Вы находитесь на странице: 1из 84

Сунил В. Джоши. Аюрведа и панчакарма. между пищей и тремя Гунами.

Три аспекта жизненной


энергии желудочно-кишечного тракта. Вихара —
Методы исцеления и омоложения. деятельность по поддержанию жизни.
Часть 2. АЮРВЕДИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ ЗАБОЛЕВАНИЙ 45
Панчакарма — эффективная система очищения и 7. Болезнь. 45
омоложения организма, при* меняемая в аюрведе. Автор Шат крийя кал (шесть стадий болезни).
книги доктор Сунил В. Джоши, известный специалист по 8. ПАНЧАКАРМА — аюрведическое лечение. 48
панчакарме с 15-летним стажем, ясно и доходчиво излагает Шамана чикитса (симптоматические процедуры). Шодхана
теорию и практику аюрведы и панчакармы. Для широкого чикитса (процедура искоренения болезни). Панчакарма .
круга читателей. 9. ПУРВАКАРМА — подготовка к панчакарме. 50
Подготовительные процедуры панчакармы. Сведана
(лекарственное прогревание). Дополнительные процедуры
панчакармы. Образ жизни во время панчакармы.
10. Пять основных процедур панчакармы. 56
Виречана (чистка с помощью слабительного). Басти
(терапевтическое очищение толстого кишечника). Варианты
басти. Варианты басти, используемые при проведении
панчакармы . Рактамокшана — терапевтическое
кровопускание. Клинический опыт лечения различных
заболеваний с помощью панчакармы.
11. Панчакарма: процедуры после лечения. 73
Самсараяна крама — градуированная диета. Диначарья —
размеренный образ жизни. Расаяна — препараты для
омоложения. Схемы панчакармы.
12. Самопомощь на дому. 76
Способы корректировки дисбаланса капхи. Способы
корректировки дисбаланса питты. Способы корректировки
дисбаланса ваты.
Словарь. 79

Предисловие
Несмотря на то что современные технологии
Посвящается обещают радикально улучшить нашу жизнь, люди по-
Ганеше, прежнему страдают. И всё яснее становится, что в
моим любящим родителям Винаяку и Шобхане вопросах здоровья нельзя опираться только на
Джоши: вы для меня — источник вдохновения, ваша материалистический подход. Несмотря на
любовь помогала мне следовать моей дхарме; моей существование сложного диагностического
жене Шалмале и моей дочери Сиддхе: ваша любовь и оборудования и лекарств от лучших производителей,
поддержка проявляются многими путями, но общество продолжает страдать от эпидемий
особенно через терпение и понимание. сердечных заболеваний, рака и инфекционных
Я хочу выразить глубокую благодарность болезней, которые вполне можно было бы
Дханвантари и великим провидцам Чараке и предотвратить. К тому же важно осознать, что
Сушруте, за то, что они подарили миру аюрведу; большая часть населения не может считаться по-
Шри Рамакришне и Матаджи — моим любимым настоящему здоровой, хотя и не жалуется на какие-то
наставникам. очевидные болезни.
Возможно, поэтому все больше внимания на Западе
привлекает к себе аюрведа, древняя целительская
СОДЕРЖАНИЕ
Введение . 2
система из Индии. Смысл аюрведы прост: здоровье
Часть 1. ОСНОВЫ АЮРВЕДЫ 5 — это не только отсутствие каких-либо болезней, но
1. Четыре аспекта жизни. 5 живая гармония между окружающей средой, телом,
Атма: душа. Манас: ум. разумом (умом) и Духом. Это — возвращенное
2. Панчамахабхута: теория пяти элементов. 11 состояние целостности, которое является
Акаш: принцип пространства. Вайю: принцип движения, проявлением более высокого состояния сознания. В
иссушения и разделения. Агни: принцип преобразования, этих терминах все целительские системы могут
тепла и света. Яла: принцип текучести и слияния. Притви: сосуществовать в гармонии.
принцип формы и структуры.
Аюрведа учит, что мы можем существенно влиять на
3. Три компонента тела: доша, дхату и малы. 18
Дхату — субстанции и структуры, которые организм
наше физическое состояние путем выбора и через
удерживает в себе. Малы — отходы, удаляющиеся из тела. понимание ситуации. Именно поэтому мы не должны
Доши — внутренний функциональный разум. считать себя пассивными жертвами болезнетворных
4. Пищеварение — ключ к здоровью. 25 влияний. Мы в состоянии изменить наши умы и тела,
Две фазы пищеварения. Прапак: пищеварение в очищая себя от токсинов и увеличивая поступление
желудочно-кишечном тракте Випак, или пострезорбтивное нужных питательных веществ.
пищеварение. Как истинная наука о жизни, аюрведа является
5. ПРАКРИТИ — ваша уникальная конституция 30 неисчерпаемым источником информации. На
Пракрити — истинная природа. Викрити — текущий
протяжении веков преданные исследователи этого
дисбаланс. Предпочтения в пище.
6. Ахара, вихара и аушадхи — три столпа АЮ 37
океана мудрости пополняли знания аюрведы личным
Ахара — диета, поддерживающая жизнь. Взаимоотношения опытом и оценками, отчего вечная традиция аюрведы

1
была и остается современной. Книга доктора Сунила освоению медицинской профессии.
Джоши «Аюрведа и панчакарма» — еще один такой Я не сразу стал вайдья. В учебном заведении, где я
вклад. учился, преподавали обе медицины, западную
Уже несколько лет Сунил Джоши является моим (аллопатическую) и аюрведическую. Пришлось
учителем, духовным братом и другом. Он — один из выбирать. Оба моих родителя много трудились, но
ведущих специалистов по панчакарме, технике мало зарабатывали — они работали в сфере
глубокого очищения, обладающий богатейшим образования. Как старший сын, я хотел сделать жизнь
опытом ее использования в клинической практике. моих родителей комфортной и гарантировать им
Доктор Джоши — талантливый и щедрый учитель. устойчивый доход. Этот доход обещала западная
Жемчужины мудрости, которые он нам дарит, медицина, к тому же я давно увлекался хирургией.
одинаково бесценны для начинающих и для опытных Отказаться от этого намерения помог случай...
врачей. Его вдохновенный труд о панчакарме не Когда пришло время моей защиты аюрведического
имеет аналогов в англоязычной литературе и диплома моя мать сильно разболелась. На
закладывает прочное основание для понимания и протяжении многих лет она страдала от амебиаза,
практического использования этого аспекта паразитарной инфекции, распространенной по всей
аюрведического целительства. Я считаю, что эта Индии. Лечение у аллопатических докторов лишь
книга — подарок нам и проявление любви к миру. Я ненадолго облегчало проявления болезни. В конце
искренне благодарен доктору Сунилу Джоши за его концов амебы поселились в печени и стали пожирать
вклад вдело исцеления человечества. ее ткань — началась смертельно опасная стадия
Дэвид Саймон, главный врач «Центра болезни, называемая амебным гепатитом. Маму
здорового образа жизни» Дипака Чопры положили в больницу для интенсивной терапии,
однако в результате лечения лекарствами, которые
Введение одновременно были сильнодействующими и
Я родом из Индии, земли Вед. С незапамятных токсичными, она стала испытывать ряд новых
времен Индия была хранилищем вечного знания о симптомов. Шло дальнейшее ухудшение обмена
полноте жизни. С точки зрения Вед абсолютно все веществ. Появились боли в ногах и голове. Мама
аспекты жизни связаны с ее источником. Все была настолько подавлена происходящим, что
устремления человека, в какой бы форме они ни умоляла забрать ее из больницы. В замешательстве
проявлялись — будь то музыка, искусство, и страхе за ее жизнь мы привезли ее домой.
архитектура, математика, земледелие или медицина, Друг семьи предложил нам сходить к местному
— следуют вечным законам Природы. Эти законы аюрведическому доктору. Это была последняя
управляют нашим существованием и упорядочивают надежда, так как обращаться больше было некуда.
его. После тщательного осмотра д-р Катти выписал
Все индийские дети по ходу обучения в больной какие-то аюрведические препараты и
традиционной системе сталкиваются со многими назначил строгую диету. И что же? Через три недели
аспектами ведических наук. Меня больше всего мама полностью поправилась. Сейчас, много лет
интересовала ведическая медицина. С малых лет я спустя, она — в добром здравии и все еще заботится
восхищался человеческим телом. Мне хотелось о семье.
заглянуть внутрь его и понять, как оно работает. Я То, что моя мать быстро поправилась, следуя
часто незаметно пробирался в больницу и наблюдал предельно простой схеме лечения, и это — после
из какого-нибудь укрытия за ходом хирургических многолетнего путешествия по терниям
операций. Уже в том, мальчишеском, возрасте я аллопатической медицины, произвело на меня
осознал, что очень хочу облегчить людские сильное впечатление. Отец напомнил, что древняя
страдания. система сохранения здоровья, которая исцелила
Заметив мой интерес к медицине, отец рассказал, маму, — это наследие, завещанное от прадеда мне.
что мой прадед, Шанкар Джи Джоши, был Именно мне. И я задумался. К тому времени
знаменитым вайдья, то есть аюрведическим экзамены по аюрведе уже были позади. Мне
доктором, мастерство которого славилось по всей предстояло выбрать специализацию и поступать в
Индии. Вся его жизнь до самой смерти в 96 лет была ординатуру. Если раньше я был совершенно уверен,
посвящена возвращению здоровья людям окрестных что стану заниматься современной медициной, то
поселений. Говорят, в шестьдесят восемь, потеряв теперь — засомневался. Я продолжал помнить обо
многие зубы и остроту зрения, мой прадед удалился всех достижениях и успехах, но уже был до боли
на некоторое время для кайя кальпы. Это древняя знаком с недостатками — особенно с осложнениями
процедура омоложения, описанная в аюрведических — и с тем, сколько денег приходится платить за
текстах. Выполнив кайя кальпу, прадед вернулся с лечение пациентам и их семьям. Внутренний голос,
новыми силами, восстановившимся зрением и побуждавший меня к изучению аюрведы, все громче
новыми, вновь выросшими зубами. звучал в моем сердце, и я решил пойти работать во
Отец сказал однажды, что перед смертью Шанкар Всеиндийский исследовательский институт в Нагпуре
Джи пообещал деду вернуться в теле сына Винаяка, (это город в центральной Индии). Я уже знал о
чтобы передать народу знание аюрведы. Винаяк же некоторых значительных отличиях аюрведического и
— имя, которым был наречен мой дорогой отец. западного подходов к диагностике и лечению. Более
Являюсь ли я на самом деле воплощением великой того, чем глубже я изучал аюрведу и видел
души Шанкара Джи? Вряд ли это существенно. Но применение ее принципов на практике, тем больше я
вдохновение, которое пришло ко мне после того проникался ее внутренней логикой, очаровывался
известия, горело во мне огнем и направляло к силой и полнотой всестороннего понимания жизни.

