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Papa
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Papa da Igreja Cat�lica
PAPADO
Emblem of the Papacy SE.svg
Pope Francis in March 2013.jpg
Atual Papa:
Francisco
Coat of arms of Franciscus.svg
Desde 13 de mar�o de 2013
Pronome de tratamento: Sua Santidade
Santo Padre
Resid�ncia: Vaticano
Primeiro Papa: Pedro
Forma��o: s�culo I
Christian cross.svg
Igreja Cat�lica
Saint Peter's Square airview.jpg
Hist�ria[Expandir]
Organiza��o e direito[Expandir]
Hierarquia[Expandir]
Teologia e doutrina[Expandir]
Liturgia, culto e espiritualidade[Expandir]
Forma��o crist�[Expandir]
Outros t�picos[Expandir]
Portal
vde
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Este �udio foi criado a partir da revis�o datada de 25/05/2011 e pode n�o refletir
mudan�as posteriores ao artigo (ajuda com �udio).

Mais artigos aud�veis


Papa (do latim "Papa",[1][2] do grego p?ppa?,[3] Pappas[4] uma palavra carinhosa
para pai), tamb�m chamado de Santo Padre, � o Bispo de Roma, e como tal, � o l�der
mundial da Igreja Cat�lica Apost�lica Romana. O atual sumo pont�fice � o Papa
Francisco,[5] eleito no conclave que terminou em 13 de mar�o de 2013.[6]

O Papa � eleito pelo Col�gio dos Cardeais[7] e seu posto � vital�cio.[8] Seu cargo
eclesi�stico � chamado de Papado e sua sede de "Santa S�". Tamb�m � o Chefe de
Estado da Cidade do Vaticano,[9] uma cidade-estado soberana enclavada por Roma. A
religi�o cat�lica acredita que Jesus designou S�o Pedro como "pastor" e "rocha" da
Igreja, para chefi�-la,[10][11] e os Papas, como seus sucessores, possuem
autoridade para govern�-la, e infalibilidade para ensinar e definir pontos da f�
crist� quando se pronuncia ex cathedra. [12][13][14][15]

O papado � uma das institui��es mais antigas e duradouras do mundo, e teve uma
participa��o proeminente na hist�ria da humanidade.[16] Os papas na Antiguidade
auxiliaram na propaga��o do cristianismo e a resolver diversas disputas
doutrin�rias.[17] Na Idade M�dia eles desempenharam um papel secular importante na
Europa Ocidental, muitas vezes, servindo de �rbitros entre os monarcas e evitando
diversas guerras na Europa.[18][19] Atualmente, para al�m da expans�o e doutrina da
f� crist�, os Papas se dedicam ao ecumenismo, e di�logo inter-religioso, a
trabalhos de caridade e � defesa dos direitos humanos, principalmente atrav�s de
pronunciamentos � humanidade e visitas aos diversos pa�ses do mundo. [20][21][22]

�ndice
1 Autoridade na Igreja Cat�lica
1.1 Dogma e doutrina cat�lica
1.2 Fun��es e direitos
1.2.1 C�ria Romana
1.2.2 Direitos executivos
1.2.3 Direitos legislativos
1.2.4 Direitos judici�rios
2 Autoridade pol�tica
3 Hist�ria
3.1 Controv�rsias sobre acontecimentos hist�ricos
3.2 Cristianismo primitivo (c. 30-325)
3.3 Primeiro Conc�lio de Niceia e Grande Cisma do Oriente (325 - 1054)
3.4 Baixa Idade M�dia
3.5 Idade Moderna e Contempor�nea
4 Elei��o, morte e abdica��o
4.1 Elei��o
4.1.1 Hist�ria
4.1.2 Procedimentos atuais
4.2 Morte
4.3 Abdica��o
5 T�tulos
5.1 Papa
5.2 Vig�rio de Cristo
5.3 Pont�fice
5.4 Servo dos Servos de Deus
5.5 Outros t�tulos
5.6 Assinatura
6 Paramentos e ins�gnias
6.1 Tiara
6.2 P�lio
6.3 Bras�es pessoais
6.4 Anel do Pescador
6.5 Sede gestat�ria e papam�vel
6.6 Outras ins�gnias
7 Tradi��es e costumes
7.1 Bas�licas papais
7.2 Protocolo
7.3 Decretos e documentos
7.4 Rotina e cotidiano
8 Outros papas
8.1 Na Igreja Cat�lica
8.2 Nas Igrejas Orientais
8.3 Antipapas
9 Cultura popular, m�dia e fic��o
10 Cr�ticas e obje��es ao papado
10.1 Cr�ticas gerais
10.2 Outras religi�es crist�s
10.2.1 Igrejas Ortodoxa, V�tero-Cat�lica e Sedevacantistas
10.2.2 Igrejas protestantes
11 Pontificados por tempo de dura��o
11.1 Pontificados mais longos
11.2 Pontificados mais curtos
12 Nacionalidade e quantidade de papas
13 Notas
14 Refer�ncias
15 Ver tamb�m
Autoridade na Igreja Cat�lica
Dogma e doutrina cat�lica
Ver artigos principais: Primazia e Infalibilidade papal
O estatuto e a autoridade do Papa na Igreja Cat�lica, tais como sua primazia e
infalibilidade, foi dogmaticamente definido pelo Conc�lio Vaticano I, em 18 de
julho de 1870, na Constitui��o dogm�tica Pastor Aeternus, que estabeleceu os
seguintes c�nones:[23]

Se, pois, algu�m disser que o Ap�stolo S. Pedro n�o foi constitu�do por Jesus
Cristo pr�ncipe de todos os Ap�stolos e chefe vis�vel de toda a Igreja militante;
ou disser que ele n�o recebeu direta e imediatamente do mesmo Nosso Senhor Jesus
Cristo o primado de verdadeira e pr�pria jurisdi��o, mas apenas o primado de honra
� seja excomungado.
Se, portanto, algu�m negar ser de direito divino e por institui��o do pr�prio
Cristo que S. Pedro tem perp�tuos sucessores no primado da Igreja universal; ou que
o Romano Pont�fice n�o � o sucessor de S. Pedro no mesmo primado � seja
excomungado.
Se, pois algu�m disser que ao Romano Pont�fice cabe apenas o of�cio de inspe��o ou
dire��o, mas n�o o pleno e supremo poder de jurisdi��o sobre toda a Igreja, n�o s�
nas coisas referentes � f� e aos costumes, mas tamb�m nas que se referem �
disciplina e ao governo da Igreja, espalhada por todo o mundo; ou disser que ele s�
goza da parte principal deste supremo poder, e n�o de toda a sua plenitude; ou
disser que este seu poder n�o � ordin�rio e imediato, quer sobre todas e cada uma
das igrejas quer sobre todos e cada um dos pastores e fi�is � seja excomungado.
Por isso N�s, apegando-nos � Tradi��o recebida desde o in�cio da f� crist�, para a
gl�ria de Deus, nosso Salvador, para exalta��o da religi�o cat�lica, e para a
salva��o dos povos crist�os, com a aprova��o do Sagrado Conc�lio, ensinamos e
definimos como dogma divinamente revelado que o Romano Pont�fice, quando fala ex
cathedra, isto �, quando, no desempenho do minist�rio de pastor e doutor de todos
os crist�os, define com sua suprema autoridade apost�lica alguma doutrina referente
� f� e � moral para toda a Igreja, em virtude da assist�ncia divina prometida a ele
na pessoa de S�o Pedro, goza daquela infalibilidade com a qual Cristo quis munir a
sua Igreja quando define alguma doutrina sobre a f� e a moral; e que, portanto,
tais declara��es do Romano Pont�fice s�o por si mesmas, e n�o apenas em virtude do
consenso da Igreja, irreform�veis. Se, por�m, algu�m ousar contrariar esta nossa
defini��o, o que Deus n�o permita, - seja excomungado.

Fun��es e direitos
C�ria Romana

O Papa Pio IX em 1878 cercado pelos principais membros da C�ria. "A C�ria Romana �
a longa manus do papa enquanto seu principal instrumento de governo."[24]
O papa deriva seus poderes do fato de ser o sucessor de S�o Pedro e o Bispo de
Roma, consequentemente, esta cidade ocupa uma posi��o central na Igreja Cat�lica,
sendo chamada de "Santa S�", "S� Apost�lica" , "Santa S� Apost�lica", "Igreja
Romana" ou ainda "C�ria Romana".[25][nota 1] A C�ria � composta de todos os
"funcion�rios empregados no governo da Igreja"[25], para que o papa possa "exercer
o poder supremo, pleno e imediato".[27] � a "Corte Papal",[28] formada e dividida
em "Dicast�rios" (equivalentes e an�logos aos "Minist�rios" presentes nos Estados
modernos)[29][30] que incluem nove Congrega��es, que assumem o governo e elaboram a
legisla��o da Igreja, tr�s Tribunais, que assumem parte dos poderes judici�rios, e
sete Of�cios, que administram os bens do Vaticano, e uma s�rie de outros organismos
de menor import�ncia, com diversos poderes, como Conselhos, Comiss�es, Comit�s e
Academias.[28][31][32] A "Secretaria de Estado" � o dicast�rio mais importante,
organizando as atividades e as nomea��es da C�ria e executando todas as fun��es
pol�ticas e diplom�ticas do papado.[33]
Embora o Papa seja o Bispo da Diocese de Roma, ele delega a maior parte das
responsabilidades diocesanas para o Cardeal Vig�rio, que assegura a supervis�o da
diocese, em nome do Papa.[34] O atual Cardeal Vig�rio � Agostino Vallini, nomeado
em junho de 2008.[35]

Direitos executivos
O papa possui a plenitude do poder para o governo da Igreja, assim ele tem o
direito sobre todas as nomea��es para seus cargos, somente ele pode nomear bispos e
prelados, ou caso a nomea��o tenha sido concedida a outros, ele deve confirm�-la
(como ocorre nas Igrejas orientais cat�licas em que os prelados s�o eleitos por um
s�nodo). Al�m disso, s� ele pode mover bispos de uma s� para outra, aceitar a sua
demiss�o ou aposentadoria, e pode, onde existe causa grave, dep�-los. Somente o
Papa pode criar dioceses e dividir as existentes, bem como aprovar novas ordens e
institutos religiosos, estipular suas regras e normas de vida, e se julgar
conveniente, isent�-los da autoridade de Ordin�rios locais. Somente ele pode
convocar um conc�lio ecum�nico, e para que as suas decis�es entrem em vigor, elas
precisam de sua autoriza��o.[10] Os prelados devem informar ao pont�fice, em
algumas ocasi�es, sobre o estado de suas dioceses, esse direito � exercido atrav�s
de legados ou por convoca��o dos bispos para irem a Roma. Atualmente esta
prerrogativa � desempenhada atrav�s da visita ad limina, pela qual todos os bispos
visitam o papa uma vez a cada cinco anos,[36] bem como pelo "S�nodo dos Bispos",
institu�do pelo Conc�lio Vaticano II, que re�ne o episcopado cat�lico em Roma, a
cada tr�s anos.[37] O papa � ajudado no governo da Igreja pelas Congrega��es para
os Bispos, para o Clero, para as Igrejas Orientais e para os Institutos de Vida
Consagrada e Sociedades de Vida Apost�lica.

Uma vez que o Papa goza do supremo poder em quest�es espirituais, este "n�o pode
ser julgado por ningu�m", a n�o ser, pelo pr�prio Deus, e que portanto, em mat�ria
espiritual, o pont�fice tem o direito exclusivo de julgar as supremas autoridades
do Estado, bem como as eclesi�sticas.[38] O papa tamb�m, por jure divino de seu
cargo, tem o direito � livre rela��o com todos os pastores e os fi�is, sendo
portando, qualquer tentativa de limit�-lo e impedi-lo, considerada uma viola��o de
um direito sagrado. Ele tamb�m organiza as miss�es evangelizadoras em todo o mundo,
atrav�s da Congrega��o para a Evangeliza��o dos Povos; e somente ele pode
estabelecer uma universidade eclesi�stica ou pontif�cia, possuindo seus respectivos
estatutos e privil�gios can�nicos por meio da Congrega��o para a Educa��o Cat�lica.
[10] O Papa tamb�m administra os bens materiais da Igreja, e tem o direito de impor
d�zimos sobre o clero e os fi�is para prop�sitos eclesi�sticos,[10] atualmente este
direito � exercido por meio do "�bolo de S�o Pedro", uma doa��o monet�ria ao papado
destinada ao aux�lio dos pobres e manuten��o de obras sociais, coletada em todas as
institui��es cat�licas em 29 de junho, festa de S�o Pedro e S�o Paulo.[39]

A cada cinquenta anos, o papa tamb�m declara um jubileu, concedendo nessa ocasi�o
uma indulg�ncia extraordin�ria para os fi�is que visitarem Roma.[40] O Papa Jo�o
Paulo II instituiu de igual modo em 1985 o Dia Mundial da Juventude - um "encontro
mundial com o Papa", para os jovens de todo o mundo, que � ent�o celebrado a cada
dois ou tr�s anos, em uma cidade espec�fica.[41]

Direitos legislativos

O Papa Pio II canoniza Catarina de Siena em 1461. A canoniza��o de um santo �


privil�gio exclusivo do papa como parte de seu poder de legislar a adora��o a Deus.
[10]Afresco de Pinturicchio, na Biblioteca Piccolomini, Siena em torno de 1502-1507
O Papa como legislador, doutor e mestre supremo de toda a Igreja, tem autoridade
sobre quest�es can�nicas e lit�rgicas, podendo interpretar, legislar, alterar, e
revogar as leis can�nicas estabelecidas por seus antecessores e reunidas por eles
no C�digo de Direito Can�nico, a legisla��o da Igreja Cat�lica. O pont�fice tamb�m
deve determinar o que deve ser acreditado por todos os fi�is, prescrevendo credos e
determinando quem e quando, deve fazer uma expl�cita profiss�o de f�, bem como
prescrever livros religiosos de instru��o, para os fi�is, como o Catecismo, assim,
por exemplo, Clemente XIII recomendou o Catecismo Romano, a todos os bispos,[10] e
Jo�o Paulo II, o Catecismo da Igreja Cat�lica, a todos os crist�os.[42]

O Papa goza da suprema autoridade, e desde o Conc�lio de Trento, de autoridade


exclusiva, de regulamentar a adora��o � Deus, deste modo ele pode prescrever
livros, cerimonial e servi�os lit�rgicos, e estabelecer regras em rela��o � piedade
popular, e as datas festivas.[10] O rito e a liturgia de Roma, utilizada na maior
parte da Igreja Cat�lica, desenvolvida pelo papado ao longo da hist�ria "tornou-se
modelo e padr�o para a futura forma��o da missa em geral. Este modelo ter� impacto
at� a missa da �ltima par�quia rural e at� o rito da missa privada".[43] O rito
romano atualmente possu� duas distintas formas aprovadas: a do Conc�lio Vaticano II
editada pelo Papa Paulo VI e seus sucessores, que � a forma normal, ordin�ria; e a
do Conc�lio de Trento (n�o o texto original do Papa Pio V (1570), sen�o a vers�o
1962 do Papa Jo�o XXIII), que � uma forma extraordin�ria do rito.[44][45] Neste
ponto, o papa � auxiliado pela Congrega��o para o Culto Divino.

