspects In
Ability to observed
identify v Relevance
skills of material
that have with learning
not been objectives
Mastery of V
successful matter
4. Strategy
Discussion of Method V
alternative Media
ideas
Total 2 2 C l a s s V
Persentage 50% 50% management
Enaugh criteria G i v i n g V
Source: Research data processed, April 14, 2017 motivation to
students
B. Input Assessment (Input) Tone and voice
Assessment of inputs is the initial ability of The use of
students and Madrasahs to support the implementation language
Style and attitude
of project-based education input inputs can be seen
of behavior
from the ability of students to receive social science Relevance V
learning materials and acceptance procedures, of material
as well as teacher input and skills competence. with learning
Feedback assessments also relate to teacher objectives
planning in the lesson plan, and support programs Total 5
for project-based learning, program objectives, Persentage
funding, and supporting data (syllabus, lesson plans, Enaugh criteria
teaching materials, and learning media). Analysis of
48
Source: Research data processed, April 14, 2017. Physical

appearance
3. Assessment of Learning Plans of lesson
Table 4.2.10 Assessment of lesson plan (device plan 1 Use
document) of written
A s p e c t s language
observed Tidiness and
Formulating cleanliness
basic Jumlah 2
Persentase
competencies Kriteria Cukup
and Source: Research data processed, April 14, 2017
indicators
Determining
4. Evaluation of Learning Plan
the learning
method Documents
Determining Table 4.2.11 Assessment of lesson plan (RPP document)
the learning Aspects observed
steps Putting the
Determining material hook /
ways to perception
motivate Motivate students
students to begin learning
Determining Deliver the
students’ competencies
learning students must
experiences achieve
Determine Mastery of
the time learning materials
allocation Give an example
Compliance / illustration /
of learning analogy
materials Using resources,
with tools, learning
curriculum media
Developing Directing students
learning to actively
materials in participate
Giving
accordance strengthening
with student Implementing
progress learning activities
Spatial V in a logical order
classroom / order
setting Respond
Organizing V positively to
active students’ curiosity
students in Showing
learning enthusiasm /
Selecting passion to teach
learning Setting time usage
resources
Determine Implementing
the use of student organizing
Preparing
learning
resources and
tools / media
Determine learning aids /
the forms of media
Implementing
assessment
process
procedures
assessments
and Conducting
techniques results / final
Develop
results
assessment Summarize the
tools material
Giving follow-up
49
General
impression
Teacher’s
appearance
and attitude in
learning
Total
Persentage
Enaugh criteria
C. Assessment process (process)

Assessment of the process in this case include:
1) Supervision of class visits, 2) Observation of
students in the learning process, 3) Skills to carry out
personal relationshSocial science, 4) Student activity
in the learning process.
1. Supervision of Class Visit Total

Table 4.2.12 Supervision of class visits Persentage
Enaugh criteria
Aspects observed Source: Research data processed, April 14, 2017
Explain basic goals and
competencies
Delivering material coverage
and description of activities in 3. Skills Implementing Personal Relationsh Social
accordance with syllabus Science
Explain the content of activities to
students / activity steps Table 4.2.14 Skills Implementing Personal Relationsh
Using expression in Social Science
communicating with student Aspects observed In
Using student responses in
accordance
organizing activities
Using media and learning tools that
A . Helps
fit with the objective of
Organizing activities in a logical students to
order realize the
Using various methods to explain strengths
the content of activities and
Guiding students in individual and
group activities weaknesses
Provide many opportunities for of self
students to participate in activities Helping the V
undertaken students to
Provide reinforcement to students cultivate
Conduct assessment during the
confidence
activities
Closes the activity appropriately in
Give assignment themselves
Total Helps
Persentage
Enaugh criteria students
Source: Research data processed, April 14, 2017 to be able
to express
2. Observation of students in the learning process their
Table 4.2.13 Observation of students in the learning feelings
process and
thoughts
Showing
sympathy
Showing
hospitality
and respect
for others
50
B. Showing V make it easier to see the results of research can

excitement be seen using a clear diagram range size criteria of
in learning program success and presented in the form of chart
Give the V diagram. The assessment of product assessment
impression is based on the assessment in the 81A permafikbud
of which then the data is averaged based on the lowest
mastering and highest level on the assessment of knowledge
material and skills, based on the assessment of spiritual
Shows the V
stability of and social attitudes in this case include spiritual,
teaching honest, discipline, responsibility, tolerance,
C . Developing mutual assistance, confidence. Assessment for each
healthy and assessment indicator based on the 2013 curriculum
harmonious and the programmatic criteria table.
personal Tabel 4.2.17 Rekapitulasi Kriteria Keberhasilan
relationsh
Program
social
Standart Score Score Category
science Indicator End
Creating a
conducive · Learning Tool 78% 69.14% Good
learning Syllabus, Good
climate · L e a r n i n g
Total 4 Activities, 88%
Persentage · Implementation Good
Enaugh criteria of Activities 57%
Learning, Good
Source: Research data processed, April 14, 2017 · Aspects of
Questions, 50%
4. Student Activity in Learning Process · Before the Enaugh
Table 4.2.15 Student Activity in Learning Process Observation, 86%
A s p e c t Not · Implementation Good
observed Satisfactory of Observation, 75%
Students are V
enthusiastic in · A f t e r Good
following lesson Observation. 50%
Students listen when V Enaugh
the teacher gives an Input · Assessment of 46% 45% Enaugh
explanation lesson plans Enaugh
Students ask V · Class visits on 46%
questions at the right the learning Enaugh
time process 38%
Students are not V · D e v i c e Enaugh
awkward to ask document 50%
questions or submit · RPP document Enaugh
opinions · Supervision of 47% 52.75% Enaugh
Students perform V Class Visit Enaugh
activities in · S t u d e n t 53%
accordance with the O b s e r v a t i o n Enaugh
planned learning on Learning 40%
experience Process Enaugh
Students show the V
desire to master · P e r s o n a l 71%
material Relationsh Good
Students speak well V social science
and correctly · Student activity
Total 2 5 in learning
Persentage 29% 71% process
Good criteria · A s s e s s m e n t 71% 71% Good
of knowledge, Good
skills, social
D. Assessment of Results (Product) and spiritual
Assessment results are directed at things that attitudes
Sumber: Data penelitian yang diolah, 14 April 2017
show changes that occur result of learning / student
development, and student learning outcomes. To The results of the evaluation include: Context
51
evaluation aims to assess the implementation of meanings, namely the evaluation system that
project-based learning: Planning syllabus by 78%, provides optimal information, and the benefits
preparation of learning planning by 88%, preparation achieved. The main benefit of the evaluation of
of learning activities by 57%, question list aspect of education is to improve the quality of learning.
50% , Before the observation of 80%, the observation In order to improve the quality of education,
of 75%, after the observation of 50% with the average various efforts should be undertaken, such as
final score for the context assessment of 69.14% the development and improvement of learning
consulted with the table of success criteria of the implementation as part of the curriculum, the
program has a good category. Input evaluation development of learning materials, the improvement
includes: Learning activity tool 46% in accordance of the evaluation system, the procurement of books
with the provisions set in project-based learning and learning tools, the improvement of educational
planning, Class visit in the learning process by infrastructure, the improvement of teacher
46% in accordance with the assessment of visits in competence, and the improvement of leadership
the learning process, assessment of lesson plans, quality Madrasah.
Instrument visit class document device of 38% in
accordance with the provisions, assessment of lesson Conclusion
plans document RPP of 50% in accordance with the Based on the above conclusions, the suggestions
provisions so that the final score obtained 180% with that researchers can convey are as follows:
the average final score for the assessment of 45% 1. Implementation of CIPP model program evaluation
consulted table of criteria success category program shows that project-based learning programs
enough. The evaluation process includes: Supervision proved to be effective can be used as a reference
of class visits by 47% with sufficient criteria in in improving the quality of learning for evaluators
accordance with the set, Observation of students on or educators to improve the quality of Social
the learning process by 53% with criteria quite active science learning.
in the learning process, Skills in carrying out personal A. Context evaluation shows that project-
relationsh social science by 40% Provisions that have based learning has a good level of success.
been established, students’ activities in the learning Recommendations of project-based learning
process by 71% with satisfactory criteria in terms of researchers need to be tailored for better
liveliness of students. Final score was obtained 211% implementation in the future.
with a mean final score for a process assessment of B. The Input Evaluation shows the learning
52.75% consulted with a sufficient category program tools, scope, device documents, learning
success criteria. Products (product evaluation) plan implementation documents can be
include: Assessment of knowledge, skills, social and implemented. Researcher recommendation
spiritual attitudes according to permendikbud 81A. A of supporting facilities that are not maximally
71% adjusted table of success criteria of the program related to the use of internet / wi-fi used
has a good category. Use of Information Technology on learning
Based on the results of the study of the evaluation activities, Background education subject
model of education that is used as the focus of the teachers who do not master the Social
study in this study, it can be drawn some conclusions sciences because pure economy should the
research as follows: school provide easier access to students in the
1. The model evaluation model of the CIPP model process Learning and learning of social science
is used in evaluating the implementation of using Team Teaching so that with diverse
project-based learning. An important factor for teacher education background it can teach
improving the quality of education is through Social science comprehensively
learning programs, and evaluation is an effort C. Evaluation The process shows the supervision
to improve the quality of education, the of class visits, student observation in the
implementation of the evaluation should be an learning process, skills to carry out personal
important part and implemented on an ongoing relationshSocial science, student activities
basis. In addition to the useful evaluation of in learning can be done. The researcher’s
madrasah leaders as an effort to portray the recommendation of teacher based on the result
educational system they are responsible for, of the subject teacher’s research has not been
evaluation can also foster students’ interest and maximal in implementing the learning process
motivation to learn more actively, and encourage activity, in this case. 2x40 minute face-to-face
teachers to improve their work performance as teaching hours, in-time teaching, arrival in
professional educators. the classroom is often 5-10 minutes late for
2. Evaluation is not only focused on the assessment teachers, reducing teaching time, 2x35 mins
of learning outcomes, but also needs to be based face-to-face teaching hours due to madrasah
on an assessment of the context, input and activities, end of teacher lessons often leaving
learning process itself. In this conception, the class too Quickly leave the class before the
optimization of the evaluation system has two teaching time is over, the researcher’s advice
52
should not be a teacher’s routine in supervising

the learning process. The presence of some
learners who are not actively involved in the
learning of the researcher recommends using
peer assessment and supervision.
D. Evaluation of the product shows the
components of assessment based on
knowledge, skills, spiritual and social can be
done. Researcher’s recommendation based on
result of research found some student doing
other activity causing less teacher maximal
in giving of learning This cause process of
giving assessment not maximal suggestion of
researcher need comprehensive action so that
learners can actively involved in proselytizing
process.
2. CIPP learning evaluation model is recommended
to be used in the evaluation of program subjects
useful for the interests of MTs Negeri Jember III
Tanggul to improve the quality of input, process,
learning output. Implementation of the CIPP model
program evaluation needs to be supported by the
seriousness of stakeholders and commitment from
all aspects, because the evaluation program will
not benefit if it does not get the support of Madrasah
Principals in evaluating the implementation of
learning in general and teachers of social sciences
subjects in particular.
REFERENCES
Allen, & Meyer. (1990). Measurement of Antecedent of
Affective, Continuance, Normative Commitment
to The Organization. Occupational Psychology ,
1-20.
Author name, “Example of journal article,” Journal
Title, XXIII (4), pp. 605-635, 1992
Arceneaux L. S. (1993), The influence of Teacher
Behaviour on the Distribution of Achievement
in the Classrooms: An Application of
the Hierarchical Linear Model, Doctoral
Dissertation, Baton Rouge (Louisiana, USA):
Louisiana State University
Luthans, F. (2011). Organizational Behavior; An
Yin, R. K. (2003). Case Study Research; Design and
53
THE EFFECT OF MOTIVATION AND THE ENVIRONMENT WORK AND THE

LEADERSHIP HEADMASTER ON TEACHER PERFORMANCE IN SMAN AMBULU
Haris Sutanto
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (Stiie) Mandala

Jember Jawa Timur
harissutanto008@email.com
ABSTRACT: The influence of work motivation, environment work and headmaster leadership to the
teacher performance At SMAN Ambulu. There are three problems in this research. They are 1) Does
the work motivation influence partially to the teacher performance; 2) Does the work environment
influence partially to the teacher performance; 3) Does the headmaster leadership influence
partially to the teacher performance. The population used in this research were all of the teachers
of SMAN Ambulu who consist of 56 teachers. The sum of sample needed in this research were 40
teachers. The data analysis method used experiment of doubled linier regression by using Microsoft
Excel and SPSS program. Based result of the research and data analysis sho that 1) work motivation
to influence partially significantly to the teacher performance. The significant value of statistical
variable work motivation is 0,02. So, its significant value is smaller than 0,05 or 0,002 < 0,05. 2)
work environment to influence partially significantly to the teacher performance. The significant
value of statistical variable work environment 0,000. So, its significant value is smaller than 0,05
or 0,000< 0,05. 3) The significant value of statistical variable the headmaster leadership 0,000. So,
its significant value is smaller than 0,05 or 0,000< 0,05. This conclution is work motivation, work
environment and the headmaster leadership can increase in order their performance can advance.
KEYWORDS: work motivation, work environment, the headmaster leadership, and the teacher
performance
INTRODUCTION improve their performance in order to prepare the

next generation of the nation.
Persaingan di era global saat ini mengharuskan
Menurut Undang-Undang nomor 14 tahun
setiap negara untuk menyiapkan sumber daya
2015 tentang guru dan dosen pada BAB I pasal
manusia berkualitas tinggi, cerdas, kritis, kreatif
1 menyebutkan bahwa Guru adalah pendidik
serta mampu menghadapi tantangan yang semakin
profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar,
berat. Competition in today’s global era requires
membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan
every country to prepare human resources of high
mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak
quality, intelligent, critical, creative and able to face
usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar,
increasingly severe challenges. Dunia pendidikan harus
dan pendidikan menengah. According to Law number
tanggap dan menjawab tantangan tersebut dengan
14 of 2015 on teachers and lecturers in Chapter
cara terus menerus memperbaiki dan meningkatkan
I Article 1 states that Teachers are professional
mutu proses pendidikan agar mampu mengantarkan
educators with the main task of educating, teaching,
peserta didik mencapai kualifikasi sesuai tuntutan
guiding, directing, training, assessing, and evaluating
jaman. The world of education must respond and
learners in early childhood education formal
respond to these challenges by continually improving
education path , Primary education, and secondary
and improving the quality of the educational process
education. Sedangkan kedudukan guru sebagai
in order to be able to deliver the students to achieve
tenaga profesional bertujuan untuk melaksanakan
qualifications according to the demands of the times.
sistem pendidikan nasional dan mewujudkan tujuan
Oleh karena itu guru sebagai fasilisator bagi peserta
pendidikan nasional, yaitu berkembangnya potensi
didik harus meningkatkan kinerjanya dalam rangka
peserta didik agar menjadi manusia yang beriman
menyiapkan generasi penerus bangsa. Therefore,
dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
the teacher as a facilitator for the students should
54
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, lingkungan sekitarnya dimana seseorang bekerja,
serta menjadi warga negara yang demokratis dan metoda kerja, serta pengaturan kerjanya baik
bertanggung jawab. While the position of teachers perseorangan maupun sebagai kelompok. According
as professionals aims to implement the national sedarmayati (2001: 1) work environment is the
education system and realize the goals of national whole tooling tools and materials encountered, the
education, namely the development of potential environment around which a person works, methods
learners in order to become human beings who of work, and arrangement of work both individuals
believe and pious to God Almighty, morals, healthy, and as a group. Kondisi lingkungan kerja dikatakan
knowledgeable, capable, creative, independent, and baik atau sesuai apabila manusia dapat melaksanakan
Become a democratic and responsible citizen. Tugas kegiatan secara optimal, sehat, aman dan nyaman.
profesional guru menurut pasal 2 Undang-Undang Working environment conditions are said to be good
No. The professional duties of teachers according or appropriate if humans can carry out activities
to article 2 of Law no. 14 tahun 2005 meliputi (1) optimally, healthy, safe and comfortable.
melaksanakan pembelajaran yang bermutu serta Penelitian Pratiwi (2013) menyimpulkan bahwa
menilai dan mengevaluasi hasil pembelajaran, (2) gaya kepemimpinan kepala sekolah berpengaruh
meningkatkan kualifikasi akademik dan kompetensi signifikan terhadap kinerja guru SMP Negeri di
secara berkelanjutan dengan perkembangan ilmu Kabupaten Wonogiri. Research Pratiwi (2013)
pengetahuan, dan (3) menjunjung tinggi peraturan concluded that the leadership style of principals
perundang-undangan hukum dan kode etik guru serta have a significant effect on the performance of
nilai-nilai agama dan etika dan dapat memelihara, SMP Negeri teachers in Wonogiri regency. Menurut
memupuk persatuan dan kesatuan bangsa. Law No. 14 Sutarto (1998:25), pengertian kepemimpinan adalah
of 2005 covers (1) conducting quality learning as well rangkaian kegiatan penataan berupa kemampuan
as assessing and evaluating learning outcomes, (2) mempengaruhi perilaku orang lain adalah situasi
enhancing academic qualifications and competencies tertentu agar bersedia bekerja sama untuk mencapai
in a sustainable manner with the development of tujuan yang telah ditetapkan. According to Sutarto
science, and (3) upholding the law and teacher code (1998: 25), the definition of leadership is a series of
of ethics and values - religious and ethical values and activities in the form of the ability to influence the
can nurture, foster unity and national unity. behavior of others is a certain situation in order to
Penelitian Sutikno (2015) menyimpulkan bahwa be willing to work together to achieve the goals set.
motivasi kerja berpengaruh signifikan terhadap kinerja Sebagai sekolah menengah atas, SMAN
guru SMK Negeri 5 Jember.Menurut Djatmiko (2005: Ambulu memiliki visi “Unggul melalui keseimbangan
67), bahwa “ Motivasi kerja adalah suatu proses yang Moral, Intelektual, Seni Budaya yang berwawasan
mendorong, mengarahkan dan memelihara perilaku lingkungan”. As a senior high school, SMAN Ambulu
manusia kearah pencapaian suatu tujuan”. Sutikno’s has a vision of “Superior through the balance of Moral,
research (2015) concluded that the motivation of Intellectual, Cultural Arts with environmental insight”.
work has a significant effect on the performance of Misinya adalah (1) Meningkatkan profesionalisme
teachers of SMK Negeri 5 Jember.Menurut Djatmiko pelayanan dalam proses pembelajaran berbasis ICT,
(2005: 67), that “Motivation of work is a process that (2) Mewujudkan keunggulan IMTAQ, IPTEK dan Seni
encourages, directs and maintains human behavior Budaya, (3) Mengoptimalkan kegiatan kurikuler, (4)
towards the achievement of a goal”. Pendapat lain Meningkatkan kualitas keagamaan dikalangan siswa.
yang sejalan dengan pernyataan diatas dikemukakan The mission is to (1) Increase the professionalism of
oleh Hasibuan (2007:143) yang menyatakan “ service in ICT-based learning process, (2) Achieve
Motivasi kerja adalah pemberian daya penggerak excellence IMTAQ, Science and Culture, (3) Optimize
yang menciptakan kegairahan kerja seseorang agar curricular activities, (4) Improve the quality of religion
mereka mau bekerja sama, bekerja efektif, dan among students. Sehingga untuk mewujudkan visi misi
terintegrasi dengan segala daya upayanya untuk tersebut, SMAN Ambulu melakukan berbagai upaya
mencapai kepuasan”. Another opinion which is in line diantaranya (1) pengintegrasian indikator visi dan
with the above statement stated by Hasibuan (2007: misi kedalam proses belajar mengajar yang dilakukan
143) which states “Motivation of work is the provision oleh guru, (2) program-program yang direncanakan
of the driving force that creates a passionate work harus mengarah kepada pencapaian indikator visi dan
of a person so that they want to cooperate, work misi sekolah, (3) pemanfaatan budaya lokal untuk
effectively, and integrated with all the effort to pengembangan diri, (4) merancang langkah-langkah
achieve satisfaction”. kreatif yang dapat merubah sikap dan prilaku siswa,
Penelitian Arianto (2013) menyimpulkan bahwa (5) pemberdayaan kegiatan ekstrakurikuler, (6)
lingkungan kerja berpengaruh signifikan terhadap bekerjasama siswa dalam membuat proyek-proyek
kinerja tenaga pengajar. Arianto’s research (2013) pembelajaran, (7) mengoptimalkan kewenangan
concluded that the work environment has a significant kepala sekolah dalam mendukung MBS, (8)
effect on the performance of faculty. Menurut mengoptimalkan semua potensi yang ada disekolah,
sedarmayati (2001: 1) lingkungan kerja merupakan dan (9) pemberdayaan guru melalui wadah MGMPS.
keseluruhan alat perkakas dan bahan yang dihadapi, Therefore, to realize the vision of the mission,
55
SMAN Ambulu undertakes various efforts such as number of lesson material into the brain of students,
(1) integration of vision and mission indicators into while as teacher educators in charge of guiding
teaching and learning process conducted by teachers, and fostering students to become capable, active,
(2) planned programs should lead to the achievement creative, and independent human.
of school vision and mission indicators, (3) ) The use Oleh karena itu motivasi kerja guru dapat
of local culture for self-development, (4) designing diartikan sebagai dorongan atau rangsangan yang ada
creative steps that can change student attitudes baik dari dalam atau luar diri guru untuk menciptakan
and behavior, (5) empowerment of extracurricular kegairahan kerja dan menunaikan tugasnya sebagai
activities, (6) cooperating students in making seorang guru sebagai pengajar dan pendidik dalam
learning projects, (7) optimizing principals’ authority rangka mencapai sasaran atau tujuan dari kegiatan
In supporting SBM, (8) optimizing all potentials in belajar mengajar di sekolah. Therefore, the
school, and (9) empowerment of teachers through motivation of teacher work can be interpreted as an
MGMPS containers. Semua upaya untuk mewujudkan incentive or stimulus that exists either from within or
visi misi di atas akan dapat terealisasi apabila outside the teacher self to create excitement of work
pimpinan menjadi leader dalam pengintegrasiannya, and fulfill its duties as a teacher as a teacher and
munculnya lingkungan kerja yang kondusif, serta educator in order to achieve the goals or objectives
kinerja yang baik tentunya. All efforts to realize of teaching and learning activities in school. Faktor
the vision of the mission above will be realized if motivasi kerja guru merupakan faktor pendorong bagi
the leader becomes a leader in the integration, the seoranga guru untuk berprestasi yang bersumber dari
emergence of a conducive working environment, and dalam diri orang yang bersangkutan yang mencakup:
good performance of course. (1) sasaran karier, (2) berkarya, (3) Mendapatkan
Menurut Sutikno (2015) motivasi kerja guru pengalaman, (4) pengalaman. Teacher motivation
dapat diartikan sebagai dorongan yang ada baik dari factor is a driving factor for a teacher for achievement
dalam diri seseorang guru maupun dari sekitarnya that comes from within the person concerned that
yang menyebabkan guru tersebut memiliki keinginan includes: (1) career goals, (2) working, (3) gaining
yang kuat untuk bekerja dan menunaikan tugasnya experience, (4) experience.
sebagai seorang guru dalam rangka mencapai tujuan Menurut Supardi dalam Subroto, (2005)
dari kegiatannya mendidik. According to Sutikno lingkungan kerja adalah keadaan disekitar tempat
(2015) teacher work motivation can be interpreted kerja baik secara fisik maupun non fisik yang
as an encouragement that exists both from within dapat memberikan kesan yang menyenangkan,
a person’s teacher and from the surrounding which mengamankan,menentramkan, dan betah kerja.
causes the teacher has a strong desire to work and According to Supardi in Subroto, (2005) work
fulfill his duties as a teacher in order to achieve the environment is the situation around the workplace
purpose of educating his activities. both physically and non physically can give a pleasant
Oleh karena itu motivasi kerja guru dapat impression, secure, reassure, and feel at work. Menurut
diartikan sebagai dorongan atau rangsangan yang ada Nitisemeto (dalam Intanghina 2008) mendefinisikan
baik dari dalam atau luar diri guru untuk menciptakan lingkungan kerja adalah segala sesuatu yang ada di
kegairahan kerja dan menunaikan tugasnya sebagai sekitar para pekerja yang dapat mempengaruhi dirinya
seorang guru sebagai pengajar dan pendidik dalam dalam menjalankan tugas-tugas yang diembankan.
rangka mencapai sasaran atau tujuan dari kegiatan According Nitisemeto (in Intanghina 2008) defines
belajar mengajar di sekolah. Therefore, the the work environment is everything that is around
motivation of teacher work can be interpreted as an the workers who can influence himself in carrying out
incentive or stimulus that exists either from within or the tasks that are embedded. Menurut Sedarmayati
outside the teacher self to create excitement of work (dalam Intanghita 2008), lingkungan kerja adalah
and fulfill its duties as a teacher as a teacher and keseluruhan alat perkakas dan bahan yang dihadapi
educator in order to achieve the goals or objectives lingkungan sekitarnya dimana seseorang bekerja,
of teaching and learning activities in school. Menurut metoda kerjanya, serta pengaturan kerjanya, baik
Zainal Aqid (2004: 23) guru merupakan salah satu sebagai perseorangan maupun sebagai kelompok.
unsur penting dalam proses pendidikan. According to According Sedarmayati (in Intanghita 2008), the work
Zainal Aqid (2004: 23) the teacher is one important environment is the whole tooling tools and materials
element in the education process. Dalam proses faced by the surrounding environment where a person
pendidikan di sekolah, guru memegang tugas ganda, works, the method works, and the arrangement of his
yaitu sebagai pengajar dan pendidik. In the process work, either as an individual or as a group.
of education in schools, teachers hold multiple tasks, Lingkungan kerja dapat dibagi atas 2(dua)
namely as teachers and educators. Sebagai pengajar jenis, yaitu : lingkungan kerja sosial dan lingkungan
guru bertugas menuangkan sejumlah bahan pelajaran kerja fisik. Work environment can be divided into
ke dalam otak anak didik, sedangkan sebagai pendidik 2 (two) types, namely: social work environment
guru bertugas membimbing dan membina anak didik and physical work environment. Lingkungan kerja
agar menjadi manusia yang cakap, aktif, kreatif, dan sosial mencakup hubungan kerja yang terbina dalam
mandiri. As teacher teachers in charge of pouring a lembaga. The social work environment includes
56
working relationships within the institution. Kita diabaikan bahwa jika menghirup udara yang tercemar
bekerja dalam lembaga tidaklah seorang diri, dan membawa efek yang merugikan pada kesehatan
dalam melakukan aktifitas, kita juga membutuhkan pribadi. Air quality is a fact that can not be ignored
bantuan orang lain. We work in institutions not that if breathing contaminated air brings a detrimental
alone, and in doing activities, we also need effect on personal health. Udara yang tercemar dapat
the help of others. Dengan demikian kita wajib mengganggu kesehatan pegawai. The polluted air can
membinahubungan baik antara rekan kerja, bawahan interfere with the health of employees. Udara yang
maupun atasan karena kita salingmembutuhkan. Thus tercemar dilingkungan kerja dapat menyebabkan
we are obliged to maintain good relations between sakit kepala, mata perih, kelelahan,mudah marah
colleagues, subordinates and bosses because we dan depresi. Air polluted in the work environment
need each other. Hubungan kerja yang terbentuk can cause headaches, sore eyes, fatigue, irritability
sangat mempengaruhi psikologi karyawan. Working and depression.
relationships that are formed greatly affect the Faktor lain yang mempengaruhi lingkungan
psychology of employees. Lingkungan kerja fisik kerja fisik adalah rancangan ruang kerja. Another
adalah tempat kerja pegawai melakukan aktifitasnya. factor that affects the physical work environment
Physical work environment is the workplace of is the design of the workspace. Ruang kerja sangat
employees doing their activities. Lingkungan kerja mempengaruhi kinerja karyawan. Work space
fisik mempengaruhi semangat kerja dan emosi para greatly affects employee performance. Ruang kerja
pegawai. The physical work environment affects yang sempit dan membuat pegawai sulit bergerak
employee morale and emotions. Faktor – faktor fisik akan menghasilkan kinerja yang lebih rendah jika
ini mencakup suhu udara di tempat kerja, luas ruang dibandingkan dengan pegawai yang memiliki ruang
kerja, kebisingan, kepadatan dan kesesakan. These kerja yang luas. A narrow work space and poorly-
physical factors include the temperature of the air in performing employees will result in lower performance
the workplace, the area of work space, noise, density when compared to employees with large work spaces.
and distress. Jika ruang kerja merujuk pada besarnya ruangan
Robbins (2002) menyatakan bahwa “ faktor- pegawai, pengaturan merujuk pada jarak antara
faktor yang mempengaruhi lingkungan kerja fisik orang dengan orang lain. If the work space refers
adalah suhu, kebisingan, penerangan, dan mutu to the size of the staff room, the setting refers to
udara. Robbins (2002) states that “the factors the distance between people and others. Pengaturan
that affect the physical work environment are ruang kerja itu penting karena sangat mempengaruhi
temperature, noise, lighting, and air quality. interaksi soasial. Working room arrangement is
Suhu adalah variabel dimana terdapat perbedaan important because it greatly affects the interaction
individual yang besar. Temperature is a variable in of soasial. Orang lebih mungkin berinreraksi dengan
which there are large individual differences. Dengan individu-individu yang dekat secara fisik. People are
demikian untuk memaksimalkan produktivitas, more likely to react with physically close individuals.
adalah penting bahwa pegawai yang bekerja di Oleh kerena itu lokasi kerja pegawai mempengaruhi
suatu lingkungan dimana suhu di atur sedemikian informasi yang ingin diketahui. Therefore the location
rupa sehingga berada diantara rentang kerja yang of the employee’s work affects the information you
dapat diterima setiap individu. Thus to maximize want to know.
productivity, it is important that employees work in Menurut Rivai (2005:2), dalam bukunya yang
an environment where the temperature is set in such berjudul “Kepemimpinan Dan Perilaku Organisasi”
a way that it is between the range of work acceptable menyatakan bahwa definisi kepemimpinan secara
to each individual. Bukti dari telaah-telaah tentang luas, adalah meliputi proses mempengaruhi dalam
kebisingan menunjukkan bahwa suara – suara yang menentukan tujuan organisasi, memotivasi perilaku
konstan atau dapat diramalkan pada umumnya tidak pengikut untuk mencapai tujuan, mempengaruhi
menyebabkan penurunan kinerja, sebaliknya efek dari interprestasi mengenai peristiwa-peristiwa para
suara-suara yang tidak dapat diramalkan memberikan pengikutnya, pengorganisasian dan aktivitas-aktivitas
dampak negatif dan mengganggu konsentrasi untuk mencapai sasaran, memelihara hubungan kerja
pegawai. Evidence from noise studies suggests that sama dan kerja kelompok, perolehan dukungan dan
constant or predictable voices generally do not cause kerja sama dari orang-orang di luar kelompok atau
performance degradation, whereas the effects of organisasi. According to Rivai (2005: 2), in his book
unpredictable sounds negatively impact and interfere entitled “Leadership and Organizational Behavior”
with staff concentration. Bekerja pada ruangan states that the definition of leadership broadly, is
yang gelap dan samar-samar akan menyebabkan covering the process of influencing in determining
ketegangan pada mata. Working in a dark and vague organizational goals, motivating follower behavior
room will cause eye strain. Intensitas cahaya yang to achieve goals, influence the interpretation of the
tepat dapat membantu pegawai dalam memperlancar events of his followers, Organizing and activities
aktivitas kerjanya. The right light intensity can help to achieve goals, maintaining cooperative relations
employees in facilitating work activities. and group work, obtaining support and cooperation
Mutu udara merupakan fakta yang tidak bisa from people outside groups or organizations. Menurut
57
Hasibuan (2003:170) “Kepemimpinan adalah cara (Kepemimpinan adalah keseluruhan kegiatan

seorang pemimpin mempengaruhi perilaku bawahan / aktivitas untuk mempengaruhi kemampuan
agar mau bekerja sama dan bekerja secara efektif orang lain untuk mencapai tujuan yang sama).
dan efisien untuk mencapai tujuan organisasi”. (George.R.Terry) (Leadership is the overall
According Hasibuan (2003: 170) “Leadership is the activity / activities to affect the ability of others
way a leader affects the behavior of subordinates to achieve the same purpose.) (George.R.Terry)
to want to work together and work effectively and b. Leader is exercises of authority and the making
efficiently to achieve organizational goals. of decisions. (Kepemimpinan adalah aktifitas
Selanjutnya menurut Istianto (2009:87) dalam pemegang kewenangan dan pengambilan
bukunya Manajemen Pemerintahan, ada beberapa keputusan).(Robert Dubin) (Leadership is the
definisi kepemimpinan yang dapat mewakili activity of the holder of authority and decision-
tentang kepemimpinan, yaitu sebagai berikut : making). (Robert Dubin)
Furthermore, according to Istianto (2009: 87) in his c. Kepemimpinan merupakan inti manajemen karena
book Management Government, there are several kepemimpinan adalah motor penggerak bagi
definitions of leadership that can represent about sumber daya manusia dan sumber daya alam
leadership, as follows: lainnya . Leadership is the core of management
1. Kepemimpinan adalah suatu kegiatan dalam for leadership is the driving force for human
memimpin sedangkan pemimpin adalah orangnya resources and other natural resources. (Prof. Dr.
yang memiliki kemampuan untuk mempengaruhi SPSiagian) (Prof. Dr. SPSiagian)
orang lain sehingga orang lain tersebut mengikuti d. Leadership is the process of influencing
apa yang diinginkannya. 1. Leadership is an group activities toward goal setting and goal
activity in the lead while the leader is the achievement. Leadership is the process of
person who has the ability to influence others so influencing group activities toward goal setting
that others are following what he wants. Oleh and goal achievement. (Kepemimpinan adalah
karena itu pemimpin harus mampu mengatur dan suatu proses mempengaruhi aktivitas kelompok
mempengaruhi orang lain untuk mencapai tujuan dalam upaya perumusan dan pencapaian
bersama. Therefore leaders must be able to tujuan).(Ralph.M.Stogdill) (Leadership is a
organize and influence others to achieve common process of influencing group activity in the
goals. effort of formulation and achievement of goals).
2. Kepemimpinan adalah dimana seorang pemimpin (Ralph.M.Stogdill)
harus mampu mengatur dan mempengaruhi From the above understanding can be concluded
orang lain untuk mencapai tujuan bersama. 2. that the definition of leadership is a way of a leader
Leadership is where a leader must be able to in his efforts to influence his subordinates to want to
organize and influence others to achieve common work together to achieve organizational goals.
goals. The principal is an additional job or assignment
3. Kepemimpinan merupakan subjek yang penting di of a teacher. Jabatan kepala sekolah bisa disamakan
dalam manajemen dan ilmu administrasi karena seperti seorang manajer dalam perusahaan atau
kepemimpinan terkait dengan hubungan antara organisasi. The principal’s position can be likened
atasan dan bawahan di dalam organisasi. 3. to a manager in a company or organization. Menurut
Leadership is an important subject in management Wahjosumidjo (2005:83) kepala sekolah adalah
and administrative science because leadership is seorang tenaga fungsional guru yang diberi tugas untuk
related to the relationship between superiors and memimpin suatu sekolah dimana diselenggarakan
subordinates within the organization. proses belajar mengajar, atau tempat dimana terjadi
4. Kepemimpinan merupakan proses berorientasi interaksi antara guru yang memberi pelajaran
kepada manusia dan dapat diukur dari pengaruhnya dan murid yang menerima pelajaran. According to
terhadap perilaku organisasi. 4. Leadership is a Wahjosumidjo (2005: 83) the principal is a functional
process oriented to humans and can be measured teacher who is given the task to lead a school where
from its influence on organizational behavior. the learning process is held, or where there is an
5. Kepemimpinan pemerintahan adalah sikap, interaction between the teacher giving the lesson and
perilaku dan kegiatan pemimpin pemrintahan di the student receiving the lesson. Sedangkan menurut
pusat dan daerah dalam upaya mencapai tujuan Mulyasa (2009:24) kepala sekolah merupakan salah
penyelenggaraan pemerintahan negara. 5. satu komponen pendidikan yang paling berperan
Government leadership is the attitude, behavior dalam meningkatkan kualitas pendidikan. Meanwhile,
and activities of the leaders of the central and according to Mulyasa (2009: 24) the principal is one
regional governments in an effort to achieve the component of education that plays an important role
goal of state administration. in improving the quality of education.
According Sedarmayanti (2008), the meaning From the expert’s opinion it can be stated
of leadership as follows: that the principal is a functional person who
a. Leadership is activity of influencing people plays a role in improving the quality of education,
to strive willingly for mutual objectives. besides the headmaster is also responsible for the
58
implementation of education, school administration, servant in the organization unit in accordance with the
educator training, supervisor at the school he leads employment objectives and employee behavior. Unsur
and the maintenance of facilities and infrastructure. – unsur yang dinilai dari sasaran kerja dan perilaku
Some of the principal’s role in the new kerja pegawai adalah orientasi pelayanan, integritas,
paradigm of education management are as follows komitmen, disiplin, kerjasama dan kepemimpinan.
(Mulyasa: 2009) The elements assessed from employment goals and
a. The school principal as educator employee behavior are service orientation, integrity,
b. Principal as manager commitment, discipline, cooperation and leadership.
c. Principal as administrator Berdasarkan uraian Based on the description
d. Principal as supervisor dan fenomena yang telah diuraikan di atas, maka
e. Principal as leader penelitian ini membahas pengaruh motivasi kerja,
f. The school principal as innovator lingkungan kerja, dan kepemimpinan terhadap
In the implementation of the performance of kinerja guru di SMAN Ambulu. And phenomena that
teachers or educational personnel can be measured have been described above, then this study discusses
by using five aspects that can be used as measurement the influence of work motivation, work environment,
dimensions presented by Mitchell quoted Mulyasa and leadership of teacher performance in SMAN
(2009: 138), namely: Ambulu.
1. Quality of Work (quality of work)
2. Promtness (punctuality) METHOD
3. Initiative (inisiatif) Initiative (initiative) Jenis penelitian ini adalah penelitian kausalitas.
4. Capability (kemampuan) Capability (ability) This type of research is causality research. Teknik
5. Communication (komunikasi Communication pengambilan sampel dalam penelitian ini dilakukan
(communication dengan menggunakan teknik Purposive Sampling . The
Based on the Regulation of the Minister of sampling technique in this research is done by using
National Education of the Republic of Indonesia purposive sampling technique. Dengan menentukan
Number 16 Year 2007 regarding Academic Qualification kriteria sampel adalah (1) Guru PNS dan GTT (2)
Standard and Teacher Competency, it is explained sudah mengabdi minimal 5 tahun. By determining the
that the academic qualification standard and sample criteria are (1) civil servant teachers and GTT
teacher competence are fully developed from 4 main (2) have served at least 5 years. Tujuan penentuan
competencies, namely: 1) padagogic competency, 2) kriteria agar sampel lebih homogen. The purpose
personality competence, 3) social competence and 4) of determining the criteria for the sample is more
professional competence. homogeneous. Penelitian ini menggunakan sampel
According to the Regulation of the State sekitar 40 orang. This study used a sample of about
Minister of Administrative Reform and Bureaucratic 40 people.
Reform No. 16 of 2009, the assessment of teacher Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini
performance is the assessment of each item of main dilakukan dengan menggunakan metode kuesioner,
task of the teacher in the framework of career wawancara dan studi pustaka. Data collection
development, rank, and position. Pelaksanaan tugas techniques in this study were conducted by using
utama guru tidak dapat dipisahkan dari kemampuan questionnaires, interviews and literature study.
seorang guru dalam penguasaan pengetahuan, Sedangkan analisis data yang digunakan bersifat
penerapan pengetahuan dan keterampilan, sebagai statistic dan tujuan penelitian ini adalah menguji
kompetensi yang dibutuhkan sesuai amanat Peraturan hipotesis. While the data analysis used is statistic and
Menteri Pendidikan Nasional Nomor 16 Tahun 2007 the purpose of this study is to test the hypothesis.
tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Cara yang digunakan untuk mengukur jawaban
Guru. Implementation of the main tasks of teachers responden adalah dengan menggunakan skala likert
can not be separated from the ability of a teacher in untuk independen yatitu variabel motivasi kerja,
the mastery of knowledge, application of knowledge lingkungan kerja serta kepemimpinan kepala sekolah
and skills, as required competencies as mandated sedangkan variabel dependennya adalah kinerja guru.
by Minister of National Education Regulation No. 16 The way used to measure respondents’ answers is by
of 2007 on Academic Qualification Standards and using Likert scale for independent yatitu variable of
Teacher Competencies. work motivation, work environment and leadership
Menurut Peraturan Pemerintah Republik of principal while the dependent variable is teacher
Indonesia Nomor 46 Tahun 2011 Tentang Penilaian performance. Metoda analisis data yang digunakan
Prestasi Kerja Pegawai Negeri Sipil, Prestasi kerja adalah analisis deskriptif, uji validitas, uji reabilitas,
adalah hasil kerja yang dicapai oleh setiap PNS pada uji normalitas,uji linearitas, uji heteroskedastisitas,
satuan organisasi sesuai dengan sasaran kerja dan analisis linear berganda, uji parsial (t). Data analysis
perilaku kerja pegawai. According to the Government method used is descriptive analysis, validity test,
Regulation of the Republic of Indonesia Number 46 Year reliability test, test of normality, linearity test,
2011 on the Performance Appraisal of Civil Servants, heteroscedasticity test, multiple linear analysis,
Job Performance is the work achieved by every civil
59
partial test (t). d. Variable regression coefficient school leadership

(b 3) positive value of 0.463, meaning that an
HASIL DAN PEMBAHASAN increase in school leadership, will be followed
by an increase in the performance of teachers
Table 5. Recapitulation of Results of assuming the other independent variables
Multiple Linear Regression Analysis constant.
Table 6. Recapitulation of Test Results t
Source: Appendix 10, data is processed
Based on the t test steps and the above table,

the hypothesis testing for each independent variable
of motivation, work environment and principal’s
leadership on performance are as follows:
1. Motivation variable (X1)
Berdasarkan tabel di atas diketahui
nilai t-hitung variabel motivasi adalah sebesar
Source: Appendix 10, data is processed
2,119 dengan nilai probabilitas sebesar 0,041,
sedangkan nilai t-tabel adalah sebesar 2,028
Based on the result of multiple linear regression
(Lampiran 13), sehingga t-hitung > t-tabel (2,119
analysis obtained regression equation as follows:
> 2,028). Based on the above table it is known
Y = -0.112 + 0.231 X1 + 0.432 + 0.463 X X 2 3
that t-count value of motivation variable is 2,119
with probability value equal to 0,041, while
From the multiple linear regression equation t-table value is 2,028 (Appendix 13), so t-count>
above can be seen the influence of independent t-table (2,119> 2,028). Hal ini menunjukkan
variables (motivation, work environment and bahwa variabel motivasi secara parsial
principal leadership) to the dependent variable mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap
(teacher performance), while the meaning of multiple kinerja guru. This shows that the variable of
linear regression equation above can be explained as motivation partially have a significant influence
follows: on teacher performance.
a. The constant regression equation (b0) is negative 2. Work environment variables (X2)
amounting to 0.112, meaning that if there Based on the above table it is known that
are no values of the independent variables or the t-count value of work environment variables
independent variables equal to zero, then the is 3.153 with probability value of 0.003, while
teacher’s performance is negative. the t-table value is 2.028, so that t-count>
b. Motivation variable regression coefficient (b1) t-table (3.153> 2.028). Hal ini menunjukkan
positive value of 0.231, meaning that an increase bahwa variabel lingkungan kerja secara parsial
in work motivation of teachers, will be followed mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap
by an increase in the performance of teachers kinerja guru. This shows that the working
assuming the other independent variables environment variables partially have a significant
constant. influence on teacher performance.
c. Work environment variable regression coefficient Leadership principals variable (X3)
(b2) positive value of 0.432, meaning that an Berdasarkan tabel di atas diketahui nilai
increase in the working environment, will be t-hitung variabel kepemimpinan kepala sekolah
followed by an increase in the performance adalah sebesar 4,010 dengan nilai probabilitas
of teachers assuming the other independent sebesar 0,000, sedangkan nilai t-tabel adalah
variables constant. sebesar 2,028, sehingga t-hitung > t-tabel (4,010
60
> 2,028). Based on the above table it is known to get a new learning method is good and suitable
that the t-count value of headmaster leadership for learners. Sedangkan 22,5% menjawab netral, 8
variables is 4.010 with probability value of 0.000, persen menjawab setuju,dan 57,5% menjawab sangat
while the t-table value is 2.028, so t-count> setuju. While 22.5% answered neutrally, 8 percent
t-table (4.010> 2.028). Hal ini menunjukkan answered agree, and 57.5% answered strongly agree.
bahwa variabel kepemimpinan kepala sekolah Hal ini menunjukkan mayoritas responden sangat
secara parsial mempunyai pengaruh yang setuju jika guru mengajar dengan motivasi tinggi
signifikan terhadap kinerja guru. This shows that akan menghasilkan karya tulis yang baik. This shows
the principal leadership variable partially has a the majority of respondents strongly agree if teachers
significant influence on teacher performance. teach with high motivation will produce good writing.
Keadaan seperti ini didukung oleh keinginan guru
EFFECT OF WORK MOTIVATION ON TEACHER yang akan naik pangkat harus menyertai karya tulis
PERFORMANCE ilmiah sebagai salah satu syarat dalam pengusulan
kenaikan pangkat Such circumstances are supported
This research indicates that the motivation by the desire of teachers who will be promoted must
of work affect the performance of teachers in SMAN accompany scientific papers as one of the conditions
Ambulu. Hal ini terlihat dari signifikansinya 0,02. This in proposing promotion.
can be seen from the significance of 0.02. Penelitian Work motivation on the indicators gained
yang dilakukan, menunjukkan bahwa guru dalam experience, said that teachers in conducting the
melaksanakan tugasnya memerlukan motivasi kerja. teaching and learning process have hope to gain
Research conducted, shows that teachers in carrying additional knowledge of science and can recognize
out their duties require work motivation. Motivasi the characteristics of different students. Motivasi
kerja pada indikator sasaran karier, menunjukkan kerja pada indikator ibadah, mengatakan bahwa
bahwa guru dalam melaksanakan tugasnya didorong guru dalam melaksakan tugasnya sebagai pengajar
oleh semangat untuk mendapatkan kenaikan pangkat dan pendidik dilandasi dengan keyakinan bahwa
dan memperoleh jabatan tertentu/tugas tambahan mengajar dan mendidik merupakan amal ibadah
misalnya sebagai wakil kepala sekolah, wali kelas, kepada Tuhan YME. Motivation of work on indicators
Pembina ekstra dll. Work motivation on career target of worship, said that teachers in implementing
indicator shows that the teacher in performing his their duties as teachers and educators based on
duty is motivated by the spirit to gain promotion the belief that teaching and educating is a charity
and obtain certain position / additional task such worship to God Almighty. Pada tabel 4.7 menunjukan
as vice principal, homeroom, extra coach etc. Hal dari 40 responden, 30% menjawab setuju dan 70%
ini ditunjukkan pada Tabel 4.7, dari 40 responden menjawab sangat setuju. In table 4.7 shows from 40
diketahui bahwa 20% menjawab netral, 20% respondents, 30% answered agree and 70% answered
menjawab setuju dan 60% menjawab sangat setuju . strongly agree. Hal ini menunjukkan bahwa mayoritas
This is shown in Table 4.7, from 40 respondents found responden sangat setuju bahwa mengajar dan
that 20% answered neutral, 20% answered agree and mendidik siswa dengan baik merupakan amal ibadah.
60% answered strongly agree. Hal ini menunjukkan This shows that the majority of respondents strongly
bahwa, mayoritas responden setuju, jika guru akan agree that teaching and educating students well is a
bersemangat dalam melaksanakan tugas karena charity worship.
mempunyai keinginan untuk mendapat kenaikan The results of this study are in accordance
pangkat. This shows that, the majority of respondents with Handayani research findings, and Rashid (2015),
agree, if the teacher will be eager in carrying out the Fitrah (2014), Eros (2014), Dewi (2012), Bahri (2011),
task because they have the desire to get promotion. where the motivation of work partially significant
Motivation of work on the work indicator, effect on teacher performance in SMAN Ambulu.
said that teachers who have high motivation to
work because they have the desire to create new THE INFLUENCE OF THE WORKING
learning motoda and produce papers. Pada tabel 4.7
ENVIRONMENT PERFORMANCE AGAINST
menunjukkan bahwa dari 40 responden diketahui
20% menjawab netral, 20% menjawab setuju, dan TEACHERS
60% menjawab sangat setuju. In table 4.7 shows Penelitian ini menunjukkan bahwa lingkungan
that from 40 respondents known 20% answered kerja berpengaruh terhadap kinerja guru di SMAN
neutral, 20% answered agree, and 60% answered Ambulu. This study shows that the work environment
strongly agree. Hal ini menunjukkan bahwa mayoritas has an effect on the performance of teachers in SMAN
responden sangat setuju jika guru akan mempunyai Ambulu. Hal ini terlihat dari signifikansinya 0,000. This
motivasi mengajar tinggi karena ingin mendapatkan can be seen from the significance of 0.000. Penelitian
metoda pembelajaran baru yang baik dan cocok yang dilakukan, menunjukkan bahwa lingkungan kerja
untuk peserta didik. This shows that the majority guru yang baik akan menunjang kinerja guru dalam
of respondents strongly agree if the teacher will kesehariannya. Research conducted, shows that a
have high teaching motivation because they want good work environment teachers will support the
61
performance of teachers in their daily life. Lingkungan menyatakan setuju bahwa lingkungan kerja dengan
kerja pada indikator kebersihan , mengatakan bahwa warna yang baik dan cocok akan menumbuhkan
lingkungan kerja yang bersih akan membuat nyaman semangat kerja dan menimbulkan inspirasi. This
bekerja, menciptakan keindahan dan menyehatkan shows that the majority of respondents agreed that
badan. The work environment on hygiene indicators, the work environment with a good and suitable color
saying that a clean working environment will make will foster morale and inspire. Untuk mewujudkan
working comfortable, create beauty and nourish the hal itu, disekolah selalu dilakukan pengecatan ruang
body. Penilaian responden terhadap pernyataan, guru, ruang karyawandan kelas secara berkala yaitu
lingkungan bersih membuat nyaman bekerja (tabel setiap 1 tahun sekali. To realize that, the school is
4.8), dari 40 responden diketahui bahwa 20% menjawab always done painting the teacher room, work room
setuju dan 80% menjawab sangat setuju. Assessment and class periodically that is once every 1 year.
of respondents to the statement, clean environment The work environment on the air circulation
makes comfortable work (table 4.8), from 40 indicator, said that the work environment has a good
respondents note that 20% answered agree and 80% air circulation will cause the air in the work space
answered strongly agree. Dari pernyataan lingkungan becomes hot and feels fresh. Penilaian responden
bersih dapat menciptakan keindahan, diketahui 32% terhadap pernyataan tersebut ditunjukkan pada tabel
menjawab setuju dan 68% menjawab sangat setuju. 4.8, dari 40 responden diketahui, 2,5% menjawab
From the statement of the net environment can tidak setuju, 2,5% menjawab netral, 47,5% menjawab
create beauty, known 32% answered agree and 68% setuju, dan 47,5% menjawab sangat setuju. The
answered strongly agree. Dari pernyataan lingkungan respondents’ assessment of the statement is shown
bersih menyehatkan badan, diperoleh 40% menjawab in Table 4.8, from 40 respondents known, 2.5%
setuju dan 60% menjawab sangat setuju. From the answered disagree, 2.5% answered neutral, 47.5%
statement of the clean environment healthy body, answered agree, and 47.5% answered strongly.
obtained 40% answered agreed and 60% answered Sedangkan penilaian responden terhadap pernyataan
strongly agree. Hal ini menunjukkan bahwa mayoritas sirkulasi udara yang lancer di kelas mengakibatkan
responden sangat setuju jika lingkungan kerja yang proses belajar mengajar lancar, 10% menjawab
bersih membuat nyaman dalam bekerja, menciptakan netral, 40% menjawab setuju dan 50% menjawab
keindahan, dan menyehatkan badan. This shows sangat setuju. While the respondent’s evaluation
that the majority of respondents strongly agree if of the statement of air circulation in the class in
a clean working environment makes comfortable in the class resulted in the learning process smoothly,
work, create beauty, and nourish the body. Untuk 10% answered neutral, 40% answered agree and 50%
mewujudkan lingkungan yang bersih, disekolah answered strongly agree. Hal ini menunjukan bahwa
diwajibkan membuang sampah pada tempatnya dan mayoritas responden mengatakan sangat setuju
membersikan ruangan guru serta kelas setiap hari bahwa lingkungan kerja yang mempunyai sirkulasi
oleh petugas sekolah maupun piket siswa. To realize udara yang lancar yang menciptakan ruangan yang
a clean environment, schools are required to dispose tidak panas dan udaranya segar sehingga guru yang
of garbage in its place and clean up the teachers’ berada dalam ruangan tersebut akan merasa nyaman
room and classroom every day by school officials and dalam melaksanakan tugasnya. This shows that the
student pickets. majority of respondents said strongly agree that the
The work environment on the coloring indicator, work environment has a smooth air circulation that
indicating that the color of a good work space will creates a room that is not hot and fresh air so that
foster morale and create new inspiration so that the teachers who are in the room will feel comfortable
performance of teachers will be better. Penilaian in performing their duties. Untuk menunjang hal
responden terhadap pernyataan bahwa warna yang itu, maka sekolah membuat ruangan yang banyak
baik akan menumbuhkan semangat kerja ditunjukkan ventilasinya dan disertai penanaman pohon yang
pada tabel 4.8 dari 40 responden diketahui, 17,5% berguna sebagai sumber penghasil oksigen. To
menjawab netral , 45% menjawab setuju, dan 37,5% support that, the school to create a room that many
menjawab sangat setuju. Assessment of respondents ventilasinya and accompanied by planting trees that
to the statement that a good color will grow morale are useful as a source of oxygen producer.
shown in Table 4.8 of 40 respondents known, 17.5% In the indicator of relationships among
answered neutral, 45% answered agree, and 37.5% teachers, said that a good work environment can
answered strongly agree. Sedangkan penilaian be shown by good inter-teacher relationships with
responden terhadap pernyataan bahwa warna yang indications of communication between teachers
cocok menimbulkan inspirasi menghasilkan 22,5% smoothly and between teachers of subjects that are
menjawab netral, 45% menjawab setuju dan 32,5% cognate often occur discussion. Penilaian responden
menjawab sangat setuju. While the respondent’s terhadap pernyataan tersebut ditunjukkan pada
assessment of the statement that suitable colors tabel 4.8, dari 40 responden diperoleh bahwa 2,5%
inspire resulted in 22.5% answered neutral, 45% menjawab netral, 20% menjawab setuju dan 77,5%
answered agree and 32.5% answered strongly agree. menjawab sangat setuju. Assessment of respondents
Hal ini menunjukkan bahwa mayoritas responden to the statement shown in table 4.8, from 40
62
respondents found that 2.5% answered neutral, 20% agree and 42.5% answered strongly agree. Hal ini
answered agree and 77.5% answered strongly agree. menunjukkan bahwa mayoritas responden setuju
Sedangkan hasil berikutnya menunjukkan bahwa 35% bahwa kepala sekolah harus mempunyai ketepatan
menjawab setuju dan 65% menjawab sangat setuju. waktu dalam menyelesaikan pekerjaanya dan mampu
While the next result shows that 35% answered melaksanakan tugasnya dengan baik. This indicates
agree and 65% answered strongly agree. Hal ini that the majority of respondents agree that the
menunjukkan bahwa mayoritas responden sangat principal must have timeliness in completing the
setuju bahwa hubungan antar guru yang harmonis work and be able to perform their duties properly.
yang ditunjukkan dengan komunikasi yang lancar akan The principal’s leadership on the subordinate-
mengakibatkan kinerja guru semakin baik. This shows oriented indicator, says that the principal can
that the majority of respondents strongly agree that choose reliable subordinates in his work and can
the relationship between teachers are harmonious work together on a team basis. Penilaian responden
shown by smooth communication will result in better pernyataan tersebut ditunjukkan pada tabel 4.9, dari
teacher performance. Untuk menunjang hal tersebut, 40 responden, 10% menjawab netral, 45% menjawab
di sekolah diadakan kegiatan musyawarah guru mata setuju, dan 45% menjawab sangat setuju. Assessment
pelajaran sekolah (MGMPS) setiap minggu dan acara of respondents statement shown in table 4.9, from
anjangsana setiap 2 bulan sekali. To support this, 40 respondents, 10% answered neutral, 45% answered
at school held a school teacher meeting (MGMPS) agree, and 45% answered strongly agree. Sedangkan
meetings every week and anjangsana event every 2 pada pernyataan berikutnya diperoleh 5% menjawab
months. netral, 40% menjawab setuju dan 55% menjawab
The results of this study are in accordance with sangat setuju. While in the next statement obtained
the research findings of Arianto (2013), Sofyan (2013), 5% answered neutral, 40% answered agree and 55%
Firmansyah (2008), where the work environment answered strongly agree. Hal ini menunjukkan bahwa
partially significant effect on teacher performance in mayoritas responden sangat setuju jika kepala
SMAN Ambulu. sekolah harus dapat memilih bawahan yang dapat
bekerja dengan baik dan bias bekerja sama secara
INFLUENCE ON PERFORMANCE LEADERSHIP tim dalam menyelesaikan tugasnya. This shows that
PRINCIPAL TEACHER the majority of respondents strongly agree if the
principal should be able to select subordinates who
This study shows that the principal’s leadership can work well and can work together teamwork
influences the performance of teachers in SMAN in completing the task. Keadaan ini diwujudkan
Ambulu. Hal ini terlihat dari signifikansinya 0,000. disekolah dengan kepala sekolah pada saat memilih
This can be seen from the significance of 0.000. bawahannya, misalnya wakil kepala sekolah, anggota
Penelitian yang dilakukan, menunjukkan bahwa tim pengembang dengan sistem seleksi dan kaderisasi.
kepemimpinan kepala sekolah yang berorientasi pada This situation is realized in school with the principal
ketuntasan tugas dan berorientasi pada bawahan at the time of choosing subordinates, such as vice
akan menyebabkan guru menjadi semangat dalam principals, members of the development team with a
melaksanakan tugasnya. Research conducted, shows selection and regeneration system. In the statement
that the leadership of the principal-oriented tasks and that the principal provide for subordinates freedom
task-oriented at the subordinate will cause teachers of opinion, of the 40 respondents, 5% neutral answer,
to be spirit in carrying out their duties. Kepemimpinan 45% answered agree, and 50% answered strongly
kepala sekolah pada indikator berorientasi pada disagree. Whereas in a statement that the principal
ketuntasan tugas, mengatakan bahwa kepala provide guidance, direction and encouragement to his
sekolah harus mempunyai ketepatan waktu dalam subordinates, 40% answered agree, and 60% answered
menyelesaikan pekerjaan. The principal’s leadership strongly disagree. This shows that the majority of
on the task-oriented indicator of task completion, respondents strongly agreed that the principal must
says that the principal must have timeliness in provide freedom of opinion and provide guidance
completing the work. Penilaian responden terhadap to subordinates. This condition is manifested in the
pernyataan tersebut ditunjukkan pada tabel 4.9, dari form habits of school principals who always invites
40 responden, 2,5% menjawab netral, 50% menjawab, deliberation to all his subordinates in the form of
dan 47,5% menjawab sangat setuju. Assessment official meetings. Besides, principals also provide
of respondents to the statement is shown in Table guidance to all teachers on a regular basis every
4.9, from 40 respondents, 2.5% answered neutral, Monday after fulfilling their flag ceremony.
50% answered, and 47.5% answered strongly agree. The results are consistent with research
Sedangkan pernyataan lain mengatakan bahwa findings Baihaqi (2015), Literacy (2015), Soetopo
kepala sekolah mampu menyelesaikan tugas yang (2016), where the principal’s leadership is partially
diembannya diperoleh hasil, 57,5% menjawab setuju significant effect on the performance of teachers at
dan 42,5% menjawab sangat setuju. While other SMAN Ambulu.
statements say that the principal is able to complete
the assigned tasks obtained results, 57.5% answered
63
CONCLUSION Endy Eros Pengaruh (20140 Motivasi Dan Kedisiplinan

