Entre el halo de luz y el hilo perdido: los rasgos contradictorios de la ficción moderna

Los rasgos que unen a La palabra muda: ensayos sobre las contradicciones de la literatura con
El hilo perdido: ensayos sobre la ficción moderna tienen que ver con la instauración de los
principios de la literatura: el del primado del lenguaje, el de la antigeneracidad, la indiferencia del
estilo y el principio de escritura frente a los principios que regían la forma clásica: el de la ficción,
de la genercidad, el principio de decoro y el principio de actualidad, que generan la contradicción
misma que se llama literatura.

En el Hilo perdido también se enfrenta a la contradicción de estos principios, pero, es presentada

en términos de la imposibilidad moderna de perder la intriga clásica. Para comprender la
contradicción sue puede comprender la expresión hilo perdido como un concepto oximoronico,
por el que se une la idea de que un hilo se ha perdido, pero, que sigue ahí de algún modo; la idea
de este hilo tiene que ver con el tejido causal de una historia y las astucias para poder mantener
una narración de principió a fin. Todo esto, porque las formas de narración modernas siguen siendo
obedeciendo al principio de ficción.

Este hilo perdido se representa en la ficción moderna se presenta en la ficción moderna por medio
de la figura de un halo de luz o de un polvo de oro; en el caso de Conrad el sol es reemplazado por
la atmosfera que propiamente es la luz de las tinieblas, para Woolf el halo recubre todas las cosas
y de cierta manera las vuelve todas bellas y a su vez un polvo dorado con el que Flaubert espolvorea
de inmanencia a su universo. Hablamos de todas maneras de una especie de inmanentismo que
hace imposible un termino que haga que las narraciones jamás encuentren fin.
Este panteísmo imbuido de dialéctica hace pensar vagamente en una noción fuerte de ficción, por
lo que al ser una forma de representación de lo sensible, de lo que hay, es a la vez una especie de
ontología. “la ficción no es la invención de mundos imaginarios. Es ante todo una estructura de
racionalidad” (p.12)de este modo se dibuja la complejidad de las relaciones humanas que en la
literatura y la política están por todas partes.

Siguiendo por esta misma línea, Ranciere dedica el Hilo perdido de la novela a los tres autores
mencionados: Flaubert, Conrad y Woolf. Todos estos preocupados por como acabar con su
universo panteísta y homogéneo y en cierto sentido subjetivo y monista. La novela no será novela
sin Emma, sin Mrs. Dalloway o sin Mr Marlow y sin embargo, el universo todo esta cubierto por
un halo de luz. Su necesidad entonces necesita tener en cuenta la multiplicidad y la combinatoria
de los acontecimientos. Esta ultima es la que requiere un comienzo y un fin.

El primero en comprometerse con la pregunta es Flaubert ¿Cómo hacer ficción sin el edificio
aristotélico de la representación? La multiplicación del detalle se acaba con la muerte del personaje
delirante de Madame Bovary ¡sucidio!, la mentira de Marlow y la entrada de un extranjero que
acaba con Lord Jim el personaje al que narraba Marlow y para terminar de desnudar sin reparo en
la intriga de Ms. Dalloway el personaje Septimus cuya existencia es el signo de que la experiencia
de la multiplicidad es el signo de la locura termina suicidándose, lo cual es un modo clásico de
tragidización. Después de tantos spoilers el punto de Ranciere es de nuevo la dificultad para
escapar del principio de ficción sin el cual estas novelas serían realmente aburridas o educativas.

Un barómetro, un personaje, un mínimo detalle con el que se reparte en una historia su necesidad,
potencia y contingencia como si fueran una sola, son el polvo de oro valioso e insignificante que
a pesar de no merecer ser mencionado esta allí, como la muerte de cualquier personaje.

Bibliografìa
Ranciere, El hilo perdido: ensayos sobre la ficción moderna, Buenos Aires: Manantial, 2014.
La muerte de Emma Bovary,

Lord Jim, El corazón de las tinieblas, Nostronomo con el puro medio pero, no se traslada la
necesidad de intriga. Que se resuelve con una especie de Deux Ex Machina.

“the horror” Atenea …. “murió pronunciando su nombre”

Problema de la tragedia de Eurípides es la trivilializacion del tema del deux ex machia.

El cierre de la mentira.

Selva impersonal, de horror y muerte.

La mentira es fácil de explicar narrativamente. Marlow detesta la mentira, misionero occidental

que recuerdas.

¿Por qué el narrador recurre a la mentira de Marlow? Ya que puede ser una educación
sentimental, una novela de experiencia.

Virginia Woolf

Ms Dalloway sale a comprar flores, la verdad de la multiplicación. Es través de un personaje

como septimus para quien la experiencia de la multplicidad es idéntica a la experiencia de la
locura, ucyo suicidio representa un argumento clásico en el sentido de la tragidizaciòn.

Septimo el panteísmo hay un elegido para el cual todas las cosas son bellas.
Flaubert, como Ema Bovary … personajes culaquiera … simplemente ruidos.

Solamente esta en la multiplicación, … halo luminoso.

La duplicidad de una figura de la muerte…. Se reintroduce la muerte.

El inicio, el nudo y el desenlace.

La ontología de la ficción nueva es monista pero, su practica solo puede ser dialéctica, el
nihihlismo de la vida impersonal y la combinatoria de la intriga. La política de los obreros, la
dialéctica interminable.

1. Necesidad de la multiplicación
2. Combinatoria de acontecimientos.

Narracion de la moderna, lo pripio es ser hilo perdido. Siendolo rompiendo la … según

verosimilitud y la necesidad.

Poesía- historia

MODO DE RACIONALIDAD – ES CONSTITUTIVAMENTE DIALECTICO, DIFERENCIA ENTRE SU

ONTOLOGIA Y SU PRACTICA.

DEDUCCION DE LAS CATEGORIAS

lAS TABLAS DE LAS CATEGORÍAS KANTIANAS… ficción del lado de lo imaginario p.12

nocion fuerte, no es slol una forma de escritura y de represetacion, forma de presentación

sensible de lo que hay. Tanto en la política (necesidad de relaciones) y literatura.