Universidad Politécnica de Pachuca

Ingeniería en Biotecnología

Asignatura: Desarrollo humano y valores.

Dr. Lilia Benítez Corona

Valores universales y sus características

Alumna:

Caballero Landa Sonia 1911116493

Fecha: 01/07/2019
Periodo escolar

Mayo-Agosto 2019
Qué son los Valores universales:
Los valores universales son el conjunto de características y normas de
convivencia del ser humano consideradas como cualidades positivas y
válidas en una época determinada. Se suelen considerar innatos a la
naturaleza humana.
Los valores universales son objeto de estudio de la ética, la moral y la
filosofía. En concreto, la axiología dedica su estudio a los valores y los
juicios valorativos, así como, los derechos humanos también están
basados en lo que se considera como valores universales.

El concepto de los valores universales es amplio y abierto a las

interpretaciones. Aunque son valores a los que se da importancia, cada
persona suele priorizar algunos de ellos según su escala de valores,
especialmente cuando se presentan situaciones de conflicto entre
varios valores universales.

Por ello, se considera que los valores universales definen las actitudes de
los individuos para convivir de manera armoniosa entre la familia, los
amigos, los compañeros de trabajo y demás personas.

Se denomina como valores universales a las cualidades positivas del ser

humano conocidas y compartidas por diversas culturas. Estos valores
buscan establecer un comportamiento armónico en la sociedad, más
allá de que algunos valores puedan tener mayor o menor importancia
dependiendo del contexto y la situación.

Por su parte, los valores relativos son aquellos que no se consideran

comunes en todas las sociedades y civilizaciones. Están supeditados a
valoraciones subjetivas, tanto desde un punto de vista individual como
desde una determinada cultura.

Por otra parte, los valores relativos están influenciados por determinados
parámetros como la cultura o la religión. Asimismo, se considera que los
valores relativos no tienen mucha permanencia en el tiempo, ni
intensidad o alcance en la sociedad.

En la construcción de su modelo educativo, Giroux, utiliza

la sociología y psicología, pensando en el ser humano y en el contexto
en el que se desenvuelve También es importante el desarrollo político en
lo educativo y la relación que tiene el individuo con esta. De igual
forma, se desprende la idea de “aprendizaje significativo”, como una
forma de entender el mundo y criticarlo.

Giroux desarrolla la llamada Pedagogía Crítica, teoría que propone a

través de la práctica, que los estudiantes alcanzan una conciencia
crítica dentro de su sociedad.
Algunas de las características que conforman esta teoría son:

 Es necesaria la formación de la autoconciencia para lograr crear un

proceso de construcción de significados apoyados en las
experiencias personales.

 Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más

débiles. La educación debe considerar las desigualdades sociales
existentes en el mundo globalizado, así como adquirir un
compromiso con la justicia y la equidad.

 Debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa en

general, identificar las limitaciones y potenciar las capacidades de
tal forma que éstas sean la base para la auto superación.

Giroux retoma entre otras cosas, los principios de la escuela

de Francfort, la llamada “teoría crítica”, cuya concepción involucra
tanto a sus fundamentos teóricos (su cuerpo de pensamiento) como a
la crítica de los mismos. Un punto de partida de la teoría lo constituye la
comprensión de las relaciones que existen en la sociedad entre lo
particular y el todo, entre lo específico y lo universal.

Es importante la permanente crítica, la idea de analizar la realidad

tomando en cuenta sus posibilidades, es decir, el despliegue de la
teoría. Los principios teóricos deben servir de guía en la explicación de
la realidad, nunca convertirse en un cascaron en el que se aprisione la
realidad.

Esta teoría pretende hacer cambiar la visión de los estudiantes y de la

gente en general. Trata de sacar lo superficial y menos importante y
reemplazarlo por conocimientos que tengan algo de sentido y que
hagan pensar, cuestionarse y criticar la sociedad, a todo ser humano.
Parte de la premisa de que el conocimiento es cuestionable, que aún
no esta acabado, que se puede mejorar, que debe ser criticado
constantemente, lo que permite tener una actitud diferente ante la
practica educativa.

Se refiere, además, a la reflexión constante sobre la cotidianeidad, la

racionalidad que impera en el contexto social en que nos
desenvolvemos, conocer los obstáculos que nos impiden realizar una
mejor tarea, que nos haga cambiar nuestra visión y desempeño
docente, de hacer negociaciones profundas entre los actores de la
educación y que transformen esta realidad educativa.