DEMANDA Accidente de Transito

MONOGRAFÍA: COSIFICACIÓN FEMENINA
Cosificando
Nombre: Gianella Garro
Materia: Formación Ética y Ciudadana
Profesora: Samanata Mateo
Colegio: PS 182- Don José Francisco de San Martín
Curso: 5to A
Año: 2018
Gianella Luciana Garro 5° A Formación Ética y Ciudadana
INTRODUCCIÓN
2
El problema identificado es el uso, mayoritariamente, del cuerpo de la mujer para

publicitar productos o servicios dirigidos al consumo por el género masculino.
Esto ocasiona que no se le dé importancia a quien esté protagonizándola, y hasta llega a

la humillación parcial o total de la mujer. Es fundamental conocerlo para conformar
poco a poco un ambiente de aceptación hacia el otro y de no violencia. La idea va
relacionada a tener menos alusión a lo patriarcal, dando lugar al igualitarismo por parte
del género femenino y masculino, siendo lo más importante dejar de lado la antigua
figura de la mujer, quien se representa como un ente inferior y sin capacidad frente al
hombre. Es preciso analizar el tema ya que es un fenómeno que vivimos desde que
nacemos y que perdura en el tiempo, que se pasa por alto y que no se le da la
importancia que requiere.
Es totalmente necesario posicionarse en contra de esta estrategia de marketing y

exposición para obtener resultados “positivos” por parte de empresas y organizaciones
que buscan lucrar, ya que es inaceptable que se reciba ese tipo de hostigamiento social (
a veces indiferente) contra las mujeres, Las referencias que podemos encontrar
comúnmente son: realitys televisivos de baile, programas de farándula y espectáculos,
revistas, avisos publicitarios, la misma prensa amarilla que busca, justamente, provocar
un impacto (pero lo realiza incorrectamente) y así un sinfín más de formatos que se
aprovechan de los cuerpos femeninos en busca de reconocimiento social.
Se hallan algunas investigaciones sobre este problema pero siguen siendo escasos en
relación a otras formas de violencia contra la mujer, como investigaciones de diferentes
países de Latinoamérica, donde se sufre la misma problemática que en Argentina;
análisis cualitativos y cuantitativos; trabajos de tesis; opiniones en diferentes blogs;
repercusiones en redes sociales; etcétera. Actualmente, la cifra de investigaciones va en
aumento, ya que está sucediendo un cambio de mentalidad en la sociedad sobre el trato
e igualitarismo femenino.
Actualmente, se necesita que se aborde el conocimiento de ésta problemática, la no

reproducción de lo que nos muestran los medios masivos de comunicación (que como
se sabe, nos muestran una realidad distorsionada) y más que nada la conciencia. Porque
es un fenómeno disgustable que desvaloriza a la mujer por no tener en cuenta sus
capacidades mentales, colocándola como objeto de consumo, comercial y de
reproducción.
Para realizar la investigación se optó por realizar variados tipos de recolección de

información, como análisis cuántitativos y cualitativos, en grupos poblacionales de
General Alvear, en un rango de edad de entre 15 años hasta los 50, ya que desde ahí el
tema empieza a afectar mucho más.
La idea del proyecto fue fundándose en los tres primeros meses de clase, seguido de la
búsqueda de información en los meses de junio, julio y agosto; y llevando a cabo el
análisis profundo del material se creó una monografía en los meses restantes.
3
I- ¿Qué es?
4
En el presente trabajo vamos a hablar de la cosificación femenina en la sociedad y

mayormente en los medios de comunicación. Últimamente se está viendo una gran
crítica a los sistemas de medios masivos de comunicación por el lado del feminismo,
quien sostiene que es una manera de promocionar y llegar a altos niveles de alcance de
consumo, mostrando una imagen de la mujer sexualizada y extremadamente cosificada.
La difusión de una imagen de la feminidad basada de nuevo en la asociación de mujeres

y sexualidad, que invisibiliza el resto de dimensiones e intereses que dan sentido a la
vida humana, mantiene sin duda una excusa para no justificar la consideración de las
mujeres como sujetos de derecho en una época en la que no es posible emplear aparatos
institucionales para dicha causa sin cuestionamientos.
La forma en la que se muestra actual y generalmente en programas de televisión es el