2
Они отражали связь между жизнью индивидуума и это происходит, разочарованный пациент
всей природой. Жизнь человека воспринималась как возобновляет поиски облегчения и меняет врача, не
микрокосм, точное отражение большой Вселенной. задумываясь о том, что он никогда не достигнет
Продолжая поиски, я заинтересовался одной из здоровья и благополучия, пока болезнь не будет
граней аюрведы, которая называется панчакарма. извлечена вместе с корнем.
Это — логичная система знаний и практик по Ограничения подавляющего большинства
очищению тела от токсинов и восстановлению медицинских систем являются следствием
гармонии с законами природы. Раз за разом я материалистического взгляда на болезнь и здоровье,
наблюдал, как благодаря панчакарме наступала который сложился под влиянием объективной
полная ремиссия1 у тех больных, которых западная ориентации современной медицины. С этой точки
медицина успела отвергнуть и приговорить. Более зрения материя первична. Мы склонны различать
того, я видел, что если человек сравнительно здоров, реальность и нереальность, исходя из восприятия
наука об очищении и омоложении, коей является внешними органами чувств (чувственного
панчакарма, может дать ему несравненно большее восприятия). Другими словами, если что-то можно
здоровье, счастье и удовлетворение. По существу, это увидеть невооруженным глазом или разглядеть в
и есть главная цель аюрведы — дать человеку микроскоп в лабораторных условиях, то это считается
возможность в полной мере насладиться каждым реальным, существующим. Несмотря на то что
аспектом жизни, достигнув состояния совершенной материалистический подход сравнительно молод,
сознательной связи с бесконечной мудростью убедительная логика и технологическая значимость
природы, по-другому — просветления. обеспечили ему быстрый успех.
1
Длительное исчезновение каких-либо симптомов Однако, применяя «объективную» логику к
заболевания. пониманию себя и своего здоровья, мы видим два
значительных ограничения.
Когда я первый раз ехал в Америку, я размышлял о Во-первых (и прежде всего), такая логика
том, какие проблемы со здоровьем могут испытывать искусственно разделяет наблюдателя и объект
американцы и насколько они могут отличаться от наблюдения. Между тем в реальном мире ничто не
проблем жителей моей страны. Приехав, я существует само по себе и, следовательно, не может
обнаружил, что все проблемы — те же самые, кроме, рассматриваться в отрыве от остальной жизни. Мы не
пожалуй, типичных для Запада наркомании, можем отделить рассматриваемую часть организма
алкоголизма, эмоциональных и психических или функцию этой части от большего целого, то есть
нарушений. Похоже, ни одной стране не удалось от всего организма со всеми его структурами и от
избежать негативного влияния технического окружающей среды.
прогресса. Неуклонно растущий темп жизни, утрата Во-вторых (и в тесной связи с вышесказанным),
связи с природными ритмами и ухудшающееся необходимо отметить тот факт, что значительная
состояние окружающей среды повсеместно наносят часть нашей жизни нематериальна. Нет ничего
ущерб здоровью и счастью. осязаемого в том, что мы называем разумом (умом),
Все больше людей становятся жертвами душой и духом, и даже в самих чувствах. Тем не
последствий стресса, все чаще звучат жалобы на менее, эти аспекты сущего оказывают значительное
плохой сон, хроническое нарушение пищеварения, влияние на наше физическое существование. Очень
запоры и боли в пояснице. Очень распространены многие терапевты признают психосоматическое
недостаток сил и сексуального желания, хроническая происхождение большинства заболеваний,
усталость, аллергия, неспособность сбросить или встречающихся в повседневной практике. Другими
набрать вес. Но, пожалуй, самый тяжелый побочный словами, эти заболевания вызываются или
эффект современной жизни проявляется на лицах осложняются проблемами, которые возникают в
людей, которые приходят на прием. Это отсутствие процессе психической деятельности в сознании
счастья. Число людей, испытывающих человека, в его «уме», несмотря на то что этот аспект
неудовлетворенность своей работой и отношениями, бытия не является сколько-нибудь вещественным и, в
потерявших интерес к жизни, поистине огромно. этом смысле, «реальным».
Можно ли удивляться, что тревожные состояния и Хотя многие люди чувствуют ограничения
депрессии стали нормой жизни? материалистического подхода к здоровью,
Существует много систем лечения. При этом почти основанного исключительно на поддержании
все больные, приходящие ко мне на прием, выражают органической и функциональной целостности
неудовлетворенность и говорят в один голос, что материальных структур, они в замешательстве. Куда
«перепробовали многое из возможного, и ничто не пойти? Где искать защиты? Как выбраться из
помогло». Какая-то система ищет причину болезни в лабиринта фрагментарных подходов? Где та система,
органических нарушениях, другая — в нарушении которая по-настоящему поможет обрести здоровье,
биохимического равновесия, а третья — в блокировке жизненные силы и счастье?
потоков энергии. Как следствие, первая система Я предлагаю познакомиться с новой для вас и в то
предписывает голодание, строгую диету и физические же время, очень древней концепцией жизни и
упражнения, вторая — большое количество здоровья. В процессе этого знакомства вам не
витаминов, третья — лечение лекарствами или придется переступать через прежние, «объективные»
минералами. В каждом из этих подходов есть воззрения. Достаточно будет их слегка расширить.
убедительная логика. Любой подход может временно Вам предлагается интуитивная, холистическая (то
облегчить проблему, но отдаленный результат есть целостная) модель здоровья, которая наделяет
одинаков для всех. Симптомы возвращаются. Когда равной значимостью невещественные и

