NOMBRE: Kymberly Paola Aldana Chila COD: 10481418658

RESEÑA DE LAS METAFISICAS DE LAS COSTUMBRES

“No es necesario salir de mi habitación para conocer el universo”

KANT

La ética Kantiana se basa en un conocimiento a priori y no en experiencias, en donde el

hombre por lo general actúa de acuerdo sus instintos y no con la razón. En donde hay dos

casos de conocimiento racional como el formal y el material, en donde la filosofía material

esta ligado a determinados objetos e donde están sometidos determinadas leyes, por tanto

de estas se extraen dos leyes que son: las leyes naturales y leyes de la libertad, la primera de

estas se basa en la teoría de la naturaleza ósea en los instintos que tiene cada ser humano y

necesidades, para el segundo conocimiento es el de la teoría de las costumbres.

La lógica no puede tener una parte empírica, es decir, una parte en que las leyes universales

y necesarias del pensar descansen en fundamentos que hayan sido derivados de la

experiencia, pues de lo contrario, no sería lógica, es decir, un canon para el entendimiento o

para la razón, que vale para todo pensar y debe ser demostrado (Kant, 1921).Esto es muy

importante dado a que la experiencia no se basa en el conocimiento si no en lo vivido de las

personas.

Puede llamarse empírica toda filosofía que arraiga en fundamentos de la experiencia; pero

la que presenta sus teorías derivándolas exclusivamente de principios a priori, se llama

filosofía pura. Esta última, cuando es meramente formal, se llama lógica; pero si se limita a

determinados objetos del entendimiento, se llama entonces metafísica. (Kant, 1921).

Expone que las acciones para todo ser racional debe ser por el deber, todo ser racional es

aquel que tiene la capacidad de escoger y tener voluntad, para un ser racional también hay

que tener una buena voluntad la cual no sea obligatoria en el momento de tener una

excelente acción. En donde el ser humano debe actuar sin esperar nada a cambio sin

ninguna recompensa sin no actuar por moral por ética por que sí, para así poder tener una

vida feliz.

Todos los imperativos exprésense por medio de un «debe ser» y muestran así la relación de

una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su constitución subjetiva, no es

determinada necesariamente por tal ley (una constricción). Dicen que fuera bueno hacer u

omitir algo; pero lo dicen a una voluntad que no siempre hace algo sólo porque se le

represente que es bueno hacerlo. Pues bien, todos los imperativos mandan, ya hipotética, ya

categóricamente. Aquéllos representan la necesidad práctica de una acción posible, como

medio de conseguir otra cosa que se quiere. (Kant, 1921).

De esta se desprenden dos imperativos, los categóricos e hipotéticos, en el primer

imperativo que es el categórico es la acción que se declara necesaria sin que existan mas

motivos para realizar dicha acción, en donde es un deber y se utiliza en cualquier momento

sin escoger el escenario y sin quiere nadie a cambio o esperar algún reconocimiento

material, también esta el imperativo hipotético es un principio de racionalidad práctica

porque nos dice en qué consiste actuar racionalmente: una persona racional toma los

medios para realizar sus fines, una personal irracional no.

La libertad se expresa como como clave para tener una voluntad como seres racionales

voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y
libertad sería la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente,

independientemente de extrañas causas que la determinen, así como necesidad natural es la

propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad

por el influjo de causas extrañas. Digo, pues: todo ser que no puede obrar de otra suerte

que bajo la idea de la libertad, es por eso mismo verdaderamente libre en sentido práctico,

es decir, valen para tal ser todas las leyes que están inseparablemente unidas con la libertad,

lo mismo que si su voluntad fuese definida como libre en sí misma y por modo válido en la

filosofía teórica (Kant, 1921).

Kant era muy exigente en cuanto su ética para el todo debía ser muy estricto y tenia que

hacerse bien, en cierto sentido Kant tenía la razón por que como seres humanos debemos

actuar como buenas personas y tener buenas acciones no solo por esperar algo a cambio si

no porque es un deber como seres humanos. Aunque hoy en día sería muy difícil por que

los seres humanos no actuamos por deber si no por interés hasta en el medio ambiente se ve

afectado por el interés en el actúa los seres humanos ya que en el momento de realizar

alguna obra o trabajo no importan las leyes ambientales impuestas si hay plata de por

medio sin tener en cuenta el impacto o problema tan grande que se le hace al medio a la

fauna o flora de nuestro país por que como dicen por ahí por la plata baila el perro y no

importa por encima de que o de quien se pasa.

También se observa mucho por el medio político y que este medio se ven las influencias

que mueven todo o como se dice vulgarmente la palanca que se tenga adentro eso es lo que

importa, dejando a un lado lo que es correcto para la sociedad.