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"2° y 3° epístolas del

apóstol Juan"
Estudio exegético y practico

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2° epístola de Juan

 Autor: Los padres de la iglesia, ya conocían esta obra, Policarpo quien fue
discípulo del apóstol Juan (110-150 D.C.), menciona 2° Juan 7. Ireneo aparece
citando 2° Juan 7 y 11, afirmando ser obra del apóstol Juan.

Posteriormente, Clemente de Alejandría (falleció el año 202), cita 2° de Juan 5,

16 diciendo que son "como las otras de Juan, en su epístola mayor". También
fue reconocida como canoníca, por Orígenes, Tertuliano, Ireneo, etc.

El canon muratorio (160 D.C) habla de dos epístolas de Juan. El concilio de

Cartago (256 D.C.) le reconoce su autoría juanina y más tarde, Atanasio, etc.

También la evidencia interna lo corrobora, por la gran similitud con las otras
dos cartas, en temas, lenguajes, etc.

La teología liberal humanista (siglo XIX), niega que el apóstol fuera el autor,
diciendo que el escritor se identifica como "El Anciano". En base a eso,
proponen que el autor seria el "presbítero Juan", un hombre que
hipotéticamente, habría vivido en esa época.

Para ello, se toman de una frase de Papías, rescatada por Eusebio, en su

"Historia eclesiástica", que dice así:

"...los discursos de los ancianos, lo que Andrés o lo que Pedro dijeron, o lo que
Felipe, o lo que Tomás o Santiago, o lo que Juan o Mateo o cualquier otro de
los· discípulos del Señor; y las cosas que dicen Aristión y Juan el anciano,
discípulos del Señor".

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En esta menciona al apóstol Juan y luego a otro al que denomina anciano

(presbítero) Juan. ¿Cuáles son las razones para rechazar esta teoría?:

a) El hecho de que el apóstol Juan se llame a sí mismo "anciano", no tiene

nada de extraño. La literatura patrística, demuestra que los apóstoles
se hacían llamar así.

Por ejemplo Pedro en 1° de Pedro 5:1 " Ruego a los ancianos que están
entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo...".

b) La conciencia de autoridad del autor, quien en todo momento

establece verdades absolutas y prescribe mandamientos, nadie sino un
apóstol podía hablar así.

c) John Stott1 señala que muchos comentaristas, dudan de que Papías

quisiera distinguir entre dos Juanes. De hecho en la cita, los apóstoles
son llamados ancianos, lo mismo que el anciano Juan y señalan que
es imposible, que la palabra tuviera dos significados diferentes, en una
misma oración.

d) La razón por la que Aristion y el apóstol Juan se mencionan en una

categoría aparte, es porque a diferencia de los otros, estaban vivos.

Por eso hay un cambio de tiempo, entre los que "dijeron" y lo que
"dicen".

1
"Las cartas de Juan" (comentario Didaqué), John Stott, pagina 36.

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e) Hay referencias en tiempos de Jerónimo y Eusebio (Siglo IV), de un

segundo Juan, que habría vivido en Éfeso, sin embargo, además de ser
muy tardías, estas ideas se deben al esfuerzo de estos escritores, por
poder desacreditar el Apocalipsis, lo cual habrían logrado, si lograban
atribuirle su autoría a un segundo Juan.

f) ¿Hay alguna evidencia de que ese presbítero escribiera las

cartas?: No hay forma de conectarlo con estas cartas.

Westcott describe tal posición como "puramente conjetural" y agrega

que "no hay la menor evidencia directa, externa o interna, en su favor".

Stott concluye "...el autor de las dos cartas breves se llama a sí mismo
"anciano". Debe haberlo hecho, sin agregar su nombre, porque su
identidad era tan bien conocida y su autoridad tan reconocida que podía
emplear el título sin necesidad de explicación o ampliación alguna
evidentemente era conocido y reconocido en una vasta región de la
provincia de Asia".

 Fecha y lugar de redacción: Esta carta debió escribirse cerca del año 80-90
D.C. Apoyan esta idea:

a) El hallazgo del papiro Egerton

b) Citas patrísticas del siglo I.
c) Ireneo relata que Juan vivió en Éfeso hasta la época del emperador
Trajano (98-117 D.C.).
d) Por otro lado, no hay referencia alguna a la persecución de Domiciano (95
D.C.), por lo que con seguridad, esta carta es anterior a esa fecha2.