3
материальные аспекты жизни. и тем, что происходит в это время с пациентом.
В настоящее время аюрведу признают древнейшей Возьмем огонь. В физическом мире мы видим, как
из всех известных медицинских систем. В течение огонь превращает одно вещество (например, дерево)
десятков тысяч лет устная традиция аюрведы в другое (пепел). Отметив это свойство огня,
передавалась из поколения в поколение. Уже 5000 аюрведический ученый понимает, что это принцип
лет назад появился первый рукописный трактат. огня действует внутри человеческого тела,
Слово «аюрведа» содержит в своем составе два превращая сырую пищу в питательные вещества с
корня — «аю» и «веда». Это санскритские слова, помощью пищеварительных ферментов и кислот.
обозначающие, соответственно, «жизнь» и «знание». Теория пяти элементов
Таким образом, уже само название этой науки Третьей особенностью, выделяющей аюрведу среди
отражает ее суть и назначение — концентрировать и остальных целительских систем, является понимание
передавать следующим поколениям знание о том, как того, что человеческая жизнь является неотъемлемой
каждый день жить в гармонии с Космосом. частью природы. Те же невидимые разумные
Аюрведа — это не только система поддержания сущности, что отвечают за гармоничную работу
здоровья, но и целостное мировоззрение. Она внешнего мира, направляют все физиологические
предлагает богатую и всеобъемлющую концепцию процессы внутри нас. Это наш «функциональный
жизни и здоровья, принимающую во внимание все разум».
сферы человеческого существования — от В аюрведе эти фундаментальные принципы,
абстрактных и трансцендентальных до конкретных управляющие природой, называют махабхутами, или
проявлений изначальной Природы в человеческой космическими элементами. Махабхуты лежат в
физиологии. В дополнение, она ясно говорит о тесной основе пяти элементов, которые по-русски принято
связи между жизнью человека и жизнью Космоса. называть пространством, воздухом, огнем, водой и
Почему же древняя парадигма аюрведы выдержала землей.
проверку временем и по сей день остается одним из Элементы являются основными строительными
самых успешных подходов к восстановлению и блоками, из которых состоит все в природе. Они
сохранению здоровья? Прежде всего благодаря тому, отвечают за все происходящее в физическом мире.
что аюрведа основана на принципах, старых как сама Скоординированное взаимодействие элементов
жизнь. Эти принципы универсальны и действуют управляет всеми функциями мироздания.
повсюду во Вселенной. Существует по меньшей мере Теория трех дош
семь признаков, позволяющих определить аюрведу Теория трех дош является стержнем аюрведы. Эта
как уникальную и полную «науку о жизни». теория объясняет, как пять элементов физического
Постоянство аюрведы мира движутся, комбинируются и управляют всеми
На протяжении всех тысячелетий, в течение которых процессами человеческой физиологии. Доши — это
прослеживается существование аюрведы, ее три функциональных принципа: вата — принцип,
основные принципы не менялись, так как они были организующий любое движение и перемещение;
изначально выведены из универсальных законов питта — принцип, контролирующий всякое
природы, которые всегда остаются справедливыми. преобразование (трансформацию) и капха —
Это отличает аюрведу от современной научной принцип, ответственный за разжижение, слияние,
парадигмы, где старые теории оказываются сцепление (клейкость) и рост. Не будь любого из этих
поверженными под натиском новых в течение принципов, человеческая жизнь не могла бы
короткого периода времени. существовать.
Субъективные методы исследования Пракрити — тип конституции
Одна из наиболее характерных черт аюрведической Пятой базовой концепцией аюрведы является
системы — это методы получения знаний. Согласно пракрити. Это один из самых полезных инструментов
аюрведе, значительная часть жизни не является для поддержания идеального здоровья. Согласно
«физической», то есть вещественной; следовательно, аюрведе, каждый человек рождается с уникальной
ее нельзя изучить объективно. Возьмем, к примеру, комбинацией трех дош (пракрити), которая является
невидимый разум, который управляет процессом причиной всех физических, ментальных и
роста и развития зародыша или исцелением от эмоциональных различий между людьми. Зная свою
болезни. Его совершенно невозможно пракрити и следуя рекомендациям аюрведы по
проанализировать и исследовать посредством образу жизни, предназначенным для этой пракрити,
органов чувств, даже если в нашем пользовании каждый желающий может достичь идеального
находятся самые изощренные технические средства. здоровья.
По этой причине, кроме объективных методов, Влияние времен года
аюрведа использует также субъективные, или Еще один краеугольный камень аюрведы —
интуитивные. признание глубокой связи между индивидом и
Основным методом аюрведы является вдумчивое окружающей его средой. Согласно аюрведе, особенно
наблюдение природы, наблюдение того, как все сильно влияют на здоровье человека смена времен
устроено и действует. В результате такого года и климатические условия, смена преобладающих
наблюдения удается понять принципы слаженного ветров, температуры, влажности и количества
взаимодействия материального и нематериального осадков. Баланс элементов в окружающей среде
аспектов. Аюрведа признает существование очень влияет на баланс дош в организме. Научившись
глубокой связи между процессами в природе и в распознавать такие изменения и отвечать на них, мы
организме. Аюрведический врач затем проводит сможем лучше поддерживать функциональный
параллели между тем, что он наблюдает вокруг себя, гомеостаз, идеальное для вас соотношение дош.