A canoniza��o de um santo � reservada exclusivamente ao papa, que ap�s um minucioso


processo de investiga��o, realizado pela Congrega��o para as Causas dos Santos
sobre a santidade de uma pessoa, autoriza sua venera��o, sendo comumente
considerado um exerc�cio de infalibilidade pontif�cia.[46]

Direitos judici�rios
Em virtude de sua autoridade judici�ria, o papa pode decidir sobre as �causae
majores�, isto �, os processos que tratam de assuntos importantes na Igreja, como
conflitos entre jurisdi��o de bispos e acusa��es de irregularidades praticadas por
algum prelado, tamb�m podendo lidar com �causae minores�. Em ambos os casos �
ajudado pelo Tribunal da Rota Romana e pelo Supremo Tribunal da Assinatura
Apost�lica. O papa pode infligir puni��es e censuras quer por via judicial ou por
leis.[10]

O pont�fice deve tomar medidas para a preserva��o da f� e da moral, que se exp�e no


direito de condenar proposi��es como sendo her�ticas ou merecedoras de algum grau
menor de censura, e interpretar autenticamente a lei natural, assim, ele pode
determinar se � legal ou ilegal determinadas pr�ticas sociais em rela��o a vida
familiar, � pr�tica de usura e etc.[10] Nessas fun��es o papa � auxiliado
principalmente pela Congrega��o para a Doutrina da F�.[47]

O pont�fice tamb�m pode absolver e dispensar os fi�is de censuras e do cumprimento


de certas leis eclesi�sticas, e pode conceder privil�gios e isen��es em rela��o a
elas, assim ele pode dispensar um cl�rigo de seus votos religiosos e despachar
nulidades ou impedimentos can�nicos para o matrim�nio.[10] O papa tamb�m pode
conceder indulg�ncias aos crist�os, anteriormente os bispos tamb�m podiam faz�-lo,
mas para evitar abusos, esse direito foi reservado ao pont�fice,[48] sendo
auxiliado pela Penitenciaria Apost�lica.[49]

Autoridade pol�tica

Coroa��o de Carlos Magno pelo Papa Le�o III.Afresco no Pal�cio do Vaticano, de


Rafael, em torno de 1516-1517.
Ver artigos principais: Poder temporal e Plenitudo potestatis
A antiguidade do estatuto pol�tico e secular, e de condu��o de assuntos de Estado
pelos Papas j� pode ser observada na atitude do Papa Le�o I, em seu confronto pelo
imperador huno �tila (r. 434�453) no s�culo V.[50] Assim na Antiguidade o papel
pol�tico do papado era essencialmente como "defensor dos necessitados e da
popula��o".[51] Posteriormente em 754 o l�der dos francos Pepino, o Breve doou ao
Papa um territ�rio que formaria a base dos Estados Pontif�cios.[52] No ano 800, o
Papa Le�o III coroou Carlos Magno (r. 768�814) como imperador,[52] passo decisivo
para a forma��o do Sacro Imp�rio Romano, a partir da�, tornou-se uma tradi��o a
coroa��o de governantes europeus pelo Papa, como maneira de conferir legitimidade
para o t�tulo de "imperador",[53] at� Carlos V (r. 1519�1556) no s�culo XVI. Na
Idade M�dia os papas desempenharam um papel secular importante na Europa Ocidental,
muitas vezes, servindo de �rbitros entre os monarcas e evitando diversas guerras na
Europa.[18]

Os Papas exerceram uma proeminente autoridade temporal especialmente como l�der


espiritual do Sacro Imp�rio Romano (mais relevante com Papas como Greg�rio VII e
Alexandre III) e na Renascen�a (como Alexandre VI e J�lio II). Alguns dos exemplos
ao longo da hist�ria que atestam essa autoridade s�o a bula Laudabiliter em 1155
(que autoriza Henrique II de Inglaterra a invadir a Irlanda[54]), a bula Manifestis
Probatum que reconhece a independ�ncia de Portugal,[55] a bula Inter Caeteras em
1493 (que conduz ao Tratado de Tordesilhas no ano seguinte, dividindo o mundo entre
Portugal e Espanha[56]) ou a bula Inter Gravissimas de 1582 (que estabelece o
calend�rio gregoriano,[57] atualmente em uso).

Atualmente o papel secular do Papa traduz-se no exerc�cio de um cargo religioso e


diplom�tico de grande import�ncia. O pont�fice tamb�m � chefe de estado, sendo
monarca absoluto do Estado do Vaticano,[58][nota 2] e sob a lei internacional, como
tal, tem imunidade � jurisdi��o de tribunais de outros pa�ses (embora n�o de
tribunais internacionais).[60]

Hist�ria
Ver artigo principal: Hist�ria do Papado
Controv�rsias sobre acontecimentos hist�ricos

O Mart�rio de S�o PedroSanta Maria del Popolo, Roma, Caravaggio, 1600.


Existe grande controv�rsia entre os historiadores sobre a hist�ria do papado
durante o cristianismo primitivo, destacando-se a quest�o da veracidade do mart�rio
de Pedro e Paulo em Roma; sobre a organiza��o da Igreja Romana no s�culo I e
princ�pio do s�culo II, e o exerc�cio da primazia papal.

Alguns historiadores argumentam que Pedro nunca foi realmente a Roma, e que essa
cren�a se originou somente mais tarde.[61][62] No entanto, outros estudiosos
citando os documentos crist�os primitivos (mais proeminentemente, a descri��o da
morte de Pedro e Paulo em Roma nas cartas de Clemente em c. 96,[63][64] Santo
In�cio de Antioquia em c. 107,[65] Dion�sio de Corinto entre 166 e 176,[64] e
Irineu de Lyon, em torno de 180 d.C.[66]) concluem que Pedro foi de fato
martirizado em Roma.[67][68][69] [nota 3]

Uma vez que no s�culo I os termos �presb�teros e bispos� eram sin�nimos usados para
os l�deres da igreja local[74][75] submetidos a um ap�stolo;[76] muitos argumentam
que no final do s�culo I e at� a metade do s�culo II, a Igreja Romana n�o possu�a
uma organiza��o monoepiscopal (um s� Bispo como chefe da igreja local), mas uma
forma colegiada de lideran�a,[61][74][77] sendo que o monoepiscopado come�ou
somente mais tarde, e assim, originalmente o minist�rio papal n�o existia. No
entanto, outros estudiosos discordam, defendendo que os ap�stolos designaram seus
sucessores na lideran�a das igrejas locais (originalmente tamb�m chamados de
"ap�stolos" e no inicio do s�culo II, de �bispos�),[76] como por exemplo, Tito e
Tim�teo investidos por Paulo de Tarso, e nos escritos posteriores de Clemente de
Roma,[78] In�cio,[79][80] e Irineu,[81] que prematuramente atestaram a sucess�o
linear de Bispos desde a �poca dos ap�stolos.[76]

Alguns historiadores afirmam que os papas primitivos n�o possu�am direitos ou


privil�gios primaciais sobre a Igreja Universal, e que as igrejas locais eram
independentes,[10] no entanto, uma vez que em muitas ocasi�es os Bispos de Roma
intervieram em comunidades locais, como Clemente I,[82] ou tentaram estabelecer uma
doutrina vinculativa a Igreja Universal como V�tor I (sobre a controv�rsia
quartodecimana),[83] especialmente a exist�ncia de um forte v�nculo jur�dico entre
os bispos primitivos, devido ao uso das "cartas e listas de comunh�o", em que cada
igreja local, possu�a uma lista dos bispos em comunh�o com a Igreja Cat�lica, sendo
decisiva a lista da Igreja Romana, e sua aprova��o de comunh�o,[84] a vis�o
predominante entre os historiadores, � que a S� e o Bispo de Roma possu�am nesse
per�odo uma proemin�ncia em quest�es relacionadas aos assuntos da Igreja Cat�lica,
[17][68][82][85][86][87][88] mas esse papel se desenvolveu e se acentuou
profundamente nos s�culos seguintes, especialmente a partir do s�culo V e ap�s o
XI.[77]

Cristianismo primitivo (c. 30-325)


Ver artigo principal: Papado (Cristianismo primitivo)

Clemente I, considerado o primeiro pai da Igreja e quarto bispo de Roma.Por


Tiepolo, na National Gallery de Londres.
O primeiro documento fornecido por um papa, � de Clemente I no final do s�culo I,
em que interveio em uma disputa em Corinto, na Gr�cia,[89] Clemente foi o primeiro
Pai Apost�lico da Igreja,[90] fundando o per�odo eclesi�stico patr�stico, que
duraria at� o s�culo VIII. No s�culo II os bispos romanos erigiram monumentos aos
ap�stolos Pedro e Paulo, davam esmolas �s igrejas pobres[82] e lutaram contra
gn�sticos e montanistas na �sia Menor.[82] No final do mesmo s�culo, o Papa V�tor I
amea�a de excomunh�o os bispos orientais que continuarem praticando a P�scoa em 14
de Nis�.[83] Nessa �poca Santo In�cio,[91][92] e algum tempo depois Santo Ireneu,
[93] enfatizam a posi��o �nica do bispo de Roma. Desde o final do s�culo II,
desenvolveu-se o uso de "cartas de comunh�o", em que as administra��es de igrejas e
bispos locais mantinham listas continuadamente atualizadas, das institui��es
consideradas em comunh�o com a Igreja Cat�lica,[84] cujo principal crit�rio � a
uni�o com as igrejas mais antigas, e decididamente com a Igreja de Roma.[84]

No s�culo III os papas preocuparam-se em afirmar a possibilidade do perd�o dos


pecados, se os fi�is se arrependessem e fizessem penit�ncia (ao contr�rio do que
pregava o novacionismo), como pode ser observado nos decretos de Calisto I e
Corn�lio I. No final desse s�culo, papas como Est�v�o I[94] e Sisto II[95]
condenaram o rebatismo, como pregava a heresia do donatismo.

Muitos aspectos da vida dos papas primitivos, especialmente os primeiros, permanece


envolta em mist�rio, como S�o Lino, que teria sido o segundo papa, cuja vida e
a��es como Bispo de Roma � incerta e desconhecida.[96] Devido a persegui��o aos
crist�os pelo Imp�rio Romano, os livros da vida dos santos de Roma afirmam que
foram m�rtires todos os Papas dessa �poca,[97] sendo a maioria dos pontificados
curto (embora exista incerteza sobre a morte de muitos Bispos de Roma, cujos
relatos de mart�rio surgiram apenas muito tempo depois de sua morte, como por
exemplo, S�o Clemente I, que viveu no final do s�culo I, mas a hist�ria de seu
mart�rio remonta apenas ao s�culo IV).[98]

Alexandria e Antioquia tamb�m eram centros importantes para o cristianismo e seus


bispos possu�am jurisdi��o sobre certos territ�rios. Muitos historiadores tem
sugerido que seus poderes especiais provieram do fato de que as tr�s comunidades
foram chefiadas por S�o Pedro (Roma e Antioquia foram, segundo a Sagrada Escritura
e Tradi��o fundadas por Pedro e Alexandria por seu disc�pulo S�o Marcos).[99][100]

Primeiro Conc�lio de Niceia e Grande Cisma do Oriente (325 - 1054)

Papa Greg�rio, o Grande (c 540-604) que estabeleceu temas medievais na Igreja.por


Carlo Saraceni, pintura de 1610, Roma.
Com a publica��o da �dito de Mil�o em 313 foi concedido liberdade para todas as
religi�es no Imp�rio Romano,[101] iniciando-se a Paz na Igreja. Em 325 o Primeiro
Conc�lio de Niceia condena o arianismo, e dogmatiza o trinitarismo, oficializando
tamb�m em seu c�non sexto os poderes especiais de Roma, assim como Alexandria e
Antioquia.[102] Os papas foram grandes defensores da f� trinit�ria, como Lib�rio,
exilado em Bereia pelo imperador Const�ncio II (r. 337�361), devido a sua posi��o
nessa mat�ria,[103][nota 4] e D�maso I que dep�s diversos bispos relacionados ao
arianismo.[105]

Em 380 a religi�o cat�lica foi declarada como religi�o de estado exclusiva do


Imp�rio Romano.[106][107] Enquanto no Oriente o poder civil controlou a Igreja e o
bispo de Constantinopla baseava seu poder no fato de ser bispo da capital e por ser
um homem de confian�a do imperador,[108] no Ocidente o bispo de Roma p�de
consolidar a influ�ncia e o poder que j� possu�a.[108][109] Ap�s a queda do Imp�rio
Romano do Ocidente, as tribos b�rbaras se converteram ao arianismo ou ao
catolicismo,[110] quando o rei franco Cl�vis I (r. 481�511) converteu-se ao
catolicismo, aliando-se assim com o papado e os mosteiros, outras tribos como os
visigodos seguiram seu exemplo.[110]

S�o Greg�rio Magno (c 540-604) � um Papa que representa teologicamente a mudan�a da


perspectiva cl�ssica para a medieval, seus escritos tratam sobre demonologia,
angelologia, escatologia e etc.[52] Greg�rio tamb�m iniciou reformas
administrativas e organizou miss�es para evangelizar a Gr�-Bretanha.[88] No s�culo
VIII a iconoclastia (destrui��o de imagens religiosas), patrocinada pelos
imperadores bizantinos, tornou-se um conflito entre os papas e a Igreja Oriental.
[111] Nessa mesma �poca, buscando prote��o contra os lombardos, o Papa Estev�o II
apelou para os francos para proteger a Igreja,[52] Pepino, o Breve subjugou os
lombardos e doou terras italianas ao papa, formando os Estados Pontif�cios.[52]
Quando o Papa Le�o III coroou Carlos Magno (800), os pr�ximos imperadores passaram
a ser ungidos por um papa,[52] como demonstra��o de fidelidade e respeito a Igreja.

No s�culo X os papas envolveram-se em lutas com diversas fa��es pol�ticas,[52] e em


alguns casos foram assassinados ou depostos.[52] Do s�culo V ao XI foram numerosas
as rupturas seguidas de reconcilia��o entre as igrejas do Ocidente e Oriente,[112]
provocadas por diferen�as entre elas tais como a process�o do Esp�rito Santo
(cl�usula Filioque), o governo eclesi�stico (pentarquia e primazia papal), o
celibato clerical, o purgat�rio e outras quest�es doutrin�rias e disciplinares.
[113] Em 1054, os legados romanos do Papa Le�o IX viajaram para Constantinopla para
insistir no reconhecimento da primazia papal,[114] mas o patriarca de
Constantinopla se recusou a reconhecer a autoridade papal[115] e se excomungaram
mutuamente.[114] Posteriormente a este acontecimento, a separa��o entre Ocidente e
Oriente se desenvolveu quando todos os outros patriarcas orientais apoiaram
Constantinopla,[116] dando origem ao Grande Cisma.

