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Introducción
PUTO, ante todo un hecho escénico
Philippe Lejeune1 que toma Miraux, resuelve la tensión inevitable entre lo real
1
“Philippe Lejeune escribe en 1974 Le Pacte autobiographique donde permite, a
partir de las nociones de pacto (referencial, autobiográfico, de lectura), circunscribir
los estrictos límites del género”. Pag. 135. Miraux, Jean-Philippe (2005). La
autobiografía. Las escrituras del yo. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión.
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2. PUTO como catarsis
Cada vez que digo PUTO me sano, me enfermo y vuelvo a sanarme. Las
heridas de la vida nunca terminan de cicatrizar, quizás con el Alzheimer o
con un derrame cerebral se cierren definitivamente. Mientras tanto, todos
los dolores vividos están ahí, a mano en la memoria emotiva para volver a
recuperarlos y son factibles de ser utilizados como inspiración en la
creación escénica. Dolores con la intensidad de aquello que se vivió y
quedó grabado a fuego en el recuerdo se rescatan con el artificio de que
sólo es una farsa. Aunque toda farsa tiene algo de verdad. Disfruto de
sufrir en la escena, tan contradictorio como verdadero.
Según dice la Biblia y muchos creen, el hombre fue hecho de barro. Con la
misma fe yo creo que las obras están hechas de emociones, sensaciones,
recuerdos, deseos, esperanzas y sueños. No es la intención de este ensayo
demostrarlo, pero sí advertirlo como un axioma matemático previo a cualquier
discusión en el proceso creativo del autor. No ha sido sostenido por
terquedad sino más bien por su funcionalidad en el hacer. La creencia en ese
precepto guía el trabajo, le devuelve el rumbo cuando se enrosca en sí
mismo, lo saca de atracos, lo sacude y lo empuja hacia el abismo.
Trabajar una temática ajena al autor implica primero investigar la misma para
luego comenzar el trabajo de taller. En lo autobiográfico la tarea es inversa, es
hacer el ejercicio de desconocer lo que ya se sabe. Recortar arbitrariamente
momentos fulgurantes de la vida real y trabajar sobre ellos desde el gesto
artístico. Esto implica siempre explicar imaginaria y metafóricamente el
universo. Toda esa materia prima se transforma y conecta con otras historias
que complementan y aportan al relato escénico, el cual se gesta en esa
yuxtaposición de elementos. Una vez que todo está en marcha, no importa
qué es de la persona y qué es del personaje, qué es real y qué es imaginación.
La realidad y la ficción se conjugan y complementan. El problema de lo
autobiográfico es entonces que el espectador admita los artificios y a la vez
se sumerja en la temática propuesta en la pieza.
Tal vez para entender mejor el papel del espectador debamos recurrir al
concepto de empatía.
capacidad del espectador de sentirse afectado por los sentimientos que evoca un
personaje y asimilarse a su estado anímico. Nace de la identificación con otro y la
comprensión íntima de su situación existencial. Enrique Pichon-
4
Riviére, referente de la psicología social, expone “La experiencia estética
que ocurre y es vivenciada por el espectador, se presenta cuando un
objeto (obra de arte) funciona simbólicamente para él como un medio de
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satisfacción de sus necesidades emocionales (fantasías) inconscientes” .
2
Pichon-Riviére, Enrique (1987). El proceso creador Del psicoanálisis a la psicología
social (III). Buenos Aires, Nueva Visión.
3
Oliveras, Elena (2006). Estética. La cuestión del arte. Buenos Aires, Ariel.
5
conflicto del PUTO reprimido dentro del armario trasciende el cliché del
evento discriminador donde el discriminado (Gay anormal) es un ser
marginal maltratado por otro (Heterosexual normal). El PUTO reprimido
es a la vez víctima y victimario, se auto discrimina y en ese acto
ejemplifica al extremo la obligatoriedad de la norma.
El concepto de hecho social que postula Émile Durkheim en Las reglas del
método sociológico implica “modos de obrar, pensar y sentir que presentan
la notable propiedad de que existen fuera de las conciencias individuales, […]
están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se le
4
Pag. 36 Durkheim, Émile (2003). Las reglas del método Sociológico. Buenos
Aires, Ediciones Libertador.
