1 Cамадхи пада. Сутра 30.

व्या धि स्त्या नसंश यप्रमा दाल स्तयाविर तिभ्रा न्तिद शशना लब्ि
भमू म क्िा निन्स्ति ि्िा तनधि ्िवि क्षेपा स्तिेऽ तिरायााः
Вьядхи стьяна саншая прамада аласья
авирати бхранти даршана-алабдха бхумик атва анава
астхи татва ни читта викшепас те антарая
1. Бейли ; 1. Препятствия к познанию души — это телесное расстройство, умственная
инерция, неправильная постановка вопросов, невнимательность, лень, недостаток
бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность добиться концентрации,
неудача в удержании достигнутого медитативного состояния.
2. Вивекананда 2. Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия,
(новый перевод); привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия, неспособность
сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты — вот препятствия для йога.
3. Вивекананда 3. Болезнь, умственная леность, сомнение, апатия, перерыв, ложные восприятия,
(старый перевод); неуспех в сосредоточении и падение с достигнутой высоты суть заграждающие
[путь] препятствия.
4. Ганганадха; 4. Болезнь, Слабость, Нерешительность, Небрежность, Лень, Отсутствие Не
привязанности, Ошибочное Представление, Недостижимость Стадии (Связи) и
Непостоянство — это отвлекающие Ум факторы; и они являются «препятствиями».
5. Десикачара
5. Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной ясности:
(Кришнамачарьи);
болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное предвидение, усталость,
1 индульгирование, иллюзии относительно реального состояния своего разума,
недостаточное упорство и деградация. Они являются помехами, поскольку создают
ментальные возмущения и способствуют отвлечению внимания.
6. Загуменнов; 6. Эти препятствия, вызывающие не сосредоточенность ума, суть болезнь, апатия,
сомнение, небрежность, леность, чувственность, ошибочные воззрения,
недостижение [определённой] ступени и неустойчивость [ума].
7. Островская и 7. Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное
Рудой; восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени [сосредоточения],
отсутствие стабильности [при сосредоточении] — эти отвлечения суть препятствия.
8. Ригина; 8. Эти помехи: болезни, лень, сомнения, невнимательность, сон разума,
приземлённость интересов, ложное восприятие, недостаточная сосредоточенность,
отступление от достигнутого, рассеянность сознания.
9. Свенсон; 9. Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень, чувственность,
блуждание ума, рассеянность, непостоянство — эти состояния читты (ума)
являются препятствиями.
10. Фальков;
10. Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искажённое восприятие и
закрепощения, а также ускользание нужного состояния при его достижении — всё
это затруднения.
11. Свами 11. Болезнь, тупость, сомнение, откладывание, лень, влечение, ошибочное
Сатьянанда восприятие, неспособность достигать более тонких стадий и нестабильность есть
Сарасвати. помехи.

А. "Йога-сутры" в изложении Вивекананды, перевод с английского Я.Попова

В кн.: С.Вивекананда. Ражда-Йога и афоризмы йога Патанджали. Сосница, 1906.

Что же это за препятствия для Йога?

1-30. Болезнь, умственная леность, сомнение, апатия, перерыв, ложные восприятия, неуспех в
сосредоточении и падение с достигнутой высоты суть заграждающие (путь) препятствия.
Алексей Евдокимов +380972050050 и +380991304280, tmevdokimov@gmail.com, скайп:alex-tm29
 Болезнь. Наше тело есть судно, которое перенесет нас на другой берег океана жизни. Необходимо
заботиться о нем. Нездоровые люди не могут быть Йогами. Умственная лень заставляет нас терять всякий
живой интерес к предмету, без которого не будет ни желания, ни энергии упражняться. Как бы ни было сильно
убеждение человека в верности этой науки, в его сознании будут все-таки возникать сомнения до тех пор, пока
не явятся некоторые особенные физические явления, как, например, слышание и видение на расстоянии и т. п.
Эти проблески укрепят ум и сделают обучающегося настойчивым.
Падение после достижения. В течение нескольких дней или недель упражнений сознание будет спокойно и
легко сосредоточиваемо, и вы найдете, что быстро двигаетесь вперед; но наступит день, когда быстрые ваши
успехи остановятся и вы увидите себя как бы выкинутым на берег. Будьте настойчивы. Всякий успех
сопровождается такими подъемами и падениями.
Б. КЛАССИЧЕСКАЯ ЙОГА ("ЙОГА-СУТРЫ" ПАТАНДЖАЛИ И "ВЬЯСА-БХАШЬЯ")
перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого.

