Claves para el

catequista

teresiano

EDUCAMOS CON LIDERAZGO ESPIRITUAL

Nuestra sociedad necesita testigos creíbles que caminen codo a codo con las personas
de nuestro tiempo. Personas accesibles, sencillas, sensibles a las necesidades de los
demás, especialmente de los más débiles; profesionales que cuiden y expresen su
compromiso cristiano en lo cotidiano compartiéndolo con la comunidad.

Cada persona puede reconocer su propia riqueza interior y desarrollarla en su

proceso educativo. Teresa de Jesús y Enrique de Ossó son maestros en el camino del
crecimiento personal y por ello la escuela teresiana se compromete en la educación de la
interioridad para favorecer el desarrollo de las capacidades que ayuden a vivir en
profundidad y a generar un sistema de creencias personales que den sentido a la propia
existencia. Queremos que la interioridad, la inteligencia espiritual y la experiencia
religiosa sean signo de identidad de nuestra forma de educar y aprender.

Queremos ser comunidades creyentes teresianas que ofrecen con sus vidas un horizonte
de sentido para otros, que contagian pasión y esperanza en el mundo, que viven una
experiencia eclesial en la que comparten un modo específico de existencia desde el
Evangelio. Generamos vínculos de pertenencia que ayuden a construir comunidad,
ofrecemos el mensaje con lenguajes actuales para que pueda ser entendido y
acogido, buscamos momentos y espacios para cultivar y desarrollar nuestra
espiritualidad, cuidamos la educación en la fe a través de la enseñanza religiosa escolar y
propiciamos experiencias compartidas con las que iniciarse a la oración y a la celebración.

El liderazgo espiritual brota de la experiencia de Dios personal y comunitaria.

Necesitamos ofrecernos imágenes positivas de Dios y signos de una fe encarnada en
nuestro estilo de vida que nos ayude a construir con esperanza el futuro Optamos por
modelos de coaching que faciliten los procesos de crecimiento personal, existencial y
espiritual (…) El liderazgo espiritual nos lleva a educar la interioridad y educar la
trascendencia o la relación con Dios en todos nuestros proyectos y acciones, educar para
formar Iglesia como comunidad de discípulos de Jesucristo. (PEI, p. 26)

MENSAJE DEL PAPA "El catequista, testigo del misterio", 22.09.2018

(…) Recuerdo con placer el primer encuentro que tuve con vosotros en el Año de la Fe, en
2013, y cuando os pedí “¡sed catequistas!, no trabajéis de catequistas: ¡esto no sirve!
Yo trabajo de catequista porque me gusta enseñar. Pero si no eres un catequista, no sirve. ¡No
serás fecundo, no serás fecunda! Ser catequista es una vocación: ser catequista, esta es la
vocación, no trabajar de catequista. Prestad atención, no he dicho hacer de catequista, sino
serlo, porque involucra la vida. Lleva al encuentro con Jesús con las palabras y con la vida,
con el testimonio”.

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(…) A menudo pienso en el catequista como aquel que se ha puesto al servicio de la Palabra
de Dios, que frecuenta esta Palabra diariamente para hacer de ella su alimento y participarla
con los demás con eficacia y credibilidad. El catequista sabe que esta Palabra está "viva"
(Hebreos 4:12) porque constituye la regla de la fe de la Iglesia (véase CONC, ECUM II VAT, Dei
Verbum, 21, Lumen Gentium, 15). En consecuencia, el catequista no puede olvidar,
especialmente hoy en un contexto de indiferencia religiosa, que su palabra es siempre
un primer anuncio. Pensadlo bien: en este mundo, en esta área de tanta indiferencia, vuestra
palabra siempre será un primer anuncio, que llega a tocar el corazón y la mente de muchas
personas que están a la espera de encontrar a Cristo. Incluso sin saberlo, pero lo están
esperando. Y cuando digo el primer anuncio no lo digo solo en el sentido temporal. Por
supuesto, esto es importante, pero no siempre es así. ¡El primer anuncio equivale a subrayar
que Jesucristo muerto y resucitado por el amor del Padre, da su perdón a todos sin distinción
de personas, si tan solo abren sus corazones para dejarse convertir! A menudo no percibimos
el poder de la gracia que, a través de nuestras palabras, llega profundamente a nuestros
interlocutores y los moldea para que puedan descubrir el amor de Dios. El catequista no es un
maestro o un profesor que cree que da una lección. La catequesis no es una lección; la
catequesis es la comunicación de una experiencia y el testimonio de una fe que enciende los
corazones, porque introduce el deseo de encontrar a Cristo. ¡Este anuncio de varias maneras
y con diferentes idiomas es siempre el "primero" que el catequista está llamado a dar!