2
Para más detalles, ver "Estudio exegético practico (JUC/REC)", sobre 1° de Juan.

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 Destinatario: La carta está dirigida a "la señora elegida y sus hijos".

Dicha frase, debe tomarse de forma literal, se trata de una señora y sus hijos.
El problema, es que siendo una carta personal, no se mencione su nombre.

Algunos han dicho que su nombre era "Electa", pero más adelante se
menciona una hermana suya, con ese mismo nombre (V.13). Muy improbable,
que dos hermanas se llamen igual.

Algunos han sugerido a Marta (la hermana de María), cuyo nombre arameo,
puede traducirse como "Señora" (Estaría diciendo "Marta la elegida").

Algunos eruditos católicos, dijeron que podría tratarse de María, pero luego se
arrepintieron, cuando se dieron cuenta, que dicha mujer tenía hijos.

Algunos figurativamente, entienden que se refiere a la iglesia. Tanto Israel

como la iglesia, aparecen descritos en la Biblia como una esposa.

En ese sentido, la razón para omitir nombres, se debía al aumento de la

persecución y así evitar que fueron identificados. El problema, es que aparece
una hermana (V.13) y el hecho de que 3° de Juan fue escrita a un individuo.

 Propósito: A propósito de la primera epístola, dijimos que las iglesias de Juan,

estaban experimentando el ataque de falsos maestros, que introducían
peligrosas herejías. ¿En qué consistían?

Se trataba de un naciente gnosticismo, el cual incluía una cristología

deficiente, que los llevaba a hacer juicios erróneos sobre la vida cristiana.

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a) "El gnosticismo", de la palabra griega "gnosis" (conocimiento),

enseñaba que la materia era mala y el espíritu bueno. Eso los llevó a
negar que Jesús pudiera haber tomado un cuerpo físico, en definitiva
negaban su humanidad.

b) Dentro del gnosticismo, estaban los "Docetas" (del griego "dokeo",

parecer), afirmaba que el cuerpo de Jesús no era físico, solo parecía serlo
(Juan refuta eso, en 1° de Juan 1:14).

c) Otros como Cerinto, enseñaban que el Espíritu de Cristo descendió sobre

Jesús hombre en su bautismo y lo dejó antes de la crucifixión (Juan lo
refuta en 1° de Juan 5:6).

Macarthur explica que "estos puntos de vista heréticos socava no

solamente la enseñanza bíblica de la verdadera humanidad de Jesús, sino
también de la expiación. Si Jesús no fue verdadero hombre, como
también verdadero Dios, al sufrir y morir no pudo haber sido un sacrificio
sustitutivo aceptable por el pecado"3.

d) El dualismo filosófico del gnosticismo, también los llevó a ser indiferentes

con los valores morales, para ellos el cuerpo era simplemente la cárcel
del alma, por tanto los pecados cometidos con el cuerpo, no afectaban el
alma (Como veremos, Juan lo refuta en 1° de Juan 1:8, 2:4, 3:3-10,
5:18).

e) Por último, los gnósticos eran exclusivistas, creían que eran los únicos
que tenían verdadero conocimiento espiritual, despreciaban a los no
iluminados. Eran arrogantes, perversos y carentes de amor. Juan
demuestra en varios pasajes, que eso caracteriza a quienes no conocen a
Dios (3:10, 3:14-15).

3
Comentario MacArthur del nuevo testamento: 1°, 2° y 3° de Juan. John MacArthur.

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Esta segunda epístola, vemos que esos herejes, tras salir de la iglesia (1°
Juan 2:19) estaban viajando de iglesia en iglesia. Aprovechándose de la
hospitalidad cristiana, para sus mentiras venenosas"4.

Todo indica, que quienes salieron, se hicieron plenamente gnósticos y por eso,
eran sujetos peligrosos, con los que no había que confiarse. Su falsa doctrina
debía ser rechazada. Aquí Juan explica, cuales son los límites del amor
cristiano, cuando se trata de defender la verdad.

En la primer epístola, Juan explicó que el error de los herejes era gravísimo, al
punto de que los falsos maestros, estaban en el "mundo" y eran movidos por el
"espíritu del anticristo" (2° Juan 7).