remarco de lo sexista en la que el poder lo tiene la figura patriarcal, y cada vez más a la
mujer se le busca el mínimo defecto que rompe con la figura de “mujer fatal”
Hoy en día, cada vez son más quienes se atreven a participar en una especie de
emancipación femenina que hace que las mujeres se sientan libres de mostrarse por
cuenta propia , aceptándose a si misma como una persona sin prejuicios físicos ni
estereotipados. Pero a esto se le suma que hay una gran parte de mujeres que aún siguen
en la postura de que son ellas quienes deben realizar lo que el hombre demanda para su
disfrute, dejando de lado su capacidad mental y psíquica.
Lo dicho anteriormente impulsa una serie de estereotipos que quieren ser alcanzados
por ciertas niñas, adolescentes e incluso mujeres mayores de edad, que buscan satisfacer
a la figura masculina con la imagen del “cuerpo perfecto”, que no existe pero éste
fenómeno lo crea y así quienes intentan llegar a esa meta, sufren extremadamente los
costos de llegar a la misma, incluso quienes no llegan lo padecen aún mas por la crítica
constante hacia su propio cuerpo, por no cumplir los estándares de belleza propuestos en
los variados medios de comunicación existentes.
Hay diferentes tipos de análisis que se han realizado previamente como la ONU que
mostró un análisis realizado previamente en el que indica que en más de 100 países, el
46% de las noticias en medios impresos, televisión, etcétera; promueven los estereotipos
de género. Y sólo un 6% le presta atención a la igualdad de género. Según otro análisis
mundial que abarco 522 organizaciones de medios, el 73% de cargos altos esán
ocupados por hombres, y menos de una tercera parte de los personajes con líneas de
diálogos de las películas son mujeres; el Test del Objeto Sexual, diseñado por la
socióloga americana Caroline Heldman en el que permite identificar la presencia de
cosificación sexual en las imágenes ante una respuesta afirmativa a cualquiera de las
siguientes 7 preguntas:
1- ¿La imagen muestra únicamente una parte o partes del cuerpo de la persona?
5
2- ¿Muestra la imagen a una persona sexualizada que actúa como soporte para un
objeto?
3- ¿ Muestra la imagen a una persona sexualizada que puede ser intercambiada o
renovada en cualquier momento?
4- ¿ Muestra la imagen a una persona sexualizada que está siendo vejada o
humillada sin su consentimiento?
5- ¿Sugiere la imagen que la característica definitoria de la persona es su
disponibilidad sexual?
6- ¿Muestra la imagen a una persona sexualizada que puede ser usada como una
mercancía o alimento?
7- ¿Trata la imagen el cuerpo de una persona sexualizada como si fuese un lienzo?
Una monografía realizada por Araceli Larrosa que señala la cosificación del programa
Showmatch, en el que se muestra que El programa de televisión muestra mujeres bellas,
con un cuerpo perfecto que refleja un estilo de mujer muy distinto a lo que es común en
la sociedad, promueve el estereotipo de mujeres flacas con un cuerpo perfecto y sexy
pero con “poco cerebro”, que vende erotismo y sexualidad femenina para que los
espectadores se interesen más en ver mujeres desnudas que en ver programas
educativos, de entretenimiento, etc, que hacen que sus niveles de rating aumenten a
altos porcentajes. Esto es considerado violencia mediática; Así también señala otros
espectáculos mostrados hace unos años por la televisión argentina, como los realizados
por Jorge Porcel y Alberto Olmedo y toda esa generación que saltó al éxito no solo por
su cualidad de actores, sino por mostrar una imagen permanente de mujeres
sexualizadas a la cual la sociedad se acostumbró hasta la actualidad, y que es un hecho
repudiable; Incluso análisis actuales realizados sobre las redes sociales que usamos hoy
en día, pero que no se define por cosificación o libertad de expresión.
6
II- Contradicción
7
Las mujeres están expuestas a eventos sexistas todo el tiempo y de todo tipo, La Teoría
del Sexismo Ambivalente formulada por Glick y Fiske (1996), resalta el prejuicio
contra las mujeres, debido a los sentimientos positivos que existen hacia ellas y que
coexisten con sentimientos negativos, hostiles o de rechazo. El sexismo benévolo se
convierte en una forma de satisfacción de la mujer con el sistema social (Jost y Kay,
2005), limitando su participación en acciones colectivas en contra de la discriminación
sexista (Becker y Wright, 2011), y reduciendo la percepción de determinados
comportamientos como sexistas en hombres y mujeres por no tratarse de un
comportamiento hostil (Barreto y Ellemers, 2005). Las consecuencias del sexismo
benévolo para las mujeres ha sido suficientemente mostrada, tanto en el ámbito de
aspiraciones laborales y situaciones de discriminación (Moya, Glick, Expósito, de
Lemus y Hart, 2007), como en las relaciones interpersonales, llevándolas a aceptar en
mayor medida la discriminación sexista, reforzando las diferencias de poder entre
hombres y mujeres (Glick y Fiske, 1996) e incluso aumentando la tolerancia hacia el
maltrato (Expósito, Herrera, Moya y Glick, 2010; Lila, Gracia y García, 2010). El
sexismo benévolo aporta a las mujeres determinados beneficios, como son la
admiración y la protección por parte de los hombres. Numerosos estudios han mostrado
la relación entre recompensas sociales y la belleza física en la mujer (Davis, 1990;
Fiske, Bersoff, Borgida, Deaux y Heilman, 1991). El atractivo físico se convierte de este
modo en un aspecto que puede facilitar la consecución de ciertos beneficios sociales
(Fredrickson y Roberts, 1997), aunque relega a la mujer a un nivel más bajo respecto a
los hombres en la jerarquía social (Jost y Kay, 2005), puesto que la mujer invierte más
tiempo y esfuerzo en adecuar su apariencia al ideal cultural (Dion, Dion y Keela)
Las consecuencias de este sexismo benévolo es la sexualización, que tiene cuatro puntos
determinantes: (1) igualar el valor de una persona a su sexualidad ,(2) la atracción
definida como sexualidad, (3) la cosificación sexual ; y (4) la imposición de la
sexualidad; siendo necesario uno de estos cuatro aspectos para poder calificar el suceso
como sexualizado (American Psychological Association, 2007).
El disfrute de la sexualización ocurre cuando la mujer encuentra la atención sexual