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3. PUTO como hecho artístico
No por ser una obra de danza teatro deben aparecer luces, objetos,
movimiento, música y texto, sino que por el contrario todas estas
dimensiones lejos de ser obligatorias simplemente están habilitadas. El
movimiento o el texto no tienen que ser necesariamente las vedettes de
la obra, sino que todo en su conjunto es importante.
estaba en la mente y cuerpo del autor. Al bailar La novicia rebelde6 con pasos
En tanto unipersonal cuyo objetivo fue hacer una obra que tuviera diferentes
matices y así sostener la atención del espectador apareció repetidas veces el
lema popular toda la carne al asador. Si el momento de la escena ya es un
momento para dar todo, eso se triplica en el unipersonal autobiográfico
donde la exposición es por tres: como persona, autor e intérprete. Esta
reflexión funcionó como estímulo para traer materiales de lo más disímiles, la
coalición de cosas contrapuestas fue quizás una de las claves que mantuvo el
proceso creativo en continua mutación y crecimiento.
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b. Serie discursiva objetual
Pollera blanca
9
tiene como otros objetos brillo. Está colgado en el aire, como en suspenso,
amarrado por una tanza que no llega a verse con la iluminación de la sala.
Los símbolos contienen en sí mismos una fuerza clave para el sostén del
intérprete. No es necesario que el espectador conozca la historicidad y su
significado. Dice Rosangela Silvestre en sus clases que los símbolos son
siempre verdaderos en tanto haya alguien que crea en ellos. Y a la vez un
7
La técnica Silvestre es una técnica de danza moderna afrobrasilera creada por la
bailarina y coreógrafa reconocida internacionalmente Rosangela Silvestre. Más
información de la técnica y su desarrollo en el mundo http://www.silvestretraining.com/
10
símbolo contiene en sí mismo la fuerza de todas las personas que
creyeron en él, sus deseos, sus dolores y su lucha.
Revólver
11
c. Serie discursiva sonora
Durante el proceso creativo se probaron una infinidad de músicas y
textos de diversos estilos. El ambiente sonoro fue creado a partir
de: música instrumental, música ambiental, música con letra,
música popular, música folklórica, monólogos, textos cortos
informativos, textos mecánicos, sonidos provocados por el
movimiento del cuerpo, sonido de la respiración, canto y grito.
Música preexistente
La decisión fue trabajar con música preexistente de orígenes por demás
diversos. Una de las dificultades consistió en lograr un concepto total
sonoro para la pieza. La forma de amalgamar las distintas fuentes
auditivas fue a través de las herramientas de superposición y fusión.
Así, por ejemplo, la música instrumental Favoritethings y Edelweisque
suena al comienzo fusiona dos temas diferentes de La novicia rebelde
y a la vez se irrumpe con el sonido de la sacudida de la pollera blanca.
Favorite things se recupera luego en un remix con la voz de Julie
Andrews para aparecer nuevamente cantada a capela por el personaje.
Temas remixados (Erotica de Madonna y Favorite things) se combinan con
algo de estudio (Haunted de Beyoncé) y otros en vivo (Deusa do ébano del
bloco afro de Salvador de BahíaIlê Aiyê). El ruido del cuerpo golpeando el
piso en Madonna, el sonido de la respiración acompañando los
movimientos pélvicos en Beyoncé y los besos en Deusa do ébano ponen
de relieve la importancia del cuerpo como un instrumento más del colchón
sonoro. El cuerpo suena en todos los segmentos de la obra.
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Textos
Dentro de la serie discursiva sonora se encuentran las palabras
dichas por el personaje. Separamos analíticamente en tres
categorías según su extensión y variabilidad: textos mecánicos,
textos informativosy monólogos.
En la primera categoría tenemos tres apariciones: Pajero, PUTO – no
PUTO, y Gay palabras. Dentro de esta categoría, estas palabras de
choque con una impronta fuerte se trataron rítmicamente como
intención de relativizar su significado de manera irónica.
La segunda categoría textos informativos aparece en dos momentos de la
obra: Hoy y Arquetipos son dos apariciones de texto que cumplen la
función de enlazar segmentos de la obra, dan información al espectador y
constituyen pistas con relación a la dramaturgia de la pieza.
En la tercera categoría se encuentran los tres monólogos que son uno
de los pilares de la obra. Contienen un gran caudal de información.