4
Например, для летних месяцев характерно сильное причину заболевания, о трех стадиях этого процесса.
преобладание элемента огня в природе. По мере В заключительной главе приводятся процедуры,
роста температуры окружающей среды в теле которые можно выполнять в домашних условиях, для
усиливается питта-доша. Как только преобладание профилактики и восстановления внутреннего
этого функционального принципа становится равновесия, а также в случае недомоганий.
критическим, равновесие питты с остальными Аюрведа — древнейшая из целительских систем
дошами нарушается. Следом нарушаются мира. Многие века она оставалась безвестной для
физиологические процессы. Мы чувствуем изжогу, мира и сохранялась только благодаря радениям
становится жарко. Мы страдаем от этого, становимся мудрецов Индии. Но полезна аюрведа не только для
раздражительными. Зная о пракрити, или уникальном индийцев. Она зиждется на универсальных
типе конституции тела, нам проще сохранять принципах и глубоком понимании связи между душой
равновесие трех дош путем соответствующих и телом, на законах природы, по которым все в жизни
изменений в диете и образе жизни. развивается. Поэтому аюрведа предлагает здоровье и
Панчакарма: наука омоложения удовлетворение каждому мужчине и каждой женщине,
Уникальным свойством человеческого тела является в какой бы части света они ни жили. То, что сейчас
его естественная способность к самообновлению и древняя ведическая мудрость становится более
самоисцелению. Однако, если равновесие трех дош доступной, очень обнадеживает, и я счастлив принять
нарушено и пищеварительная способность участие в ее распространении.
ослаблена, организм загрязняется токсинами и это Для меня большая честь предложить вам свое
препятствует реализации чудесных возможностей понимание аюрведы и, в особенности, панчакармы. Я
нашего тела. Для избавления от токсинов аюрведа постарался сделать так, чтобы мое описание
дарит нам панчакарму, «науку омоложения». В панчакармы ни в чем не расходилось с древними
результате выполнения процедур панчакармы тело текстами. Надеюсь, что мой скромный труд вдохновит
освобождается от негативного влияния инородных вас начать путь к совершенному здоровью.
субстанций и приводит в действие механизм
естественного омоложения.
Здесь можно было бы перечислить еще много идей Часть первая. ОСНОВЫ АЮРВЕДЫ
и концепций, но этих семи уже вполне достаточно,
чтобы понять уникальность аюрведического подхода. Глава 1. Аю: четыре аспекта жизни
Древняя наука всегда полагала, что здоровье Когда речь заходит о здоровье, повсюду в мире
является результатом скоординированной работы люди обычно говорят о проблемах тела и лекарствах,
духа, тела и ума, которая происходит в тесной которые можно принимать, чтобы облегчить
взаимосвязи со всеми остальными элементами и недомогания. На самом деле, здоровье — это
процессами в мироздании, материальными и больше, чем состояние тела. Ведь вполне очевидно,
нематериальными. Она признает, что человеческая что человек — больше, чем просто материальная
жизнь неотделима от жизни космической. форма. Оздоровительная система, принимающая в
Эта книга состоит из двух разделов, следуя расчет только структуру и деятельность физического
структуре фундаментального аюрведического текста тела, не может полностью исцелить человека.
«Чарака Самхита» — древнейшего трактата, Аюрведа — это не только медицинский подход к
принадлежащего перу ученого мудреца Чараки. проблемам здоровья. Скорее, это целостная
Первый раздел называется «Основные принципы философия жизни. Она отводит равную роль
аюрведы» и посвящен детальному рассмотрению субъективным, нематериальным сторонам жизни и
этих принципов. В начале этого раздела приводится сторонам объективным, материальным, тем, которые
аюрведическое понимание жизни. Далее, в мы можем воспринимать с помощью физических
систематическом порядке, раскрываются теория пяти чувств. Согласно аюрведе, нематериальные
элементов, теория трех дош и концепция здорового компоненты нашей жизни — сознание, разум, мысли
пищеварения как ключевого элемента здоровья. и эмоции — оживляют и направляют ее более
Затем, для уяснения практической пользы от плотные проявления.
вышесказанного, излагается концепция пракрити, или Соответственно, аюрведа считает аю, то есть жизнь,
уникального типа конституции, а также приводится разумным и целостным сочетанием четырех аспектов:
описание диет и образа жизни для конкретных атмы (души), манаса (ума), индрий (чувств) и
вариантов. В завершение раздела мы поговорим о шариры (тела). Каждый из четырех аспектов
том, каким образом можно поддерживать хорошее выполняет собственные функции и вносит вклад в
здоровье с помощью диеты и образа жизни. общее, которое мы называем жизнью. Аюрведа
Используя теоретические сведения из первого ставит целью поддержание между ними
раздела, по ходу чтения второго раздела книги вы сбалансированных, всесторонних отношений.
сможете усвоить аюрведическое понимание болезни Физический, ментальный или эмоциональный
и принципы ее лечения. Этот раздел так и называется дисбаланс возникает тогда, когда нарушается связь
— «Аюрведическое лечение болезней». Он между субъективной/нематериальной и
открывается объяснением шести стадий развития объективной/материальной сторонами жизни.
болезни, за которым следует последовательное Чтобы лучше понять субъективные стороны
изложение концепции панчакармы, науки об человеческой природы, которые нельзя исследовать с
очищении и омоложении. Кроме теоретических помощью непосредственного чувственного
представлений, здесь читатель получит основы восприятия, аюрведа полагается на инструменты
практических знаний о том, как панчакарма устраняет наблюдения и сравнения. Она наблюдает за тем, как
5
«работает» Вселенная, и делает выводы о принципах «направляющая» имеет две грани. Первую грань
функционирования человеческого организма. А назвали «живатма» — то есть свойство внутренней
теперь давайте рассмотрим каждый из четырех разумности, обычно ассоциируемое с «душой» в
аспектов жизни. общепринятом понимании или с нашим
индивидуальным сознанием. Живатма наделяет нас
ATMА: ДУША способностью к осознаванию себя как
В аюрведических текстах говорится, что для того, индивидуальности. Можно считать ее личной, тонко
чтобы лучше понять свой организм, мы должны настроенной системой ориентации, которая ведет нас
сначала постигнуть, что такое чувства, как работают по жизни в соответствии с нашей судьбой.
органы чувств и какова их роль в защите и питании Ранние ученые поняли, что живатма, или
тела. Знание чувств, в свою очередь, достигается индивидуальная душа, не может существовать вне
пониманием природы ума и того, как он контролирует связи с той Душой, которая ее породила. Они назвали
чувственное восприятие. Однако мы не можем эту Душу — универсальный Разум параматма, или
приблизиться к пониманию всей сложности «универсальная душа», и считали ее сознанием
человеческого ума, или, точнее, разума, пока мы не самой природы. Параматма — самая суть нашей
постигнем атму, тот Разум, который направляет и индивидуальной души, а также всего в мироздании.
мотивирует нас и нашу жизнь. Каким же образом Именно она ответственна за оживление и
первые аюрведические ученые открыли для себя эту объединение всего разнообразия мирозданий
невидимую «направляющую» человеческой жизни? Природы.
Хотя атма — наименее осязаемый аспект жизни, Мудрецы говорили, что индивидуальная душа по
древние люди были твердо уверены в ее отношению к универсальной является тем же, чем
существовании, так как «у каждой вещи есть свой волны являются по отношению к океану. Живатма
хозяин». На русском языке люди имеют обыкновение есть выражение параматмы в той же степени, в какой
выражать свое состояние безличными волна есть выражение океана. Более того, океан не
предложениями, независимо от того, в какой перестает быть океаном оттого, что поднимается
местности они выросли: «В моей голове сегодня волной. Так и сознание не теряет своего
полный бардак!», «У меня сложилось отчетливое универсального статуса, проявляясь в уникальных
предложение», «У меня на душе неспокойно», «Мое формах человеческого разума. Каждая живатма, или
зрение ухудшилось». Это указывает на индивидуальная душа, сколь отличной она ни
существование внутренней двойственности. Внутри казалась бы от любой другой живатмы, является, по
нас есть что-то, что обладает четким ощущением сути, все той же, единой организующей силой —
«самости» и считает себя отдельным от объектов параматмой.
своего восприятия — разума, чувств и тела. Более Будучи уникальной манифестацией универсального
того, оно считает себя их владельцем. Это «оно» и разума, каждая живатма имеет четкий набор
есть атма. Атма проявляет себя внутренним чувством предпочтений и склонностей.
«Я», получающим опыт и не являющимся объектом Эти внутренние тенденции ведут душу к
опыта. При этом разум, чувства и тело являются достижению ее цели. Основываясь на эволюционной
средствами, через которые атма собирает природе жизни, древние сделали вывод о том, что
впечатления о мире. конечной целью каждой души является сознательное
Древние люди чувствовали, что атма, или чувство воссоединение с ее источником.
«Я», направляет все аспекты человеческой жизни. Но Дхарма — термин, который используется в аюрведе
что есть источник атмы, невидимой направляющей для описания особой цели души и ее пути.
силы внутри нас? По мере простого наблюдения они Внутренние склонности каждой души заставляют ее
пришли к выводу о существовании непостижимого и делать выбор, соответствующий ее дхарме.
запредельного Разума, ответственного за создание, Присущее душе сильное желание воссоединить части
гармоничное устройство и разнообразие Вселенной. жизни с ее основой, с Целым, движет человеческую
Кажется, что все многообразные аспекты мироздания жизнь по пути прогресса и эволюции. Жизнь, которую
двигаются вместе в тонкой взаимозависимости, человек живет в согласии с дхармой, — это жизнь в
соблюдая при этом удивительную синхронность. гармонии с аю, полнотой и целостностью жизни.
Складывается впечатление, что каждому аспекту Самый очевидный признак того, что ты живешь в
жизни присуще внутреннее знание о том, как согласии со своей дхармой, — это радость от
взаимодействовать с другими аспектами на благо выполнения тех вещей, которые наиболее близки к
целого. Древние мудрецы решили, что так может цели нашей души. Поскольку увеличивающаяся
быть, лишь если знание целого вложено в каждый радость говорит нам о том, что дхарма (цель жизни)
аспект жизни и если каждый аспект связан с Разумом, — близко, душа всегда способна различать разные
обладающим знанием целого. свои переживания. Она выбирает то, что приносит
Путем длительных и тщательных наблюдений за больше счастья, знаний и удовлетворения, при этом
природой и сопоставления наблюдаемого с избегая того, что приносит боль и чувство потери.
человеческой жизнью они пришли к выводу, что все Наблюдая за близнецами, древние нашли еще одно
ментальные, сенсорные и физические процессы в доказательство наличия эфемерной «направляющей»
организме человека направляются тем же нашей жизни, коей является параматма. Два тела
Принципом, что и явления природы, Принципом, формируются в одной утробе, в одно и то же время,
который одновременно пребывает в каждой точке из одного и того же генетического материала и
пространства, включая тело человека. Как и в подвергаясь одним и тем же влияниям. Разница по
природе, эта неощутимая внутренняя рождению — всего несколько минут. При этом у

6
близнецов могут быть совершенно разные вкусы и построил. В конце
предпочтения в жизни. Поскольку все физические концов королевские министры отыскали принца.
влияния — одни и те же, объяснить различия таких Они ужаснулись тому, какой он был грязный и
близнецов может лишь то, что души имеют разные оборванный; рассказали ему, что на самом деле он —
наклонности. принц и будущий король обширного королевства и
Свидетельством существования живатмы мудрецы отвели к обрадованному отцу.
также считали то, какую пищу выбирает беременная Согласно аюрведе, мы можем раскрыть весь
женщина. Всю жизнь женщина предпочитает потенциал жизни, данный нам при рождении. Однако
определенные виды пищи. Но, забеременев, она это может произойти, только если мы будем жить в
часто начинает испытывать тягу к совершенно иным полном и осознанном созвучии с нашей глубинной
продуктам. Пища, от которой раньше она получала природой. Наше сознательное «Я» связано с
удовольствие, ей может совсем разонравиться. Чем глубинной природой посредством функциональной
можно объяснить такие перемены? Новая, со своими связи, которая может ослабляться или усиливаться в
предпочтениями душа, поселившаяся в ее утробе, зависимости от состояния ума, его качественных
начинает влиять на выбор пищи. характеристик (качеств). Мы сможем лучше понять,
То, как меняются вкусы человека перед его смертью, что такое качество ума, если сначала усвоим природу
тоже указывало древним врачам на существование трех качеств, управляющих физическим
живатмы. За 24 — 48 часов до смерти человек существованием.
утрачивает все свои обычные вкусы и пристрастия. Все явления во Вселенной находятся под влиянием
Согласно аюрведическому пониманию процесса трех основных фаз активности — трех начал,
умирания, душа в это время начинает отделяться от называемых гунами. Чтобы жизнь проявила себя в
тела, а вместе с ней уходят и потребности, физической форме, природа использует свое
свойственные этой конкретной душе. творческое начало, которое называется саттва и
преобладает в первой фазе любого цикла развития.
МАНАС: УМ Затем, чтобы наращивать и поддерживать
Если наша душа всегда направляет нас к проявленное в первой фазе, природа включает
совершенному здоровью, почему же мы часто организующее и активизирующее начало — раджас,
выбираем то, что вредит нашему телу, затуманивает который управляет второй фазой. Когда цель двух
ум или ранит наши чувства? Почему бывают времена, предыдущих фаз достигнута, начинается третья фаза
когда мы легко контролируем, например, потребление цикла. В этой фазе природа задействует свое
сахара; иногда же не можем удержаться от лишних разрушительное начало — тамас. Цикл развития
конфет, хотя осознаем, как это неумеренное завершается.
потребление сладкого вредит здоровью, ведет к Абсолютно все в этом мире находится под влиянием
ожирению, аллергии, диабету? Как получается, что трех гун. Оно универсально и вездесуще.
порой мы «забываем» о вреде рафинированной Три фазы циклов развития проявляются в
сладкой пищи и начинаем заглатывать сладости деятельности ума самым непосредственным образом.
горстями? Можно переформулировать эти вопросы, и Они его контролируют. Саттва вызывает стремление к
тогда они помогут увидеть разницу между людьми. познанию, а также наделяет способностью к
Почему одни люди всегда чувствуют, что именно для творчеству, мышлению и воображению. Она
них хорошо, и действуют соответственно? И почему проявляется в виде любопытства, тяги и вдохновения.
другие поддаются своим желаниям и пристрастиям, Раджас вызывает действие, инициативу и мотивацию
несмотря на то что тоже обладают знанием? В конце и проявляет себя как способность к организации и
концов, почему некоторые люди совершенно не реализации чего-либо на физическом плане. Тамас
задумываются над тем, что для них хорошо, а что — дает способность к завершению всего, что было
не очень? задумано под влиянием саттвы и реализовано с
Аюрведа утверждает, что здоровье и болезни, помощью раджаса.
счастье и несчастье, использование нашего Вот пример. Допустим, человек решил построить
творческого потенциала или пренебрежение им — все дом. Первым делом в своем воображении он
это целиком зарождается в уме и является представляет себя живущим в новом доме,
следствием его состояния. Хотя душа — мысленным взором оценивает его общие свойства.
«направляющая» жизни, которая тихо ведет к Далее он идет к архитектору и делится своими
конечной цели, чувства и тело контролирует ум. пожеланиями. Архитектор обдумывает все детали и
Именно ум определяет, для чего они используются — разрабатывает чертежи для строителей. Так
для улучшения жизни или ее ухудшения. Ум, в проявляется саттвичное состояние (качество) манаса.
конечном итоге, отвечает за поддержание гармонии К концу данного этапа дом уже существует как
между разными аспектами человеческой жизни и законченное целое, но только в уме архитектора.
универсальным разумом, который гармонично Далее в работу включается раджас. Он должен
управляет всей жизнью. Поэтому аюрведа считает претворить планы архитектора в физическую
манас, или ум, центральным аспектом жизни. реальность. Архитектор вызывает застройщика,
Когда мы перестаем осознавать свою связь с атмой, который будет координировать все строительные
наша жизнь становится похожей на жизнь принца из мероприятия, действия субподрядчиков и рабочих.
одной старой сказки. Этот принц потерял память и Согласно планам, строители завозят необходимые
ушел из дворца далеко в лес. Чтобы выжить, в лесу материалы — блоки для фундамента, доски, гвозди и
ему пришлось питаться кореньями и ягодами; пр. Затем они смешивают и компонуют эти
прятаться от дожди в хижине из коры, которую он сам материалы, в результате чего получается готовый