basada en su apariencia (Liss, Erchull, Ramsey, 2011). Muchos estudios apoyan que la
sexualización es una forma de controlar a las mujeres (Gill, 2008), mientras que
otros defienden que la sexualización es una manera de empoderamiento que hace que
las mujeres asuman el control de su sexualidad (Baumgardner y Richards, 2004). Así,
las mujeres atractivas sexualmente podrían experimentar consecuencias subjetivamente
positivas, debido a la atención sexual que reciben (Snyder, Tanke y Berscheid, 1977).
De este modo, la sexualización se convierte en un mecanismo para la atracción, y una
manera de obtener las recompensas que se derivan de ajustarse a los estándares de
belleza establecidos (Fiske et al., 1991). Muchas mujeres llevan a cabo conductas que
pueden denotar que disfrutan resaltando su cuerpo como por ejemplo llevar camisetas
ajustadas, mostrar su pecho o tatuarse el logotipo de “play boy”, entre otras (Levy,
2005). Aunque no siempre, exhibir este tipo de comportamiento suele tener
consecuencias positivas para quien las realiza. Así por ejemplo, Glick, Larsen, Johnson
8
y Branstiter (2005) encontraron que los aspirantes a un puesto de trabajo que llevaban
ropa “provocadora” eran valorados como menos competentes que los que llevaban ropa
más conservadora. Las mujeres que disfrutan sexualizándose intentan mantener la
atención sexual masculina a través de diferentes mecanismos, siendo éste uno de ellos.
Los comportamientos de sexualización están muy relacionados con la autocosificación
(Nowatzki y Morry, 2009). Las mujeres que disfrutan sexualizándose informan de
mayores experiencias de cosificación, y esto puede deberse a varias razones. Por un
lado, es posible que puedan participar en comportamientos y situaciones que aumenten
la probabilidad de ser cosificadas sexualmente (Liss et al, 2011); y por otro, podrían
estar más atentas a dicho proceso porque es reforzante para ellas. Sin embargo, la
evidencia empírica que relaciona el sexismo y el disfrute de la sexualización en mujeres
arroja datos contradictorios. Si bien algunos resultados han mostrado que las mujeres
sexistas benévolas disfrutan más siendo sexualizadas (Liss et al, 2011) y hacen un
mayor uso de cosméticos (Franzoi, 2001). Sin embargo, Nowatzki y Morry (2009)
encontraron resultados opuestos, señalando que la no relación entre sexismo benévolo y
comportamientos de autosexualización, se justifica por la idea ampliamente compartida
de que la mujer debe ser pura y virtuosa (idea que contradice la esencia de la
sexualización).
Hay dos partes en contraposición sobre este tipo de empoderamiento. Una plantea que
su sexualización propia las hace sentir bien consigo mismas y no obtienen malos
resultados con esto, su atractivo sexual puede atenuar e incluso invertir la relación entre
autoestima y autocosificación (Sinclair y Myers, 2004). Pero la otra parte afirma que
esto es una herramienta que favorece en mayor parte a los consumidores de este
sexualización para disfrute propio, y no reconocen el empoderamiento en quien lo
realiza y las mujeres poseen una autoestima frágil ya que su valor está directamente
vinculado a su apariencia.
9
III- Relación con el