Baixa Idade M�dia

Papa Inoc�ncio III (1198-1216), o homem mais importante da Europa no s�culo XIII.
[117]Afresco no mosteiro beneditino de Subiaco, L�cio, em torno de 1219.
A partir do s�culo VII passou a ser comum que as monarquias e a nobreza europeias
fundassem igrejas e fizessem as investiduras (nomea��es) ou deposi��es dos cl�rigos
dos seus estados e feudos, visando seus interesses pessoais e causando a corrup��o
clerical.[118][119] Esta pr�tica tornou-se frequente porque muitas vezes os
prelados tamb�m eram governantes seculares e participantes da vida p�blica.[120]
Para combater esta e outras pr�ticas que corromperam a Igreja, entre os anos 900 e
1050 surgiram centros de reforma eclesi�stica, sendo o mais importante a Abadia de
Cluny, que espalhou os seus ideais por toda a Europa.[119] Este movimento de
reforma ganhou mais for�a com a elei��o do Papa S�o Greg�rio VII em 1073, que
adotou uma s�rie de medidas no movimento conhecido como Reforma Gregoriana, com o
objetivo de lutar radicalmente contra a simonia e os abusos do poder civil e tentar
restaurar a disciplina eclesi�stica, incluindo o celibato clerical.[105] O conflito
entre os papas e os governantes seculares autocr�ticos, como o sacro imperador
romano-germ�nico Henrique IV (r. 1084�1105) e o rei Henrique I de Inglaterra (r.
1100�1135), conhecido como quest�o das investiduras, s� foi resolvido em 1122, pela
Concordata de Worms, que decretou que caberia ao papa a investidura espiritual dos
prelados e aos governantes seculares a investidura temporal.[118] Pouco depois, o
Papa Alexandre III come�a as reformas que levariam ao estabelecimento do direito
can�nico.[88] No s�culo XIII, por sua vez, papas como Inoc�ncio III se tornam os
homens mais importantes da Europa, e influenciam decisivamente reis e imperadores,
defendendo a Igreja e a moralidade cat�lica, como a indissolubilidade do
matrim�nio.[117]

Desdo o in�cio do s�culo VII ex�rcitos isl�micos do Califado haviam conquistado


grande parte do sul do mar Mediterr�neo, e representavam uma amea�a para a
cristandade,[121] assim em 1095, o imperador bizantino Aleixo I Comneno (r.
1081�1118) pediu ao Papa Urbano II para ajud�-lo militarmente contra as invas�es
mu�ulmanas,[122] Urbano no conc�lio de Clermont convoca a Primeira Cruzada, que se
estenderia at� a Nona, destinadas a auxiliar o Imp�rio Bizantino a retomar os
antigos terr�t�rios crist�os, especialmente Jerusal�m.[123] Para regulamentar a
maneira como a Igreja lidava com os hereges, em 1233, o Papa Greg�rio IX instituiu
a Inquisi��o Papal.[124][nota 5]

O Pal�cio dos Papas em Avinh�o, uma das maiores e mais importantes constru��es
g�ticas medievais,[126] e a sede do papado no s�culo XIV.
De 1309 a 1377 os papas n�o residiam em Roma, mas em Avinh�o,[127] nesse per�odo
houve uma significativa transforma��o na organiza��o da Igreja, com a facilita��o
da centraliza��o de servi�os e a adapta��o do seu funcionamento �s necessidades
pontif�cias, permitindo criar uma eficaz administra��o.[128] Quando os papas
voltaram a Roma, um antipapa foi instalado em Avinh�o, culminando no Grande Cisma
do Ocidente (1378-1417), posteriormente a divis�o foi resolvida com a elei��o do
Papa Martinho V.[129] O prest�gio da Santa S� foi profundamente afetado com esta
crise, o que causou a cria��o da doutrina conciliar, que sustenta que a autoridade
suprema da Igreja se encontra nos conc�lios ecum�nicos e n�o no papa,[130] sendo
efetivamente extinta no s�culo XV.[130]

Durante o Renascimento italiano os papas patrocinaram e incentivaram artistas e


intelectuais, tornando-se importantes mecenas,[118] tais como o Papa J�lio II e o
Papa Le�o X, que contrataram artistas como Leonardo da Vinci e Michelangelo.[118]
Nessa �poca a simonia e o nepotismo foi muito difundido entre as principais
lideran�as da Igreja,[123] como consequ�ncia, homens ricos e mundanos como Rodrigo
Borgia (Papa Alexandre VI) puderam ser eleitos para o papado.[88][123]

Idade Moderna e Contempor�nea

O Conc�lio de Trento na Bas�lica de Santa Maria Maggiore; nos assentos na extrema


direita est�o os cardeais, representantes do papa, presidindo-o. O Conc�lio de
Trento e a Reforma foram comandadas pelos papas.Museo do Pal�cio de Buonconsiglio,
Trento.
A Reforma Protestante, iniciada a partir de 1517, desconsiderou e combateu diversas
doutrinas e dogmas cat�licos, e provocou um dos maiores cismas do cristianismo.
[131][132] Como retalia��o os papas institu�ram a Reforma Cat�lica[17] (1560-1648),
que lutou contra as contesta��es protestantes e instituiu v�rias reformas internas
e clarifica��es doutrinais. O evento mais significativo da reforma cat�lica foi a
convoca��o do Conc�lio de Trento (1545-1563),[133] pelo Papa Paulo III (1534-1549).

Durante as reformas religiosas, mission�rios e exploradores europeus, espalharam o


catolicismo para a Am�rica, �sia, �frica e Oceania, sendo as miss�es
evangelizadoras patrocinadas pelos papas, atrav�s de novas institui��es reformadas,
como a Companhia de Jesus e a Congrega��o de Propaganda Fidei. Os pont�fices tamb�m
tiveram um papel importante na Coloniza��o das Am�ricas, como por exemplo, o Papa
Alexandre VI, que dividiu os direitos e as terras rec�m-descobertas entre Espanha e
Portugal.[134] As monarquias europeias absolutistas por�m, instauraram nas rec�m
descobertas col�nias, o sistema do padroado, em que as autoridades estaduais
controlavam compromissos clericais, e o contato direto com a Santa S� e o papado
n�o era permitido.[135] Mesmo assim os papas tentaram conter os abusos cometidos
contra os �ndios por exploradores e conquistadores, condenando a escravid�o,[136]
tais como Urbano VIII (1623-1644),[137] e Bento XIV (1740-1758).[138]

No s�culo XVII, ap�s a ascens�o de Napole�o Bonaparte e a eclos�o das Guerras


Napole�nicas, os Estados Pontif�cios foram ocupados e extintos pela Fran�a,[21] as
revoltas do povo romano contra os franceses foram esmagadas[21] e o Papa Pio VII
preso em Savona e depois na Fran�a.[21] Com o Congresso de Viena, os Estados
Pontif�cios foram recriados, e extintos novamente em 1870 por Vitor Emanuel II, no
�mbito da unifica��o da It�lia, iniciando-se a Quest�o Romana.[17] No mesmo ano o
Conc�lio Vaticano I proclamou o primado e infalibilidade papal como dogma.[139]

No s�culo XIX em resposta as in�meras adversidades sociais, o Papa Greg�rio XVI,


desafiando a soberania espanhola e portuguesa, nomeia seus candidatos pr�prios como
bispos nas col�nias, e em 1839 por meio da bula In Supremo Apostolatus condena a
escravid�o e o tr�fico de escravos, e aprova a ordena��o de um clero aut�nomo,
apesar do racismo do governo.[88] O Papa Le�o XIII em refuta��o a Revolu��o
Industrial, publicou em 1891 a enc�clica Rerum Novarum, estabelecendo a doutrina
social da Igreja em que rejeitava o socialismo, mas que defendia a regulamenta��o
das condi��es de trabalho, o estabelecimento de um sal�rio m�nimo e o direito dos
trabalhadores de formar sindicatos.[88]

O Papa Paulo VI, durante a abertura de uma das sess�es do Conc�lio Vaticano II, na
Bas�lica de S�o Pedro, em 1965. Paulo VI encerrou o conc�lio e implantou suas
reformas.
Em 1929, o Tratado de Latr�o assinado entre a It�lia e o Papa Pio XI estabeleceu a
independ�ncia do Vaticano, como cidade-estado soberana sob controle do papa,
utilizada para apoiar sua independ�ncia pol�tica.[17] Depois de viola��es da
Reichskonkordat de 1933, que havia garantido a Igreja na Alemanha nazista alguma
prote��o e direitos,[140] o Papa Pio XI emitiu em 1937 a enc�clica Mit brennender
Sorge,[140] que condenou publicamente a persegui��o da Igreja pelos nazistas e sua
ideologia de neopaganismo e superioridade racial.[140] Depois que a Segunda Guerra
Mundial come�ou em setembro de 1939, a Igreja condenou a invas�o da Pol�nia e as
subsequentes invas�es nazistas de 1940.[141] No Holocausto, o Papa Pio XII dirigiu
a hierarquia da Igreja para ajudar a proteger os judeus dos nazistas.[123] [nota 6]

O Conc�lio Vaticano II, reunido na d�cada de 1960, intentou modernizar o papel e a


a��o da Igreja na sociedade. Ap�s a sua conclus�o, o Papa Paulo VI e seus
sucessores, especialmente o Papa Jo�o Paulo II, passaram a ser conhecidos como os
"papas peregrinos", viajando para diversas partes do mundo e dedicando-se al�m da
defesa da f� crist�, ao ecumenismo, ao di�logo inter-religioso, a trabalhos de
caridade e a defesa dos direitos humanos.[21][22]

Elei��o, morte e abdica��o


Elei��o
Hist�ria

A coroa��o do Papa Paulo VI, pelo Cardeal Alfredo Ottaviani, em 1963. Esta foi a
�ltima coroa��o papal.
O papa originalmente foi eleito pelo clero e povo de Roma, com uma participa��o dos
bispos das cidades pr�ximas.[144] A partir de 1059, a elei��o foi reservada ao
Col�gio dos Cardeais da Igreja Romana. O Papa Urbano VI, eleito em 1378, foi o
�ltimo papa que n�o foi um cardeal no momento de sua elei��o.[145] Tradicionalmente
a vota��o foi conduzida por aclama��o, por sele��o (em comiss�o) ou por vota��o em
plen�rio. A aclama��o foi o procedimento mais simples, em que todos os eleitores
presentes por unanimidade proclamam em voz alta o nome do candidato, e foi
utilizada pela �ltima vez em 1621. Quando um leigo ou n�o bispo era eleito, ele
recebia imediatamente a consagra��o episcopal antes de assumir o pontificado. O
Papa Jo�o Paulo II aboliu a vota��o por aclama��o e por meio da sele��o por
comiss�o, assim, todos os papas ser�o eleitos por vota��o integral do Col�gio dos
Cardeais por c�dula eleitoral.[146]

At� 1978, alguns dias ap�s a elei��o do papa, era realizada sua coroa��o, em que
ele era levado em prociss�o para a Bas�lica de S�o Pedro na sede gestat�ria, onde
ap�s uma Solene Missa Papal, ele era coroado com a tiara e pronunciava pela
primeira vez a b�n��o Urbi et Orbi ("Para a cidade [de Roma] e para o Mundo").
Tornou-se tamb�m famoso a parte da coroa��o em que um mestre de cerim�nias ficava
de joelhos diante do papa, queimando uma mecha de estopa e dizendo tr�s vezes
consecutivas, em voz alta "Sancte Pater, sic transit gloria mundi!" ("Santo Padre,
assim passa a gl�ria mundana!").[147][148] Estas palavras serviam como um lembrete
da natureza transit�ria da vida e das honras terrenas.

Durante a hist�ria, os papas foram em sua maioria italianos. Antes da elei��o do


cardeal polon�s Karol Wojtyla como o Papa Jo�o Paulo II, em 1978, o �ltimo
pont�fice n�o italiano foi o Papa Adriano VI da Holanda, eleito em 1522.[149] Jo�o
Paulo II foi seguido pelo alem�o Joseph Ratzinger (que escolheu o nome de Bento
XVI), e pelo argentino Jorge Mario Bergoglio (que escolheu o nome de Francisco),
demonstrando que possivelmente a elei��o de papas majoritariamente italianos
acabou.

Procedimentos atuais
Ver artigo principal: Conclave
Os atuais regulamentos sobre a elei��o pontif�cia foram promulgados pelo Papa Jo�o
Paulo II em seu documento de 1996 Universi Dominici Gregis. O per�odo entre a morte
de um papa e a elei��o de seu sucessor � denominado de sede vacante ("sede vaga").
Durante a "sede vacante", o Col�gio dos Cardeais, composto pelos conselheiros
principais do papa e seus assistentes, � coletivamente respons�vel pelo governo da
Igreja e do Vaticano, sob a dire��o do Camerlengo. No entanto, � proibido
especificamente que os cardeais introduzam qualquer inova��o no governo da Igreja
durante este per�odo. Qualquer decis�o que exija o parecer do papa tem que esperar
at� sua elei��o.[146]

A reuni�o de cardeais para eleger o papa � denominada de "conclave" (assim chamada


porque os eleitores est�o trancados cum clave [com chaves] at� se eleger um novo
papa), ocorrendo na Capela Sistina. Tr�s cardeais s�o escolhidos por sorteio para
coletar os votos dos cardeais eleitores ausentes (por motivo de doen�a), outros
tr�s para contar os votos e outros tr�s para fiscalizar sua contagem. As c�dulas
s�o distribu�das e cada cardeal eleitor escreve o nome de sua escolha sobre ele e
promete em voz alta que � "aquele que em Deus eu acho que deveria ser eleito" antes
de dobrar e depositar seu voto em um prato em cima de um c�lice grande colocado
sobre o altar (no conclave de 2005 uma urna especial foi utilizada para este fim,
em vez do c�lice e do prato). O prato � ent�o utilizado para que o voto caia no
c�lice, o que torna dif�cil para qualquer eleitor inserir c�dulas m�ltiplas. Antes
de ser lido, o n�mero de votos � contado, enquanto ainda dobrado, se o n�mero total
de c�dulas n�o corresponder ao n�mero de eleitores, as c�dulas s�o queimadas e uma
nova vota��o � realizada. Caso contr�rio, cada voto � lido em voz alta pelo Cardeal
camerlengo, que perfura a c�dula com uma agulha e linha, amarrando todas as c�dulas
em conjunto, garantindo precis�o e honestidade. Assim s�o realizadas vota��es
cont�nuas at� que um Papa seja eleito por uma maioria de dois ter�os.[8] [nota 7]

Uma vez que os votos s�o contados e unidos, s�o queimados em um forno especial na
Capela Sistina, com a fuma�a escapando atrav�s de uma chamin� vis�vel da Pra�a de
S�o Pedro. As c�dulas de uma vota��o indecisa s�o queimadas junto com um composto
qu�mico para produzir fuma�a negra; quando a vota��o � bem sucedida, as c�dulas s�o
queimadas sozinhas, emitindo fuma�a branca, anunciando assim a elei��o de um novo
papa. O Decano do Col�gio dos Cardeais, em seguida, se dirige ao cardeal eleito
perguntando: "Aceitas a tua elei��o can�nica para Sumo Pont�fice?" Se ele responde
"Accepto" (Aceito), ele se torna canonicamente papa naquele instante, caso ele
rejeite, uma nova vota��o � feita.[8] Em seguida o Decano perguntar� como ele quer
ser chamado, e o novo pont�fice ent�o escolhe um nome papal para si.[8]

Os cardeais ent�o se ajoelham e oferecem sua obedi�ncia ao novo papa, que em


seguida � conduzido para a Capela Paulina para vestir a batina branca papal. Em
seguida na "Sacada das Ben��os" na fachada da Bas�lica de S�o Pedro o Cardeal-
Protodi�cono diz a proclama��o Habemus Papam, em que anuncia o nome de batismo do
novo papa, juntamente com seu nome papal,[8] e ent�o o novo papa aparece no mesmo
local e concede a ben��o Urbi et Orbi.

