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LA POLARIZACIÓN POLÍTICA Y LA BIBLIA

¿Es el evangelio de izquierda o de derecha?
En época de elecciones los cristianos reflexivos que quieren ser fieles a Dios
ejerciendo de manera responsable sus derechos y deberes civiles ‒en particular el
del voto‒ se preguntan sobre las opciones más recomendables dentro del
espectro político disponible en su momento. Y eso nos obliga antes que nada a
tener que evaluar las ideologías políticas que ostentan más fuerza en la coyuntura
en que vivimos y a ubicarnos a favor o en contra de ellas con conocimiento de
causa, evitando las posturas radicalizadas que dan lugar a inconvenientes y
acaloradas polarizaciones poco constructivas que responden más a superficiales
rótulos culturales y apasionamientos populistas de última hora, carentes de
fundamento real o de argumentos convincentes a su favor, que a una
consideración seria y sobria sobre las diversas alternativas a escoger.
En Colombia el tradicional monopolio del electorado ejercido por los partidos
conservador y liberal que nos caracterizó durante buena parte de nuestra historia
nacional ha cedido bastante, dando ingreso a nuevas y crecientes fuerzas políticas
originando, a su vez, nuevos enfrentamientos ideológicos como los que se
manifiestan también en el resto del mundo, destacándose el que tiene que ver con
el pensamiento político comúnmente designado como “de izquierda” o “de
derecha” indistintamente.
Al margen de su significado político e ideológico, expresiones como “izquierda” y
“derecha” tienen una larga historia con sus diferentes connotaciones y su carga
semántica elogiosa o reprobatoria según sea el caso y el término utilizado. El
simple hecho de que haya en el mundo muchas más personas con tendencia
natural a utilizar más el lado derecho de su cuerpo, llamados por ello “diestros”,
por contraste con el históricamente minoritario grupo de quienes manifiestan la
tendencia natural contraria, conocidos a su vez como “zurdos”; ha terminado
asignando de forma arbitraria connotaciones negativas a la lateralidad izquierda y
positivas a la lateralidad derecha.
La izquierda y la derecha en la Biblia
Se ha querido incluso hallar respaldo para estas caprichosas concepciones en la
Biblia, apoyándose de manera particular en un detalle meramente anecdótico del
“juicio de las naciones” por el cual Cristo juzgará y separará a las naciones
colocando a las ovejas aprobadas a su derecha, mientras que a las reprobadas
cabras las ubica a su izquierda (Mt. 25:33). Algunos hasta han intentado reforzar
esta descabellada interpretación que asocia lo bueno con la derecha y lo malo con
la izquierda, afirmando que de los dos criminales crucificados con Cristo, el que se
arrepintió era el que estaba a su derecha, interpretación puramente conjetural,
pues el texto no dice nada al respecto.
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Por el contrario, observamos que en su desacuerdo con Lot, Abraham estaba

dispuesto a marchar a la izquierda o la derecha por igual, si eso contribuía a
resolver las diferencias entre ellos (Gén. 13:9). De hecho, en la Biblia se afirma el
carácter instrumentalmente provechoso tanto de la lateralidad derecha como la
izquierda, obrando de manera conjunta, coordinada y complementaria en un
encomiable trabajo de equipo para cumplir cabalmente las instrucciones de Dios:
“El sacerdote tomará un poco de aceite y se lo echará en la palma de la mano
izquierda. Mojará el índice de la mano derecha en el aceite que tiene en la palma
izquierda, y rociará el aceite siete veces ante el SEÑOR” (LV. 14:15-16). Dios mismo
se atribuye este carácter constructivo de la derecha y la izquierda cuando, en
lenguaje evidentemente simbólico (pues la esencia de Dios es espiritual y como tal
no posee, como los seres humanos, una mano izquierda y una derecha) sostiene:
“Con la mano izquierda afirmé la tierra, y con la derecha desplegué los cielos” (Isa.
48:13).
Y si bien es cierto que la bendición patriarcal se confería al primogénito ubicándolo
a la derecha de quien pronunciaba la bendición, quien al hacerlo debía, a su vez,
colocar su diestra sobre su cabeza (Gén. 48:13-14), y que Cristo mismo se
encuentra ahora a la derecha del Padre (Hc. 7:55); esto no puede hacernos olvidar
que en la mentalidad semita la derecha y la izquierda eran, por igual, puestos de
honor (Mt. 20:21) y que, por otra parte, la izquierda o la derecha eran direcciones
igualmente censurables en la medida en que implicaran desviarse del camino
correcto (Dt. 5:32). Finalmente, la instrucción del Señor en el sentido de que no
sepa nuestra izquierda lo que hace nuestra derecha no indica una disociación,
ruptura o desconexión entre ambos lados de nuestro ser, ni apunta tampoco a una
mayor sensibilidad social de la derecha por oposición a la indiferencia o indolencia
de la izquierda en este mismo aspecto, sino que es tan sólo una figura para
enfatizar la inconveniencia de estar pregonando y haciendo alarde de las cosas
buenas que hacemos.
La izquierda y la derecha en la política actual
La rotulación de ciertas formas de pensamiento político como de derecha o de
izquierda tiene su origen en el lugar ocupado por quienes votaron a favor o en
contra del veto absoluto del rey a las leyes aprobadas en la futura Asamblea
Legislativa en el recinto donde se llevó a cabo la Asamblea Nacional Constituyente
en Francia luego de la revolución francesa. Quienes estaban a favor se ubicaron a
la derecha del presidente de la Asamblea, mientras que los que votaron en contra
lo hicieron a su izquierda.
Sea como fuere y entrando ya en los contenidos característicos del pensamiento
político de izquierda y de derecha en la era moderna y aun a riesgo de simplificar
las cosas en exceso, podría decirse que la derecha ha estado asociada a tres
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conceptos fundamentales de importancia variable y decreciente: La libertad