Kerja Guru Terhadap Kinerja Guru Di SMP
Based on the analysis that has been done in
Negeri Kecamatan Brebes Kabupaten Brebes
this study, it can be concluded that:
Jawa Tengah. Jurnal Administrasi Publik dan
1. Work motivation significant effect on the
Birokrasi Vol. 1 No. 1, 2014, artikel 2.
performance of teachers in SMAN Ambulu , n
Ferdinan .(2006). Metode Penelitian Ilmiah.
use values positive of the test results showed
Bandung : Rajawali
increased motivation to work when the teacher’s
performance will also increase. These results are
Fitrah, Moch Rizki. (2014). Pengaruh Disiplin
the first to accept the hypothesis (H 1 ) which
Kerja dan Motivasi Kerja terhadap Kinerja
states work motivation significantly affect the
Karyawan pada Hotel Bintang Mulia & Resto
performance of teachers at SMAN Ambulu.
Jember. Skripsi.Tidak Diterbitkan. Jember:
2. Work environment significantly influence the
Universitas Jember
performance of teachers in SMAN Ambulu , n use
Firmasyah. (2008). Pengaruh lingkungan Kerja
values positive of the test results shows that if the
Terhadap Kinerja Guru Honorer (Studi
working environment is good then the teacher’s
Kasus Guru Honorer SMAN Rumpun IPS Se-
performance also will be good. These results
Kecamatan Punung).
receive the second hypothesis (H 2 ) which states
Ghozali.(2005). Metode Penelitian Kuantitatif Dan
that the working environment significantly affect
Kualitatif. Bandung : PT Refika Aditama
the performance of teachers at SMAN Ambulu.
Hasibuan, Malayu SP. 2008. Manajemen Sumber Daya
3. School leadership have a significant effect on
Manusia. Jakarta: PT. Bumi Aksara
the performance of teachers in SMAN Ambulu
Hasibuan, Malayu S.P. 2005. Manajemen Prestasi
, n use values positive from the test results
Kerja. Jakarta: Rajawali
show if either the principal leadership teacher
Istianto. (2008). Manajemen pemerintahan. Jakarta
performance also will be good. These results
: PT Bumi Aksara
receive a third hypothesis (H 3 ) which states the
Kuncoro. 2007. Model Penelitian Kuantitatif dan
principal’s leadership significantly influence the
Kualitatif. Bandung. PT Remaja Rosdajarya
performance of teachers at SMAN Ambulu.
Mulyasa. 2007. Kinerja Guru. Bandung. PT Remaja
Rosdakarya
BIBLIOGRAPHY Mulyasa. 2009. Menjadi Kepala Sekolah Profesional.
Arikunto.(2006). Metode Penelitian Ilmiah. Bandung: Bandung. PT Remaja Rosdakarya
Rajawali Nisfiannorr, Mohammad. (2009) Model Penelitian
Arianto.(2013). Pengaruh Lingkungan Kerja Terhadap Kuantitatif dan Kualitatif. Jakarta : PT Bumi
Kinerja Guru Honorer (Studi Kasus Guru Aksara
Honorer SMAN Rumpun IPA Se-Kecamatan Nitisemeto. (2008). Kesehatan dan Keselamatan
Ranuyoso). Lingkungan Kerja. Jakarta : Kencana Prenada
Baihaqi ,Muhammad Iqbal .2015. Pengaruh Gaya Media Group
Kepemimpinan Kepala Sekolah Dan Motivasi Mulyasa. 2009. Menjadi Kepala Sekolah Profesional.
Kerja Terhadap Kinerja Guru Di Ma A’arif Bandung. PT Remaja Rosdakarya
Selorejo Blitar. Jurnal KONSTRUKTIVISME, Pratiwi. 2013. Pengaruh gaya kepemimpinan kepala
Vol. 7, No. 2, Juli 2015: FKIP Universitas sekolah terhadap kinerja guru SMP Negeri di
IslamBalitar,Blitar Kabupaten Wonogiri. Wonogiri
Cici Asterya Dewi (2012) Pengaruh Motivasi Kerja Robbins (2002). Lingkungan dan Keselamatan Kerja.
Terhadap Kinerja Guru Honorer (Studi Bandung : Alfabeta
Kasus Guru Honorer SMAN Rumpun IPS Se- Rivai. (2005). Kepemimpinan dan perilaku
Kecamatan Temanggung). Skripsi. Universitas Organisasi. Jakarta : PT Bumi Aksara
Negeri Semarang. Sugiono. (2008). Metode Penelitian Kuantitatif,
Dimyati, Mohamad.2009. Analisis SEM dakam Kualitatif, fan R&D. Bandung: Alfabeta.
Uji Pengaruh Beberapa Variabel Terhadap Subroto.(2008). Lingkungan Kerja Sekolah. Jakarta.
Loyalitas, Kajian Berbasis Riset pada Debitur PT Renika Cipta
Kredit Usaha Kecil. Jakarta: Mitra Wacana Sadar. 2015. Hubungan Persepsi Gaya Kepemimpinan
Media. Kepala Sekolah Dan Efikasi Diri Dengan Kinerja
Depdiknas. (2001). Manajemen Peningkatan Guru.Tesis program magister psikologi sekolah
Mutu Berbasis Sekolah; Buku 1 Konsep dan pascasarjana : Universitas muhammadiyah
Pelaksanaan. Jakarta : Direktorat SLTP Dirjen Surakarta
Dikdasmen Sutarto. (1998). Kepemimpinan dan Strategi.
Depdikbud. (2012). Buku Pedoman Pelaksanaan Jakarta : PT Renika Cipta
Penilaian Kinerja Guru. Jakarta. Sedarmayanti,2008. Manajemen Sumber Daya
Djatmiko. (2005). Menumbuhkan Motivasi Kerja Manusia, Reformasi Birokrasi dan Manajemen
Karyawan. Surabaya : PT Indo karya PNS. Bandung: PT. Refika Aditama.
64
Siagian,P.Sondang.2007.. Mnajemen Sumber Daya

Manusia. Cetakan ke 15.Jakarta: PT.Bumi
Aksara
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Bisnis.
Bandung:Alfabeta
Suparno. 2007. Pengaruh Motivasi Kerja Dan
Kepemimpinan Situasional Kepala Sekolah
Terhadap Kinerja Guru SMP Negeri Di
Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang.
Tesis. Universitas Negeri Semarang
Surya. 2004. Kinerja Guru. Bandung. Alfabeta
Sutikno. 2015. Pengaruh Gaya Kepemimpinan,
Motivasi Kerja dan Kompensasi Terhadap
Kinerja Guru Melalui Kepuasan Kerja. Tesis.
STIE Mandala Jember.
Sofyan.(2013). Pengaruh Lingkungan Kerja Terhadap
Kinerja Guru (Studi Kasus Guru SMAN Se-
Kecamatan Boyolali).
Soetopo, Meita Pragiwani. 2016. Pengaruh
kepemimpinan, pendidikan dan pelatihan
Motivasi kerja, dan budaya organisasi
Terhadap kompetensi dan kinerja guru. Jurnal
STEI Ekonomi Volume 25 – Nomor 1, Juni 2016.
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Indonesia
Syamsul Bahri (2011). Faktor Yang Mempengaruhi
Kinerja Guru SD Di Dataran Tinggimoncong
Kabupaten Gowa Provinsi Sulawesi Selatan.
Fakultas Teknik Universitas Negeri Makassar.
Titik Handayani, Aliyah A. Rasyid Pengaruh
Kepemimpinan Kepala Sekolah, Motivasi
Guru, Dan Budaya Organisasi Terhadap Kinerja
Guru Sma Negeri Wonosobo. Universitas
Negeri Yogyakarta
Uno. B. Hamzah. 2006. Teori Motivasi dan
Pengukurannya.Jakarta: Bumi Aksara
Usman M. Uzer. 2005. Menjadi Guru Profesional.
Bandung. Remaja Rosdakarya
Vroom. 2006. Menumbuhkan Motivasi Kerja
Karyawan. Jakarta : PT Rineka Cipta
Wahjosumidjo. 2005. Kepemimpinan Kepala
Sekolah. Jakarta : PT Raja Grafindo. Persada
Zainal Aqib. 2002. Profesionalisme Guru dalam
Pembelajaran. Surabaya: Cendekia.
65
THE IMPLEMENTATION OF LITERACY STRATEGIES IN TEACHING ENGLISH BY

THE ENGLISH TEACHER AT MAN INSAN CENDEKIA PADANG PARIAMAN
Khairuddiniyah
Universitas Negeri Surabaya

Surabaya, East Java, Indonesia
Khairuddiniyahkhairuddiniyah@mhs.unesa.ac.id
ABSTRACT: The global life requires the necessity to read well enough to be able to function
sufficiently in this changing global population. The students have to be able to access to reading for
a particular purpose and to literacy, create and apply what they read and write comprehensively
and applicable to the real world. For that reason, it is important to develop EFL teaching system
appropriately to develop students’ literacy competency. Therefore, this paper explores a study of
the implementing literacy strategies by English teacher at MAN Insan Cendekia Padang pariaman,
Sumatera Barat, Indonesia. Through classroom observation, interview, and documentation- based
surveys submitted to the process of implementing literacy strategies in teaching English in the
classroom by the English teacher, results revealed that the use of literacy strategies by EFL teacher
in MAN IC PAPAR has no exposure to the specific how to implement literacy strategies in teaching.
This will lead to the need for the establishment of standard of implementation of literacy strategies
to ensure the achievement of goal of teaching English in Islamic boarding school. This paper suggests
that related to the aspect to be covered in standards, namely (1) promoting literacy as well content
learning (2) the text, and (3) learning situation. Another suggestion should involves as many parties
concerned as possible, including, government, students’ parents, and school environment.
KEYWORDS: teaching English, literacy, literacy strategies
INTRODUCTION three stages to get the better result. Apply literacy

It is expected that authors will submit carefully is a complex matter because in this part the teacher
written and proofread material. Careful checking for should prepare the appropriate strategy, create
spelling and grammatical errors should be performed. classroom atmosphere and make an assessment to
The number of pages of the paper is no more than 15 find learners’ literacy skill.
pages. When you submit your paper print it in two- Thus, to create the students are able to
column format, including figures and tables access to reading for a particular purpose, and
Since the enactment of Law no 20 years 2003, to literacy, and creating themselves become self-
the objective of the national education system is directed, independent learners. The students should
to increase the quality, relevancy, and efficiency of understand how to use, create and apply what they
education management in order to face domestic and read and write comprehensively and applicable to the
global lives. The global life requires the necessity to real world. In this globalization era, serious efforts
read well enough to be able to function sufficiently in have been made to strengthen the quality of English
this changing global population (Cahyono andUtami: teaching in Indonesia, through the enactment of the
2006, p. 54). The Ministry of National Education Literacy strategies in the classroom.
(MONE), to respond to this Law, the Indonesian Furthermore, English is identified as the
government has promoted literacy movement (GSL) global language in international business, trade and
and released literacy movement (GLS) module (2016) transport, international research, education and
as the guide in implementing literacy movement. mass culture (Smith: 2010:45). The role of English is
The ground theory to be successful in implementing definitely established in this present and will remain
literacy movement in this module used Anderson so for time to time. It is why English literacy is
and Krathwol’s theory (2016, p.25). They describe necessary for current future.
66
Related to Central Connecticut State University teaching, in order that this knowledge might inform
survey on March 9th, 2016 releasing a survey on effectual implementation of existing and future
world’s most literate put Indonesia on number 60 out implementation of literacy strategies in MAN Insan
of 61 countries. Government and teachers are accused Cendekia and other similar contexts. In this study,
due to these problems. However, the government has the research question is “What are the difficulties
already worked to solve them. In a ministerial decree faced by the English teacher in implementing literacy
of The Department of Education and Culture number strategy at MAN Insan Cendekia Padang Pariaman?”
19th, 2005 about national education standard as the
guide to create education framework and formulate
strategic planning in education development LITERATURE REVIEW
relevant to the global era. The policy emphasizes
that teaching learning English at school or Madrasah ENGLISH EDUCATION AND LITERACY
is supposed to increase student’s competency to Literacy is central of education (Kalantzis and
communicate in English in real context or in the other Cope, 2000:117). They argue reading and writing
word, we can say to be literate in English. School competence is the key to the education process.
literacy movement and applying literacy strategy in They also believe the function of literacy in formal
teaching reading in TEFL interrelated to the current education represent two kinds of common sense
curriculum in Indonesia is a must as one solution to as the symbol of modernisms and as the symbol of
increase literacy standard and to develop better educated person. This idea supported by Pahl and
human resources in facing AFTA and MEA. It is like Jennifer (2005, p.9) literacy today is kind of complex
killing two birds with one stone. skill that supports daily living activity. They idea
Insan Cendekia as a popular school of The supposed new literacy as the social practice that
Ministry of Religious Affair at Padang Pariaman has a done in the classroom in order to develop students’
special interest in implementing literacy, as it relates writing and reading skill is used in different contexts
to MAN IC’s vision, i.e, balancing between knowledge, and for the different purpose to complete a set of
technology, and religion. The vice principle of MAN tasks.
IC stated that accomplishing literacy in education It is clear that literacy in English opens access
process will give Insan Cendekia’s students the to obtain knowledge and technology. It also helps
capability to access science, technology, and rule of the students communicate across different culture
law, as well as use cultural wealth and mass media. or ‘being global’ because they have to be connected
The students’ competency in using, creating, and to the world through the digital book, media online,
developing technology will develop maximally. and internet not only printed material. Furthermore,
Nevertheless, he admitted it has not run well yet and literacy today makes the classroom language teaching
the teachers in processing to find the appropriate in local context interrelated to global economies and
concept in implementing literacy in their classroom. global markets (Pahl and Jennifer, 2005:74).
He also stated that very few teachers have exposure Then, Luke and Carrington (2002, p.233 cited
to the specific how to implement literacy strategies in Pahl and Jennifer: 2005. p.132) add that the
in teaching. shaping of the new curriculum has to respond to the
Besides that, the process of implementing new pathways our students deal globally and locally,
literacy strategies in teaching English will not flow in virtual and material social fields. However, the
smoothly; many challenges will fade the target. implementation of genre-based curriculum in 2013
Howe, et.al (2012) investigated 318 teachers in curriculum requires English teachers to use a method
Louisiana. He found out the teachers luck creativity to help students develop their literacy. It is reinforced
in modified literacy strategies based on other by Louden, et.al (2005, p.15) as he says that a good
instructional strategies, the objective of the lesson literacy curriculum includes social context that has
and students’ literacy need in the implementation potential aspects to help learners in acquiring reading
of literacy strategies in teaching process. He also and writing. In the other word, literacy aspects are
stated there was a significant relationship between the combination of the school curriculum, teachers,
variables of teaching experience, graduate hours, classroom teaching, the school, the family, and
and the frequency of use, usefulness, and familiarity society.
with the literacy strategies.
In this case, the implementation of literacy DEFINITION OF LITERACY
strategies in the teaching of English required by
the English teacher would demand a considerable Keefe and Susan, at al. (2015, p.2) define that
change in practice, making it an undeniable context literacy is kinds of interactions with other people
within which to examine the implementation of the in social aspect and this process is necessary as
literacy strategy in teaching. This study emerged part of the literacy puzzle. They also mention that
from an interest in understanding the processes literacy is not only reading and writing, though
of literacy strategies that applied by the English there are other aspects of literacy development is
teacher in implementing literacy strategies in the complex need. Furthermore, the Department
67
of Education and Culture article 23 years 2015 the complexity of reading materials from printed
describes literacy objective- directed as long life- material or technology resources has similarities and
education development, because through school differences to be used in the classroom and organized
literacy movement (GLS) 15 minute reading in or out correctly in the process of teaching-learning process.
of classroom context can improve school’s role in Thirdly, the English teacher understands her role
creating better human resources. in creating supportive literacy learning environment.
In addition, the individual ability to comprehend The first role of the teacher is to comprehend how
and communicate through the text is the principal of to set academic and learning objective for literacy
literacy (Wagner, 2001:4). In consequence, literacy assignment. The teacher also understands how
usually covers other language skills such as listening to assure students’ involvement in the learning
and speaking, as well as a range of other skills including process, collaborate with school communities, and
the interpretation of visual material (Lemos: 2007, develop technology resources in order to expand the
p.4). As a result, by improving knowledge through the supporting literacy context beyond the individual
text and four-skill competence in real context the classroom. In another word, the teacher should
learners are expected to improve the quality of their understand how the process of planning, revision, and
life. editing in developing students’ literacy competence,
especially in reading and writing.
EFFECTIVE WAY TO TEACHING LITERACY Fourthly, the teacher understands how to teach
the significant aspects of literacy to a wide range
Kucer (2005, p.225) points out that literacy of students through reading and writing process. In
curricula help the learners in studying written this case, the teacher’s role as the effective model,
course that develops various linguistics and cognitive teaching, and building scaffold comprehension
strategies, sharpened into educational methods or strategies in four skill competences in English is
teaching technique. Consequently, the teacher must important.
create proper material and technique that becomes Fifthly, the effective English teacher knows
the key in effective teaching literacy. In the other how to integrate a wide variety of material in
words, to be an effective teacher in implementing their instruction based on students’ diversity, to
literacy based on Beyond the Blueprint: Literacy vary reading level and interest, skill and talents of
in grade 4-12 and Across the Content published by students. Finally, the effective teacher comprehends
Connecticut State Department of Education (2007, how to raise student’s motivation to read and write
p.25) the teacher should fulfil several characteristics. text independently.
Firstly, the teacher understands the reader
and writers’ characteristic. In reading, there several
LITERACY STRATEGY
characteristics must be aware of the teacher, such
as oral language, students’ experience, level of The EFL teacher must pay attention to the
prior knowledge, vocabulary mastery, accuracy, and instructional strategies in applying literacy strategies
fluency of word. As a result, if the English teacher should include, (1) explicit instruction, (2) teacher
pays attention to learners’ characteristics, developing modelling, (3) scaffolding and coaching from the
reading comprehension of the learners is easier. In teacher, (5) specific purpose (s), (6) aligned with
writing, knowledge of spelling and writing strategy is school mission, curriculum and grade-level goal.
important for students’ performance in writing task. Moreover, Beyond the Blueprint: Literacy
However, motivation, neediness, and uniqueness in grade 4-12 and Across the Content published by
of the students influence their performance in Connecticut State Department of Education (2007: p.
doing literacy task). Therefore, the teacher must 50-77) shares 26 literacy strategies divided into four
understand that students’ deposition, attitude, categories: comprehension, vocabulary, fluency, and
and approaches to learning are influenced by their spelling.
cultural heritage, in order to create the appropriate
instructional design for the students. Table 2.1:Literacy strategies
Secondly, the English teacher comprehends Although 26 literacy strategies are developed
that the text’s feature is selected to support content to help the teacher in the teaching process, the
learning, whether it is in the form of conventional teacher has to improve his/her skill in strategic
print resources or internet resources. Before selecting teaching in order to encourage students learning.
the materials, the teacher should understand several Excellent teachers have a positive impact on student
contemplations. The evaluation process of reading outcomes, ensure the teachers have the tools to
material must be done properly in order to match be excellent and professional to implement each
reading difficulty level to students’ reading ability. practice of literacy strategies is important (Fisher at
Then, to help students’ comprehending the reading al., 2002: p.72). The 26 literacy strategies provide
texts the teacher should evaluate the text’ bias, idea instructional guidance in identifying what and how to
organization of the text, the vocabulary load, a clarity support general goal of the objective of the lesson.
of the concept of her/his presentation. Nonetheless,
68
the following table taken from the observation and

interview data showed the teacher had basic concept
A. METHODOLOGY in implementing literacy strategies:
The present study was supposed to investigate
the implementation of literacy strategies by the Table 4.4.What the teacher know and able to
English teacher at MAN IC in Padang Pariaman. In in applying literacy strategies
order to describe the implementation of literacy Based on the table 4.4 this seemed to
strategies, the researcher used the qualitative indicate she had the basic knowledge of the literacy
approach. Qualitative research tends to use words strategies. Whilst the researcher tried to question
or pictures rather than statistics to describe the her about what has meant by the literacy content
central phenomenon under the research (Creswell, learning-the reader, the text, and learning situation-
2013:18). Moreover, this study was also a case study interact to build text comprehend, she was able to
since MAN IC only had one English teacher and case explain that the text suitable with students’ level,
study was not proposed to infer the result of the characteristics, background knowledge, vocabulary
description of the certain larger population. The mastery, and linguistic complexity. She admitted
result might be specific and particular to subject that aspect was part of knowledge that influence of
under study (Creswell, 2013:181). A case study was a implementing literacy strategies “because literacy
study conducted to analyze a specific point belonging none without the knowledge and their capability in
to a certain subject. In this study, the researcher the linguistic pattern, vocabulary, fluency will help
used some research instruments to obtain the detail them to communicate the idea that they had” (Line
information and data. Based on research design 7.1). She also added literary work was helped her
was stated as qualitative research, the researcher student to be literate students rather than as simply
chosen three techniques; observation, interview, and a person who can read and write. “My students love
documentation. literary work, but I gave novel written in Indonesia
such as (Name of Indonesia author), (Name of
Indonesia author)’s novel with western country as the
B. RESULT background so they can learn about culture, the way
The literacy strategies implementation’s data of life (Pause) learn English also learn culture and
in the class were gained from class observation, the highlight the content must have great value of
teacher interview, and document. In the document life. At the same time, I develop their imagination
the researcher highlighted two kinds of literacy and increase their knowledge without pressure. No
strategies were applied in the teaching process, writing without reading” (Line 7.6).
QAR, and graphic thinking organizer. However, the However, based on classroom observation
observation data showed a very different reality from and her confession, the researcher found improper
the survey data. There were three kinds of literacy implementing of instructional strategies of literacy
strategies were applied, they were QAR, graphic in the classroom. But she claimed that she lack of
thinking organizer, and walk this way-talk this way- training and workshop about literacy strategies.
look this way.
Related to interview data found “Honestly,
C. DISCUSSION
I don’t have a clear concept what literacy is. I try
to facilitate my students with reading resources and The literacy movement was promoted in 2015
encourage them to write based on their background and the notion of literacy movement module (GSL)
knowledge or about everything they know much” launched in 2016 was understood differently on the
(Line 5). “Reading strategies and literacy is not quite ground. Even though, two stages from three stages in
any different” (Line 6). “GLS module was not ‘teacher applying literacy movement completely fulfilled, in
friendly’ (unstructured interview, 2017); She further this case, routine and providing book resources, the
said “Me myself I have to learn a lot about literacy English teacher articulated her view in a different
and also the strategies that why I asked your research way in applying literacy strategies in teaching as
materials so I can have a better understanding what the last stage in implementing literacy strategies.
literacy are. Students, so far they did well and well Based on the interview, document and classroom
motivated. The school I expect a lot, physical and observation, it seemed that the English teacher found
non-physical facilities such as varieties of the book, it was difficult to understand the literacy strategies,
Internet access so I do not have to go to the downtown particularly in implementing it in class. She was
to search internet access, training or workshop about able to define literally literacy strategies implicit,
literacy”(Line 7.8). nevertheless, literacy strategies target boarder than
Basically, she remarked that literacy strategies that where the students were guided to absorb the
were the same as reading strategy. The classroom information, being independent and use it to survive
observation showed her difficult to ‘translate’ what Basically, the concept of literacy still puts
the literacy instructional is in terms of teaching aims reading as the main target, even though Bailey (2004,
or indicators as stated in the previous passage. In p.286) cited in Cambridge Assessment’s report (2013,
69
p.8) emphasizes that literacy is a set of action and

transitions used by people in reading and writing D. CONCLUSION
for personal and social purposes. The teacher has to
comprehend literacy strategy is different with writing The overall conclusion showed the results of
strategy, as done by the teacher she did creative implementing literacy strategies by EFL teacher
innovation using Graphic order thinking and walk this in MAN IC PAPAR has no exposure to the specific
way-talk this way-look this way in teaching writing is how to implement literacy strategies in teaching,
not appropriate. even though, The teacher applied several stages of
Regarding to interview data the teacher cannot instructional literacy strategies. She did not have
judge literacy strategies is not quite different with clear concept of literacy strategies theoretically.
reading strategies.Beyond the blueprint’s handbook This will lead to the need for the establishment of
(2007, p.25) stated that the instructional strategies standard of implementation of literacy strategies
provided for the teacher to support their students’ to ensure the achievement of goal of teaching
literacy competence and reading strategies are used English by using literacy strategies in MAN IC PAPAR.
by students to understand the text and be efficient Therefore, the teacher needed to pay attention to
readers (Brown, 2001: 306). On the other hand, the comprehensible concept of literacy instructional
literacy theoretically knows how to read, write, and strategies practically and theoretically contributes
speak formally expressing person’s knowledge and to the improvement of the students’ literacy
how much a person has learned and reading is the oral competence sufficiently because literacy is not
interpretation of written language, a kind of action reading comprehension.
to learn. Therefore, the teacher must understand For practical aspects, given the result of the
and apply the instructional strategies of literacy study, the suggestion proposed in applying literacy
appropriately, because the link between strategic strategies the teacher has to build her competence
teaching and student learning is the keystone of the day by day, in this case, practice make perfect,
professional development plan (Fisher, at al., 2002: because school is a spot for the students to develop
p.72). their literacy skill through teaching and learning
The studies done by Howe et al. (2012) and process, especially in reading (Lemos:2007, p.3). The
Cantrell & Patricia (2008) found teachers’ competency students need a useful support to make the teaching
in implementation literacy, especially in applying and learning process not a burden but an interesting
literacy strategies must be developed to obtain the and enjoyable one.
satisfactory result. They described the teaching
experience, graduate hours, and frequency of use, REFERENCES
familiarity with the literacy strategies and creativity
Cahyono, Bambang Yudi & Utami Widiati. The
in modifying strategies based on other instructional
Teaching of EFL Speaking in the Indonesian
strategies, the objective of the lesson and students’
Context: The State of The Art. Teflin Journal:
literacy need to be influenced teachers’ competency,
Tahun 34, No. (2).
hence is not a simple work.
Cambrige Assessment. (2013). What is literacy? An
The researcher summated it up as assured in the
Investigation into Definitions of English as a
previous passage, the teacher has the prior knowledge
subject and the relationship between English,
about literacy, component, and principles to apply
Literacy and “being literate”. London: UCLES.
it in the classroom as described clearly in review of
Cantrell, Susan Chambers and Patricia Callaway.
literature the teacher’s teaching experiences and
(2008). High and Low Implementers of contents
familiarity with the literacy strategies is low. In this
Literacy Instruction: Portraits of Teacher
case, as admitted by the teacher in the interview she
Efficacy. Elsevier Journal. 24(1739-1750).
was lack of knowledge, workshop, and training about
Connecticut State Departement of Education. (2007).
literacy implementation in the classroom. Therefore,
Beyond the Blueprint: Literacy in grade 4-12
the school or institution and the government must
and Across the Content. USA: Connecticut
develop it gradually; to increase the EFL teacher
University.
competency in literacy strategies. And the major
Cresswell, John W. (2012). Educational research:
barrier faced by the teacher of MAN IC PAPAR about
planning: conducting and evaluating
lack of knowledge of literacy implementation inside
quantitative and qualitative research (fourth
the classroom will be accomplished. Then, the
ed). Boston: Pearson education Inc.
barriers of facilities support must cover by the school
Fisher, Douglas, Nancy Frey and Douglas Williams.
actively by providing the fitting facilities to support
(2002). Seven Literacy Strategies That Work.
literacy movement inside or outside the classroom to
Educational Leadership Journal Vol.60 No.3.
support the government’s policy.
Howe et al. (2012).Louisiana teacher familiarity,
All these accounts show that the main problem
usefulness and recommendation of content
faced by the EFL teacher in implementing literacy
literacy strategies. AABRI Journal: Vol. 36 (4),
in the classroom at MAN IC PAPAR was the lack of
pp.1-10.
knowledge and facilities support.
70
Kalantzis, Mary and Bill Cope. (2000). Multiliteracies

Literacy Learning and the Design of Social
Future. London: Rutledge
Keefe, E. And Susan Copeland, et al. (2015). Literacy
Strategy for all Students: Accessing the General
Education Curriculum. USA: The PEAL Center.
Kemendikbud. (2016).Panduan Gerakan Literasi
Sekolah di Sekolah Menengah Atas. Jakarta:
DEPDIKBUD
Kucer, Stephen B. (2005). Dimensions of Literacy.
New Jersey: London.
Lemos, Marion de. (2007). Closing the Gap between
Research and Practice: Foundation for the
Acquisition of Literacy. Australia: ACER.
Louden, W., et.al. (2005). Prepared to Teach: An
Investigation into the Preparation of Teachers
to Teach Literacy and Numeracy. Australia:
Department of Education, Science, and
Training, Canberra.
Pahl, Kate & Jennifer Rowsell. (2005). Literacy and
Education. London: Paul Chapman Publishing.
Smit, Ute. (2010). English as a Lingua Franca in Higher
Education. New York: Hubert & Co.
Wagner, Daniel. A. (1993). Literacy and Development:
Rationales, assessment, and Innovation
(International Paper IP93-1). Philadelphia:
University of Pennsylvania.
Yusny, Rahmat. (2013). ELT in Indonesian Context:
Issues and Challenges. English Journal: Vol.1,
No.1, 81-99
71
FUNDRAISING MANAGEMENT OPTIMIZATION OF ZAKAT INFAQ AND ALMS IN

THE COUNTRYSIDE
Hendri Hermawan Adinugraha, Mila Sartika, Ariati Anomsari
Faculty of Economic & Business, Dian Nuswantoro University Indonesia

hendri.hermawan@dsn.dinus.ac.id
ABSTRACT: The purpose of this study is to find out how to optimize the ZIS (Zakat, Infaq and
Shadaqah (alms)) fundraising through rural community activities. The research location is located
in Mergolangu village, Wonosobo District. This research uses an analytical descriptive approach of
qualitative and is equipped with relevant literature sources. Data analysis techniques using Miles
and Huberman interactive model. The results of this study indicate that the management of ZIS
fundraising through community activities in Mergolangu Village is quite effective, this can happen
because it still maintains the customs and traditions in the village that are always oriented to the
harmony of citizens and local wisdom. So that the residents are still very enthusiastic in following
the social activities in rural areas coupled with the activities of accumulating ZIS funds, although
with the nominal relatively not too much but because of the regular activities of the ZIS funds are
also collected a lot. The distribution system uses the principle of “from citizens, by citizens, and for
citizens” as a manifestation of the icon “gotong-royong” typical of Indonesia.
KEYWORDS: optimization, social activities, villages, and ZIS
INTRODUCTION 28,280,010 people or 11.25% of the total population

Poverty is often a classical problem faced of Indonesia (RZ Magazine, 2014). So that ZIS is one of
by all nations including Indonesia. Even in some the applicative instrument to support the prosperity
backward village household expenditure to meet of life in the world and hereafter in the form of
the needs of daily life insufficient, whereas primary socio-economic welfare. Therefore, it is necessary
commodity prices for households in the world market to establish Islamic philanthropic institutions as an
increasingly soared, is an impact on the inability of effort to tackle the social problem.
poor people to pay for household needs (Rosyadi et The function of ZIS as one of the sources of
al, 2012: 304). The majority of Indonesian people are socio-economic funding for mankind can be seen from
Muslim, this is a potential asset in collecting social the utilization of ZIS funds managed by Amil Zakat
funds especially zakat, because zakat is a duty for Institution or Agency for the economic activities of
a Muslim while infaq and alms by sharia are only a the ummah, such as in aid program, compensation
sunnah. According to religious perspectives, poverty and business capital. The value of ZIS religiosity can
can be minimized by the support of people who be seen through: 1) the belief of ZIS as a religious
surplus property in the form of giving ZIS to those who call. It is a reflection of one’s faith. 2) ZIS financial
deficit property (eight ashnaf). Because in principle resources will never stop. That is, people who pay
ZIS is one of the strategic instrumental value that has zakat, will never run out and who have paid every
a positive effect or impact on poverty alleviation, year or another period of time will continue to pay.
economic development of a nation and the behavior 3) ZIS empirically can remove social inequality and
of one’s economy in society (Saefuddin, 1987: 77). vice versa can create a redistribution of assets and
Which the Central Bureau of Statistics (BPS) recorded equitable development (Ridwan, 2005: 45).
the number of poor Indonesians as of March 2014 of The motivation of someone to spend ZIS
72
funds according to Tarar and Madiha (2012: 89), most urgent constraints in ZIS fundraising is abyssal
among others, are: 1) the desire of Indonesian of social inequalities between powerful societies and
Muslims to complete the implementation of religious weak economic societies and a lack of awareness
teachings. After establishing the prayers, fasting of strong economic societies to assist materially to
during the month of Ramadan and even performing the the economically weak communities. Therefore,
pilgrimage to Mecca, Muslims are increasingly aware the socialization and education of ZIS based on
of the necessity of zakat settlement as a religious community-based activities is still necessary.
duty in fulfilling the pillars of Islam. 2) Increasing Utilization of ZIS funds can be a direct
awareness among Muslims about the potential of and applicable solution for the weak economic
zakat if best utilized, will be able to solve various community who suffered property deficits.Because
social problems in Indonesia. 3) Efforts to realize the he is one of the philanthropic and charity formulas
development and management of ZIS in Indonesia are in Islam. Coupled with the positive potential of
more advanced and rapid (Ali, 1988: 53). the majority of Indonesians who often make ZIS as
There are several reasons for the urgency of a motivation to donate some of their wealth with
the role of economic ZIS of a nation. 1) almost 90% the aim of intention to the afterlife, in accordance
of the Indonesian population is Muslim so that the with demography, socioeconomic, psychographic and
existence of zakat is very acceptable as one of the situational motivation/characteristics in the country
instruments of development and ZIS including one of (Kasri, 2013: 63).
the pillars of Islam that must be run as well. Secondly, In the framework of participation in handling
the charity is a clear form of expenditure placement the difficult constraints of how to collect ZIS funds
to eight ashnaf especially the poor, in Indonesia is from the community and the lack of awareness of
very applicable ZIS all especially with the condition the strong economic community in distributing some
of 60% of Indonesia’s population is under the poverty of their assets in the form of ZIS, we are interested
line. 3) ZIS an economic instrument that is dominated in studying about the optimization of ZIS fundraising
by social values that ZIS be given full rights in Mergolangu Village, Kalibawang, Kab. Wonosobo.
every mustahiq (the person who is receiving zakat) Because the village Mergolangu located at the top
without warranty of any kind and does not need to be of the mountains and its citizens still maintain the
returned to the Institute or Amil Zakat and muzakki tradition of community-based activities of local
(the person who is giving zakat) as befits the loans in wisdom.
the conventional financial institutions.
Based on the results of a survey conducted RESEARCH METHODS
IPB Center for Islamic Studies conducted in 2013 This study uses a type of field research (field
that the zakat potential in Indonesia reached the research), which is a descriptive analysis, means
amount of Rp 270 trillion. However, the realization presented data and facts about optimization ZIS
of zakat fund management, mainly from the new fund further analyze them to get answers from the
zakat māl collected amounting to Rp 2.4 trillion formulation of the problem that has been created. This
(http://kabar24.bisnis.com) (Source: Report of study is also equipped with a library research (library
Chairman of Zakat Forum Sri Adi Bramasetia). For research) to produce a comprehensive description of
example, according to Chairman of Baznas KH Didin the optimization of ZIS fundraising.
Hafidhuddin, the acquisition of zakat collected by The framework model used to analyze data and
National Amil Zakat Agency (Baznas) in 2013 reached facts about the optimization of ZIS fundraising using
Rp 2.5 trillion. This makes the average acquisition Miles and Huberman interactive model (Moeleong,
zakat since the last five years reached 24.46 percent 1990: 18), it can be described as follows:
(http://www.republika.co.id).
From these data, it can be seen that the Figure 1. Data Analysis Process
achievement of the zakat potential in Indonesia is
still far from its potential, disparity far enough
away so that still needs to be synergy for optimizing
the collection of ZIS in the framework of efforts to
improve people’s welfare, reduce unemployment,
boost the status of mustahik to muzaki and support DISCUSSION AND RESULT
the economy of Indonesia (Baznas Report, 2014). 1. CHARACTERISTICS OF MERGOLANGU
In fact, enough with the figure of Rp 50 trillion, VILLAGE - WONOSOBO
the benefits of ZIS will feel significant. Moreover, Mergolangu Village Wonosobo regency
if the potential of ZIS fundraising can be excavated is located between mountains, Mount Lanang,
completely. This condition becomes a homework with Mount Lawang, Mount Punuk Sarangan, Mount
zakat management institutions or agencies in both Memean, Mount Selikur and Mount Pupur. The
rural and urban areas to build awareness of Muslims distance to the village of Mergolangu from
that there is a great benefit behind the mandatory Semarang is about 6 hours. We can use the
order of zakat (Efendi, 2014: 9). Because one of the land route by means of transportation ie car,
73
motorcycle or bus. But if we drive a “O ye who believe, in the way of Allah spend in
car or bus, we can not directly reach the some of the results of your efforts.”
Village Mergolangu, unless we drive a Jeep or
motorcycle. If we drive a car or bus, we can 2. Words or designation Zakat, among others
only get to SD (Elementary School) Depok then listed in the letter al-Baqarah, verse 43:
journeys followed by driving a truck or a vehicle
that can pass through a fairly heavy field. Because
the streets to be in passes quite badly damaged
َّ ‫َوأَ ِقي ُموا‬
‫الص اَل َة َوآتُوا ال َّزكَا َة َوا ْركَ ُعوا َم َع ال َّراكِ ِع َني‬
“And establish regular prayer, pay the poor-
and still not repaired by the local government. due, and bow with those who bow.”
On the way to the Village Mergolangu, our eyes
will be pampered with natural scenery is still 3. The word or title Haq, is mentioned in Surat
very beautiful and the air is still fresh without al-An’am verse 141:
pollution.
The number of residents of Mergolangu ۖ ‫ َو آ تُوا َح َّقهُ يَ ْو َم َح َصا ِد ِه‬
Village is 690 people (Per Kepala Keluarga), the “and let it be his right on the day of plucking
average of the last education of the people around the result (with zakat issued),”
is the primary school graduate, the average
income of the villagers per month is around 4. Words or designation afuw, stated in the
Rp 600.000,00 derived from businesses such as letter al-A’raf verse 199:
grocer, Small shop owner, Wood craftsmen, food ‫خ ُِذ الْ َع ْف َو َوأْ ُم ْر بِالْ ُع ْر ِف َوأَ ْعر ِْض َعنِ الْ َجا ِه ِل َني‬
industry makers (crackers). For sale out of the “Take afuw (zakat) and summon the kind
village, such as the annual sales of wood, the and turn away from those who are ignorant
monthly sales of ginger, the daily sales of chili (uncivilized).”
the majority of sales of chili by 60%, almost 80%
of the head of his family work as farmers and 5. Words or designation alms, described in the
housewives mothers. The number of poor people letter at-Tawbah verse 60:
in Mergolangu Village was also relatively high as
many as 278 families. Nevertheless, community
activities in Mergolangu Village are very well ‫الص َدقَاتُ لِلْ ُف َق َرا ِء َوالْ َم َساكِ ِني‬
َّ ‫…إِنمَّ َا‬
preserved, this can be found with the attitude “Verily alms-charity was for poor people
of the citizens who are very harmonious, and poor .....
the number of citizens who interested with
community gathering activities. Etymologically word shadaqah comes from
Arabic and is a basic word (mashdar) of Zaka
which is holy, blessing, grow, and commendable.
While in terminology Zakat is an obligation of a
Muslim who is able economically to expend most
of his wealth to the Muslims who need it in the
period and a certain amount that taught by Islam
(Qaradawi, 1995: 34).
When viewed from the
meaning etymologically and terminology charity,
it can be seen that the link intimately meaning,
namely that any property or assets which have
been issued their zakat will be holy, clean, good,
blessing, grow and thrive. And this act of zakat
is also attributed to the muzakki (the tithe),
Picture 2. Several Mergolangu Citizens meaning it can purify the person who issued it
Communities / Activities and cultivate goodness/reward (Muhammad and
Ridwan, 2005: 42).
2. ESSENCE AND SUBSTANCE OF ZIS Zakat is an obligation for Muslims who are
In addition to the word zakat, in Al-Qur’an able, therefore position of charity has a very
zakat also called the name: Infaq, alms, Haq or important and strategic for muzzaki and
Afuw (Prayitno, 2008: 43). mustahiq and mankind in general. So the
1. Words or designation Infaq, described essence and substance of the most important
in a letter al-Baqarah verse 267: of zakat, infaq and shodaqoh (ZIS) is the
fairness of income distribution ( ’adālatu
tauzi’) taken from people who have a surplus
ِ ‫أَنِْف ُقوا ِمن طَيِّب‬
‫ات َما َك َسْبتُ ْم‬ ‫آمنُوا‬ ‫ين‬ ِ َّ
َ ْ َ َ ‫يَا أَ�مِيَُّها ا لذ‬ property to be distributed to the deficit
ِ ‫ِم َن أْال َْر‬
‫ض‬ ‫لَ ُك ْم‬ ‫َخَر ْجنَا‬
ْ ‫ۖ َومَّا أ‬
treasure (eight ashnaf), as religious scripts
74
Al-Qur’an Surah al-Tawbah (9): v. 60, which treasure has the same meaning as the transfer
means: “The zakat is only for the poor, of economic resources.This action should result
the poor, the administrators of zakat, the in a change in the status of the person whose
mu’allaf who is persuaded, To [liberate] economic deficit is economic; For example,
slaves, to those who are in debt, for the way someone who receives ZIS funds can use it to meet
of Allah and for them are on their way. “ the needs of everyday life can even be used for
ZIS also has a purpose to make blessings in business capital that is productive. Therefore,
possessions owned by a person and to contribute although ZIS is essentially a service to God, it
to the social life of Muslim society about their can also impact social and economic aspects of
welfare. Because essentially, in every Muslim’s society.
possessions there is a right and a part for the According to Rahardjo, using a socio-
poor. It has been reflected from the word of God economic approach, ZIS could develop into
which is related to the command of carrying out becoming social concept (mu’amalah), the
zakat. Then strengthened also with the hadith concept of how society should be run social life
and sunnah of Prophet Muhammad SAW regarding by helping each other and giving, and how the
ZIS (Andriyanto, 2011: 30). community should meet their needs in a way
that Lawful and good. Because of this, the frame
work in the social doctrine of the ZIS-economic
3. GOAL OF IMPLEMENTATION OF THE ZIS perspective is very important to implement
In addition to one of the pillars of Islam Shari’ah (Muhammad Ridwan, 2005: 42).
that dimension social justice (Sabiq, 1982: ZIS frame work is also closely linked
276). Zakat is a worship associated with fellow to the nature of community development is
human beings (horizontal) because human life to welfare and prosperity. Because basically,
always coexists in harmony and peace lovingly the development of ZIS covers various aspects
among others to keep a balance of life, balance in multicultural society life But still have the
between individual and social, also balance in ultimate goal of the welfare of society. In the
relation with God and neighbor (Ridwan, 2005: end, ZIS also contributes to improving and
204 ). Zakat, infaq, alms, and waqf are a great improving the quality of life of the people,
potential possessed by Muslims to overcome social since the creation of prosperity must always
problems among peers but this potential has not proceed in order to produce progress and be
yet been utilized optimally to overcome these well oriented in the future (Hidayatullah and
problems (Hafidhuddin, 2011: 4). Meanwhile, Thomas, 2011: 33). Which is in line with the
according to the Indonesian government through message of the Qur’ân who wants the creation
the Ministry of Religious Affairs explained that of a public, egalitarian and peaceful society
the ZIS has a goal to: by living the rules and norms that exist in the
1. Elevate the poor and help him out of the Qur’ân, the hadith and sunnah of the Prophet
hardships of life and suffering. SAW (Asroni, 2011: 367).
2. Helps solve the problems faced by gharimin,
ibnussabil, and other mustahiq.
3. Expanding and fostering fraternal races 5. ZIS MANAGEMENT MODEL IN THE VILLAGE
among Muslims and humans in general. OF WONOSOBO MERGOLANGU
4. Eliminate the miserliness of the property According to Law no. 38 of 1999 on the
owner. Management of Zakah, Article 4 states that the
5. Cleans the envy and envy (social jealousy) of management of zakat is based on faith and piety,
the hearts of the poor. openness and legal certainty in accordance with
6. Bridging the gap between the rich and the Pancasila and the 1945 Constitution. Article
poor in a society. 5 reads: Amil Zakat Body has the main duty of
7. Develop a sense of social responsibility in collecting, distributing and utilizing zakat In
a person, especially on those who have accordance with religious provisions. In addition,
property. the Amil Zakat Board can also receive property
8. Educating the man to discipline fulfill other than zakat, such as infaq, alms, grants,
obligations and surrender the rights of others wills, inheritance, and kafarat.
to him. Generally, there are two opinions about
the problem of utilizing ZIS funds. First, that
ZIS is more consumptive and distributed directly
4. FRAME WORK ZIS SOCIOECONOMIC SEEN
to the party entitled to receive zakat funds
FROM THE SIDE (eight groups). Secondly, that the utilization of
Viewed from the economic side, ZIS is an ZIS funds contains a very wide socioeconomic
act of giving part of the wealth of the group of aspect is not merely consumptive (Muhammad
people who are surplus to the group of people and Ridwan, 2005: 102).
who can not afford (deficit). The transfer of this
75
To be able to effectively utilize and BAZ and LAZ (Andriyanto, 2011: 44).Therefore
disseminate ZIS funds, socio-economic aspects the managers of ZIS in the village Mergolangu
need to be emphasized; ZIS funds should not be required changing the lives of people around
prioritized for consumptive, but ZIS funds should who formerly existed as mustahiq increased their
be productive. There are two systems utilization status to muzakki. Because the effectiveness of
of ZIS is by using two approaches: First, the success of community activities in the village
the partial approach, in this case the utilization of is usually determined by the good or bad role of
ZIS funds given directly to mustahiq incidental, the managers and the good or bad function of
this approach see the condition mustahiq urgent group members who entered the membership
get help, perhaps because of his condition (Ridwan, 2012: 215). In the ZIS organization
critical, but it is more Consumptive. The second in the country, its success is determined by
approach, a structural approach, an approach whether good or bad methods used in ZIS fund
that has weighed on the allocation of funds ZIS raising, the selection process of candidates for
is produces the Dhu’afa (the weaks) by providing zakat (mustahiq) and the distribution of funds
continuous funding aimed at keeping the poor to ZIS.
overcome their poverty, and even expected that Therefore, traditional ZIS management
later they can be muzakki, no longer existed methods such as direct muzakki and
mustahiq ( Recipient of zakat) but changed his mustahiq distribute their funds without going
profession to become a donor of ZIS (Qadir, through the ‘amil (ZIS board Mergolangu village)
2001: 223). less rapidly in achieving the goals of ZIS itself.
While in the management of ZIS funds ZIS in Mergolangu Village is collected and
in Mergolangu Village, ZIS administrators in utilized through ‘amil (ZIS Village Mergolangu
Mergolangu Village use a model of management administrators) taking into account the conditions
and distribution of ZIS funds based on community of recipients to avoid prolonged poverty and
activities and managed transparently and controlled by the community directly. Because
known by the whole community. So the ZIS the normative ZIS as a source of funds of Muslims
administrators in Mergolangu Village always gain should be able to create prosperity and realize
the trust and direct control of the surrounding social justice and improve the quality of life of
community. Through the development of ZIS fund the underprivileged.
raising programs integrated with community The source of ZIS funds in Mergolangu
activities, the distribution of ZIS funds can also Village comes from the community or individuals
be targeted to the poor who really need it. The (business actors), groups, organizations,
Mergolangu Village community has a direct role government assistance that will be used to finance
as the supervisor of all programs undertaken the programs and activities of the village which
by the ZI Village Board of Mergolangu as its ZIS aims to familiarize people with helping each
fund management has a simple motto “from the other and helping. ZIS in fundraising committee
Mergolangu Village community, by Mergolangu to apply the theories and concepts of ’urf
Village community and for Mergolangu Village (local wisdom). For example, ZIS administrators
community”. inventory the various local community activities
The development of ZIS in areas such as around Mergolangu Village residents, then filter
Mergolangu Village is an integral part of national out any activities or associations that can be
development. Because both have processes for optimized for ZIS fund raising. Then using a
better and planned change in improving the simple ZIS fund-raising method based on local
welfare and prosperity of the community, this community activities.Examples of the method
process always involves community activities piggy bank and an integrated card method on any
and is supported by the support of surrounding activities or associations of citizens that allow
communities in various aspects (Prishardoyo, for the implementation of this method, such as
2008: 1). monthly meeting, the cyclical anniversary of
the Islamic Day, recitals or reading yasin (called
yasinan) lessons and so forth. Even to conserve
6. FUNDRAISING PROCESS ZIS IN THE raw materials and embodies the concept of the
VILLAGE MERGOLANGU ZIS board go green piggy bank or card making
Referring to government regulations installments from secondhand materials such as
through Law no. 38 of 1999 on the management
jars, used paper and so forth.
of zakat, which states that every management
of zakat, infaq and alms such as Badan Amil
Zakat (BAZ) and Lembaga Amil Zakat (LAZ) in
Indonesia to be truly trustworthy, honest, skilled,
professional and responsible in performing
duties of service as Administrators (Amil) in
76
products. This target is set by ZIS administrators

because they have financially financial income
belonging to the category “Mandatory Zakat”
and almost 100% of Mergolangu Village residents
are Muslims.
7. EFFECT OF ZIS ON THE ECONOMY OF