El error es tan grave, que incluso no deben ser recibidos en sus casas ni decirles
bienvenidos (2° Juan 10). En ese sentido esta segunda epístola, nos da una
buena orientación pastoral, para saber cómo reaccionar y proteger a la
iglesia.

En ese sentido, 2° de Juan es una carta escrita, "desde la línea del frente",
desde la óptica del hombre de Dios, que está luchando y sirviendo en medio de
las situaciones que pueden darse en la vida de la iglesia.

4
Comentario MacArthur del N.T. 1,2 y 3 de Juan. John MacArthur.

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2° de Juan 1-4:

 V.1-2: Para cuando se escribió la carta, Juan era ya muy anciano, el ultimo
apóstol sobreviviente. Sin embargo, el término "anciano" alude a su posición de
supervisor espiritual de la iglesia.

Las iglesias tenían una pluralidad de ancianos (Hechos 14:23, 20:17, 1°

Timoteo 5:17, Tito 1:5, Santiago 5:14, 1° Pedro 5:1, 5), pero había uno que
ejercía como pastor de la iglesia.

Es interesante notar, que Juan no se identifica como un anciano, sino como "El
anciano". Aunque fuera un apóstol, llamado por Jesucristo, también era
anciano en la iglesia donde estaba. En ese sentido, no necesitaba presentarse
como apóstol, porque era conocido por sus destinatarios.

La señora elegida, era un mujer cuyo nombre no se menciona. Es posible que

haya sido viuda. Dado que también se nombran sus hijos. Seguro vivían con
ella. Era común en esa época, que los hijos incluso casados, compartieran la
casa.

El hecho de que se le llame "Elegida" alude a los seleccionados por Dios para
la salvación. Esta forma aparece también en Romanos 16:13 donde Pablo se
refiere a Rufo como "escogido en el Señor".

Juan dice que el ama a esta familia "en la verdad". La palabra "amo",
corresponde al amor "ágape", que apunta a amar con servicio intencional y
espiritual. Esa clase de amor, es una evidencia de la fe real.

Cuando dice "en la verdad", no se refiere a que los ame "de veras", sino a que
los ama, por su unidad en el evangelio y la fe. Es similar a cuando Pablo le
dijo a Tito "saluda a los que nos aman en la fe" (Tito3:15b).
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Lo anterior explica, porque los creyentes no podemos tener verdadera

comunión, con quienes rechazan la verdad, ya que no tenemos ninguna
vida espiritual en común con ellos (1° Juan 5:1).

Por eso 1° Pedro 1:22 dice que los creyentes han "purificado [sus] almas por la
obediencia a la verdad" y que tienen "amor fraternal no fingido" (1 P. 1:22).

Por último, el amor y la verdad nunca deben separarse, los creyentes

deben hablar en amor, pero también en verdad. MacArthur concluye:

"Minimizar la verdad en nombre del amor es abandonar el amor bíblico, el cual

se basa en la verdad. Los propósitos de Dios no se lograrán si se compromete
su verdad; el amor por las almas nunca se manifiesta al minimizar la verdad".

El creyente debe mantener un compromiso total con la verdad, sobre todo lo

relacionado con el pecado, el justo juicio de Dios, la salvación por fe, el
sacrificio expiatorio de Cristo y su resurrección.

Si alguien no acepta esas verdades, no es cristiano, ya que la fe que salva,

supone entender y aceptar estas verdades.

Como 1° de Juan 2:20 dice "Vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis
todas las cosas. No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la
conocéis...". La Biblia reitera en muchas oportunidades, que la verdad
permanece en los creyentes para siempre (Juan 8:31, 1° Juan 2:14).

Esto es muy importante, dado que estamos en un mundo relativista, donde se

habla de la "post-verdad" donde nada es verdad absoluta. Esa verdad es Cristo
mismo (Juan 14:6), cuya palabra está recogida en la escritura, de modo que no
cabe relativismo alguno en la ética cristiana. La vida del creyente descansa
en valores absolutos, porque proceden de la verdad absoluta.
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 El V.3: contiene un saludo típico de las cartas, deseando "Gracia misericordia y

paz". MacArthur comenta:

"Las tres palabras resumen la progresión del plan de salvación: La gracia de

Dios lo llevó a conceder misericordia, lo cual resulta en paz:

 La gracia ve a los pecadores como culpables e indignos;

 la misericordia los ve como necesitados e indefensos

 y la paz es el resultado del derramamiento de Dios tanto de gracia como

de misericordia...".