Morte
Ver artigo principal: Ex�quias papais

O "t�mulo do Papa J�lio II" de Michelangelo, em San Pietro in Vincoli, uma das
tumbas papais mais famosas da hist�ria, com a not�ria est�tua de Mois�s na base.
Nos �ltimos s�culos � tradi��o que quando o Papa morre, o Cardeal Camerlengo
confirma a morte cerimonialmente batendo tr�s vezes um sino, chamando seu nome de
nascimento cada vez.[151] Este costume n�o foi seguido na morte do Papa Jo�o Paulo
I[151] e provavelmente n�o foi realizado na morte do Papa Jo�o Paulo II. Atualmente
� exigido apenas que o Camerlengo declare a morte do Papa na presen�a do Mestre de
Celebra��es Lit�rgicas Pontif�cias, e do Secret�rio e Chanceler da C�mara
Apost�lica. O Cardeal Camerlengo, em seguida, recupera o Anel do Pescador usado
pelo Papa, que � posteriormente destru�do na presen�a do Col�gio dos Cardeais. A
tradi��o teve origem para evitar a falsifica��o de documentos, mas hoje � meramente
um s�mbolo do fim do pontificado do papa.[152]

Os cardeais dever�o tomar provid�ncias em rela��o ao sepultamento do Papa, que


tradicionalmente ocorrer� dentro de 4-6 dias ap�s sua morte, dando tempo aos
peregrinos para ver o pont�fice morto, e � seguido por per�odo de nove dias de luto
(conhecido como novemdiales, express�o latina para "nove dias"). O corpo do papa
passar� por um processo para sua preserva��o e conserva��o, um tipo de
"mumifica��o", ap�s as cerim�nias ele ser� depositado em um sarc�fago, mantendo o
corpo inteiramente conservado em um ambiente livre de fungos decompositores.[153]
[154]

A maioria dos t�mulos papais existentes est�o localizados na Bas�lica de S�o Pedro,
e outras grandes igrejas de Roma (em especial a Bas�lica de S�o Jo�o de Latr�o,
Santa Maria sopra Minerva e Santa Maria Maggiore), ou outras catedrais e igrejas da
It�lia, Fran�a e Alemanha.[155] Cerca de 100 t�mulos papais existem pelo menos
parcialmente, o que representa menos da metade dos 264 papas falecidos. De S�o
Pedro at� Jo�o Paulo II,[156] diversas tumbas foram destru�das por inc�ndios,
reformas nas igrejas e transfer�ncia incorreta de seus restos mortais.[155] O
estilo das tumbas papais evoluiu consideravelmente ao longo da hist�ria, seguindo
as tend�ncias e o desenvolvimento dos monumentos da igreja. Not�veis t�mulos papais
foram feitos por escultores como Michelangelo, Gian Lorenzo Bernini, e Alessandro
Algardi.[155]

Abdica��o
A abdica��o do papa � possibilitada no c�non 332 �2 do C�digo de Direito Can�nico e
no c�non 44 �2 do C�digo de Direito Can�nico das Igrejas Orientais. As �nicas
condi��es para a validade da ren�ncia s�o de que sejam realizadas livremente e
manifestadas adequadamente.[157] O direito can�nico n�o especifica qualquer
indiv�duo ou entidade a quem o Papa deve manifestar a sua abdica��o, deixando,
talvez, em aberto a possibilidade de faz�-lo � Igreja ou ao mundo em geral. Mas
alguns analistas sustentam que o col�gio de cardeais, ou pelo menos seu Decano,
deve ser informado, j� que os cardeais devem estar absolutamente convencidos de que
o Papa renunciou para que possam proceder validamente para eleger seu sucessor.
[158][159]

Na Idade Contempor�nea, o �nico papa que abdicou foi Bento XVI, em 2013, tornando-
se assim "Papa Em�rito".[6][160] Antes dele, o exemplo mais conhecido de ren�ncia
de um Papa � a de Celestino V em 1294. Em junho e julho de 2002 correram boatos de
que Jo�o Paulo II poderia abdicar devido � sua sa�de fr�gil,[161] no entanto ele
faleceu como papa em 2005.

T�tulos
Ver artigo principal: T�tulos do Bispo de Roma
Os t�tulos do bispo de Roma constituem um direito de honra e n�o s�o considerados
divinamente institu�dos, tendo se modificado no curso da hist�ria,[10] sendo sua
lista oficial, ditadas pelo Anu�rio Pontif�cio em 2009 como: �Bispo de Roma,
Vig�rio de Jesus Cristo, Sucessor do Pr�ncipe dos Ap�stolos, Sumo Pont�fice da
Igreja Universal, Primaz da It�lia, Arcebispo Metropolitano da Prov�ncia Romana,
Soberano do Estado da Cidade do Vaticano, Servo dos Servos de Deus�.[162]

No entanto, a lista oficial dos t�tulos n�o inclui todos os que s�o usados; bem
como, durante a hist�ria, os papas portaram diversos outros t�tulos, �s vezes por
s�culos, e em algum momento foram abandonados.

Manuscrito nos Arquivos do Vaticano do Dictatus Papae, um documento sobre a


autoridade papal, do s�culo XI, que registra o processo hist�rico pelo qual, o
t�tulo "Papa" passou a ser usado apenas pelo Bispo de Roma. Em sua proposi��o XI,
ele diz: �Quod hoc unicum est nomen in mundo� (�Que este nome [Papa] � �nico no
mundo�).
Papa
O termo "Papa" � o t�tulo mais famoso e associado ao Bispo de Roma, sendo usado no
protocolo, documentos e assinaturas. Desde o in�cio do s�culo III o t�tulo era
utilizado como uma express�o de afetuosa venera��o tanto para o Bispo de Roma,
quanto para os outros bispos do Ocidente.[69] No Oriente inicialmente era usado
para sacerdotes,[10] e posteriormente � reservado apenas para o Patriarca de
Alexandria.[69]

No fim do s�culo IV a palavra Papa aplicada ao Bispo de Roma come�a a exprimir mais
do que afetuosa venera��o, tende a tornar-se um t�tulo espec�fico,[163] tornando-se
no s�culo VI firmemente associada aos bispos de Roma,[163] at� que no s�culo XI,
passa a ser utilizada somente por eles.[10] O termo "papado" (papatu), origina-se
apenas em torno do s�culo XII, para referir-se exclusivamente ao sistema
eclesi�stico governamental do papa.[164]

Vig�rio de Cristo
Ver artigo principal: Vig�rio de Cristo

Documento emitido pelo Senado Romano em 1615 que concede o t�tulo honor�rio de
cidad�o romano a Hasekura Tsunenaga, em que o papa � descrito como "Pont�fice de
Roma e Pastor da Igreja Cat�lica Universal, pai de todo o mundo, e Vig�rio de Jesus
Cristo, Filho Onipotente de Deus".[nota 8]Museu de Sendai.
Vig�rio de Cristo (em latim Vicarius Christi) � o t�tulo mais significativo do
papa, implicando sua suprema e universal primazia.[165] Baseia-se na promessa de
Mateus 16:19 em que Cristo entrega a Pedro as chaves do reino dos c�us. Em todos os
pa�ses a chave � um s�mbolo de autoridade. Deste modo, para o catolicismo, as
palavras de Cristo s�o uma promessa que Ele vai conferir a Pedro o poder de
governar a Igreja em seu lugar, como seu vig�rio.[10]

O primeiro registro de um t�tulo que reflete um papel do papa como "Vig�rio" consta
em uma carta de 445, do Papa Le�o I a Di�scoro de Alexandria, em que designa o
Bispo de Roma como "vig�rio terreno dos sucessores de Pedro";[166] pouco tempo
depois, em 495, os decretos de um s�nodo denominam o Papa Gel�sio I como "vig�rio
de Cristo";[77][167] sendo que originalmente na Alta Idade M�dia existiam diversas
variantes desse t�tulo, como �Vig�rio de Pedro� (Vicarius Petri), e outras. A
designa��o de Vig�rio de Cristo para os papas tornou-se de uso regular a partir do
s�culo XIII, devido �s reformas empregadas pelo Papa Inoc�ncio III.[168] Atualmente
o Conc�lio Vaticano II ensina que todos os bispos s�o "vig�rios e embaixadores de
Cristo"[13] nas suas pr�prias igrejas locais, enquanto o Papa � vig�rio de Cristo
na Igreja Universal.[167]

Com diferentes significados teol�gicos e seculares, o t�tulo tamb�m foi utilizado


em uma observa��o pessoal por Tertuliano no s�culo III para referir-se ao Esp�rito
Santo[169][170] e no cesaropapismo nos s�culos V ao IX para referir-se a
governantes e autoridades p�blicas,[171] tais como reis, ju�zes[171] e mais
proeminentemente ao imperador bizantino.[168]

Pont�fice
O termo "Pont�fice" (Pontifex), cujas varia��es incluem "Romano Pont�fice" ou
"Pont�fice Romano", "Supremo Pont�fice", "Soberano Pont�fice" e "Pont�fice m�ximo",
sendo a denomina��o oficial "Sumo Pont�fice" (Summus Pontifex) ou mais
completamente, "Sumo Pont�fice da Igreja Universal" (Summus Pontifex Ecclesiae
Universalis) � um dos t�tulos oficiais do Papa. Do adjetivo "Pont�fice" foram
formados os substantivos "pontif�cio" e "pontifical" (o primeiro referindo-se �s
cerim�nias e institui��es ligadas ao papa, e o segundo referindo-se aos bispos em
geral).[172] O termo Pont�fice M�ximo � comumente encontrado em inscri��es em
edif�cios, pinturas, est�tuas e moedas sobre os papas, sendo normalmente abreviado
como "Pont Max" ou "P M".[nota 9] Todo papa tamb�m a partir de sua elei��o, come�a
a contar um novo calend�rio em "Anos de Pontificado" ou "Anos Papais" (Anno Papalis
- A.P.), que coexiste com o do calend�rio crist�o, contado a partir do nascimento
de Jesus Cristo em "Anos do Senhor" (Anno Domini - A.D.). O uso dessas duas datas
podem ser vistas em v�rios monumentos de Roma,[154] bem como em todos os decretos
papais e alguns documentos da Igreja.[nota 10]

Uma porta na Cidade do Vaticano em que est� escrito "Benedictus XVI Pont (ifex) Max
(imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.", ou seja, "Bento XVI, Pont�fice M�ximo,
no ano de Nosso Senhor de 2005, no primeiro ano de seu pontificado."
Na Vulgata em Hebreus 5, 1-4, diz-se que determinados sacerdotes seriam pont�fices,
[176] pont�fice significa literalmente "construtor de ponte" (pons + facere), ou
sejam, os pont�fices s�o simbolicamente os construtores da ponte entre Deus e os
homens,[177] o uso deste termo � justificado porque o pont�fice � "(...)
constitu�do a favor dos homens como mediador nas coisas que dizem respeito a Deus,
para oferecer dons e sacrif�cios pelos pecados.", ou seja, refere-se �s fun��es
sacras e evangelizadoras dos sacerdotes. O uso da express�o "sumo pont�fice" para o
papa � justificado pelo catolicismo nas palavras de Cristo a Pedro, em �Apascenta
os meus cordeiros... Apascenta os meus cordeiros... Apascenta as minhas ovelhas�
(Jo�o 21:15-17), assim Cristo confiou seu rebanho a Pedro, confiando-lhe as mais
importantes fun��es sacerdotais, tornando-o sumo pont�fice.

A origem do t�tulo � obscura. Originalmente, o t�tulo de "Pontifex" era uma palavra


latina equivalente a "Sumo Sacerdote",[nota 11] como pode ser observado em sua
tradu��o em outras l�nguas, como o grego.[179][180] O termo em grego foi usado no
texto da Septuaginta e pelos Ap�stolos.[181] Posteriormente, quando Jer�nimo de
Estrid�o traduziu a B�blia para o latim, a Vulgata, o termo pont�fice foi
definitivamente usado para referir-se ao sumo sacerdote judeu.[182] Uma vez que,
segundo a doutrina cat�lica, os bispos substitu�ram o encargo dos antigos
sacerdotes b�blicos[10], desde o s�culo V o t�tulo foi usado para descrever de
forma elogiosa bispos not�veis[182], e ap�s o s�culo XI parece que o termo passou a
ser utilizado apenas para os papas.[10]
No que se refere individualmente ao termo pont�fice m�ximo (em latim: pontifex
maximus), era um t�tulo do imperador romano desde o reinado de Augusto (r. 27
a.C.�14 d.C.), e abdicado por Graciano (r. 367�383).[183][184] Uma vez que os papas
passaram a utilizar o t�tulo de pont�fice m�ximo muito tempo depois, no s�culo
XV[185], n�o parece haver qualquer rela��o causal hist�rica imediata entre eles.