Como alegoría de la tríada de yo (persona, autor y personaje) cada uno
plantea una voz diferente. El primero está enunciado en tercera
persona. Arranca señalando fotos, anuncia y a la vez delata de quién es
la historia que se va a contar. Acusa y deschaba. El segundo se
enuncia en primera persona, arranca confesando un deseo del
personaje perdido en el pasado que luego pasa a relatarse en presente
y transforma su cuerpo en un personaje dual. El tercero es enunciado
en segunda persona, escupe en la cara del espectador sin tapujos una
gran cantidad de situaciones incómodas por las que puede atravesar
un homosexual. La segunda persona refuerza la intención de la obra de
interpelar al espectador y hacer que se sienta tocado.
Grito
El grito en sí mismo es una escena. Un sonido, un segmento de la obra, el
punto agudo del drama, la expresión máxima de desesperación del
personaje, punto de inflexión. Tomando lo propuesto por Robert Mckee en
El guión, el Grito es un climax narrativo en tanto “conlleva un cambio
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completo e irreversible en la obra” . El silencio rotundo que queda en
el ambiente y que respetan tanto el personaje como los espectadores
da cuenta de la importancia del momento. Sobrevuela en la atmósfera
la posibilidad de que la obra concluya ahí sin más. El grito y su silencio
posterior engañan al espectador haciéndole creer que no hay nada más
por decir para luego redoblar la apuesta en el monólogo Pesadilla.
8 Pag. 71. McKee, Robert. (2009) El guión. Sustancia, estructura, estilo y principios de la
escritura de guiones, Madrid, Ediciones Alba.
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d. Serie discursiva lumínico-espacial
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“Orixá: Divinidad del candomblé, figura mística asociada a la corriente energética
de una fuerza de la naturaleza, a un arquetipo de comportamiento humano y,
frecuentemente a una actividad básica de la sociedad”. Pag 118. Araria, Eduardo
(1992). Diccionario de los cultos Afro-brasileros. San Pablo, Ideia Editorial.
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Oxosi10, la caminata con centro bajo, el arma en la mano lista para disparar, las
10
Oxóssi: Es el orixá masculino iorubá responsable de la caza. Es tradicionalmente asociado a la
luna y por consecuencia a la noche. Se esconde para capturar animales. Pag. 129. Araria, Eduardo
(1992). Diccionario de los cultos Afro-brasileros. San Pablo, Ideia Editorial.
11
Capoeira: Arte marcial del Brasil. Se practica con acompañamiento musical. Se considera al
mismo tiempo lucha y danza. Torres Negro, Leandro (1996). Capoeira: Arte marcial del Brasil.
Barcelona. Alas Editorial.
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f. Estructura de la obra
específico que estoy trabajando en la obra PUTO, qué diferencia a PUTO del
resto de las obras, qué tiene PUTO de particular, único e irrepetible.
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“No se admitirán escenas que no produzcan un cambio de signo” dice
Robert McKee como ideal para el guión cinematográfico. Desde esta
perspectiva, si al sacar una escena la obra lo soporta es que simplemente
está de más. Todo debe ser imprescindible para la totalidad, de lo
contrario es sólo remanente a desechar. Muchas escenas y materiales
quedaron en el camino, con el respectivo duelo que supone para el autor.
Dejar ir lo que ya no es necesario es uno de los momentos más difíciles en
la toma de decisiones. La automentira de que será utilizado en otro hecho
artístico en algunos momentos agilizó ese veredicto.
Otro ejercicio fue hacer largas improvisaciones en las que todo el material
pudiera desplegarse en cualquier momento. El personaje entra y sale de
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LGBTIQ son las siglas que designan colectivamente a gays, bisexuales, travestis,
transexuales, intersex y queer. Como término global para designar a las minorías sexuales que
no se pueden inscribir en ninguna categoría en particular se utiliza el término queer.
13
Pag 57. McKee, Robert. (2009).
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situaciones sin importar el orden ni la duración de cada escena. Se alternó
entre ensayos estructurados con un itinerario estricto prefijado y otros de
pasadas de organización libre. Cada hora de trabajo fue construyendo, a
su modo, la respuesta a la gran pregunta de qué va la obra PUTO.
19
4. PUTO como acto político
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esa exposición desglosa frente al espectador el sufrimiento de una
persona víctima y victimaria de un acto discriminatorio. Este suceso
puede enmarcarse dentro de una de las estrategias fundamentales en
la promoción de la inclusión e igualdad LGBTIQ: la visibilización.