individual, el fomento de la libre empresa y la defensa y preservación de la
instituciones. En el otro extremo, la izquierda se identifica por el bienestar
colectivo, la reivindicación de los pobres y marginados y la transformación y
renovación de las instituciones.
Sintetizándolo más todavía, lo representativo de la derecha sería la defensa de las
libertades individuales, mientras que la prioridad de la izquierda sería la promoción
del bienestar colectivo. Bíblicamente hablando esto no tendría por qué colocar a la
derecha y a la izquierda en orillas opuestas y enfrentadas, pues Dios aboga
igualmente por ambas: la libertad individual ejercida responsablemente y el
bienestar colectivo que no sofoque las iniciativas individuales sino que sea
jalonado por ellas.
No por nada en la Biblia Dios trata con su pueblo como un todo ‒en lo que suele
llamarse “responsabilidad colectiva” del creyente‒ y también de manera individual
con cada uno de sus miembros en lo que se designa como “responsabilidad
individual”. Así, la responsabilidad colectiva es la que el pensamiento de izquierda
enfatiza, mientras que la responsabilidad individual es la que prevalece en el
pensamiento de derecha.
Los enfrentamientos encarnizados y virulentos entre la derecha y la izquierda
están, pues, mandados a recoger en el evangelio, pues en él ambos polos de este
espectro son reconciliados en el centro sin anular a ninguno de los dos, sino
promoviendo un reconocimiento mutuo y humilde de los aciertos de la contraparte
a la par de los puntos ciegos y las equivocaciones propias, mediante la resolución
de trabajar de forma mancomunada para mantener en el debido balance la tensión
generada por estos dos aspectos puntuales de la agenda divina para el hombre,
teniendo en cuenta lo que sea justo en todos los casos.
Ateísmo de derecha y de izquierda
Porque la noción de justicia es el criterio que pone sobre la balanza, colocando en
su lugar y proporción correctos, los rasgos propios del pensamiento de izquierda y
de derecha. Es la defensa y promoción de la justicia lo que califica como
verdaderamente progresista a una política determinada y no el hecho de ser de
izquierda o de derecha. Así, la libertad individual, el fomento de la libre empresa y
la defensa y preservación de las instituciones son buenos si promueven la justicia,
pero malos si no lo hacen. Lo mismo debe decirse del bienestar colectivo, la
reivindicación de los pobres y marginados y la transformación y renovación de las
instituciones. Si no se tiene esto en cuenta se puede terminar en la confusa
ambigüedad de quienes asocian al pensamiento liberal con la izquierda (como
sucede en Estados Unidos) al tiempo que otros lo vinculan con la derecha (como
suele suceder en Europa). O en la paradoja de que la izquierda promueve el
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intervencionismo del estado en asuntos económicos pero lo repudia en asuntos

éticos, a la inversa de lo hecho por la derecha.
Finalmente, el ateísmo no es un rasgo necesario de la izquierda (a excepción del
comunismo marxista), no sólo porque existen cada vez más cristianos que militan
en la izquierda y defienden sus banderas de manera reflexiva, con motivaciones
neta y auténticamente bíblicas, sino porque en la derecha existen muchos ateos
que, sin negar a Dios y pretendiendo hablar en su nombre, viven como si él no
existiera.