VILLAGERS MERGOLANGU WONOSABO
The allocation of ZIS successfully collected
by the board can be used as a form of capital
or additional capital for households and micro /
small businesses, and also to help alleviate the
cost of education, and to assist the consumptive
needs of incomplete villagers.Thus, ZIS has an
enormous influence on the various things of
citizen life, among them is the influence in the
economic field. The effect of other ZIS is the
sharing of income or income from the society
able to the society is less even not able in a fair
and equitable.
Ideally, if the management of ZIS is done
professionally and well, in fact it can help the
economy of the society is less even not able and
help the government in improving the nation’s
economy, that is the economic empowerment
of the people in accordance with the missions it
carries. Among these missions are:
1. The mission of economic and business
development that is guided by a common and
universal measure of economy and business.
2. Mission of business and legal ethics;
3. Mission to build economic power for Islam,
so that become source of fund support
propagation of Islam (Muhammad and
Ridwan, 2005: 55).
CONCLUSION
In this concluding section, it can be concluded
that ZIS fund raising through community-based
activities in Desa Mergolangu has been running
optimally and quite successfully at the lower
levels. This is supported by the high intensity of
the presence of citizens in the implementation of
community activities, coupled with the findings in
the field that Mergolangu villagers still always uphold
tradition or customs oriented to the harmony of
citizens and local wisdom.
Thus, automatically the collection of ZIS funds
in Mergolangu Village through community activities
is very effective to be applied in rural communities
that in fact the majority convert to Islam. The usual
Picture 3. Modified ZIS Inflatables With method used to collect ZIS funds is through the
Integrated Community Activities method of ZIS piggy birds integrated with community
This time the target aimed by the board to activities of Mergolangu villagers and methods of
be the target muzakki ZIS besides ordinary village ZIS contribution card integrated with community
people are timber companies, entrepreneurs activities of Mergolangu villagers.
and businessmen palm sugar ginger agricultural
77
REFERENCES al-Fikr. Beirut.
Saefuddin, Ahmad M. 1987. Economy and Society in
Ali, Mohammad Daud. 1988. Economic System of
the Islamic Perspective. CV Rajawali. Jakarta.
Islam Zakat and Waqf. UI Press. Jakarta.
Tarar, Ayesha and Madiha Riaz. 2012. “Impact of Zakat
Andriyanto, Ershad. 2011. “Zakat Management
on Economy: Structure and Implementation in
Strategy in Poverty Alleviation”. Journal
Pakistan”. Journal of Economics and Sustainable
Walisongo. Volume 19, Number 1.
Development. Vol.3. No. 10.
Asroni, Ahmad. 2011. “The Thought of Ahmad
Law no. 38 of 1999 on the Management of Zakah.
Syafii Maarif About State and Islamic Sharia in
Indonesia”. Journal of Millah. Vol. X. No. 2.
Ministry of Religious Affairs. 1982. Development
Project Zakat and Awqaf, Zakat Guidelines
(4). Ministry of Religious Affairs.Jakarta.
Hafidhuddin, Didin. 2011. “The Zakat Organization’s
Strategic Role in Strengthening Zakah in the
World”. Al-Infaq Islamic Economic Journal. Vol. 2.
No. 1.
Hidayatullah, Syarif and Thomas Djaka SBW. 2011.
“Community Empowerment Model Through Local
Economic Development (Study on SMEs Craftsmen
in Malang)”. Journal of Economics. Vol. 4. No. 1.
http://kabar24.bisnis.com , accessed on May 5, 2015.
http://www.republika.co.id , accessed on May 5,
2015.
H t t p s : / / w w w. r u m a h z a k a t . o r g / w p - c o n t e n t /
uploads/2014/12/RZ-MAGZ-15-DESEMBER.pdf
Kasri, Rahmatina Awaliah. 2013. “Giving Behaviors
in Indonesia: Motives and Marketing Implications
for Islamic Charities”. Journal of Islamic
Marketing. Vol. 4 No. 3.
Muhammad and Ridwan
Mas’ud. Zakat 2005. Economic Empowerment and
Poverty Instruments Ummat. UII Press. Yogyakarta.
Prayitno, Budi. 2008. “Optimizing Zakat Management
at Regional Amil Zakat Agency (Review on Amil
Zakat Agency of Muna Regency of Southeast
Sulawesi Province)”. Thesis. Magister Program of
Law Science, Diponegoro University, Semarang.
Prishardoyo, Bambang. 2008. “Analysis of Economic
Growth and Economic Potential of Gross Regional
Domestic Product (PDRB) of Pati Regency Year
2000-2005”. TRACES Journal of Economics and
Policy. Volume 1. Number 1.
Qadir, Abdurrachman. 2001. Zakat (In Mahdah and
Social Dimensions). Ed.1. Cet. 2. RajaGrafindo
Persada. Jakarta.
Qardhawi, Joseph. 1995. Tips for Alleviating Poverty
Islam. Gema Insani Press. Jakarta.
Ridwan, Mochamad. 2012. “Strengthening the
Economics of Group-Based Societies”. Journal of
Development Economics. Volume 13. Number 2.
Ridwan, Muhammad. 2005. Management of Baitul
Maal Wa Tamwil (BMT). UII Press. Yogyakarta.
Rosyadi, Imron and Didit Purnomo. 2012. “Household
Food Security Level in Disadvantaged
Villages”. Journal of Development
Economics. Volume 13. Number 2.
House of Zakat. RZ 2014. Magazine. Issue 15 Year 2.
December.
Sabiq, Sayyid. 1982. Fiqh al-Sunnah, Volume I. Dar
78
INTERNALISASI NILAI-NILAI RELIGIUS SISWA MELALUI PROGRAM KEGIATAN

KEAGAMAAN
Syaifullah
Institut Agama Islam Nurul Jadid

Paiton Probolinggo Jawa Timur
syaif6867@gmail.com
ABSTRACT: Permasalahan dalam dunia pendidikan sangat banyak sekali. Dalam hal pergaulan bebas,
arus globalisasi serta lingkungan yang memperngaruhi. Problematika pendidikan di era globalisasi
pada anak remaja terutama pelajar dan mahasiswa adalah mudah marah dan terprovokasi yang
tidak terkendali, sehingga berujung pada tawuran antar pelajar atau tawuran antar mahasiswa,
Kumpulan diantara semua permasalahan itu harus adanya upaya dalam menanggulanginya. Salah
satu pemecahan sosial adalah dengan melalui program kegiatan keagamaan. Dari pemecahan hal
tersebut, maka ada strategi penanaman nilai-nilai religius melalui program kegiatan keagamaan.
Internalisasi nilai-nilai religius yang dilakukan yaitu dengan keteladanan dan pembiasaan. Keteladanan
adalah cara mendidik dengan memberi contoh dimana siswa dapat mengikuti baik dari segi perkataan,
perbuatan maupun cara berfikir dan yang lainnya, karena itu seorang pendidik hendaklah berhati-
hati dihadapan siswa. Adapun pembiasaan adalah proses pendidikan yang berlangsung dengan jalan
membiasakan siswa untuk bertingkah laku, berbicara, berfikir dan melakukan aktivitas tertentu
menurut kebiasaan yang baik. Keteladanan dan pembiasaan dalam pendidikan amat dibutuhkan
karena siswa lebih banyak mencontoh prilaku atau sosok figur yang di idolakannya termasuk gurunya.
Strategi internalisasi nilai-nilai religius siswa yang ditanamkan melalui program kegiatan keagamaan,
yaitu a) Memberi motivasi dan nasehat-nasehat dan, b) reward (hadiah dan dukungan dari sekolah
bagi siswa-siswi yang berprestasi) dan punishment (bagi siswa yang tidak mengikuti kegiatan
keagamaan atau tidak mentaati aturan yang sudah di buat oleh sekolah)
KEYWORDS: nilai-nilai religius, program kegiatan keagamaan
INTRODUCTION siswa. Pendidikan dapat diartikan sebagai bimbingan

secara sadar oleh guru terhadap perkembangan
Pendidikan secara terminologis dapat
jasmani dan rohani siswa, guna menuju terbentuknya
diartikan sebagai pembinaan, pembentukan,
kepribadian yang utama. Sehingga pendidikan
pengarahan, pencerdasan, pelatihan yang ditunjukan
dipandang sebagai salah satu aspek yang memiliki
kepada semua anak didik secara formal maupun
peranan penting dalam membentuk generasi muda
nonformal dengan tujuan membentuk anak didik yang
agar memiliki kepribadian yang utama.
cerdas, berkepribadian, memiliki keterampilan atau
Dalam meningkatkan kualitas pendidikan yang
keahlian tertentu sebagai bekal dalam kehidupannya
memiliki landasan akan pentingnya nilai-nilai agama
di masyarakat. Secara formal pendidikan adalah
Islam, maka pendidikan itu akan memasukkan materi-
pengajaran (at-tarbiyah, at-ta’lim). Pendidikan
materi keagamaan dalam bentuk pengajaran di kelas
adalah aktivitas atau upayah yang sadar dan
maupun dalam bentuk pengajaran di luar kelas
terencana, dirancang untuk membantu seseorang
berupa kegiatan ekstrakurikuler. Di dunia pendidikan,
mengembangkan pandangan hidup, dan keterampilan
dikenal adanya dua kegiatan yang cukup elementer,
hidup, baik yang bersifat manual (petunjuk praktis)
yaitu kegiatan kurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler.
maupun mental dan social (Muhaimin, 2001).
Pendidikan nilai karakter adalah upaya untuk
Pendidikan merupakan hal penting bagi
membantu peserta didik mengenal, dan memahami
kehidupan manusia. Tetapi, pendidikan itu kurang
pentingnya menginternalisasi nilai-nilai religius
lengkap apabila hanya mencetak lulusan yang hanya
atau karakter yang pantas dan semestinya dijadikan
memiliki kecerdasan intelektual saja tanpa diimbangi
panduan bagi sikap dan perilaku manusia, baik secara
dengan jiwa religius yang seharusnya dimiliki oleh
perorangan maupun secara kelompok dalam suatu
79
masyarakat. Nilai mendasari prinsip dan norma yang Internalisasi nilai-nilai religius yang dilakukan
memandu sikap dan perilaku orang dalam hidup. yaitu dengan keteladanan dan pembiasaan.
Kualitas seseorang ditentukan oleh nilai-nilai yang Keteladanan adalah cara mendidik dengan memberi
senyatanya dihayati sebagai pemandu sikap dan contoh dimana siswa dapat mengikuti baik dari segi
perilakunya, baik dalam hubunganya dengan diri perkataan, perbuatan maupun cara berfikir dan
sendiri, orang lain, alam sekitar maupun dengan yang lainnya, karena itu seorang pendidik hendaklah
Tuhan . berhati-hati dihadapan siswa. Adapun pembiasaan
Kenyataan yang terjadi saat ini adalah adalah proses pendidikan yang berlangsung dengan
penanaman nilai-nilai keagaamaan yang terjadi di jalan membiasakan siswa untuk bertingkah laku,
sekolah–sekolah formal masih menitik beratkan pada berbicara, berfikir dan melakukan aktivitas tertentu
domain kognitif yang cenderung menampilkan agama menurut kebiasaan yang baik. Keteladanan dan
secara normatif. Akibatnya sumber pembelajaran pembiasaan dalam pendidikan amat dibutuhkan
untuk mendukung domain tersebut terbatas pada karena siswa lebih banyak mencontoh prilaku atau
buku-buku teks. Seorang siswa dianggap berhasil sosok figur yang di idolakannya termasuk gurunya.
dalam pendidikan agama apabila telah menguasai Strategi internalisasi nilai-nilai religius
sejumlah bahan pelajaran dan mampu menjawab soal- siswa yang ditanamkan melalui program kegiatan
soal ujian dengan baik. Padahal upaya penanaman keagamaan yaitu dengan memberi motivasi dan
nilai-nilai keagamaan lebih mengutamakan nasehat-nasehat dan reward (hadiah dan dukungan
domain psikomotorik, salah satu cara yang efektif dari sekolah bagi siswa-siswi yang berprestasi)
untuk memcapai domain tersebut adalah dengan dan punishment (bagi siswa yang tidak mengikuti
menciptakan model pembelajaran yang inovatif dan kegiatan keagamaan atau tidak mentaati aturan
mampu memberi warna baru bagi pembelajaran nilai yang sudah dibuat oleh sekolah), pembiasaan
keagamaan. dengan membiasakan melaksanakan semua kegiatan
Problem pendidikan di era globalisasi pada keagamaan di sekolah, aturan atau norma-norma
anak remaja terutama pelajar dan mahasiswa yang sudah dibuat oleh sekolah (tata tertib dalam
adalah mudah marah dan terprovokasi yang tidak sekolah), keteladanan yaitu guru dan kepala sekolah
terkendali, sehingga berujung pada tawuran antar serta warga sekolah memberikan contoh keteladanan
pelajar atau tawuran antar mahasiswa, seperti yang kepada siswa-siswi, dengan ajakan melalui kegiatan
seringkali diberitakan di televisi dan media cetak. istighosah, amal jariyah, dan perwujudan penciptaan
Di kota-kota besar, mahasiswa dan pelajar terlibat budaya religius di sekolah dengan membudayakan
dalam mengkonsomsi obat-obatan terlarang, seperti seperti ketika bertemu guru menyapa dan berjabat
narkoba dengan berbagai jenisnya. Bahkan lebih tangan (Observasi, 2017).
parah lagi yaitu dalam perilaku penyimpangan sosial Progam kegiatan keagamaan diartikan sebagai
yang dilakukan dalam bentuk pergaulan bebas (free suatu usaha mempertahankan, melestarikan dan
sex, aborsi, homoseksual, lesbian dan lain-lain). Siswa menyempurnakan umat manusia, agar mereka tetap
juga terkesan kurang hormat kepada orangtuanya, beriman kepada Allah SWT dengan menjalankan
guru (dosen), orang lebih tua dan tokoh masyarakat. syariat Islam sehingga mereka mencapai kebahagiaan
Fenomena bangsa ini dapat diilustrasikan sebagai hidup di dunia dan di akhirat kelak. Maka dari itu,
sosok anak bangsa yang berada pada kondisi split kegiatan keagamaan di lembaga pendidikan dengan
personality (kepribadian yang pecah, tidak utuh) tujuan untuk internalisasi karakter religius siswa,
(Fitri, 2012). memberikan inspirasi, motivasi dan stimulasi agar
Krisis tersebut bersumber dari krisis moral, potensi remaja berkembang dan diaktifkan secara
akhlak (karakter), yang secara langsung atau tidak maksimal, menambah ilmu pengetahuan Agama Islam
langsung berkaitan dengan pendidikan. Krisis karakter dan menjalin silaturahmi.
yang dialami bangsa ini disebabkan oleh kerusakan Internalisasi nilai-nilai religius dalam kegiatan
individu-individu masyarakat yang terjadi secara keagamaan dengan tujuan untuk meningkatkan
kolektif sehingga menjadi budaya. dakwah islamiyah kepada siswa dalam rangka
Salah satu alternatif untuk mengatasi membangun siswa sebagai generasi muda yang
permasalahan tersebut adalah melalui pendidikan religius, membangun kesadaran siswa bahwa kegiatan
karakter terpadu. Pendidikan karakter memadukan keagamaan akan memotivasi sikap beragama yang
dan mengoptimalkan kegiatan pendidikan informal baik dan kontinyu, membangun pribadi siswa
lingkungan keluarga dengan pendidikan formal di yang terbiasa dalam melaksanakan ibadah, dan
sekolah. Dalam hal ini, waktu belajar peserta didik menciptakan generasi dengan tingkat kecerdasan
di sekolah perlu dioptimalkan agar peningkatan spiritual yang baik, sehingga akan melahirkan
mutu hasil belajar dapat dicapai, terutama dalam generasi yang menjunjung tinggi etika, moral dan
pembentukan karakter peserta didik. Pendidikan nilai nilai-nilai religius.
religius mempunyain posisi yang penting dalam upaya
mewujudkan budaya religius, karena hanya dengan
pendidikan nilai religius, anak didik akan menyadari
pentingnya nilai religius dalam kehidupan.
80
PENGERTIAN INTERNALISASI DAN LANGKAH mendemonstrasikan shalat untuk diperlihatkan

LANGKAH INTERNALISASI kepada siswa atau bisa juga dengan memutarkan
film tentang tata cara shalat, selanjutnya siswa
Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, secara bergantian mempraktikkan seperti apa
internalisasi adalah penghayatan terhadap suatu yang telah ia lihat di bawah bimbingan guru.
doktrin atau nilai, sehingga merupakan keyakinan Untuk tingkat keberhasilannya guru dapat
dan kesadaran akan kebenaran doktrin atau nilai yang mengadakan ujian praktik shalat, dari ujian
diwujudkan dalam sikap dan perilaku (DEPDIKBUD, tersebut dapat dilihat apakah siswa telah mampu
2002). Dalam sebuah jurnal internasional adalah melakukan shalat dengan benar atau belum.
usaha untuk menilai dan mendalami nilai, bahwa c. Menjadi seperti yang ia ketahui (being)
nilai itu semua tertanam dalam diri manusia (Nurdi, Konsep ini seharusnya tidak sekedar
2013). Sedangkan menurut Mulyasa, internalisasi menjadi miliknya tetapi menjadi satu dengan
yaitu upaya menghayati dan mendalami nilai, agar kepribadiannya. Siswa melaksanakan shalat
tertanam dalam diri setiap manusia (Mulyasa, 2012). yang telah dipelajari dalam kehidupan sehari-
Dalam proses internalisasi yang dikaitkan harinya. Ketika shalat itu telah melekat menjadi
dengan pembinaan peserta didik atau anak asuh kepriadiannya, seorang siswa akan berusaha
ada tiga langkah yang mewakili proses atau tahap sekuat tenaga untuk menjaga shalatnya dan
terjadinya internalisasi yaitu: merasa sangat berdosa jika sampai meninggalkan
a. Tahap transformasi nilai, yaitu tahap ini shalat. Jadi melaksanakan shalat bukan karena
merupakan suatu proses yang dilakukan pendidik diperintah atau karena dinilai oleh guru.
dalam menginformasikan nilai-nilai yang baik Di sinilah sebenarnya bagian yang paling
dan kurang baik. Pada tahap ini hanya terjadi sulit dalam proses pendidikan, karena pada
komunikasi verbal antara pendidik dan peserta aspek ini tidak dapat diukur dengan cara yang
didik atau anak asuh. diterapkan pada aspek knowing dan doing. Aspek
b. Tahap transaksi nilai, yaitu tahap pendidikan ini lebih menekankan pada kesadaran siswa
nilai dengan melakukan komunikasi dua arah untuk mengamalkannya. Selain melalui proses
atau interaksi antara pesertadidik dengan pendidikan di sekolah perlu adanya kerja sama
pendidik yang bersifat interaksi timbal balik. dengan pihak orang tua siswa, karena mengingat
c. Tahap transinternalisasi, yaitu tahap ini jauh waktu siswa lebih banyak digunakan di luar
lebih mendalam dari tahap transaksi. Pada tahap sekolah. Dalam kajian psikologi, kesadaran
ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi seseorang dalam melakukan suatu tindakan
verbal, tapi juga sikap mental dan kepribadian, tertentu akan muncul tatkala tindakan tersebut
jadi tahap ini komunikasi keprbadian yang telah dihayati (terinternalisasi).
berperan secara aktif (Muhaimin, 1996). Dalam teori Koentjaraningrat dalam
Ahmad Tafsir mengartikan internalisasi bukunya Muhaimin, bahwa strategi dalam
sebagai upaya memasukkan pengetahuan (knowing), pengembangan internalisasi agama dalam
keterampilan melaksanakan (doing), dan kebiasaan komunitas sekolah ada tiga tataran nilai, yaitu
(being) itu kedalam pribadi (Ahmad, 2004). Dalam tataran nilai yang dianut, tataran praktik
hal ini istilah yang umum dikenal aspek kognitif, keseharian, dan tataran simbol-simbol budaya
psikomotor, dan afektif. Internalisasi merupakan (Muhaimin, 2009).
pencapaian aspek yang terakhir (being). Dapat Pada tataran nilai yang dianut, perlu
dijelaskan : dirumuskan secara bersama nilai-nilai agama
a. Mengetahui (knowing) yang disepakati dan perlu dikembangkan di
Disini tugas guru ialah mengupayakan agar sekolah dan selanjutnya dibangun komitmen
murid mengetahui suatu konsep. Dalam bidang dan loyalitas bersama, diantara semua warga
keagamaan, misalnya siswa diajari mengenai sekolah terhadap nilai-nilai yang disepakti.
pengertian shalat, syarat dan rukun shalat, tata Nilai-nilai tersebut ada yang bersifat vertical
cara shalat, hal-hal yang membatalkan shalat, dan horizontal. Hubungan manusia atau warga
dan lain sebagainya. Guru bisa menggunakan sekolah dengan sesamanya (hablum minan-nas)
berbagai metode seperti; diskusi, tanya jawab, dan hubungan mereka dengan lingkungan alam
dan penugasan. Untuk mengetahui pemahaman sekitarnya.
siswa mengenai apa yang telah diajarkan guru Dalam tataran praktik keseharian, nilai-
tinggal melakukan ujian atau memberikan tugas- nilai keagamaan yang telah disepakati tersebut
tugas rumah. Jika nilainya bagus berarti aspek diwujudkan dalam bentuk sikap dan perilaku
ini telah selesai dan sukses. keseharian oleh semua warga sekolah. Proses
b. Mampu melaksanakan atau mengerjakan yang ia pengembangan tersebut dapat dilakukan melalui
ketahui (doing) tiga tahap, yaitu 1) Sosialisasi nilai-nilai agama
Masih contoh tentang shalat, yang disepakati, sebagai sikap dan perilaku ideal
untuk mencapai tujuan ini seorang guru dapat yang ingin dicapai pada masa mendatang di
menggunakan metode demonstrasi. Guru sekolah. 2) Penetapan actionplan mingguan atau
81
bulanan, sebagai tahapan dan langkah sistematis terdapat Q.S Al-Baqoroh:208

yang akan dilakukan oleh semua pihak di sekolah
dalam mewujudkan nilai-nilai agama yang telah ‫الس ْل ِم َكافَّةً َواَل �تَتَّبِعُوا‬
ِّ ‫ين َآمنُوا ْاد ُخلُوا يِف‬ ِ َّ
disepakati tersebut. 3) Pemberian penghargaan َ ‫يَا أَ�يَُّها الذ‬
ِ َ‫ات الشَّيط‬ِ ‫خطُو‬
terhadap prestasi warga sekolah, seperti guru, ٌ ِ‫ان ۚ إِنَّهُ لَ ُك ْم َع ُد ٌّو ُمب‬
‫ني‬ ْ َ ُ
tenaga kependidikan dan peserta didik sebagai
usaha pembiasaan (habit formation) yang Artinya: Hai orang-orang yang
menjunjung sikap dan perilaku yang komitmen
dan loyal terhadap ajaran nilai-nilai agama yang beriman, masuklah kamu kedalam Islam
disepakati. Penghargaan tidak selalu materi keseluruhan, dan janganlah kamu turut
(ekonomi), melainkan juga dalam arti social, langkah-langkahsyaitan. Sesungguhnya
cultural, psikologis ataupun lainnya. syaitan itu musuh yang nyatabagimu.
NILAI-NILAI RELIGIUS DAN KARAKTERISTIK Menurut Gay Hendricks dan Kater
NILAI-NILAI RELIGIUS Ludeman dalam Ary Ginanjar terdapat beberapa
sikap religius yang tampak dalam diri seseorang
Religius sebagai salah satu nilai
menjalankan tugasnya, diantaranya: kejujuran,
pendidikan karakter yang dideskripsikan oleh
keadilan, bermanfaat bagi orang lain, rendah
kemendiknas sebagai sikap dan perilaku yang
hati, bekerja efisien, visi kehidupan, disiplin
patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang
tinggi dan keseimbangan (Agustian, 2003).
dianut, toleran terhadap pelaksanaan ibadah
Dalam kelompok pembelajaran, beberapa
agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk
nilai religius tersebut bukanlah tanggung jawab
agama lain (KEMENDIKNAS, 2010). Selanjutnya
guru Agama semata, dan kejujuran juga tidak
Ngainun Naim juga mengungkapkan, bahwa nilai
disampaikan dalam mata pelajaran agama
religius adalah penghayatan dan implementasi
juga, namun juga bisa disampaikan dalam mata
dari ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari
pelajaran lainnya. Misalnya seorang guru untuk
(Naim, 2012). Berdasarkan beberapa pendapat
mengajarkan kejujuran melalui rumus-rumus
diatas dapat disimpulkan, bahwa karakter
pasti dan menggambarkan kondisi yang tidak
religius merupakan nilai yang bersumber dari
kurang dan tidak lebih atau apa adanya. Begitu
ajaran agama yang dianut seseorang yang
juga dengan guru ekonomi, bisa menanamkan
dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari.
nilai-nilai keadilan dalam pelajaran ekonomi
Menurut Akhmad Muhaimin Azzet, hal
sebagai contoh dalam transaksi jual beli. Dalam
yang semestinya dikembangkan dalam diri siswa
aspek ini diutamakanlah kejujuran dan keadilan.
adalah terbangunnya pikiran, perkataan, dan
Dari beberapa penjelasan di atas dapat
tindakan siswa yang diupayakan berdasarkan
dipahami, bahwa kararter religius adalah nilai-
nilai-nilai ketuhanan atau yang bersumber dari
nilai kehidupan yang mencerminkan tumbuh
ajaran agama yang dianutnya (Azzet, 2011).
kembangnya kehidupan beragama yang terdiri
Oleh karena itu, diharapkan siswa benar-benar
dari tiga unsur pokok, yaitu aqidah, ibadah dan
memahami dan mengamalkan ajaran dalam
akhlak yang menjadi pedoman perilaku sesuai
kehidupan sehari-hari.
dengan aturan-aturan atau untuk mencapai
Karakter religius ini sangat dibutuhkan oleh
kesejahteraan serta kebahagiaan hidup di dunia
siswa dalam menghadapi perubahan zaman dan
dan di akhirat.
degradasi moral, dalam hal ini siswa diharapkan
Apabila nilai-nilai religius tertanam pada
mampu memiliki dan berprilaku dengan ukuran
diri siswa dan dipupuk dengan baik, dengan
baik dan buruk yang didasarkan pada ketentuan
sendirinya mereka akan tumbuh menjadi jiwa
dan ketetapan agama (www.elearning.com).
agama. Dalam hal ini jiwa agama merupakan
Untuk mengukur religius ada tiga dimensi
suatu kekuatan batin, daya dan kesanggupan
dalam Islam, yaitu aspek akidah (keyakinan),
dalam jasad manusia yang menurut para ahli
syari’ah (praktik agama) dan akhlak (pengamalan
ilmu jiwa agama, kekuatan tersebut bersarang
dari akidah dan syari’ah). Sebagaimana kita
pada akal, kemauan dan perasaan. Selanjutnya,
ketahui bahwa keberagaman dalam Islam
jiwa tersebut dituntun dan dibimbing oleh
bukan hanya diwujudkan dalam bentuk ibadah
peraturan atau undang-undang Ilahi yang
ritual saja, tapi juga dalam aktivitas-aktivitas
disampaikan melalui para Nabi dan Rasul Nya,
lainnya. Sebagai sistem yang menyeluruh, Islam
untuk mengatur hidup dan kehidupan manusia
mendorong pemeluknya untuk beragam secara
untuk mencapai kesejahteraan baik kehidupan
menyeluruh pula, baik dalam berpikir, bersikap
di dunia maupun di akhirat kelak (Majid, 1993).
maupun bertindak, harus didasarkan pada
Bila jiwa agama telah tumbuh dengan
prinsip penyerahan diri dan pengabdian secara
subur dalam diri siswa, maka tugas pendidik
total kepada Allah, kapan, dimana dan dalam
selanjutnya adalah menjadikan nilai-nilai agama
keadaan bagaimanapun. Hal ini sebagaimana
sebagai sikap beragama siswa. Sikap beragama
82
merupakan suatu keadaan yang ada dalam diri agama dengannya, mengakui perbedaan
seseorang yang mendorongnya untuk bertingkah dengan mengambil sikap positif.
laku sesuai dengan kadar ketaatannya kepada j. Menghormati orang lain, yaitu selalu
agama. menghormati orang lain enggan cara yang
Dalam karakter religius ada beberapa selayaknya. Dengan orang yang lebih tua
indikator yang dapat diaplikasikan dalam menyapa dulu ketika bertemu seperti
kehidupan sehari-hari, terutama bagi parasiswa kepada petugas TU atau satpam.
di sekolah, yaitu (Marzuki, 2015); Dari penjelasan di atas, maka akan
a. Taat kepada Allah, yaitu tunduk dan patuh muncul dan terwujudlah karakter religius
kepada Allah dengan berusaha menjalankan melalui kegiatan keagamaan. Program kegiatan
perintah-perintah-Nya dan menjauhi keagamaan Islam dalam suatu lembaga
larangan- larangan-Nya. mempunyai peranan penting dalam membangun
b. Ikhlas, yaitu melakukan perbuatan tanpa karakter religius. Oleh karena itu, lembaga
pamrih apapun, selain hanya berharap ridha pendidikan memiliki tugas dan tanggung jawab
Allah dengan melakukan perbuatan secara untuk meningkatkan dan membangun karakter
tulus tanpa pamrih, menolong siapapun religius bagi peserta didik. Namun, dalam
yang layak ditolong, memberi sesuatu pelaksanaan tersebut haruslah mendapat
tanpa berharap imbalan apa-apa, dan dukungan dari sekolah.
melaksanakan perbuatan hanya mengharap Dalam mewujudkan semua itu haruslah
ridha AllahSWT. ada dukungan oleh semua komponen sekolah,
c. Percaya diri, yaitu merasa yakin seperti guru, karyawan, siswa dan bahkan orang
kemampuan yang dimilikinya dengan berani tua siswa. Jadi implementasi program kegiatan
melakukan sesuatu karena merasa mampu, keagamaan ini akan bisa tercapai dan terwujud
tidak ragu untuk berbuat sesuatu yang karakter religius yang diharapkan oleh sekolah.
diyakini mampun dilakukan dan tidak selalu
menggantungkan pada bantuan orang lain. INTERNALISASI NILAI-NILAI RELIGIUS MELALUI
d. Kreatif, yaitu memiliki kemampuan PROGRAM KEGIATAN KEAGAMAAN
menciptakan sesuatu yang baik. Dengan
terampil mengerjakan sesuatu, menemukan 1. BENTUK-BENTUK NILAI RELIGIUS
cara praktis dalam menyelesaikan sesuatu, Keberagaman atau religisitas
tidak selalu tergantung pada cara dan karya seseorang diwujudkan dalam berbagai sisi
orang lain. kehidupannya. Aktivitas beragama bukan hanya
e. Bertanggung jawab, yaitu melaksanakan terjadi ketika seseorang melakukan perilaku
tugas secara bersungguh- sungguh serta ritual (beribadah) tetapi juga ketika melakukan
berani menanggung konsekuensi dari aktivitas lain yang didorong oleh kekuasaan
sikap, perkataan dan perilakunya. Dengan supranatural. Bukan hanya kegiatan yang tampak
menyelesaikan semua kewajiban, tidak oleh mata, tetapi juga aktivitas yang tidak tampak
suka menyalahkan orang lain, tidak lari dari atau terjadi dalam hati seseorang. Karena itu,
tugas yang harus diselesaikan dan berani keberagaman seseorang akan meliputi berbagai
mengambil resiko. macam sisi atau dimensi (Muhaimin).
f. Cinta ilmu, yaitu memiliki kegemaran Dimensi nilai-nilai religius
untuk menambah dan memper dalam ilmu. diantaranya, dimensi kayakinan atau akidah
Dengan suka membaca buku atau sumber dalam Islam menunjukkan pada seberapa tingkat
ilmu yang lain, suka berdiskusi dengan keyakinan muslim terhadap kebenaran ajaran
teman-temannya tentang ilmu dan suka agamanya, terutama terhadap ajaran-ajaran
melakukan penelitian. yang bersifat fundamental dan dogmatik. Dalam
g. Jujur, yaitu menyampaikan sesuatu secara keberIslaman, isi dimensi keimanan menyangkut
terbuka, apa adanya dan sesuai dengan hati keyakinan tentang Allah, para Malaikat, Nabi/
nurani. Dengan berkata dan berbuat apa Rasul, Kitab-kitab Allah, surga dan mereka
adanya, mengatakan yang benar itu benar serta qadha’ dan qadar. Menurut Muhammad
dan mengatakan yang salah itu salah. Fathurrahman nilai-nilai Religius terbagi sebagai
h. Disiplin, yaitu taat pada peraturan atau berikut:
tata tertib yang berlaku. Dengan datang a. Nilai Ibadah
tepat waktu, taat pada aturan sekolah, taat Ibadah merupakan bahasa Indonesia
pada aturan lalulintas. yang berasal dari bahasa Arab, yaitu dari
i. Toleran, yaitu menghargai dan membiarkan masdar ‘abada yang berarti penyembahan.
pendirian yang berbeda atau bertentangan Sedangkan secara istilah berarti khidmat
dengan pendiriannya sendiri. Dengan tidak kepada Tuhan, taat mengerjakan perintah-
memaksakan kehendak kepada orang lain, Nya dan menjauhi larangan-Nya. Jadi ibadah
menghormati kepada orang yang berbeda adalah ketaatan manusia kepada Tuhan
83
yang diimplementasikan dalam kegiatan 2. STRATEGI INTERNALISASI NILAI RELIGIUS

sehari-hari misalnya shalat, puasa, zakat, Proses internalisasi pendidikan karakter
dan lain sebagainya. disuatu lembaga pendidikan tidak dapat
b. Nilai Ruhul Jihad dilakukan secara instan, namun secara bertahap
Ruhul Jihad artinya adalah jiwa yang sedikit demi sedikit dan dilakukan secara
mendorong manusia untuk bekerja atau terus-menerus atau secara berkelanjutan.
berjuang dengan sungguh-sungguh. Hal Dalam mengiternalisasi nilai yang efektif dapat
ini didasari adanya tujuan hidup manusia, dilakukan berbagai cara, tergantung dari lembaga
yaitu hablum minallah, hablum minannas tersebut dalam mengemasnya.
dan hablum min al-alam. Dengan adanya Upaya menumbuhkembangkan potensi
komitmen ruhuljihad, maka aktualisasi nilai akhlak anak didik, ada beberapa strategi
diri dan unjuk kerja selalu didasari sikap ataupun metode yang dapat dilakukan oleh
berjuang dan ikhtiar dengan sungguh- seorang pendidik. Strategi internalisasi nilai-nilai
sungguh. akhlak yang berlaku disebuah lembaga bertujuan
c. Nilai Akhlak dan Disiplin agar anak didik mempunyai kepribadian yang
Akhlak merupakan bentuk jama’ mantap serta memiliki akhlak yang mulia.
dari khuluq, artinya perangai,tabiat, rasa Strategi internalisasi nilai adalah:
malu dan adat kebiasaan. Menurut Quraish a. Strategi keteladanan(modelling)
Shihab, “Kata akhlak walaupun terambil Keteladanan merupakan sikap yang
dari bahasa Arab (yang biasa berartikan ada dalam pendidikan Islam dan telah
tabiat, perangai, kebiasaan bahkan agama), dipraktekkan sejak zaman Rasulullah SAW.
namun kata seperti itu tidak ditemukan Keteladanan adalah perilaku dan sikap guru
dalamal-Qur’an. Yang terdapat dalam al- dan tenaga kependidikan yang lain dalam
Qur’ana dalah kata khuluq, yang merupakan memberikan contoh terhadap tindakan-
bentuk mufrad dari kata akhlak. Sedangkan tindakan yang baik, sehingga diharapkan
kedisiplinan itu terwujud dalam kebiasaan menjadi panutan bagi peserta didik untuk
manusia ketika melaksanakan ibadah rutin mencontohnya (Wibowo, 2012).
setiap hari. Semua agama mengajarkan Seperti contoh bentuk pelaksanaan
suatu amalan yang dilakukan sebagai kegiatan nilai-nilai karakter religius adalah
rutinitas penganutnya yang merupakan pendidik berdo’a bersama sebelum dan
sarana hubungan antara manusia dengan setelah jam pelajaran, pendidik dan tenaga
pencipta-Nya. Dan itu terjadwal secara kependidikan melakukan shalat berjamaah
rapi. Apabila manusia melaksanakan ibadah dhuhur dan ashar dan guru menjadi model
dengan tepat waktu, maka secara otomatist yang baik dalam berdoa, maka guru memberi
tertanam nilai kedisiplinan dalam diri contoh berdo’a dengan khusu’ dan dalam
orang tersebut. Kemudian apabila hal itu bahasa Indonesia sehingga dimengerti oleh
dilaksanakan secara terus menerus maka anak.
akan menjadi budaya religius. Melalui strategi keteladanan ini,
d. Nilai Amanah dan Ikhlas memang seorang pendidik tidak secara
Secara etimologi amanah langsung memasukan hal-hal terkait
artinya dapat dipercaya. Dalam konsep dengan keteladanan itu dalam rencana
kepemimpinan amanah disebut juga pembelajaran. Artinya, nilai-nilai moral
dengan tanggung jawab. Dalam konteks religius seperti ketaqwaan, kejujuran,
pendidikan, nilai amanah harus dipegang keikhlasan,dan tanggung jawab yang
oleh seluruh pengelola lembaga pendidikan, ditanamkan kepada anak didik merupakan
baik kepala lembaga pendidikan, guru, sesuatu yang sifatnya hidden curriculum.
tenaga kependidikan, staf, maupun Melalui sikap maupun perilaku setiap hari
komite di lembaga tersebut, serta para ke peserta didik, cerita para tokoh penting
siswa. Sedangkan Ikhlas Secara bahasa dan pemutaran film seorang pendidik yang
berarti bersih dari campuran hal kotor. diteladani, dengan harapan nilai-nilai yang
Secara umum ikhlas berarti hilangnya rasa terkandung didalamnya dapat menjadi
pamrih atas segala sesuatu yang diperbuat sesuatu yang menarik dan dapat ditiru atau
(Fathurrohman, 2015). diteladani oleh peserta didik.
Dari paparan di atas, bahwa dapat b. Latihan dan pembiasaan
dijelaskan nilai-nilai religius di atas dapat Kegiatan rutin dalam pembiasaan
diimplementasikan dalam kehidupan merupakan kegiatan yang dilakukan anak
sehari-hari. Dengan nilai-nilai religius yang didik secara terus menerus dan konsisten
ditanamkan oleh sekolah maka muncullah setiap saat (Wibowo, 2012). Dimana
nilai-nilai religius. Pembiasaan itu perlu dibiasakan secara
sosiologis, perilaku seseorang tidak lebih
84
dari hasil pembiasaan saja (Suprayogo, mendorong unuk bertingkah laku sesuai dengan
2004). kadar ketaatannya terhadap agama. Jadi dapat
Melalui mendidik dengan latihan disimpulkan keagamaan merupakan sikap atau
dan pembiasaan adalah mendidik dengan perbuatan yang nyata dan bisa diamati dari
cara memberikan latihan-latihan dan seorang anak berdasarkan al-Qur’an dan As-
membiasakan untuk dilakukan setiap hari Sunnah.
(Tamyiz, 2001). Misalnya membiasakan Dari maksud dan pengertian diatas, bahwa
salam jika bertemu sesama kawan atau program kegiatan keagamaan adalah rancangan
guru. Apabila hal ini sudah menjadi sejumlah aktifitas yang berhubungan dengan
kebiasaan, maka anak didik akan tetap keagamaan yang dilaksanakan atau yang sudah
melaksanakannya walaupun sudah tidak lagi diprogramkan dari sekolah.
ada di dalam sebuah lembaga pendidikan. Sebagaimana firman Allah yang terdapat
Dari sini terlihat bahwa kebiasaan yang baik dalam Al-Qur’an surat at-Tahrim ayat 6 yang
yang dilakukan oleh seorang pendidik akan berbunyi:
membawa dampak yang baik pula pada diri
anak didiknya. ‫ين َآمنُوا قُوا أَ�نُْف َس ُك ْم َوأ َْهلِي ُك ْم نَ ًارا‬ ِ َّ
َ ‫يَا أَ�يَُّها الذ‬
Strategi pemberian nasehat
Rasyid Ridha seperti dikutip ‫الِ َج َارةُ َعلَ�يَْها َم اَلئِ َكةٌ ِغ اَل ٌظ ِش َد ٌاد‬
ْ‫َّاس َو ح‬
ُ ‫ود َها الن‬ُ ُ‫َوق‬
Burhanudin mengartikan nasehat ‫صو َن اللَّهَ َما أ ََمَرُه ْم َو�يَْف َعلُو َن َما �يُْؤَم ُرو َن‬ ُ ‫اَل �يَْع‬
(mauidzah) sebagai peringatan atas
kebaikan dan kebenaran, dengan jalan Artinya : Hai orang-orang yang beriman,
apa saja yang dapat menyentuh hati dan
membangkitkannya untuk mengamalkan. peliharalah dirimudan keluargamu dari
Metode mauidzah harus mengandung tiga api neraka yang bahan bakarnya adalah
unsur, yakni 1) Uraian tentang kebaikan manusia dan batu; penjaganya malaikat-
dan kebenaran yang harus dilakukan oleh malaikat yang kasar, dan tidak mendurhakai
seseorang, misalnya: tentang sopan santun, Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya
2) Motivasi untuk melakukan kebaikan, 3)
Peringatan tentang dosa yang muncul dari kepada mereka dan selalu mengerjakan apa
adanya larangan, bagi dirinya dan orang yang diperintahkan.
lain (Tamyiz, 2001).
Dapat disimpulkan bahwa strategi Ayat tersebut mengandung anjuran yang
internalisasi nilai-nila karakter siswa adalah ditujukan kepada para orang tua agar melakukan
dengan kegiatan rutin, dengan pembiasaan rutin usaha untuk menyelamatkan diri sendiri maupun
itu bisa menjadikan kebiasaan dalam pelaksanaan anak-anaknya dari neraka. Sungguh demikian
kegiatan dalam sehari-hari, sedangkan dengan sebagai pendamping atau pengganti orang tua,
keteladanan sebagai contoh tidak hanya siswa sekolah juga terkena anjuran tersebut, dalam
saja yang melaksanakan namun semua guru dan artian dituntut untuk melakukan usaha tersebut
warga sekolah juga melaksanakan. terhadap siswanya.Adapun tujuan untuk
menyempurnakan umat manusia agar beriman
IMPLIKASI INTERNALISASI NILAI-NILAI RELIGIUS kepadaAllah SWT, disekolah pada prinsipnya sama
MELALUI PROGRAM KEGIATAN KEAGAMAAN dengan tujuan pendidikan, karena keberadaan
dan pelaksanaan kegiatan keagamaan di sekolah
Dalam kamus Bahasa Indonesia kata dimaksudkan sebagai penunjang pendidikan
program berarti rancangan mengenai asas-asas agama Islam. Tujuan yang dimaksud adalah
serta usaha-usaha yang dijalankan (KBBI, 1990). membentuk manusia yang beriman, bertakwa
Kegiatan merupakan aktivitas, kegairahan, usaha dan berakhlak mulia dengan keIslaman yang
atau pekerjaan KBBI, 1990). Dapat disimpulkan, taat dan istiqomah dalam melaksanakan ibadah.
bahwa kegiatan bagian dari pencapaian sasaran Sedangkan kegiatan keagamaan mempunyai
terukur pada suatu program dan terdiri atas tujuan antara lain:
sekumpulan tindakan. a. Membina dan membangun hubungan yang
Sedangkan pengertian dari keagamaan teratur dan serasi antara manusia dengan
itu sendiri adalah berasal dari agama yang Allah SWT, manusia dengan sesamanya,
kemudian mendapat awalan “ke” dan akhiran manusia dengan lingkungannya, dalam
“an” sehingga membentuk kata baru yaitu rangka membina masyarakat yang bertaqwa
“keagamaan”. Jadi keagamaan disini mempunyai kepadaAllah (Ensiklopedia Islam, 1994).
arti yang berhubungan dengan agama, yaitu
b. Memberikan inspirasi, motivasi dan
dengan sebuah keimanan dan keyakinan.
stimulasi agar potensi remaja berkembang
Menurut Jalaludin keagamaan merupakan suatu
dan diaktifkan secara maksimal.
keadaan yang ada dalam diri seseorang yang
85
c. Menambah ilmu pengetahuan Agama Islam. Fathurrohman, 2015, Budaya Religius Dalam
d. Menjalin silaturahmi. Peningkatan Mutu Pendidikan, Tinjuan Teoritik
Dan Praktik Konstekstualisasi Pendidikan
KESIMPULAN Agama Di Sekolah, Yogyakarta : Kalimemedia.
Imam Suprayogo, 2004, Pendidikan Berparadigma
Nilai-nilai religius yang ditanamkan Al-Qur’an (Pergulatan Membangun Tradisi dan
melalui kegiatan keagamaan adalah dengan, Aksi Pendidikan Islam), Malang: UIN Malang
a) nilai ibadah, b) nilai jihad (ruhul jihad), c) Press.
nilai amanah, d) nilai akhlak kesopanan,e) nilai Kemendiknas.Bahan Pelatihan :2010, Penguatan
keteladanan. Implikasi internalisasi nilai-nilai Metodologi pembelajaran Berdasarkan Nilai-
religius siswa terhadap perilaku sehari-hari siswa Nilai Budaya untuk membentuk Daya Saing
melalui kegiatan keagamaan dengan indikator, karakter Bangsa. Jakarta: Kemendiknas.
a)meningkatkan ketakwaan yaitu dengan Marzuki, 2015, Pendidikan karakter Islam, Jakarta :
melaksanakan ibadah tepat waktu dengan Amzah.
berjama’ah, puasa ramadhan, memperbanyak Muhaimin dan Abdul Majid, 1993, Pemikir Pendidikan
doa-doa ketika akan ujian, b) membangkitkan Islam Kajian Filosofi Dan Kerangka Dasar
motivasi dengan indikator melaksanakan Operasionalnya, Bandung, Triganda Karya.
di rumah dengan membaca al-Qur’an, Muhaimin, 2001, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya
mengimplementasikan amalan-amalan dan Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di
nasehat dari kepala sekolah, dan guru ataupun Sekolah, Bandung: Rosdakarya.
ustazah/ustaz dari luar dan mengimplementasikan Muhaimin, 2009, Rekontruksi Pendidikan Islam :
shalat berjama’ah di rumah karena pembiasaan Dari Paradigma Pengembangan, Manajemen
disekolah, c) Peningkatan kedisiplinan yaitu Kelembagaan, Kurikulum Hingga Strategi
taat pada peraturan atau tata tertib yang Pembelajaran, Jakarta : PT Grafindo Persada.
berlaku di sekolah dan datang tepat waktu dan Muhaimin, 1996, Strategi belajar mengajar, Surabaya
tepat waktu dalam melaksanakan shalat secara Citra media.
berjama’ah. d) Bertanggung jawab dengan Muhamad Nurdin, 2013, International Journal of
melaksanakan kegiatan keagamaan yang sudah Scientific and Technology, Research vol 2.
diprogramkan oleh sekolah, mengerjakan Ngainum Naim, 2012, Optimalisasi Peran Pendidikan
tugas secara bersungguh-sungguh serta berani dalam Pengembangan Ilmu dan Pembentukan
menanggung konsekuensi dari sikap, perkataan Karakter Bangsa, Yogyakarta : Ar-Ruzz Media.
dan perilakunya. d) Menghormati orang lain yaitu Tamyiz Burhanudin, 2001, Yogyakarta: ITTAQA Press.,
selalu menghormati guru dan kepala sekolah dan Tim Penyusun Ensiklopedia Islam, 1994, Jakarta : PT
semua warga sekolah. Ichtiar Baru van Hoeve.
REFERENCES
Agus Wibowo, 2012, Pendidikan Karakter,
Strategi Membangun KarakterBangsa
Peradaban,Yogyakarta : Pustaka Pelajar,
Agus Zaenul Fitri, 2012, Pendidikan Karakter berbasis
Nilai dan etika di sekolah, Yogyakarta: Ar- Ruzz
Media.
Ahmad Tafsir, 2004, Ilmu Pendidikan Dalam dalam
Persfektif Islam, Bandung: Remaja Rosda
karya Offset.
Akhmad Muhaimin Azzet, 2011, Urgensi Pendidikan
karakter di Indonesia, Yogyakarta : Ar-Ruzz
Media.
Ary Ginajar Agustian, 2003, Rahasia Sukses
Membangkitkan Esq Power, Sebuah Inner
Journey Melalui Ihsan, Jakarta, Arga.
Departemen pendidikan dan kebudayaan, 1990,
Kamus Besar bahasa Indonesia, Jakarta, Balai
Pustaka.
E, Mulyasa, 2012, Manajemen Pendidikan Karakter,
Bandung: Rosda.
Elearning pendidikan 2011.Membangun karakter
religius pada siswa sekolah dasar, (http://
www.elearning.com)
86
PERSEPSI GURU TERHADAP AUTHENTIC ASSESSMENT MODEL PADA

PEMBELAJARAN PAI DI SEKOLAH
Rinta Septy Amanda
Pascasarjana IAI Nurul Jadid

mamahaidar08@gmail.com
ABSTRACT: Tulisan ini membahas tentang Persepsi Guru Terhadap Authentic assessment model
pada Pembelajaran PAI di Sekolah. Penilaian dalam pendidikan sangat penting karena mempunyai
beberapa fungsi selektif, diagnostic, penempatan dan pengukur keberhasilan. Oleh karena itu,
guru harus menguasai berbagai teknik penilaian yang sesuai dengan masing-masing aspek penilaian
(Kognitif, afektif dan psikomotorik).
Mutu pendidikan secara umum tidak terlepas dari kualitas penggunaan instrumen evaluasi yang
relevan. Keduanya terkait erat dengan kemampuan guru dalam mengajar dan akhirnya berdampak
pada prestasi belajar siswa. Guru sebagai tenaga akademik dituntut memiliki sifat profesional
keguruan yang handal dan bertanggung jawab untuk melaksanakan tugas dan fungsinya sebagai
pegajar dan pendidik disekolah. Guru harus mampu mengembangkan aspek kognitif, afektif dan
psikomotor pada siswa (termaksud dalam mengembangkan penilaian) sehingga siswa-siswa tidak
hanya menguasai pengetahuan tetapi juga memiliki sikap dan akhlak yang terpuji. Untuk itu, Guru
harus menguasai kompetensi keguruan diantaranya yang berkaitan dengan pelaksanaan, pengelolahan
dan tindak lanjut evaluasi.
Authentic assessment modeladalah salah satu model evaluasi yang mana adalah proses pengumpulan
informasi oleh guru tentang perkembangan dan pencapaian pembelajaran yang dilakukan peserta
didik melalui berbagai teknik yang mampu mengungkapkan, membuktikan, atau menunjukkan secara
tepat bahwa tujuan pembelajaran telah benar-benar dikuasai dan dicapai, authentic assessment
model adalah model penilaian yang menitik beratkan pada penilaian kinerja.
KEYWORDS: persepsi guru, authentic assessment model, PAI
PENDAHULUAN evaluasi belajar (Budiningsih, 2005).