7
дом, полностью соответствующий замыслу проанализируют ситуацию и попытаются взять ее под
архитектора. контроль. (Чистое и ясное мышление, владение
Чтобы дом был передан заказчику, творческая собой — свойства саттвы.) Наверняка вы
активность саттвы и претворяющая активность согласитесь, что в подобной ситуации эффективнее
раджаса должны в какой-то момент прекратиться. Это всего реализуется состояние саттвы.
функция тамаса. Посудите сами: если каждый раз Саттва дает спокойное, ясное, творческое
архитектор будет появляться с идеями по улучшению мышление, которое позволяет человеку быстро найти
плана или если застройщик будет вечно что-то эффективное решение жизненных проблем. Чем
переделывать, строительство никогда не закончится. эффективнее решение, тем меньше понадобится
Мечта заказчика о новом доме, с которой все раджаса для его осуществления и тамаса — для
началось, сбудется лишь тогда, когда в деле поставит прекращения связанной с этим активности, когда
точку тамас. проблема будет решена. Если в нас слишком много
Таким образом, без слаженной работы всех гун дом раджаса или тамаса, природное благотворное
построить невозможно. проявление свойств этих гун искажается и может
Другой распространенный случай, который можно причинить много вреда.
использовать в качестве примера, — это когда Избыточное действие раджаса и тамаса на ум
ребенку дают новую игрушку. Саттва вызывает Состояние баланса гун зависит от соотношения
любопытство, и ребенок начинает исследовать, что стимулов, которые воздействуют на ум. Существует
можно с этой игрушкой делать. Раджас мотивирует три источника этих стимулов. Часть стимулов
хватать, стучать, колотить, катать, греметь, рождается непосредственно в уме и имеет отношение
засовывать в рот и всячески ломать. Рано или поздно к качеству мыслей и эмоций, которые становятся
включается тамас. Игрушка надоедает ребенку, и он объектом нашего внимания. Другая часть поступает
про нее забывает. через органы чувств (индрии). Третья — исходит от
Из этих примеров понятно, что каждая из гун играет тела (шариры) и зависит от того, что мы едим и пьем.
важную роль в деятельности ума и вносит свой вклад Не вызывает сомнений, что то, что мы воспринимаем
в общее дело. При этом пропорции, в которых через органы чувств, а также пищу и питье, мы можем
проявляются гуны, неодинаковы. Существует четкое сознательно контролировать. Это — наш выбор.
природное соотношение гун, которое поддерживает Любой стимул — ментальный, чувственный и
баланс всех жизненных процессов и обеспечивает физический — может влиять на ум преимущественно
эволюцию. саттвичным, раджастичным или тамастичным
Правильное соотношение гун образом. Раджастичными являются все стимулы,
Несмотря на то что нас объединяет базовое поддерживающие ум в деятельном состоянии. Когда
сходство, мы реагируем на обстоятельства жизни по- таких стимулов слишком много, ум не может
разному. Так происходит потому, успокоиться и теряет тонкую и нежную связь со своим
что реакция, зарождающаяся в уме, зависит от источником — атмой, чья природа — мирная,
конкретных пропорций саттвы, раджаса и тамаса. творческая и целостная (многогранная).
Какое соотношение гун в уме следует считать Излишне стимулированное (или возбужденное)
правильным? Чтобы ответить на этот вопрос, нам состояние манаса может возникнуть вследствие
следует рассмотреть соотношение гун в природе. потребления острой, пряной и жареной пищи,
Жизнь в самом широком смысле — явление большого количества кофе и других напитков,
творческое, потому что в основе ее находится содержащих стимуляторы. Оно может появляться
параматма — вселенский творческий разум. В силу также в том случае, если человек ест в спешке или
тесной взаимосвязи параматмы с живатмой основная переносит большие физические нагрузки. Раджас
природа души — тоже творческая. Поэтому природа возбуждается, когда человек много смотрит
ума тоже творческая, саттвичная. Раджаса и тамаса в телевизор, особенно фильмы в жанре action, или
нем ровно столько, сколько необходимо для часто слушает громкую стимулирующую музыку.
реализации творческих замыслов и желаний. Постоянный круговорот мыслей и интенсивные
Преобладание творческого начала в уме жизненно чувства также плохо сказываются на состоянии ума.
необходимо для счастья и здоровья. Это Хорошим образчиком поведения, которое
наиважнейшее условие того, что жизнь будет производит слишком много раджаса, являются
развиваться в прогрессивном направлении. современные деловые люди. Для многих из них
Что происходит, когда правильная пропорция завтрак состоит из большой чашки кофе и пончика с
искажается и в уме начинают преобладать вареньем, который они проглатывают кусками, по
несаттвичные качества? дороге к машине. Затем следует лавирование в
Проиллюстрируем это на следующем примере. дорожном потоке и стояние в пробках. В офисе их
Представьте себе, что будет, если в зале, полном ждет перегруженное расписание деловых встреч. В
народу, вдруг раздастся сигнал пожарной тревоги. середине дня — обед в мексиканском ресторане
Люди раджаса немедленно повскакивают с мест и быстрого питания, острая и пряная еда, кофе или
начнут метаться в поисках огнетушителя. (Слишком содовая с кофеином. Потом, после обеда, — еще
много раджаса приводит к тому, что люди начинают больше встреч, совещаний, срочных решений, кофе,
напирать на активность.) Люди тамаса ринутся к и вновь — часовая борьба с транспортным потоком
выходу, а некоторые из них даже упадут в обморок. по пути домой.
(Преобладание тамаса приводит к замешательству, К моменту, когда такой профессионал оказывается
страхам и оказывает отупляющее воздействие.) дома, он сильно возбужден. Вместо того чтобы
Саттвичные люди возьмут себя в руки, вдоволь насладиться семейной жизнью, он