Servo dos Servos de Deus

A bula Quo Primum Tempore de 1570, do Papa S�o Pio V publicado em um Missal Romano,
de 1956. Logo abaixo do nome do papa, Pius Episcopus (Pio Bispo), est� escrito o
t�tulo Servus Servorum Dei. Todas as bulas papais iniciam desta forma.
Ver artigo principal: Servus Servorum Dei
O t�tulo de "Servo dos Servos de Deus" � uma refer�ncia � fun��o e autoridade
colegial do Papa, em que ele serve os demais bispos do mundo. Esse t�tulo � "o
modelo e a norma para o minist�rio petrino exercido pelo papa. Implica dar
testemunho de f�, supervisionar o modo como as igrejas locais preservam essa f�,
dar ajuda e incentivo aos outros bispos em seu minist�rio local e universal de
proclamar a f�, falar em nome dos bispos e suas igrejas locais e expressar a f� da
Igreja em nome de todas as igrejas locais que juntas constituem a Igreja Universal.
Em suma o minist�rio petrino � de um servo dos servos de Deus (...), um servo de
seus irm�os bispos e de todo o povo de Deus".[77] A justificativa para este t�tulo
encontra-se em Mateus, 20: 26-27: "(...) todo aquele que quiser ser grande entre
v�s, seja vosso servo; e quem quiser ser o primeiro, seja vosso servo". Foi usado
pela primeira vez no s�culo VI, pelo Papa Greg�rio I, como uma li��o de humildade
para Jo�o, o Jejuador,[nota 12] Patriarca de Constantinopla, ap�s o �ltimo assumir
o t�tulo de "Patriarca Ecum�nico".[186]

Anteriormente essa designa��o foi utilizada por outros bispos e l�deres seculares,
por exemplo, S�o Bonif�cio e Afonso II de Arag�o (r. 1162�1196). O uso do t�tulo
tornou-se regular para os papas a partir do s�culo IX e desde o s�culo XII �
utilizado exclusivamente por ele[186].

Outros t�tulos
Outros t�tulos n�o oficiais em uso incluem "Santo Padre", "Beat�ssimo Padre" ou
"Sant�ssimo Padre". O pronome de tratamento pr�prio para o Papa � Sua Santidade. O
papa tamb�m a partir de sua elei��o escolhe um nome formal, que utilizar� durante o
seu pontificado, em detrimento do seu nome de batismo.

T�tulos oficiais em desuso incluem o termo "Patriarca do Ocidente", que foi listado
como oficial de 1863 at� 2005 pelo Anu�rio Pontif�cio.[187] E entre o s�culo VI e
XI, "Dominus Apostolicus" ("Senhor Apost�lico") tamb�m foi utilizado, como uma
refer�ncia ao fato do papa ocupar a S� fundada por um Ap�stolo.[188]

Assinatura

A Assinatura do Papa Francisco.


Os pont�fices normalmente assinam documentos usando o t�tulo de "Papa", na forma
abreviada, "PP." e com o numeral, por exemplo, "Franciscus PP." (Papa Francisco).
As exce��es s�o bulas de canoniza��o e decretos dos conc�lios ecum�nicos, em que os
papas usam o protocolo, "Ego N. Episcopus Ecclesiae Catholicae", sem o numeral,
como em "Ego Paulus Episcopus Ecclesiae Catholicae" (Eu, Paulo, bispo da Igreja
Cat�lica).[189] A assinatura do Papa � seguida, em bulas de canoniza��o, pelas
assinaturas de todos os cardeais residentes em Roma, e nos decretos dos conc�lios
ecum�nicos, pelas assinaturas dos bispos que participam do conc�lio.

As Bulas s�o assinadas na forma "N. Episcopus Servus Servorum Dei" ("Nome, Bispo,
Servo dos Servos de Deus"). Em geral, as bulas n�o s�o assinadas pelo papa, mas
Jo�o Paulo II introduziu em meados da d�cada de 1980 o costume pelo qual todas as
bulas, n�o s� as de canoniza��o, cont�m sua assinatura normal, como "Franciscus
PP.", nas bulas de nomea��o dos bispos.

Os papas, nos escritos oficiais, n�o utilizam a primeira pessoa do singular (Eu -
Ego), mas sim a primeira pessoa do plural (N�s - Nobis), o que � chamado de "plural
majest�tico" ou "plural de mod�stia". Essa terminologia j� era usada pelo Papa S�o
Clemente I, no primeiro decreto pontif�cio conhecido, e o primeiro documento
crist�o p�s-apost�lico, escrito no ano c. 96, aos Cor�ntios,[190] e foi preservada
por todos os papas sucessivos. Conforme a interpreta��o tradicional, o plural
majest�tico aludiria ao fato de que o Papa � Vig�rio de Cristo, em que Deus comanda
a Igreja por meio do pont�fice e, em assist�ncia, e aux�lio dele, logo, o plural
majest�tico exteriorizaria essa rela��o m�stica entre os dois. O Papa Jo�o Paulo I
e seus sucessores deixaram de us�-lo no discurso p�blico, mas o mantiveram nos
escritos oficiais. Desde o s�culo XII, imitando o uso da chancelaria papal, alguns
monarcas, como o rei ingl�s, adotaram tamb�m o plural majest�tico.[191]

Paramentos e ins�gnias

Os paramentos lit�rgicos do Papa Pio XII, que designam genericamente as roupas


pontif�cias da Baixa Idade M�dia at� o Conc�lio Vaticano II. De cima para baixo e
da esquerda para a direita: mitra preciosa, tiara, mantum com o bras�o de Pio XII e
a rattionale (v�u umeral com um fecho de grande porte), estola, casula romana com
alva, subc�ngulo com c�ngulo e man�pulo, a falda, man�coto (pano usado na manga da
alva), m�leo (sand�lias papais), o p�lio e os cravos (pinos) ao lado, as chirotecoe
(luvas pontificais), e abaixo o fano (note-se as duas partes destacadas do fano
exibidos separadamente um do outro).Museus do Vaticano.
O Papa utiliza v�rios itens oficiais de vestu�rio, bem como "os mais elaborados e o
maior n�mero de paramentos lit�rgicos", alguns de seu uso exclusivo na qualidade de
Sumo Pont�fice, embora tamb�m use todas as demais vestes comuns a hierarquia
cat�lica.[192]

Pelo menos desde o s�culo VI, o papa possui uma comunidade de capel�es que
organizam e normatizam as cerim�nias e a liturgia papal,[193] dispondo de sua
capela pr�pria, a Bas�lica de S�o Louren�o,[194] e sendo chefiados por um Magistri
Caerimoniarum Apostolicarum ("Mestre de Cerim�nias Ap�stolicas"). O Papa Jo�o Paulo
II, ao reorganizar a C�ria Romana pela constitui��o Pastor Bonus, em 1988, criou o
"Of�cio das Celebra��es Lit�rgicas do Sumo Pont�fice", um organismo curial
aut�nomo, atualmente respons�vel por todas as celebra��es lit�rgicas e outras
celebra��es sagradas, em que o Papa presida, participe ou assista; seu Mestre de
Cerim�nias � Guido Marini.[195]

A Santa S� n�o possu� uma alfaiataria oficial; no entanto, desde o s�culo XVIII, as
vestes papais s�o tradicionalmente encomendadas na Gammarelli Sartoria
Ecclesiastica, loja especializada e artesanal localizada no centro de Roma. Somente
Pio XII optou por outra alfaiataria.[196] Os custos das vestes papais nunca s�o
publicados.[197] Quando visita algum pa�s estrangeiro, normalmente as vestes que o
papa usa nas cerim�nias nacionais s�o doa��es de firmas especializadas daquela
regi�o, como ocorreu no Brasil, por exemplo, com Jo�o Paulo II e Bento XVI.[198]

Tiara
Ver artigo principal: Tiara papal
A tiara papal, tamb�m conhecida como Tr�plice Tiara ou Tiara Tripla (em latim:
Triregnum) � a "coroa papal, (...) que tem a forma de uma colmeia, possui uma
pequena cruz no ponto mais alto, e tamb�m � equipada com tr�s diademas reais".[199]
Os papas poderiam usar uma tiara j� existente, ordenando que seu tamanho fosse
ajustado, ou poderiam confeccionar uma nova; ele recebia a tiara na cerim�nia de
coroa��o ap�s sua elei��o, que inaugurava seu pontificado, e uma que vez que a
"tiara � um ornamento n�o lit�rgico", a partir da� era usada apenas em "prociss�es
papais, e solenes atos de jurisdi��o", sendo que "o papa, como os bispos, veste uma
mitra pontif�cia nas fun��es lit�rgicas".[199] Os primeiros registros do uso da
tiara remontam ao s�culo VIII, sendo que sua decora��o e forma se desenvolveram at�
meados do s�culo XIV.[199]

O �ltimo papa a usar a tiara foi Paulo VI em 1963, que a doou, para auxiliar os
pobres da �frica;[200] desde ent�o, os papas seguintes optaram por n�o us�-la;
mesmo assim, na her�ldica eclesi�stica ela continua sendo um s�mbolo preeminente do
papado.[201] Atualmente existem vinte e quatro tiaras papais sobreviventes.

P�lio
Ver artigo principal: P�lio
O P�lio, Toalha de altar ou em latim Pallium � uma faixa circular de tecido feita
de l� de cordeiro e usada ao redor do pesco�o do papa, na sua casula. O p�lio tem
forma de Y, circulando o pesco�o pelos ombros, e caindo sobre peito e costas com
dois pingentes pendurados para baixo, na frente e atr�s, sendo ornamentado com seis
cruzes.

Durante muitos s�culos o p�lio foi concedido pelo papa aos arcebispos
metropolitanos e primazes como um s�mbolo da compet�ncia delegada a eles pela Santa
S�.[202] Possivelmente os papas j� utilizavam uma faixa de l� de cordeiro nos tr�s
primeiros s�culos do cristianismo, como demonstra��o de sua autoridade pastoral.
[203] No s�culo V, o p�lio foi personalizado e ornamentado e atingiu sua forma
atual no s�culo VIII.

Bras�es pessoais
Ver artigo principal: Bras�es dos Papas

O Bras�o do Papa J�lio II na Capela Sistina, com os s�mbolos da fam�lia dos Della
Rovere em seu escudo.
Cada Papa tem seu pr�prio bras�o pessoal que serve como um s�mbolo de seu
pontificado. Os bras�es papais s�o compostos por uma chave de prata e ouro
cruzadas, amarradas com um cord�o vermelho, e acima delas a tiara papal branca, com
duas �nfulas. A chave de ouro significa o poder provindo do c�u e a chave de prata
que esse poder se estende a todos os fi�is na terra, o entrela�amento entre elas
pelo cord�o indica a liga��o entre os dois aspectos do poder, e o arranjo cruzado
das chaves simboliza que o poder est� nas m�os do papa.[204] Bento XVI e Francisco
mudaram a simbologia tradicional de seu bras�o, personalizado-o e utilizando a
mitra e o p�lio em vez da tiara, que tamb�m representava a supremacia do poder
papal.[203][205]

Desde o s�culo XII, os papas possuem seu pr�prio bras�o, sendo que o primeiro
confirmadamente conhecido � o de Inoc�ncio III (1198�1216). Os bras�es papais
aparecem em obras de arquitetura, publica��es, decretos e documentos de v�rios
tipos.[203] Com frequ�ncia os Papas adotavam o bras�o da pr�pria fam�lia (caso
existisse), ou compunham um bras�o com simbolismos que indicavam cren�as pessoais
ou varia��es do bras�o que tinham adotado como Bispos.[203]

Anel do Pescador
Ver artigo principal: Anel do Pescador
O Anel do Pescador, tamb�m conhecido como Anulus Piscatoris (em latim) � um anel de
ouro com um baixo-relevo de S�o Pedro pescando de um barco. Este s�mbolo deriva da
tradi��o que os ap�stolos eram "pescadores de homens" (Marcos 1:17). Atrav�s dos
s�culos, foi demonstra��o de respeito ao Papa ajoelhar-se e beijar o Anel do
Pescador, tradi��o que continua at� a atualidade. Tradicionalmente o anel de
pescador � colocado pelo Cardeal Camerlengo no dedo do rec�m-eleito papa[206] e
destru�do por ele ap�s a morte do mesmo, ou quando o cargo de papa � abdicado.

O Papa J�lio II utilizando v�rios an�is pontif�cios. Detalhe da pintura de Rafael


de 1511-1512.
As primeiras men��es ao anel do pescador datam do s�culo XIII,[206] sendo usado
como sinete, para fechar toda a correspond�ncia privada, pressionando o anel no
lacre de cera vermelha derretida em um envelope. Os documentos p�blicos como as
bulas, pelo contr�rio, s�o selados com chumbo[206] pelos bras�es papais. Essa
pr�tica foi abolida em 1842, quando a cera para a impress�o do anel foi substitu�da
por um carimbo com tinta vermelha.

Desde a Antiguidade o papa tamb�m utiliza diversos outros tipos de an�is, assim
como os outros bispos, normalmente de ouro com uma grande gema, v�rios preciosos
an�is pontif�cios foram reservados para as mais solenes cerim�nias eclesi�sticas.
[207] O uso dessas pe�as foi mais proeminente nos papas do Renascimento, mas essa
pr�tica foi abandonada ap�s o Papa Paulo VI. O Anel do pescador n�o foi usado pela
maioria dos papas diariamente, que usaram um anel simples habitualmente.[207] O
Papa Francisco escolheu ap�s sua elei��o, usar um anel de prata dourado ao inv�s de
ouro.[208]

Sede gestat�ria e papam�vel


Ver artigos principais: Sede gestat�ria e Papam�vel

Papa Bento XVI num Mercedes-Benz Classe M modificado como papam�vel em S�o Paulo,
maio de 2007.
A Sede gestat�ria e o Papam�vel s�o transportes projetados para permitir que o Papa
seja mais vis�vel na sauda��o de grandes multid�es. A Sede gestat�ria � uma cadeira
m�vel transportada por doze homens (sedi�rios) com uniformes vermelhos, acompanhado
por dois assistentes com a flabella (ventiladores feitos de penas brancas de
avestruz) e, por vezes, um grande guarda-sol, conduzido por oito atendentes. Era
principalmente utilizada para transportar os papas nas cerim�nias e prociss�es na
Bas�lica de S�o Jo�o de Latr�o e na Bas�lica de S�o Pedro e seu uso j� era comum
desde o s�culo VI.[209]

A utiliza��o do flabella foi abolida pelo Papa Jo�o Paulo I e o uso da sedia
gestatoria foi abolida pelo Papa Jo�o Paulo II, sendo substitu�da por um carro
simples, informalmente denominado de Papam�vel (italiano: Papamobile).

Outras ins�gnias
Ver artigos principais: F�rula papal, Umbr�culo, Fano, M�leo, Camauro e Rosa de
Ouro

O Papa Bento XVI usando o tradicional mantum papal vermelho, na cerim�nia de


abertura do Ano Paulino, em 2008.
Outros paramentos lit�rgicos exclusivos do papa incluem a F�rula, um b�culo com um
crucifixo; o umbr�culo (mais conhecido como Ombrellino) um guarda-chuva vermelho
alternando listras de ouro,[210] que costumava ser colocado acima do papa em
prociss�es; o Fano, uma pequena capa de ombros, de seda branca com listras douradas
e vermelhas,[211] usado raramente na atualidade, embora n�o tenha sido abolido, j�
que o Papa Jo�o Paulo II e Bento XVI o usaram em algumas ocasi�es.