feminismo
10
Si bien se ha producido una importante liberación de las mujeres, la nueva norma

cultural que impulsa a una mujer a realizar grandes inversiones de tiempo y dinero para
mantener una apariencia joven y sexy, parece servir a fines que van más allá de las
propias necesidades de las mujeres (Ana Dolores Verdú Delgado, junio 2018).
Mercedes Expósito, en su libro De la garçonne a la pin-up, analiza cómo se produjo
precisamente la transición en el imaginario colectivo del ideal de mujer independiente
que había surgido con el sufragismo, el pacifismo, el aumento de la visibilidad de las
mujeres como trabajadoras, e incluso a un ideal prefabricado de «feminidad mediática»
(Expósito 342) que a través de las pantallas colonizó el pensamiento de hombres y
mujeres sobre lo que debía ser una mujer deseable. Este ideal se forjó con la metáfora
de la esposa, la madre, la casa y el sexo» (381) que, a pesar de no esconder su
dimensión sexual, parecía mucho más compatible con la sociedad patriarcal. Es decir, el
nuevo arquetipo de mujer como objeto sexual seguiría siendo útil a la sociedad
patriarcal, como lo fue el de ama de casa, en un nuevo contexto. Ambos modelos
femeninos, el tradicional en el que la mujer es quien debe mantener el hogar y el
modelo sexualizado, deben verse como el deseo y los intereses patriarcales (Alicia
Puleo).
Dentro del feminismo se critica la liberación de la revolución sexual, y analizan cómo

las estructuras patriarcales vigentes hacen posible la aceptación de las mujeres de
determinados códigos en estos nuevos escenarios, lo que permite revelar los límites de
la libertad de elección para los seres humanos, a quienes la socialización nos orienta
hacia lo socialmente deseado. La ideología patriarcal está tan firmemente interiorizada,
sus modos de socialización son tan perfectos que la fuerte coacción estructural en que se
desarrolla la vida de las mujeres presenta, para buena parte de ellas, la imagen misma
del comportamiento libremente deseado y elegido (De Miguel 213). De hecho, la
centralidad de las representaciones simbólicas del género difundidas por los medios de
comunicación en este contexto lleva que Ana Dolores Verdú Delgado cite a Ana de
Miguel que expuso que sin manejar el concepto de «liberación cognitiva» (201)
(haciendo referencia a MacAdam),. no será posible transformar estructuralmente lo que
De Miguel llama «patriarcado de consentimiento» , hoy fortalecido por un
«neoliberalismo sexual» en el que el cuerpo y la sexualización no quedan afuera del
comercializarse.
Especializados en feminismo afirman que la permanente agresión contra las