Реконструкция системы:
Вопрос о препятствиях (antarayah) и способе их преодоления отдельно ставится в сутрах 30-32 и
углубляется в соответствующих разделах комментария Вьясы.
Здесь рассматриваются девять препятствий, вызывающих рассеяние сознания и возникающих
одновременно с его актуализацией. Они не существуют помимо сознательной деятельности. Вьяса дает
определение каждому из препятствий, "загрязняющих йогу".
Далее. Что такое препятствия, которые делают сознание рассеянным? Каковы они и сколько их?
1-30. Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие,
неспособность достижения [какой-либо] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при
сосредоточении] – эти отвлечения сознания суть препятствия.
[Насчитывается] девять препятствий, вызывающих рассеяние сознания. Они возникают одновременно с
деятельностью сознания. При отсутствии этой [деятельности] они также отсутствуют. О [видах] деятельности
сознания было сказано выше.
Болезнь – нарушение равновесия гуморов1 [телесных] секреций или внутренних органов.
Апатия – неспособность сознания к функционированию.
Сомнение – [вид] познавательной деятельности, затрагивающий обе стороны [проблемы]: "быть может, это
так", "быть может, это не так".
Невнимательность – то, что вызывает отсутствие интереса к средствам реализации сосредоточения.
Лень – бездеятельность по причине тяжести тела или сознания2.
Невоздержание – жажда соединения с чувственным объектом.
Ложное восприятие – ошибочное знание3.
Неспособность достижения [какой-либо] ступени – не достижение [соответствующей] ступени
сосредоточения.
Отсутствие стабильности – неспособность сознания зафиксировать себя на достигнутой ступени4, ибо
только при обретении сосредоточения оно может быть устойчивым.
Таким образом, эти отвлечения сознания и называются девятью загрязнениями йоги, врагами йоги,
препятствием йоги.

Комментарии: 30.1. В санскритском тексте dhatu, здесь – в значении гуморов, или гуморальных
составляющих. В индийской медицинской традиции это vayu (воздух, или ветер), pitta (желчь) и kapha (флегма или
слизь), равновесие которых поддерживает жизнедеятельность организма. Любое нарушение их равновесия
(vaishamya) приводит к заболеванию. Подробно об индийских классических медицинских концепциях см. [Dasgupta,
1961-1963, vol. II, с. 325-333].
30.2. Как отмечает в своем комментарии Вачаспати Мишра, тяжесть тела (kayasya gurutva) обусловлена
преобладанием флегмы (kapha) и прочих элементов, а тяжесть сознания, т.е. его бездеятельность (apravritti),
– тамасом. См, [TV I, 30, с. 35].
30.3. Ошибочное видение (bhrantidarsana) есть знание (jnana), содержащее ложный компонент (viparyaya).
30.4. В санскритском тексте atabdhabhumikatva.
 В. ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б.Загуменнова
"Ступени" №1-3, 1991; №1, 1992.
1-30. Эти препятствия, вызывающие несосредоточенность ума, суть болезнь, апатия, сомнение,
небрежность, леность, чувственность, ошибочные воззрения, недостижение [определенной] ступени и
неустойчивость [ума].
(1) Болезнь (вьядхи) – недомогание, расстройство.
(2) Апатия (стьяна) – неактивность ума, его не расположенность к духовной деятельности.
(3) Сомнение (самшая) – колебание сознания между двумя вариантами, между "да" и "нет», на
пример,: ведет ли йога к достижению истинных духовных ценностей или не ведет? Если существуют
сомнения, невозможно должное усилие, энергичность, но без настойчивости и энтузиазма невозможен
успех в йоге. Поэтому необходимо устранить сомнения, одно из главных средств для этого – общение с
гуру.
(4) Небрежность (прамада) недостаточное внимание к средствам достижения самадхи при
удовлетворенности второстепенными успехами духовной практики.
(5) Леность (аласья) – "тяжесть" ума и тела, препятствующая энергичному праксису (правритти); это
проявление тамаса.
(6) Чувственность (авирати) – привязанность к чувственным объектам (вишая-сампрайога).
(7) Ошибочные взгляды, или понятия (бхранти-даршана) – заблуждения и иллюзии (см. I, 8).
(8) Не достижение ступени – не достижение ступеней самадхи (I, 17).
(9) Неустойчивость – неспособность достаточно длительного пребывания на достигнутых ступенях
самадхи,
Эти девять препятствий, называемые врагами йоги, вызывают несосредоточенное состояние психики
(читтасья викшепа); при их отсутствии достигается приостановка деятельности ума.
3 Г.Т.К.В.Десикачар ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ с комментариями Шри Кришнамачарьи. Текст
позаимствован на сайте www.universalinternetlibrary.ru
Что это за препятствия?
1-30 Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной ясности: болезнь, ментальная
стагнация, сомнения, недостаточное предвидение, усталость, индульгирование, иллюзии относительно
реального состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация. Они являются помехами,
поскольку создают ментальные возмущения и способствуют отвлечению внимания.