Ap�s o Conc�lio Vaticano II, o papa tamb�m deixou de usar alguns trajes e
paramentos tradicionais. Bento XVI posteriormente reintroduziu algumas dessas
vestes papais,[212] mas o seu sucessor, o Papa Francisco, deixou-as de lado
novamente, al�m de ter tamb�m deixado de usar as mozetas papais.[213][214]
Atualmente, as vestes tradicionais em desuso do papa s�o: o M�leo, os sapatos
papais vermelhos com uma cruz bordada de fio de ouro; o Camauro, um gorro vermelho
que o papa usava no inverno; o Mantum, uma pluvial especial, de cor vermelha ou
branca[215] (tr�s trajes reintroduzidos por Bento XVI, e retirados por Francisco);
[213][214] o Subc�ngulo, um man�pulo especial amarrado ao c�ngulo;[216] e a Falda,
uma t�nica com uma longa cauda usada sob a alva, que era t�o longa que o papa
precisava de uma corte de auxiliares, tanto � frente como atr�s dele, para segur�-
la, para que ele pudesse movimentar-se.[215]

O pont�fice, fora das fun��es lit�rgicas, utiliza uma batina branca, cingida com
uma faixa tamb�m branca (muitas vezes com o bras�o papal bordado), a cruz peitoral
suspensa por um cord�o e o solid�u branco.

O papa tamb�m confere a algumas personalidades ilustres, templos, governos ou


cidades que tenham demonstrado esp�rito crist�o uma condecora��o especial chamada
Rosa de Ouro, um ornamento de ouro aben�oado pelo pont�fice na quaresma.[217]
Tradicionalmente tamb�m as moedas dos Estados papais e posteriormente do Estado do
Vaticano possu�am o rosto do papa reinante, privil�gio, por�m, que o Papa Francisco
abdicou.[218]

Tradi��es e costumes
Bas�licas papais
Em Roma existem as "bas�licas papais", igrejas marcadas pela liturgia e a presen�a
do pont�fice, s�o a Bas�lica de S�o Jo�o de Latr�o (a catedral do papa,[219] e
pr�ximo dela, o Pal�cio de Latr�o, resid�ncia oficial papal do s�culo IV at� ao
in�cio do Papado de Avinh�o), a Bas�lica de Santa Maria Maior, a Bas�lica de S�o
Paulo Extramuros e a Bas�lica de S�o Pedro. Nesta �ltima bas�lica, que � a
principal e � guardada pela F�brica de S�o Pedro, s�o realizadas as principais
cerim�nias relacionadas com o Papa. Localizado na Cidade do Vaticano, a Bas�lica de
S�o Pedro fica pr�xima do Pal�cio Apost�lico (onde est� localizado a Capela Sistina
e Capela Paulina). A seguran�a do Papa, incluindo a seguran�a do Pal�cio Apost�lico
e das bas�licas papais, � assegurada pela "Guarda Su��a", uma pequena guarda de
su��os mantida pela Santa S�,[220] servindo como as "For�as Armadas do Vaticano".
Em 1984, o Vaticano, devido ao seu not�vel valor art�stico e cultural, foi
acrescentado pela UNESCO na Lista de Patrim�nios da Humanidade, sendo o �nico
patrim�nio que consiste em um Estado inteiro.[221]

Protocolo
O Papa tamb�m possui um protocolo e uma etiqueta tradicionais que se formaram ao
longo do tempo. Alguns dos exemplos mais famosos incluem o cumprimento dos fi�is ao
pont�fice, que consiste em fazer genuflex�o com o joelho direito e beijar seu anel
(at� ao Papa Paulo VI,[222] este costume era mais complexo nas audi�ncias privadas:
os fi�is, em vez de beijar o anel do papa, deviam beijar a cruz de ouro bordada em
seu sapato - o m�leo).[223] Nas audi�ncias, as mulheres devem usar um vestido preto
longo e uma mantilha preta,[224][225] com a excep��o de algumas rainhas e princesas
cat�licas, que possuem o "privilegio del bianco" ("privil�gio do branco"): o
privil�gio de usar vestido e mantilha brancas[226] (embora atualmente, muitas
mulheres n�o usem mais o vestido tradicional preto[227]). Com os governantes
pol�ticos que professam a f� cat�lica, o pont�fice usa sua "veste coral", isto �, a
estola cl�ssica vermelha, com mozeta em cima da sobrepeliz e da batina; mas, com os
l�deres n�o cat�licos, o papa usa apenas a batina. Tradicionalmente, o papa tamb�m
n�o come em p�blico.[228]

Decretos e documentos

A bula "Magni aestimamus" do Papa Bento XVI de 2011, no qual nomeia Ordin�rios
militares na B�snia e Herzegovina. Na parte inferior est� a "bulla", a bola de cera
que forma o selo dos decretos papais e designa o pr�prio decreto.
Ver artigo principal: Documentos pontif�cios
O Papa usa diversos tipos de documentos e decretos, em situa��es diferentes. Entre
estes encontram-se:

Bula (n�o se refere ao conte�do do documento, mas � sua forma externa, que �
lacrado com uma pequena bola - em latim "bulla", de cera ou metal, todos os
documentos importantes s�o em forma de bula),[229]
Breve (documento curto e pouco solene, que trata de quest�es privadas)
Constitui��o (� o decreto papal mais comum e mais importante: atrav�s dele o Papa
promulga leis sobre os fi�is, e trata de assuntos doutrinais, disciplinares ou
administrativos),[230]
Carta apost�lica (sobre assuntos ligados ao governo da Igreja, como nomea��o de
Bispos e Cardeais e comemora��o de alguma data)
Rescrito (resposta a uma solicita��o ou pergunta)
Motu proprio (carta de iniciativa do pr�prio Papa)[231]
Enc�clica (carta dirigida aos Bispos, e por meio deles, aos fi�is, podendo abordar
algum tema doutrinal ou moral, incentivar uma devo��o ou condenar erros, t�m
formalmente o valor de ensino para � Igreja Universal e s�o dirigidas, normalmente,
n�o s� aos cat�licos, mas tamb�m a todas as pessoas).[230]
As defini��es ex-catedra, proclamando dogmas, s�o publicadas sob forma de bula.
[231]

Rotina e cotidiano

O Papa Francisco na janela dos Apartamentos Papais na ora��o dominical do Angelus.


2013.
A resid�ncia oficial dos papas � nos "Apartamentos Papais" no Pal�cio Apost�lico do
Vaticano. Atualmente por�m, o Papa Francisco optou por residir no Quarto 201 da
Casa de Santa Marta ("Domus Sanctae Marthae"), tamb�m localizada no Vaticano.[213]
[214][232] Do s�culo XVII at� a atualidade, os papas possu�am tamb�m uma resid�ncia
de ver�o, o Castel Gandolfo, que por�m, foi transformada em museu pelo Papa
Francisco em 2016.[233]

O Papa "n�o recebe e nunca recebeu um sal�rio", sendo-lhe fornecido apenas os meios
necess�rios para viver, isto �, moradia, alimenta��o e assist�ncia m�dica.[234] Ele
� auxiliado diariamente pelos funcion�rios da "Casa Pontif�cia" (Domus Pontificalis
- chamado originalmente at� 1968 de "Tribunal Papal" - Pontificalis Aula), que o
ajuda nas fun��es cerimoniais (missas e ritos em geral) e nas fun��es jur�dicas e
governamentais.[235] A rotina e agenda do pont�fice diariamente exigem mais de
dezesseis horas de trabalho.[236]

O Papa Francisco acorda �s 4:30h da manh�, seguindo-se um tempo de ora��es e


medita��o.[232] �s 7h ele preside uma missa di�ria p�blica. Depois, toma o caf� da
manh� no sal�o geral da �Casa de Santa Marta�, com os demais moradores, onde tem
uma mesa reservada. Em seguida o pont�fice trabalha at� as 9h em um escrit�rio e l�
jornais e not�cias. Depois vai de carro ao Pal�cio Apost�lico para as audi�ncias
papais oficiais no segundo andar. Ali recebe bispos, delega��es, congrega��es e
chefes de Estado at� as 13h da tarde. Tradicionalmente ao recepcionar Chefes de
Estado, o papa e o convidado trocam presentes m�tuos.[237][238] Entre as 13h e as
14h, o papa volta a Casa de Santa Marta para almo�ar, onde �s vezes convida outras
pessoas para acompanh�-lo e, com alguns de seus convidados, fica em uma pequena
sala pr�xima. Ap�s o almo�o, o papa dorme um pouco e dedica a tarde ao trabalho,
realizando reuni�es, lendo documentos e usando o telefone. O papa volta a rezar,
entre as 19h00 e as 20h00, e depois janta na companhia de outros sacerdotes no
refeit�rio da Casa Santa Marta. Finalmente se retira ao seu quarto por volta das
21h00 e dorme �s 22h30.[239]

As apari��es p�blicas rotineiras do pont�fice no Estado do Vaticano s�o a


recita��o, em todos os domingos, de um discurso seguido da ora��o do Angelus, no
balc�o do terceiro andar do Pal�cio Apost�lico, onde se localiza o Apartamento
Papal (�nica ocasi�o em que Francisco vai ao Apartamento em que deveria
residir[239]); e a audi�ncia geral de manh� de quarta-feira, aos peregrinos e
fi�is, na Pra�a de S�o Pedro,[8] ambas seguidas da tradicional b�n��o papal Urbi et
Orbi. O papa tamb�m preside as missas na Bas�lica de S�o Pedro nos dias santos da
P�scoa, de Natal e de Pentecostes, bem como nos Consist�rios. Outra maneira
tradicional do papa se aproximar dos fi�is � por meio da "ben��o apost�lica", um
documento em forma de pergaminho com o nome de um fiel ou uma fam�lia piedosa que o
papa aben�oa mensalmente e � enviado ao sujeito em qualquer parte do mundo.[240]

Antes do Conc�lio Vaticano II, o pont�fice normalmente permanecia apenas no


Vaticano, no entanto, ap�s o conc�lio, ele passou a realizar diversas viagens a
outros pa�ses para propagar a f� e os princ�pios crist�os.[21] Uma vez que o Papa
n�o disp�e de um avi�o pessoal, nas viagens e visitas internacionais ele usa um
avi�o fretado da Alitalia, escoltado por dois ca�as da For�a A�rea Italiana. No
Aeroporto Internacional de Roma, em que o pont�fice entra no avi�o, ele �
recepcionado pelo ex�rcito italiano, que lhe disp�e um helic�ptero para a ida e a
vinda da Santa S�.[241]

Outros papas
O t�tulo de "Papa" tornou-se associado principalmente com o Bispo de Roma, no
entanto, em alguns casos, o termo � usado por autoridades clericais de outros
grupos crist�os. Tamb�m pode ser usado de forma sat�rica para descrever algum l�der
religioso importante.

Na Igreja Cat�lica
O "Papa Negro" � um nome n�o oficial que foi popularmente dado ao Superior Geral da
Companhia de Jesus devido � enorme import�ncia dos Jesu�tas na Igreja. Este nome
foi dado com base na cor preta da batina do Superior Geral, sendo referida como um
paralelo entre ela e a t�nica branca do papa.[242] Tamb�m o Prefeito da Congrega��o
para a Evangeliza��o dos Povos, cuja batina cardinal�cia era vermelha, foi chamado
de "Papa Vermelho".[243]

Nas Igrejas Orientais


Desde o s�culo III, os Bispos de Alexandria na Igreja Ortodoxa Copta e na Igreja
Ortodoxa Grega s�o chamados de "Papa",[69] sendo o primeiro denominado de Papa
Copta (ou Papa de Alexandria) e o segundo de Papa e Patriarca de Alexandria e de
toda a �frica.

Nas Igrejas Ortodoxas B�lgara, Russa e S�rvia, n�o � incomum um padre paroquial ser
chamado de "papa"[244] ("???" pop).

Antipapas
Ver artigos principais: Antipapa e Grande Cisma do Ocidente
Antipapas s�o pessoas que reclamam o t�tulo de Papa, em oposi��o a um Papa
espec�fico, ou durante algum per�odo no qual o t�tulo estava vago. No passado,
antipapas eram geralmente apoiados por uma parte significativa de cardeais e
reinos. A exist�ncia de um antipapa � geralmente devido a uma controv�rsia
doutrin�ria, ou a confus�o na elei��o do papa leg�timo.[245] A partir dos anos 70,
alguns pequenos grupos sect�rios "sedevacantistas", no M�xico e Estados Unidos,
elegeram papas pr�prios, em oposi��o aos papas atuais da Igreja Cat�lica, sendo
portanto, antipapas.[246]

Cultura popular, m�dia e fic��o

Papa Alexandre VI (1492-1503), o mais famoso papa do per�odo renascentista, e �


popularmente um dos mais famosos de todos os tempos.[247]Afresco nos Apartamentos
Borgia no Pal�cio do Vaticano.
Na cultura popular, os papas atuais s�o retratados com frequ�ncia pelos meios de
comunica��o sociais mais importantes do mundo, que noticiam suas decis�es, viagens
e compromissos. As posturas dos papas referentes a temas atuais e sua maneira de
governar a Igreja Cat�lica determinam a imagem p�blica do papado e da Igreja.[248]

Na atualidade os papas s�o retratados normalmente como importantes l�deres


religiosos concentrados na defesa da f� cat�lica e dos direitos humanos. Por sua
vez, diferentemente, a administra��o da Santa S� e da C�ria Romana (normalmente
chamada na cultura popular apenas de "Vaticano" ou "Roma"), � usualmente retratada
como um organismo burocr�tico conservador, corrupto e ambicioso.[248]

Durante o pontificado do Papa Bento XVI, havia uma forte resist�ncia nos meios de
comunica��o social mundiais ao seu estilo e decis�es, nomeadamente � sua �nfase na
moral cat�lica, contra o aborto, o casamento gay e o uso de contraceptivos. Este
combate foi intenso e midi�tico desde Paulo VI, de maneira que Bento XVI declarou
em uma entrevista que alguns setores da imprensa dedicam-se � "explora��o da
difama��o do papado".[249] Durante o pontificado do Papa Francisco, por sua vez,
houve uma enorme simpatia e aprova��o popular e midi�tica � sua maneira menos
formal de abordar o papado e os temas eclesiais, especialmente seu destaque a
problemas sociais no mundo atual e sua desfocaliza��o das quest�es morais.[213]
[214][250]

Ao longo da hist�ria, tamb�m surgiram numerosos mitos, teorias de conspira��o e


lendas envolvendo o papado, algumas que se destacam mais proeminentemente � a
lenda, surgida no s�culo XIII, de que uma mulher foi eleita papa na Alta Idade
M�dia, que n�o possui nenhuma prova hist�rica;[251] a lenda de que S�o Malaquias,
um santo do s�culo XII, compilou uma profecia, em que descreve cada um dos papas
(junto com alguns antipapas), desde sua �poca at� o Papa Francisco, que terminar�
com a destrui��o de Roma. O documento por�m, � uma falsifica��o do final do s�culo
XVI,[252][253] bem como outras lendas e mitos.