mujeres, en todas sus expresiones, es aprovechado por los grandes medios
capitalistas y no paran en su labor de promover la violencia y el machismo.
Sin duda, entre las promociones más aberrantes de la violencia contra las
mujeres, encontramos al porno y a la prostitución, que es la cosificación
absoluta de un ser humano.
Los medios de alienación masiva buscan normalizar las explotaciones más
aberrantes, usando incluso, para defender las prácticas cosificadoras, los
discursos más cínicos usando palabras como “libertad”. Por ello es que la
mayoría de mujeres prostituídas procede de países empobrecidos, y al no tener
manera de subsistir no les queda otra alternativa que prostituirse para no dejar
a sus hijos morir de hambre. Es por esto que destacan que debe tomarse una
postura de abolicionismo en estas cuestiones, para erradicar estas formas de
11
denigración hacia la mujer, a la que al mundo no le interesa en lo más minimo

porque se aprovechan de ello para satisfacer sus intereses personales y
económicos, mayormente.
12
CONCLUSIÓN
13
La conclusión a la que se llegó con este trabajo es que es importante cortar de raíz el
problema del trato de inferioridad del hombre por sobre la mujer, ya que la figura
masculina no tiene absolutamente ningún derecho a cosificar un cuerpo ajeno que no le
pertenece para sacar provecho propio ya sea para disfrute, mercantilización, o
exposición mediática.
Es completamente necesario, ponerse en contra de estas estrategias, porque afectan

gravemente a todas las mujeres, aunque quiere invisibilizarse por parte de quienes
tienen poder para decidir, para esto hay que forjarse en la idea de iniciarse en el
feminismo, teniendo en cuenta que no es un partido político ni un movimiento pos-
fascista como hoy en día suele llamarse despectivamente, sino un movimiento social
que lucha día a día con los fenómenos patriarcales que las mujeres tienen que vivir
desde que nacen hasta el día que dejan de existir.
14
ANEXOS
ENCUESTAS
Modelo
1- Sexo
2- Edad
3- ¿Está de acuerdo con spots publicitarios, revistas, programas de TV, etc. que
denigran a la mujer?
4- ¿Se considera consumista de realitys de televisión, etc.?
5- ¿Dejaría de consumirlos?
6- ¿Piensa que en algunos casos, la figura de la mujer está siendo denigrada directa
o indirectamente en esos lugares?
7- ¿Cree que un aviso/reality TV de la misma índole protagonizada por un
hombre, da los mismos resultados?
8- ¿Qué opina de la capacidad intelectual de la mujer?
9- Está de acuerdo con el trato de inferioridad hacia la mujer protagonista?
10- ¿Cree que se manifiesta como una forma de violencia de género?
Resultados de la encuesta
15
ENTREVISTA
Asesoría de la mujer
1. ¿Qué es la cosificación femenina?