Banyak negara yang mengakui bahwa persoalan Penilaian atau evaluasi belajar dalam
pendidikan merupakan persoalan yang pelik, namun pendidikan sangat penting karena mempunyai
semuanya merasakan bahwa pendidikan merupakan beberapa fungsi selektif, diagnostic, penempatan dan
tugas negara yang amat penting. Bangsa yang ingin pengukur keberhasilan. Oleh karena itu, guru harus
maju, membangun, dan berusaha memperbaiki menguasai berbagai teknik penilaian yang sesuai
keadaan masyarakat dan dunia, tentu mengatakan dengan masing-masing aspek penilaian (Kognitif,
bahwa pendidikan merupakan kunci, dan tanpa kunci afektif dan psikomotorik). Ketiga aspek penilaian
itu usaha mereka akan gagal (Budiningsih, 2005). tersebut mempunyai karakteristik tersendiri dan
Kemudian tantangan dunia pendidikan ke depan memerlukan teknik penilaian yang berbeda pula.
adalah mewujudkan proses demokratisasi belajar. Dalam Permendiknas No.20 Tahun 2007 standar
Suatu proses pendemokrasian yang mencerminkan penilaian menyebutkan
bahwa belajar adalah suatu prakarsa anak. Demokrasi “Penilaian hasil belajar oleh pendidik
belajar berisi pengakuan hak anak untuk melakukan menggunakan berbagai tekhnik penilaian, berupa
tindakan belajar sesuai dengan karakteristiknya. Salah test, observasi, penugasan perseorangan/kelompok
satu terwujudnya masyarakat belajar yang demokratis dan bentuk lain yang sesuai dengan karakteristik
adalah adanya pengemasan pembelajaran yang kompotensi dan tingkat perkembangan peserta
beragam dengan cara menghapuskan penyeragaman didik”.
kurikulum, strategi pembelajaran, bahan ajar dan Pelaksanaan penilaian aspek afektif di lapangan
87
mengalami kesulitan dalam mengembangkannya. Hal AUTHENTIC ASSESSMENT MODEL

ini dikarenakan aspek afektif menyangkut domain
Hakikat penilaian dan evaluasi adalah upaya
yang paling dalam yang ada pada diri seseorang,
sistematik dan sistemik untuk mengumpulkan data
yaitu kalbu atau hati nurani. Selain itu, sulitnya
dan mengolah data atau informasi yang shahih/valid
mengidentifikasi hasil-hasil pendidikan moral dan
dan reliabel dalam rangka melakukan pertimbangan
menerjemahkannya kedalam prilaku siswa yang
untuk pengambilan kebijakan suatu program
diamati dan tingginya rasio antara guru dengan siswa
pendidikan. Penilaian yang dilakukan guru dikelas
menyebabkan sulitnya melakukan penilaian afektif.
terkait dengan kegiatan belajar mengajar merupakan
Perkembangan permasalahan yang ada di
sebuah proses menghimpun fakta-fakta dan dokumen
Indonesia saat ini menuntut adanya penyempurnaan
belajar siswa untuk melakukan perbaikan program
kurikulum. Kurikulum yang ada saat ini dianggap belum
pembelajaran (Sani,2013).
mampu memberikan pendidikan yang komprehensif;
Penilaian adalah proses pengumpulan
masih lebih menekankan pada aspek pengetahuan,
berbagai data yang memberikan gambaran mengenai
kurang memperhatikan aspek sikap. Hal ini dapat
perkembangan siswa setelah siswa mengalami proses
dilihat dari beberapa kasus yang menggambarkan
pembelajaran. Authentic assessment model adalah
betapa rendahnya aspek sikap yang dimiliki pelajar di
kegiatan menilai peserta didik yang menekankan
Indonesia. Salah satu di antaranya adalah kehidupan
pada apa yang seharusnya dinilai, baik proses
para pelajar yang kurang memperhatikan tugas
maupun hasil dengan berbagai instrumen penilaian
utamanya sebagai pelajar, yakni belajar. Masih
yang disesuaikan dengan tuntutan kompetensi yang
banyak pelajar yang senang tawuran, kebut-kebutan
ada di Standar Kompetensi (SK) atau Kompetensi Inti
di jalanan atau melakukan kegiatan-kegiatan yang
tidak bermanfaat bahkan cenderung merugikan orang (KI) dan Kompetensi Dasar (KD) (Kunandar , 2013).
lain (Kartowagiran, 2016). Hakikat penilaian pendidikan menurut
Pemerintah Indonesia berpendapat, untuk konsep authentic assesment adalah proses
memperbaiki perilaku siswa baik sewaktu mereka pengumpulan berbagai data yang bisa memberikan
berada di dalam kelas dan atau sekolah maupun pada gambaran perkembangan belajar siswa. Gambaran
saat mereka berada di luar kelas dan/atau sekolah perkembangan belajar siswa perlu diketahui oleh
perlu diterapkan kurikulum tahun 2013. Oleh karena guru agar bisa memastikan bahwa siswa mengalami
itu, mulai tahun 2013 Pemerintah menerapkan proses pembelajaran dengan benar. Apabila data
kurikulum tahun 2013. yang dikumpulkan guru mengindikasikan bahwa siswa
Authentic assessment model merupakan jenis mengalami kemacetan dalam belajar, guru segara bisa
penilaian yang di tawarkan dalam K13, sehingga mengambil tindakan yang tepat. Karena gambaran
penilaian model ini akan menjadi pilihan guru dalam tentang kemajuan belajar itu diperlukan di sepanjang
mengevalusi siswa dengan baik. Authentic assessment proses pembelajaran, asesmen tidak hanya dilakukan
model sebenarnya adalah bentuk penilaian yang di akhir periode (semester) pembelajaran seperti
telah lama ada dalam sistem pendidikan, namun pada kegiatan evaluasi hasil belajar (seperti EBTA/
pada kurikulum terbaru inilah kemudian Authentic Ebtanas/UAN), tetapi juga dilakukan bersama dan
assessment model kembali di canangkan untuk secara terintegrasi (tidak terpisahkan) dari kegiatan
menjadi salah satu alternatif model penilaian dalam pembelajaran (Nurhadi, 2004).
pembelajaran. Dimana penilaian model inilah yang Authentic assessment model adalah suatu
diharapkan mampu untuk menilai dengan objektif proses pengumpulan, pelaporan tentang hasil belajar
segala bentuk prilaku yang terjadi pada siswa, baik peserta didik yang diperoleh melalui pengukuran dan
dari segi kognitif, afektif dan psikomotorik. dilakukan dengan berbagai cara seperti portofolio,
Dalam pembelajaran PAI peran guru sangat penugasan, tes kinerja dan tes tertulis (Muslich,
diperlukan bukan hanya dilakukan oleh guru PAI 2011). Authentic assessment model adalah penilaian
saja akan tetapi kerjasama antar pendidik untuk yang mengukur secara signifikan dari ranah sikap,
lebih mengoptimalkan penilaian yang menyangkut pengetahuan dan keterampilan.
kepribadian siswa. Dengan adanya authentic Penilaian autentik menjadi salah satu
assessment model ini diharapkan guru mampu untuk penekanan dalam Kurikulum 2013. Bahwa melalui
melihat faktor pendukung dan penghambat yang Kurikulum 2013 penilaian autentik menjadi
menjadi tolak ukur akan keberhasilan penilaian yang penekanan yang serius dimana guru harus menerapkan
dilakukan oleh guru. penilaian autentik dalam setiap proses pembelajaran
Kompetensi yang harus dikembangkan dalam (Kunandar, 2014). penilaian autentik adalah proses
kelompok mata pelajaran PAI terfokus pada aspek yang dilakukan guru untuk mengumpulkan informasi
kognitif atau pengetahuan, aspek afektif atau prilaku tentang perkembangan belajar yang dilakukan
dan aspek psikomotorik. Penilaian hasil belajar untuk siswa (Sa’ud, 2013). Penilaian autentik merupakan
PAI dapat dilakukan melalui pengamatan terhadap penilaian yang sangat penting dan diperlukan oleh
perubahan tingkah laku, sikap dan kepribadian guru. Siswa tidak hanya dinilai pengetahuannya saja,
peserta didik, adapun dari aspek kognitif berupa tetapi siswa juga dinilai keterampilan dan sikap siswa
ujian dan penugasan (Raharjo, 2010). sehari-hari. Ketiga kompetensi tersebut nantinya
88
akan sangat dibutuhkan siswa sebagai bekal di masa holistik yang mencakup semua aspek dari
yang akan dating (Putri, 2015). tujuan pembelajaran (Helmi, 2014).
Authentic assessment model adalah Dan karakteristik authentic assesment
proses pengumpulan informasi oleh guru dalam referensi lain , antara lain sebagai berikut.
tentang perkembangan dan pencapaian pembelajaran 1. Siswa diberikan kesempatan untuk berusaha
yang dilakukan peserta didik melalui berbagai mengembangkan respon yang memadai,
teknik yang mampu mengungkapkan, membuktikan, memungkinkan siswa mengembangkan
atau menunjukkan secara tepat bahwa tujuan kemampuan merespon suatu suruhan
pembelajaran telah benar-benar dikuasai dan dicapai. daripada sekadar memilih jawaban.
Tujuan authentic assessment model itu sendiri 2. Memungkinkan siswa untuk berlatih
adalah untuk (1) menilai kemampuan individu kemampuan berpikir tingkat tinggi sesuai
melalui tugas tertentu, (2) menentukan kebutuhan dengan topik yang dibahas. Membangun
pembelajaran, (3) membantu dan mendorong higher order thinkingsebagai lanjutandari
siswa, (4) membantu dan mendorong guru untuk keterampilan dasar(basic skills).
mengajar yang lebih baik, (5) menentukan strategi 3. Evaluasi yang dilakukan sesuai pembelajaran
pembelajaran, (6) akuntabilitas lembaga, dan (7) yang diikuti siswa sehingga tidak mismatch
meningkatkan kualitas pendidikan. dengan yang dipelajarinya dan proses
a. Berikut adalah ciri-ciri authentic assessment belajarnya. Secara langsung mengevaluasi
model : 1. Mengukur semua aspek pembelajaran, kegiatan menyeluruh siswa.
yakni kinerja dan hasil atau produk. 2. 4. Pencapaian siswa yang diukur menyangkut
Dilaksanakan selama dan sesudah proses kemampuan holistic yaitu kompetensi
pembelajaran berlangsung. 3. Menggunakan yang menyeluruh dari suatu kompetensi
berbagai cara dan sumber. 4. Tes hanya salah dasar tertentu. Dapat disintesiskan dengan
satu alat pengumpulan data penilaian. 5. Tugas- pembelajaran kelas.
tugas yang diberikan mencerminkan bagian- 5. Evaluasi yang diikuti siswa akan
bagian kehidupan nyata setiap hari. 6. Penilaian sesuai dengan kegiatan siswa dalam
harus menekankan kedalaman pengetahuan dan pembelajarannya. Menggunakan sampel
keahlian, bukan keluasannya (kuantitas) kerja siswa yang dikumpulkan dalam kurun
b. Karakteristik Authentic assessment model waktu tertentu.
1. Adapun karakteristik Authentic Assessment 6. Segala sesuatu yang dilakukan siswadan
Model, adalah sebagai berikut: Bisa digunakan bukti pelaksanaannya serta hasilnya sesuai
untuk formatif maupun sumatif, pencapaian dengan kemampuan siswa. Dikembangkan
kompetensi terhadap satu kompetensi dasar dari kriteria yang jelas yang telah diketahui
(formatif) maupun pencapaian terhadap siswa.
standar kompetensi atau kompetensi inti 7. “Jawaban” yang disampaikan siswa juga
dalam satu semester (sumatif). meliputi kemampuan membuat keputusan
2. Mengukur keterampilan dan performansi, dari suatu kegiatan tertentu, berbagai
bukan mengingat fakta, menekankan dimensi kemanusiaan, dan dalam konteks
pencapaian kompetensi keterampilan (skill) pembelajaran.
dan kinerja (performance), bukan kompetensi 8. Siswa dapat mengevaluasi sendiri
yang sifatnya hafalan dan ingatan. kerjaannya yang dapat dijadikan sebagai
3. Berkesinambungan dan terintegrasi, balikan bagi dirinya dalam proses yang
merupakan satu kesatuan secara utuh sebagai dilakukannya (Mariana, 2008).
alat untuk mengumpulkan informasi terhadap Jadi, authentic assessment model
pencapaian kompetensi siswa. merupakan suatu bentuk tugas yang
4. Dapat digunakan sebagai feed back, dapat menghendaki pembelajar untuk menunjukkan
digunakan sebagai umpan balik terhadap kinerja di dunia nyata secara bermakna, yang
pencapaian kompetensi siswa secara merupakan penerapan esensi pengetahuan dan
komprehensif (Ani, 2013). keterampilan. Authentic assessment model
Karakteristik authentic assessment model menekankan kemampuan pembelajar untuk
menurut Santoso adalah sebagai berikut: mendemonstrasikan pengetahuan yang dimiliki
1. Penilaian merupakan bagian dari proses secara nyata dan bermakna. Kegiatan penilaian
pembelajaran. tidak sekedar menanyakan atau menyadap
2. Penilaian mencerminkan hasil proses belajar pengetahuan yang telah diketahui pembelajar,
pada kehidupan nyata. melainkan kinerja secara nyata dari pengetahuan
3. Menggunakan bermacam-macam instrumen, yang telah dikuasai.
pengukuran, dan metode yang sesuai c. Prinsip-prinsip authentic assessment model
dengan karakteristik dan esensi pengalaman Sementara itu, ada empat prinsip
belajar. authentic assessment model, yaitu keeping
4. Penilaian harus bersifat komprehensif dan track, checking up, finding out, summing up.
89
1. Keeping track, yaitu harus mampu melakukan memilih atau modifikasi instrumen
menelusuri dan melacak kemajuan siswa yang sudah ada dan menyesuaikan dengan
sesuai dengan rencana pembelajaran yang tujuan yang telah ditentukan. Instrumen yang
telah ditetapkan. telah ada ditentukan validitasnya (mengukur
2. Checking up, yaitu harus mampu mengecek hal yang hendak diukur) atau kesesuaiannya dan
ketercapaian kemampuan peserta didik reliabilitasnya (keajegan test) (Ngadip).
dalam proses pembelajaran. Jadi instrumen yang telah disusun
3. Finding out, yaitu penilaian harus mampu hendaknya juga dievaluasi sesuai dengan kriteria
mencari dan menemukan serta mendeteksi yang ditentukan, Beberapa perangkat pengukuran
kesalahan-kesalahan yang menyebabkan yang dapat dipertimbangkan dalam menentukan
terjadinya kelemahan dalam proses hasil belajar siswa yang memungkinkan untuk
pembelajaran. memperoleh informasi pencapaian belajar siswa
4. Summing up, yaitu penilaian harus mampu pada tataran high order thinking skills. Secara
menyimpulkan apakah peserta didik telah garis besarnya dapat dikelompokkan menjadi
mencapai kompetensi yang ditetapkan atau dua, yaitu authentic dan portfolio.
belum (Ngadip).
d. Jenis Authentic assessment model dan
Pelaksanaannya
Pada pelaksanaannya penilaian autentik
dapat menggunakan berbagai jenis penilaian,
yakni: (1) tes standar prestasi, (2) tes buatan
guru, (3) catatan kegiatan, (4) catatan anekdot,
(5) skala sikap, (6) catatan tindakan, (7) konsep
pekerjaan, (8) tugas individu, (9) tugas kelompok
atau kelas, (10) diskusi, (11) wawancara, (12)
catatan pengamatan, (13) peta perilaku, (14)
portofolio, (15) kuesioner, dan (16) pengukuran
sosiometri (Santoso, 2003)
Hal-hal yang bisa digunakan sebagai dasar
penilaian prestasi siswa menurut Nurhadi adalah
(1)proyek/kegiatan dan laporannya, (2) hasil
tes tulis (ulangan harian, semester, atau akhir
jenjang pendidikan), (3) portofolio (kumpulan
karya siswa selama satu semester atau satu
Kelompok pertama, pengukuran
tahun), (4) pekerjaan rumah, (5) kuis, (6) karya
authentic, yaitu siswa menghadapi tantangan
siswa, (7) presentasi atau penampilan siswa, (8)
nyata yang memungkinkan mereka menggunakan
demonstrasi,(9) laporan, (10) jurnal, (11) karya
pengetahuan dan keterampilannya;
tulis, (12) kelompok diskusi, dan (13) wawancara
mengevaluasi pencapaian siswa sebagai
(Nurhadi, 2004).
upaya mengetahui kemampuan kolektifnya;
Tuckman menyatakan beberapa alasan
pengukuran terhadap suatu keterampilan yang
penggunaan test dalam pengukuran pencapaian
tidak dapat diukur secara efektif; didesain
belajar siswa. Pertama, mengarahkan kita
untuk criterion-referenced bukan norm-
kepada objektivitas dalam observasi. Kedua,
referenced. Evaluasi authenticsenantiasa
menentukan perilaku yang dicapai sebagai
berdasarkan pada kinerja siswa, menunjukkan
upaya pengendalian kondisi belajar. Ketiga,
pengetahuahuannya, keterampilannya, atau
menentukan secara sampling kinerja yang
kompetensinya sesuai dengan caranya yang
dicapai siswa. Keempat, Menentukan kinerja
nyaman untuk mempresentasikannya. Tantangan
dan pencapaian yang sesuai dengan tujuan
dalam menggunakan model tersebut, yaitu
dan standar. Kelima, menentukan sesuatu yang
memerlukan waktu khusus dalam mengolahnya,
tidak terlihat. Keenam, Menentukan ciri khas
memerlukan kurikulum yang jelas, dan berusaha
dan komponen perilaku. Ketujuh, memprediksi
meniadakan bias penilainnya.Tujuan penggunaan
perilaku masa depan. Kedelapan, mencari data
evaluasi authentic, Kelompok kedua, yaitu
yang sesuai untuk masukan berkelanjutan dan
evaluasi portfolio. Evaluasi portofolio dimulai
pengambilan keputusan.
dari rentang mendemonstasikan kegiatan yang
Bagaimana melakukan pengukuran?
terbaik sampai dengan catatan prestasi siswa
Langkah pertama dalam pengukuran adalah
yang dikumpulkan sebagai representasi kerja
menentukan hal-hal yang akan diukur,
siswa.
pengkuruan memerlukan tujuan yang jelas
Portofolio dapat digunakan sebagai hasil
sebagai panduan dalam menentukan proses
kerja siswa yang memperlihatkan rentang kinerja
pengukuran itu sendiri. Akan lebih mudah
90
dan pengalaman siswa dalam pembelajaran. pertimbangan kinerja siswa kurun waktu
Implikasi evaluasi portofolio yang meliputi tertentu. Kelemahan model ini adalah tidak bisa
kurikulum, pembelajaran, dan pengukuranadalah cepat dan tidak mudah membuat peringkatnya
sebagai berikut. (1)Curriculum-portfolio berdasarkan nilai yang memadai, karena bersifat
memungkinkan memperluas kurikulum melebihi kualitatif. Tetapi, dengan adanya portofolio,
pengukuran standar; keluasannya bergantung siswa dan guru dapat menjadikannya sebagai
pada kemampuan pengembangan test. (2) dokumen bahan evaluasi diri bagi siswa dan
Instruction-portfolio dapat dijadikan sebagai pembelajaran bagi guru.
“pelengkap” pembelajaran kerja kelompok,
proyek, dan penerapan pengetahuan; sesuai PERSEPSI GURU
dengan pembelajaran individual.(3)Assessment-
portofoliodapat digunakan sebagai perangkat Persepsi adalah tanggapan (penerimaan)
evaluasi; informasi yang diperoleh dijadikan langsung dari serapan tertentu atau proses seseorang
bahan pengambilan keputusan terhadap kinerja untuk mengetahui beberapa hal melalui panca
siswa, dan sebagai refleksi diri siswa, serta indranya (Kamus Besar Bahasa Indonesia) (KBBI, 2008)
pembelajaran selanjutnya (Mariana, 2008). Seperti pendapat Robbins dalam Makhmuri
Muchlas (2008), persepsi diartikan sebagai
proses dimana seseorang mengorganisasikan dan
menginterpretasikan impresi sensorisnya agar dapat
memberikan arti kepada lingkungan sekitarnya.
Menurut Joseph A. Devito (2011), persepsi
adalah proses dimana seseorang menjadi sadar
terhadap stimulus yang mempengaruhi indra
seseorang tersebut. Persepsi mempengaruhi
rangsangan (stimulus) atau suatu pesan yang diserap
oleh seseorang dan makna apa yang seseorang
berikan kepada orang lain saat orang lain mencapai
Sumber: Jurnal P4TK IPA kesadaran.
Menurut Bimo Walgito dalam Sunarru (2011),
Ragam instrumen pengukuran yang mengacu menjelaskan bahwa pandangan atau persepsi
kepada hal di atas sebagai upaya memperoleh mengandung 3 komponen yang membentuk struktur
informasi memadai tentang kompetensi siswa, sikap, yaitu:1) Komponen kognitif (komponen
antara lain sebagai berikut. (1) Peta Konsep: perseptual), yaitu komponen yang berkaitan dengan
teknik menggambarkan pemahaman keseluruhan pengetahuan, pandangan, keyakinan, yaitu hal-hal
pengertian, hubungan konsep-konsep yang utuh yang berhubungan dengan bagaimana seseorang
melalui diagram. (2)Test konsep: soal pilihan mempersepsi terhadap obyek sikap.2) Komponen
ganda yang sangat baik digunakan mengukur afektif (komponen emosional), yaitu komponen yang
pencapaian siswa untuk kelas besar. (3)Survei berhubungan dengan rasa senang atau tidak senang
pemahaman: jawaban berdasarkan beberapa terhadap objek sikap. Rasa senang merupakan hal
pelajaran yang melingkupi suatu topik bahasan yang positif, sedangkan rasa tidak senang merupakan
tertentu. Survey pemahaman dapat digunakan hal yang negatif. 3) Komponen konatif (komponen
pada test formatif dan sumatif. (4)Ujian: perilaku atau action component), adalah komponen
menguji pencapaian siswa kurun tertentu; yang berhubungan dengan kecenderungan seseorang
dalam bentuk formatif dan sumatif serta ujian untuk bertindak atau berperilaku terhadap objek
Iainnya. (5)Presentasi Lisan: Siswa membacakan sikap. Komponen ini menunjukkan intensitas sikap,
hasil yang dicapai sebagai laporan terhadap yaitu menunjukkan besar kecilnya kecenderungan
kelompok yang lain dan guru. (6)Presentasi bertindak atau berperilaku seseorang terhadap
Poster: Siswa meringkaskan hasil kerja, proses, objek sikap.
dan apresiasinya dalam melaksanakan aktivitas Persepsi yang dimiliki oleh seseorang tentu
dalam bentuk poster yang diberikan penjelasan akan berbeda dengan persepsi orang yang lain. Hal ini
dalam mempresentasikannya. (7)Review rekan disebabkan karena tingkat pengetahuan, pengalaman
sejawat siswa: Penilaian yang dilakukan rekan serta penafsiran seseorang terhadap suatu hal bias
siswa lain (dilakukanterhadap satu ke yang saja berbeda, misalnya, persepsi orang dalam
lainya).(8) Portofolio: koleksi bukti pencerminan menafsirkan suatu benda contohnya handphone ada
penguasaan konsep, (9) Laporan tertulis: Siswa yang menjelaskan bahwa handphone digunakan untuk
membuat laporan kegiatan dan/atau praktikum menelpon, tapi ada yang bilang bahwa handphone
sesuai dengan LKS atau panduan pembuatan dapat digunakan untuk membuka jaringan internet
laporan tertulis (Mariana, 2008). atau untuk bermain game dan lain sebagainya.
Dengan evaluasi model ini, memberikan Hal ini membuktikan bahwa persepsi seseorang
gambaran yang telah dilakukan siswa secara terhadap suatu hal dapat didasari oleh pengalaman,
esensial, dan dapat digunakan sebagai
91
penafsiran serta pengetahuan mereka terhadap hal pengalaman terhadap ajaran agama Islam.
tersebut namun secara umum fungsi dan kegunaan c. Pendidik yang melakukan kegiatan
dari benda atau hal tersebut menyimpulkan pada bimbingan, pengajaran dan atau latihan
kesimpulan yang sama yaitu misalnya handphone secara sadar terhadap peserta didiknya
sebagai alat komunikasi. Berdasarkan pendapat di untuk mencapai tujuan tertentu. Kegiatan
atas, maka penulis menjelaskan bahwa persepsi PAI diarahkan untuk meningkatkan
adalah proses terorganisasinya pengalaman, keyakinan, pemahaman, penghayatan dan
pengetahuan, penafsiran serta kenyataan yang pengalaman terhadap peserta didik, yang
dimiliki oleh seseorang guna menyampaikan pesan disamping untuk membentuk keshalehan
rangsangan informasi atau komunikasi kepada orang atau kualitas pribadi, juga sekaligus untuk
lain melalui stimulus indera itu sendiri. membentuk keshalehan sosial.
Guru adalah pendidik profesional dengan Dalam pengertian tersebut dapat
tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, ditemukan beberapa hal yang perlu diperhatikan
mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi dalam pembelajaran pendidikan agama Islam,
peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur yaitu sebagai berikut:
pendidikan formal, sekolah dasar, dan pendidikan a. Pendidikan agama Islam sebagai usaha
menengah. Menurut Muhibbin Syah (2011) guru sadar, yakni suatu kegiatan bimbingan,
adalah tenaga pendidik yang tugas utamanya adalah guru/pendidikan atau latihan yang
mengajar, dalam arti mengembangkan ranah cipta, dilakukan secara berencana dan sadar
rasa, dan karsa siswa sebagai implementasi konsep atas tujuan yang hrendak dicapai
ideal mendidik. Sedangkan menurut Dwi Siswoyo b. Peserta didik yang hendak disiapkan
(2008) guru adalah pendidik yang berada di lingkungan untuk mencapai tujuan; dalam arti ada
sekolah. Jadi dapat disimpulkan, guru adalah pendidik yang dibimbing, diajari atau dilatih dalam
yang mengemban tugas utama mendidik, mengajar, peningkatan keyakinan, pemahaman,
membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan penghayatan dan pengamalan terhadap
mengevaluasi peserta didik yang berada dilingkungan ajaran agama Islam
sekolah. c. Pendidik atau guru PAI yang melakukan
Maka dapat disimpulkan bahwa persepsi guru kegiatan bimbingan, guru/pendidikan
tentang Authentic assessment modeladalah ingin atau latihan secara sadar tehadap
mengetahui bagaimana guru menanggapi adanya peserta didiknya untuk mencapai tujuan
Authentic assessment modeldan penerapannya pendidikan agama Islam
dalam pembelajaran disekolah khususnya PAI, maka d. Kegiatan (pembelajaran) PAI diarahkan
dengan adanya Authentic assessment modelguru untuk meningkatkan keyakinan,
mencoba untuk memperbaiki segala hal mulai dari pemahaman, penghayatan, dan
perencanaan, pelaksaaan proses mengajar hingga pengamalan ajaran agama Islam dari
melakukan penilaian. peserta didik, yang disamping untuk
membentuk kesalehan atau kualitas
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM pribadi, juga sekaligus membentuk
kesalehan sosial.
1. DEFINISI PEMBELAJARAN PAI
Pendidikan Agama Islam adalah upaya 2. TUJUAN DAN RUANG LINGKUP PENDIDIKAN
sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta
AGAMA ISLAM
didik untuk mengenal, memahami, mengahayati
Secara umum, PAI bertujuan untuk
hingga mengimani ajaran agama Islam, dibarengi
“meningkatkan keimanan, pemahaman,
dengan tuntutan untuk menghormati penganut
penghayatan, dan pengamalan peserta didik
agama lain dalam hubungan dengan kerukunan
tentang agama Islam, sehingga menjadi
antar umat beragama hingga terwujud kesatuan
manusia muslim yang beriman dan bertakwa
dan persatuan bangsa. Untuk mencapai
kepada Allah SWT serta berakhlaq mulia dalam
pengertian tersebut maka harus ada serangkaian
kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa
yang saling mendukung, antara lain (Muhaimain,
dan bernegara”
2001):
Dari tujuan tersebut dapat ditarik
a. Pendidikan Agama Islam sebagai usaha
beberapa dimensi yang hendak ditingkatkan dan
sadar, yaitu suatu kegiatan bimbingan,
dituju oleh kegiatan pembelajaran pendidikan
pengajaran dan ataulatihan yang dilakukan
agama Islam, yaitu (1) dimensi keimanan peserta
secara berencana dan sadar akan tujuan
didik terhadap ajaran agam Islam; (2) dimensi
yang hendak dicapai.
pemahaman atau penalaran (intelektual)
b. Peserta didik yang hendak disiapkan untuk
serta keilmuan peserta didik terhadap ajaran
mencapai tujuan dalam sarti yang dibimbing,
agama Islam; (3) dimensi penghayatan atau
diajari dan atau dilatih dalam peningkatan
pengalaman batin yang dirasakan peserta didik
keyakinan, pemahaman, penghayatan dan
dalam ajaran agama Islam, dan; (4) dimensi
92
pengamalannya, dalam arti bagaimana ajaran manusia muslim yang bertakwa, beriman dan
islam yang diimanai, di pahami dan dihayati berakhlaq mulia.
atau di internalisasi oleh peserta didik itu Pembelajaran PAI adalah pembelajaran
mampu menumbuhkan motivasi dalam dirinya yang banyak menekankan pada aspek afektif
untuk menggerakkan, mengamalkan dan siswa sehingga pembentukan karakter atau sikap
menaati ajaran agama dan nilai-nilainya dalam pada siswa akan tercapai dengan baik jika evaluasi
kehidupan pribadi, sebagai manusia yang yang dilakukan terutama pda pembelajaran PAI
beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta dilakukan dengan baik. sejalan dengan tujuan
mengaktualisasikan dan merealisasikannya pembelajaran PAI yakni ingin menbentuk manusia
dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan muslim yang beriman, bertakwa kepada Allah
bernegara (Muhaimain, 2001). SWT dan berakhlak mulia, maka dengan tujuan
Sebagaimana di jelaskan dalam Al-Qur’an ini pendidikan saat ini akan lebih menekan
tujuan pendidikan agama islam yang terdapat kan pada perbaikan akhlaq siswa, dengan kita
dalam surat Ali Imran ayat 138-139 mengetahui persepsi guru terhadap Authentic
assessment model maka guru diharapkan mampu
untuk mengenali, mengelola dan melakuakan
Artinya: evaluasi dengan tahapan-tahapan yang benar
138. (Al Quran) ini adalah penerangan bagi sesuia dengan tujuan dari Authentic assessment
seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran modelini.
bagi orang-orang yang bertakwa
139. janganlah kamu bersikap lemah, dan AUTHENTIC ASSESSMENT MODEL DAN
janganlah (pula) kamu bersedih hati, Padahal PENDIDIKAN KARAKTER
kamulah orang-orang yang paling Tinggi
(derajatnya), jika kamu orang-orang yang Pendidikan karakter hendaknya disikapi secara
beriman. bijak dalam pelaksanaanya. Salah satu wujud nyata
Surat At tahrim ayat 6 kebijakan tersebut adalah menentukan cara paling
logis dalam melaksanakan pendidikan karakter.
Cara tersebut salah satunya adalah mengembangkan
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, pembelajaran secara otentik sekaligus melaksanakan
peliharalah dirimu dan keluargamu dari api Authentic assessment model Pemikiran ini didasari
neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan kosepsi bahwa pembelajaran adalah sejumlah
batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, aktivitas, dan melalui aktivitas inilah karakter bisa
keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap dibentuk.
apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan Dalam Authentic assessment model selain
selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. melakukan dalam tiga aspek yang berbeda maka yang
Tujuan PAI tersebut lebih di persingkat terpenting pada saat ini adalah penilaian dalam hal
lagi, yaitu: “agar siswa memahami, menghayati, sikap dimana sikap sosial atau individual seorang siswa
meyakini dan mengamalkan ajaran islam menjadi sorotan agar hubungan antar siswa hubungan
sehingga menjadi manusia muslim yang dengan guru bisa tejalin dengan baik, karakter baik
beriman, bertakwa kepada Allah SWT dan bisa diperlihatkan oleh siswa baik diluar maupun
berakhlak mulia”. Rumusan tujuan pendidikan ketika pembelajaran berlangsung.
agama islam mengandung pengertian bahwa Berhubungan dengan hal tersebut, dapat
proses pendidikan agama islam yang dilalui dan disimpulkan bahwa minimal ada dua langkah yang
dialami siswa disekolah dimulai dari tahapan tepat dalam melaksanakan pendidikan karakter yaitu
kognisi, yakni pengetahuan dan pemahaman melaksanakan pembelajaran aktif dan melaksanakan
terhadap ajaran dan nilai-nilai yang terkandung Authentic assessment model selain sebagai dasar
dalam ajaran agama islam, selanjutnya menuju penentuan aktivitas dan nilai karakter yang hendak
pada tahapan afeksi, yakni terjadinya proses dikembangkan, juga bisa digunakan untuk mengukur
internalisasi ajaran dan nilai agama kedalam diri proses pembelajaran sekaligus mengukur karakter
siswa, dalam arti menghayati dan meyakininya. anak. Oleh sebab itu pengembangan model Authentic
Tahapan afeksi ini terkait erat dengan assessment modelsangat berpengaruh terhadap
tahapan kognisi, dalam arti penghayatan dan telaksananya pendidikan karakter.
keyakinan siswa menjadi kokoh dilandasi Untuk mengembangkan karakter melalui
oleh pengetahuan dan pemahaman terhadap Authentic assessment model yakni dengan proses
ajaran dan nilai agama islam. Melalui tahapan pengumpulan berbagai data yang bisa memberikan
afeksi tersebut diharapkan dapat tumbuh gambaran perkembangan belajar siswa. Gambaran
motivasi dalam diri siswa dan tergerak untuk perkembangan belajar siswa perlu diketahui oleh
mengamalkan dan menaati ajaran islam (tahapan guru agar bisa memastikan bahwa siswa mengalami
psikomotorik) yang telah diinternalisasikan proses pembelajaran dengan benar. Apabila data yang
dalam dirinya. Dengan demikian akan terbentuk dikumpulkan guru mengidentifikasikan bahwa siswa
93
mengalami kemacetan dalam belajar, guru segera bisa Secara praktisnya, pembentukan dan pengembangan
mengambil tindakan yang tepat agar siswa terbebas karakter ini bersifat integratif dengan aktivitas
dari kemacetan belajar. Karena gambaran tentang belajar yang dilakukan siswa. Oleh sebab itu,
kemajuan belajar itu diperlukan di sepanjang proses authentic assessment model pada dasarnya digunakan
pembelajaran, penilaian ini tidak dilakukan di akhir untuk mengkreasikan berbagai aktivitas belajar
periode saja (akhir semester). Kegiatan penilaian yang bermuatan karakter dan sekaligus mengukur
dilakukan bersamaan dengan kegiatan pembelajaran keberhasilan aktivitas tersebut serta mengukur
(Abidin, 2011). kemunculan karakter pada diri siswa.
Mueller mengemukakan bahwa Authentic
assessment model adalah suatu penilaian belajar PERSEPSI GURU TERHADAP AUTHENTIC
yang merujuk pada situasi atau konteks dunia “nyata” ASSESSMENT MODEL PADA PEMBELAJARAN PAI
yang memerlukan berbagai macam pendekatan untuk DI SEKOLAH
memecahkan masalah yang memberikan kemungkinan
bahwa satu masalah bisa memunyai lebih dari satu Authentic assessment model memberi
macam pemecahan. Dengan kata lain, asesmen pemahaman yang berbeda-beda terhadap guru
otentik memonitor dan mengukur kemampuan siswa sehingga guru memberikan aktivitas yang berbeda
dalam bermacam-macam kemungkinan pemecahan terhadap pelaksanaan Authentic Assessment Model.
masalah yang dihadapi dalam situasi atau konteks Setiap guru akan menyesuaikan penilaian apa
dunia nyata dalam suatu proses pembelajaran nyata. yang tepat untuk materi yang akan disampaikan,
Dalam suatu proses pembelajaran, Authentic akan tetapi secara umum persepsi guru memiliki
assessment model mengukur, memonitor, dan persamaan sehingga dapat diambil kesimpulan bahwa
menilai semua aspek hasil belajar (yang tercakup Authentic assessment model selain memberi ruang
dalam domain kognitif, afektif, dan psikomotor), untuk guru juga memberikan ruang untuk siswa agar
baik yang tampak sebagai hasil akhir dari suatu dapat menyesuaikan kemampuan mereka dengan
proses pembelajaran, maupun berupa perubahan menggunakan tes yang tepat..
dan perkembangan aktifitas, dan perolehan belajar a. Menentukan strategi pembelajaran.
selama proses pembelajaran didalam kelas maupun Strategi pembelajaran menjadi faktor
diluar kelas. Pada hakikatnya, kegiatan penilaian penting juga dalam proses pembelajaran.
yang dilakukan tidak semata-mata untuk menilai Ketika strategi baik dan cocok digunakan dalam
hasil belajar siswa saja, melainkan juga berbagai pembelajaran maka hasilnya bisa tercapai
faktor yang lain, antara lain kegiatan pengajaran dengan baik pula.
yang dilakukan itu sendiri. Artinya, berdasarkan Strategi adalah cara yang untuk
informasi yang diperoleh dapat pula dipergunakan melakukan sesuatu agar tujuan dari sesuatu itu
sebagai umpan baik penilaian terhadap kegiatan yang bisa tercapai. Begitu pula dalam pembelajaran,
dilakukan (Nurgiyantoro, 2011) strategi menjadi kunci penting dalam melakukan
Jadi, Authentic assessment model sangat pembelajaran agat tujuannya tercapai.
terkait dengan upaya pencapaian kompetensi. Begitu pula dengan strategi pembelajaran,
Kompetensi adalah pengetahuan, keterampilan, guru diharapkan mampu untuk memilih strategi
dan sikap yang terunjukkerjakan dalam kebiasaan yang pas untuk penyampaian materi yang akan
berpikir dan bertindak dalam suatu persoalan yang disampaikan agar peserta didik bisa mudah
dihadapi. Ciri utama kompetensi adalah “able to do”, menerima pelajaran.
yaitu siswa dapat melakukan sesuatu berdasarkan Dalam pelaksanaan Authentic assessment
pengetahuan dan keterampilan yang dipelajarinya. model guru diharuskan untuk bisa memilih
Melalui Authentic Assessment Model, hal tersebut dan memilah strategi yang manakah yang bisa
sangat mungkin untuk dilakukan. Oleh karena itu, K13 mempermudah untuk melakukan penilaian.
dengan jelas menyarankan guru untuk mengurangi b. Melatih mental siswa dalam kesiapan belajar
menggunakan tes-tes objektif, utamanya untuk Mental adalah hal yang bersikap psikis
asesmen yang bersifat formatif. Authentic assessment yang ada pada diri manusia, mental adalah sifat
modelmerupakan sebuah bentuk penilaian yang psikologis yang perlu di bangun dengan hal yang
mengukur kinerja nyata yang dimiliki siswa. Kinerja positif agar manusia bisa siap untuk menerima
yang dimaksud adalah aktivitas dan hasil aktivitas hal baru dan dapat berdampak positif.
yang diperoleh siswa selama proses pembelajaran. Kesiapan belajar merupakan perubahan
Berdasarkan pemahaman ini otentik pada prinsipnya perilaku atau penampilan, dengan serangkaian
mengukur aktivitas yang dilakukan oleh siswa selama kegiatan misalnya dengan membaca, mengamati,
proses pembelajaran berlangsung (Abidin, 2012) mendengarkan, meniru maka dengan melakukan
Bertemali dengan pendidikan karakter, ini kesiapan belajar siswa akan dapat diketahui
pendidikan karakter bertujuan agar siswa mampu melalui aktifitas telah dilakukan siswa di dalam
menjadi orang yang berkaraktermulia. Usaha kelas.
pengembangan karakter ini harus dilakukan secara Sejalan dengan karakteristik dari authentic
bekesinambungan dalam proses pembelajaran. assessment model maka hubungannya dengan
94
pembangunan mental atau kesiapan belajar Adanya kesinambungan, Melibatkan

siswa terlihat jelas dalam karakteristiknya pengalaman nyata (involves real-world
Authentic assessment modelmenekankan experience), dilaksanakan selama dan
pencapaian kompetensi keterampilan (skill) dan sesudah proses pembelajaran berlangsung, ini
kinerja (performance), bukan kompetensi yang menunjukkan bahwa ketuntasan belajar akan
sifatnya hafalan dan ingatan. Oleh karena itu lebih mudah tercapai karena guru tidak hanya
siswa harus lebih siap dalam mengoptimalkan melakukan bimbingan belakar di dalam kelas
keterampilannya dan kinerja yang dilakukan bisa saja akan tetapi lebih fleksibel. Dan dengan
lebih baik dan tujuan pembelajaran akan mudah melibatkan pengalamna nyata pada siswa akan
tercapai. membuat siswa lebih mudah memahami materi
c. Pembentukan karakter pembelajaran yang ada kaitannya dengan
Dalam authentic assessment model selain pengalaman pribadi mereka.
melakukan dalam tiga aspek yang berbeda e. Membantu dan mendorong guru untuk lebih baik
maka yang terpenting pada saat ini adalah dalam mengajar
penilaian dalam hal sikap dimana sikap sosial Dengan adanya Authentic Assesment
atau individual seorang siswa menjadi sorotan model guru diharapkan mampu untuk lebih baik
agar hubungan antar siswa hubungan dengan lagi dalam mengajar karena dalam authentic
guru bisa tejalin dengan baik, karakter baik bisa assesment model banyak macam alat ukur yang
diperlihatkan oleh siswa baik diluar maupun digunakan untuk menilai hasil belajar siswa.
ketika pembelajaran berlangsung. Maka jika melihat dari ciri-ciri authentic
Pendidikan karakter hendaknya disikapi assessment model guru harus bisa melakukan
secara bijak dalam pelaksanaanya. Salah authentic assessment model dengan baik,
satu wujud nyata kebijakan tersebut adalah karena model penilaian ini menuntut guru
menentukan cara paling logis dalam melaksanakan untuk lebih kreatif dalam mengajar sehingga
pendidikan karakter. Cara tersebut salah satunya yang menjadi ciri dalam Authentic assessment
adalah mengembangkan pembelajaran secara model akan tercapai, dengan guru bisa mengajar
otentik sekaligus melaksanakan penilaian lebih kreatif lagi ini sejalan dengan tujuan dari
otentiknya. Pemikiran ini didasari kosepsi bahwa authentic assessment model
pembelajaran adalah sejumlah aktivitas, dan f. Meningkatkan kualitas pendidikan
melalui aktivitas inilah karakter bisa dibentuk. Kualitas pendidikan bisa di katakan
Berhubungan dengan hal tersebut, dapat berhasil manakala semua sistem yang telah
disimpulkan bahwa minimal ada dua langkah direncanakan dalam pendidikan bisa terlaksana
yang tepat dalam melaksanakan pendidikan dengan baik.
karakter yaitu melaksanakan pembelajaran aktif Authentic assessment model merupakan
dan melaksanakan penilaian otentik. Penilaian penilaian yang di anggap mampu untuk dapat
otentik selain sebagai dasar penentuan aktivitas memberikan sedikit solusi bagi dunia pendidikan
dan nilai karakter yang hendak dikembangkan, dan guru dalam melakukan evaluasi pada siswa.
juga bisa digunakan untuk mengukur proses Ketika ketidak berhasilan pendidikan terjadi
pembelajaran sekaligus mengukur karakter maka sistem evaluasinya yang di anggap tidak
anak. Oleh sebab itu pengembangan authentic tepat untuk diterapkan.
assessment model sangat berpengaruh terhadap Maka dengan adanya Authentic assessment
telaksananya pendidikan karakter. model ini diharapkan kualitas pendidikan
d. Mudah tercapainya tujuan belajar dengan adanya diindonesia meningkat karena objektivitan dan
berbagai macam tes/ ketuntasan belajar ketuntasan belajar menjadi tujuan untama dari
Pada authentic assessment model, siswa model penilaian ini.
diminta untuk menerapkan konsep atau teori Dengan adanya Authentic assessment
dalam keadaan sebenarnya sesuai dengan model guru lebih mudah untuk medeteksi
kemampuan atau keterampilan yang dimiliki kemampuan siswa, karakter belajar siswa dan
siswa. Oleh karena itu, guru harus memperhatikan ketuntasan kompetensi yang sudah ataupun
keseimbangan antara penilaian kompetensi yang belum di capai oleh siswa, sehingga guru
sikap, keterampilan dan pengetahuan yang lebih mudah untuk memnentukan jenis tes yang
disesuaikan dengan perkembangan karakteristik mana yang bisa digunakan dengan beragamnya
siswa sesuai dengan jenjangnya. kemapuan siswa, maka dengan sistem
ketuntasan belajar adalah siswa mampu pembelajaran yang baik maka perlahan kualitas
untu memahami dan dapat mempraktikkan pendidikan akan menjadi lebih baik lagi.
kompetensi yang telah didapatkan dalam
pembelajaran sehingga dengan adanya authentic KESIMPULAN
assesment model ini siwa benar-benar telah
menguasai materi yang telah diajarkan oleh Authentic assessment model memberikan
guru. pemahaman terhadap guru bahwa penilaian adalah
95
hal yang sangat penting yang harus dilakukan oleh Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar Edisi 6 Tahun ke
guru, dengan adanya penilaian model ini maka akan IV April 2015 “Pelaksanaan Penilaian Autentik
membuat guru untuk dapat menjadikan acuan dalam Dalam Pembelajaran Tematik pada Siswa kelas
pelaksanaan penilaian. Dengan adanya berbagai IV A Sekolah Dasar Negeri 4 Wates Kecamatan
macam jenis penilaian maka guru harus bisa untuk wates Kabupaten Kulon Progo” Oleh: Ade
membaca jenis karakter siswa dalam belajar sehingga Cintya Putri, PPSD/PGSD, UNY
ketika menentukan jenis tes guru bisa memberikan Disampaikan pada Seminar Nasional Implementasi
jenis tes yang sesuai dengan karakter belajar siswa. Kurikulum 2013, YUBALI ANI, M.Pd Universitas
Persepsi guru tentang Authentic assessment Pelita Harapan, Karawaci, Tangerang jc_
model dan pelaksanaanya dalam pembelajaran yubali@yahoo.com
PAI memberikan pemahaman bahwa penekanan staihubbulwathaninJurnal Volume 6-2014. Oleh: Drs.
Authentic assessment model adalah pada penilaian Jon Helmi, MP.
sikap, sehingga pembentukan karakter menjadi I Made Alit Mariana. 2008. ”Inovasi Penilaian Hasil
tujuan utama dengan adanya penilaian ini, jika guru Belajar IPA”. Jurnal P4TK IPA (Diunduh tanggal
telah melakukan penilaian dengan baik maka tujuan 23 Pebruari 2017)
dari pembelajaran akan tercapai. Jurnal “Konsep Dan Jenis Penilaian Autentik
(A u t h e n t i c A s s e s m e n t )” (Ngadip)
ISSN: 2337-3253 E-Jurnal Dinas Pendidikan Kota
REFERENCES Surabaya; Volume 1 Hal. 1
Apik Budi Santoso, 2003. ”Penilaian Berbasis Kelas”.
Budiningsih,C. Asri, 2005, Belajar dan Pembelajaran, Makalah. Semarang: Jurusan Geografi, Fakultas
Jakarta; PT. Rineka Cipta Ilmu Sosial, UNNES.
Burhan Nurgiyantoro, 2011. PenilaianOtentik dalam Jurnal Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan Volume 20,
Pembelajaran Bahasa. No 2, Desember 2016 (131-141) Online: Http://
Yogyakarta: GMU Press Journal.Uny.Ac.Id/Index.Php/Jpep “Model
Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Asesmen Autentik Untuk Menilai Hasil Belajar
Bahasa Indonesia. Jakarta: PT. Pustaka Utama. Siswa Sekolah Menengah Pertama (SMP):
Devito,Joseph A. 2011. Komunikasi Antarmanusia, Implementasi Asesmen Autentik di SMP” Oleh
(Alih bahasa: Ir. Agus Maulana). Jakarta: Badrun Kartowagiran, Amat Jaedun 1, 2)
Karisma Publishing Group. Fakultas Teknik Universitas Negeri Yogyakarta
Hariyadi, Sunarru Samsi. 2011. Dinamika Kelompok, Badrunkw@Yahoo.Com,
Yogyakarta: UGM.
Kunandar. 2014. Penilaian Autentik (PenilaianHasil
Belajar Peserta Didik Berdasarkan Kurikulum
2013): Suatu Pendekatan PraktisDisertai
dengan Contoh. Ed. Rev. Jakarta: Rajawali Pers
Muslich, Masnur. 2011. Autentik Assessment,
Penilaian Berbasis Kelas dan Kompetensi,
Bandung: Refika Aditama
Muchlas, Makmuri. 2008. Perilaku Organisasi.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Muhaimain, et. al, 2001. Pradigma Pendidikan Islam;
Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam
di Sekolah, Bandung; PT Remaja Rosdakarya.
Nurhadi. 2004. Kurikulum 2004: Pertanyaan dan
Jawaban. Jakarta: Grasindo.
Rahmat Raharjo, 2010, Inovasi Kurikulum Pendidikan
Islam; Pengembangan Kurikulum Dan
Pembelajaran, Sleman: Magnumpustaka
Sa’ud, Udin Syaefudin. 2013. InovasiPendidikan.
Bandung: Alfabeta.
Syah, Muhibbin. 2010. Psikologi Pendidikan, Bandung:
Remaja Rosdakarya
Siswoyo, Dwi. 2008. Ilmu Pendidikan, Yogyakarta:
UNY Press
Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 2,
Juni 2012. Model Penilaian Otentik dalam
Pembelajaran Membaca Pemahaman
Berorientasi Pendidikan Karakter, Yunus Abidin
FBS Universitas Pendidikan Indonesia Bandung
96
‫العالقة بين الثقة بالنفس والتحصيل األكاديمي في تعلم مهارة الكالم باللغة العربية‬
Sulton Firdaus
IAI Nurul Jadid
firdaussulton@gmail.com
ABSTRACT: The study was particularly aimed at investigating the correlation between general
self-confidence and academic achievement in the oral presentation course. Participants were 53
Student Arabic majors, from Nurul Jadid University. Data was collected through a General Self-
Confidence Questionnaire (GSCQ) and final evaluation grades in the Oral Presentation course.
SPSS was used for analyzing data. The results revealed a positive, significant correlation between
general self-confidence and academic achievement. Those who scored high in GSCQ also had
high scores in the oral achievement test. Language instructors were recommended to
enhance building up their students’ self-confidence in order to develop their oral performance
achievement.
KEYWORDS: Oral Performance, Academic Achievement, General Self-Confidence
‫مقدمة‬ ‫( و ذكر‬Dornyei, 2005) ‫أن مفهوم الثقة‬

