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SEDE MAICAO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
PROGRAMA EDUCATIVO
TRABAJO SOCIAL
EXPERIENCIA EDUCATIVA
ANTROPOLOGA
DOCENTE
BRIAXIS PEREZ
TRABAJO
ESTUDIANTES
LUZ NELLY BOSCAN
SAILETH ARAGON
SUSANA VIZCAINO RICO
YEIRIS PASTRANA MARTINEZ
MAICAO LA GUAJIRA
1. LA ANTROPOLOGÍA COMO DISCIPLINA
Buscan trabajar o investigar la diferencia que hay entre un grupo social hacia
otro.
Perspectiva en antropología
La antropología estudia y analiza la vida del hombre desde su origen a partir del
espacio y tiempo en el que habitan, y trata de mirar lo que puede suceder en un
futuro dependiendo de la hipótesis obtenida de su análisis de investigación.
Especialización de la antropología
Antropología cultural; tiene como fin que estudia las características del
comportamiento aprendido en las sociedades humanas, es decir, ciencia de la
cultura humana. La cultura es la manera en la que el hombre se adata al mudo a
través de su ambiente en este aspecto los antropólogos buscan entender el
sentido general de una cultura en la cual se proponen su origen, su desarrollo.
Raza
*Relatividad cultural.
Aprenden a diferenciar los valores culturales, qué tan buenos o malos son, por ello
la capacidad antropológica, permite observar interna y externamente esos valores
en las diferentes culturas, sin causar efectos negativos.
* Antropología Autocrítica.
Hoy en día con el hecho de la tecnología, nos hemos contactado con longitudes
que nunca hubiésemos creído interactuar, por ello no podemos ignorar el eventual
crecimiento poblacional que muestra un pluralismo social y cultural, que involucra
a los antropólogos en una labor incansable en el conocimiento de los aspectos
culturales y así eliminar las barreras sociales, que logró quitar el aislamiento social
de algunas poblaciones.
Teorías de la cultura
Fue una era de descubrimientos donde los europeos entraron en contacto con el
pueblo.
La teoría difusionista
La teoría difusionista empleaba dos conceptos, invención y difusión que eran
descritos como procesos caprichosos, por lo que era difícil precisar si un grupo en
particular podía haber copiado de sus vecinos cualquier invención útil. Ratzel,
escribía que debido a esto era necesario excluir la posibilidad de la difusión para
poder afirmar con seguridad que el mismo tipo de artefacto se había inventado
más de una vez. Intentó demostrar que los instrumentos como la pipa o el arco y
las flechas, fuesen cual fuere el lugar del mundo en que se hallasen respondían a
un origen común y que también a pesar de sus arbitrariedad, las difusión creaba
áreas culturales o bloques de culturas similares o adyacentes.
En el difusionismo nos encontramos con tres escuelas con bases muy parecidas.
1. La Escuela Difusionista Inglesa, que consideraba a Egipto como el centro
de difusión cultural de la humanidad, pero estos argumentos fueron
considerados como hiperdifusionistas.
FUNCIONALISMO
En el Reino Unido, los etnólogos reaccionaron contra el difusionismo estéril de
Elliot Smith, adoptando el enfoque funcionalista, teoría que dominó el campo
antropológico desde finales de los años veinte hasta la década del setenta. Para
muchos esta escuela significó un gran avance en términos metodológicos puesto
que a menudo se argumentaba que con Malinowski se inicia el trabajo de campo
etnográfico.
Los funcionalistas argumentan que el comportamiento humano puede
ser entendido mucho mejor en relación a los sistemas sociales concebidos como
un conjunto de elementos funcionalmente independientes. Malinowski, destacó
que las instituciones que componían los sistemas sociales estaban enraizados en
necesidades biológicas, visión que no compartían Radcliffe-Brown, quién intentaba
definir solamente el papel social desempeñado por las instituciones.
Todos los sistemas de vida real son sistemas abiertos, en cuanto que
mantienen intercambio de otros sistemas.
Funcionalismo estructural
El movimiento Estructuralista constituyó la moda intelectual de los años ´60en la
ciencia y la filosofía, especialmente en Francia, Iberoamérica e Italia. En las
décadas anteriores se había impuesto como método de investigación en
Psicología y Lingüística, opacando el predominio genético, historicista y
existencialista. Posteriormente alcanzó a las ciencias naturales y humanas. El
origen del Estructuralismo se remonta al trabajo del lingüista sueco
Ferdinand de Saussure (1857-1913), medio siglo antes, quién da origen a la
Lingüista estructural y sustenta la noción de lengua como estructura que será de
inspiración al movimiento Estructuralista. Los planteamientos más relevantes
realizados por Saussure son:
a) La lingüista estudia los signos lingüísticos, mientras que la semiología es el
estudio general de los signos.
b) La lengua es el objeto de la lingüística y consiste en un código inconsciente
compartido por todo los hablantes de un idioma determinado, mientras que los
actos del habla son la expresión y utilización por cada hablante de ese código.
c) El signo lingüístico se encuentra compuesto de una relación entre el significante
y el significado. El significante constituye la imagen mientras que el significado es
el concepto.
CULTURA Y PERSONALIDAD
La cultura si se comparte; para que una persona aprenda dicha cultura tiene que
ser instruido o capacitado por un grupo o pariente, para que pueda ejercer esa
cultura conociendo realmente de donde vienen sus raíces y costumbres
La diferencia entre estas dos es; la cultura real es aquella de la que somos
participes en la actualidad, esta cultura es heredad por nuestros padres y guarda
patrones de tradición los cuales se ven modificados por los avances tecnológicos
que dan lugar a la difusión de nuevos sistemas de valores. Por ello la cultura real
es el producto de la supervivencia de las generaciones; la cultura ideal es aquella
que anhela poseer, esta se fundamente en la mayor practica y defensa aquellos
valores más desgraciados u olvidados dentro de la sociedad por ejemplo nuestra
cultura necesitaría mayor practica de justicia, tolerancia y solidaridad, para poder
ser una cultura ideal
Estas normas pueden ser un poco contradictorias porque la cultura consiste tanto
en normas ideales como de conducta. Las normas ideales son las que la gente
piensa de que debe hacer; las normas de conducta son las que la gente en
realidad hace. Tanto las normas ideales como de conducta están moldeadas por
la cultura.
INTEGRACIÓN CULTURAL