8
вспыхивает из-за мелочей. Чтобы отвлечься, он едим и что делаем.
пытается читать, но ему трудно сконцентрироваться. Влияние диеты и образа жизни на ум
Приходит время ложиться спать, но ему трудно Мы есть то, что мы едим. В аюрведе эту идею чаще
заснуть, так как в голову, несмотря на усталость, всего иллюстрируют на примере слона, тигра и
лезут всякие мысли. Действие раджаса не шакала. Слон — саттвичное животное, которое ест
прекращается даже ночью. Со временем оно только свежую вегетарианскую пищу. Он большой,
накапливается, разрушая здоровье и закрывая путь к сильный, добрый, легко учится работать сообща с
счастью. людьми. Тигр являет собой пример раджаса. Он
Избыток стимулов тамастичной природы вызывает убивает других животных и ест их плоть. Он
появление тяжести, тупости и инертности ума. Эти агрессивен, яростен и беспокоен; постоянно рыщет в
качества затмевают свет атмы, препятствуют поисках добычи. Шакал иллюстрирует самые
проявлению ее чистой, творческой и вдохновенной неприглядные качества тамаса. Вместо того чтобы
природы. Вялое и апатичное состояние возникает искать собственную пищу, он доедает пищу,
вследствие избытка тамаса, происходящего при оставленную другими животными. Он ленив, пуглив и
потреблении «вчерашних» остатков, сыра, большого ведет ночной образ жизни, боясь дневного света.
количества красного мяса, алкоголя и лекарств, а Когда меня спрашивают, что делать, чтобы взять под
также при переутомлении. На примере алкоголя контроль эмоции и увидеть мир с лучшей стороны, я
можно разобрать классический эффект тамастичных побуждаю людей задуматься о диете и образе жизни.
субстанций. Мы видим, как обычно привлекательный, Я спрашиваю, какие меры предусмотрены в их
сообразительный и вежливый человек, «хватив дневном распорядке для увеличения саттвы. Может
лишнего», становится злым, заторможенным и быть, ежедневная медитация, асаны йоги и
грубым по отношению к окружающим. Уже после пранаяма? Может быть, саттвичная диета? Общение
одной или двух рюмок ментальные и чувственные с мудрыми людьми? Деятельность, вызывающая
процессы замедляются и начинают сбоить. При этом положительные эмоции и радость? Именно эти вещи
отупляющее воздействие тамаса не позволяет помогают поддерживать устойчивое преобладание
человеку осознать неприличность своего поведения. саттвы в уме. Шестая глава книги посвящена
Саттвичный ум выбирает то, что способствует росту аюрведическому пониманию диеты и образа жизни,
и удовлетворению, так как всегда сохраняет связь со которые способствуют восстановлению и
своим чистым и ясным источником. Ему свойственно поддержанию связи всех аспектов жизни с атмой.
знание природы вещей. Раджастичный ум «Пусть вспомнит волна, что она есть, была и будет
нестабилен, и даже зная о том, что ему необходимо, частью океана».
отклоняется от прямого пути. Господство тамаса Поскольку поведение и реакции, подрывающие
приводит к полному забвению того, что есть хорошо. наше счастье и здоровье, зарождаются в манасе, в
Ум погружается в мысли и действия, имеющие начале каждого осмотра аюрведический врач
разрушительный эффект. старается оценить состояние ума пациента. Часто
Еще раз повторим важный момент, который мы хорошим указанием на преобладающее качество ума
только что обсудили: семена болезни ложатся на служит отношение больного к процессу лечения.
почву из-за неправильно функционирующего ума. Люди саттвы на приеме у врача расслаблены и
Если манас выходит из-под влияния саттвы, он теряет готовы сотрудничать. Они спокойно и ясно описывают
сознательный контакт с безграничной силой атмы, и свои симптомы. Можно рассчитывать, что эти люди
связь, присущая от природы, нарушается. Жизнь, в будут следовать врачебным предписаниям. Они
свою очередь, не может развиваться по пути проявляют любопытство по поводу своей болезни, ее
эволюции без поддержки, оказываемой ей разумом и причин и того, как функционирует тело. Люди саттвы
организующей силой Природы. склонны принимать на себя ответственность за свое
В результате этого люди оказываются неспособны здоровье и не слишком сильно полагаются на врачей
осуществить свои желания. Они живут с меньшей и лекарства.
отдачей, чем могли бы жить. Пациенты с преобладанием раджаса
Они больше работают, но меньше достигают. На преувеличивают свои симптомы, им сопутствует аура
месте четкого мышления, вдохновения и ясной нетерпения и отчаяния. Они чаще становятся
мотивации в теле поселяются усталость и зависимыми от докторов и лекарств и могут в поисках
зависимость от раджастичных и тамастичных облегчения перебегать от врача к врачу. Эти больные
стимулов, искусственно подстегивающих ум, чувства стремятся настолько тщательно следовать
и тело. Этот дисбаланс склоняет ум к последующему предписаниям, что постоянно звонят по телефону,
неправильному выбору, в результате чего замыкается желая уточнить детали.
порочный круг нездоровья и несчастья. Человеческая Люди с тамастичным умом не могут ясно описать
жизнь, таким образом, уподобляется кораблю без свои симптомы. Они пребывают в замешательстве,
руля и без якоря, оставленному на волю волн в менее склонны к сотрудничеству и могут забыть о
бушующем океане. предписаниях. Даже если они запомнят или запишут
Аюрведа дарит нам избавление от тамаса, или советы врача, они скажут, что не могут
невежества, которое затуманивает разум и самостоятельно выполнить процедуры, или опишут
заставляет забыть о нашем космическом статусе. Это какие-либо препятствующие этому обстоятельства.
достигается не только удалением токсических По сути, они слишком тупы, чтобы хорошо разглядеть
загрязнений из тела, но в первую очередь обучением путь к здоровью и устойчиво следовать этому пути.
человека тому, как избежать дисбаланса в будущем.
То, кто мы есть, во многом зависит от того, что мы Дхи, дхрути и смрити

9
Как только врач оценил природу ума пациента, он известно, что при изоляции возникает сильное
может разработать подходящее лечение. Любое возбуждение и ментальный дисбаланс.
лечение, которое назначает вайдья, направлено на Третьим типом злоупотребления являются
усиление саттвы, чтобы человек вновь обрел чувственные восприятия, которые эмоционально или
внутреннее интуитивное знание о том, что ему нужно, морально неприемлемы. Когда мы видим или
а что нет. В аюрведе такое знание называется дхи. слышим что-то, что нас расстраивает (обратите
Врач старается также усилить дхрути, самый важный внимание, какое мы используем слово!), это нарушает
аспект раджаса, который мотивирует пациента баланс между душой и телом. Например, кино и
действовать так, как для него хорошо, то есть в телевидение, которые в наши дни изобилуют сценами
данном случае следовать предписаниям врача. эмоционального и физического насилия, наполняют
Кроме этого, он старается пробудить в сознании атмосферу сильным «отрицательным» зарядом,
пациента положительную функцию тамаса, или повреждающим нервную систему. Подчеркиваю: эти
смрити, которая способствует прекращению впечатления не только являются болезненными,
нездоровой деятельности и возвращению к здоровой. ослабляют координацию между умом и телом, но
В качестве примера действия этих трех наносят прямой физический вред.
положительных функций рассмотрим случай, когда,
например, человек хочет бросить курить. Дхи В ЧЕМ РАЗНИЦА МЕЖДУ ЧУВСТВАМИ И
подсказывает ему, что курение вредит его здоровью. ОРГАНАМИ ЧУВСТВ?
Благодаря действию дхрути он перестает тянуться за На этом этапе нашего повествования полезно будет
сигаретой, но если все-таки он иногда сорвется и провести черту между собственно чувствами и
закурит, смрити поможет ему остановиться. органами восприятия, которые опосредуют чувства
Необходимо постоянно наращивать вышеуказанные (органами чувств). В отличие от физических органов
свойства ума в силу их предельной значимости для чувств сами чувства не обладают вещественной
жизни и здоровья. реальностью, а являются тонкими субъективными
Индрии процессами. Процесс восприятия, по сути, является
Индрии, или внешние чувства, являются третьим из движением от внешних воспринимаемых
пяти основных аспектов (компонентов) жизни, материальных объектов через физические органы
описанных в аюрведе. Они формируются из базовых чувств к самим чувствам. Это движение от грубого к
качеств пяти элементов природы в результате тонкому, от конкретного к абстрактному.
процесса, который будет подробно описан в Чувства, органы восприятия и пять элементов
следующей главе. Индрии — это мост, соединяющий Чувства Органы восприятия Элементы
нематериальные аспекты жизни — атму и манас, с Слух Уши Акаш
одной стороны, с материальными — то есть Осязание Кожа Вайю
физическим телом и окружающей средой — с другой. Зрение Глаза Агни
Без органов чувств наша внутренняя реальность Вкус Язык Яла
была бы совершенно отделенной от внешней Обоняние Нос Притви
действительности.
Индрии собирают информацию о внешнем мире. Орган зрения способен воспринимать свет, цвет и
Поступающие ощущения воспринимаются как звук, форму, так как он опосредует работоспособное
свет, цвет/форма, прикосновения/температура, чувство зрения. С другой стороны, если органа чувств
вкус/запах. Вся собранная чувствами информация больше нет или он поврежден, утрачивается
надлежащего качества и количества развивает и проводник, связывающий чувство с внешним миром,
питает ум. Информация низкого качества порождает само же чувство остается. Ему не требуется
дисгармонию — как в уме, так и в физическом теле. физический орган. Это верно для всех пяти чувств и
Согласно аюрведе, после потери знания (праджня соответствующих органов.
апарадха), неправильное использование чувств и Чтобы пояснить такое деление, давайте рассмотрим
неверный выбор их объектов (асатья-индриярдха- физический орган зрения. Глаз видит тогда, когда его
самьог) является второй из трех главных причин использует действующее чувство зрения. Если
болезни. Существуют три пути злоупотребления последнее не действует (во время глубокого сна или
чувствами. Прежде всего это избыточная сенсорная в коме), даже физически совершенный глаз не
(чувственная) стимуляция. Мы подвергаемся способен видеть. С другой стороны, чувство зрения
избыточной стимуляции, когда слушаем слишком может быть активно даже когда физический орган
громкую музыку, живем среди шума, часами смотрим (глаз) не действует, например, если мы смотрим сон
телевизор или сидим за компьютером. Слишком или представляем что-то в воображении. Глаза при
много разговоров или чтения также могут перегрузить этом могут быть закрыты; человек может находиться
чувства. в полной темноте. Тем не менее чувство зрения
Недостаточность впечатлений — второй путь продолжает работать, правда, на более тонком плане,
неправильного использования органов чувств, чем тот, на котором ему обычно приходится работать.
который включает все ситуации с дефицитом Каждое чувство и соответствующий ему орган
чувственного восприятия. Явным примером такого восприятия высокоспециализированы. Они
нарушения являются сезонные аффективные выполняют функцию, которую не может выполнить
расстройства. Этот синдром встречается в зимнее другая часть тела или орган. Видеть мы можем только
время и северных странах, где мало солнечного глазами, слышать — только ушами и т.д.
света. Возникают депрессии. Другой пример — Защитная природа чувств
изоляция в одиночестве, например в тюрьме. Хорошо Чувства переносят информацию от внешнего мира к