‫( تعلم اللغة هي عملية معقدة‬Young، ‫ ونشرتك‬،‫بالنفس ترتبط ارتباطا وثيقا احرتام الذات‬
1999). ‫أنه يتأثر العوامل املعرفية والوجدانية اليت‬ .‫مشرتك الرتكيز على إدراك الفرد لقدراته كشخص‬
‫تشكل املصدر الرئيسي لاللفروق الفردية يف تعلم‬ ‫( وأوضح‬Glenda ‫ و‬Anstey, 1990) ‫أن‬
‫( اللغة األجنبية‬Tallon, 2009). ‫وفقا ملا رآه‬ ‫العديد من الباحثني استخدموا املصطلحات الثقة‬
(Brown 2000‫ و‬Skehan 1989 ) ‫أن‬ ‫ وتقييم‬،‫ تقدير الذات‬،‫ والتقييم الذايت‬،‫بالنفس‬
‫اجملال الوجداين هو اجلانب العاطفي من السلوك‬ ‫ بل هو‬،‫ يف األساس‬.‫ والرضا الذايت بالتبادل‬،‫الذات‬
‫البشري وأهنا تنطوي على جمموعة متنوعة من‬ ‫ظاهرة نفسية واجتماعية فيها الفرد يقيم نفسه وفقا‬
،‫ موقف‬،‫ والدافع‬،‫جوانب شخصية مثل العاطفة‬ ‫لبعض القيم اليت قد تؤدي يف احلاالت العاطفية‬
،‫ ومن بني هؤالء‬.‫ والشخصية والثقة بالنفس‬،‫والقلق‬ ‫ ولكن ما‬،‫ واليت تصبح مستقرة تنمويا‬،‫املختلفة‬
‫الثقة بالنفس هي واحدة من أكثر املتغريات تأثريا‬ ‫زالت مفتوحة للتغيري تبعا للظروف الشخصية‬
‫ وهو واحد من حمركات‬.‫واليت تؤثر على التعلم‬ ‫ ُوِرد ذكرها يف‬،‫ (املفكر‬Rubio ، 2004).
‫ وميكن أن متارس تأثريا‬،‫األقراص املركزية يف البشر‬ ‫ وتطوير مهارات االتصال‬،‫ملعظم املدربني‬
.‫ من أجل اخلري أو الشر‬،‫حامسا على حياة الشخص‬ learners›oral ‫هي املهمة األكثر حتديا يف تعليم‬
97
‫‪Proceeding 1st International Conference on Education and Islamic Culture‬‬
‫اللغة‪ .‬على الرغم من أن ممارسة األنشطة التواصلية‬ ‫الورقة إىل دراسة العالقة بني الثقة بالنفس والتحصيل‬
‫املختلفة هو أفضل وسيلة ملساعدة املتعلمني‬ ‫‪.‬األكادميفي تعلم مهارة الكالم باللغة العربية‬
‫يتكلمون اللغة بطالقة والكفاءة يف اللغة الثانية قد ال‬ ‫كانت هذه الدراسة تضيف معلومات و نظريات‬
‫إىل أن )‪ (Dörnei, 2001‬يكون كافيا‪ .‬وأشار‬ ‫أن املتغريات الوجدانية تؤثر على عملية تعلم لغة‬
‫املتعلمني ال حتتاج فقط لتكون قادرة على التواصل‬ ‫ثانية يف املدارس و اجلامعات حيث أن الفرص‬
‫‪.‬لكن أيضا أن تكون على استعداد لالتصال‬ ‫لتطبيق اللغة العربية و ممارستها خارج الفصول‬
‫و تطوير الثقة بالنفس يكون من خالل سن‬ ‫الدراسية قليلة جدا‪ .‬و يساعد مصممي املناهج‬
‫الطفولة وخيرج من تراكم اخلربات فيما بينها و‬ ‫الدراسية ومدرسي اللغات األجنبية و اآلباء يهتمون‬
‫‪ Brown‬؛‪ (Harris ، 2009‬الشخص نفسه‬ ‫‪.‬على أمهية الثقة بالنفس يف إنتاج اللغة الثانية‬
‫و الثقة بالنفس تستمد من عدة ‪، 1994).‬‬ ‫البحوث و الدراسات ما يتعلق هبذا املوضوع‬
‫عوامل‪ .‬و أهم العوامل هي‪ )1( :‬جتارب أم خربة‬ ‫أظهرت النتيجة ختتلف من بعضها آلخر‪ ,‬و سبب‬
‫شخصية‪ .‬التجارب الناجحة تزيد من تطوير ثقة‬ ‫االختالف و الفرق هو من السن و الذكور و االناث‬
‫عالية بالنفس‪ ،‬يف حني أن جتارب الفشل هلا تأثري‬ ‫و املكان و املرحلة‪ ,‬مثل ما قام هبا الباحثون قبل‬
‫معاكس‪ )2( ،‬الرسائل االجتماعية اليت وردت من‬ ‫‪.‬وآخرون‪2011 ،‬؛ ‪ Fook‬عشرينات سنة و هم‬
‫اآلخرين‪ .‬كان اجملتمع واملنزل واملدرسة و األقران‬ ‫؛‪Aryana 2010، Harris، 2009‬‬
‫مهمة لنمو الثقة بالنفس‪ .‬ويعتقد إرسال رسائل‬ ‫‪.‬وآخرون‪2007 ،‬؛ ‪Fathi-Ashtiani‬‬
‫إجيابية لآلخرين ليكون ضارا لتطوير الثقة بالنفس‬ ‫‪. Mahyuddin‬؛‪Al-Hattab ، 2006‬‬
‫عالية‪ ،‬يف حني أن التعرض للرسائل السلبية اخنفاض‬ ‫؛‪ Tahriri، 2006‬وآخرون‪2006 ،‬؛ ياميين و‬
‫‪ Anstey‬و ‪ (Glenda‬مستوى الثقة بالنفس‬ ‫العنزي‪2005 ،‬؛ الدريد وآخرون‪2004 ،‬؛ لويد‬
‫‪، Bandura ،‬وآخرون ‪ Pierce‬؛‪، 1990‬‬ ‫أند سوليفان‪2003 ،‬؛ وكيت وهاريل‪ ،‬مشيت‬
‫)‪. Brockner، 1988‬؛‪1982 1989‬‬ ‫وباديال‪2003 ،‬؛ والرت‪2003 ،‬؛ بانكستون‬
‫الثقة بالنفس هي العامل الشخصي تكون دورا داعما‬ ‫وتشو‪2002 ،‬؛ الفوا‪2002 ،‬؛ لورانس‪1996 ،‬؛‬
‫يف حتقيق تعلم لغة أجنبية‪ .‬وتزعم بعض الدراسات‬ ‫كانت ‪ Alatorre، 1993).‬براون‪1994 ،‬؛‬
‫( ‪.‬أن أنشطة تعلم اللغة لن تنفذ بنجاح اال هبا‬ ‫الثقة بالنفس‪ ،‬وعلى وجه اخلصوص‪ ،‬أثر على األداء‬
‫‪ Khodaad, 2003‬و ‪Huiit, 2004‬‬ ‫الشفهي للمتعلمني‪ .‬يرتبط اخلوف من التحدث أمام‬
‫‪ Brown‬؛‪ Hayti 2008 ،‬استشهد هبا )‬ ‫ملستويات منخفضة من الثقة وأدى إىل اخنفاض األداء‬
‫و الطالب املرتفعون ثقتهم بالنفس ‪، 1994).‬‬ ‫حيىي ونور الدين‪2006 ،‬؛ ‪((Molberg 2010،‬‬
‫يكونون أكثر استعدادا و أداء جيدا و يف تعلم‬ ‫ويل‪2003 ،‬؛ ‪ Heysook‬تشانغ‪2004 ،‬؛‬
‫اللغة العربية‪ .‬و العكس كذلك‪ ,‬عندما تكون ثقة‬ ‫‪).‬غريغرسن وهورويتز ‪2002‬؛ تشنغ‪1999 ،‬‬
‫الطالب تنخفض يف نفوسهم ال يعانون يف تعلمهم‬ ‫وخالفا لنتائج الدراسات املذكورة أعاله‪،‬‬
‫اللغة العربية و عدم اليقني وانعدام األمن واخلوف‬ ‫وأشارت بعض الدراسات األكثر حداثة وجود‬
‫‪. (Rubio ، 2007).‬واملسافة االجتماعية فيه‬ ‫عالقة متواضعة أو منخفضة بني الثقة بالنفس‬
‫من بني املهارات اللغوية األربعة يُعت َق ُد أن حتقيق األداء‬ ‫‪ Elrafei،‬والتحصيل الدراسي‪ .‬مثل ما حبث هبا‬
‫يف التحدث الكالمي تكون مرتبطة قوية إىل حد كبري‬ ‫؛‪ .‬النجار‪Allikk، 2008‬و ‪Pullmann‬‬
‫بثقة النفس‪ .‬ان املتعلمني ال يتكلمون اللغة أو التعبري‬ ‫وآخرون‪( ،)2008 ،‬أمحد وآخرون‪2011 ،‬؛‪.‬‬
‫‪ (Brown‬عن أنفسهم حبرية وطالقة دون حد منه‬ ‫؛‪ .‬نادري‪ et.al.، 2009‬الزهراء ‪ ،2010‬كور‬
‫وبالتايل كان اهلدف الرئيسي من هذه ‪، 1994).‬‬ ‫وآخرون‪2009 ،‬؛ حيىي والرملي‪2009 ،‬؛‬
‫‪98‬‬
‫وآخرون‪2006 ، .‬؛ املتك أندروز ‪Zubrick‬‬ ‫كل بيان‪ .‬وسجل الردود عىل شكل استجابة مقياس‬
‫؛‪. Miraei، 2005‬وآخرون‪2008 ،‬؛‬ ‫أكرث« إىل »ال« ليكرت من خمس نقاط‪ ،‬بدءا من‬
‫‪).‬كرافن واألهوار‪2004 ،‬؛ كيمورا‪2002 ،‬‬ ‫وفقا لنظام تصنيف من االستبانة‪ ،‬وكان ‪».‬من الالزم‬
‫الحد األدىن للدرجة ‪ 52‬نقطة‪ ،‬وكان أقىص درجة ‪521‬‬
‫و باجلملة‪ ،‬يبدو بوضوح من استعراض هذه الدراسة‬
‫نقطة‪ .‬عىل هذه االستبانة‪ ،‬تعكس درجة عالية عىل‬
‫أن هناك تناقض بني نتائج الدراسات املذكورة‬
‫‪ ،‬يف حني أشارت عىل درجة ‪ GSCQ‬مستوى عال من‬
‫سابقا‪ .‬والتفسري احملتمل هو أن الدراسات السابقة‬ ‫‪GSCQ‬منخفضة عىل مستوى منخفض من‬
‫أجريت يف بلدان خمتلفة على عينات خمتلفة واجلنس‬ ‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬لغرض الدراسة‪ ،‬تم تقييم التحصيل‬
‫واملستويات واملقاييس املختلفة املستخدمة‪ .‬وكان من‬ ‫الدرجات أو النتيجة النهائية الدرايس من حيث‬
‫الواضح أيضا أن هناك مل تكن موجودة من املؤلفات‬ ‫تحليل البيانات‬
‫البحثية على العالقة بني الثقة بالنفس والتحصيل‬ ‫والبيانات التي يحصل عليها من عرشات املتعلمني عىل‬
‫‪.‬األكادمي يف تعلم اللغة العربية يف مهارة الكالم‬ ‫االستبيان الثقة بالنفس وتم تحليل االختبار الشفوي‬
‫النسخة ‪ .)0.81‬تم حسب ‪ SPSS‬باستخدام (‬
‫منهج البحث‬ ‫اإلحصاءات الوصفية لفهم أفضل للدرجات التي تم‬
‫تصميم البحث‬ ‫الحصول عليها من أدوات الدراسة‪ .‬دراسة العالقة‬
‫بني متغريات الدراسة‪ ،‬وتحليل االرتباط‪ ،‬أنوفا‪ ،‬أجريت‬
‫هذا البحث بحث كمي ارتباطي ملعرفة العالقة بني‬ ‫االختبار‪ .‬تم عرض النتائج التي تم الحصول عليها‪T-‬‬
‫الثقة بالنفس و و نجاح تعلم الطالب اللغة العربية يف‬ ‫‪.‬أدناه‬
‫مهارة الكالم‪ .‬و ستجري هذه الدراسة للتحقيق وجود‬ ‫نتيجة البحث‬
‫أو عدم وجود عالقة بينهام‪.‬‬ ‫بعد ان قام بعملية استبانة ثقة نفس الطالب كشفت‬
‫والهدف الرئييس من هذا البحث معرفة مدى تعلق‬ ‫نتائج اإلحصاء الوصفي أن النتيجة من املشاركني كانت‬
‫يف مهارة‪.‬الثقة بالنفس و نجاح تعلم اللغة العربية‬ ‫االنحراف املعياري (‪ ،)14.29‬و كان املشاركون يف‬
‫الكالم‪.‬‬ ‫(‪ .)687.61‬و موضحا عنها انظر الجدول (‪)1‬‬
‫‪))1‬الجدول‬
‫‪Std.‬‬
‫جمتمع البحث و عنته‬
‫‪Deviation‬‬
‫إن مجتمع البحث يف هذا البحث هو جميع الطلبة‬
‫يف قسم تعليم اللغة العربية بكلية الرتبية جامعة نور‬ ‫إذ أن يف متوسط درجة من املشاركني يف اختبار العرض‬
‫الجديد االسالمية‪ ,‬و عددهم ‪ .561‬و أما العينة التي‬ ‫الشفوي كانوا يبدو من النتائج الواردة يف الجدول‬
‫سيستعملها الباحث هي جميع طالب املرحلة الثالثة‬ ‫)(‪ )48.18‬وكانت النتيجة االنحراف املعياري هي‬
‫من قسم تعليم اللغة العربية‪ ,‬و عددهم ‪ 23‬طالبا‪.‬‬ ‫‪)98.4‬‬
‫طريقة جمع البيانات‬
‫كانت طريقة جمع البيانات لهذا البحث عن طريقة‬ ‫) الجدول (‪2‬‬
‫‪.‬استبانة و اختبار‬
‫قد تم جمع البيانات املتعلقة الهدف من الدراسة من‬
‫استبانة الثقة بالنفس التي شيدت من قبل العنيزي‬
‫(‪ .)9991‬كانت تدار عىل املشاركني يف الفصل الدرايس‬
‫األول من العام الدرايس ‪ .1102‬وكان يتألف من‬
‫‪ ،‬وكان يطلب من ‪ 52 GSCQ‬الترصيحات حول‬ ‫ملعرفة العالقة عن طريقة االستنتاج بني الثقة بالنفس و‬
‫املتعلمني لإلشارة إىل مستوى االتفاق أو االختالف مع‬ ‫نجاح تعلم الطالب اللغة العربية يف مهارة الكالم‪ ،‬أقيم‬
‫‪99‬‬
‫‪(Correlations‬بعملية التحليل االرتباطي‬ ‫وعالوة عىل ذلك‪ ،‬قام الباحث بعملية التحليل‬
‫‪ .‬وردت معامل ارتباط بريسون يف)‪Analysis‬‬ ‫االرتباطي لفحص ما إذا كان هناك ارتباط كبري و‬
‫(‪ .)** 707.0‬و كان معامل‪r‬الجدول (‪ )3‬و هي‬ ‫قوي بني الطالب املرتفعني و املنخفضني يف كفاءتهم‬
‫ارتباط سبريمان تستخدم ملعرفة العالقة بني املتغريين‬ ‫الذاتية و نتيجتهم العالية يف اختبار مهارة الكالم‪ .‬و‬
‫االثنني‪ .‬وكشفت النتائج املعروضة يف الجدول (‪ )4‬أن‬ ‫النتائج الواردة تكوت يف الجدول (‪ ،)5‬وأظهرت وجود‬
‫معامل االرتباط هي (‪)608,0‬‬ ‫و ‪ P <0.01.‬عالقة إيجابية إحصائية عند مستوى‬
‫)‪ (3‬لودجلا‬ ‫أظهرت عالقة إيجابية أن مستوى املشاركني املرتفعني‬
‫‪Pearson‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يف الثقة بالنفس ارتفع ايضا يف مهارتهم الكالمية‪،‬‬
‫‪Correlation‬‬ ‫و هكذا العكس‪ ,‬يكون املشاركني املنخفضني فيها‬
‫‪Sig.‬‬ ‫تنخفض أيضا درجاتهم يف مهارة الكالم‪ .‬و بعبارة‬
‫)‪(2-tailed‬‬ ‫أخرى‪ ،‬كان مستوى املشاركني ذوات الثقة بالنفس‬
‫‪N‬‬
‫‪Pearson‬‬ ‫‪.‬مؤرشا هاما لتحصيلهم و نجاحهم األكادميي‬
‫‪Correlation‬‬
‫‪Sig.‬‬
‫)‪(2-tailed‬‬ ‫)اجلدول (‪5‬‬
‫‪N‬‬ ‫‪Std.‬‬
‫‪Std.‬‬
‫‪Error Mean‬‬
‫ظهرت النتيجة أن االرتباط كبري و مهم عىل **‬ ‫‪.15385‬‬
‫‪(2.tailed).‬مستوى ‪10,0‬‬ ‫‪.18311‬‬
‫ظهرت النتيجة أن االرتباط كبري و مهم عىل**‬
‫‪(2.tailed).‬مستوى ‪10,0‬‬
‫)‪ (4‬لودجلا‬
‫وأبرزت النتائج عىل‪ :‬أهمية الثقة بالنفس يف التحدث‬
‫‪.‬‬ ‫الكالمي باللغة العربية‪ .‬و بها تجعل الطالب اكرث‬
‫‪53‬‬ ‫‪53‬‬
‫‪000‬‬ ‫استعدادا عندما ارادوا ان يتحدث باللغة العربية و‬
‫‪53‬‬ ‫‪53‬‬ ‫هم يعملون و ميارسون اللغة العربية بجد و جهد‬
‫ظهرت النتيجة أن االرتباط كبري و مهم عىل**‬ ‫و ينجهون يف تحصيل الدرجة األكادمية يف الجامعة‪.‬‬
‫‪(2.tailed).‬مستوى ‪10,0‬‬ ‫و عىل العكس من ذلك‪ ،‬فإن مسألة تطوير مهارات‬
‫االتصال الشفوي تصبح مشكلة عندما يعاين الطالب‬
‫‪GSCQ‬وأشارت النتائج أن نتيجة الطالب يف استبانة‬ ‫من نقصان يف كفاءتهم النفسية و سوف يخافون يف‬
‫ترتبط ارتباطا قويا بدرجات االختبار يف مهارة‬ ‫التعلم و مامرسة لغاتهم العربية يف حجرة الدراسة‪.‬‬
‫الكالم‪ .‬ويبدو أن الثقة بالنفس ميكن أن تؤثر عىل‬ ‫ونتيجة لذلك‪ ،‬فإنها تؤدي إىل كسل و عدم اهتامم‬
‫‪.‬جودة األداء يف مهارتهم الكالمية باللغة العربية‬ ‫يف التعلم بل يؤثر عىل نجاحهم و تحصيلهم الدرجة‬
‫تم تقسيم املشاركني عىل مجموعتني من الطالب‬ ‫‪.‬األكادميية بشكل عام‬
‫وفقا لدرجات التي حصلوا عليها يف استبيانة قام بها‬ ‫الخالصة ‪.4‬‬
‫الباحث‪ .‬مجموعة واحدة بدرجة مرتفعة و مجموعة‬ ‫وتناولت الدراسة عن العالقة بني الثقة بالنفس‬
‫جهاز أخرى بدرجة منخفضة‪ .‬ثم قام الباحث بتحليل‬ ‫والتحصيل األكادميي يف اختبار مهارة الكالم من قسم‬
‫انوفا‪ ،‬وذلك باستخدام الثقة بالنفس كمتغري مستقل‬ ‫تعليم اللغة العربية بجامعة نور الجديد بيطان‪.‬‬
‫(مرتفع ومنخفض) و النتيجة يف مهارة الكالم كمتغري‬ ‫أشارت النتائج إىل وجود عالقة موجبة بني املتغريين‪ .‬و‬
‫تابع‪ .‬كشفت نتائج التحليل أن الثقة بالنفس كانت‬ ‫الطالب بثقة أكرب اعتامدا عىل نفوسهم ترتفع درجاتهم‬
‫املشاركني يف مهارتهم الكالمية ‪ F‬لها أثر كبري عىل‬ ‫و نتيجتهم يف اختبار مهارة الكالم‪ .‬و هم أكرث استعدادا‬
‫‪= )28,02(P <0.01.‬‬ ‫عىل التحدث أمام اآلخرين‪ .‬و بالعكس ذلك‪ ,‬كان‬
‫‪100‬‬
‫الطالب بثقة أقل يف نفسهم أدى إىل عدم اهتامم يف‬ Dörnyei, Z. (2005). The Psychology of the Language
Learner: Individual differences in Second
‫التعلم و املحاولة و الجهد لتحقيق مهارتهم الكالمي‬ Language Acquisition.
‫باللغة العربية و ال يعينهم يف قدراتهم و كفاءتهم‬ Elrafei, S. (2008). The Relationship between Self-
‫ و أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة‬.‫اللغوي‬ Esteem and Gender, Grade Level and Academic
Achievement, in Secondary Schools‟ Classes in
‫أيضا عىل أهمية تعزيز الثقة بالنفس بني متعلمي اللغة‬ Lebanon. Doctoral Dissertation. University of
،‫ لذلك‬.‫من أجل تطوير كفاءتهم يف مهارة الكالم‬ Leicester.
Fathi-Ashtiani, A et al. (2007). Relationship between
‫عىل معلمي اللغة العربية أن يهتم عىل بناء ثقة‬ Self-Concept, Self-Esteem, Anxiety, Depression
‫الطالب يف نفوسهم من خالل خلق البيئة الصفية‬ and Academic Achievement in Adolescents.
Journal of Applied Science.
‫الداعمة تشجعهم عىل التحدث واملشاركة و األنشطة‬
Fook, C et al. (2011). Analyzing Factors Associated
‫ وميكن أن تساعد املتعلمني يف‬.‫اللغوية دون خوف‬ with Students‟ Oral Test Performance. The
‫تعرف مخاوفهم ومساعدتهم عىل تعلم كيفية التعامل‬ International Journal ofEducational and
Psychological Assessment. Vol. 9(1): 27-46
‫ وميكن أن تدعم التفكري اإليجايب ومحاربة‬.‫معها‬
Glenda, L & Anstey, B. (1990). The Relationship of
‫ و ينبغي أيضا أن تحافظ‬.‫النظرة السلبية واملعتقدات‬ self-Esteem and Classroom Communicative
.‫عىل جو التعلم املريح و الداعمة‬ Potential in Early French Immersion. Master
Thesis. Memorial University of Newfoundland.
Harris, S. (2009). The relationship Between Self-
REFERENCES Esteem and Academic Success among African
American Students in the Minority Engineering
Ahmed, J et al. (2011). The Relationship between Program at a Research Extensive University
Self Concept and Response to Word Students’ in the Southern Portion of the United States.
Academic Achievement among Students Doctoral Dissertation. Louisiana State
Learners in University Putra Malaysia. University.
International Journal of Instructio.
Hayati, M. (2008). The Relationship between Self-
Al-Enezi, F. (2005). Academic Achievement and esteem and Listening Comprehension of EFL
its Relationship with Anxiety, Self- Esteem, Students Retrieved on July 24,2011
Optimism and Pessimism inKuwaiti Students.
Social Behaviour and Personality. Higgins, E. (1996). The „Self-Digest‟: Self- Knowledge
Serving Self-Regularity Functions. Journal of
Al-Hattab, A. (2006). Self-esteem and Writing Personality and Social Psychology, 30, 1-46.
Achievement of Saudi EFL Students in Secondary
Schools. Master Thesis. Taibah University Saudi Mahyuddin, R. Et al. (2006). The Relationship
Arabia. between Sstudents’ Self-Efficacy and Their
English language Achievement. Pendidik dan
Al-Sibai, D. (2005). L2 Anxiety of Saudi Female Pendidikan Journal, 21, 61–71
University Students Enrolled in Speaking
Courses. Molberg, H. (2010). The Consequence of Motivation
and Linguistic Self-Confidence in Relation
Aryana, M. (2010). Relationship between Self- to Pupil’Oral Interaction. Master Thesis.
Esteem and Academic Achievement amongst University of TromsØ.
Pre-University Students. Journal of Applied
Sciences. Naderi ,H et al. (2009). Self-Esteem, Gender and
Academic achievement of Undergraduate
Bandura, A. (1982). Self-Efficacy Mechanism in Human Students. American Journal of Scientific
Agency. American Psychologist. Research, 3: 26-37
Brown, H. (2000). Personality Factors. Principles of Rabab’h, G. (2005). Communication Problems Facing
Language Learning and Teaching. New York: Arab Learners of English. Journal of Language
Pearson education. and Learning, 3 (1), 180-197
Chang, Y. (2004). The Effect of Anxiety among EFL Rubio, F. (2007). Self-Esteem and Foreign Language
Learners in Taiwan. Retrieved on October 7, Learning. Cambridge Scholars Publishing.
2011
Skehan, P. (1989). Individual Differences in Second
Dörnyei, Z. (2001). Motivational Strategies in the Language Learning. London: Edward Arnold.
Language Classroom, Cambridge University
Press, Cambridge, UK. Tallon, M. (2009). Foreign Language Anxiety and
Heritage Students of Spanish: A Quantitative
101
MAPPING OF SMEs PROBOLINGGO DISTRICT WITH GIS CLOUD
Sulistiyanto, Moh, Jasri, AbdulKarim
Sekolah Tinggi Teknologi Nurul Jadid

sulistiyanto@ymail.com
ABSTRACT: Small and Medium Enterprises (SMEs) in Probolinggo District is located in several
districts, with the geographical condition of Probolinggo District is Position 7 ° 40 ‘- 8 ° 10’ South
Latitude (LS) and 112 ° 50 ‘- 113 ° 30’ East Longitude (BT), To visit and see directly SMEs is quite
time consuming. Therefore in this research need to be made Application Geographic Information
System (GIS) or Geographic Information System that can present information from some of SMEs. GIS
Cloud is a growing GIS technology today, in addition to the term GIS desktop, WebGIS, and Mobile
GIS which is a form of Geographic Information System technology development to provide solutions
to various problems that can only be answered with this GIS technology. This system will map the
location of some Small and Medium Enterprises (SMEs) Probolinggo District by taking data from the
Office of Cooperatives and Office of Industry and Trade. This application (GIS) will be created by
using GIS Cloud with the first data created with spatial input data and attributes of Quantum GIS
which is then uploaded to GIS Cloud online. This research method using System Development Live
Cycle (SDLC). With this GIS Cloud Application upload data can be done from anywhere but must be
connected to the internet. Users become easier in getting information about the location of Micro
Small and Medium Enterprises located in Probolinggo District by looking at the map of location of
SMEs based on GIS.
KEYWORDS: GIS Cloud, SDLC, SMEs, Probolinggo

INTRODUCTION
Enterprises Micro Small and Medium Enterprises (SMEs) in Probolinggo lying scattered in several districts,
with the geographical conditions of Probolinggo in the position of 7 ° 40 ‘- 8 ° 10’ South latitude (LS) and 112
° 50 ‘- 113 ° 30’ E. East (BT), To visit and see directly UMKM is quite time consuming. Based on information
from the Department of Cooperatives and SMEs 90 SMEs Probolinggo have a superior product, for example, is
the Bamboo Sweet SMEs in Sub Source, Pokak in District Leces Syrup, Honey comes from the District Lumbang,
Custom Embroidery in District Krejengan, as well

as in the District Dringu fried onions. Lack of public
information about the place of SMEs in Probolinggo LITERATURE REVIEW
district is not aware of the location position of SMEs in
Probolinggo regency. To introduce the SMEs products 1. PREVIOUS RESEARCH
featured Probolinggo District Government have The first research, has produced a web GIS
submitted to exhibitions of local and national level with QGIS for making map of MSME distribution
to introduce their existence. In addition it needs to of city of Depok PHP programming language
be made to map the location of SMEs in Probolinggo, and (Febrianti, 2010). Research into two GIS
so that people also know directly where the location Cloud mapping with Google Fire for mapping
of the place of production. natural resources of Indonesia, from which the
application can know the location of natural
RESEARCH PURPOSES resources in Indonesia, such as oil drilling wells.
(Sasmito, 2015) The third study was conducted
Provide information to the public in the form by (Sulistiyanto, 2012) Geographic Information
of, mapping the distribution of Micro, Small and System of Probolinggo District Based Web SMEs,
Medium Enterprises located in Probolinggo with Cloud using PHP and Quantum GIS.
GIS-based, so it can be accessed online.
102
2. BASIC THEORY as a reference in building a Geographic Information

A. SMES System for mapping natural resources of Indonesia.
From a world perspective, it has been Development of this system using SDLC method.
acknowledged that micro, small and medium
enterprises (SMEs) plays a vital role in
development and economic growth, not only
in developing countries but also in developed
countries. In developed countries, SMEs are
important not only because they absorb the Figure 1. System Development Life Cycle
largest number of workers but also in many of Methodology Diagram
their contributing countries to the formation
or growth of Gross Domestic Product (GDP) a. Communication (Project Initiation & Requirements
at most compared to the contribution of big Gathering).
business. Before starting a technical work, it is
In developing countries in Asia, necessary to communicate with customers to
Africa and Latin America, SMEs Also play a understand and achieve the goals to be achieved.
very important role, particularly from the The results of such communications are project
perspective of employment and income initialization, such as analyzing the problems
sources for the poor, income distribution encountered and collecting the necessary
and poverty reduction, and rural economic data, as well as helping to define the features
development. However, given its contribution and functions of the software. Additional data
to GDP formation and non-oil / gas exports, collection can also be taken from journals,
particularly manufacturing products, the articles, and the internet.
role of SMEs in developing countries is still b. Planning (Estimating, Scheduling, Tracking).
relatively low, and this is actually the most The next stage is the planning stage that
significant difference with SMEs in developed describes the estimation of technical tasks
countries. to be performed, the risks that can occur, the
B. GIS CLOUD resources needed in making the system, the
GIS is an Integrated System of product work to be generated, scheduling work
Computer Hardware, Software and Spatial to be performed, and tracking the process of
Data (topographic, demographic, tabular, system work.
graphic images, digitally summarized), c. Modeling (Analysis & Design).
performs manipulative and analytical This stage is the stage of designing and
operations on this data to generate reports, modeling system architecture that focuses on the
graphs and statistics and controls the design of data structures, software architecture,
workflow of geographic data processing . interface display, and program algorithms. The
GIS Cloud provides several tools goal is to better understand the big picture of
that can help many businesses, especially what will be done.
when optimization and cost reduction are d. Construction (Code & Test).
critical. Some of the basic principles that Stages Construction is a process of
characterize GIS Cloud can be accepted as translating the design form into a code or form /
serious competitors for the next generation language that can be read by the machine. After
GIS computing paradigm are: the coding is complete, testing the system and
1. Provide Application Infrastructure also the code that has been created. The goal
2. Support Infrastructure Technology is to find any errors that may occur to be fixed
3. Reduce Construction Cost later.
4. Collecting Data Command e. Deployment (Delivery, Support, Feedback)
5. Location of Unification of Independent Deployment stages are the stages of
Resources software implementation to the customer,
6. Data Conversion and Presentations software maintenance periodically, software
improvement, software evaluation, and software
RESEARCH METHODOLOGY development based on the feedback given so that
the system can keep running and developing in
The methodology that will be used in this accordance with its function. (Pressman, 2015:
research are SWOT Analysis, System Development 17)
Life Cycle (SDLC) which includes Analysis, Design,
Implementation, Testing and Maintenance (Figure 1), PROBLEM DISCUSSION
(Pressman, 2015). Research begins with SWOT Analysis
of Indonesia’s natural resources data. Based on the 1. FLOW CHART
results of SWOT Analysis, the data obtained is used Here is the picture flow chart of the
103
process of making GIS Cloud MSME Probolinggo

District.
Gambar 4. Peta point hasil digitasi dengan Quantum

GIS
After the data from SMEs has been opened

in Quantum GIS, after that save the digitized
Figure 2. Flow Chart making GIS Cloud SMEs map into a shp file.
3. UPLOAD FILE KE GIS CLOUD

2. DIGITIZE MAP WITH QUANTUM GIS To upload data to Gis Cloud steps like the
In this research focused on the location following:
information of SMEs in Probolinggo District · Sign up to the GIS Cloud website at http://
and SMEs data such as number of employees, giscloud.com to get an account.
SMEs address, income every week. To get the
coordinates of SMEs location by visiting SMEs
directly, then activate GPS or Mobile of existing
GPS application to get latitude and longitude.
The data is all inputted in Excel, then stored
with comma delimited extension (csv). From the
data of SMEs can be known how much income
from each of SMEs.
Figure 5. GIS Cloud SMEs map view after upload
· Select the upload menu to start SMEs data

input, select symbol / marker.
CONCLUSIONS
Based on the research that has been done, it
can be concluded that.
This application can help users to find out the
location of SMEs, by simply viewing and clicking on
Figure 3. SMEs info data along with its coordinate the location point of SMEs in GIS Cloud.
point Does not require hosting rental fees such as
making other geographic information systems, also
SMEs data files that have been saved with younger process of insalasinya from scratch until GIS
csv extension, next open with Quantum GIS maps become online.
application, to be digitized into point in GIS map.
REFERENCES
Febrianti, 2010, Geographic Information System
Application of Small and Medium Enterprises
of Depok City Based Web Using Quantum GIS,
ejounal of Gunadarma University, ISSN. 0853-
104
8638.
Mahmoud Eman, 2013, Integration of GIS and Cloud
Computing for Emergency System, International
Journal of Computer Trends and Technology
(IJCTT), Vol.4, 2013
Minarni, 2016, Geographic Information System for
Micro Small and Medium Enterprises (SMEs) in
Web-based Padang City, Momentum Journal,
Vol.18, No.1 2016
Prahasta, Eddy, Basic Concepts of Geographic
Information System, Informatics Bandung,
Bandung, 2002
Pressman, Roger S, 2015, “Software Engineering: A
Pratitioner’s Approach”, Prentice Hall
Sasmito Agus, 2015, Utilization of Cloud GIS For
Mapping Natural Resources of Indonesia at PT.
Geotama Energi, Journal of Telematics, Vol.12,
No.01, 2015
Sulistiyanto, 2012, Geographic Information System
SMEs Probolinggo District Web Based, Journal
of Informatics Engineering, Vol.05, No.01, 2012
105
IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER KEBANGSAAN DI PESANTREN
Rohana Sufia
STAI Al Fithrah
Surabaya, Indonesia
rohanasufia@gmail.com
ABSTRACT: Moral gradations and the love of the homeland of Indonesia are at the critical point.
The phenomenon of morality and character of the nation’s nakedundermined personality of the
young generation. pesantren is sometimes closed by the outside world, it is also possible for entry
of radicalism and terrorism.
This writing uses qualitative methods supported from the results of literature studies. Writing is
based on the author’s personal experience to give a clear representation of the solution.
The results of the paper describe that the solution offered can be used as a comparison material
for schools with basic non-pesantren. Several ways of implementation that can be applied in the
pesantren are; 1) The addition of material knowledge of nation and state; 2) Increasing the quality
of self-esteem of santri through Extracurricular; 3) Art, literature, and music; 4) Flag ceremony; 5)
Sports activities; and 6) CGPF.
KEYWORDS: Character Building, National Character, Pesantren
INTRODUCTION menunjukkan gradasi penurunan moral dan rasa cinta

generasi muda terhadap tanah air Indonesia. Informasi
“Hubbul wathan min Al iimaan” Sebuah
menunjukkan bahwa tingkat sasaran terorisme
kalimat populer yang memiliki makna dahsyat,dan
merujuk pada generasi muda di seluruh dunia
beberapa dekade sebelumnya pengetahuan
termasuk Indonesia. Badan Nasional Penanggulangan
beberapa orang terhadap kalimat tersebut adalah
Terorisme mengungkapkan, “ada peningkatan dalam
hadits. Sejatinya kalimat tersebut sebagai bentuk
kasus terkait agama dan budaya. Anak-anak yang
apreasiasi rasa cinta terhadap Tanah Air Indonesia.
terpapar terorisme, meningkat 42% dari 180 kasus
Sebagai informasi kalimat tersebut bukanlah hadits
pada 2015 menjadi 256 kasus pada tahun 2016”
melainkan sebuah ungkapan dari KH. Hasyim Asy’ari
(BNPT, 2016). Dengan sedikit rayuan yang berbau
pendiri NU. Said (2016) mengungkapkan bahwa
materi calon korban pelaku terror dan perekrutan
“kalau semangat Nasional, keluar dari hati yang
anggota keolompok-kelompok radikal dapat diajak
beriman, silakan era globalisasi, pasar bebas asia,
untuk berbagung. Beberapa modus dilakukan untuk
masuk melalui peradaban media sosial, kita masih
menjejalkan paham radikalisme kepada generasi
punya jati diri, yakin kepribadian bangsa Indonesia
muda termasuk anak-anak dalam balutan bimbingan
era seperti apapun tidak akan hancur”. Namun,
belajar atau mengaji (Metronews, 2017).
kondisi generasi muda saat ini tidak memahami dan
Linimasa menunjukkan bahwa masuknya
menerapkan makna dari kalimat tersebut dengan
paham terorisme dan radikalisme di Indonesia secara
baik dalam prinsip hidup mereka, sehingga mudah
keseluruhan pelaku berakhir dibalik jeruji besi bahkan
terpecah belah. Masih menurut Said (2016) “Hubbul
hukuman mati. Hukuman tersebut sepertinya tidak
Wathan Min al Iimaan itu bentuk Nasionalis Religius
membuat para pelaku lainnya jera. Beberapa pelaku
Islam Nusantara. Negara ini Indonesia berdiri dengan
radikalisme dan terorisme masih terus melakukan
semangat Nasional. Dia menjamin tidak ada Kiai NU
aksinya, tidak cukup berhenti pada kejadian bom
di Indonesia mengajarkan radikalisme dan membuat
Bali I melainkan belanjut dengan aksi bom Bali II, dan
bom, Ulama NU di kampung, di desa, membentuk
yang terbaru bom Kampung Melayu, Jakarta. Meski
karakter bangsa”.
hukuman yang diberikan pada rentang cukup sampai
Kondisi perkembangan zaman di era global
106
sangat berat tidak membuat aksi pelaku paham- atau pun pelaku. Seorang ahli terorisme, misalnya
paham tersebut berhenti merekrut anggota-anggota mendefinisikan terorisme secara luas sebagai;
baru.
Dengan berbagai tipu daya dan muslihat mereka a. “terrorism refers, on the one hand, to a doctrine
membidik dan merekut para generasi muda. Kondisi about the presumed effectiveness of a special
seperti itu dapat dicegah dengan “tameng” rasa cinta tactic of fear-generating, coercive political
tanah air. Rasa cinta tanah air dapat diberikan melalui violence and, on the other hand, to a conspiratorial
saluran pendidikan. Pendidikan yang memberikan practice of calculated, demonstrative, direct
“suntikan” untuk menumbuhkan cinta terhadap violent action without legal or moral restraints,
Bangsa dan Negara Indonesia, rasa memiliki, karakter targeting mainly civilians and non-combatants,
yang kental sebagai warga nusantara Indonesia yang performed for its propagandistic and psychological
menjunjung tinggi asas-asas pancasila, dan Bhineka effects on various audience and conflict parties”
Tunggal Ika yang dilandasi dengan keimanan kepada b. “The public (-ized) terrorist victimization
Tuhan Yang Maha Esa. initiates threat-based communications processes
Penulisan paper ini dilandasi atas kondisi moral, whereby, on the one hand, conditional demands
akhlak, dan karakter generasi muda yang sangat rentan are made to individual, groups, governments,
terhadap doktrin tentang radikalisme dan terorisme societies or sections thereof, and, on the other
di Indonesia. Tujuan penulisan ini memberikan pilihan hand, the support of specific constituencies
cara untuk mengimplementasikan materi Kebangsaan (based on ties of ethnicity, religion, political
di lingkungan pesantren. Pesantren menjadi objek affiliation and the like) is sought by the terrorist
penulisan karena memiliki kurikulum yang luas dan perpetrators” ( Shcmid, 2012).
lues, sehingga dapat dijadikan bahan pembanding
(comparison) bagi lembaga-lembaga pendidikan Definisi tersebut jelas mengungkapkan bahwa
dengan basic non-pesantren. Penulisan menggunakan tidakan teror dan teroris apa pun jenis motifnya
metode kualitatif (explanative-argumentative), akan memberikan dampak pada selain target. Hal ini
menguraikan pengalaman pribadi, dan merujuk pada juga berlaku bagi tindakan radikalisme. Perlu digaris
berbagai pesantren yang pernah dikunjungi. Sebagai bawahi bahwa agama juga menjadi salah satu alasan
bahan penguat dipertajam dengan data dan kajian timbulnya gerakan-gerakan tersebut. Agama yang
kepustakaan yang relevan. disoroti (-islam) menjadi alasan munculnya pelaku
radikalisme dan terorisme timbul setelah penyelidikan
RADIKALISME DAN TERORISME berlangsung, hasil menunjukkan beberapa pelaku
Radikalisme bermula dari kata radikal yang beragama islam dan alumnus pesantren. Pelaku-
bermakna menyeluruh, habis-habisan, amat keras pelaku teror sebut saja pelaku bom Bali I dan II, dan
menuntut perubahan (KBI, 2012). Sedangkan radikal- lain-lainnya, merupakan sosok pelaku yang beragam
isme bermakna paham atau aliran yang menganut islam dan alumni pesantren. Hal ini membuat dunia
cara keras dan keseluruhan dalam menuntut suatu menyoroti agama islam merupakan agama teroris,
hal, misalnya perubahan sistem pemerintahan. kelompok-kelompok kajian agama adalah ‘produsen
Radikalisme sering dikonotasikan pada hal atau pencetak’ teroris, apalagi setelah munculnya ISIS.
kegiatan aktifitas kelompok radikal yang negatif Sejatinya hal demikian timbul karena kurangnya rasa
dalam setiap pergerakannya. Kata terorisme dapat cinta tanah air dan karakter kebangsaan dalam jiwa
diuraikan dalam tiga kata dengan makna berbeda pada masing-masing pelaku serta rendahnya iman.
namun tetap serumpun dalam ranah kata bersifat
negatif. Teror-teroris-terorisme merupakan tiga PENDIDIKAN DI LINGKUNGAN PESANTREN
uraian kata tersebut yang populer, penjelasan berikut Melalui sebuah pendekatan langsung, serta
ini bertujuan untuk memperkuat pemahaman dari diperoleh dari pengetahuan populer dan pemahaman
ketiga kata tersebut; masyarakat umum, bahwasannya pesantren atau
1. Teror- usaha menciptakan ketakutan, kengerian, pondok pesantren adalah sebuah tempat dimana
dan kekejaman oleh seseorang atau golongan. banyak orang berusia muda hingga dewasa berkumpul
2. Teroris- orang yang menggunakan kekerasan dan bermukim untuk menuntut ilmu dalam jangka
untuk menimbulkan rasa takut, biasanya untuk waktu yang cukup lama. Pesantren dipimpin oleh
tujuan politik. seorang Kiai atau Nyai terkadang dikelola juga oleh
3. Terorisme- penggunaan kekerasan untuk yayasan dan kepala pondok. Hal ini dapat disimpulkan
menimbulkan ketakutan dalam usaha mencapai bahwa “pola kepemimpinan pondok pesantren mandiri
tujuan; praktik tindakan terror (KBI, 2012). tidak terkooptasi oleh Negara” (Wahid dalam Umar
: 2014). Pesantren berdiri secara swadaya, artinya
Uraian tentang radikalisme dan terorisme tidak ada ‘campur tangan’ dalam segi pembiayaan
diatas merujuk pada kajian epitimologi. Jika operasional dan/atau pembangunan fasilitasnya.
dilihat dari sudut pandang suatu aktifitas keduanya Secara keseluruhan operasional pesantren dikelola
bermakna negatif dan sangat merugikan bagi secara mandiri, dari pembayaran santri dan donatur,
masyarakat banyak. Kerugian dialami baik korban meskipun beberapa tahun terakhir ada beberapa
107
pesantren yang didalamnya ada ‘campur tangan’ Santri putra dan putri Santri putra dan putri tidak
pemerintah dalam bidang pendidikan formal (MTs/ beberapa kali dalam pernah belajar bersama
SMP dan MA/SMA/SMK). seminggu belajar dalam
Mengacu dari definisi yang diberikan ruangan yang sama dan
disekat menggunakan satir
Zamakhasyari Dhofier (dalam Umar, 2014), bahwa Masih Sorogan bersama Kiai Sorogan bersama ustadz/
untuk membedakan antara pendidikan pesantren dan ustadzah dan teman sejawat
yang lainnya, perlu diketahui elemen-elemen yang yang telah ditunjuk oleh
dipenuhi, yaitu: adanya masjid, pembelajaran kitab ustadz/ustadzah dengan
kuning, santri, Kiai. Pola pendidikan dan pengajaran persetujuan Kiai
Ekstrakurikuler terbatas Ekstrakurikuler tidak
di lingkungan pesantren menjadikan pembeda dan pada bidang-bidang terbatas, termasuk semua
antara pesantren modern dan salafi, meski secara tertentu, contoh: kaligrafi, jenis olahraga untuk
esensial kedua jenis pesantren memiliki empat qiroah, dsb. Beberapa santri putri, sesuai dengan
elemen yang dipenuhi. jenis olahraga tidak fasilitas yang disediakan
Asifudin menyebutkan dalam artikelnya diperbolahkan untuk santri
yang berjudul “Pondok Pesantren dalam Perjalanan putri
Komukasi saat proses Komunikasi saat belajar
Sejarah”, berdasarkan keputusan Menteri Agama RI belajar berlangsung mengajar menggunakan
Nomor 3/1979, ada empat tipe pondok pesantren, menggunakan bahasa asli Bahasa Indonesia, Arab, &
yaitu: daerah/Bahasa Jawa, Inggris sesuai dengan mata
1. Pondok pesantren tipe A, ialah pondok pesantren Madura dan lainnya pelajaran
Beberapa kajian dalam Pendidikan dan pengajaran
di mana para santri belajar dan bertempat tinggal bidang pendidikan dan bersifat tertutup, khusus
bersama dengan guru (Kiai); kurikulumnya terserah pengajaran bersifat terbuka untuk santri.
pada Kiainya; cara memberi pelajaran individual; untuk masyarakat umum
Kegiatan belajar mengajar Kegiatan belajar mengajar
tidak menyelenggarakan madrasah untuk belajar.
berlaku sesuai jam, jadi sangat ketat, jika ada waktu
2. Pondok pesantren tipe B, ialah pondok pesantren ada beberapa kali waktu luang diisi dengan kegiatan
yang mempunyai madarasah dan mempunyai senggang/luang bagi santri yang telah disusun. Tidak
kurikulum, pengajaran dari Kiai dilakukan dngan untuk bersantai selain hari ada waktu senggang/luang
cara stadium general; pengakaran pokk terletak minggu. kecuali hari minggu
pada madrasah yang diselenggarakannya; Kiai Waktu belajar mengajar Waktu belajar mengajar
tidak seragam/serentak, seragam/serentak untuk
memberikan pelajaran secara umum kepada para
beberapa santri masuk kelas seluruh santri dan kelas.
santri pada waktu yang telah ditentukan; para dan menerima pelajaran
santri tinggal di lingkungan itu dan mengikuti penuh, beberapa santri
pelajaran-pelajaran dari Kiai disamping mendapat lainnya hanya menerima
ilmu engetahuan agama dan umum di madrasah. pelajaran beberapa jam
3. Pondok pesantren tipe C, yaitu pondok pesantern saja.
yang fungsi utamanya hanya sebagai tempat
tinggal atau asarana; santri-santrinya belajara di Walau penulis memberi gambaran perbandingan
madrasah atau sekolah-sekolah umum; fungsi Kiai pola pendidikan antara pesantren tipe B dan D, dalam
di sini sebagai pengawas, Pembina mental, dan hal ini bukan berarti penulis memandang pesantren
pengajara agama. tipe A dan C tidak bisa diterapkan karakter kebangsaan.
4. Pondok pesantren tipe D, yaitu pondok pesantren Penulis pernah tinggal di pesantren tipe A dan C,
yang menyelenggarakan sistem pondok dan pesantren ini memiliki kurikulum yang lues. Landasan
sekaligus sistem sekolah/madrasah. penulis memilih pesantren tipe B dan D sebab kedua
tipe pesantren ini memiliki kurikulum yang lebih
Penulis memberikan gambaran perbandingan luas dari pada dua tipe pesantren lainnya. Kurikulum
pola pendidikan pada dua pesantren yang pernah blending antara madrasah/sekolah dengan kurikulum
ditinggali. Penulis menguraikan perbandingan antara pondok pesantren. Meski demikian pesantren tipe A
pesantren tipe B dan tipe D. Perbedaan pendidikan dan C tetap bisa mengimplementasikan pendidikan
dan pengajaran di lingkungan pesantren salafi klasik berkarakter dalam kurikulumnya, tergantung
dengan pesantren modern terletak pada beberapa bagaimana seorang kiai menyikapi hal tersebut.
hal, yang penulis uraikan dalam tabel berikut ini;
Pesantren Salafiyah Pesantren Ashriyah HUBUNGAN AKHLAK, MORAL, KARAKTER,
(klasik) (Modern) DAN TINGKAT KESADARAN BERBANGSA DAN
Menekankan kemampuan Kemampuan dan
BERNEGARA
dan penguasaan santri pada penguasaan santri pada
Fenomena hilang dan memudarnya rasa saling
kitab kuning secara utuh kitab kuning sebesar 50%
sisanya untuk pengetahuan memiliki karena kesamaan bahasa, bangsa, tanah
umum air dan sejarah diakibatkan karena faktor globalisasi
Beberapa kali dalam Kiai berperan penuh dan fenomena psikokultural. Sebaliknya, kebanggaan
semingu Kiai atau anggota sebagai direktur, terhadap kelompok-kelompok atau fenomena
ndalem mengajar dalam manajer, supervisor
baru yang cenderung spaceless dan borderless
proses belajar mengajar Pengajaran diserahkan pada
asatidz dan asatidzah tampak semakin populer (Yusuf, 2010). Fenomena
108
tersebut erat kaitannya dengan akhlak, moral, dan bahwa pembentukan karakter dengan nilai agama
karakter bangsa, terutama kaum muda. Kaum muda dan norma bangsa sangat penting karena dalam
terindikasi sebagai pelaku aktif akegiatan spaceless Islam, antara akhlak dan karakter merupakan suatu
dan borderless yang artinya sebagai pengguna aktif kesatuan yang kukuh seperti pohon. Nabi Muhammad
gadget dan penghuni aktif jagad maya sebagai menjadi panutan suri ketauladanan pembentukan
jendela masuknya berbagai macam informasi. akhlak dan karakter. Jadi, disetiap pembelajaran
Akhlak merupakan bentuk jamak dari alkhuluqu sebaiknya memberikan pesan-pesan moral dan
–Bahasa Arab, yang secara lughowi berarti budi praktik langsung tentang karakter dan akhlak mulia.
pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat (Hamzah Enam pokok permasalahan bangsa dan Negara
dalam Iqbal, 2012). Akhlak juga lazim disebut yang sedang dialami oleh generasi muda selain
dengan etika (ethos–bahasa Yunani) yang berarti adat fenomena tersebut, disebutkan dalam Kementrian
istiadat. Akhlak juga sering dikaitkan dengan kata Pendidikan Nasional, Direktorat Pendidikan Tinggi,
akhlakul karimah dan akhlakul madzmumah (akhlak ialah;
baik dan buruk). 1. Disorientasi dan belum dihayatinya nilai-nilai
Moral atau morality –Bahasa Inggris: lebih Pancasila
menekankan pada keputusan seseorang terhadap 2. Keterbatasan perangkat kebijakan terpadu dalam
tingkah laku yang lebih luas. Moral merupakan ajaran mewujudkan nilai-nilai Pancasila
tentang tindakan baik atau buruk yang diterima 3. Bergesernya nilai etika dalam kehidupan
secara umum mengenai perubahan sikap, kewajiban berbangsa dan bernegara
dan sejenisnya. Secara tersirat moral juga berarti 4. Memudarnya kesadaran terhadap nilai-nilai
seseorang yang memberikan keputusan bertindak budaya bangsa
baik/buruk yang dapat diterima secara luas oleh 5. Ancaman disintegrasi bangsa
masyarakat umum. 6. Melemahnya kemandirian bangsa
Karakter atau character –Bahasa Inggris; Poin 1, 3, 4, dan 5 merupakan ancaman yang
watak atau sifat. Karakter adalah cara berpikir dan apabila ditarik garis runtut mampu menimbulkan
berperilaku yang menjadi ciri khas setiap individu radikalisme dan terorisme. Meskipun ke enam poin
untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkungan tersebut menjadi ‘PR’ kita bersama sebagai pendidik,
keluarga, masyarakat, bangsa dan Negara. Individu tidak cukup hanya berpangku tangan pada mata
yang berkarakter baik adalah individu yang bisa pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan.
membuat keputusan dan siap mempertanggung Kurikulum dalam pesantren tidak terikat
jawabkan setiap akibat dari keputusan yang ia buat dengan kurikulum yang dikeluarkan oleh pemerintah.
(Salahudin & Irwanto : 2013). Beberapa pesantren murni melaksanakan
Menelisik secara epitimologi ketiga hal tersebut kurikulumnya sendiri, dan ada juga beberapa
sudah terlaksana di lingkungan pesantren, akan tetapi pesantren yang mencampurkan kurikulumnya dengan
bukan tidak mungkin santri masih bisa ‘kecolongan’ kurikulum dari pemerintah. Pesantren memiliki hak
tentang radikalisme dan pelaku teror. Dalam kebebasan dalam menetapkan aturan dan tujuan
lingkungan pesantren, secara koheren, mayoritas pendidikannya sesuai dengan yang diharapkan oleh
dalam jiwa dan diri santri terpatri nilai-nilai kebaikan pendiri pesantren. Hal ini menjadi salah satu latar
dan terwujud dalam perilaku sehari-hari. Namun, belakang penulis menyebutkan bahwa kurikulum
kondisi akhlak, moral, dan karakter ini juga perlu di pesantren bersifat luas dan lues. Berikut penulis
diimbangi dengan karakter kebangsaan, yang kental sampaikan sebagai pembanding dan pilihan
dengan nilai-nilai moral atau karakter khas bangsa implementasi kurikulum berkarakter kebangsaan di
Indonesia yang mencintai tanah air dan negaranya. lingkungan pesantren;
1. Penambahan Materi Pengetahuan Berbangsa dan
IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER Bernegara
KEBANGSAAN DI LINGKUNGAN PESANTREN Bukan hanya di lingkungan pesantren,
Peran pendidikan dalam pesantren memiliki namun juga di sekolah-sekolah umum non-
peran penting dalam pembentukan karakter dalam pesantren mata pelajaran tertentu tidak menjadi
pribadi santri. Dalam konteksnya seluruh anggota favorit, dibenci oleh siswa/siswi, bahkan
dalam pesantren (guru, ustadz, ustadzah, bahkan menjadi mata pelajaran yang ‘diremehkan’ oleh
pimpinan pesantren/Kiai) harus bekerja sama pendidik. Sebut saja mata pelajaran IPS dan PKn
dalam melaksanakan seluruh kegiatan di pesantren untuk setingkat SMP/MTs, Geografi, Sejarah, PKn,
untuk membentuk akhlak, moral, dan kepribadian untuk setingkat SMA/MA. Dalam kondisi seperti
santri melalui berbagai jenis kegiatan baik (virtues) ini sudah menjadi tanggung jawab guru sebagai
tentunya dalam ranah naungan ajaran agama islam. pendidik multitalented untuk menyampaikan
Senantiasa menjadikan Al Qur’an dan Assunnah bahwa mata pelajaran tersebut juga tidak kalah
sebagai landasan setiap keputusan dalam membuat penting dengan pelajaran bidang ilmu eksak.
program pendidikan, tentu harus dimaknai secara Realisasi serta pengamalan Pancasila
koheren tidak hanya sebagian-sebagaian saja. dalam kehidupan sehari-hari secara nyata
Salahudin dan Irwanto (2013) menjelaskan merupakan suatu keharusan baik secara ,oral
109
maupun secara hukum. Berbagai pendangan pribadi pada kurang pekanya diri pada jenis-
dan pendapat mengataka bahwa, nilai-nilai jenis kondisi sosial, serta jetidak mampuan diri
Pancasila yang sangat bagus dan mulia tersebut bertahan di lingkungan tertentu.
tidak ada artinya tanpa direalisasikan secara Kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler yang
nyata adalam kehidupan konkrit sehari-hari dapat diterapkan dalam pesantren, sekaligus
dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara memupuk rasa cinta tanah air adalah;
(Kaelan, 2014). Dari pernyataan tersebut jelas a. Kepramukaan
bahwa tugas mengamalkan nilai-nilai Pancasila b. Club Bahasa Asing (Bahasa Arab dan Inggris)
menjadi tanggung jawab kita bersama, kita c. Palang merah remaja
sebagai pendidik mengajak dan memberikan d. Pentas seni bertema Indonesia
contoh nyata pada para siswa dan siswi. e. Paskibra (pasukan pengibar bendera)
Penyampaiannya tidak hanya sekedar pada teori f. Skill dalam bidang kreatif (menjahit/
dikelas dan tertulis di RPP atau Silabus dalam konveksi, memasak, desain grafis, bertani/
Kurikulum, melainkan harus dipraktikan secara bercocok tanam/berkebun, merias)
nyata. g. Kewirausahaan/entreupreneurship.
Lalu bagaimana jika pesantren tersebut Implementasi ekstrakurikuler tersebut
hanya berupa pesantren klasikal, atau pesantren sebaiknya terlaksana dengan maksimal,
yang memiliki pendidikan formal setingkat SMK? supaya memberikan hasil yang diharapkan.
Jawabnnya, tetap sampaikan mata pelajaran Pelaksanaan ekstrakurikuler harus didampingi
PKn, Geografi, Sejarah serta pengetahuan oleh pendamping atau ustadz/ustadzah yang
bangsa dan Negara Indonesia yang dikemas mumpuni dibidangnya. Selain itu pendamping
dalam khasanah Islam Nusantara. Sejauh juga harus bisa mengarahkan santri bahwa
ini, kajian-kajian Khasanah Islam Nusantara kegiatan ekstrakurikuler ini akan sangat
masih menyentuh lapisan kelompok akademisi bermanfaat bagi mereka dimasa depan.
diperkotaan setingkat perguruan tinggi, atau Sebaiknya ekstrakurikuler juga
paling jauh menjangkau alumni dari pondok- dimasukkan dalam kurikulum pesantren,
pondok pesantren. Maka sudah menjadi sehingga bisa dikembangkan lebih lanjut dalam
tanggung bersama untuk memberikan wawasan pelaksanaannya. Apabila dimasukkan dalam
kebangsaan melalui kajian wawasan Nusantara di kurilkulum pesantren maka akan menjadi patokan
seluruh penjuru pondok pesantren di Indonesia. yang bagi seluruh anggota pesantren. Selain itu
Tujuannya, untuk menyelamatkan generasi muda ekstrakuriler lebih baik direncanakan sebaik
dari fenomena pudarnya rasa saling memiliki dan sebagus mungkin sehingga dalam proses
tanah air. pelaksanaannya tidak ada kendala. Kemasan
2. Peningkatan Kemampuan Kualitas Diri Santri ekstrakurikuler harus making joy and having fun
dengan Ekstrakurikuler supaya, selain dapat memberikan pengatahuan
Di pesantren-pesantren modern/ tipe D, dan keterampilan juga bisa memberikan hiburan
diadakannya ekstrakurikuler dalam kurikulum bagi santri di tengah-tengah kegiatan belajar
pesantren bertujuan untuk membentuk mengajar yang penat.
kepribadian santri lebih berkualitas, disiplin 1. Seni, Sastra, dan Musik
serta mampu mengkoordinir sebuah acara. Memang beberapa musik dilarang
Ekstrakurikuler juga memiliki peran untuk dalam ajaran agam islam, seperti seruling
memberikan kemampuan tambahan (skill) dan gendang atau apaun jenis music yang
bagi santri ketika mereka lulus dari pesantren. menimbulkan nafsu sahwat. Musik yang
Kegiatan ekstrakurikuler juga diindikasi mampu dimaksud tetap dalam naungan syariat
memberikan hiburan ditengah-tengah penatnya agama islam dan tidak bertentangan. Musik
kegiatan belajar mengajar yang monoton. yang bercirikan dengan nuansa Nusantara,
Beberapa kegiatan ekstakurikuler sengaja serta memberikan manfaat berupa
diberikan pada santri untuk memberikan hasil meningkatnya rasa terhadap tanah air salah
positif bagi santri yakni menambah wawasan satunya adalah, angklung dan gamelan,
serta mengasah kemampuan tertentu. serta dapat dimainkan secara berkelompok
Ekstrakurikuler juga dapat diasumsikan yang disebut karawitan.
sebagai pengalih perhatian santri/siswa/siswi Sastra dapat dijadikan acuan untuk
terhadap kejenuhan dalam pesantren. Jika kegiatan positif dalam pesantren. Selama
dalam pesantren mereka jenuh dan monoton ini banyak karya satra populer di Indonesia
dengan kegiatan ‘itu-itu saja’, maka ketika yang dihasilkan dari alumni pesantren.
dating di dunia luar dengan mudahnya mereka Contohnya A. Fuadi, dengan trilogy novel
dihasut untuk mengikuti suatu paham tertentu, lima menara. Kondisi yang demikian dapat
termasuk radikalisme dan terorisme. Hasutan ini dijadikan lecutan semangat dilingkungan
diterima oleh korban, tentu datang dan timbul pesantren untuk memasukkan sastra dalam
akibat kurangnya pengetahuan dan kemampuan kurikulumnya, jika dipesantren sastra dapat
110
dipelajari pada kelas tinggi (Ulya, atau yang mencintai tanah air sebagai tanah
Ma’had Aly setelah menamatkan Alfiyah) tumoah darah.
berupa kitab balaghoh, maka tidak perlu 3. Kegiatan Olahraga
menunggu kajian kitab balaghoh untuk Kegiatan olahraga memang
mempelajari sastra. membutuhkan fasilitas sarana dan prasrana
Seni yang dapat diajarkan dalam yang lebih besar. Namun hasilnya akan dapat
lingkungan pesantren tentu saja tidak dipetik dikemudian hari. Latihan olahraga
bertentangan dengan syariat agama islam, yang ditekuni santriwan –santriwati akan
salah satu contohnya adalah kaligrafi. membawanya pada perlombaan tingkat
Kaligrafi bisa dikembangkan menjadi nasional banhkan nasional. Hal ini yang
seni letter atau seni menulis indah selain kemudian membawa jiwanya mencintai
menggunakan huruf arab. Seni letter tanah air Indonesia, terbebas dari hasutan
bisa dikembangkan lagi menjadi mural radikal dan teroris.
(seni menggambar dengan media dinding, Kegiatan olahraga selain dapat
atau lainnya). Tentu saja apabila mural memberikan “tameng” masuknya
dipraktikan harus mengusung kata-kata radikalisme dan terorisme dalam diri santri,
indah, diplomatis, dan menggunggah jiwa juga dapat memberikan tubuh yang bugar
kebangsaan bagi pembaca/penikmatnya. dan sehat, memberikan rasa senang dan
Tidak menggunakan dan media buruk bahagia. Maka dari itu sebaiknya kebijakan
yang menyalahi aturan agama Islam atau tidak membatasi kegiatan olahraga di
merusak fasilitas umum. lingkungan pesantren. Apabila kebijakan
Melalui penjelasan tersebut maka terpaksa dijalankan, maka berilah sedikitt
layak jika pelajaran seni, sastra, dan peluang bagi santri putri untuk berolahraga
musik tetap diterapkan dalam kurikulum selain senam, akan tetapi badminton atau
pesantren. Implementasinya dalam tenis meja di mana fasilitasnya tentu
pengawasan yang ketat supaya tetap berada terpisah dengan santri putra. Begitu
pada jalur syariat agama Islam. Penerapan juga sebaliknya, santri putra tidak hanya
musik, sastra, dan seni sebagai penyangkal disediakan sepak bola, basket, dan takraw,
radikalisme dan terorisme senada dengan melainkan juga berbagai macam bela diri
pernyataan BNPT (2017). seperti silat.
2. Upacara Bendera 4. CGPF (Creating Good Public Figure)
Kegiatan upacara diyakini dapat Apabila selama ini public figure di
mencegah masukknya radikalisme dalam lingkungan pesantren yang paling menonjol
lingkungan pendidikan. Upacara bendera adalah Kyai dan Bu Nyai atau ketua pondok
dapat menumbuhkan karakter kebangsaan pesantren, maka sebaiknya dewan asatidz
dalam diri santri, menumbuhkan rasa dan asatidzah juga menjadikan dirinya
nasionalisme. Muhadjir (2017) menyebutkan layak sebagai good public figure. Tentu saja
bahwa upacara bendera merupakan public figure yang tidak hanya memberikan
kegiatan yang menyenangkan dan memupuk ceramah dikelas tentang pentingnya
rasa semangat nasionalisme. karakter kebangsaan, melainkan juga
Pelaksanaan upacara bendera memberikan contoh secara langsung bagi
dilaksanakan dengan mudah. Jika selama peserta didiknya/santriwan-santriwati.
ini upacara bendera dilakukan seminggu “dalam paradigma Jawa, pendidik
sekali pada hari senin, maka cukup satu diidentikkan dengan guru (gu dan ru) yang
bulan sekali. Penulis memberikan pilihan berarti ‘digugu dan ditiru’. Dikatakan
bisa dilakukan pada tanggal 17 setiap digugu (dipercaya) karena guru memiliki
bulannya dengan alas an yang cukup seperangkat ilmu yang memadai, yang
klasik bahwa kemerdekaan Indonesia pada karenanya ia memiliki wawasan dan
tanggal 17, atau setiap hari senin di awal pandangan yang luas dalam melihat
bulan sehingga tidak membebani santri, kehidupan ini. Dikatakan dititu (diikuti)
serta tidak mengganggu jam pelajaran dan karena guu memiliki kepribadian yang
pelajaran tetap berjalan secara maksimal. utuh, yang karenanya segala tindak
Yang perlu ditekankan dalam kegiatan tanduknya patut dijadikan panutadan suri
upacara bendera adalah membacakan teladan oleh peserta didik. Pengertian
Pancasila, pengibaran bendera, dan ini diasumsikan bahwa tugas guru tidak
menyanyikan lagu Indonesia Raya. dalam sekedar transformasi ilmu, tetapi juga
hal ini bukan berarti penulis meremehkan bagaimana ia mampu menginternalisasikan
susunan acara lain dalam kegiatan upacara ilmunya kepada peserta didik. Pad tataran
bendera. Melainkan dalam kegiatan ini terjadi sinkronisasi antara apa yang
tersebut tersirat makna jiwa nasionalis diucapkan oleh guru (didengar peserta
111
didik) dan yang dilakukannya (dilihat oleh lawan-ajaran-berani-mati-dengan-sastra-dan-