Em obras de fic��o liter�rias ou cinematogr�ficas, os papas na Idade M�dia, e


especialmente no Renascimento, s�o frequentemente retratados como corruptos e
dedicados exclusivamente �s quest�es pol�ticas e familiares, destacando-se o Papa
Alexandre VI, que se tornou num dos papas mais famosos desde o pr�prio S�o Pedro,
aparecendo como tendo habilidades consider�veis como diplomata, pol�tico e
administrador civil, em vez de pastor e pont�fice.[247]

Cr�ticas e obje��es ao papado


Ver tamb�m: Cr�ticas � Igreja Cat�lica
Cr�ticas gerais

Escultura de um tiranossauro pastoreando ovelhas na Dinamarca, constituindo um


protesto contra o Papa Bento XVI, considerando-o como autorit�rio.
Muitos estudiosos t�m acusado a corrup��o de determinados papas ao longo da
hist�ria como sendo os respons�veis pelos principais erros cometidos pela Igreja
Cat�lica e pelas cr�ticas direcionadas a ela, especialmente durante o saeculum
obscurum e o renascimento, destacando a simonia e o nepotismo.[254] Outros
consideram que a autoridade papal tem um car�ter autocr�tico.[255] Alguns papas
foram criticados como tendo dado "apoio � pena capital, puni��o corporal e
viol�ncia sistem�tica",[256] o que teria ocorrido, por exemplo, pelo fato dos papas
serem os fundadores da Inquisi��o e das Cruzadas. Cr�ticos tamb�m usualmente acusam
os papas, notadamente os medievais, de serem ambiciosos e se intrometerem em
quest�es seculares, como observado no fato de alguns pont�fices medievais
considerarem que o poder eclesi�stico era superior ao poder p�blico (plenitudo
potestatis) e poderem por isso coagi-lo caso este adote medidas anticrist�s
(afirmado, como por exemplo, por Inoc�ncio III e Bonif�cio VIII). Por isso, estes
cr�ticos defendem que o primado pontif�cio teria sido "faraonizado" e os papas
teriam se declarado "senhores temporais absolutos" na Idade M�dia, e que
posteriormente foram obrigados a abdicar desse poder.[18]

Cat�licos, por sua vez, argumentam que estes acontecimentos surgiram dentro do
contexto social, cultural e religioso de sua �poca, sendo anacronismo interpret�-
los fora desse contexto.[257] E eles tamb�m destacam algumas singularidades das
institui��es eclesi�sticas medievais, como por exemplo, a Inquisi��o papal ter sido
institu�da principalmente para impedir a a��o de abusos da popula��o ou de
governantes seculares,[258] como Frederico II (r. 1220�1250), que executava hereges
por quest�es pol�ticas,[259] sendo que a Inquisi��o usava avan�ados meios judiciais
para a �poca, opondo-se aos ord�lios e outras supersti��es jur�dicas.[258] Sobre a
rela��o entre Igreja e Estado, os cat�licos afirmam que a Igreja e os papas t�m o
direito de condenar as autoridades p�blicas caso estas abusem do seu poder ou
violem os direitos humanos.[260] Baseando-se neste princ�pio, nos s�culos XIX e XX,
o Papa Pio XI condenou a ditadura nazista e o racismo,[140] e o Papa Pio IX
condenou a ditadura comunista.[261] Cat�licos e historiadores tamb�m afirmam que o
exerc�cio do poder temporal pelos papas demonstrou-se positivo em alguns �ngulos,
como por exemplo pelo fato dos pont�fices terem mediado acordos que evitaram muitas
guerras na Europa.[18][19] Mesmo assim, por ocasi�o da comemora��o do terceiro
mil�nio, o Papa Jo�o Paulo II pediu perd�o "pelos erros dos filhos da Igreja"
cometidos no passado.[257]

O papado tamb�m tem sido frequentemente acusado de ser excessivamente rico, como
retratado, por exemplo, no livro "The Vatican Billions" de Avro Manhattan,[262] e
por isso "infiel ao Evangelho".[263] No entanto, financeiramente o estado do
Vaticano tem dificuldades de sobreviv�ncia,[263] e sofre frequentemente d�ficits
or�ament�rios, obtendo grande parte de sua receita de doa��es internacionais.[264]
[265] Muitas vezes outras dioceses do mundo tem de auxiliar financeiramente a Santa
S�, bem como algumas delas possuem um or�amento superior ao da pr�pria Santa S�,
como as dioceses de Col�nia e Chicago.[266] Os cat�licos afirmam que "se tivesse um
produto nacional bruto, seria medido, n�o em dinheiro, mas em almas".[267] Outros
ativistas tamb�m argumentam que o papado deveria vender seus artefatos art�sticos e
dar o dinheiro aos pobres. Contra essas afirma��es, o Cardeal Paul Josef Cordes
afirmou que a Igreja n�o pode vend�-los, porque tem o dever de conservar as obras
de arte em nome do Estado Italiano, muitos dos quais s�o considerados patrim�nios
da humanidade e marcos importantes de per�odos hist�ricos e da identidade cultural
humana[268] (semelhante ao status das Pir�mides do Egito, da Cidade Proibida e
etc.), cat�licos afirmam que "Quem venderia a Bas�lica de S�o Pedro? Para fazer o
qu�? Um shopping center?".[266]

Outras religi�es crist�s


A autoridade do Papa � aceita parcialmente ou n�o reconhecida por outras religi�es
crist�s. As raz�es para essas obje��es diferem de denomina��o para denomina��o.

Igrejas Ortodoxa, V�tero-Cat�lica e Sedevacantistas


Ver artigo principal: Velha Igreja Cat�lica e Sedevacantismo
Alguns grupos crist�os aceitam em diferentes graus e de diferentes maneiras a
primazia papal, tais como as Igrejas Ortodoxas, a Igreja V�tero-Cat�lica e grupos
cat�licos tradicionalistas sedevacantistas.

As Igrejas Ortodoxas reconhecem o papa apenas como "Patriarca do Ocidente", bem


como sucessor do ap�stolo Pedro, primeiro patriarca e primeiro bispo de toda a
Igreja. No entanto n�o seguem a doutrina cat�lica da infalibilidade e do poder
supremo do papa. Logo, os ortodoxos consideram que o Bispo de Roma tem apenas uma
primazia de honra, que desde o Cisma do Oriente (1054), n�o tem nenhum poder
concreto sobre estas Igrejas crist�s.[269] Recentemente, devido ao grande esfor�o
ecum�nico, as Igrejas Cat�lica e Ortodoxa chegaram a um consenso m�nimo sobre essa
quest�o. Este consenso, expresso no "Documento de Ravena" (que foi aprovado no dia
13 de Outubro de 2007), consiste no reconhecimento de ambas as partes de "que o
Bispo de Roma [�] � o "protos", ou seja, o primeiro entre os patriarcas de todo o
mundo (...)".[270] Mas, mesmo assim, os cat�licos e os ortodoxos ainda mant�m
diverg�ncias quanto �s prerrogativas e aos privil�gios desta primazia papal.[271]

Os v�tero-cat�licos, foram um grupo de fi�is, especialmente da Alemanha, que se


separaram da Igreja ap�s o Conc�lio Vaticano I (1869-1871), por n�o aceitarem o
dogma da infalibilidade papal,[272] professando uma perspectiva sobre o papado que
foi justamente condenada pelo Conc�lio.

Os cat�licos tradicionalistas sedevacantistas aceitam as doutrinas e perspectivas


da Igreja Cat�lica sobre o primado papal, mas consideram o cargo como vago desde a
morte de Pio XII em 1958. Eles renegam e n�o aceitam a autoridade dos papas
posteriores que ensinaram em conformidade com o Conc�lio Vaticano II e o
aggiornamento da Igreja, porque acreditam que estes papas seriam hereges
modernistas, assim o aggiornamento n�o seria apenas uma maneira de atualizar a
formula��o da doutrina cat�lica, mas modificar a ess�ncia da pr�pria doutrina, f� e
dos dogmas.[273][274]

Antichristus, por Lucas Cranach (1521). Representa��o do Papa como o Anticristo,


concedendo indulg�ncias e cercado de funcion�rios da C�ria Romana.
Igrejas protestantes
As denomina��es protestantes rejeitam as alega��es de primado papal de honra, de
jurisdi��o, ou sua infalibilidade. Estas igrejas n�o aceitam a afirma��o da
autoridade leg�tima e v�lida do Papa,[118] considerando que o "papado n�o � uma
institui��o de origem divina, mas resultou de um longo e complexo processo
hist�rico".[275][276]

Alguns meios protestantes, especialmente durante a Reforma, afirmaram que o papa


seria o "Anticristo"[277] de 1 Jo�o 2:18,[278] o "Homem do pecado" de 2
Tessalonicenses 2:3-12,[279] e a "Besta na terra" de Apocalipse 13:11-18.[280]
Muitos reformadores compartilharam dessas opini�es, tais como Martinho Lutero,[281]
Jo�o Calvino, Thomas Cranmer,[282] John Knox, Cotton Mather, e John Wesley.[283]
Lutero argumentou, ao queimar a bula papal que o excomungava, que "esta queima �
apenas uma bagatela. � necess�rio que tamb�m o papa e a s� papal sejam queimados.
Aquele que n�o se op�e ao papado de todo o cora��o n�o h� de obter a salva��o
eterna",[88] Calvino despertou revolta inclusive entre seus pr�prios seguidores ao
chamar de "papistas" muitos calvinistas respeitados.[284] As primeiras confiss�es
de f� da Igreja Episcopal Irlandesa,[285] a Igreja Presbiteriana[286] e da Igreja
Batista,[287] tomam a mesma atitude. Os papas, por sua vez, compararam os
reformadores a "raposas [que] avan�am procurando destruir a vinha [isto � a Igreja]
(...) O javali da floresta procura destru�-la e toda fera selvagem vem devast�-la.
(...) Bem que avisastes que viriam falsos mestres contra a Igreja Romana, para
introduzir seitas ruinosas, (...) Suas l�nguas s�o de fogo, mal incans�vel, cheias
de mortal veneno".[288]

No entanto, o protestantismo hist�rico abandonou oficialmente estas afirma��es para


permitir o ecumenismo. Na atualidade somente a denomina��o adventistas do s�timo
dia sustenta esta doutrina,[289] embora alguns grupos tamb�m j� a tenham
abandonado.[290]

Pontificados por tempo de dura��o


Ver artigo principal: Lista dos papas
Pontificados mais longos
Posi��o Papa De At� Dura��o do Pontificado Dias
1.� Ap�stolo Pedro c. 30 c. 67 37 anos[291] c 13 505
2.� Beato Pio IX, O.F.S. 16 de Junho de 1846 7 de Fevereiro de 1878 31
anos,[291] 7 meses, 23 dias 11 559
3.� S�o Jo�o Paulo II 16 de Outubro de 1978 2 de Abril de 2005 26 anos,
[291][292] 5 meses, 17 dias 9 665
4.� Papa Le�o XIII 20 de Fevereiro de 1878 20 de Julho de 1903 25 anos,
[293] 5 meses 9 280
5.� Papa Pio VI 15 de Fevereiro de 1775 29 de Agosto de 1799 24 anos, 6 meses,
14 dias[294] 8 961
6.� Papa Adriano I 9 de Fevereiro de 772 25 de Dezembro de 795 23 anos, 10
meses, 24 dias[295] 8 720
7.� Papa Pio VII, O.S.B. 14 de Mar�o de 1800 20 de Agosto de 1823 23
anos, 5 meses, 6 dias[296] 8 559
8.� Papa Alexandre III 7 de Setembro de 1159 30 de Agosto de 1181 21
anos, 11 meses, 24 dias[297] 8 028
9.� S�o Silvestre I 31 de Janeiro de 314 31 de Dezembro de 335 21 anos,
[298] 11 meses, 24 dias 8 004
10.� S�o Le�o I, Magnus 29 de Setembro de 440 10 de Setembro de 461 21
anos, 1 m�s, 13 dias,[299] 7 651
Pontificados mais curtos
Posi��o Papa De - At� Dura��o do Pontificado Notas
1.� Papa Est�v�o II 23 de mar�o�26 de mar�o de 752 3 dias[300] Faleceu
antes da consagra��o
2.� Urbano VII 15 de Setembro�27 de Setembro de 1590 12 dias[301]
Faleceu antes da consagra��o
3.� Bonif�cio VI Abril de 896 c 15 dias[302]
4.� Celestino IV O.Cist. 25 de Outubro�10 de Novembro de 1241 16 dias[303]
Faleceu antes da consagra��o
5.� Teodoro II Dezembro de 897 c 20 dias[304]
6.� Sis�nio 15 de Janeiro�4 de Fevereiro de 708 20 dias[305]
7.� Silvestre III 20 de Janeiro�10 de Fevereiro de 1045 21 dias[306]
Contestado/deposto
8.� Marcelo II 9 de Abril�1 de Maio de 1555 22 dias[307]
9.� D�maso II 17 de Julho�9 de Agosto de 1048 23 dias[308]
10.� Pio III 22 de Setembro�18 de Outubro de 1503 26 dias[309]
Nacionalidade e quantidade de papas