Visibilizar es mostrar lo que estaba oculto, poner sobre la mesa lo que estaba
bajo la alfombra. No es crear nada nuevo. No es una primicia para el noticiero
sino por el contrario es incluir en la agenda una vieja realidad que la sociedad
ha intentado olvidar. Lo oculto es casi siempre más oscuro que lo que se ve.
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quiere decir. Cuidar cada serie discursiva, cada texto, cada símbolo, cada gesto y
sobre todo estar convencido de que todo debe formar parte de la obra.
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5. Conclusiones finales
tiene que ver con lo potente del conflicto sino por el contrario con su rotunda
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sentimos nos hace creer que lo que nos pasa a nosotros es único e
irrepetible. Basta hurgar un poco para darnos cuenta de que nos pasa
lo mismo que a todos.
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6. Bibliografía y hemerografía
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7. Anexo
a. DVD de la obra completa
Lugar: Teatro El Excéntrico de la 18
Fecha: viernes 29 de julio
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b. Textos completos de la obra
I.Textos mecánicos
Pajero
Pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero,
pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero, pajero,
pajero, pajero, pajero, PUTO, PUTO, PUTO, PUTO, PUTO, PUTO, PUTO.
PUTO – no PUTO
PUTO, no PUTO, PUTO, no PUTO, PUTO, no PUTO, PUTO, no PUTO,
PUTO, no PUTO, no PUTO, no PUTO, PUTO, PUTO, no PUTO,
PUTO,PUTO,PUTO,PUTO,no PUTO,PUTO,PUTO,no PUTO,no PUTO,
PUTO.
Gay palabras.
Gay, PUTO, homosexual, maricón, nena, amanerado, mariposón, rarito,
rarito, trolo.
Hoy
Hoy te convertís en hombre
Arquetipos
Arquetipos masculinos del panteón Afro Yoruba
El Guerrero, el cazador, el recolector, el niño, la sanación, la Justicia.
III. Monólogos
Él es un PUTO reprimido
Él es un PUTO reprimido
Un alcohólico que esconde la petaca debajo de la almohada
Un adicto al juego que roba plata de la billetera de la persona que más
quiere Un proyecto de puto
Una bulímica que se levanta a las tres de la mañana, come y vomita
No se puede confiar en él
No tiene amigos de verdad
Usa su inteligencia para construir fábulas y engañarse igual que a
un niño Él es un PUTO reprimido rebotando en un armario
Una vergüenza para todos, putos y no
putos Un tipo con una doble vida
Un cagón, hipócrita, psicópata, farsante
Un hijo de puta
Miente, oculta, actúa, simula, manipula
Está siempre insatisfecho
No es Feliz
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Yo quería ser heterosexual
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Pesadilla
Una mañana te levantás con un tinte de sinceridad y decís en vos alta GAY, tu
mamá te da un cachetazo y te pide que por favor no vuelvas a repetir esa palabra
cuando llegue tu padre. Tu hermanita te escupe y te hace un piquete de ojos, te
dice que seguro que hacés todo para llamar la atención y cagarle la vida a ella.
Vas a bailar, pasan Madonna, bailás desenfrenadamente. Al otro día uno por uno
los amigos de toda tu vida vienen a decirte que no se pueden juntar más con vos
porque sos RARITO, RARITO, RARITO. Corrés a contarle a tu mejor amiga, te
besa, la besás, se meten en la cama, no se te para la pija, llorando le decís que
sos impotente. Te consigue un turno con un especialista sexual, el tipo está que
se parte, te cobra mil cuatrocientos cincuenta pesos la consulta, te pide que te
bajes los pantalones, te pone el estetoscopio en las bolas, se te para como un
resorte. Pedazo de PUTO. Te pega una trompada en la mandíbula, no podés
comer por tres días. Tu viejo te ve medio debilucho y te anota en un equipo de
rugby, de bautismo todo el equipo te muerde el culo, un gordo se zarpa y te
arranca un pedazo de carne, te queda un glúteo más grande que el otro. En las
duchas te cruzás con un rubio carilindo, te pregunta cómo estás. Te confundís y
le das un pico, te da dos ganchos en la boca del estómago, te echan del equipo
de rugby, tu viejo te caga a trompadas porque sos muy NENA. En el subte el culo
de un oficinista te aplasta contra la pared, bajás la mano para tratar de
acomodarte la pija y que no se te note que se te está poniendo dura. La chica de
al lado cree que le querés tocar las tetas, te da un cachetazo, te echan a
empujones del subte. Corrés, tus caderas se bambolean, de un flete te gritan
TROLO. Te subís a un taxi, el tipo le grita cosas a todas las minas que pasan,
insiste para que vos hagas lo mismo, a una morocha le decís qué linda que sos,
el taxista se te caga de risa y te dice vos no serás medio COMILÓN, te bajás.