10
внутреннему и обратно с замечательной скоростью и которые связывают пять чувств с пятью элементами
легкостью. Если мы съели что-то не то, и у нас природы.
несварение желудка, чувства приносят уму отчет, Шарира: тело
содержащий некоторую информацию об этом. Ум Шарира, или тело, является четвертым базовым
реагирует соответствующим образом. Например, он аспектом жизни. Аюрведа не считает шариру сколь-
может решить не принимать больше пищи, пока нибудь важнее тонких аспектов человеческой жизни
желудок не успокоится. — атмы, манаса и индрии. Тем не менее она
Ребенок, играющий во дворе, слышит звук. рассматривает тело как проводник, с помощью
Основываясь на информации, которую доносят его которого мы можем влиять на другие аспекты и их
чувства, он может различать устрашающий лай взаимосвязи. Следующие несколько глав будут
собаки или успокаивающий голос матери. Даже посвящены аюрведической концепции строения
животные, несмотря на отсутствие у них в отличие от человеческого организма, а также принципам,
человека развитого интеллекта, благодаря чувствам управляющим его жизнедеятельностью.
могут различать полезные и вредные влияния
внешней среды. Глава 2. Панчамахабхута: теория пяти элементов
Поддержание правильной деятельности индрий —
дело огромной значимости для хорошего здоровья. К Последний аспект жизни, который нам следует в
счастью, каждое чувство обладает внутренней подробностях рассмотреть — это шарира, то есть
мудростью, которая пытается защитить нас от физическое тело. Оно — не более и не менее чем
слишком сильных, слишком слабых или плохих по чудо эволюции, немыслимо сложный инструмент,
своей сути чувственных впечатлений. предлагающий человеку бесконечное разнообразие
Например, на ярком свету мы автоматически возможностей в этой жизни. Существует много
щуримся и стараемся прикрыть глаза рукой. Когда мы подходов к его изучению. Знакомая нам западная
слышим слишком тихую или слишком громкую модель рассматривает тело как объект, состоящий из
музыку, мы стараемся отрегулировать ее громкость. последовательно уменьшающихся объектов —
Будучи маленькими детьми (то есть до того, как мы органов, клеток, органелл, молекул, атомов и
стали «бесчувственными»), мы закрывали глаза при субатомных частиц.
виде пугающей сцены в фильме. Хотя аюрведа не оспаривает приемлемость такой
Если чувства бодрствуют, действуют слаженно и «объективной» концепции, она рассматривает тело
используются правильно, они содействуют крепкому под другим углом зрения. Аюрведа уделяет меньше
здоровью. Для того чтобы оценить качество внимания природе сугубо материальных элементов
деятельности чувств, достаточно посмотреть, как на тела и утверждает, что гораздо полезнее знать
них влияют тело и ум. принципы, управляющие жизнедеятельностью.
Физические болезни могут нарушать чувственное Процессы внутри человеческого тела и где бы то ни
восприятие, вмешиваясь в работу соответствующих было во Вселенной объединены едиными
органов. Например, при простуде у нас заложены уши динамическими закономерностями. Концептуальная
и нос, поэтому мы не можем правильно воспринимать модель, которую аюрведа предлагает для
запах, звук и вкус. осмысления законов природы, называется
Отрицательное влияние ума на чувства панчамахабхута, или теория пяти основных (великих)
Раджастичный ум часто предпочитает чувственные элементов.
впечатления, наносящие вред восприятию, такие как, Теория панчамахабхут служит основанием для всех
например, громкая музыка, перегружающая слуховой разновидностей аюрведической диагностики и
механизм. Кроме качества самих стимулов, лечения; благодаря ей на протяжении тысячелетий
воздействующих на слуховой аппарат, диапазон аюрведические врачи имели возможность успешно
чувствительности также определяется качеством ума. обнаруживать и устранять дисгармонию во всех
Тамас притупляет чувствительность, в результате сферах человеческой жизни. В аюрведическом
чего чувства передают искаженную или неполную первоисточнике «Чарака Самшита» говорится:
информацию о теле и окружающей среде. Алкоголь «Чтобы стать врачом, необходимо овладеть
«убивает» чувства, как ничто другое. Как следствие, совершенным пониманием элементов». Безусловно,
существуют законы, запрещающие вождение для превращения такого понимания в клинический
автомобиля в нетрезвом виде. навык требуется существенный практический опыт.
Если ум пребывает в саттвичном состоянии, чувства Тем не менее теоретического обзора будет
работают как хорошо настроенные передатчики — достаточно для понимания материала, который ждет
приемники информации, которая течет в двух вас в последующих главах.
направлениях — от среды к телу и от тела в Основной постулат панчамахабхуты состоит в том,
окружающую среду. Под руководством души что все в физически проявленном мире состоит из
саттвичный ум выбирает такую пищу и стимулы, пяти фундаментальных блоков, которые мы будем
которые защищают, питают, усиливают аспекты жизни называть «элементы». На Западе большинство
и их взаимосвязи. Аюрведа считает, что такой людей знают только четыре из них — землю, воздух,
энергичный и целостный режим работы ума является огонь и воду. Тем не менее аюрведа постулирует
основой здоровья и счастья. существование еще одного, пятого, элемента. Таким
Так как индрии — это связь, соединяющая нас с элементом является пространство, или эфир. Этот
окружающим миром, важно понять их природу, из чего «дополнительный» элемент считается
и каким образом они возникают. Поэтому в основополагающим из всех пяти элементов.
следующей главе мы исследуем взаимоотношения, Элементы, или бхуты, считаются наиболее