Estas bendiciones, solo pueden provenir de Dios. La repetición "de" y "del"

resalta la igualdad de Cristo con el Padre, que era algo que los falsos
maestros negaban.

 El V.4: añade que los hijos de la señora, "andan" en la verdad. Ese andar se
refiere a que la forma de vida de esas personas, que estaba orientada por la
verdad.

Ellos la creían y obedecían. Es el equivalente de "andar en la luz" (1° Juan

1:7).

En otros pasajes dice "andemos en vida nueva" (Romanos 6:4), "andad en el

Espíritu" (Gálatas 5:16, 25), "andad en amor" (Efesios 5:2), etc.

La referencia al "mandamiento" que los creyentes han recibido del Padre, no

es una alusión a un mandamiento en particular, sino que refleja el mandato
general de obedecer (del mismo modo, que 1° Timoteo 6:4 dice "que guardes el
mandamiento").

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La Biblia nunca se muestra como una opción, sino como la verdad revelada,
mientras más la conocemos nos hacemos más responsables, de creerla y
obedecerla.

Esta carta inicia con un claro llamado a que los cristianos, vivan y defiendan
la verdad, para que puedan resistir las tormentas de persecución, tentación y
falsa doctrina. De lo cual Juan a continuación, dará consejos precisos.

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2° Juan 5-13:

 V.5-6: Juan comienza recordando el gran mandamiento, de amar al prójimo,

el cual no era nuevo, porque sus destinatarios lo habían oído desde el principio
de su vida cristiana.

Más aun, el amor es la característica que define a un verdadero creyente, y

su falta caracteriza a los incrédulos. Por eso en 1° Juan 2:9-11 dijo:

"El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está todavía en
tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay
tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en
tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos".

Este mandamiento, no era nuevo porque Deuteronomio 6:5 manda: "Amarás

a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas", mientras que Levítico 19:18 añade: "Amarás a tu prójimo como a ti
mismo".

Cuando le pidieron que dijera cuál era el más grande mandamiento de la ley,
Jesús contestó citando esos dos mismos mandatos (Mateo 22:37-40).

Por eso Pablo pudo concluir en Romanos 13:10 "que el cumplimiento de la ley
es el amor".

Pese a que el mandamiento no era nuevo en un sentido temporal, si lo era en

cualidad. La venida de Cristo, nos dio un ejemplo de la profundidad del amor
de Dios, cuando dio su vida en rescate por nosotros. Por eso el Señor dijo:

"Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he

amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois
mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (Jn. 13:34-35).
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En ese sentido, era nuevo, porque nunca antes habíamos sido testigos, de un
amor tan grande, el cual es modelo de vida para el creyente.

Por eso Pablo concluyó: "Andad en amor, como también Cristo nos amó, y se
entregó a sí mismo por nosotros" (Ef. 5:2).

La característica determinante del amor, es que "andemos según sus

mandamientos". Jesús lo dijo expresamente "Si me amáis guardad mis
mandamientos" (Juan 14:15, ver también 1° Juan 5:3).

 V.7-8: El amor bíblico, no exige aceptación ingenua y sin criterio, de cualquiera

que afirme representar a Jesucristo. Por eso, después de haber insistido en el
amor, Juan de inmediato le pone límites.

En el mundo hay engañadores, y los seguidores de Cristo, no pueden amar a

los anticristos. Los que aman la verdad bíblica, no pueden tener comunión con
quienes la pervierten (2 Corintios 6:14-15).

La palabra "engañadores" puede también traducirse como "vagabundos" o

"impostores" (del plural griego "planos" viene la palabra planeta).

Pablo los llama "falsos hermanos" (2 Corintios 11:26, Gálatas 2:4). Judas los
describe como "estrellas errantes" que se dirigen a "la oscuridad de las
tinieblas" del juicio eterno (V.13).

John Stott comenta, que así como Cristo envió sus apóstoles a predicar la
verdad, el diablo que todo lo imita, envió a su gente a predicar mentiras.
Recorriendo las iglesias del sector.

