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Cosmovisi�n incaica

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Desde la antig�edad toda las culturas del mundo han tenido que asumir una
concepci�n, donde se explican la existencia del mundo y de s� mismo.

Esta cosmovisi�n consideraba que la naturaleza, los seres vivos y la madre tierra
son elementos que viven perpetuamente.

El hombre tiene alma, vida, y tambi�n lo tiene todo lo que lo rodea (plantas,
animales y monta�as). El hombre y la naturaleza se armonizan y se adaptan para
coexistir en la naturaleza, para formar y ser parte de ella

Los Incas ten�an una manera diferente de ver al mundo,esto se basaba en los Andes .
Es evidente que la concepci�n de los Incas, fue producto de un largo proceso de
evoluci�n del pensamiento que el hombre andino realiz� desde los comienzos mismos
del per�odo formativo. Fue una concepci�n propia y diferente a la de los europeos,
con lo cual enfoc� y entendi� su mundo y marc� su proceder, su conducta e imprimi�
su sello en las relaciones sociales que establecieron los hombres andinos.

Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las cr�nicas
ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisi�n inca. En ellas tanto al
espacio como el tiempo eran sagrados y ten�an indudablemente una explicaci�n m�tica
y una representaci�n ritual. En relaci�n al espacio presentan una concepci�n
dualista.

Ya en la �poca Wari-Tiahuanacu, el concepto dual ya estaba muy arraigado en estas


culturas, que seguramente la tomaron de otras culturas antiguas y la generalizaron
a lo largo del territorio que dominaron. Para el hombre andino (y los Incas) el
espacio horizontal tambi�n estaba dividido en dos partes. Cada una de ellas
subdividida en otras dos, as�, el mundo aparec�a compuesto por tres planos:

Hanan Pacha o el mundo de arriba celestial y supraterranal (dioses como el sol, la


luna, el rayo, las estrellas, el Arco Iris)
Kay Pacha o el mundo de aqu� y presente(hombres, animales y plantas)
Uku Pacha o el mundo de abajo (muertos , esp�ritus y las enfermedades).
La expresi�n �Pacha� significa tierra, relacionada con el tiempo y el espacio, de
ello surge la expresi�n "Pachamama", que es claramente conocida como la divinidad
de la tierra, productora de alimentos.

Adem�s el universo que vive, se mueve, desde la Tierra del hombre viviente, kay
pacha, aparece y desaparece a trav�s de dos puentes eternamente renacientes,
ubicados en los crep�sculos, de la tarde a la noche a trav�s de chakana puente de
espacio tiempo; y de la noche a la ma�ana a trav�s del chaka- chaka, puente que va
aclarando y despertando el mundo. 1?[verifica la fuente]

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El Origen del hombre y la mujer

Viracocha, qui�n dividi� al mundo.


En el origen del hombre, la concepci�n andina tiene una explicaci�n muy peculiar.
Se menciona que los hombres o grupos de Ayllus, siempre proced�an del subsuelo que
eran llamado "Pacarinas". Cre�an tambi�n que cuando los hombres mueren, se reun�an
con los dioses del m�s all�, que estaban en el cielo.

De acuerdo a la concepci�n dual, del hombre andino, frente a la Pachamama, diosa


del mundo de abajo o Urin Pacha hab�a una divinidad equivalente en el mundo de
arriba o Hanan Pacha, que vendr�a a ser Huiracocha (o Wiraqocha). Este dios habr�a
tenido gran influencia en el �rea sur del Per�, entre el Cuzco y el Lago Titicaca,
donde es presentado como la divinidad m�s importante.

Seg�n los mitos cuzque�os Huiracocha, luego de haber realizado una primera
ordenaci�n del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, procedi� a dividir el
mundo en cuatro partes:

Chinchaysuyo (al Norte),


Collasuyo (al sur),
Antisuyo (al este) y
Contisuyo (al oeste).
Posteriormente orden� salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, de los
precipicios, es decir del subsuelo en las regiones de Chinchaysuyo y Collasuyo,
mientras sus ayudantes hac�an lo propio en Antisuyo y Contisuyo.

Aqu� vemos como se realiza la interacci�n entre Huiracocha y Pachamama, entre el


cielo y la tierra, el Kay Pacha ser�a la resultante de esta vinculaci�n. Debe
indicarse tambi�n que el sol aparece como pareja de Pachamama en otros mitos
conocidos, lo que significa que en la concepci�n de los Incas, estos reemplazaron a
Huiracocha por el Sol, cumpliendo este el mismo papel que le cupo al anterior, y, a
la vez, manteniendo el equilibrio de la concepci�n andina.

El Inca era un punto de comunicaci�n entre los planos del mundo, pues era "hijo del
sol" y sali� de la tierra.

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