Por favor, en la comunicación de la fe no caigáis en la tentación de trastocar el orden con el

cual la Iglesia desde siempre ha anunciado y presentado el kerigma, y que también se refleja
en la misma estructura del Catecismo. Por ejemplo, no se puede anteponer la ley, aunque
fuera la moral, al anuncio tangible del amor y de la misericordia de Dios. No podemos olvidar
las palabras de Jesús: "No he venido a condenar, sino a perdonar... "(Cf. Jn 3:17; 12.47). De la
misma manera, no se puede presumir de imponer una verdad de fe prescindiendo de la
llamada a la libertad que esta conlleva. Los que han experimentado el encuentro con el Señor
siempre se parecen a la samaritana que desea beber un agua que no se agote, pero al mismo
tiempo corre inmediatamente a decir a los vecinos de su aldea que vengan donde está Jesús
(cf. 30). Es necesario que el catequista entienda, por lo tanto, el gran desafío al que se
enfrenta para educar en la fe, en primer lugar a aquellos que tienen una identidad cristiana
débil y, por esta razón, necesitan proximidad, acogida, paciencia, amistad. Sólo así la
catequesis se convierte en promoción de la vida cristiana, apoyo en la formación global de
creyentes e incentivo para ser discípulos misioneros.

Una catequesis que pretende ser fecunda y en armonía con toda la vida cristiana encuentra su
savia en la liturgia y en los sacramentos. La iniciación cristiana requiere que en nuestras
comunidades se active cada vez más un camino catequético que nos ayude a experimentar el
encuentro con el Señor, el crecimiento en su conocimiento y el amor por su seguimiento. La
mistagógica ofrece una oportunidad muy importante para recorrer este camino con valor y
determinación, favoreciendo el abandono de una fase estéril de la catequesis, que a menudo
aleja sobre todo a nuestros jóvenes, porque no encuentran la frescura de la propuesta
cristiana y la incidencia en su vida. El misterio que celebra la Iglesia encuentra su expresión
más bella y coherente en la liturgia. No olvidemos en nuestra catequesis la contemporaneidad
de Cristo. Efectivamente, en la vida sacramental, que encuentra su culminación en la Santa
Eucaristía, Cristo se hace contemporáneo con su Iglesia: la acompaña en las vicisitudes de su
historia y nunca está lejos de su Esposa. Él es quien se hace cercano y próximo a los que lo
reciben en su Cuerpo y su Sangre, y los convierte en instrumentos del perdón, testigos de la
caridad con los que sufren, y participantes activos en la creación de la solidaridad entre los
hombres y los pueblos. ¡Qué beneficioso sería para la Iglesia que nuestras catequesis se
basaran en captar y vivir la presencia de Cristo que actúa y obra salvación, permitiendo que
experimentemos incluso ahora la belleza de la vida de comunión con el misterio de Dios el
Padre, Hijo y Espíritu Santo.

EVANGELII GAUDIUM

I. Alegría que se renueva y se comunica

El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una
tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de
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placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los
propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no entran los pobres, ya no se
escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegría de su amor, ya no palpita el
entusiasmo por hacer el bien. Los creyentes también corren ese riesgo, cierto y
permanente. Muchos caen en él y se convierten en seres resentidos, quejosos, sin vida. Ésa
no es la opción de una vida digna y plena, ése no es el deseo de Dios para nosotros, ésa no
es la vida en el Espíritu que brota del corazón de Cristo resucitado.

2. Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situación en que se encuentre, a renovar

ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisión de
dejarse encontrar por Él, de intentarlo cada día sin descanso. No hay razón para que alguien
piense que esta invitación no es para él, porque «nadie queda excluido de la alegría
reportada por el Señor». Al que arriesga, el Señor no lo defrauda, y cuando alguien da un
pequeño paso hacia Jesús, descubre que Él ya esperaba su llegada con los brazos abiertos.
Éste es el momento para decirle a Jesucristo: «Señor, me he dejado engañar, de mil maneras
escapé de tu amor, pero aquí estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito.
Rescátame de nuevo, Señor, acéptame una vez más entre tus brazos redentores».

8. Sólo gracias a ese encuentro –o reencuentro– con el amor de Dios, que se convierte en
feliz amistad, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y de la autorreferencialidad.
Llegamos a ser plenamente humanos cuando somos más que humanos, cuando le
permitimos a Dios que nos lleve más allá de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser
más verdadero. Allí está el manantial de la acción evangelizadora. Porque, si alguien ha
acogido ese amor que le devuelve el sentido de la vida, ¿cómo puede contener el deseo de
comunicarlo a otros?
II. La dulce y confortadora alegría de evangelizar
9. El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de
belleza busca por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva una profunda
liberación adquiere mayor sensibilidad ante las necesidades de los demás. Comunicándolo,
el bien se arraiga y se desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud no
tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien. No deberían asombrarnos
entonces algunas expresiones de san Pablo: «El amor de Cristo nos apremia» (2 Co 5,14);
«¡Ay de mí si no anunciara el Evangelio!» (1 Co 9,16).

21. La alegría del Evangelio que llena la vida de la comunidad de los discípulos es una
alegría misionera (…) Esa alegría es un signo de que el Evangelio ha sido anunciado y está
dando fruto. Pero siempre tiene la dinámica del éxodo y del don, del salir de sí, del caminar
y sembrar siempre de nuevo, siempre más allá. El Señor dice: «Vayamos a otra parte, a
predicar también en las poblaciones vecinas, porque para eso he salido» (Mc 1,38). Cuando
está sembrada la semilla en un lugar, ya no se detiene para explicar mejor o para hacer más
signos allí, sino que el Espíritu lo mueve a salir hacia otros pueblos.

La rutina de la brújula puede ayudarte para hacer síntesis de lo leído.

Después de leer el documento elabora el perfil del catequista teresiano.