Д. Раммурти Мишра ПСИХОЛОГИЯ ЙОГИ новый перевод и толкование Йога-Сутр Патанджали. Перевод
Д.Бурбы и М.Осиновского под ред. В.Винницкого. In: Rammurti S. Mishra. The Textbook of Yoga Psychology: A New
Translation and Interpretation of Patanjali's Yoga Sutras N.Y.: "Julian Press", 1971; К.: "София", М.: ИД "Гелиос", 2002.
Каковы эти помехи? Что это за психические и физические расстройства, которые беспокоят субстанцию
разума (читту)?
вьядхи – болезнь; стьяна – лень, праздность; саншая – сомнение, скептицизм; прамада – невнимательность,
отсутствие интереса; аласья – летаргия; авирати – невоздержание, приземленность; бхранти-даршана –
ошибочное восприятие, иллюзия, заблуждение, галлюцинация;
алабдха-бхумикатва – недостаточная сосредоточенность, неудача в достижении какой-либо степени
концентрации; анава-стхитатвани – неустойчивость концентрации, если та достигнута; читта-викшепа –
рассеянность субстанции разума; те – эти; антарая – (суть) помехи.
1-30 Болезнь, праздность, сомнение, невнимательность, летаргия, невоздержание, ошибочное восприятие,
неспособность достичь какой-либо степени концентрации, неустойчивость концентрации – эта рассеянность
субстанции разума является помехой.
Таковы девять помех, видов рассеянности субстанции разума. Они появляются вместе с колебаниями
субстанции разума и исчезают вместе с их исчезновением. Брешь в концентрации приведет к регрессу даже
на этой стадии. Поэтому нужно прилагать усилия, чтобы войти в самадхи (состояние высшей концентрации),
где субстанция разума успокаивается.
Концентрация представляет собой очистительный процесс. Она очищает тело и ум. В течение
1 Cамадхи пада. Сутра 30.
процесса очищения могут появляться физические, психосоматические и психические болезни, которые были
скрыты в читте в бессознательном или подсознательном состоянии. Концентрация не порождает
психических или физических заболеваний, но, если болезнь в скрытом и дремлющем состоянии уже
присутствует, она будет уничтожена посредством супраэлектронной (танматрической) концентрации. Человеку
не следует тревожиться, если он замечает признаки заболевания: это оно выходит из тела и ума. Если в
процессе уборки дома вы обнаружите змею, вам не следует тревожиться: нужно избавиться от змеи и сделать
дом чистым и спокойным. В противном случае (если она останется не обнаруженной) когда-нибудь позже она
сможет напасть на вас. Если появляются какие-нибудь болезненные симптомы, то не следует беспокоиться,
нужно преодолеть болезнь и навсегда избавиться от нее.
Помехи не приходят все вместе. Они возникают в соответствии с психической и физической конституцией
человека. Они не появляются, если они не присутствуют в человеке в дремлющем состоянии. Практика
медитации не порождает никаких болезней. Напротив, она уничтожает болезни.
E. Свами Сатьянанда Сарасвати
Сутра 30: Помехи на пути йоги
Vya̱dhi — болезнь; stya̱na — тупость; Sam̤shaya — сомнение; prama̱da — откладывание; a̱lasya — лень;
avirati — влечение к наслаждению; bhra̱ntidarshana — ошибочное восприятие; alabdhabhu̱mikatva —
неспособность достигать более тонкого состояния; anavasthitatva — нестабильность; chittaviks̤epa̱h —
помеха для ума; te — они; santara̱ya̱h — помехи.
1-30 Болезнь, тупость, сомнение, откладывание, лень, влечение, ошибочное восприятие, неспособность
достигать более тонких стадий и нестабильность есть помехи.
Как было показано, практика джапы побуждает ум быть направленным внутрь и удаляет помехи. В этой
сутре эти помехи перечисляются. Существует девять сил, «разрывающих» сознание [на части].
Чтобы ничто не мешало последователю в его прогрессе на духовном пути, ему следует сделать все, чтобы
овладеть [описанной] практикой джапы, удаляющей помехи. Следует также заметить, что эти помехи не есть
нечто отличное от сознания; они являются его частью. Они представляют собой определенные точки в рамках
[потока] сознания. Искреннему духовному последователю следует осознать, что в течение курса
рекомендуемой практики эти помехи обязательно придут. В то или иное время приходят недомогания; обычно
это расстройства желудка, но могут быть и такие, которые связаны с работой мозга или других органов. Из
учения о секреции желез известно, что, когда сознание вовлекается внутрь, метаболизм и другие функции
тела изменяются и модифицируются. Когда вы сидите, чтобы медитировать, иногда вы засыпаете. Таким же
образом, когда садхана практикуется в течение длительного времени, иногда наступает состояние ошибочного
восприятия.
Часто наблюдается, что духовный последователь становится беззаботным по отношению к своей личной
жизни, семейным обязанностям и другим обязательствам. В его уме может возникнуть сомнение в
правильности определенного вида садханы или в том, что он вообще достигнет цели. Сомнение здесь —
обязательный элемент.
Ж. Айенгар Б.К.С., Йога-сутры Патанджали. Прояснение. Перевод с английского. 2-е изд.