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Esta gente puede hacer mucho daño, cuando se infiltra en las iglesias. Por eso
el NT está lleno de advertencias. MacArthur comenta:

Pablo los llamó "lobos rapaces" (Hch. 20:29); "falsos apóstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo" (2 Co. 11:13); siervos
de Satanás que, así como su perverso amo (v. 14), "se disfrazan como
ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras" (v. 15). El apóstol
advirtió a Timoteo que "el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a
doctrinas de demonios" (1 Ti. 4:1).

Ver también pasajes cruciales, como: 1° Juan 4:1-13, Judas 4, 11-15, 2°

Pedro 2:1-21, Gálatas 1:6-9.

Juan entrega una característica, de los falsos maestros, no confiesan que

Jesucristo ha venido en carne. Es decir, negaban la humanidad de Cristo.

Recordemos que ese error, era particularmente grave. Pérez Millos comenta:

"...trae consecuencias que afectan directamente a la doctrina, no solo a la

Cristología, sino también a la soteriología. Si Jesús no fue verdaderamente
hombre y no murió en la cruz, no pudo haber substitución, porque el substituto
debía ser hombre para poder morir y tenía que ser Dios, para que el sacrificio
fuera de valor infinito y así salvar a todos los pecadores que creen.

Dado que el error puede extenderse a otros aspectos de la cristología, en su

primera epístola, fue muy claro en explicarla:

 En 1 Juan 1:3 identificó a Jesucristo como Dios el Hijo (cp. 3:23; 2 Jn.
3).

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 En 2:1 lo presentó como el abogado de los creyentes ante el Padre,

cuya muerte propició la ira de Dios contra los pecados de ellos (v. 2;
cp. 1:7; 4:9-10).

 En 2:22-23 declaró que los que niegan que Jesús es el Cristo no

conocen a Dios

 En 3:8 señaló que Jesús ha destruido las obras de Satanás

 En 4:14 afirmó que el Padre envió al mundo al Hijo como Salvador, y

reiteró en el versículo 15 que solo aquellos que confiesan a Jesús
como el Hijo de Dios conocen al Padre (cp.2 Jn. 9)

 En 5:9-13 Juan escribió que solo quienes creen la revelación divina

respecto a Jesucristo tienen vida eterna.

En resumen, negar la verdad bíblica sobre Cristo, vuelve a una persona en el

engañador y el anticristo. Nótese que no dice "un engañador", sino EL
engañador", lo que demuestra que son mentiras por excelencia.

Recordemos, a que se refiere con Anticristo:

El término "anticristo" solo aparece en las cartas de Juan (1° Juan 2:18-22,
4:3), sin embargo la idea que lo expresa, aparece en toda la Biblia. Alude a
cualquier persona, que se opone a Cristo o que trata de suplantarlo.

Pablo lo llama "hombre de pecado". 2° Tesalonicenses 2:4 dice "el cual se

opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, tanto
que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

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Tal oposición, siempre ofrece puntos de vista distorsionados de la identidad de

Cristo (2° Juan 7, 1° Juan 4:3). Los falsos maestros, son movidos por el
espíritu del anticristo.

La Biblia enseña que si bien, muchos han sido movidos por el espíritu del
anticristo, en el futuro, durante los 7 años de la tribulación, habrá un último
anticristo, que será una persona especifica.

Evis Carballosa5, plantea algunas características de este personaje

escatológico:

a) Sera una persona, "el que tiene entendimiento, cuente el numero de la

bestia, pues es numero de hombre...". Eso indica, que no será una fuerza
impersonal o una organización.

b) Está estrechamente relacionado con Satanás, es una especie de

encarnación del maligno.

c) Tendrá gran influencia política, lograra que las naciones sigan sus
planes y se unan a él.

d) Sera un genio militar, al punto de que algunos dirán "¿quién como la

bestia, quien podrá luchar contra ella?"

e) Tendrá ambiciones religiosas: Jesús profetizó que los días antes de su

venida, serán como los días de Noé (Mateo 24:32). Serán tiempos de
rebelión contra Dios e indiferencia con su palabra.

Por eso ofrecerá, la alternativa de que se le adore en lugar de Dios. Dice

que se sentara en el templo de Dios y exigirá adoración.

5
"El dictador del futuro", Evis Carballosa.