Mapa com os pa�ses e regi�es destacados em amarelo onde j� houve papas. O n�mero
significa o n�mero de papas que existiram em tal regi�o.
Ver artigo principal: Lista dos papas
Quantidade
de Papas Nacionalidade
212 italianos[310]
17 franceses[310]
11 gregos[310]
7 alem�es[310]
6 s�rios[310]
3 espanh�is[310]
3 norte-africanos[310]
2 d�lmatas (croatas)[310]
2 portugueses[310][311]
1 israelita[310]
1 ingl�s[310]
1 neerland�s[310]
1 cretense (grego)[310]
1 polaco[310]
1 argentino[310]
Notas
Por�m n�o � necess�rio ou obrigat�rio que o papa resida em Roma , assim, conforme
o ditado latino ubi Papa, ibi Curia � �onde est� o papa, est� a C�ria�, de forma
que corte papal e as m�quinas de administra��o sempre seguem o papa,[25] por
exemplo, entre 1309 e 1377, os papas viveram em Avinh�o (Fran�a), um per�odo
geralmente chamado de Cativeiro Babil�nico, em alus�o ao ex�lio b�blico de Israel
(durante essa �poca, a resid�ncia do papa e da C�ria era o Palais des Papes).[26]
Tamb�m em algumas ocasi�es, o papa residia em uma cidade, enquanto a C�ria residia
em outra. Esta situa��o an�mala ocorreu, como por exemplo, em 1280, quando o Papa
Nicolau III viveu em Soriano somente com seus assistentes pessoais, enquanto a
C�ria, propriamente dita, estava em Viterbo.[25]
Todos os papas assim que eleitos recebem automaticamente a cidadania pr�pria do
Estado do Vaticano,[59] e como tal, utilizam os passaportes correspondentes em suas
viagens internacionais. Somente o Papa Francisco em 2014, optou por utilizar o
passaporte e a documenta��o de cidad�o argentino, seu pa�s de origem, embora ainda
possua os documentos pr�prios do Vaticano.[59]
Nos anos 1930 at� os anos 1950 foram organizadas pesquisas arqueol�gicas para
investigar o t�mulo de S�o Pedro, que estaria localizado embaixo da Bas�lica de S�o
Pedro, em um local que inclui diversas sepulturas e necr�poles. Descobriu-se os
ossos de um homem em um l�culo no lado norte de uma parede com um grafite vermelha
na direita dizendo Petr�s En�, que, em grego, significa "Pedro est� aqui", datado
de aproximadamente 130 d.C.[70] Todas as inscri��es foram examinadas pela
arqueol�ga Margherita Guarducci, e consideradas leg�timas, n�o sendo adi��es
posteriores, mas tinham sido gravadas na �poca do sepultamento. O Arque�logo
Ant�nio Ferrua descobriu caracter�sticas das subst�ncias qu�micas contidas na
ossada, pertencente a um homem que viveu a maior parte de sua vida pr�ximo do lago
de Tiber�ades, na Galileia.[71] O teste subsequente indicou que estes eram os ossos
de um homem com uma idade de 60-70 anos,[72] considerando o local em que foi
encontrado os ossos, bem como sua idade e a das catacumbas, e tamb�m de outros
registros hist�ricos, provavelmente trata-se dos ossos de S�o Pedro.[73]
"Em 357, o Papa Lib�rio, vencido pelos sofrimentos do ex�lio e pela intransig�ncia
dos seus amigos, mas igualmente movido pelo "amor � paz" subscreveu a f�rmula semi-
ariana de S�rmio". Em seguida o papa excomungou Santo Atan�sio, o maior defensor do
trinitarismo e o considerou separado da Igreja de Roma "em decorr�ncia da ado��o do
termo "consubstancial" (...). Sob o pontificado do pr�prio Papa Lib�rio, os
conc�lios de Rimini (359) e de Sel�ucia (359), que constitu�ram um �nico grande
Conc�lio representando o Ocidente e o Oriente, abandonaram o termo "consubstancial"
de Niceia e criaram uma equ�voca "terceira via" entre os arianos e Santo Atan�sio.
(...) S�o Roberto Bellarmino n�o considera herege o Papa Lib�rio, ainda que admita
que ele pecou em seu comportamento externo, favorecendo a heresia". Assim apesar de
nunca ter ensinado e adotado o arianismo "no espa�o de sessenta anos decorridos
entre o Conc�lio de Niceia e o Conc�lio de Constantinopla" o papado n�o ensinou e
defendeu explicitamente o trinitarismo.[104]
"Greg�rio IX era muito severo para com os hereges, que naqueles tempos eram
universalmente encarados como traidores e punidos em conformidade. A pedido do rei
Lu�s IX de Fran�a (r. 1226�1270), enviou o cardeal Romano como legado para ajudar o
rei na sua cruzada contra os albigenses. No s�nodo que o legado papal convocou em
Toulouse, em novembro de 1229, foi decretado que todos os hereges e seus c�mplices
deviam ser entregues aos nobres e magistrados para a sua devida puni��o, que, em
caso de obstina��o, geralmente era a morte. Quando, em 1224, Frederico II (r.
1220�1250) ordenou que os hereges na Lombardia deviam ser queimados na fogueira,
Greg�rio IX, que era ent�o legado papal para a Lombardia, aprovou e publicou a lei
imperial. Durante sua aus�ncia for�ada de Roma (1228-1231) os hereges permaneceram
sem ser molestados e tornaram-se muito numerosos na cidade. Em fevereiro de 1231,
portanto, o papa promulgou uma lei em Roma, em que os hereges condenados por um
tribunal eclesi�stico deviam ser entregues ao poder secular para receber sua
"puni��o devida". Esta "puni��o devida", foi a morte pelo fogo para o obstinado e
pris�o em vida para o penitente. Em conson�ncia com essa lei uma s�rie de patarinos
foram presos em Roma em 1231, os obstinados foram queimados na fogueira, os outros
foram presos nos mosteiros beneditinos de Monte Cassino e Cava (...) N�o se deve
pensar, por�m, que Greg�rio IX tratou mais severamente os hereges do que outros
governantes fizeram. A morte pela fogueira era a puni��o comum para os hereges e
traidores naqueles tempos. At� o tempo de Greg�rio IX, o direito de procurar
hereges pertencia aos bispos das respetivas dioceses. A chamada Inquisi��o
Mon�stica foi estabelecida por Greg�rio IX, que nas suas bulas de 13, 20 e 22 de
abril de 1233, nomeou os dominicanos como os oficiais inquisidores para todas as
dioceses da Fran�a (...)".[125]
Segundo muitos historiadores de Pio XII ajudou a salvar centenas de milhares de
judeus,[142] por�m, outros argumentam que ele n�o fez o suficiente para impedir as
atrocidades nazistas,[143] e o debate sobre a validade dessas cr�ticas continua
atualmente.[142]
Com a promulga��o da constitui��o apost�lica Universi Dominici Gregis em 1996, uma
maioria simples, ap�s um impasse de doze dias foi autorizado, mas esta regra foi
revogada pelo Papa Bento XVI por Motu Proprio em 2007.[150]
A frase original em latim �: "ROMANVM PONTIFICEM CATHOLIC� ET VNIVERSALIS ECCLESI�
PASTOREM, TOTIVS ORBIS PARENTEM, ET IESV CHRISTI FILII DEI OMNIPOTENTIS VICARIVM".
Os papas passaram a usar o t�tulo de pont�fice m�ximo no Renascimento Italiano,
[172] a partir da�, surgem v�rias vezes as abrevia��es "Pont Max" e "P M", como no
famoso quadro do Papa Le�o X, de Raffaello Sanzio, em que est� escrito na parte
superior "Leo X Pont (ifex) Max (imus)", ou seja, "Le�o X, Pont�fice M�ximo".[173]
Nos decretos papais normalmente ap�s informar o local onde foi promulgado o
decreto e as respectivas datas da festa lit�rgica e do ano crist�o, informa o "ano
de pontificado" correspondente, por exemplo, a Carta apost�lica Duodecium Saeculum
de Jo�o Paulo II , diz o seguinte: "Dado em Roma, junto de S�o Pedro, a 4 de
dezembro, mem�ria lit�rgica de S�o Jo�o Damasceno, presb�tero e Doutor da Igreja,
do ano de 1987, d�cimo do meu Pontificado",[174] a bula Unam Sanctam de Bonif�cio
VIII por sua vez, � muita mais simples e diz apenas: "Dada no Vaticano, no oitavo
ano de nosso pontificado".[175]
Como em latim o termo "Pontifex" refere-se a qualquer sumo sacerdote, essa palavra
foi utilizada desde o s�culo VII a.C. para designar os sacerdotes de mais alto
n�vel da religi�o romana antiga, reunidos no Col�gio de Pont�fices (Collegium
Pontificum).[178]
Tradu��o de John, the Faster
Refer�ncias
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O Anu�rio Pontif�cio n�o atribui n�meros � sua lista de papas por causa da
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Pontificio 2008 (Libreria Editrice Vaticana 2008 ISBN 978-88-209-8201-4), p. 12*)
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85-15-01750-4. Embora Faus critique profundamente o poder temporal dos papas ("Mais
uma vez isso salienta um dos maiores inconvenientes do status pol�tico dos
sucessores de Pedro" - p�g.: 64), ele tamb�m admite um papel secular positivo por
parte dos papas ("N�o podemos negar que interven��es papais desse g�nero evitaram
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no sentido de que, ap�s a morte deles, outros homens comprovados lhes sucedessem em
seu minist�rio. � (...) and afterwards gave instructions, that when these should
fall asleep, other approved men should succeed them in their ministry.]�. Catholic
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�The Epistle of Ignatius to the Magnesians (Exorto-vos a estudar para fazer todas
as coisas com uma harmonia divina, enquanto o seu bispo preside no lugar de Deus, e
seus Presb�teros no lugar da Assembleia dos ap�stolos, juntamente com os seus
di�conos - I exhort you to study to do all things with a divine harmony, while your
bishop presides in the place of God, and your presbyters in the place of the
assembly of the apostles, along with your deacons)�. Catholic Encyclopedia; New
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�The Epistle of Ignatius to the Magnesians [(...) sa�do voc�s, juntamente com
Policarpo, o bispo dos Esmirnenses. � (...) salute you, along with Polycarp, the
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primeiro s�culo, Clemente de Roma, um cl�rigo (...) escreveu em nome de sua igreja
para reclamar com os crist�os de Corinto... Clemente pediu desculpas por n�o
intervir (...) mais cedo. Al�m disso, durante o segundo s�culo a lideran�a da
comunidade romana era evidente em suas generosas esmolas �s igrejas pobres. Em
cerca de 165 erigiram monumentos aos seus ap�stolos martirizados... os bispos
romanos j� estavam conscientes de serem guardi�es da tradi��o aut�ntica ou
verdadeira interpreta��o dos escritos apost�licos. No conflito com o Gnosticismo,
Roma desempenhou um papel decisivo e tamb�m na divis�o profunda na �sia Menor,
criada pelas reivindica��es dos profetas Montanistas (...)." ("Towards the latter
part of the first century, Rome's presiding cleric named Clement wrote on behalf of
his church to remonstrate with the Corinthian Christians ... Clement apologized not
for intervening but for not having acted sooner. Moreover, during the second
century the Roman community's leadership was evident in its generous alms to poorer
churches. About 165 they erected monuments to their martyred apostles ... Roman
bishops were already conscious of being custodians of the authentic tradition or
true interpretation of the apostolic writings. In the conflict with Gnosticism,
Rome played a decisive role and likewise in the deep division in Asia Minor created
by the claims of the Montanist (...)")
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years of the first century and the early years of the second constitute the
"postapostolic" period, as reflected in the extrabiblical writings of Clement of
Rome and Ignatius of Antioch. By now the church at Rome was exercising a pastoral
care that extended beyond its own community, having replaced Jerusalem as the
practical center of the growing universal Church. Appeals were made to Peter and
Paul, with whom the Roman church was most closely identified" - "Os anos finais do
primeiro s�culo e os primeiros anos do segundo constituem o "per�odo p�s-
apost�lico", tal como refletido nos escritos extrab�blicos de Clemente de Roma e
In�cio de Antioquia. Assim, a igreja em Roma estava exercendo uma pastoral que se
estendeu al�m de sua pr�pria comunidade, tendo substitu�do Jerusal�m como o centro
pr�tico da Igreja universal crescente. Apelos foram feitos para Pedro e Paulo, com
quem a igreja romana foi mais identificada".
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�The Epistle of Ignatius to the Romans ("which also presides in the place of the
region of the Romans, worthy of God, worthy of honour, worthy of the highest
happiness, worthy of praise, worthy of obtaining her every desire, worthy of being
deemed holy, and which presides over love, is named from Christ, and from the
Father - aqueles que presidem a regi�o dos Romanos, s�o dignos de Deus, dignos de
honra, dignos da mais alta felicidade, digno de louvor, digno de sucesso, dignos de
ser considerados santos, e que presidem no amor, mantendo a lei de Cristo, portador
do nome do pai")�. Catholic Encyclopedia; New Advent. Consultado em 21 de fevereiro
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Roman Presidency and Christian Unity in our Time
"Since, however, it would be very tedious, in such a volume as this, to reckon up
the successions of all the Churches, we do put to confusion all those who, in
whatever manner, whether by an evil self-pleasing, by vainglory, or by blindness
and perverse opinion, assemble in unauthorized meetings; [we do this, I say,] by
indicating that tradition derived from the apostles, of the very great, the very
ancient, and universally known Church founded and organized at Rome by the two most
glorious apostles, Peter and Paul; as also [by pointing out] the faith preached to
men, which comes down to our time by means of the successions of the bishops. For
it is a matter of necessity that every Church should agree with this Church, on
account of its pre- eminent authority, that is, the faithful everywhere, inasmuch
as the apostolical tradition has been preserved continuously by those [faithful
men] who exist everywhere." ("Uma vez, que no entanto, seria muito tedioso, em um
volume como este, somar as sucess�es de todas as Igrejas, que p�em em confus�o
todos aqueles que, de qualquer maneira, seja por uma m� auto-satisfa��o, por
vaidade, ou por cegueira e pervers�o, montam reuni�es n�o autorizadas; indicando
que a tradi��o derivada dos ap�stolos, dos muito grandes, dos muito antigos, e
universalmente conhecida na Igreja fundada e organizada em Roma pelos dois mais
gloriosos ap�stolos, Pedro e Paulo, como tamb�m [apontando], a f� pregada aos
homens, que vem para o nosso tempo por meio da sucess�o dos bispos. Pois � uma
quest�o de necessidade que cada Igreja deve concordar com esta Igreja, em virtude
da sua pr�-eminente autoridade, isto �, os fi�is em toda parte, na medida em que a
tradi��o apost�lica foi preservada continuamente por aqueles [homens fi�is] que
existem em toda parte") read online Adversus Haereses (Book III, Chapter 3)
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golden key, which points upwards on the dexter side, signifies the power that
extends even to Heaven. The silver key, which must point up to the sinister side,
symbolizes the power over all the faithful on earth. The two are often linked by a
cordon Gules as a sign of the union of the two powers. The handles are turned
downwards, for they are in the hand of the Pope, Christ's lieutenant on earth. The
wards point upwards, for the power of binding and loosing engages Heaven itself."
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do encontro desde s�bado, o Papa cumprimentou um por um a delega��o de dez pessoas
que acompanhou Macri na visita. Entre eles, estava a primeira-dama Juliana Awada,
vestida de preto e com um v�u na cabe�a, e a chanceler Susana Malcorra. Em seguida,
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15.06.1520 (Ouvi nossas preces, pois raposas avan�am procurando destruir a vinha em
cujo lagar s� V�s tendes pisado. Quando est�veis perto de subir a vosso Pai,
entregastes o cuidado, norma e administra��o da vinha, uma imagem da igreja
triunfante, a Pedro, como cabe�a e vosso vig�rio e a seus sucessores. O javali da
floresta procura destru�-la e toda fera selvagem vem devast�-la. Erguei-vos, Pedro,
e realizai o servi�o pastoral divinamente confiado a V�s, como j� dito. Prestai
aten��o � causa da santa Igreja Romana, m�e de todas as igrejas e mestra da f�, que
V�s por ordem de Deus santificastes com vosso sangue. Bem que avisastes que viriam
falsos mestres contra a Igreja Romana, para introduzir seitas ruinosas, atraindo
sobre eles r�pidas condena��es. Suas l�nguas s�o de fogo, mal incans�vel, cheias de
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