Вьядхи болезнь.
Стьяна отсутствие настойчивости, интереса, лень, леность ума.
Самшайя сомнение, нерешительность.
Прамада опьянение (в переносном значении), беззаботность, нерадивость, не
внимательность, неосторожность.
Аласья безделье, леность тела.
Авирати невоздержанность, неумеренность, отсутствие контроля, чувственное наслаждение.
Бхранти даршана жизнь в иллюзии, ложное представление
Алабдха бхумик атва непонимание сути, неспособность сохранить достигнутое, разочарование в объекте
желания
Анава астхи татва ни неустойчивость, неспособность сохранить достигнутый уровень развития.
Читта викшепах «разбросанный», колеблющийся ум, «отвлекающий» сознание.
Те эти.
Антарайях препятствия, помехи.
1-30.Препятствиями служат болезнь, Вялость, сомнение, беспечность, лень, недисциплинированность
чувств, ошибочные представления, отсутствие настойчивости и отступничество.
Эта сутра описывает девять препятствий на пути движения к свободе, которые заставляют ум
 блуждать и возмущают сознание.
Препятствия можно разделить на физические, ментальные, интеллектуальные и духовные:
А) болезнь физические
Б) отсутствие интереса, лень
В) затянувшееся сомнение
Г) гордыня и беззаботность ментальные
Д) безделье
Е) чувственные наслаждения
Ж) пребывание в мире иллюзий интеллектуальные
З) отсутствие настойчивости, неспособность выполнить поставленную задачу
И) неспособность удержать достигнутое из-за гордыни или застоя в практике духовные
В сутре 1.29 Патанджали указывает, что самореализация возможна лишь тогда, когда сознание свободно
от препятствий.
З. ЙОГА СУТРА. ШИВА СУТРА. Перевод и комментарии Гуруджи Шри Шайлендры Шармы / Пер. с англ
Шанти Натхини (Марии Николаевой). М.: изд-во «Ритамбхара», 2007. — 92 с.
1-30. Болезнь, бездеятельность, сомнение, беспечность, леность, безразличие, ложное восприятие и
неспособность достичь духовного состояния либо удержать его после достижения, — таковы страдания.

1 Cамадхи пада. Сутра 30.