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f) Aparecerá solo después de que la iglesia sea arrebatada, y luego de un

tiempo será derrotado.

Por esta razón, Juan advirtió "mirad por vosotros mismos". La iglesia debe
ser vigilante, entendida, incluso desconfiada, porque lo que está en juego es
muy importante.

Después de todo lo que esta señora y sus hijos habían crecido, Juan no quería
que ellos perdieran el fruto de ese esfuerzo. (Ver una exhortación parecida
en 2° Corintios 11:1-4, Gálatas 3:1-3).

Algunas traducciones y comentarios, plantean que una mejor traducción seria,

"el fruto de nuestro trabajo", con lo cual alude a no desperdiciar, todo el
esfuerzo que Juan había hecho para enseñarles correctamente.

Nosotros tenemos el deber, de transmitir la sana doctrina tal como la hemos

recibido. Por eso Pablo dijo en 2° Timoteo 1:13-14 "retén la forma de las sanas
palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen
depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros".

Aquellos que retroceden, influenciados por los falsos maestros, no recibirán su

galardón completo (En Colosenses 2:18 Pablo dijo "nadie os prive de vuestro
premio...").

Stott comenta, que la palabra "galardón" es el griego "misthos", que alude al

pago a un trabajador, por lo que el pasaje, se estaría refiriendo a las
bendiciones prometidas a quienes trabajen fielmente en el reino de Dios.

Lo cual incluye no percibir todas las bendiciones de Dios, en esta vida y en

la vida eterna.

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Varios pasajes, hablan de bendiciones escatológicas, como Mateo 5:12, 1°

Corintios 3:10-15, 2° Corintios 5:10, Colosenses 3:24, Apocalipsis 22:12. Sin
embargo, también se da en el presente. Todo el que se relacione con falsos
maestros, enfrentará problemas espirituales.

Los creyentes deben usar su discernimiento y rechazar de modo tajante el

engaño de los falsos maestros, sin importar que estos apelen a gritos al amor y
la tolerancia. Lo exige la lealtad al verdadero evangelio.

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2° Juan 9-13:

 V.9: En esta sección, Juan pasa a una instrucción practica, "cualquiera que se
extravía y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios".

La palabra que se traduce como "extravía" alude a ir mas allá de los límites
establecidos, de enseñanza e instrucción, con la implicación de no obedecer
adecuadamente.

Un consejo similar da Pablo en 1° Corintios 4:6 cuando dice "...para que en

nosotros aprendáis, a no pensar más de lo que está escrito". Cualquier
enseñanza que no sea coherente con la Biblia debe rechazarse.

Alude literalmente a "excederse", "adelantarse". Seguramente ese era el

vocabulario de los herejes, que sostenían que sus conceptos eran adelantados,
una gnosis superior, que los había hecho avanzar, mas allá de los rudimentos
de los demás. Sin embargo, el objetivo no es avanzar mas allá de la doctrina de
Cristo, sino permanecer en ella.

El término "persevera" significa "permanecer", "continuar" o "persistir".

MacArthur comenta:

"Los falsos maestros no están contentos con mantenerse dentro de los límites
de las Escrituras, sino que invariablemente añaden interpretaciones,
revelaciones, visiones, palabras erróneas como si fueran del Señor, o
distorsiones esotéricas del texto bíblico, mientras afirman tener conocimiento
avanzado, nueva verdad, o sabiduría oculta disponible solamente para ellos y
sus seguidores".

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Juan concluye que todo el que malinterprete la biblia, en cuanto a la doctrina

de Cristo, no tiene a Dios. Por el contrario, el que persevere en ella, ese si
tiene al Padre y al Hijo.

Ese lenguaje alude a que El habite en nosotros, como dijo Jesús en Juan
14:23 "El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos
a él, y haremos morada con él". No hay otra forma, de conocer a Dios, si
no es a través de Cristo (Jn. 14:6; Hch. 4:12; 1 Ti. 2:5).

 V.10: "Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en

casa". Esta instrucción era importante, porque era frecuente recibir a
maestros itinerantes.

De hecho 3° de Juan 5-8 dice que los verdaderos misioneros, deben ser
hospedados generosamente (Ver también Romanos 12:13 y 1° Pedro 4:9).