2. ¿Cree que es un problema en la sociedad?
3. ¿En qué ámbitos (televisión, revistas, etc) piensa que se da más?
4. ¿Por qué causas cree que se da ésta problemática?
5. ¿Cómo se evitaría éstos problemas?
6. ¿Reciben muchas preguntas o pedidos de asesoramiento sobre ésta temática?
7. ¿Se realizan charlas en el departamento sobre el tema?
8. ¿En qué edad de la mujer cree que se da mayormente el problema de la
cosificación?
16
BIBLIOGRAFÍA
 La cosificación femenina en la era del capitalismo tardío – Georgina Sotelo
Ríos, Martha Patricia Domínguez Chengue –Facultad de Ciencias
Administrativas y Sociales, UV.
 Cosificación femenina – Ni princesas ni superhéroes, TOS, PCIMH.
 Verdú Delgado, Ana Dolores. «El sufrimiento de la mujer objeto.
Consecuencias de la cosificación sexual de las mujeres en los medios de
comunicación». En Feminismo/s, 31 (junio 2018): 167-186. Dosier
monográfico: Sexo y bienestar. Mujeres y diversidad, coords. Carmen Mañas
Viejo y Alicia Martínez Sanz, DOI: 10.14198/fem.2018.31.08
 Gemma Sáez Díaz. Departamento de Psicología Social, Facultad de
Psicología. Universidad de Granada. Campus de Cartuja, s/n. 18071
Granada (España).
 Análisis de la cosificación de la imagen femenina, en el contexto de una
sociedad patriarcal: un factor que incide en las manifestaciones de
trastornos alimentarios en mujeres adolescentes. Proyecto Final de
Graduación sometido a la consideración del Tribunal Examinador del
Programa de Maestría en Estudio de la Violencia Social y Familiar,
para optar al grado de: Magíster por Lic. Diana Isel Araya Rojas. San
José, Costa Rica 2006.
FUENTES
 https://www.eldiario.es/murcia/murcia_y_aparte/cosificacion-mujer-objeto-
sujeto_6_660443959.html
 https://www.nuevamujer.com/actualidad/2016/03/23/estas-son-
consecuencias-cosificacion-mujeres.html
 http://beijing20.unwomen.org/es/in-focus/media
 https://tribunafeminista.elplural.com/2017/01/cosificadas-mujeres-y-medios-
de-comunicacion/
 https://psicologiaymente.com/sexologia/cosificacion-sexual-cerebro-hombre-
mujer
 https://orbitadiversa.wordpress.com/2013/01/28/cosificacion-sexual/
 https://www.monografias.com/trabajos89/estereotipo-mujer-showmatch-
television-argentina/estereotipo-mujer-showmatch-television-
argentina2.shtml
 http://www.flacsoandes.edu.ec/web/imagesFTP/1259788896.Cosificacion__
avateres_de_una_categoria_critica.pdf
17
 https://www.elmundo.es/nosotras/2018/05/05/5aec198b268e3e1e108b45fb.h
tml
 https://www.infobae.com/2015/03/08/1714420-estereotipos-como-los-
medios-retratan-la-mujer-el-siglo-xxi/
 https://www.enfemenino.com/feminismo-derechos-igualdad/belfie-la-
tendencia-de-instagram-que-cosifica-a-las-mujeres-s2314349.html
 https://psicologiaymente.net/sexologia/cosificacion-sexual-cerebro-hombre-
mujer
 Opinión: Feminismo Coherente versus “feminismo de Parche”
18
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. 2
I- ¿Qué es? ................................................................................................................................ 4
II- Contradicción ........................................................................................................................ 7
III- Relación con el feminismo .............................................................................................. 10
CONCLUSIÓN ............................................................................................................................... 13
ANEXOS ....................................................................................................................................... 15
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................................. 17
FUENTES ...................................................................................................................................... 17
- ................................................................................................................................................... 18
19

DEMANDA Accidente de Transito

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MONOGRAFÍA: COSIFICACIÓN FEMENINA

Nombre: Gianella Garro

Materia: Formación Ética y Ciudadana

Profesora: Samanata Mateo

Colegio: PS 182- Don José Francisco de San Martín

El problema identificado es el uso, mayoritariamente, del cuerpo de la mujer para

Esto ocasiona que no se le dé importancia a quien esté protagonizándola, y hasta llega a

Es totalmente necesario posicionarse en contra de esta estrategia de marketing y

Actualmente, se necesita que se aborde el conocimiento de ésta problemática, la no

Para realizar la investigación se optó por realizar variados tipos de recolección de

En el presente trabajo vamos a hablar de la cosificación femenina en la sociedad y

La difusión de una imagen de la feminidad basada de nuevo en la asociación de mujeres

La forma en la que se muestra actual y generalmente en programas de televisión es el

El disfrute de la sexualización ocurre cuando la mujer encuentra la atención sexual

III- Relación con el

Si bien se ha producido una importante liberación de las mujeres, la nueva norma

Dentro del feminismo se critica la liberación de la revolución sexual, y analizan cómo

Especializados en feminismo afirman que la permanente agresión contra las

denigración hacia la mujer, a la que al mundo no le interesa en lo más minimo

Es completamente necesario, ponerse en contra de estas estrategias, porque afectan

1. ¿Qué es la cosificación femenina?

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