Entrás a un shopping, te probás un jean, el vendedor tiene espalda de nadador, te
sonríe y te dice que te queda perfecto, sonreís y le ponés una mano en el hombro,
te dice que todo bien con los HOMOSEXUALES pero que si lo seguís tocando va
a tener que llamar a seguridad, te vas. Entrás a un baño, un gordo petiso pelado
con anteojos desagradable te mira la pija, entran dos de seguridad, cierran la
puerta con llave, te piden que separes las piernas, MARIPOSÓN, te dan una
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patada en los huevos que te hacen ver las estrellas. Corrés, seguís un flaco
atlético con calzas naranjas, tiene muy buen culo, en una curva lo perdés sale de
atrás de un árbol te tira gas pimienta en los ojos y te dice PUTO del orto a mí no
me vas a robar. Quedás desorientado tirado en un árbol, un cana te pide
documentos, te palpa buscando drogas, creés que es una propuesta sexual y le
tocas el culo. Te caga a trompadas, te mete la cachiporra en el orto y dibuja
círculos como revolviendo el agua de los fideos. Pasás la noche en la cárcel,
cuatro ladrones te violan, uno te acaba en el ojo derecho. Te ponen dos
escarbadientes en cada ojo y te obligan durante dieciocho horas a mirar películas
de lesbianas. Volvés a tu casa, tu mamá te pregunta qué te pasó en el ojo
derecho. Nada, una basurita. Subís a tu cuarto y te cocés el orto, catorce puntos.
Te llaman para el servicio militar, tu tarea es limpiar letrinas con un cepillo de
dientes. Mientras está meando uno de los suboficiales le relojeás la pija, te mea
en la cara él y todos los oficiales, te obligan a tragártelo, tratas de vomitar, pero
no hay caso, fumás mentolados para mejorar tu aliento. Te vas a de vacaciones al
carnaval de San Salvador de Bahía Brasil, bailás tres cuadras atrás de un negro
con un torso tallado a mano, tropezás con una piedra y sin querer queriendo le
tocás la pija. Te caga a trompadas él y todos sus amigos, quedas tirado en el piso,
una muchedumbre pasa por sobre tu cabeza, tus omóplatos y tu cadera. Un negro
de dos metros y medio te ofrece la mano para levantarte, accedés, te sube a un
morro y te deja el culo peor que la cachiporra del cana. Respirás cinco segundos.
La tenés adentro. Vienen diez negros más y te meten dos pijas en cada oreja, tres
pijas en la nariz y cuatro pijas en el culo. Acaban todos juntos, sos un colador que
derrama guasca por todos los agujeros del cuerpo. Dormís en la playa, te
despertás sediento, te chupás todo el cuerpo como una gata en celo. Volvés. Tu
mamá te pregunta, qué tal las vacaciones, a cuantas chicas habrás dejado
enamoradas. Te metés en un curso para dejar de fumar con un cura protestante.