peserta didik) (Umar, 2011)”. seni.html (diakses tanggal 29 Juli 2017).
Ustadz dan Ustadzah yang Effendi, Muhadjir. 2017. Jauhkan Paham Radikal,
menunjukkan rasa cinta tanah air Mendikbud akan Giatkan lagi Upacara
seutuhnya dan membenci aksi radikalisme Bendera dalam http://www.tribunnews.
dan terorisme kepada anak didiknya. Salah com/nasional/2017/05/30/jauhkan-paham-
satu perwujudan ini ditunjukkan dengan radikal-mendikbud-akan-giatkan-lagi-upacara-
cara setiap dewan asatidz/asatidzah bendera (Diakses pada 31 Juli 2017)
tetap mengikuti upacara bendera, tidak Metro TV News. 2017. Waspada Doktri Radikalisme
datang terlambat, dan membuat piket pada Anak dalam http://video.metrotvnews.
terstruktur untuk mendampingi kegiatan com/play/2017/06/28/721842/waspada-
ekstrakurikuler. Selain itu ustadz dan doktrin-radikalisme-pada-anak-1 (Diakses pada
ustdzah juga aktif dalam setiap kegiatan 1 Agustus 2017)
kepramukaan apabila tidak bisa mengikuti Iqbal, Abu Muhammad. 2013. Konsep Pemikiran Al-
dalam latihannya. Ghazali tentang Pendidikan. Madiun: Jaya Star
Nine.
CLOSING Kaelan. 2014. Pendidikan Pancasila (Edisi Ke-10).
Yogyakarta: Paradigma.
Studi ini menguraikan bahwa beberapa cara Kamus Bahasa Indonesia/ Wikajanti, Argo & Tim.
dapat diterapkan dalam lingkungan pesantren guna 2012. Kamus Bahasa Indonesia untuk Pelajar
menyangkal arus radikalisme dan terorisme. Menjaga Mahasiswa dan Umum. Yogyakarta: Pustaka
kondisi generasi penerus bangsa tetap stabil bahkan Widyatama.
semakin meningkat dalam Nasionalisme dan rasa Salahudin, Anas & Irwanto. 2013. Pendidikan Karakter
saling memliki terhadap tanah air menjadi tanggung Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa.
jawab bersama. Melalui saluran pendidikan terutama Bandung: CV. Pustaka Setia.
dalam dunia pesantren untuk ‘menancapkan’ hubbul Schmid, Alex P. 2011. http://www.terrorismanalysts.
wathan min al iimaan sangat penting baik dalam teori com/pt/index.php/pot/article/view/schmid-
maupun praktik dalam aktifitas sehari-hari. Menjaga terrorism-definition/html (diakses pada 1
generasi penerus agar tetap aman dari hasutan Agustus 2017)
radikalisme dan terorisme melalui berbagai kegiatan Siradj, Said Agil. 6 Juni 2016. Cinta Tanah Air Penjaga
positif yang menumbuhkan akhlak mulia dan karakter Bangsa dari Perpecahan dalam https://www.
kebangsaan baik dilaksanakan oleh seluruh unit dalam nu.or.id/post/read/68797/kiai-said-cinta-
lingungan pesantren. tanah-air-penjaga-bangsa-dari-perpecahan.
Lebih lanjut ada baiknya untuk beberapa (diakses tanggal 1 Agustus 2017)
pesantren memberikan fasilitas guna mendukung Umar, Bukhari. 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta:
beberapa kegiatan tersebut demi kebaikan bersama. Amzah.
Memeikirkan kembali peran dan kiprah pesantren Umar, Nasaruddin. 2014. Rethinking Pesantren.
dalam sejarah Indonesia lampau hingga masa kini, Jakarta: PT. Elex Media Komputindo.
maka ada kalanya panji-panji penerus bangsa Yusuf, Choirul Fuad., dkk. 2012. Pesantren &
ini berkualitas baik dalam bidang keagamaan, Demokrasi Jejak Demokrasi dalam Islam.
pengetahuan umum, hard skill dan soft skill. Jakarta: CV Titian Pena.
Memberikan wawasan yang luas kepada santri
merupakan sebuah ‘tabungan’ supaya kelak mereka
jika lulus tidak memilih jalan yang salah masuk dalam
kelompok radikalisme dan terorisme.
REFERENCES
Asifudi, Ahmad Janan. 2008. Pondok Pesantren dalam
Perjalanan Sejarah dalam http://digilib.uin-
suka.ac.id/442/1/06.%20Ahmad%20Janan%20
Asifudin%20-%20PONDOK%20PESANTREN%20
DALAM%20PERJALANAN%20%20SEJARAH.pdf
(diakses tanggal 27 Juli 2017)
BNPT. 2016. Anak-anak Rawan Ideologi Radikal dan
Teroris dalam https://www.voaindonesia.
com/a/bnpt-anak-anak-rawan-ideologi-
radikal-teroris/3720946.html (diakses tanggal
31 Agustus 2017)
BNPT. 2017. Lawan Ajaran Berani Mati dengan Sastra
dan Seni dalam https://www.bnpt.go.id/bnpt-
112
PENDEKATAN SAINTIFIK MELALUI MODEL DISCOVERY LEARNING DALAM

MENGEFEKTIFKAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN HADITS
Luthfa Imamah
Pascasarjana IAI Nurul Jadid

luthfaimamah @email.com
ABSTRACT: Tulisan ini membahas tentang pendekatan saintifik melalui model discovery Learning
dalam mengefektifkan pembelajaran Al-Qur’an Hadits. Pendekatan saintifik merupakan suatu cara
untuk mendapatkan pengetahuan dengan prosedur yang didasarkan pada suatu metode ilmiah.
Sedangakn discovery learning adalah salah satu model pembelajaran yang menggunakan pendekatan
saintifik, dimana dalam penerapannya guru tidak memberikan konsep dalam bentuk final, tapi
menuntut siwa untuk membangun dan menemukan sendiri konsep tersebut. Dengan demikian,
maka pendekatan saintifik melalui model discovery learning ini sangat sesuai jika digunakan
dalam pembelajaran Al-Qur’an Hadits yang bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan
kemampuan memahami ayat-ayat suci Al- Qur’an dan Hadits Nabi, karena untuk mengembangkan dan
memahaminya akan membutuhkan daya nalar dan keterampilan berpikir kritis, dan model ini akan
memberikan kesempatan pada peserta didik untuk berpikir, menemukan, berpendapat, dan saling
bekerja sama melalui aktivitas belajar secara ilmiah, sehingga dapat melatih dan meningkatkan
kemampuan berfikir kritis serta mendapatkan pengetahuan konsep-konsep penting yang nantinya
akan berdampak pada peningkatan hasil belajar mereka.
KEYWORDS: pendekatan saintifik, model discovery learning, pembelajaran al-qur’an hadits
PENDAHULUAN melalui penguatan sikap, keterampilan, dan

pengetahuan yang terintegrasi.
Sejak adanya pergantian kurikulum 2013, istilah
Pendekatan ilmiah atau saintifik sendiri
pendekatan ilmiah atau pendekatan saintifik pada
merupakan suatu cara atau mekanisme untuk
proses belajar mengajar menjadi bahan pembahasan
mendapatkan pengetahuan dengan prosedur yang
yang menarik perhatian para pendidik dewasa ini.
didasarkan pada suatu metode ilmiah (Atsnan &
Mengapa, implementasi pendekatan scientific dalam
Rahmita, 2014). Dalam penerapannya, pendekatan
pembelajaran menjadi tantangan guru melalui
saintifik dapat menggunakan beberapa model
pengembangan aktivitas siswa yaitu mengamati,
pembelajaran seperti Pembelajaran Penemuan
menanya, mencoba, menalar dan mengkomunikasikan
(Discovery Learning),Pembelajaran Berbasis Proyek
(Kemendikbud, 2014).
(Project Based Learning), dan Pembelajaran Berbasis
Dalam Pendekatan saintifik, yang ditonjolkan
Masalah (Problem Based Learning).
adalah dimensi pengamatan, penalaran, penemuan,
Model discovery learning merupakan salah
pengabsahan, dan penjelasan mengenai suatu
satu model pembelajaran yang menerapkan
kebenaran. Pendekatan ini memberi kesempatan
pendekatan saintifik. Model pembelajaran Discovery
untuk meningkatkan kemampuan siswa dalam
Learning merupakan suatu rangkaian kegiatan
melakukan observasi, bertanya, menalar, dan
belajar yang melibatkan secara maksimal seluruh
mengkomunikasikan pengetahuan yang diperoleh dari
kemampuan siswa untuk mencari dan menyelidiki
proses pembelajaran. Melalui tahapan-tahapan dalam
secara sistematis, kritis, logis, analistis sehingga
pembelajaran yang berpendekatan scientific, siswa
mereka dapat merumuskan sendiri penemuannya.
dibimbing secara bertahap untuk mengorganisasikan
Pengetahuan yang diperoleh dengan belajar penemuan
dan melakukan penelitian. Proses pembelajaran
menunjukkan beberapa kebaikan yaitu, pengetahuan
dengan scientific approach meliputi ranah kognitif,
itu bertahan lama atau lebih mudah diingat bila
psikomotorik, dan afektif sehingga dapat membentuk
dibandingkan dengan pengetahuan yang dipelajari
siswa yang produktif, kreatif, inovatif, dan afektif
dengan cara-cara lain, hasil belajar penemuan
113
mempunyai efek transfer yang lebih baik dan secara adalah proses yang sistematis untuk memperoleh
menyeluruh, belajar penemuan dapat meningkatkan pengetahuam baru yang mengunakan prinsip dasar
penalaran peserta didik dan kemampuan untuk penalaran deduktif (dan pada tingkat lebih rendah
berpikir secara kritis. Oleh karenanya, model ini induktif). Ini dianggap sebagai cara yang paling
sangat cocok untuk pembelajaran Al-Qur’an Hadits, ketat untuk menjelaskan sebab dan akibat, serta
sebab Al-Qur’an Hadits (Permenag, 2008) merupakan menemukan dan menganalisis hubungan yang kurang
salah satu mata pelajaran PAI yang bertujuan untuk langsung antara agen dan fenomena yang terkait).
mengembangkan dan meningkatkan kemampuan Sudarwan berpendapat bahwa pendekatan
membaca dan memahami ayat-ayat suci Al-Qur’an saintifik merupakan perwujudan dari dimensi
dan Hadits Nabi, dimana untuk mengembangkan pengamatan, penalaran, penemuan, pengabsahan,
dan memahaminya membutuhkan daya nalar atau dan penjelasan tentang suatu kebenaran yang
keterampilan berpikir kritis, juga diharapkan peserta dipandu dengan nilai, prinsip, serta kriteria ilmiah.
didik mampu memperaktikkan apa yang dipelajarinya Unsur-unsur pendekatan saintifik yang dimaksud
dalam kehidupan sehari-hari. Hanya saja, model adalah mengamati, menanya, menalar, mencoba dan
pembelajaran ini tidak dapat diterapkan pada semua mengkomunikasikan (Majid, 2014).
materi Al-Qur’an Hadits. Maka, untuk menerapkannya Sajidan berpendapat bahwa “Pembelajaran
harus disesuaikan dengan isi materi dan tujuan dari dengan pendekatan saintifik mampu menerapkan
pembelajaran itu sendiri, agar benar-benar mampu nilai-nilai dengan memberi keteladanan, membangun
memahami konsep dari setiap ayat dan Hadits nabi kemauan, (ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun
serta megamalkan isi kandungannya. karsa), dan mengembangkan kreativitas siswa dalam
pembelajaran (tut wuri handayani)” (Sajidan, 2013).
PENDEKATAN SAINTIFIK DALAM Daryanto mengemukakan pembelajaran dengan
PEMBELAJARAN pendekatan scientific adalah proses pembelajaran
yang dirancang agar siswa secara aktif membangun
Pendekatan saintifik lahir dengan mengadaptasi konsep, prinsip melalui tahapan seperti mengamati,
dari istilah scientific learning. Apabila di indonesiakan, merumuskan masalah, mengajukan atau merumuskan
istilah scientific learning menjadi pembelajaran hipotesis, mengumpulkan data, menganalisis
saintifik, atau disebut juga pembelajaran ilmiah. data, menarik kesimpulan dan mengomunikasikan
Dengan pengertian ini, maka pendekatan saintifik konsep, hukum atau prinsip yang “ditemukan”
mempunyai karakterristik penanda sebagai proses (Daryanto, 2013). Sehingga dapat dipahami bahwa
pembelajaran yang dapat dipadankan dengan suatu pembelajaran dengan pendekatan saintifik akan
proses penemuan secara ilmiah (Wisnu Nugroho Aji). memberikan pemahaman kepada siswa dalam
Pendekatan saintifik di Indonesia ada bersamaan mengenal, memahami materi dengan pendekatan
dengan lahirnya kurikulum 2013. Oleh karenanya, ilmiah. Pendekatan saintifik juga dapat memberikan
esensi pendekatan saintifik dalam pembelajaran pemahaman kepada siswa bahwa informasi yang
telah diamanatkan oleh kurikulum 2013. Pendekatan diperoleh tidak hanya berasal dari guru tetapi juga
saintifik atau ilmiah diyakini sebagai titian emas dapat berasal dari berbagai sumber melalui observasi.
perkembangan dan pengembangan pengetahuan, Menurut Daryanto pembelajaran dengan
ketrampilan dan sikap peserta didik (Kemendikbud, menggunakan pendekatan saintifik mempunyai
2013). Disebut demikian, sebab pendekatan saintifik karakteristik sebagai berikut (Ibid):
menjadi proses kerja yang sesuai dengan kriteria a. Berpusat pada siswa.
ilmiah para ilmuan. Penalaran induktif (inductive b. Melibatkan keterampilan proses sains dalam
reasoning) oleh para ilmuan lebih dikedepankan mengkonstruksi konsep, hukum, atau prinsip.
dari pada penalaran deduktif (deductive reasoning). c. Melibatkan proses-proses kognitif yang potensial
Penalaran induktif memperhatikan situasi spesifik dalam merangsang perkembangan intelek,
atau fenomena untuk kemudian menarik kesimpulan khususnya keterampilan berfikir tingkat tinggi.
secara keseluruhan, juga menempatkan bukti- d. Dapat mengembangkan karakter siswa.
bukti spesifik ke dalam relasi ide yang lebih luas. Dari karakteristik pembelajaran yang
Metode Ilmiah umumnya menempatkan fenomena dikemukakan di atas, dapat diketahui bahwa
unik dengan kajian spesifik dan detail kemudian pendekatan saintifik sangat relevan untuk mewujudkan
merumuskan simpulan. (Wisnu Nugroho Aji) pembelajaran aktif dimana pembelajaran berpusat
Menurur Aragon metode ilmiah didefinisikan pada siswa. Pembelajaran dengan pendekatan
sebagai: saintifik dapat melibatkan keaktifan siswa karena
“Systematic process for acquiring new siswa diajarkan belajar sambil berbuat dalam rangka
knowledge that uses the basic principle of deductive mencari jawaban atas masalah, sehingga kemampuan
(and to alesser extent inductive) reasoning. It’s berfikir siswa juga akan berkembang dan meningkat
considered the most rigorous way to elucidatecause menjadi lebih baik.
and effect, as well as discovers and analyzes less direct Pembelajaran dengan pendekatan saintifik
relationships between agent and their associated menuntut siswa harus dapat menggunakan metode-
phenomena”. (Aragon, 2007) (Metode ilmiah metode ilmiah yaitu menggali pengetahuan
114
melalui mengamati, mengklasifikasi, memprediksi, 1. MENGAMATI

merancang, melaksanakan eksperimen,
Metode mengamati mengutamakan
mengkomunikasikan pengetahuannya kepada orang
kebermaknaan proses pembelajaran (meaning
lain dengan menggunakan keterampilan berfikir, dan
full learning). Metode ini memiliki keunggulan
menggunakan sikap ilmiah seperti ingin tahu, hati-
tertentu, seperti menyajikan media obyek secara
hati, objektif, dan jujur. (Hilda, 2015)
nyata, peserta didik senang dan tertantang,
Proses pembelajaran dengan pendekatan
serta mudah pelaksanaannya. Tentu saja
saintifik menyentuh 3 ranah pembelajaran, yaitu sikap
kegiatan mengamati dalam angka pembelajaran
(afektif), pengetahuan (kognitif), dan keterampilan
ini biasanya memerlukan waktu dan persiapan
(psikomotorik). Proses pembelajaran yang melibatkan
yang lama dan matang, biaya dan tenaga
tiga ranah tersebut digambarkan sebagai berikut:
relatif banyak, dan jika tidak terkendali akan
mengaburkan makna serta tujuan pembelajaran
(Ibid).
Allah SWT memerintahkan untuk
memperhatikan satu peristiwa. Dalam hal
ini dapat berupa peristiwa langsung atau
memperhatikan peristiwa melalui membaca
literatur.
2. MENANYA
Guru yang efektif mampu menginspirasi
peserta didik untuk meningkatkan dan
Dengan proses pembelajaran yang demikian, mengembangkan ranah sikap, keterampilan dan
maka diharapkan hasil belajar melahirkan peserta pengetahuannya. Pada saat guru bertanya, pada
didik yang produktif, kreatif, inovatif, dan afektif saat itu pula dia membimbing peserta didiknya
melalui penguatan sikap, keterampilan, dan belajar dengan baik. Ketika guru menjawab
pengetahuan yang terintegrasi. Adapun penjelasan pertanyaan peserta didiknya, ketika itu pula dia
dari diagram di atas mengenai pembelajran dengan mendorong asuhannya untuk menjadi penyimak
pendekatan saintifik yang menyentuh tiga ranah dan pembelajar yang baik (Lelya Hilda).
dapat dijelaskan sebagai berikut: Dalam membina siswa agar terampil,
a. Ranah sikap menggamit transformasi subtansi perlu diketahui pula kriteria pertanyaan yang
atau materi ajar agar peserta didik “tahu baik sebagai berikut (Abidin, 2014):
mengapa” a. Singkat dan jelas
b. Ranah keterampilan menggamit transformasi b. Mengispirasi jawaban
substansi atau materi ajar agar peserta didik c. Memiliki fokus
“tahu bagaimana” d. Bersifat probing atau divergen
c. Ranah pengetahuan menggamit transformasi e. Bersifat validatif atau penguatan
subtansi atau materi ajar agar peserta didik f. Memberi kesempatan peserta didik untuk
“tahu apa” berpikir ulang
d. Hasil akhirnya adalah peningkatan dan g. Merangsang peningkatan tuntutan
keseimbangan antara kemampuan untuk menjadi kemampuan kognitif
manusia yang baik (soft skill) dan manusia yang h. Merangsang proses interaksi
memiliki kecakapan dan pengetahuan untuk hidup
secara layak (hard skill) dari peserta didik yang 3. MENALAR
meliputi aspek kompetensi sikap, pengetahuan, Istilah “menalar” dalam kerangka proses
dan keterampilan (Ibid). pembelajaran dengan pendekatan ilmiah
Adapun pendekatan saintifik dilakukan menggambarkan bahwa guru dan peserta didik
dengan 5 langkah: mengamati, menanya, menalar, merupakan pelaku aktif. Titik tekannya tentu
mencoba,dan mengkomunikasikan (Ibid). dalam banyak hal dan situasi peserta didik harus
Menurut M. Hosnan, pembelajaran dengan lebih aktif daripada guru. Penalaran adalah
pendekatan saintifik adalah dengan merumuskan proses berfikir yang logis dan sistematis atas
masalah, mengajukan atau merumuskan hipotesis, fakta-fakta empiris yang dapat diobservasi untuk
mengumpulkan data dengan berbagai teknik, memperoleh simpulan berupa pengetahuan.
menganalisis data, menarik kesimpulan dan Penalaran yang dimaksud disini
mengkomunikasikan konsep (Hosnan, 2014). merupakan penalaran ilmiah. Istilah “menalar”
Adapun penjelasan dari kelima tahapan disini merupakan padanan dari associating,
tersebut sebagai berikut: bukan merupakan terjemahan dari reasosing,
meskipun istilah ini juga bermakna menalar atau
115
penalaran. Karena itu, istilah aktivitas menalar Dalam hal ini siswa harus mampu menulis dan
dalam konteks pembelajaran kurikulum 2013 berbicara secara komunikatif dan efektif serta
dengan pendekatan ilmiah banyak merujuk efisien (Purwati & Amri, 2013).
pada teori belajar asosiasi atau pembelajaran
asosiatif. Asosiasi dalam pembelajaran merujuk DISCOVERY LEARNING MODEL
pada kemampuan mengelompokkan beragam ide
dan mengasosiasikan beragam peristiwa untuk Efektifnya suatu pembelajaran tidak terlepas
kemudian memasukkannya menjadi penggalan dari metode atau model pembelajaran yang
memori. Selama mentransfer peristiwa-peristiwa digunakan oleh guru. Penggunaan metode atau model
khusus ke otak, pengalaman tersimpan dalam pembelajaran harus disesuaikan dengan karakteristik
refrensi dengan peristiwa lain. Pengalaman yang materi yang akan disampaikan. Dewasa ini sudah
sudah tersimpan di memori otak berelasi dan banyak dikembangkan model-model pembelajaran
berinteraksi dengan pengalaman sebelumnya yang dapat digunakan dalam proses pembelajaran.
yang tersedia. Proses ini dikenal sebagai asosiasi Pemilihan model pembelajaran yang tepat sangat
atau menalar. (Lelya Hilda) berperan dalam meningkatkan minat dan semangat
Pertanyaan merupakan indikasi sikap belajar siswa agar lebih aktif dan mencapai
kritis dan muncul dari proses mendengarkan pemahaman konsep yang maksimal. Pemilihan model
atau berfikir. Artinya setelah seseorang pembelajaran hendaknya dapat membantu siswa
mendengarkan, maka kemungkinan akan untuk mengoptimalkan potensi yang mereka miliki.
muncul pertanyaan. Atau walau sebelumnya Guru juga aktif dalam menfasilitasi dan membimbing
tidak mendengarkan, seseorang tergerak untuk siswa dalam pembelajaran sehingga pembelajaran
bertanya setelah berfikir. yang terjadi bersifat student center. Salah satu
Allah SWT memberi petunjuk untuk bentuk pembelajaran student center adalah discovery
bertanya kepada orang yang mempunyai learning. Penggunaan discovery learning diharapkan
pengetahuan. Bertanya kepada ahlinya atau mampu meningkatkan hasil belajar siswa.
pakarnya. Pertanyaan akan melahirkan ilmu- Discovery Learning adalah proses belajar
ilmu baru. Pertanyaan yang belum dapat dijawab yang di dalamnya tidak disajikan suatu konsep
akan mendorong seseorang (yang ditanya) dalam bentuk jadi (final), tetapi siswa dituntut
untuk mencari tahu dengan bertanya kepada untuk mengorganisasi sendiri cara belajarnya dalam
yang lebih ahli. Karenanya pertanyaan akan menemukan konsep. Sebagaimana pendapat Bruner
memacu lahirnya ilmu-ilmu baru dan mendorong bahwa: “Discovery Learning can be defined as the
seseorang untuk terus belajar. learning that takes place when the student is not
presented with subject matter in the final form,
but rather is required to organize it him self”.
4. MENCOBA
Dasar ide Bruner ini ialah pendapat dari Piaget yang
Untuk memperoleh hasil belajar yang menyatakan bahwa anak harus berperan aktif dalam
nyata dan otentik, peserta didik harus mencoba belajar di kelas (Muhammad, 2016).
atau melakukan percobaan, terutama untuk Menurut teori Bruner, proses belajar akan
materi atau subtansi yang sesuai. Pada mata berjalan dengan baik dan kreatif jika guru memberi
pelajaran IPA misalnya, peserta didik harus kesempatan kepada murid untuk menemukan
memahami konsep-konsep IPA dan kaitannya aturannya sendiri melalui teori, konsep, definisi dan
dengan kehidupan sehari-hari. Peserta didikpun sebagainya. Siswa belajar melalui contoh-contoh yang
harus memiliki keterampilan proses untuk menggambarkan aturan yang menjadi sumbernya.
mengembangkan pengetahuan tentang alam Misalnya untuk memahami konsep “kejujuran” murid
sekitar serta mampu menggunakan metode tidak diminta memahami atau menghapal definisi kata
ilmiah dan bersikap ilmiah untuk memecahkan itu terlebih dahulu, tetapi mempelajari contoh konkrit
masalah yang dihadapi sehari-hari (Siregar & tentang kejujuran, dan dari contoh itulah murid
Nara, 2010). dibimbing untuk mendifinisakan kata “kejujuran”
Allah SWT tidak akan mengurangi pahala (Khoe Yao Tung). Dan secara esensial, melalui proses
orang-orang yang mengerjakan kebajikan pembelajaran pencarian dan penemuan (discovery),
walaupun sebesar dzarrah, bahkan kalua dia nabi Ibrahim diberi petunjuk ke arah pencerahan
berbuat baik pahalanya akan dilipat gandakan spiritual, Dalam suatu ayat dijelaskan ketika Nabi
oleh Allah. Sekecil apapun yang dikerjakan, akan Ibrahim mencari pencerahan spiritual dengan
mendapat balasan. Siapa yang tidak berbuat, beberapa kali pencarian, dengan petunjuk Tuhannya
tidak akan mendapatkan apapun. Nabi Ibrahim menemukan sendiri apa yang selama
ini dicarinya, sehingga dengan penemuan itulah nabi
5. MENGKOMUNIKASIKAN Ibrahim AS menyerahkan dirinya dan mendapatkan
pencerahan dalam keyakinannya bahwa hanya Allah
Kemampuan ini adalah kemampuan satu-satunya dzat yang Maha Kuasa yang patut untuk
menyampaikan hasil kegiatan yang telah disembah. Dan dengan pembelajaran penemuan ini
dilaksanakan baik secara lisan maupun tulisan.
116
pulalah para muslim di awal masa belajar, yang dibuat investigative activities that lead to the collection
kagum oleh al-Qur’an untuk mengeksplorasi dunia of information (data). The process of collecting,
dan mengembangkan metode inquiry / penyelidikan observing, and summarizing information,especially
yang metode ini kemudian menjadi landasan utama numerical data, is effective in stimulating lesson
ilmu pengetahuan modern (Zainuddin). discussions and for developing the desired critical
Sebagai model pembelajaran, discovery learning thinking skills” (Sutman, Schmuckler, & Woodfield,
juga mempunyai prinsip yang sama dengan inquiry. 2008).
Tidak ada perbedaan yang prinsipil pada kedua istilah Pendapat di atas menegaskan bahwa
ini, pada discovery learning lebih menekankan pada proses pengumpulan, mengamati, dan meringkas
ditemukannya konsep atau prinsip yang sebelumnya informasi dalam pembelajaran penemuan, efektif
tidak diketahui. Perbedaannya dengan discovery dalam merangsang diskusi pelajaran dan untuk
ialah bahwa pada discovery masalah yang dihadapkan mengembangkan keterampilan berpikir kritis yang
kepada siswa semacam masalah yang direkayasa oleh dinginkan.
guru, sedangkan pada inkuiri masalahnya bukan hasil Berdasarkan uraian-uraian para ahli di atas,
rekayasa, sehingga siswa harus mengerahkan seluruh dapat disimpulkan bahwa pembelajaran penemuan
pikiran dan keterampilannya untuk mendapatkan (Discovery Learning) adalah pembelajaran yang
temuan-temuan di dalam masalah itu melalui proses bilamana materi pembelajaran tidak disajikan dalam
penelitian. Dalam pengaplikasiannya model discovery bentuk finalnya, tetapi siswa dihadapakan pada
learning mengembangkan cara belajar siswa aktif suatu permasalahan yang direkayasa oleh guru. Siswa
dengan menemukan sendiri, menyelidiki sendiri, diminta untuk mengerahkan segala kemampuannya
maka hasil yang diperoleh akan tahan lama dalam agar permasalahan tersebut dapat terpecahkan
ingatan, Serta posisi guru di kelas sebagai pembimbing melalui kegiatan pengamatan, menggolongkan,
dan mengarahkan kegiatan pembelajaran sesuai membuat dugaan, menjelaskan, menarik kesimpulan.
dengan tujuan. Kondisi seperti ini tujuannya adalah Kegiatan tersebut dapat membimbing siswa untuk
ingin merubah kegiatan belajar mengajar yang menemukan konsep dan prinsip-prinsip melalui proses
teacher oriented menjadi student oriented (Nurdin penemuan sendiri.
Muhammad).
Pendapat lain dikemukakan oleh Hanafiah dan LANGKAH-LANGKAH PROSES PEMBELAJARAN
Cucu Suhana bahwa discovery learning merupakan DISCOVERY LEARNING MODEL
suatu rangkaian kegiatan pembelajaran yang
melibatkan secara maksimal seluruh kemampuan siswa Menurut Syah dalam Kemendikbud,
untuk mencari dan menyelidiki secara sistematis, (Kemendikbud, 2013) prosedur yang harus
kritis, dan logis sehingga mereka dapat menemukan dilaksanakan dalam proses pembelajaran Discovery
sendiri pengetahuan, sikap, dan keterampilan Learning adalah:
sebagai wujud adanya perubahan perilaku (Hanafiah a. Stimulation (Stimulasi/Pemberian Rangsangan).
& Suhana, 2012). Kegiatan pertama yang harus dilakukan adalah
“Discovery learning is hands-on, experiential memberikan permasalahan yang menimbulkan
learning that requires a teacher’s full knowledge of rasa ingin tahu siswa untuk melakukan
content, pedagogy, and child development to create penyelidikan yang lebih mengenai permasalahan
an eviroment in wich new learnings are related to tersebut. Selain itu, siswa juga dapat diberikan
what has come before and to that which will follow” kegiatan berupa jelajah pustaka, praktikum, dan
(Abruscato, 1996). aktivitas belajar lainnya yang mengarah pada
persiapan pemecahan masalah.
Berdasarkan pendapat tersebut, pembelajaran b. Problem Statement (Pernyataan/Identifikasi
penemuan menuntut siswa untuk aktif dalam Masalah). Langkah selanjutnya adalah
membangun pengetahuannya sendiri. Guru tidak memberikan kesempatan kepada siswa untuk
menyajikan materi secara utuh, tetapi guru mengidentifikasi masalah-masalah yang
hanya menyajikan suatu fakta atau kasus yang ditemukan pada kegiatan awal. Memberikan
mencerminkan suatu konsep atau prinsip, kemudian kesempatan siswa untuk mengidentifikasi
siswa dibimbing untuk menyimpulkan prinsip dari dan menganalisis permasalahan yang mereka
pelajaran tersebut. Dalam pembelajaran penemuan hadapi, merupakan teknik yang berguna dalam
dibutuhkan seorang guru yang memiliki pemahaman membangun siswa agar mereka terbiasa untuk
penuh tentang materi pembelajaran, pedagogik menemukan suatu masalah. Masalah yang telah
dan perkembangan siswa sehingga guru mampu ditemukan kemudian dirumuskan dalam bentuk
menciptakan lingkungan belajar yang koheren, ada pertanyaan atau hipotesis.
keterkaitan antara pengetahuan yang pernah didapat c. Data Collection (Pengumpulan Data).
dengan yang akan dipelajari. Hipotesis yang telah dikemukakan, dibuktikan
“Discovery process is most effectively kebenarannya melalui kegiatan eksplorasi yang
introduced and taught in classrooms when teachers dilakukan oleh siswa dengan bimbingan guru.
call upon materials that students use to carry out Pembuktian dilakukan dengan mengumpulkan
117
data maupun informasi yang relevan melalui b. Bila kelas terlalu besar penggunaan teknik ini
pengamatan, wawancara, eksperimen, jelajah akan kurang berhasil
pustaka, maupun kegiatan-kegiatan lain yang c. Bagi guru dan siswa yang sudah biasa dengan
mendukung dalam kegiatan membuktikan perencanaan dan pengajaran tradisional mungkin
hipotesis. akan sangat kecewa bila diganti dengan teknik
d. Data Processing (Pengolahan Data). Data-data penemuan
yang telah diperoleh selanjutnya diolah menjadi d. Kurang memberikan kesempatan bagi siswa untuk
suatu informasi yang runtut, jelas, dan bermakna. berfikir kreatif.
Pengolahan data dapat dilakukan dengan berbagai
cara, seperti diacak, diklasifikasikan, maupun PENDEKATAN SAINTIFIK MELALUI
dihitung dengan cara tertentu serta ditafsirkan MODEL DISCOVERY LEARNING DALAM
pada tingkat kepercayaan tertentu. MENGEFEKTIFKAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN
e. Verification (Pembuktian). Pada tahap ini siswa HADITS
melakukan pemeriksaan secara cermat untuk
membuktikan kebenaran hipotesis awal yang Pendekatan saintifik (scientific approach)
telah dikemukakan. Pembuktian didasarkan pada adalah pendekatan yang berdasar atas kinerja para
hasil pengolahan data yang telah dilakukan pada ilmuwan dalam menemukan sesuatu yaitu dengan
tahap sebelumnya. menonjolkan dimensi pengamatan, penalaran,
f. Generalization (Menarik Simpulan/Generalisasi). penemuan, pengabsahan, dan penjelasan mengenai
Tahap generalisasi atau penarikan simpulan suatu kebenaran (Majid). Sedangkan discovery
adalah proses menarik sebuah simpulan yang learning adalah suatu model pembelajaran dimana
dapat dijadikan prinsip umum dan berlaku siswa tidak diberikan pengetahuan dalam bentuk
untuk semua kejadian atau masalah yang sama final, melainkan siswa berperan aktif dalam
dengan memperhatikan hasil verifikasi. Setelah menemukan dan membangun suatu konsep. Proses
penarikan simpulan, siswa harus memperhatikan penemuan konsep tersebut dengan menggunakan
proses generalisasi yang menekankan pentingnya tahapan-tahapan yang berorientasi pada pencapaian
penguasaan pelajaran atas makna dan kaidah tujuan yang telah ditetapkan (Nurdin Muhammad).
atau prinsip-prinsip yang luas yang mendasari Maka dengan ini, pendekatan saintifik merupakan
pengalaman seseorang, serta pentingnya proses pendekatan yang sesuai untuk membimbing siswa
pengaturan dan generalisasi dari pengalaman- dalam proses penemuan layaknya seorang ilmuwan
pengalaman itu. sehingga apa yang ditemukan benar-benar terpercaya
dan teruji.
Adapun kelebihan Discovery Learning yaitu Penemuan konsep dalam discovery learning
(Roestiyah, 2011): dapat dilakukan melalui berbagai kegiatan, salah
a. Membantu siswa untuk mengembangkan, satunya adalah mengasosiasi (menalar) dengan
memperbanyak kesiapan, serta penguasaan menganalisa dan merumuskan kembali hasil
keterampilan dalam proses kognitif atau temuannya. Hal ini sesuai dengan salah satu langkah
pengenalan siswa yang ada dalam pendekatan saintifik. Jadi, Model
b. b. Membantu siswa memperoleh pengetahuan discovery learning merupakan salah satu model
yang bersifat sangat pribadi atau individual pembelajaran yang menggunakan pendekatan
sehingga dapat kokoh atau mendalam tertinggal saintifik, atau bisa dikatakan bahwa dalam penerapan
dalam jiwa siswa tersebut pendekatan saintifik bisa menggunakan model
c. c. Membangkitkan kegairahan belajar siswa discovery learning.
d. d. Memberikan kesempatan kepada siswa Adapun Al-Qur’an Hadits (Permenag, 2008)
untuk berkembang dan maju sesuai dengan merupakan salah satu mata pelajaran PAI yang
kemampuannya masing-masing bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan
e. Mengarahkan cara siswa belajar, sehingga lebih kemampuan membaca dan memahami ayat-ayat
memiliki motivasi yang kuat untuk belajar lebih suci Al- Qur’an dan Hadits Nabi, dimana untuk
giat mengembangkan dan memahaminya membutuhkan
f. Membantu siswa untuk memperkuat dan daya nalar atau keterampilan berpikir kritis, juga
menambah kepercayaan pada diri sendiri dengan diharapkan peserta didik mampu memperaktikkan
proses penemuan sendiri apa yang dipelajarinya dalam kehidupan sehari-hari.
g. Membuat pembelajaran berpusat pada siswa Untuk itu, peserta didik diajarkan untuk mampu
tidak pada guru. Guru hanya sebagai teman berfikir, membuat pilihan secara rasional dan mampu
belajar saja, membantu bila diperlukan. menemukan konsep dengan pemikirannya sendiri,
Selain mempunyai kelebihan, terdapat pula serta memperaktikkan konsep yang ditemukannya
kelemahan yang perlu diperhatikan dari Discovery dalam kehidupan sehari-hari. Semua hal ini bisa
Learning, yakni (Ibid: 21): terwujud dengan menerapkan pendekatan saintifik
a. Siswa harus ada kesiapan mental untuk cara melalui model pembelajaran yang sesuai yaitu model
belajar ini Pembelajaran Penemuan (discovery learning), karena
118
model ini memberikan kesempatan bagi peserta (Jakarta: Depdiknas, 2014)

didik untuk berpikir, menemukan, berpendapat, dan Kemendikbud, Model Pembelajaran Penemuan
saling bekerja sama melalui aktivitas belajar secara (Discovery Learning), (Jakarta: Kemendikbud,
ilmiah, sehingga dapat melatih dan meningkatkan 2013)
kemampuan berfikir kritis serta mendapatkan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan,
pengetahuan konsep-konsep penting yang nantinya Implementasi Kurikulum 2013 untuk
akan berdampak pada peningkatan hasil belajar Peningkatan Mutu Pendidikan Indonesia
peserta didik yang menunjukkan keefektifan model (Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional,
ini pada pembelajran Al-Qur’an Hadits. 2013) dalam Implementasi Model Discovery
Learning Dengan Pendekatan Saintifik Untuk
KESIMPULAN Meningkatkan Kemampuan Berfikir Kritis Dan
Hasil Belajar Siswa Mata Pelajaran Ekonomi
ketepatan guru dalam memilih model Kelas XII IIS I SMA Negeri 6 Surakarta Tahun
pembelajaran adalah hal penting ketika melaksanakan Pelajaran 2014/2015 oleh Yun Ismi Wulandari
proses belajar mengajar. Guru harus mampu memilih dkk
model pembelajaran yang sesuai dengan karakteristik Khoe Yao Tung, Pembelajaran dan Perkembangan
peserta didik, materi dan tujuan pembelajaran. Belajar, ( Jakarta: PT. Indeks, 2015)
Karena setiap model pembelajaran yang akan Lelya Hilda, Pendekatan Saintifik pada Proses
digunakan pasti memiliki kelebihan dan kekurangan, Pembelajaran (Telaah Kurikulum 2013), (Darul
sehingga guru dituntut memiliki kreativitas yang Ilmi, vol.03, 01 januari 2015)
tinggi untuk dapat memilih dan menerapkan model M. Hosnan, Pendekatan Saintifik dan Kontekstual
pembelajaran yang sesuai dengan keadaan peserta dalam Pembelajaran Abad 21(Bogor: Ghalia
didik dan tujuan pembelajaran yang hendak dicapai. Indonesia, 2014)
Pendekatan saintifik melalui model discovery Nurdin Muhammad, Pengaruh Metode Discovery
learning ini sangat cocok jika digunakan dalam Learning Untuk Meningkatkan Representasi
pembelajaran Al-Qur’an Hadits yang bertujuan untuk Matematis dan Percaya Diri Siswa, (Jurnal
mengembangkan dan meningkatkan kemampuan Pendidikan Universitas Garut, Vol.09 No. 01;
memahami ayat-ayat suci Al- Qur’an dan Hadits Nabi, 2016)
sebab model ini memberikan kesempatan pada peserta Permenag RI No.000912 Tahun 2013 Tentang
didik untuk berpikir, menemukan, berpendapat, dan Kurikulum Madrasah 2013 Mata Pelajaran
saling bekerja sama melalui aktivitas belajar secara Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab, 47,
ilmiah, sehingga dapat melatih dan meningkatkan Permenag RI No.2 Tahun 2008 TentangStandar
kemampuan berfikir serta mendapatkan pengetahuan Kompetensi Lulusan dan Standar Isi Pendidikan
konsep-konsep penting yang nantinya akan berdampak Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah
pada peningkatan hasil belajar mereka. Roestiyah N.K., Strategi Belajar Mengajar.( Jakarta:
PT Rineka Cipta,2011)
Sajidan, Proceeding Seminar Nasional XI,
REFERENCES Pembelajaran Biologi dengan Pendekatan
Abruscato, Joseph, Teaching Children Science A Saintifik pada Implementasi Kurikulum 2013,
Discovery Approach, (Needham Heights: A (Surakarta: FKIP Universitas 11 Maret 2013)
Simon & Shuster Company, 1996) dalam Implementasi Pendekatan Saintifik
Atsnan dan Rahmita, Penerapan Pendekatan Scientific Melalui Discovery Learning Dalam Peningkatan
Dalam Pembelajaran Matematika SMP Kelas VII Keterampilan Berfikir Kritis Pembelajaran IPA
Materi Bilangan (Pecahan), (Jurnal Prosiding Di Kelas IV SD oleh Nur Luthfi Rizqa dkk
Seminar Nasional Matematika dan Pendidikan Sutman, Frank X., Schmuckler, Joseph S., & Woodfield,
Matematika FMIPA UNY, 2014) Joyce D., The Science Quest Using Inquiry/
Daryanto, Pendekatan Pembelajaran Saintifik Discovery to Enchance Student Learning, (San
Kurikulum 2013(Yogyakarta: Gava Media, Francisco: Jossey-Bass, 2008)
2014)dalamImplementasi Model Discovery Wisnu Nugroho Aji, Optimalisasi Pendekatan Saintifik
Learning Dengan Pendekatan Saintifik Untuk Dalam Pengajaran Bahasa Dan Sastra Indonesia
Meningkatkan Kemampuan Berfikir Kritis Dan Sebagai Perangsang Momentum Revolusi
Hasil Belajar Siswa Mata Pelajaran Ekonomi Mental, (Prosiding Seminar Nasional Revolusi
Kelas XII IIS I SMA Negeri 6 Surakarta Tahun Mental Melalui Pembelajaran Bahasa dan
Pelajaran 2014/2015 oleh Yun Ismi Wulandari Sastra‖)
dkk. Zainuddin, Paradigma Pendidikan Terpadu, (Malang:
Hanafiah dan Cucu Suhana, Konsep Strategi UIN Maliki Press, 2013)
Pembelajaran (Bandung: PT. Refika Aditama:
2012)
Kemendikbud, Materi Pelatihan Guru Implementasi
Kurikulum 2013 Tahun 2014 SD Kelas IV,
119
MENCIPTAKAN PEMBELAJARAN BERMAKNA: STUDI TENTANG PERSEPSI GURU