No se trata de alejarse de los ignorantes o inconversos, incluso los que

pertenecen a una secta o religión falsa. Eso haría imposible entregarles la
verdad. Jesús mismo instruyó que debemos amar incluso a los enemigos y
ser hospitalarios.

La advertencia de Juan, no se dirige a los que meramente creen esas ideas, sino
a los que las enseñan.

En esa época, las iglesias se reunían en casas. Gary Burge comenta "El griego
oikia ("casa") se refiere a menudo a un lugar de reunión así (Ro 16:5; 1Co
16:19; Col 4:15)..."Juan no está, por tanto, prohibiendo la hospitalidad privada,
sino más bien una bienvenida oficial a la congregación, con las amplias
oportunidades que esto proporcionaría a los herejes para promover su causa".

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Lo que no hay que hacer, es recibirlos y prestarles atención, porque eso sería
parecer que están de acuerdo con ellos y ayudarles a esparcir sus herejías.

Seguramente la mujer a la que Juan escribe, había recibido a estas personas,

en nombre de la comunión cristiana. Es a esas personas, que los falsos
maestros buscan, porque las iglesias están protegidas por ancianos que son
maestros de la palabra.

Tan amenazantes eran esos herejes, que Juan incluso prohíbe decirles
"bienvenidos", porque le que lo hace, "participa de sus malas obras".

Ireneo relata que cuando el heresiarca Marción le preguntó al padre de la

iglesia Policarpo: "¿Me conoces?, él contestó: "Sí te conozco, eres el
primogénito de Satanás" (Contra las herejías, 3.3.4).

El mismo Juan enfrentó una vez a Cerinto (otro famoso hereje) en un baño
público en Éfeso. Sin embargo, en vez de saludarlo Juan se volvió y marchó
exclamando a quienes estaban con él: "Huyamos, no sea que incluso el baño se
venga abajo, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está adentro" (Ireneo,
Contra las herejías, 3.3.4).

Los falsos maestros, consideran que esto es falta de amor, pero el amor no
nos puede llevar a permitir engaños espirituales.

Jesús mismo denuncio a los falsos maestros como "lobos rapaces" (Mateo
7:15, Hechos 20:29), "ladrones y salteadores" (Juan 10:1), cuy único
propósito es "hurtar, matar y destruir".

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Mateo 18:7 y 1° Corintios 5:1-5, 13 incluso dicen que hay ocasiones, en que
una persona puede ser expulsada de la iglesia, cuando su actitud está
poniendo en peligro la integridad de la iglesia.

La iglesia no puede apoyar eso, ni siquiera dándoles la bienvenida, porque eso

sería ayudarles a promover sus engaños.

La verdadera falta de amor, es no avisar a los creyentes del peligro de los falsos
maestros, cuyas obras se califican de malignas, porque están movidas por el
espíritu de Anticristo.

 V.12-13: Juan concluye, con un punto importante. Si los creyentes quieren

permanecer en la verdad, deben aprenderla constantemente.

Pese a que la señora y sus hijos estaban en la verdad, todavía había "muchas
cosas sobre las que debía escribirles". Para ello Juan esperaba visitarla, lo
que revela el corazón pastoral de Juan.

Desde donde estaba en Éfeso, Juan se despidió, con la convicción, de que vería
cara a cara a sus destinatarios. El resultado de eso sería gozo.

Esta frase recuerda 1° de Juan 1:3-4 donde Juan explica que la comunión
entre creyentes, trae como resultado gozo, porque primeramente es
comunión con el Padre. Esto es así, precisamente porque el gozo es fruto de la
presencia del Espíritu Santo.

MacArthur concluye con una gran reflexión "En una era de relativismo y
escepticismo, la Iglesia debe mantenerse firmemente anclada al sólido
fundamento de la verdad divina. No hay lugar para la predicación insípida,
superficial y teológicamente sin contenido, para la adoración basada en emoción
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carente de verdad, o para tolerar falsas enseñanzas. No existe virtud en la

ignorancia, y ningún sustituto para aprender, amar y guardar la verdad. Solo
haciendo eso la Iglesia podrá cumplir su llamado divino de ser "columna y
baluarte de la verdad" (1 Ti. 3:15), haciendo brillar la verdad de Dios en el
mundo de tinieblas".