El tipo tiene cuarenta y cinco años y es muy sensual, en confianza te pide que le
cuentes tus fantasías más pecaminosas, le contás que soñaste con él que se
pajeaban juntos. Te pide que se lo cuentes tres veces, en el nombre del padre, del
hijo y del espíritu santo. Te escucha la mujer, te echan de la iglesia, los ancianos
te castigan con setecientos latigazos en la cola. Te vas al Tíbet a meditar con un
vegano que tiene setenta años y pesa veinte
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kilos. A los veinticinco minutos cae un suizo que está que se parte, viene
escalando desde Rusia, te abraza efusivamente. Lo besás en la boca. Te clava
estacas en los metatarsos, te ata a un tronco y te tira por un barranco. Caés
en un país árabe donde la HOMOSEXUALIDAD está penada por ley, dormís en
la plaza, anuncian que van a apedrear a un PUTO, es el cura protestante, te
acordás del pasaje de la biblia el que esté libre de pecado que tire la primera
piedra. Agarrás lo primero que tenés a mano y se lo tirás, le pifiás, le das al
juez, te señala, AMANERADO. Te encierran en una celda de un metro por un
metro, te alimentás cuarenta días y cuarenta noches de porongas en estado
de putrefacción que encontrás en un barril de petróleo con un cartel que dice
violadores dos mil diez. Te casan con una turca de once años, en la noche de
bodas pensás en el rugbier carilindo para romperle el himen y manchar las
sábanas con sangre. Tenés siete hijos, todos discapacitados, travesti, PUTO,
torta, bisexual, intrasexual, intersexual y asexual. Te formas como terrorista,
aprendés a utilizar armas de destrucción masiva y bacteriológicas. Tu misión
es cazar homosexuales en Miami, una bandada de mariquitas viene patinando
hacia vos, buscás el más gordito para no desconcentrarte, no hay caso el
único gordo sos vos. Tropesás, te pasan con sus rollers filosos por sobre tu
espalda. Te metés al mar, te ataca un tiburón, te salva un guardavida, te hace
respiración boca a boca, sacás la lengua. Te encierran en el pabellón de
pervertidos sexuales, pasás toda la noche escuchando a un portorriqueño que
se masturba con una foto de una nena de cinco años. Te juntás con
narcotraficantes, ladrones, violadores, estafadores. Mentís, actuás, ocultás,
simulás, manipulás.
32
c. Letras de la música de la obra
Erotica–Madonna (fragmento)
Erótica, erótica,
Pon tus manos en todo mi cuerpo
Erótica, erótica
33
Encantada - Beyoncé
La ganadora es
Beyoncé Knowles como mejor artista pop femenina
Quisiera agradecerles a los jurados por haberme escogido
A mis padres que los amo
Gracias Houston, los quiero
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Deusa do ébano-Ilê Aiyê
Minha Crioula
Eu vou contar para você
Que estás tão linda
No meu bloco Ilê-Aiyê
Com suastranças muita originalidade
Pela avenida cheia de felicidade
Refrão (Bis)
Minha deus do Ébano
É Deusa do Ébano
É Deusa do Ébano
Todos os valores
De uma raça estão presentes
Nesta estrutura deste bloco diferente
Por isso eu canto pelas ruas da cidade
Para você mina crioula, mina cor, minhas verdades
Refrão (Bis)
Minha deus do Ébano
É Deusa do Ébano
É Deusa do Ébano
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Mis cosas favoritas - Julie Andrews
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d. Guión sonoro
14) Grito
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e. Guión kinético
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f. Gráfica
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g. Reseña y ficha técnica
Face: PUTOunipersonal
Instagram: PUTOunipersonal
PUTO@PUTO.com.ar // www.PUTO.com.ar
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h. Notas en los medios de comunicación
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cuerpo a lo largo de la obra y sus metamorfosis-, un triángulo -donde
todo se pierde o, quizá, donde todo se encuentra- y los movimientos de
las danzas afrobrasileras y afrocontemporáneas como motor de
búsqueda y contradicción. Todo junto, todo revuelto, navegando entre
el pasado y el presente, entre lo oscuro y lo luminoso. La tradición y lo
posmoderno como vuelta a lo primitivo. Pero libre"
María del Carmen Varela / Revista MU
“Una obra que pone el cuerpo a los prejuicios y demuestra cómo la danza
contemporánea es la herramienta creativa que mejor expresa esta época.
Movimientos firmes, repetitivos, conectados con la tierra, ondulados y
huidizos como el agua de río. Sostenido en el aire, un cuerpo se desliza casi
sin peso, casi volando. Impetuoso y encendido, emparentado con el fuego. Un
cuerpo que piensa, siente, sufre, disfruta, se descubre. Habita su deseo”
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-4619-2016-07-01.html
http://www.vorterix.com/chequeenblanco/7271/puto-teatro
http://www.laizquierdadiario.com/El-imaginario-de-un-Puto
http://notas.org.ar/2016/06/23/puto-baila/
http://revistafurias.com/puto/
http://www.lavaca.org/mu/mu-102-nunca-mas/
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