TERHADAP METODE PEMBELAJARAN AL-QUR’AN
Nurdin Firmansyah

nurdinfir@yahoo.com
ABSTRACT: Metode sebagai salah satu komponen pembelajaran memiliki peranan yang sangat
penting dan berpengaruh terhadap kualitas pembelajaran. Metode turut menentukan tercapai atau
tidaknya tujuan pembelajaran, sehingga seorang pendidik dituntut untuk mengetahui dan memahami
kedudukan metode dalam kegiatan pembelajaran. Terkait dengan hal itu, berarti metode mutlak
harus ada atau harus dimanfaatkan di dalam setiap pembelajaran. Untuk mencapai sebuah tujuan
pembelajaran diperlukan metode yang tepat. Tujuan yang bagus tanpa diikuti metode yang baik
akan sulit tercapai, karena itu, metode yang baik menjadi salah satu sarana tercapainya tujuan.
Seperti halnya dalam pembelajaran Al-Qur’an, metode yang baik diasumsikan dapat berpengaruh
kuat terhadap proses belajar membaca Al-Qur’an. Meskipun dalam pembelajaran, metode bukan
segala-galanya, akan tetapi metode mempunyai peranan penting dalam pencapaian keberhasilan
siswa.
KEYWORDS: pembelajaran bermakna, metode pembelajaran al qur’an
PENDAHULUAN sekelompok orang dengan maksud agar mereka

mengetahui atau mengerti apa yang diajarkan guru
Dalam perkembangan dunia yang semakin
kepadanya. Sedangkan belajar dapat diartikan sebagai
kompleks, belakangan ini Indonesia sebagai salah satu
proses perubahan tingkah laku melalui interaksi antara
negara bangsa (nation state) mengalami tantangan
individu dengan lingkungannya (Hamalik: 1990).
yang cukup berat dalam berbagai aspek kehidupan,
Perlu disadari bahwa pembelajaran itu merupakan
termasuk kehidupan dalam bidang pendidikan.
suatu sistem, yang di dalamnya terdapat sejumlah
Rendahnya mutu pendidikan yang disebabkan oleh
komponen yang saling berhubungan satu sama lainnya
rendahnya kualitas pembelajaran yang terjadi di
dalam rangka mencapai tujuan. Beberapa komponen
sekolah, tidak pelak lagi telah berimplikasi terhadap
dimaksud meliputi: (1) tujuan, (2) bahan/materi ajar,
kualitas sumber daya manusia yang dihasilkan oleh
(3) metode, (4) alat/media, dan (5) evaluasi (Ali:
lembaga itu sendiri. Hal ini terbukti dari hasil survei
1992). Karena pembelajaran merupakan suatu sistem
yang dilakukan UNDP tahun 2013 tentang Human
maka keberhasilan pembelajaran sangat ditentukan
Development Index, Indonesia masih menempati
sejauh mana efektivitas tiap-tiap komponen tersebut
nomor urut besar, dibandingkan negara-negara
berinteraksi.
Asia lainnya yakni nomor 108 dari 187 negara yang
Dalam artikel yang dimuat indoforum.org dan
disurvei. Salah satu indikator yang digunakan UNDP
biologimediacentre.com disebutkan bahwa peringkat
untuk menentukan tinggi rendahnya HDI ini adalah
satu negara berkualitas pendidikan terbaik di dunia
faktor pendidikan.
diraih Finlandia berdasarkan hasil survei internasional
Berbicara soal kualitas pendidikan, tidak dapat
yang komprehensif pada tahun 2003 oleh Organization
dilepaskan dari proses pembelajaran di ruang kelas.
for Economic Cooperation and Development
Pembelajaran di ruang kelas mencakup dua aspek
(OECD). Tes tersebut dikenal dengan nama PISA,
penting yakni guru dan siswa. Guru mempunyai
yaitu mengukur kemampuan siswa di bidang Sains,
tugas belajar dan siswa belajar. Mengajar adalah
Membaca, dan juga Matematika. Finlandia bukan
mengkomunikasikan sesuatu kepada seseorang atau
hanya unggul secara akademis tapi juga unggul dalam
120
pendidikan anak-anak lemah mental (Abidin: 2014). MAKNA METODE PEMBELAJARAN DALAM
Salah satu kunci keberhasilan Finlandia adalah setiap PERSPEKTIF GLOBAL
guru diberi kebebasan mengembangkan metode
pembelajaran sehingga tercipta suasana belajar Kata metode berasal dari bahasa Inggris method
yang menyenangkan melalui implementasi belajar yang menurut etimologi berarti cara (Echols & Shadily,
aktif. Berbeda dengan di Indonesia, proses belajar 1996). Pengertian metode secara terminologi banyak
mengajar lebih didominasi dengan metode ceramah dikemukakan oleh para ahli, diantaranya, W.J.S
sehingga siswa cenderung pasif dan merasa bosan. Poerwadarminta, mendefinisikan metode sebagai cara
Dalam undang-undang RI No. 29 tahun yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai
2003 Pasal 1 tentang Sistem Pendidikan Nasional suatu maksud (Poerwadaminta, 1986). Metode adalah
diterangkan bahwa “pembelajaran adalah proses cara yang digunakan untuk mengimplementasikan
interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber rencana yang sudah disusun dalam kegiatan nyata
belajar pada suatu lingkungan belajar.” (Depag: agar tujuan yang telah disusun tercapai secara
2003). Berdasarkan pernyataan di atas dapat optimal. Sedangkan Tu’aimah mengartikan metode
dikatakan bahwa proses pembelajaran yang layak sebagai cara-cara yang digunakan untuk mencapai
adalah pembelajaran yang di dalamnya terdapat tujuan pendidikan tertentu (Poerwadaminta, 1986).
komunikasi dan hubungan timbal balik antara Pengertian diatas mengandung arti bahwa
guru dan siswa. Maka dalam mewujudkan suasana metode merupakan rencana menyeluruh yang
pembelajaran yang membawa keaktifan siswa dan berkenaan dengan penyajian materi untuk mencapai
membimbingnya ke arah kedewasaan, seorang guru tujuan tertentu berdasarkan atas pendekatan
harus memilih metode mengajar yang digunakan. yang telah ditentukan. Metode merupakan
Dalam praktiknya, penggunaan metode harus sesuai komponen pembelajaran yang sering mendapat
dan selaras dengan karakteristik siswa, materi, dan sorotan dari pemerhati dunia pendidikan, karena
kondisi lingkungan pengajaran. metode merupakan aspek yang vital dalam
Menurut Wina Sanjaya metode adalah “cara kesemestaan sistem. Metode sebagai unsur aktif
yang digunakan untuk mengimplementasikan rencana untuk mengakomodir unsur-unsur lain dalam sistem
yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan pembelajaran sangat menentukan arah dan bentuk
yang telah disusun tercapai secara optimal.” (Sanjaya: aktifitas pembelajaran yang dilaksanakan. Dengan
2007). Dari pengertian tersebut, tanpa adanya metodelah kedua tujuan dan materi mengaplikasi.
metode tentunya tujuan yang diharapkan tidak akan Banyak faktor yang terlibat dalam
tercapai secara optimal. Penerapan sebuah metode pembelajaran, dan salah satu aspek yang sering
juga sangat bergantung kepada tujuan yang hendak menjadi sorotan adalah metode, sehingga metode
dicapai. Dalam penerapannya di pembelajaran, guru sering dijadikan sebagai patokan penilaian, sukses
hendaknya memahami secara utuh hal tersebut, yaitu atau tidaknya suatu pembelajaran sering dinilai dari
mulai dari kondisi lingkungan yang ada sampai tujuan aspek metode karena metodelah yang menentukan
pembelajaran yang bersifat teoritis. isi dan cara pembelajaran. Pemberian predikat
Al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam yang istimewa pada metode tidak dapat menafikan
diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad SAW pendapat lain yang mengemukakan bahwa metode
adalah satu pustaka terbesar yang dimiliki oleh umat tidak penting, yang penting hanyalah kemauan anak
Islam di seluruh dunia. Al-Qur’an memperkenalkan didik dan peran guru (Sumardi, 1975). Di satu pihak
dirinya dengan berbagai ciri dan sifat, salah satu terdapat yang kedua ini ada benarnya, karena tanpa
diantaranya adalah bahwa Al-Qur’an merupakan kitab kemauan anak didik dan peran guru maka metode
suci yang keotentikannya dijamin oleh Allah (Shihab, juga tidak akan berarti apa-apa. Terlepas dari
2004). Memiliki kemampuan membaca Al-Qur’an penting atau tidaknya suatu metode, adalah suatu
dengan baik sesuai dengan kaidah tajwid merupakan kenyataan bahwa guru membutuhkan metode dalam
tujuan penting membaca Al-Qur’an. aktifitas pembelajarannya. Tanpa metode, proses
Masalah penting yang dihadapi guru Al-Qur’an pembelajaran tidak akan dapat tercapai efektif
adalah mengatasi ketidaktertiban siswa selama proses dan efisien menuju ke tujuan pendidikan. Metode
belajar mengajar dan mengatasi ketidaklancaran pendidikan yang tidak tepat guna akan menjadi
membaca Al-Qur’an. Ujung persoalan tersebut penghalang kelancaran jalan proses pembelajaran
berakibat mutu bacaan santri makin merosot dan sehingga banyak waktu dan tenaga yang terbuang
waktu belajarnya semakin lama bahkan tidak sedikit sia-sia. Oleh karena itu, metode yang diterapkan
santri drop out sebelum tartil dan khatam membaca oleh pendidik, akan berdaya guna dan berhasil guna
Al-Qur’an. Permasalahan lainnya adalah terkait apabila menggunakan metode yang tepat sehingga
metode yang digunakan dalam pembelajaran Al- tercapainya tujuan pendidikan yang diharapkan.
Qur’an seringkali tidak relevan, walaupun sebenarnya Adapun pengertian pembelajaran sebagaimana
dalam suatu lembaga sudah ada ketentuan dalam diungkapkan dalam KBBI pembelajaran berasal dari
penggunaan metode pembelajaran Al-Qur’an, tetapi kata dasar “ajar” yang ditambah dengan awalan
dari pihak pendidik masih belum menerapkan metode “pe” dan akhiran “an” menjadi “pembelajaran”,
tersebut dengan baik. yang berarti proses, perbuatan, cara mengajar atau
121
mengajarkan sehingga anak didik mau belajar (KBBI, keberadaannya hingga kini masih tetap terpelihara
2008). Menurut Arifin, belajar adalah suatu kegiatan dengan baik, dan pemasyarakatannya dilakukan
anak didik dalam menerima, menanggapi serta secara berantai dari satu generasi ke generasi lain
menganalisa bahan-bahan pelajaran yang disajikan dengan tulisan maupun lisan.
oleh pengajar yang berakhir pada kemampuan untuk
menguasai bahan pelajaran yang disajikan itu (Arifiin,
1976). MAKNA METODE BAGI GURU DI TPQ BINA
Berangkat dari uraian di atas, bila dikaitkan TAQWA DAN TPQ BAITUL MUKMININ DENPASAR
dengan pembelajaran, dapat digarisbawahi bahwa Metode merupakan langkah langkah
metode pembelajaran Al-Qur’an adalah suatu cara operasional dari strategi pembelajaran yang dapat
yang ditempuh untuk menyajikan suatu hal sehingga dipilih dalam mencapai tujuan belajar, sehingga bagi
akan tercapai tujuan pembelajaran Al-Qur’an secara sumber belajar dalam menggunakan suatu metode
efektif dan efisien sesuai yang diharapkan. Metode pembelajaran harus disesuaikan dengan jenis strategi
pembelajaran merupakan alat untuk menciptakan yang digunakan. Ketepatan menggunakan suatu
proses belajar dan mengajar. Dengan metode metode akan menunjukkan fungsionalnya strategi
pembelajaran, diharapkan tumbuh berbagai kegiatan dalam kegiatan pembelajaran.
belajar siswa sehubungan dengan kegiatan mengajar Sebagaimana dipaparkan pada kajian pustaka
guru. Dalam proses pembelajaran guru berperan bahwa makna metode secara umum adalah rencana
sebagai fasilitator, sedangkan siswa berperan aktif menyeluruh yang berkenaan dengan penyajian
untuk mengkonstruk pengetahuannya. Jadi metode materi untuk mencapai tujuan tertentu berdasarkan
pembelajaran yang baik adalah metode yang dapat atas pendekatan yang telah ditentukan. W.J.S
menumbuhkan kegiatan belajar siswa. Poerwadarminta, mendefinisikan metode sebagai
cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk
MAKNA AL-QUR’AN MENURUT PERSPEKTIF mencapai suatu maksud (Poerwadarminta). Adapun
ULAMA makna metode dalam pembahasan ini yaitu metode
Menurut Manna Khalil Al-Qaththan, Al-Qur’an yang digunakan dalam proses pembelajaran.
secara etimologis, berasal dari kata “qara’a, Metode dalam pembelajaran tidak hanya
yaqra-u, qira>atan, atau qura>nan” yang berarti berfungsi sebagai cara untuk menyampaikan materi
mengumpulkan (al-jam’u) dan menghimpun (al-d} saja, sebab sumber belajar dalam pembelajaran
ammu) huruf serta kata-kata dari satu bagian ke mempunyai tugas cakupan yang luas yaitu disamping
bagian lain secara teratur. Dikatakan Al-Qur’an karena sebagai penyampai informasi juga mempunyai tugas
ia berisikan intisari semua kitabullah dan intisari dari untuk mengelola kegiatan pembelajaran sehingga
ilmu pengetahuan (Khalil, 1973). Rafi Ahmad Fidai warga belajar dapat belajar untuk mencapai
dalam bukunya “Concise History of Muslim World” tujuan secara tepat. Jadi, metode pembelajaran
menjelaskan bahwa “The qur’an is the world one Allah dapat diartikan sebagai cara yang digunakan untuk
revealed by him to the holy propet (SAW) through the mengimplementasikan rencana yang sudah disusun
change Gabriel. The qur’an has it’s own unique way dalam berbagai bentuk kegiatan nyata dan praktis
and made expression which has no match. Al-Qur’an untuk mencapai tujuan pembelajaran.
adalah firman Allah yang diwahyukan oleh-Nya (Allah) Setiap guru mempunyai cara yang berbeda-
kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril. beda satu sama lain dalam mengekspresikan
Al-Qur’an memiliki ciri khas dan bentuk ungkapan kemampuannya karena cara merupakan karakter
yang tidak ada bandingannya (Fidai, 1997). Manna Al- dari pemiliknya, yang dalam hal ini adalah cara yang
Qaththan menyatakan makna terminologis tentang digunakan guru dalam membimbing kegiatan siswa
Al-Qur’an yaitu firman Allah yang diturunkan kepada belajar, mengatur dan mengorganisasi lingkungan
Nabi Muhammad SAW, dan bernilai ibadah bagi yang yang ada di sekitar siswa sehingga dapat mendorong
membacanya (Al-Qatht). siswa untuk belajar dengan baik agar tercapainya
Pengertian kebahasaan yang berkaitan dengan tujuan pembelajaran.
Al-Qur’an tersebut sungguhpun berbeda, masih dapat Metode sebagai suatu cara yang dipilih untuk
ditampung oleh sifat dan karakteristik Al-Qur’an itu menyajikan materi pelajaran, hendaknya dipahami
sendiri, yang ayat-ayatnya saling berkaitan satu dan dengan baik dan digunakan atau diujicobakan
lainnya. Dari pengertian yang diuraikan oleh para berulangkali sehingga diperoleh data tentang
ulama, dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an adalah kelebihan dan kekurangannya, selanjutnya dapat
kitab suci yang isinya mengandung firman Allah SWT, dijadikan sebagai pedoman guna memodifkasi dalam
turunnya secara bertahap melalui malaikat Jibril, penggunaan berikutnya. Hal ini ditempuh karena
pembawanya Nabi Muhammad SAW, susunannya metode sangat menentukan kondusif atau tidaknya
dimulai dari surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan kondisi dalam pelaksanaan kegiatan pembelajaran
surat An-Naas, bagi yang membacanya bernilai yang pada gilirannya akan menentukan hasi bagi
ibadah, fungsinya antara lain menjadi hujjah atau siswa. Kegagalan dalam mewujudkan hasil belajar
bukti yang kuat atas kerasulan Nabi Muhammad SAW, atau ketercapaian kompetensi menuntut perubahan
dalam penggunaan metode pembelajaran (DEPDIKNAS
122
RI, 2006). ini yaitu cara, jalan, dan proses yang digunakan
“Lain ladang lain belalang, lain lubuk lain pula guru untuk mempermudah siswa menerima ilmu
ikannya, lain kepala, lain pula hatinya”, demikian pengetahuan agar tujuan pembelajaran bisa tercapai.
pepatah menganalogikan keberagaman manusia. Jadi, makna metode di TPQ Bina Taqwa dan TPQ
Termasuk dalam mengajar, masing-masing guru Baitul Mukminin mempunyai relevansi dengan makna
memiliki cara yang berbeda. Faktor-faktor yang metode yang dirumuskan oleh W.J.S Poerwadarminta.
mempengaruhi cara guru mengajar dipaparkan dalam Untuk lebih jelasnya mengenai kesesuaian makna
buku “Prilaku Mengajar” pada bab 1 dan 3, peneliti metode di TPQ Bina Taqwa dan TPQ Baitul Mukminin
mendesain ulang pembagian faktor-faktor tersebut Denpasar dengan makna metode menurut para ahli
dalam 3 bagian dan unsur-unsurnya yang mudah dapat dilihat dalam tabel berikut:
diingat, yaitu (Cruickshank, Jenkins, Metcalf, 2014),
1) Karakteristik guru, yaitu faktor-faktor internal Tabel
yang ada pada diri pribadi guru, seperti gender, Relevansi antara Makna Metode Menurut Para Ahli,
usia, kepribadian, motivasi, wawasan, dan gaya dengan TPQ Bina Taqwa, dan TPQ Baitul Mukminin
belajar guru.
2) Karakteristik siswa, yaitu faktor-faktor internal Makna Metode
yang ada pada diri pribadi siswa, seperti gender, TPQ
No TPQ
perkembangan usia, kepribadian minat, potensi, Para Ahli Baitul
Bina Taqwa
dan gaya belajar yang terbentuk dalam diri siswa. Mukminin
Cara yang
3) Konteks pembelajaran, yaitu faktor-faktor selain
teratur dan
yang berasal dari guru dan siswa, meliputi materi
terpikir
dan peralatan, persiapan mengajar, ruang belajar,
untuk
waktu mengajar, pelatihan guru, dan kebijakan Cara untuk
mencapai Cara atau jalan
nasional yang tentu berbeda antara satu negara 1 mencapai
maksud yang digunakan
dengan negara lainnya. (dalam ilmu tujuan
oleh guru untuk
Dengan keberagaman yang bersifat kodrati pengetahuan pembelajaran
mempermudah
tersebut, perbedaan cara mengajar guru seyogyanya dan sesuai
siswa dalam
tidak hanya disebabkan oleh karakteristik pribadi sebagainya) kurikulum
menerima ilmu
guru dan tuntutan konteks pembelajaran. Tetapi Cara yang yang
pengetahuan
terutama harus lebih mempertimbangkan bahwa teratur dan ditentukan
yang
siswa yang diajar adalah juga manusia yang memiliki terpikir baik- atau berbagai
disampaikan,
keberagaman dan tidak selayaknya guru mengajar 2 baik untuk macam
sehingga
dengan cara yang sama. mencapai cara yang
dengan metode
Dalam khazanah Islam, sejak abad ke-6 Masehi suatu digunakan
yang digunakan
Nabi Muhammad sudah pernah memrintahkan secara maksud oleh pendidik
Cara- pembelajaran
inplisit agar para pendidik menyesuaikan diri kepada agar tujuan
cara yang akan menjadi
peserta didiknya, bukan sebaliknya, “Kami para Nabi pembelajaran
digunakan aktif dan
diperintah untuk memposisikan manusia sesuai posisi dapat
untuk menyenangkan.
mereka, dan berbicara kepada manusia sesuai kadar 3 tercapai.
akal mereka”. (HR. Abu Dawud). mencapai
Ketepatan dalam memilih metode sangat tujuan
berpeluang bagi terciptanya kondisi pembelajaran pendidikan
yang kondusif dan menyenangkan, sehingga kegiatan tertentu
pembelajaran dapat berlangsung secara efektif dan
efisien untuk dapat meraih hasil belajar sesuai yang IMPLEMENTASI METODE PEMBELAJARAN AL-
diharapkan. Dalam konteks kondisi pembelajaran QUR’AN DI TPQ BINA TAQWA DAN TPQ BAITUL
yang menyenangkan itu, Ivor K Davies menegaskan MUKMININ DENPASAR
bahwa suatu kegiatan pembelajaran tidak selalu Terdapat banyak teknik yang bisa digunakan
menjamin orang (baca: siswa) akan dapat belajar untuk mengimplementasikan suatu metode
(Davies, 1981). Hal ini menunjukkan bahwa sebaik pembelajaran Al-Qur’an secara spesifik, dimana
apapun seorang guru dalam merancang/mendesain kesemua teknik ini pada dasarnya digunakan untuk
suatu program pembelajaran, kiranya tidak akan mentransfer pengetahuan nilai-nilai dan sikap dalam
dapat secara optimal mewujudkan ketercapaian kegiatan pendidikan di kelas. Pada kenyataannya,
kompetensi yang diharapkan, apabila tidak didukung beberapa teknik memiliki tekanan yang berbeda-
oleh pemilihan metode secara tepat. beda antara satu dengan yang lainnya. Ada yang
Makna metode di Taman Pendidikan Al-Qur’an lebih menekankan pada aspek pemberian materi
(TPQ) Bina Taqwa dan Baitul Mukminin Denpasar secara teoritis, ada yang menekankan pada aspek
pada prinsipnya sama dengan makna metode pada pembiasaan, dan ada pula yang menitikberatkan
umumnya, seperti yang dipaparkan pada pembahasan langsung pada latihan membaca.
sebelumnya bahwa makna metode bagi kedua situs
123
Sehubungan dengan pembelajaran Al-Qur’an Implementasi metode pembelajaran Al-

bagi siswa jenjang pendidikan dasar, maka belajar Qur’an di TPQ Bina Taqwa dan TPQ Baitul Mukminin
Al-Qur’an pada tingat ini merupakan tingkat Denpasar dengan menggunakan tiga teknik, yaitu:
mempelajari Al-Qur’an dalam hal membaca hingga (1).Individual, (2). Klasikal, dan (3). Baca simak pada
fasih dan lancar, sesuai dengan kaidah-kaidah yang dasarnya telah menerapkan tiga gaya belajar secara
berlaku. Karena kemampuan membaca Al-Qur’an terpadu. Gaya belajar visual diterapkan pada saat
merupakan kemampuan yang utama dan pertama siswa memperhatikan tulisan pada alat peraga atau
yang harus dimiliki oleh anak. Sebagaimana firman buku. Gaya belajar auditori diterapkan pada saat
Allah dalam surat Al-Qiyamah ayat 16-17: siswa mendengarkan bacaan guru (guru membaca
(16). Janganlah kamu gerakkan lidahmu murid mendengar). Sedangkan gaya belajar kinestetik
untuk (membaca) Al Quran karena hendak cepat- diterapkan pada saat murid menunjuk tulisan yang
cepat (menguasai) nya. (17). Sesungguhnya atas sedang dibaca pada buku.
tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) Keunikan metode pembelajaran Al-Qur’an
dan (membuatmu pandai) membacanya (DEPAG, pada kedua lembaga tersebut adalah siswa diajak
2004). untuk mempraktikkan gaya belajar ini secara
Implementasi metode pembelajaran Al- bersamaan, terutama gaya belajar visual dan
Qur’an di TPQ Bina Taqwa dan TPQ Baitul Mukminin auditori. Hal ini karena metode pembelajaran Al-
Denpasar secara prosedural tidak terlihat perbedaan Qur’an bersifat praktis. Siswa dapat mencapai
yang terlalu signifikan, bahkan hampir sama, hanya kompetensi jika menerapkan gaya belajar melihat
saja perbedaan implementasi metode pada kedua tulisan, mendengar bacaan, menunjuk, dan yang
lembaga tersebut terlihat pada penggunaan istilah lebih penting dari tiga gaya belajar ini adalah gaya
(penamaan) dan penggunaan irama murottal yang belajar dengan lisan atau verbal. Gaya belajar lisan
tidak sama digunakan pada kedua lembaga ini. TPQ adalah gaya belajar ini yang harus diterapkan dalam
Bina Taqwa menggunakan metode Tilawati, sedangkan semua bagian dari proses pembelajaran Al-Qur’an.
TPQ Baitul Mukminin menggunakan metode Ummi. Untuk lebih mudahnya mengetahui relevansi
Adapun implementasi metode pembelajaran Al- antara pembagian gaya belajar menurut Bobbi
Qur’an di kedua lembaga dilaksanakan melalui 3 DePorter & Mike Hernacki dengan variasi teknik
teknik, yaitu: implementasi metode pembelajaran Al-Qur’an di
1) Teknik individual, siswa bergiliran membaca TPQ Bina Taqwa dan TPQ Baitul Mukminin Denpasar
secara individu maju satu persatu kepada guru beserta kelebihan dan kekurangannya, dapat dilihat
untuk disimak sesuai halaman masing-masing. pada tabel di bawah ini:
2) Teknik klasikal, guru mengajar dengan cara
membagi waktu menjadi dua, waktu pertama Tabel
untuk menerangkan pokok pelajaran dan waktu Relevansi antara Gaya Belajar Menurut Bobbi
kedua digunakan untuk membaca bersama-sama. DePorter dengan Implementasi Metode
3) Teknik baca simak, siswa menerima pelajaran Pembelajaran Al-Qur’an
yang sama, dengan cara membaca bersama-sama di TPQ Bina Taqwa dan TPQ Baitul Mukminin
setiap halaman judul, dilanjutkan membaca
bergiliran satu persatu (individu) secara Gaya
bergantian, adapun siswa yang lain menyimak No Karakteristik Realisasi
Belajar
bersama-sama dengan guru. Siswa
Metode pembelajaran Al-Qur’an idealnya Melihat, memperhatikan
1 Visual
memiliki panduan tertentu dan dilaksanakan dengan membaca tulisan pada alat
konsisten. Konsistensi ini penting untuk membangun peraga atau buku
Siswa
sistem metode yang kuat dengan prinsip memudahkan Mendengar,
2 Auditori mendengarkan
bagi siswa. Namun pada kasus-kasus tertentu berbicara
bacaan guru
seorang guru menghadapi kondisi yang khusus dan Siswa menunjuk
memerlukan penanganan berbeda. Kelompok belajar tulisan yang
Bergerak,
yang ditangani memiliki karakteristik yang beragam 3 Kinestetik sedang dibaca
mengerjakan
antar kelompok. pada alat peraga
Dalam menghadapi keberagaman dan atau buku
perbedaan karakter tersebut, seorang guru
menghadapi tantangan untuk dapat menerapkan Tabel
variasi-variasi teknik implementasi metode Kelebihan dan Kekurangan Teknik-teknik dalam
pembelajaran Al-Qur’an.Variasi teknik ini mengacu Implementasi Metode Pembelajaran Al-Qur’an
pada teori gaya belajar. Menurut Bobbi DePorter & di TPQ Bina Taqwa dan TPQ Baitul Mukminin
Mike Hernacki secara umum gaya belajar manusia
dibedakan kedalam tiga kelompok besar, yaitu gaya No Teknik Kelebihan Kekurangan
belajar visual, gaya belajar auditori, dan gaya belajar
kinestetik (DePorter & Hernacki, 2001).
124
a. Sangat a. Tidak ada a. Siswa lebih a. Tidak baik

baik untuk kompetisi lancar untuk jilid I
lembaga antar sesama membaca, TK maupun
yang sangat siswa disamping SD
minim guru b. Kesempatan lisan b. Orang
dan fasilitas untuk membaca tua susah
sementara mengoreksi juga mengetahui
jumlah bacaaan menyimak secara pasti
murid teman (membaca halaman
banyak tertutup dalam hati) putranya
Indi-
1 b. Dalam c. Tempo b. Suasana
vidual
satu kelas belajar hanya Baca kelas
3
bisa berisi beberapa Simak tenang
berbagai menit saja c. Lebih kritis
tingkatan dari waktu tehadap
jilid yang tersedia bacaan
c. Konsentrasi d. Kelas bising, teman-
penuh sehingga temannya
sehingga siswa belajar d. Pengajaran
hasil kurang lebih
maksimal nyaman fleksibel
a. Dapat a. Ketika karena
penanaman banyak
konsep kelas pilihan
cenderung
tidak IMPLIKASI PENERAPAN METODE
terkontrol PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ BINA
b. Dalam satu
TAQWA DAN TPQ BAITUL MUKMININ DENPASAR
kelas hanya
berisi satu Kegiatan belajar mengajar di TPQ Bina Taqwa
tingkatan dan TPQ Baitul Mukminin Denpasar hanya menerapkan
jilid metode dengan teknik tertentu saja, mengingat
c. Terkesan tingkat perkembangan anak yang masih dini, yaitu
monoton usia 6-12 tahun. Penerapan metode pembelajaran itu
dan kurang pun harus dilandasi prinsip “Bermain sambil belajar”
bervariasi atau “Belajar sambil bermain”. Maka dari itu guru
2
sehingga harus memahami perkembangan agama pada anak
menimbulkan usia pendidikan dasar dan strategi atau metode yang
kejenuhan akan digunakan. Adapun perkembangan kejiwaan
dalam proses anak didik pada jenjang pendidikan dasar adalah: (1).
pembelajaran Usia 6-9 tahun sebagai masa social imitation (masa
d. Waktu yang mencontoh), (2).Usia 9-12 tahun sebagai masa second
ada kurang star of individualization (masa individualis), dan (3).
maksimal Usia 12-15 tahun masa social adjusment (penyesuaian
e. Perlunya diri secara sosial)(Muhaimin, 2003).
ruangan kelas Berdasarkan karakteristik tersebut diketahui
yang tertutup bahwa anak di usia TPQ, yakni 6-12 tahun sudah
dan banyak dapat meniru apa yang dilihatnya sehingga dalam
serta guru pembelajaran Al-Qur’an di TPQ Bina Taqwa dan
yang banyak TPQ Baitul Mukminin Denpasar, para guru dalam
pula menetapkan metode yang digunakan menyesuaikan
dengan sifat dan jenis bahan ajar atau materi
pelajaran yang disampaikan.
Sementara itu, mengukur berhasil atau
tidaknya suatu kegiatan belajar mengajar itu
tergantung dari tujuan, metode yang digunakan,
serta kondisi dan kemampuan anak itu sendiri.
Pembelajaran Al-Qur’an adalah suatu proses belajar
Al-Qur’an yang disampaikan oleh guru kepada siswa,
dengan tujuan agar siswa dapat membaca Al-Qur’an
125
dengan tartil, baik dan benar, sesuai kaidah-kaidah Tabel

yang ditentukan. Metode yang digunakan guru harus Indikator Kemampuan Membaca Al-Qur’an
sesuai dan tidak boleh bertolak belakang karena itu
merupakan salah satu alat untuk mencapai tujuan. No Indikator Arti Keterangan
Tujuan pembelajaran yang dirumuskan diharapkan Siswa membaca
dapat dinampakkan oleh siswa setelah proses belajar Cepat, Al-Qur’an
mengajar. kencang, tidak dengan lancar,
Pembelajaran Al-Qur’an metode Tilawati tersangkut- tidak tersendat-
1 Lancar
di TPQ Bina Taqwa dan metode Ummi di TPQ Baitul sangkut, tidak sendat,
Mukminin merupakan sebuah pembelajaran Al-Qur’an tersendat- dan tidak
yang menggunakan teknik individual, klasikal, dan sendat tersangkut-
baca simak yang pada kenyataannya dari hasil temuan sangkut
Siswa membaca
di lapangan, terdapat korelasi antara pembelajaran
Al-Qur’an
Al-Qur’an kedua metode dalam meningkatkan
dengan lafal
kemampuan baca Al-Qur’an siswa di TPQ Bina
yang terang
Taqwa dan TPQ Baitul Mukminin. Secara subtansial, 2 Fasih Terang, jelas
pengucapannya,
implementasi metode pembelajaran Al-Qur’an
jelas artinya,
memiliki kontribusi kepada siswa untuk mencintai
dan bagus
kitab sucinya, mempelajari dan mempraktikkan
susunannya
ajaran dan nilai-nilai yang terkandung dalam kitab Siswa membaca
suci Al-Qur’an sebagai sumber utama ajaran Islam Al-Qur’an
sekaligus menjadi pegangan dan pedoman hidup dengan
dalam kehidupan sehari-hari. membaguskan
Kemampuan membaca Al-Qur’an dapat bacaan huruf-
diartikan bisa dan mampu mengucapkan atau huruf Al-Qur’an
melafalkan beberapa huruf yang terangkai dalam Teliti, jelas,
dengan terang,
beberapa kata atau ungkapan kalimat yang terdapat indah,
3 Tartil teratur, dan
di dalam firman Allah (Al-Qur’an) yang disesuaikan dan penuh
tidak terburu-
dengan kaidah bacaan tajwidnya. Adapun pengertian penghayatan
buru serta
tajwid dalam kitab Mandzumah Al Muqaddimah Al menguasai
Jazariyah, yaitu memberikan setiap huruf haknya tempat-tempat
dari sifat yang dimilikinya dan mustahaqnya. waqaf sesuai
Mengembalikan setiap huruf ke makhrajnya yang aturan ilmu
asli, dan lafadz yang diucapkan itu apabila diulang tajwid.
(bacaannya) maka harus dibaca sebagaimana Siswa
pengucapan diawal (Muhammad, 2006). menerapkan
Pengetahuan
Kemampuan membaca merupakan dasar atau membaca
tentang kaidah
untuk menguasai berbagai bidang studi. Jika anak huruf-huruf
Sesuai serta cara-cara
pada usia sekolah permulaan (dalam hal ini khususnya 4 Al-Qur’an
tajwid membaca Al-
TPQ) tidak segera memiliki kemampuan membaca menurut apa
Qur’an dengan
Al-Qur’an, maka ia akan mengalami kesulitan dalam yang seharusnya
sebaik-baiknya.
berbagai bidang studi pada kelas-kelas berikutnya. (makhraj dan
Dalam membaca (khususnya Al-Qur’an), Quraish sifat hurufnya)
Shihab berpendapat bahwa membaca Al-Qur’an
adalah perintah yang paling berharga yang dapat Diakui bahwa tujuan utama metode
diberikan kepada umat manusia (Shihab). pembelajaran Al-Qur’an bukan semata-mata
Membaca merupakan faktor utama bagi menjadikan para siswa bisa membaca Al-Qur’an dengan
keberhasilan manusia dalam menguasai ilmu yang cepat dan singkat melainkan untuk menjadikan para
telah diajarkan oleh Allah kepada manusia. Untukk siswa dapat membaca Al-Qur’an secara baik dan benar
itu sebagai seorang muslim sangat dianjurkan sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Sebagaimana yang
mempelajari Al-Qur’an baik segi membaca, menghafal diungkapkan oleh Zakiah Daradjat bahwa membaca
bahkan sampai bisa memahami maknanya, karena Al-Qur’an harus menggunakan tajwid yaitu suatu
Al-Qur’an sebagai penuntun dan pedoman jalan ilmu yang membicarakan pengaturan-pengaturan dan
kebenaran umat. Adapun indikator dalam kemampuan cara membaca Al-Qur’an dan memanjangkan yang
membaca Al-Qur’an adalah sebagai berikut harus dibaca panjang dan memendekkan yang harus
dibaca pendek (Daradjat, 2000). Bersumber pada
ungkapan tersebut, maka menurut hemat peneliti
implikasi penerapan metode pembelajaran Al-Qur’an
yang dilakukan oleh TPQ Bina Taqwa dan TPQ Baitul
Mukiminin sudah sesuai atau sudah memenuhi target
126
daripada tujuan pembelajaran Al-Qur’an. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1995.

Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai
KESIMPULAN Pustaka.
Departemen Pendidikan Nasional RI. 2006. Pendekatan,
Penentuan metode pembelajaran Al-Qur’an
Strategi, dan Metode Pembelajaran. Malang:
dipandang sangat penting karena penggunaan
metode pembelajaran Al-Qur’an yang tepat dapat Pusat Pengembangan Penataran Guru IPS dan
menjadi solusi terhadap problemantika pengajaran PMP.
Al-Qur’an yang sering terjadi selama ini seperti santri DePorter, Bobbi; dan Hernacki, Mike. 2001. Quantum
tidak tertib, proses belajar mengajar yang tidak Learning: Membiasakan Belajar Nyaman dan
lancar, mutu bacaan yang kurang bagus, dan jarak Menyenangkan. Bandung: Kaifa.
waktu khatam yang terlalu lama. Meskipun disadari Hamalik, Oemar. 1990. Pendekatan Baru Strategi
bahwa keberhasilan sebuah pembelajaran Al-Qur’an Belajar Mengajar Berdasarkan CBS. Bandung:
tidak berdiri sendiri tetapi juga sangat terkait dengan CV. Sinar Baru.
faktor lain seperti media pengajaran, guru/ustadz dan M. Arifin. 1976. Hubungan Timbal Balik Pendidikan
manajemen. Seiring dengan perkembangan perjalanan Agama di Sekolah dengan di Rumah Tangga.
waktu dan dinamika masyarakat serta wawasan
Jakarta: Bulan Bintang..
dan kemajuan perkembangan ilmu pengetahuan
dan tekonologi, berbagai metode pembelajaran Al- M. Echols, Jhon; dan Shadily, Hasan. 1996. Kamus
Qur’an telah disusun dan dikembangkan para ahli Inggris Indonesia. Jakarta: PT. Gramedia
untuk mempermudah belajar membaca Al-Qur’an. Pustaka Utama.
Harapannya, hal ini mampu memberikan kontribusi Muhaimin. 2003. Arah Baru Pengembangan Kurikulum;
secara optimal dalam mencetak siswa yang mampu Hingga Redefinisi Islamisasi Pengetahuan.
membaca Al-Qur’an dengan tartil dan mampu Bandung: Penerbit Nuansa.
membenarkan bacaan Al-Qur’an yang salah. Poerwadarminta,W.J.S. 1996. Kamus Umum Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Sanjaya, Wina. 2007. Strategi Pembelajaran
DAFTAR PUSTAKA Berorientasi Standar Proses Pendidikan.
Abidin, Zainal; dan Sutrisno. 2014. Analisis Penilaian Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Kinerja Guru dalam Upaya Melakukan Shihab, M. Quraish. 2004. Membumikan Al-Qur’an,
Penjaminan Mutu Guru di dalam Kelas: Studi Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan
Penelitian Pada SMA/Sederajat Swasta se- Masyarakat. Bandung: Mizan
Kecamatan Pasar Minggu. Research and Sumardi, Muljanto. 1975. Pengajaran Bahasa Asing.
Development Journal of Education (RDJE). Jakarta: Bulan Bintang.
Ahmad Fidai, Rafi. 1997. Concise History of Muslim Ustman Najati, Muhammad. 1981. Psikologi dalam
World. New Delhi: Kitab Bhavan. Tinjauan Hadist Nabi. Jakarta: Mustaqim.
Ahmad Tu’aimah, Rusydi. 2004. Al-Maha>ra>t al-
lughowiyyah: Mustawaya>tiha> Tadri>siha
su‘uba>tiha>,. Cairo: Dar el Fikr el Arabi.
Ali, Muhammad. 1992. Guru dalam Proses Belajar
Mengajar. Bandung: CV. Sinar Baru.
Al-Jazari, Yusuf 2006. Mandzumah Al Muqaddimah
Al Jazariyah. Al Mamlakah As Su’udiyah Al
‘Arabiyyah: Daru Nur al-Maktabah li al- Nasyri
wa al-Tauzi’.
Al-Khalawi, Mahmud. 2007. Mendidik Anak dengan
Cerdas. Sukoharjo: Insan Kamil.
Al-Qaththan, Manna Khalil. 2011. Studi Ilmu-Ilmu Al-
Qur’an. Bogor: Pustaka Lentera Antar Nusa.
Arifin, Anwar. 2003. Memahami Paradigma
Baru Pendidikan Nasional. Jakarta: Ditjen
Kelembagaan Agama Islam Depag.
Cruickshank, Donald R; Bainer Jenkins, Deborah;
Metcalf, Kim K. 2014. Prilaku Mengajar (The
Act of Teaching) (Edisi 6 Buku 1). Jakarta:
Salemba Humanika.
Daradjat, Zakiah. 2000. Ilmu Pendidikan Islam.
Jakarta: Bumi Aksara.
Davies, Ivor K. 1981. Instructional Techniques. New
York: McGraw-Hill Book Company.
Departemen Agama RI. 2004. Al-Qur’an dan
Terjemahnya. Bandung: Jumanul ‘Ali Art.
127
BUILDING READING CULTURE OF PUPIL IN SENIOR HIGH SCHOOL
Ainur Rifqi

Paiton, Probolinggo, Jawa Timur
Ainurrifqi214@gmail.com
ABSTRACT: Reading activities can improve one’s achievement and intelligence. In building a reading
culture, it is necessary to build individual personalities and direct individuals to read. Reading
culture needs to be built in school and community environments. Reading culture can be built
through development 1) paradigm, 2) symbol, 3) power structure, 4) organizational structure, 5)
control system, 6) rituals and routines, 7) history and myths, and 8) rules. In addition, the support
of reading facilities should be prepared optimally.
KEYWORDS: culture, reading, reading cultivating of pupil in senior high school
INTRODUCTION dimension, learners are required not only to know

factual, but learners are required to be able to relate
Reading is one part of the learning activities.
between the facts that occur in the field with existing
Through reading activities, a person can develop
conceptual theories. This attribution can not be done
his knowledge. Through reading also a person can
by learners when learners have a minimal reading
improve his intelligence. According to Widyamartaya
culture. Reading culture in the middle-level learners
(1992), reading activities have many benefits, namely
becomes very important to support the achievement
1) opening the horizon of the reader’s life, 2) watching
of educational goals.
the world of thoughts and reflections, 3) turning the
In building a reading culture, it is necessary to
reader into a fascinating and enjoyable taste he said.
build individual personalities and direct individuals
Reading activities can improve one’s
to read. When a person has an interest in reading
achievement and intelligence. A person who has
and making reading as a habit then create a culture
a habit of reading will be able to process and
of reading. Robbins (2001) says culture is a study
mengkondruksi knowledge gained in mind. The habit
that investigates the influence of individual behavior,
of managing knowledge is what then becomes a
groups, and structures within the organization
person’s habit to think creatively and can make the
for the purpose of applying knowledge through
reader into a smart person.
the development of organizational effectiveness.
Unfortunately, based on the findings of the
Therefore, there is a need for further arrangement
Program for International Student Assessment (PISA)
in creating a reading culture for learners at the
study in 2012, Indonesia’s reading in rank is still very
secondary level.
low, which is ranked 60th out of 65 countries studied
In addition, community support in seeking a
(Sindo, 22 February 2017). Although the development
culture of reading is needed. Society has a major
of the device in Indonesia is growing rapidly, but
influence on the creation of reading culture.
interest in reading is still very small. The gadget
Communities that support reading programs, will
are only used to interact through social media, not
be able to help schools in getting students to read.
to access scientific readings to increase knowledge.
Community participation becomes urgent when
Therefore it is necessary to create a culture of
learners interact more in the community than at
reading in the learners at school, especially at the
school, especially in the family environment. Schools
secondary level.
need to work together to synchronize cultural reading
Based on the Attachment to the Regulation
programs of learners with the existing culture in the
of the Minister of Education and Culture No. 20 of
community.
2016 on Competency Standards of Primary and
Based on this, it is necessary to examine more
Secondary Education Graduates, it can be seen
deeply how to create a reading culture in learners at
that the competence of middle-level graduates in
the secondary level. Through this study, it is expected
the knowledge dimension is very complex. In this
128
that reading culture is not only a mere thought, but culture that has been built.
it can be applied in education. Therefore, this study In addition, in building a reading culture
discusses the culture of reading activities at the required power structure. The power structure is a
senior high school level. force derived from the structure, which is used to
take policy. The power structure means that one
DISCUSSION has the authority to adopt policies that lead to
the reading culture. Through the power structure,
READING CULTURE IN SCHOOL ENVIRONMENT reading culture can be applied well without any legal
Sutarno (2006) defines reading culture as an contradiction or rules of an organization.
attitude and action or action to read that is done Widiasari (2013: 84-94) said that in creating
regularly and continuously. Learners who have a a reading culture there is a need to create rules
culture of reading means that learners have been related to reading culture. Participants didil will
accustomed to and have been doing so for a long be discipline to the reading activity because bound
time. Learners who have a culture of reading has a rules made. However, the regulations that are made
specific target in every activity to read it. are strict rules, not a rule of thumb. Firm rules will
In terms of organizational theory, according to encourage the citizens of the school to cultivate
Schein (1985) culture is a model of basic assumptions discipline. To implement the regulation, Widiasari
and beliefs shared by members of the organization, (2013: 88) added that there should be exemplary,
and is an organizational view of himself and his commitment, and coordination between regulators
environment. In this sense it means that assumptions and regulators. So there is continuity between rules
and beliefs within the organization are important in and implementers of the rules. One example of the
creating the reading habits of learners. Therefore, to form of rules is to provide certain times for reading
bring up good assumptions and beliefs organizational activities of learners, for example on the morning
members need to be learned. Barney (1986) states before class starts, learners are required to read the
that organizations that have a culture that supports book it carries.
and encourages innovation will be able to compete, In the realm of organizational structure,
develop and adapt to environmental attributes. it is necessary to establish structures capable of
Robbins, S.P (2001) adds that organizational supporting educational institutions in supporting
culture is a study that investigates the influence reading culture. This structure for example,
of individual, group, and organizational behavior putting the strategic position of libraries within the
for the purpose of applying knowledge through the organizational structure that can touch the educators
development of organizational effectiveness. In this and learners. In addition, in the main tasks and
definition, Robbins emphasizes that organizational functions of library managers are also added by giving
culture stems from individuals who impact group and encouragement to educators and learners to utilize
organizational structure. Robbins directs, in an effort the library to the fullest. So through the structure,
to improve organizational culture, it is necessary reading activities can be an organizational culture in
to improve individual efforts first, as well as in the an educational institution.
culture of reading, should be attempted to culturize The control system is used to see to what
the individual learners first. extent the reading culture can be applied properly
According to Johnson in Palfreyman (1996) and appropriately. Through the control system, it can
culture can be built through 6 components relating be seen that the reading culture that has been done in
to research, namely 1) paradigm, 2) symbols, 3) accordance with the plans and images that have been
power structure, 4) organizational structure, 5) made before. Reading culture can be improved and
control systems, 6) rituals and routines, 7) History improved through good control or evaluation. Good
and myths. Paradigm means, educational institutions control can be done by looking at the components
build the views and beliefs of each individual that have been achieved in accordance with the plans
member of the organization on the importance that have been designed.
of reading. It is necessary to build awareness that Educators also have an important role in
reading is the window of the world. Through reading creating a culture of reading (Siregar, 2004). Educators
activities, learners can know anything they want to need to make the strategies of learners willing to
know. Development of this paradigm can be done read, not only in the classroom, but also after school.
by educators when will start the learning process. One way that educators can use is by assigning the
Educators provide motivation to learners to keep task of writing skills to learners. Through this task,
reading, and explain the benefits of reading by giving learners will be forced to get used to reading books
a real example in the field. in completing their tasks.
Symbols are used to reinforce paradigms that In addition, the availability of adequate
have been built before. This symbol can be manifested infrastructure is also an important factor in improving
by the words of motivation displayed on visible school the reading culture of learners (Siregar, 2004). Reading
roads, pictures of success of diligent people reading, books are provided not only in libraries, though
and other clues that are able to maintain a reading libraries remain the most complete centers of book
129
providers. However, books are provided in various programs.

places such as cafeterias, parks, and other resting In addition, schools need to socialize and
places. Through the provision of such infrastructure, provide education to parents about the importance
learners can easily access the desired textbooks, and of reading. Through this socialization parents will
tailored to the mood of the learner. better understand why reading activities should be
For starters in creating a reading culture encouraged. Education to parents is done to inform
of learners, according to Kamsul (2014) the book the parents of learners about what parents need to do
provided is a book with light reading. At the high at home to build children’s reading habits. Through
school level or equivalent, light reading needs to be some of these activities, the reading culture among
provided to familiarize learners reading such as story learners will be formed as described by Kamsul (2014)
books, fiction / novels, entertainment magazines in Figure 2.1
and sports magazines, as well as daily newspapers.
However, it is also necessary to provide scientific
books to facilitate learners who are used to reading.
For the next step, in completing the infrastructure,
needs to be done need assessment to the school
community.
COMMUNITY SUPPORT IN CULTIVATING

STUDENT READING ACTIVITIES
In cultivating reading activities for learners is Figure 1 The Process of Reading Cultivating
not enough to empower schools only. People have (Kamsul, 2014)
more to do with the habits of learners. Schools should
build cooperation with the community so that the
reading culture program initiated by the school does
not only run in school, and stops when out of school. CONCLUSIONS
In reading culture activities, the community Reading culture can be built through 6
can be divided into 2 parts, namely the government components, namely 1) paradigm, 2) symbol, 3)
and parents of learners (Benge, 1986). At the power structure, 4) organizational structure, 5)
governmental level, the cooperation that schools can power system, 6) rituals and routines, and 7) history
undertake is to ask the government, especially at the and research. In building the six components in the
village level to initiate reading villages by requiring learners there needs to be cooperation between
the community to carry out reading activities the school and the community. In schools the
at certain hours. In this cooperation, the village development of reading culture can be done through
government appealed to the general public for all reading motivation programs, motivational words on
activities to be stopped at certain hours and replaced display, providing a strategic reading source, and the
with reading activities. The time available may vary, provision of reading time. In addition, it is necessary
ranging from 20 minutes to 30 minutes. to develop effective strategies in reading, for example
In addition, local governments can also by providing a light reading and preferred by learners.
provide support through the procurement of mobile In society, reading activities are the responsibility of
libraries. Mobile library is a facility that facilitates parents, government, and the general public. These
the community, especially students to read books. three elements of society must be synergized and
Through this mobile library it is hoped that students united.
reading habits can be built and managed well, so the
reading culture of learners can be improved.
REFERENCES
The role of parents in building a child’s reading
culture can be done by requiring the child to read Barney, J.B. 1986. Strategic Factor Markets:
a book for example 20 minutes before bedtime. In Expectations, Luck and Business Strategy.
addition, parents can also take children to the local Management Science. 32: 1231-1241.
library to fill the time off. Activities such as these can Benge, R.C. Libraries and Cultural Change. London:
increase students’ increased interest in reading and Clive Bingley.
will then create a reading culture for learners. Kamsul, K. 2014. Strategi Pengembangan Minat dan
Therefore, to build cooperation between Gemar Membaca. (Online), (http://e-dokumen.
school and parents of learners, schools need to kemenag.go.id/files/G4pKDLun1338123296.pdf),
provide a link book on children’s reading habits. The diakses pada tanggal 25 April 2017.
liaison book is used to find out what the children do Palfreyman, D & Warner, D. 1996. Higher Education
at school and at home, and how well kids get used to Management: The Key Elements. Great Britain:
reading. This liaison book is used as the basis for the Society for Research.
school in following up the success of child reading Robbins, S.P. 2003. Perilaku Organisasi. Terjemahan
130
Organizational Behavior. (Ed: Benyamin Molan).