 Profundicemos:

a) Actualmente la iglesia está siendo atacada, en algunos lugares con una

violenta persecución, en otros esta la tentación de ceder las presiones,
ya no solo de religiones sino de movimientos seculares.

A estas iglesias oprimidas, Juan les recuerda que la única forma de

atravesar estos momentos fielmente, es poniendo en alto, el amor y la
verdad. En momentos así, la iglesia se purga de todos sus programas
prescindibles y se debe centrar en lo esencial.

b) La gran pregunta es ¿cuando la iglesia debe cerrar la puerta?, ¿Qué

pasa con la inerrancia bíblica? ¿Y la homosexualidad? ¿El aborto? ¿El

catolicismo? ¿La ordenación de mujeres?. Conviene hacer un estudio

profundo de la doctrina bíblica, y hacerse preguntas esenciales.

c) Lo anterior, no debe hacernos olvidar que las iglesias del Señor, somos
familia de Dios. Todo aquel que ha creído en Cristo, es salvo por gracia
a través de la fe. No hay distinciones humanas, que puedan quebrantar la
realidad de la familia de Dios.

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No se trata de forzar un ecumenismo no bíblico, del que hay que huir por
su inconsistencia, pero no cabe duda que la fragmentación entre
creyentes, la falta de relación entre iglesias, genera muchos problemas
en el testimonio del evangelio. Debo entender que quien ha nacido de
nuevo es mi hermano, a quien debo manifestar el amor fraterno, sin el
cual no hay ministerio valido, ni vida cristiana consecuente.

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3° Epístola de Juan:

Introducción:

a) Esta epístola es el escrito más breve del N.T., Con toda seguridad cabe en una
sola hoja de papiro. Sin embargo, nos entrega valiosa información, de la vida de
la iglesia primitiva.

b) Evidencia sobre la epístola y su autor: Es menos mencionada, que los otros

escritos de Juan, sin embargo, algunos padres de la iglesia como Clemente
alejandrino, Orígenes, Atanasio y Agustín tenían conocimiento de ella y la
atribuyen a Juan.

En cuanto a Concilios, el de Cartago (256 DC) se refiere a ella como canónica,

lo mismo hicieron los concilios que siguieron.

Además de esas evidencias externas, también existen evidencias internas de

peso, como la semejanza que tienen las 3 epístolas entre sí6.

El autor se identifica como "el anciano". Este título precedido del articulo "el",
indica que no se trata de "un anciano" sino de una identidad única, de alguien
que era conocido en la iglesia.

Nótese que para entonces Juan era muy mayor, pero el titulo apunta
especialmente a su autoridad.

6
Para más detalles, ver la introducción a 2° de Juan.

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Según la cronología de la vida del apóstol Juan, apoyada en la historia de la

iglesia, se dice que Juan estuvo pastoreando en Éfeso. Al no mencionar las
persecuciones, debe considerarse que se escribió antes de las iniciadas por
Domiciano, que comenzaron en el año 95 DC.

c) Destinatarios y propósito: Es un escrito muy personal, dirigida a Gayo, quien

era un creyente virtuoso y firme. La carta menciona también a Demetrio, de
quien también se destaca su fe. Pérez Millos dice que probablemente, Demetrio
era uno de los enviados por Juan y posible portador de la carta.

La epístola muestra, la preocupación por la situación de la iglesia. El V.9 indica

que el apóstol había enviado una carta anterior, que no fue atendida. En
esta Juan está tratando de restaurar el correcto funcionamiento, enviando a
colaboradores suyos. Sin embargo, dada la gravedad de los actos de Diótrefes,
Juan se prepara para visitar la iglesia (V.10, 14).

En la segunda epístola de Juan, el apóstol había enseñado que los falsos

maestros no debían ser recibidos, sin embargo aquí exhorta a Gayo a seguir
practicando la hospitalidad, con los enviados que predican la verdad.

Todo indica que Diótrefes retenía la correspondencia de Juan, sin darla a

conocer a la iglesia, por eso escribe directo a Gayo, que era uno de los
hermanos fieles. Llegando incluso a calumniar al apóstol Juan.

La actitud de Diótrefes, seguro era por la influencia de falsos maestros. Al ser

este confrontado por la iglesia, se rebelaba contra la autoridad apostólica. Por
eso se requería frenar su mala influencia.

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2° Juan 1-4:

xx

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