Jakarta: PT Indeks Gramedia.
Schein, E.H. 1985. Organizational Culture and
Leadership. Jossey-Bass Business & Management
Series.
Siregar, A. R. 2004. Perpustakaan: Energi
Pembangunan Bangsa. Medan: USU Press.
Sutarno. 2006. Manajemen Perpustakaan. Jakarta:
Sagung Seto.
Widyamartaya, A. 1992. Seni Membaca Untuk Studi.
Yogyakarta: Kanisius.
131
MANAJEMEN RISIKO ISLAMI DALAM PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN
Nur Zazin
STIT Darul Ulum

Kotabaru, Kalimantan Selatan, Indonesia
nurzazin@gmail.com
ABSTRACT: Madrasah dan sekolah yang melaksanakan program peningkatan mutu, maka berhadapan
dengan risiko, semakin tinggi program penigkatan mutu pendidikan, maka semakin tinggi pula risiko
yang akan dihadapi. Madrasah dan Sekolah yang memahami tipe-tipe risiko finansial, risiko sumber
daya manusia, risiko kebijakan, risiko jam pembelajaran, risiko sarana, maka akan mudah memahami
risiko dan kemungkinan-kemungkinan yang menghambat dan peluang dalam mencapai program
peningkatan mutu pendidikan.Madrasah dan sekolah yang memahami risiko siksa dunia dan akhirat,
maka dapat memberikan motivasi kepada siswa dan tenaga pendidikan dalam bekerja, beribadah,
dan berprilaku, agar senantiasa amanah, bertanggungjawab dan melaksanakan pembelajaran dengan
benar, agar terhindar dari siksa di dunia dan di akhirat, sebab apa yang diperbuat pasti Allah akan
membalasnya di dunia dan di akhirat
Madrasah dan sekolah yang mampu memanaj risiko dalam meningkatkan mutu pendidikan, maka
input siswa semakin tinggi, prestasi akademik dan non akademik siswa meningkat, lulusanya diterima
di Perguruan Tinggi Nasional dan luar negeri, meningkatnya semangat ibadah, berakhlaqul karimah
serta siswa memiliki ketrampilan yang sesuai pilihannya dan perkembangan zaman, semakin dikenal,
diminati masyarakat, memiliki nilai akreditasi A, mampu berinteraksi dan menyesuaikan dengan
masyarakat sekitar, berusaha menyesuaikan dengan perkembangan zaman, meningkatnya displin
dan semangat kerja, semangat beribadah bagi guru dan karyawan, meningkatnya kenyamanan/
kesejahteraan bagi karyawan, memiliki standar mutu.
Prinsip-prinsip Manajemen Risiko Islami meliputi koordinasi, keterbukaan, kebersamaan, kerjasama,
menjaga kepercayaan, adil, musyawarah, keteladanan, pengertian dan kekeluargaan, disiplin,
ibadah, prinsip hari ini harus lebih baik dari hari kemaren, membangun visi, misi, saling menasehati,
catat apa yang kamu lakukan dan lakukan apa yang kamu catat, serta berdo’a dan tawakkal.
KEYWORDS: Manajemen Risiko Islami
INTRODUCTION Evolusi konsep dan prakteknya juga berkembang

di Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia, dengan
It is expected that authors will submit carefully
studi “Manajemen Pendidikan Islam”. Keilmuannya
written and proofread material. Careful checking for
menggali sudut-sudut fungsi manajemen dari
spelling and grammatical errors should be performed.
berbagai sisi, khususnya sisi yang dilandasi nilai-nilai
The number of pages of the paper is no more than 15
Islam atau religius.
pages. When you submit your paper print it in two-
Kajian ini juga bagian dari pengembangan
column format, including figures and tables
manajemen, yaitu “Manajemen Risiko Islami”,
Perubahan zaman yang sekarang memasuki
di mana aktivitas suatu organisasi, badan usaha,
abad XXI disebut abad modern ditandai dengan
termasuk lembaga pendidikan, semua tak dapat
berbagai perubahan, di bidang manajemen, lompatan
dilepaskan dari risiko. Mulai dari input, proses dan
penggunaan manajemen sungguh luar biasa,
output semua berhadapan dengan risiko. Ketika
hampir di setiap organisasi, sampai diri sendiripun
input di lembaga pendidikan rendah, maka risiko
menggunakan kata manajemen dengan sebutan
pada proses nanti memerlukan pengelolaan yang
manajemen diri, atau manajemen qalbu. Penggunaan
lebih tinggi dan sulit, demikianpun pencapaian mutu
kata manajemen di Indonesia, khususnya di lembaga
lulusan juga memiliki risiko rendah, sehingga akan
pendidikan dimulai sekitar tahun 1999, sehingga
memiliki dampak terhadap lembaga pendidikan yang
saat ini menjadi sentral dalam organisasi, menjadi
kurang diminati. Input yang baikpun, juga memiliki
kajian keilmuan yang terus tumbuh dan berkembang.
risiko dengan tetap menjaga pengelolaan yang baik
132
dan menjaga mutu secara konsisten, sebab jika Sertifikat ISO, didukung oleh masyarakat, steakholder
input baik tapi out put kurang baik, maka justru serta mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan
lebih buruk. Apapun keputusan untuk perubahan dan masyarakat sekitar(Edward, 2010).
perbaikan akan memiliki risiko. Sesuai dengan pendapatnya Sallis, bahwa
Oleh karenanya model yang cocok dalam ”Standart mutu sesungguhnya diukur dengan mutu
mengelola risiko di lembaga pendidikan adalah produksi sesuai kriteria dengan spesifikasi, cocok
menngunakan manajemen risiko Islami, sebab di dengan tujuan pembuatan dan penggunaan, tanpa
lembaga pendidikan merupakan organisasi non profit, cacat (zero defect) dan selalu baik sejak awal (right
meskipun secara tidak tersirat ada kegiatan profitnya. first time and every time). Mutu dalam persepsi
Seluruh SDM yang ada di lembaga pendidikan juga diukur dengan kepuasan pelanggan atau pengguna,
memiliki tanggung jawab, tidak hanya mendidik meningkatnya minat, harapan dan kepuasan
siswanya agar menjadi orang yang baik, berakhlaqul pelanggan”. Dalam konteks pendidikan maka quality
karimah, berguna bagi keluarga, agama, bangsa dan in fact merupakan profil lulusan institusi pendidikan
negara. Tetapi juga bertanggung jawab atas apa yang yang sesuai dengan kualifikasi tujuan yang berbentuk
dilakukan sebagai tugasnya di dunia dan di akhirat. standart kemampuan dasar, atau kualifikasi akademik
minimal yang dikuasai oleh peserta didik. Sedangkan
PROGRAM PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN pada quality in pesception pendidikan adalah
kepuasan dan bertambahnya minat pelanggan
Program peningkatan mutu pendidikan eksternal terhadap lulusan pendidikan.
merupakan sesuatu yang urgen dalam mencapai visi
lembaga pendidikan, sebab tanpa mutu lembaga Masih menurut Sallis, bahwa “Strategi yang
pendidikan kurang diminati atau bahkan akan mati dikembangkan dalam penggunaan manajemen mutu
dengan sendirinya. Meningkatkan mutu pendidikan terpadu dalam dunia pendidikan adalah institusi
diperlukan kerja keras, sumber daya manusia yang pendidikan memposisikan dirinya sebagai institusi
baik, anggaran yang cukup, waktu, dan kebersamaan, jasa atau dengan kata lain menjadi industri jasa.
dukungan dari semua pihak merasa memiliki dan satu Yakni institusi yang memberikan pelayanan (service)
tujuan mencapai tujuan pendidikan yang ditetapkan. sesuai dengan apa yang diinginkan oleh pelanggan
Beberapa program penting dalam peningkatan (customer), maka pada saat itulah dibutuhkan suatu
mutu pendidikan akan memiliki risiko. Program di sistem manajemen yang mampu memberdayakan
bidang akademik misalnya program peningkatan institusi pendidikan agar lebih bermutu”. Dalam
mutu dengan memasukkan kurikulum keterampilan, dunia pendidikan yang termasuk pelanggan dalam
program akelerasi (2 tahun) lulus, pengantar dan adalah pengelola institusi pendidikan itu sendiri,
penutup dengan bahasa Inggris, ekstra kurikuler, misalkan manajer, guru, staff, dan penyelenggara
keagamaan dan budaya 7 K. Program manajemen institusi. Sedangkan pelangan luar adalah masyarakat,
mutu yaitu memiliki standart ISO, Wakil Manajemen pemerintah dan dunia industri. Jadi suatu institusi
Mutu (WMM). pendidikan disebut bermutu apabila antara pelanggan
Bahwa dalam peningkatan mutu pendidikan internal dan eksternal telah terjalin kepuasan atas
Madrasah/Sekolah yang berhadapan dengan risiko
tersebut dapat dimanaj, sehingga memiliki mutu jasa yang diberikan”(ibid).
pendidikan, mutu lulusan yang berbeda yang dibekali
dengan ketrampilan khusus. Jika dilihat dari sisi TIPE-TIPE RISIKO DALAM PENINGKATAN MUTU
penyelenggaraannya, maka MAN/SMAN yang demikian PENDIDIKAN.
membaca dan menyesuaikan dengan perkembangan Adapun tipe-tipe risiko dalam peningkatan
zaman, sehingga di samping belajar seperti MAN mutu pendidikan, maka perlu diketahui, bahwa
yang lain, juga mengembangkan program tersendiri setiap perubahan akan membawa risiko, semakin
yang diminati oleh masyarakat. Lulusannya akan besar perubahan atau program yang direncanakan
memiliki ketrampilan, di samping mampu mendalami dan dilaksanakan, maka akan semakin besar juga
pelajaran umum, agama, juga mampu menghantarkan risiko yang dihadapi. Meskipun untuk bisa disebut
lulusannya berdikari maupun siap kerja sesuai risiko harus memiliki tiga unsur, yaitu kejadian atau
pilihannya. peristiwa, kemungkinan kejadian (risiko masih berupa
Fakta ini membuktikan, bahwa madrasah dan kemungkinan atau diukur dalam bentuk probalitas)
sekolah yang memiliki program peningkatan mutu dan dampak atau konsekwensi.
pendidikan, maka peminatnya semakin tinggi dan Pengertian yang hampir sama dipaparkan
lulusannya juga semakin bermutu dan lebih berkualitas dalam buku Roni Kountor, bahwa bahwa risiko
dengan ketrampilan-ketrampilan tertentu, serta perusahaan bahkan menjadi besar dengan semakin
memiliki prestasi yang membanggakan. beraneka ragam barang yang diproduksi dan semakin
Sekolah/madrasah yang meningkatkan mutu kompleks pekerjaan yang dilakukan, atau semakin
pendidikan tersebut, akan mudah dikenal, lulusannya banyak transaksi yang terjadi. Dengan kata lain
mampu bersaing ditingkat regeonal, Nasional maupun semakin kompleks aktivitas yang dilakukan, semakin
internasional, memiliki standart terakreditasi, besar risiko yang dihadapi.
133
Mendasari pemahaman tentang risiko, maka tetapi terjadi kemungkinan merugikan, yaitu :
ada tiga unsur yang selalu ada dalam setiap risiko; a. Risiko kabut asap saat kemarau setiap
1. Risiko adalah suatu kejadian bulan Oktober,
2. Kejadian tersebut masih mengandung Ini terjadi di Banjarmasin setiap
kemungkinan yang berarti bisa saja terjadi atau tahun di musim kemarau tepatnya setiap
bisa saja tidak terjadi bulan Oktober, Risiko yang disebabkan
3. Jika terjadi, ada akibat yang ditimbulkan berupa banyaknya kebakaran dan munculnya asap
kerugian. panas pada lahan gambut waktu kemarau,
Suatu kejadian tidak hanya memiliki unsur yang menyebabkan asap pekat dipagi
kemungkinan dan akibat, tetapi ada unsur lainya, hari sampai jam 10 pagi yang berimbas
yaitu eksposur, waktu dan rentan. Eksposur sampai ke daerah lokasi Madrasah/sekolah
berhubungan dengan peluang terlibat pada suatu sehingga menimbulkan risiko pembelajran
atau beberapa kejadian. Semakin terekspos sesuatu, telat, tidak ada apel pagi, kedatangan
semakin berisiko dia. Semakin banyak yang dilibatkan guru dan siswa terlambat karena kabut
untuk dijual oleh suatu perusahaan (dalam hal ini asap menghalangi jarak pandang, siswa
terekspos) akan semakin besar kerugian sekiranya harus pakai masker (nambah beban biaya
barang tersebut tidak laku terjual. beli masker), pelajaran kurang kondusif
Dijelaskan oleh Ricky W. Griffin dan Ronald J bahkan ada yang sakit, upacara bendera
Ebert, Risiko adalah uncertainty about future events. ditiadakan.
Sedangkan menurut Joel G Siegel dan Jae K. Shim b. Hujan dan Banjir
dalam Fahmi mendefinisikan risiko pada tiga hal ; Terjadinya hujan dan banjir di
1. Adalah keadaan yang mengarah pada sekumpulan halaman madrasah setiap musim hujan,
hasil khusus, dimana hasilnya dapat diperoleh juga menyebabkan risiko pembelajaran
dengan kemungkinan yang telah diketahui oleh terhambat dan terlambat, karena
pengambil keputusan mendatangi kelas yang berjauhan
2. Variasi dalam keuntungan, penjualan atau kehujanan, jika terjadi pada hari apel,
variabel keuangan lainnya tidak ada apel pagi.
3. Kemungkinan dari sebuah masalah keuangan yang 2. Risiko Spekulatif, atau risiko yang disengaja, yaitu
mempengaruhi kinerja operasi perusahaan atau risiko program peningkatan mutu pendidikan,
posisi keuangan seperti risiko ekonomi, ketidak yaitu :
pastian politik, dan masalah industri. a. Risiko financial, risiko Anggaran menjadi
4. Sedangkan David K. Eitemen, at.all, mengatakan tinggi, risiko ini akibat kebutuhan untuk
bahwa risiko dasar adalah the mismaching of memenuhi kebutuhan program, mulai
interest rate bases for associated assets and dari penyediaan fasilitas dan sarana
liabilities(Fahmi, 2011). prasarana, gaji/honor pimpinan, guru dan
Mamduh menjelaskan, bahwa tipe-tipe risiko tenaga pendidikan lainnya agar program
dalam banyak buku menyebutkan ada dua, yaitu risiko terlaksana dengan baik, dan bila tidak
murni (pure risk) dan risiko spekulasi (speculative terpenuhi, maka risikonya program akan
risk)(Hanafi, 2006). Dalam hal ini penulis sependapat gagal. Risiko ini termasuk juga risiko kurang
bahwa risiko juga ada dua tersebut, yaitu : amanah dalam pengelolaan keuangan yang
1. Risiko murni (pure risk), di mana risiko kerugian menyebabkan penayalahgunaan anggaran
ada, tetapi kemungkinan keuntungan tidak ada. Ini atau bahkan risiko korupsi.
juga sependapat dengan Kasidi yang menjelaskan b. Risiko Sumber daya manusia, yakni tenaga
bahwa risiko murni hanya mengandung satu pengajar dan tenaga pendidikan lainnya
kemungkinan yaitu kemungkinan rugi. Seperti bertambah dan harus sesuai profesinya,
bencana alam banjir, tanah longsor, sunami dan risiko ini merupakan konsekwensi
lain-lain. Risiko ini biasanya dikelola dengan pemenuhan sumberdaya manusia agar
memasukkan asuransi. pelaksanaan dan pembelajaran program
2. Risiko spekulasi (speculative risk), risiko di mana berjalan dan memiliki efektifitas
kita mengharapkan kerugian dan keuntungan. pengelolaan dan pembelajaran, jika tidak
Potensi keuntungan dan kerugian dibicarakan maka berisiko mutunya rendah, bahkan
pada jenis risiko spekulasi ini. Risiko ini biasa berdampak pada menurunya reputasi
disebut dengan risiko bisnis. lembaga, karena membuka program yang
Mendaasari kajian teoritis tersebut, maka sia-sia.
madrasah/sekolah yang melaksanakan program c. Risiko kebijakan, termasuk didalamnya
peningkatan mutu pendidikan, juga berhadapan adalah putusan hukum yang menyebabkan
dengan risiko, disamping ada 2 tipe risiko, juga ada kebijakan baru, juga penentuan dan
risiko dunia akhirat, yaitu: penetapan pimpinan/pengelola yang
1. Risiko murni (pure risk), yaitu risiko yang terjadi dipengaruhi oleh unsur politik/golongan
karena kejadian alam yang tidak diprogramkan, dan kebijakan. Risiko ini yang disebaabkan
134
penentuan pimpinan atau mutasi pegawai, dunia dan diakhirat, sebaliknya jika tanggung jawab
termasuk risiko politis adalah adaya program tidak amanah, maka akan berisiko disiksa di
intervensi atasan, terhadap penentuan dunia dan diakhirat, dengan demikian hasil penelitian
atau mutasi pegawai, perubahan kebijakan ini risiko siksa di dunia dan di akhirat dinamai risiko
SDM dan peraturan yang berhubungan tanggung jawab di dunia dan di akhirat.
dengan Kepegawaian, yang menyebabkan Berdasarkan pembahasan di atas, maka
pelaksanaan program terganggu, misalnya penelitian ini menambah dan memperkuat teori
adanya ketegangan antar pegawai, karena Ronny Kountor bahwa “semakin kompleks aktivitas
ada yang baru diganti dan yang lama tetap yang dilakukan, semakin besar risiko yang dihadapi”
saja, atau mutasi ke lembaga lain yang Demikianpun hasil penelitian ini, bahwa dengan
menyebabkan tenaga yang kompetan membuka program peningkatan mutu pendidikan
berkurang. Artinya tenaga profesional juga berisiko, semakin ditingkatkan mutu pendidikan,
berkurang juga risiko, bertambah tenaga maka semakin bertambah risikonya.
juga risiko. Dengan demikian maka MAN/SMA yang
d. Risiko Jam Pembelajaran bertambah melaksanakan program peningkatan mutu pendidikan,
padat, dengan jam pelajaran menjadi maka akan menimbulkan risiko, semakin tinggi
padat siswa kelelahan dan fokus pada peningkatan mutu pendidikan yang diprogramkan,
program dan ketrampilan pilihanya, yang maka semakin tinggi pula risiko yang akan dihadapi.
menyebabkan mutu pembelajaran lain Sedangkan perbedaan tambahan teori barunya adalah
menjadi terganggu atau menurunkan jika di lembaga pendidikan tidak mempertahankan
prestasi pelajaran yang lain. Risiko ini mutu atau meningkatkan mutu pendidikan, maka
termasuk risiko akibat perubahan tenaga MAN/SMA memiliki juga risiko yang tinggi, yaitu
dan kurikulum yang menyebabkan model kurang diminati dan akan tidak bermutu bahkan
pembelajaran yang cenderung berubah- ditutup.
ubah, Mutu akademik siswa menurun, Kajian teori yang hampir senada dengan
akhlaq siswa rendah dan lulusan ada yang pendapat (Prince water coper, 2003), yang dijelaskan
tidak berguna dimasyarakat dalam Buku Muhaimin, bahwa “Tipe-tipe risiko di
e. Sarana program pembelajaran dan lembaga pendidikan, adalah sebagai berikut:
ketrampilan bertambah, Sarana bertambah a. Risiko strategis; merupakan risiko strategis
dan madrasah harus menyiapkan sarana, yang dapat berpengaruh terhadap kemampuan
baik pembelajaran, laboratorium organisasi dalam mencapai tujuan
ketrampilan, dan sarana pembelajaran b. Risiko keuangan; merupakan risiko yang mungkin
lainnya termasuk fasilitas guru, tempat berakibat akan berkurangnya asset
ibadah, kantin sekolah karena siswa tidak c. Risiko operasional; merupakan risiko yang
lagi pulang, bila tidak, maka ini kualitas berdampak pada kelangsungan proses manajemen
pembelajaran menurun bahkan rendah d. risiko pemenuhan, merupakan risiko yang
karena siswa kurang konsentrasi, dan hasil berdampak pada kemampuan proses dan
pembelajaran tidak efektif. prosedur internal untuk memenuhi hukum dan
3. Risiko Siksa dunia dan Akhirat, disebabkan kurang peraturan yang berlaku,
amanah dalam menjalankan tugas dan kurang e. Risiko reputasi, merupakan risiko yang
bertanggungjawab terhadap tugas/mendidik, berdampak pada reputasi dan merk lembaga
yang berisiko pada mutu tenaga pendidikan (Princewatercoper, 2003) (Muhaimin, 2010).
rendah dan tidak bisa diteladani, atau bahkan Jika dikategorikan, maka menurut Muhaimin,
mendapat siksa di dunia berupa cemoohan dan tipe risiko dalam lembaga pendidikan meliputi
siksa di akhirat, karena melakukan perbuatan a. Risiko material; yakni akibat pengelolaan
yang melanggar aturan hukum di dunia maupun anggaran, pengelolaan sarana prasarana yang
akhirat. Ini juga termasukrisiko bagi prilaku kurang cermat di lembaga pendidikan .
dan kesungguhan siswa dalam belajar yang b. Risiko mutu pendidikan, yakni mutu guru,
dampaknya seumur hidup bahwa hasil pendidikan mutu siswa, mutu sarana, mutu kurikulum yang
tidak mencerminkan nilai-nilai agama yang akan berdampak pada mutu lulusan, yang dimulai dari
dibawa terue menrus oleh siswa sampai lulusn input, proses dan output.
kelak. c. Risiko globalisasi, yakni risiko yang muncul
Karena risiko siksa dunia dan akhirat merupakan akibat perubahan zaman, seperti perubahan arus
akibat buruk dari sebuah perbuatan, sedangkan tranportasi, komunikasi, informasi.
dalam penelitian ini membahas tentang risiko yang Dilihat dari segi isi penjelasan yang dipaparkan
bisa berdampak baik, dan buruk, maka risiko siksa dalam buku Muhaimin tentang tipe-tipe risiko,
dalam penelitian lebih dimaknai dengan risiko menyangkut lembaga pendidikan secara keseluruhan,
tanggung jawab, sebab dengan kata tanggung jawab sedangkan hasil penelitian ini hanya terfokus pada
akan memiliki makna jika program dilaksanakan program peningkatan mutu pendidikan, sehingga hasil
dengan baik dan benar, maka balasannya juga baik di penelitian ini mengembangkan teori sebelumnya.
135
Beberapa kesamaan dan perbedaan tersebut dampak akibat globalisasi yang berpengaruh
hanya pada penyebutan nama, misalnya risiko terhadap tenaga pendidikan dan siswa, dengan
keuangan, hasil penelitian ini lebih kepada financial, keyakinan bahwa apa yang diperbuatnya pasti
meskipun tujuannya juga sama yaitu keuangan akan mendapat balasan. Maka jika perbuatannya
untuk memnuhi kebutuhan akibat risiko membuat baik maka akan mendapat balasan yang baik
program, sedangkan menurut Muhaimin risiko dan Allah pasti membalasnya, juga memberikan
ini karena pengurangan asset, dan justru dalam supprot untu rajin bekerja dan giat beribadah
peningkatan mutu pendidikan menambah asset dan beramal shalih.
karena membuat program dan anggaran baru, serta Sebagaimana ditegaskan dalam firman Allah
sarana dan fasilitas yang baru, alasan lain lembaga SWT dalam surah Zalzalah ayat 7 dan 8
pendidikan adalah non profit sehingga peningkatan
program justru menerima bantuan dan sumbangan “Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat
dari pihak pemerintah maupun pihak lain yang tidak dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)
melanggar aturan, sehingga asset justru bertambah, nya. Dan Barang siapa yang mengerjakan
meskipun diakui tetap ada asset yang berkurang, kejahatan seberat zarrah, niscaya allah akan
tetapi seiring dengan program baru justru menambah membalasnya.”
asset yang berisiko juga terhadap pengelolaan dan
pemeliharaan, jika pengelolaannya bagus maka aset
Juga dijelaskan dalam surah Al _Isra’ ayat 7 :
akan juga tambah bagus.
Mutu guru, mulai input, proses, dan keluaran,
maka temuan penelitian ini adalah SDM, sebab “Jika kalian berbuat baik (berarti) kalian
merupakan bagian dari pengelola/SDM, karena berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kalian
berbicara manajemen, maka tidak lepas dari berbuat jahat maka kejahatan itu (pun) bagi
siapa yang mengelola, siapa yang memimpin dan dirimu sendiri…”
mengarahkan SDM tersebut, yang dampak akhirnya Dijelaskan juga bagaimana balasan dan risiko
sekali lagi adalah reputasi dan mutu lulusan lembaga orang yang menyesatkan, maka Allah juga akan
pendidikan tersebut. menyesatkannya. Demikian juga ketika kita mau
Dengan demikian maka temuan penelitian ini menipu Allah sesungguhnya dia telah emnipu dirinya
sebagian menguatkan dan sebagian mengembangkan sendiri. Firman Allah tersebut adalah sebagai berikut:
yang baru, yaitu : a. Risiko orang yang berbuat menyesatkan, Al
1. Risiko kebijakan, termasuk di dalamnya akibat –A’raf : 38
intervensi orang tertentu atau pejabat tertentu “Ya Tuhan kami, mereka Telah menyesatkan
dalam mengangkat dan memindahkan jabatan, kami, sebab itu datangkanlah kepada
juga karena dipengaruhi oleh kelompok atau mereka siksaan yang berlipat ganda dari
golongan tertentu yang akan menyebabkan neraka”. Allah berfirman: “Masing-masing
risiko kebijakan. Risiko ini termasuk munculnya mendapat (siksaan) yang berlipat ganda,
perubahan-perubahan aturan akibat perubahan akan tetapi kamu tidak Mengetahui”
politik seperti pergantian menteri, gubernur, b. Risiko orang yang menipu
yang juga berpengaruh pada perubahan- “Mereka hendak menipu Allah dan orang-
perubahan lembaga kementerian, kebijakan orang yang beriman, padahal mereka
kurikulum, disamping juga menyebabkan Hanya menipu dirinya sendiri sedang
terjadinya penyesuaian tenaga, perpindahan SDM, mereka tidak sadar (QS. Al Baqarah ayat
demikianpun putusan hukum juga berpengaruh : 9).”
pada kebijakan baru yang memaksa melakukan Risiko orang yang bermuka dua (munafik)
perubahan dan pemyesuaian di MAN/SMAN. “Sesungguhnya orang-orang munafik
2. Risiko pembelajaran ini terkait langsung itu (bermaksud) menipu Allah, dan
bagaimana pembelajaran yang baik dan inovasinya Allah akan membalas tipuan mereka.
termasuk akibat putusan hukum, program baru Dan apabila mereka berdiri untuk salat
dan atau terjadinya inovasi kurikulum secara mereka berdiri dengan malas. Mereka
intern, lokal dan perubahan-perubahan kurikulum bermaksud riya (dengan salat) di
Nasional, akibatnya model pembelajaran harus hadapan manusia. Dan tidaklah mereka
menyesuaikan, dan jika tidak mampu berakibat menyebut Allah kecuali sedikit sekali.
pada mutu lulusan yang rendah yang implikasinya (QS. An-Nisa : 142)
reputasi dan mutu lembaga menjadi turun bahkan
kurang atau tidak diminati. MEMANAJ RISIKO DALAM PENINGKATAN MUTU
3. Sedangkan yang baru dari temuan penelitian ini PENDIDIKAN.
adalah tipe risiko dunia dan akhirat, akan lebih Memanaj risiko bisa diartikan dengan bahasa
khusus mampu mengantisipasi risiko yang akan sehari-hari dengan cara mengelola risiko, dari berbagai
muncul terkait prilaku pimpinan, guru, tenaga literatur dan kajian teoritis bahwa manajemen
pendidikan lain, dan siswa itu sendiri, termasuk
136
(mengelola) risiko diawali dengan indentifikasi risiko, risiko terindentifikasi, kejadian/peristiwa risiko,
analisis risiko dan respon terhadap risiko, kemungkinan kejadian/peristiwa, dan dampak/
Dapat dilihat dari beberapa pengertian konsekwensi risiko.
manajemen risiko menurut para ahli adalah sebagai 3. Kategorisasi risiko,
berikut : Langkah memanaj risiko selanjutnya
Definisi manajemen risiko menurut SBC adalah melakukan kategorisasi risiko peningkatan
Warburg adalah seperangkat kebijakan, prosedur yang mutu pendidikan, ini dimaksudkan untuk
lengkap yang dipunyai organisasi untuk mengelola, memudahkan dalam mngelola risiko, sehingga
memonitor dan mengendalikan eksposur organisasi akan jelas apa saja dan siapa saja yang terkena
terhadap risiko. dampak risiko dan hirarki risiko, yang terdiri dari
Menurut William Smith, Young, elemen risiko terindentifikasi, jenis risiko, sumber risiko,
manajemen risiko adalah : penerima risiko dan hirarki risiko.
a. Indentifikasi misi : menetapkan tujuan 4. Risiko dan Penyebabnya
manajemen risiko Setelah risiko terindentifikasi, maka akan
b. Penilaian risiko dan ketidak pastian; diperjelas tentang risiko dan penyebabnya,
mengindentifikasi dan mengukur risiko adapun risiko dan penyebabnya juga dapat
c. Pengendalian risiko; mengendalikan risiko melalui disajikan dalam tabel agar mempermudah
diversifikasi, asuransi, headging, penghindaran membaca risiko dan penyebabnya terdiri dari
dan lain-lain risiko terindentifikasi dan penyebab terjadinya
d. Pendanaan risiko; bagaimana membiayai risiko.
manajemen risiko 5. Analisis Risiko, analisi risiko terdiri dari frekwensi
e. Administrasi program; administrasi organisasi risiko, status risiko dan respon risiko, Pelaksana
seperti manual dll. Penanggung jawab dan Informasi risiko serta
Menurut Irhami Fahmi, manajemen risiko memetakan risiko.
adalah suatu bidang ilmu yang membahas tentang 6. Prinsip-prinsip risiko, prinsip-prinsip ini dilakukan
bagaimana suatu organisasi menerapkan ukuran untuk melakukan pencegahan terjadinya risiko,
dalam memetakan berbagai permasalahan yang motivasi pengelolaan risiko serta evaluasi
ada dengan menempatkan berbagai pendekatan terhadap pelaksanaan program peningkatan
manajemen secara komprehensip. Sedangkan mutu pendidikan, prinsip-prinsip tersebut adalah
Soeharto menjelaskan, bahwa pendekatan sistematis sebagai berikut :
mengenai manajemen risiko dibagi menjadi 3 stage a. Koordinasi
utama, yaitu : Koordinasi ini digunakan kepala
a) Identifikasi risiko madrasah dimaksudkan agar program yang akan
b) Analisa dan evaluasi risiko dilaksanakan dapat dimengerti oleh lembaga
c) Respon atau reaksi untuk menanggulangi risiko atau hotel yang akan dijadikan tempat magang,
tersebut. diberikan penjelasan maksud-maksud program,
Dari paparan data temuan hasil penelitian, sekaligus memperkenalkan kemampuan dan
maka manajemen risiko dalam penelitian ini lebih keberhasilan program.
mendekati pendapat Soeharto yang menjelaskan Keterbukaan
bahwa sistematis manajemen risiko ada tiga, yaitu Setiap kegiatan dan program,
indentifikasi, analisis risiko, dan respon atau reaksi Kepala Madrasah berusaha terbuka mulai
penanggungjawab terhadap risiko peningkatan mutu dari penyusunan program apa yang akan
pendidikan. Data tersebut adalah sebagai berikut : dilaksanakan, rencana anggaran, sampai
pada pelaksanaan kegiatan anggaran dan
1. Indentifikasi Risiko. pertanggungjawaban keuangan. Terlebih
Indentifikasi risiko dalam peningkatan mutu terhadap anggaran yang tidak ada di DIPA yang
pendidikan, merupakan cara untuk melakukan dilakukan melalui rapat diikuti oleh Wakamad,
indentifikasi terhadap program peningkatan mutu Guru di program masing-masing, sehingga
pendidikan dan kemungkinan risiko apa saja yang permasalahan yang ada dibuka untuk mendapat
akan muncul, dengan menetapkan sesuai kriteria jalan keluar, dengan tetap mengedepankan
yang berdampak mengganggu pada pelaksanaan keseimbangan agar tidak terjadi keberatan
dan pencapaian program. Untuk memudahkan bagi siswa, sehingga dengan prinsip ini,
indentifikasi, maka dapat dibuat tabel, meliputi program yang dijalankan menjadi lebih mudah,
program peningkatan mutu pendidikan, risiko lebih efektif dan efisien.
akibat program peningkatan mutu pendidikan, b. Kebersamaan
dan risiko terindentifikasi. Kebersamaan merupakan salah satu
2. Ilustrasi Risiko dalam Peningkatan Mutu cara yang diterapkan dalam prinsip-prinsip
Pendidikan mengelola risiko agar sesuatu akan menjadi
Selanjutnya dilakukan ilustrasi terhadap lebih ringan dan lebih mudah, karena masing-
risiko peningkatan mutu pendidikan, meliputi masing yang memiliki kemampuan dan
137
kelebihan akan ketahuan, apa yang harus program serta terhindarkan risiko gagalnya
diselesaikan oleh siapa, kapan, dimana dan program peningkatan mutu pendidikan.
bagaimana, mengajak secara bersama-sama f. Rapat tertantu jika penting (musyawarah)
menyelesaikan masalah, maka risiko-risiko Rapat ini dilaksanakan pada waktu
yang muncul akan dapat teratasi. Oleh tertentu saja karena ada permasalahan
karena itu Kepala sekolah menerapkan prinsip mendadak dan mendesak, atau dikarenakan
kebersamaan dalam mengelola risiko untuk adanya aturan baru yang harus disampaikan,
mencapai peningkatan program di madrasah. termasuk mutasi pegawai ataupun jabatan
c. Kerjasama seperti risiko perubahan aturan, risiko
Salah satu prinsip dalam mengelola kenakalan anak, munculnya guru yang
berbagai risiko di madrasah adalah melalui bermasalah, ada pihak luar yang kompalain
kerjasama, yaitu dengan instansi/lembaga terhadap program mutu pendidikan, maka
terkait dalam rangka pencapaian mutu madrasah segera mengadakan rapat tertentu
program, misalnya tata boga, maka pihak sesuai kepentingan. Ini juga dimaksudkan
sekolah bekerjasama dengan pihak hotel-hotel, untuk memastikan risiko yang muncul dapat
dimaksudkan siswa mendapat pembelajaran diselesaikan dengan baik, dengan tetap
(praktek) secara langsung, melalui kerjasama berpedoman pada aturan yang ada.
ini, terbukti hasilnya lebih baik bagi siswa g. Keteladanan
dan pihak lain, misalnya pihak hotel ada yang Keteladanan dan sikap memberi
langsung meminta siswa menjadi karyawan, contoh yang baik di madrasah. Ini dapat
karena saat bekerja dapat dipercaya, di membangkitkan gairan anak didik dalam
samping memiliki kemampuan tata boga, berprilaku dan semangat belajar, karena apa
juga memiliki ketrampilan keagamaan yang yang dilihatnya adalah yang baik, dan dapat
dilakukan tanpa mengganggu pekerjaan, mempengaruhi anak berprilaku yang baik.
sehingga ini merupakan trust (kepercayaan) Perilaku ini lah yang dapat menghindari risiko
tersendiri bagi pihak hotel, dan pihak lain akhlaq bagi siswa, sehingga mencerminkan
d. Menjaga kepercayaan (amanah) Guru dan tenaga pendidikan yang baik dan
Menjaga kepercayaan juga menjadi membanggakan bagi steakholder dan semuanya
modal utama yang harus ditanamkan dalam termasuk Kementerian Agama
setiap karyawan, ini yang harus dimiliki h. Pengertian dan kekeluargaan
oleh seluruh karyawan, guru dan pimpinan Prinsip pengertian artinya seluruh
agar bekerja dengan baik dengan menjaga karyawan diharapkan mengerti dan pengertian
kepercayaan artinya pekerjaan dilaksanakan terhadap tugasnya masing-masing, apabila ini
dengan baik, benar dan efisien, yang juga bukan programnya dia harus juga mengerti,
harus dikembangkan dan diterapkan dimanapun dan juga tetap pengertian membantu jikalau
termasuk menjaga kepercayaan dengan pihak ada yang memerlukan, sebab program kerja
lain. sudah terbagi masing-masing, sehingga tinggal
Prinsip menjaga kepercayaan yang masing-masing mengerti dan bertanggung
diterapkan dalam mengelola risiko, maka jawab, serta saling memahami jika ada hal
secara otomatis dapat memperkecil munculnya yang membuat pengelola program berhalangan
risiko, dan sebaliknya jika kepercayaan saja dapat meminta pegawai lainnya untuk
sudah tidak dapat lagi dipegang, maka orang mengerjakan dengan tidak saling berebut
lain, maupun pihak internal sudah tidak percaya atau saling menyalahkan. Dari kondisi yang
lagi dan memunculkan risiko baru, seperti demikian, maka muncullah saling pengertian
munculnya kecurigaan terhadap pengelolaan dan saling membutuhkan yang terintegrasi
program dan keuangan, sehingga mutu yang bagaikan keluargakarena dengan kekeluargaan
akan dicapai terhambat. maka pekerjaan yang ada ringan sama dijinjing
e. Rapat Rutin/Bulanan (musyawarah) dan berat sama dipikul, yang pada akhirnya
Salah satu kegiatan rutin setiap bulanan, apapun risiko yang muncul akibat program,
dimaksudkan untuk memastikan apakah ada dapat dilaksanakan dan diatasi secara bersama.
masalah terhadap programpeningkatan mutu i. Disiplin pegawai dan siswa
dan solusi apa saja yang harus dilakukan agar Peningkatan disiplin pegawai, baik
dapat menghindari risiko yang akan timbul melalui himbauan saat rapat maupun upacara
dan tidak menjadi lebih besar. Di samping itu dengan menyediakan pinjell print, piket izin,
rapat ini berguna untuk menampung berbagai merupakan salah satu penanaman disiplin
permasalahan yang timbul dalam sebulan yang harus terus ditumbuhkan, baik kepada
ini untuk kemudian mendapat masukan dan guru, karyawan dan siswa. Sebab jika program
tanggapan, untuk selanjutnya dibagi tugas peningkatan mutu tidak diimbangi dengan
sesuai fungsinya untuk mencarikan solusi disiplin, maka program akan menjadi kurang
terbaiknya bagi kemajuan dan pencapaian bermutu.
138
j. Melaksanakan kegiatan keagamaan di hari- PROPOSISI

POSISI
hari besar Islam, Shalat duhur berjamaah, TEORI PERBEDAAN
NO YANG
SEBELUMNYA DENGAN HASIL
Jum’atan di madrasah, membiasakan shalat DIAJUKAN
PENELITIAN
dhuha, mengarahkan untuk shalat Tahajud Mutu Pendidikan b a h w a a. prestasi
dan shalat hajat (ibadah). Sallis, bahwa madrasah/ akademik
“Standart mutu sekolah yang dan non
k. Prinsip Hari ini harus lebih baik dari hari sesungguhnya meningkatkan akademik
kemaren. diukur dengan” : m u t u siswa
l. Salah satu prinsip untuk mencapai mutu a. mutu pendidikan meningkat
pendidikan dan menghidari risiko adalah produksi a. input b.
sesuai siswa
prinsip hari ini harus lebih baik dari hari kriteria semakin
kemarin yang disosialisasikan kepada seluruh dengan tinggi,
warga madrasah, maka sleuruh warga spesifikasi, b. prestasi
sekolah akan bersama-sama semangat harus b. cocok dengan akademik
tujuan dan non
lebih baik dari kemaren. pembuatan akademik
m. Membangun visi, misi dan tujuan akhir setiap dan siswa
tahun, penggunaan,
Visi dan misi ini disusun dalam satu c. tanpa cacat
(zero defect)
tahun pelajaran, setiap tahun di awal semester dan selalu
disosialisasikan dengan membagi tugas baik sejak
(mengorganisasikan) setiap kegiatan, mulai awal (right
dari rencana kerja, penjadwalan pelajaran, first time and
every time).
membagi tugas guru sesuai mata pelajaran, d. kepuasan
guru Bimbingan Konseling, pengangkatan tugas pelanggan
tambahan bagi guru, dan pejabat/pelaksana atau
tugas. pengguna,
e.
n. Penyampaian nasehat-nasehat (saling
menasehati),
Antara lain penyampaian pembina
upacara saling bergantian pada saat apel pagi
setiap Senin dilakukan untuk memberikan
nasehat-nasehat, memberikan motivasi
peningkatan akademik dan non akademik,
seperti penyerahan tropi atau piagam kejuaraan BANGUNAN TEMUAN PENELITIAN
atau prestasi-prestasi siwa agar rajin belajar,
giat membaca, menghindari kenakalan remaja, MANAJEMEN RISIKO ISLAMI
beserta dampaknya, berpesan untuk berhati- DALAM PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN
hati dalam bergaul, demikianpun mengingatkan
kepada para guru untuk memberikan motivasi
belajar dan menghindari hal-hal yang kurang
baik bagi siswa.
o. Catat apa yang kamu lakukan dan lakukan apa
yang kamu catat.
Prinsip ini dimaksudkan untuk
memberikan budaya tertib administrasi,
sehingga apa yang dilakukan harus dicatat, dan
apa yang sudah dicatat, maka harus dilakukan,
demikian juga dalam memanaj risiko
p. Berdoa kepada Allah, biasanya dilakukan saat
habis shalat wajib dan sunnah, terlebih pada
saat mau ujian Nasional dengan shalat hajat.
Dengan usaha yang demikian, maka diakhiri
dengan tawakal, yaitu pasarha kepada Allah
atas usaha maksimal yang telah dilakukan.
Berdasarkan pembahasan hasil penelitian
Gambar.5.1.Bangunan teori manajemen risiko Islami
dengan teori tersebut di atas, maka dapat ditampilkan
dalam peningkatan mutu pendidikan.
dalam tabel berikut :
Keterangan:
Pembahasan Temuan Hasil Penelitian
Bahwa madrasah dan sekolah yang
melaksanakan program peningkatan mutu, maka
139
berhadapan dengan risiko, semakin tinggi program REFERENCES

penigkatan mutu pendidikan, maka semakin tinggi
Allen, & Meyer. (1990). Measurement of Antecedent of
pula risiko yang akan dihadapi.
Affective, Continuance, Normative Commitment
Madrasah dan Sekolah yang memahami tipe-
to The Organization. Occupational Psychology ,
tipe risiko finansial, risiko sumber daya manusia,
1-20.
risiko kebijakan, risiko jam pembelajaran, risiko
Author name, “Example of journal article,” Journal
sarana, maka akan mudah memahami risiko dan
Title, XXIII (4), pp. 605-635, 1992
kemungkinan-kemungkinan yang menghambat dan
Arceneaux L. S. (1993), The influence of Teacher
peluang dalam mencapai program peningkatan mutu
Behaviour on the Distribution of Achievement
pendidikan.
in the Classrooms: An Application of
Madrasah dan sekolah yang memahami risiko
the Hierarchical Linear Model, Doctoral
siksa dunia dan akhirat, maka dapat memberikan
Dissertation, Baton Rouge (Louisiana, USA):
motivasi kepada siswa dan tenaga pendidikan dalam
Louisiana State University
bekerja, beribadah, dan berprilaku, agar senantiasa
Luthans, F. (2011). Organizational Behavior; An
amanah, bertanggungjawab dan melaksanakan
pembelajaran dengan benar, agar terhindar dari siksa
Yin, R. K. (2003). Case Study Research; Design and
di dunia dan di akhirat, sebab apa yang diperbuat
pasti Allah akan membalasnya di dunia dan di akhirat
Bahwa madrasah dan sekolah yang mampu
memanaj risiko dalam meningkatkan mutu
pendidikan, maka input siswa semakin tinggi, prestasi
akademik dan non akademik siswa meningkat,
lulusanya diterima di Perguruan Tinggi Nasional
dan luar negeri, meningkatnya semangat ibadah,
berakhlaqul karimah serta siswa memiliki ketrampilan
yang sesuai pilihannya dan perkembangan zaman,
semakin dikenal, diminati masyarakat, memiliki nilai
akreditasi A, mampu berinteraksi dan menyesuaikan
dengan masyarakat sekitar, berusaha menyesuaikan
dengan perkembangan zaman, meningkatnya displin
dan semangat kerja, semangat beribadah bagi
guru dan karyawan, meningkatnya kenyamanan/
kesejahteraan bagi karyawan, memiliki standar mutu.
Lembaga pendidikan di madrasah dan sekolah
dapat mencapai peningkatan mutu pendidikan
manakala mampu memanaj risiko, yaitu dengan
melakukan indentifikasi risiko, membuat ilustrasi
risiko, menyusun kategorisai risiko, membuat daftar
risiko dan penyebabnya, dan melakukan analisi
risiko terdiri menyusun frekwensi risiko terjadinya
risiko, mengelompokan status risiko dan dampaknya,
memetakan risiko, selanjutnya membagi tuga kepada
penanggung jawab risiko, semua dilakukan dengan
prinsip-prinsip manajemen risiko.
Prinsip-prinsip memanaj risiko meliputi
koordinasi, keterbukaan, kebersamaan, kerjasama,
menjaga kepercayaan, adil, musyawarah,
keteladanan, pengertian dan kekeluargaan, disiplin,
ibadah, prinsip hari ini harus lebih baik dari hari
kemaren, membangun visi, misi, saling menasehati,
catat apa yang kamu lakukan dan lakukan apa yang
kamu catat, berdo’a.
Berdasarkan konstruksi tersebut, maka
manajemen risiko yang demikian disebut dengan
“Manajemen Risiko Islami”, perbedaan yang
menunjukkan Islami yaitu, tipe risiko dunia akhirat,
dan prinsip-prinsip memanaj risiko adil, amanah
(menjaga kepercayaan), musyawarah, keteladanan,
saling menasehati, ibadah, berdo’a dan tawakkal.
140

NKNKNNLJNKNK

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

NKNKNNLJNKNK

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Proceedings of the 1st International Conference on Education and Islamic Culture

“Rethinking Islamic Education Toward Cultural Transformation”

The 1st International Conference on Education

“Rethinking Islamic Education Toward Cultural Transformation”

Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid

xi, 411 pages, 21 cm x 29 cm

Steering Committe : Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid - Indonesia

Organization Committee : Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid - Indonesia

Reviewer : Dr. H. Hasan Baharun, M.Pd (Islamic Institute of Nurul Jadid)

Design Cover : L. M. Baihaqi Thahir, M. Pd

Publisher : Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid

@copyright are protected the Act

Paiton, August 21st, 2017

Dr. H. Akmal Mundiri, M.Pd

RECTOR OF ISLAMIC INSTITUTE OF NURUL JADID

Assalamu’alaikum War, Wab

Wassalamu’alaikum War, Wab

KH. ABDUL HAMID WAHID, M. Ag

PREFACE STEERING COMMITTEE .................................................................................... iii

PREFACE RECTOR OF ISLAMIC INSTITUTE OF NURUL JADID .................................................... v

RETHINKING ISLAMIC EDUCATION TOWARD CULTURE TRANSFORMATION

ANTI-RADICALISM EDUCATION; REVITALIZING HIGHER EDUCATION AGAINST RADICALISM

KONSEP AL-MASLAHAH DALAM PENYELESAIAN SENGKETA WAKAF

PERUBAHAN HABITUS SANTRI; STUDI DI PESANTREN BADRIDDUJA PROBOLINGGO

INNOVATIVE EDUCATION FOR A MORE TOLERANT SOCIETY

E-LEARNING WEBSITE AS INTERACTIVE MEDIA IN ENGLISH LEARNING

FUNDRAISING MANAGEMENTOPTIMIZATION OF ZAKATINFAQ ANDALMSIN THECOUNTRYSIDE

INTERNALISASI NILAI-NILAI RELIGIUS SISWA MELALUI PROGRAM KEGIATAN KEAGAMAAN

MAPPING OF SMEs PROBOLINGGO DISTRICT WITH GIS CLOUD

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER KEBANGSAAN DI PESANTREN

PENDEKATAN SAINTIFIK MELALUI MODEL DISCOVERY LEARNING DALAM MENGEFEKTIFKAN PEMBELAJARAN

MENCIPTAKAN PEMBELAJARAN BERMAKNA: STUDI TENTANG PERSEPSI GURU TERHADAP METODE

BUILDING READING CULTURE OF PUPIL IN SENIOR HIGH SCHOOL

MANAJEMEN RISIKO ISLAMI DALAM PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN

PENDIDIKAN BERWAWASAN KARAKTER PADA PENDIDIKAN NONFORMAL

PENDIDIKAN MULTIKULTURAL IKHTIAR MEMBANGUN PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA MELALUI

POSISI PENDIDIKAN ISLAM DALAM DISKURSUS ISLAMISASI ILMU

EDUCATIONAL CHARACTER OF ISLAMIC EDUCATION PERSEPECTIVE ALGHAZALI AND THOMAS LICKONA

BUILDING TRANSFORMATIVE MANAGEMENT EPISTEMOLOGY AT PONDOK PESANTREN BASED ON LOCAL

PENGEMBANGAN BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBENTUK KARAKTER PESERTA DIDIK DI SEKOLAH

URGENSI PENDIDIKAN INTEGRASI DI SEKOLAH/MADRASAH

PESANTREN DAN PENDIDIKAN BUDAYA (REFLEKSI ATAS KEBERTERIMAAN DALAM KEBERAGAMAN)

THE EFFECTIVENESS OF INTERACTIVE MODEL OF THE TEACHING

READING STRATEGIES AND READING ACHIEVEMENT ACROSS LEARNING STYLES

KONSEP PENDIDIKAN ISLAM MENURUT ABDUR RAHMAN AL-NAHLAWI

PENDIDIKAN HOLISTIK DALAM KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF ISLAM

SISTEM PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN DI MADRASAH

LANGUAGE TEACHING AND LEARNING ON VOCABULARY CLASS

#9*# #A" 0@ 52 %.? > % #)$ % $ %

MANAJEMEN PEMBELAJARAN BAHASA ARAB

KURIKULUM HOMESCHOOLING ISLAMI SETINGKAT SEKOLAH DASAR: SEBUAH PENGEMBANGAN MODEL

RELIGIUSITAS KOMUNITAS MUSLIM DI MEDIA SOSIAL

IMPLEMENTASI MNEMONIC LEARNING DALAM MENGHAFAL AL-QUR’AN DENGAN METODE HANIFIDA

MANAJEMEN STRATEGIK DALAM MEWUJUDKAN MADRASAH UNGGUL

KEPEMIMPINAN KYAI DALAM TRANFORMASI PENDIDIKAN ISLAM INDONESIA

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER DENGAN PENDEKATAN HOLISTIK

DO THE ANXIOUS EFL LEARNERS HAVE LOW COMPREHENSION LEVEL

LIVED EXPERIENCES OF MUSLIM HIGH SCHOOL STUDENTS AT J.L. FORSTER

International Indonesia Forum

ABSTRACT: As international migration increases, questions of cross-cultural understanding and

KEYWORDS: Education in Canada, Islam in Canada, lived experiences

INTRODUCTION from South, Southeast, and East Asia, with smaller

Household Survey: Data tables”. Accessed on 13

#9*# #A" 0@ 52 %.?> % #)$ %$ %