11
фундаментальными свойствами проявленного мира. соответствующие им русские аналоги невозможно.
Любопытно, что, несмотря на существование Если все-таки вы встретите слова «огонь», «вода» и
элементов в материальном, видимом мире и на т.п., помните, что в большинстве случаев они
возможность их объективного изучения, они используются в символическом значении. Если мы
игнорируются современной наукой. Тому есть две будем воспринимать термины буквально, теория пяти
причины. Первая состоит в том, что по мере роста элементов потеряет смысл.
объектной ориентации современной науки в сфере В древних текстах сказано, что физическое
исследования жизни ее интерес к процессам угас. В мироздание проявляется последовательным
результате ей не удалось разработать сколь-нибудь упорядоченным развертыванием бхут. Другими
достаточного объяснения принципов, лежащих в словами, развертывание элементов происходит не
основе объектного мира, то есть «законов природы». сразу. Они возникают поочередно, от тонких и
Последние, в силу своей абстрактной и невидимой всеобъемлющих к материальным и ограниченным.
природы, с трудом поддаются объективизации. Но Каждый предыдущий элемент по своей природе
если мы не можем физически «пощупать» законы, тоньше последующего и служит для него основанием.
принимаемые властями для управления обществом, Развертывание элементов
это ведь не означает, что мы не испытываем их Акаш → вайю → агни → яла → притви
влияния! пространство воздух огонь вода земля
Если мы приезжаем в чужую страну, мы можем (эфир)
судить о принятых нормах поведения по обращению с Таким образом, первый проявленный элемент —
нами других людей. Аюрведа изучает невидимые акаш, или эфир. Из пяти элементов акаш — самый
законы природы, используя аналогичный, вездесущий и наименее плотный. После акаша
субъективный подход. проявляется вайю (воздух). Он более осязаем, чем
Универсальные организующие принципы Природы в акаш, но менее, чем агни. Последними в этой цепочке
аюрведе обозначают термином «махабхуты», или проявляются яла и притви. Эти элементы, очевидно,
«космические элементы». Махабхуты — это эссенция еще более плотные, чем их предшественники. Логика
или внутренняя мудрость, которая присутствует последовательного проявления бхут прояснится,
внутри каждой бхуты, или каждого элемента, и когда мы будем рассматривать специфические
позволяет этой бхуте проявлять свойственные только процессы проявления природы на физическом плане.
ей качества и характеристики. В отличие от бхут у
махабхут нет размеров и «выраженности», не бывает
физических состояний или каких-либо других
физических свойств. В процессе мироздания, по мере
его развертывания из вселенского Разума, махабхуты
предшествовали бхутам. Они более фундаментальны
и всесторонни.
Понять, каким образом элементы играют роль
базовых строительных «кубиков» мироздания, без
понимания соответствующих организующих
принципов (махабхут) невозможно. Именно эти
принципы задают функциональные свойства бхут,
предопределяя таким образом практическую
значимость теории пяти элементов при изучении
тела.
Современной науке недостает глубокого понимания
природы, поэтому ей не удается проследить связь
между процессами в природе и процессами внутри
человеческого тела во всей полноте." Напротив, за
несколько тысяч лет своей истории аюрведа пришла к
бесспорному выводу, что взаимодействиями
элементов в природе и в теле человека управляют
одни и те же законы. Наши тела строятся из пищи, Чтобы понять, каким образом, наблюдая за
которую мы едим, из воды, которую мы пьем, и из природой, древние просветленные сделали вывод о
воздуха, которым дышим. Все это — суть различные существовании махабхут, посмотрим на семя и
сочетания пяти элементов. Следовательно, может ли поразмышляем о процессах, в результате которых
быть наша физическая сущность чем-то иным, кроме оно превращается в дерево. Семя — твердое и
как сочетанием элементов? Конечно, нет! Мы — маленькое. Если взять его между пальцев и сжать, то
порождение природы и ее неотъемлемая часть. мы увидим, что сжать его трудно, потому что оно —
плотное. Однако с началом прорастания семя
Элементы и последовательность их проявления набухает, его плотность уменьшается. Набухание
Согласно аюрведе, существует пять универсальных происходит одновременно во всех направлениях.
элементов. Это эфир (пространство), воздух, огонь, Если сжать набухшее семечко, оно уже меньше
вода и земля. Их организующие принципы сопротивляется давлению. Качества непротивления и
называются, соответственно, акаш, вайю, агни, яла и всенаправленного расширения являются типичными
притви. В этой книге мы будем пользоваться признаками акаша. Они становятся осязаемыми, так
санскритскими терминами, так как подобрать точные, как в семечке нарастает количество
12
пространственности и становится меньше
сопротивляющейся материи. Пространственность
необходима для развития и роста, поэтому акаш
преобладает на первой стадии роста всего живого.
В какой-то момент расширение становится
направленным. Внутри семени формируется росток.
Клетки делятся и перемещаются в конкретном
направлении. Это однонаправленное движение
происходит под влиянием единой движущей силы,
действующей на семя, подобно тому как ветер клонит
все деревья в одну сторону. Сила, о которой идёт
речь, — это вайю, принцип, управляющий движением
и направлением.
Чтобы росток пробился через оболочку и пророс из
земли на открытый воздух, в оболочке должен
произойти метаболический взрыв. Для этого в семени
увеличивается выработка тепла. Начинаются реакции
кислотно-щелочного преобразования, происходит
изменение рН. Эту фазу роста контролирует агни.
Термин «агни» переводится как «огонь». Хотя внутри
семени нет физического огня, там происходит
нагревание, способствующее метаболической
трансформации.
Яла бхута (элемент воды) обеспечивает четвертую
фазу роста семени. По мере развертывания
обменных процессов возникает необходимость в
перемещении питательных веществ в направлении
ростка. Яла управляет разжижением и слиянием.
Кроме того, она контролирует механизм роста, под
действием которого растение прирастает, клетка за
клеткой, орган за органом.
Наконец, растение, в котором до сих пор
преобладали полужидкие ткани, начинает
приобретать форму и структуру. Разные части
растения насыщаются минеральными элементами,
которые конденсируются в уникальной, присущей
этому растению форме — в виде ветвей, листьев и
т.п.
Этой фазой эволюции растения управляет притви,
элемент земли. Каждая последующая фаза роста
задействует элементы, которые уже работали ранее.
К моменту создания формы растения элементом
притви другие четыре элемента уже трудятся в теле
растения, тесно взаимодействуя друг с другом.
Подобным же образом под влиянием пяти
элементов формируется человеческий организм.
После осеменения оплодотворенное яйцо начинает
делиться. Вначале клетки делятся во всех
направлениях, но через небольшой промежуток
времени симметрия нарушается, эмбрион
вытягивается в длину, начинается дифференцировка
слоев — от более внутренних к более наружным.
До момента дифференцировки размножение клеток
обеспечивается питательными веществами,
заключенными в родительском материале (яйце и
сперматозоиде). Однако на стадии, когда
размножение клеток становится направленным,
возникает необходимость в новом источнике энергии.
Теперь эмбрион должен сам преобразовывать сырье,
поступающее от матери через пуповину, в
питательные вещества. На этой стадии начинается
обмен веществ. Питательные вещества, возникающие
в результате такого обмена, связываются жидкой
средой и переносятся к различным слоям (дермам) и
росткам (участкам ростковой дифференцировки).

13
Поток питательных веществ позволяет эмбриону между его частицами увеличивается.
увеличиваться в размерах. Он имеет Когда мы говорим, мы посылаем сжатый воздух
преимущественно жидкую консистенцию. Однако сквозь голосовые связки и ротовую полость. Разные
после третьего месяца структура и форма эмбриона положения этих складок ткани и форма рта изменяют
становятся более определенными. Это — основная способность воздуха расширяться, то есть его частиц
причина, в силу которой до третьего месяца — удаляться друг от друга. Все разнообразие звуков,
беременности бессмысленно использовать которые мы можем издать, возникает в результате
ультразвуковые методы исследования (УЗИ). конкретных геометрических параметров пространства
Эти примеры помогают иллюстрировать влияние в гортани, носоглотке и ротовой полости.
махабхут на жизненные процессы, а также их участие При помощи звука плотник определяет качество
в развертывании пяти элементов. Порядок дерева, его плотность или пористость. Чем более звук
проявления махабхут никогда не меняется. открытый и гулкий, тем больше пространства между
Последняя стадия развития с характерным для нее волокнами древесины; тем менее прочной она
становлением формы и структуры (под влиянием является. Если дерево издает гулкий звук, плотник
притви) никогда не наступит до того, как закончат откажется от такого куска в пользу того, что звучит
работу предыдущие четыре принципа (акаш, вайю, поглуше. Вот еще одна закономерность: большая
агни и яла). Анализ внутренних свойств отдельных масса оказывает повышенное сопротивление звуку.
элементов поможет нам осознать значение теории Плотник может определить место нахождения
пяти элементов для понимания работы человеческого деревянных подпорок в стене, простукивая ее и
тела. Более того, он поможет открыть для себя слушая, где звук становится глухим.
природу индрий, так как индрии (чувства), равно как и Между бхутами и соответствующими органами
органы чувств, происходят из элементов. чувств существуют тесные взаимоотношения. Акашу
соответствует ухо. Ухо представляет собой полый
АКАШ: ПРИНЦИП ПРОСТРАНСТВА большой орган с тонкими и легкими косточками
Акаш (пространство) и его качества (самыми маленькими и пористыми костями тела). Оно
Акаш Непротивление отвечает за преобразование звуков окружающей
(пространство) Звук среды в нервные импульсы. Преобладание акаша в
структуре органа слуха является необходимым
Когда мы думаем о глубоком (открытом) Космосе, условием восприятия звука.
мы представляем себе невообразимо огромное,
открытое и абсолютно пустое ничто. И все же это ВАЙЮ: ПРИНЦИП ДВИЖЕНИЯ, ИССУШЕНИЯ И
«ничто» содержит в себе возможность существования РАЗДЕЛЕНИЯ
объектов. «Ничто» является составной частью Вайю (воздух) и его качества
пространства. Без него ни один объект во Вселенной Вайю Движение
не мог бы существовать. Процессы тоже были бы (воздух) Осязание
невозможны. Акаш, самая тонкая из бхут, служит
матрицей или средой для проявления остальных В популярных изложениях о теории пяти элементов
четырех. В пространстве разворачиваются термин «вайю» часто переводят как «воздух» или
взаимоотношения между объектами мироздания. «ветер», но это лишь переносное значение.
Пространство дает нам возможность воспринимать Классические аюрведические тексты объясняют, что
объекты внутри поля нашего восприятия. Поскольку главным организующим принципом этой бхуты
акаш — суть абсолютная пустота (полное отсутствие является движение как таковое. Поскольку движение
объектов), одним из его основных качеств является всегда подразумевает определенное направление, то
непротивление. Когда акаш существует сам по себе, в и другое тесно связаны. Вайю начинает и направляет
нем нечему сопротивляться. любое движение и перемены. Как следствие, он
Слух начинает и направляет все процессы в мироздании.
Вторым после непротивления основным свойством Вайю управляет движением всего сущего во
акаша является способность вибрировать, издавать Вселенной — от субатомных частиц до огромных
звук. Мы знаем, что звук распространяется внутри вращающихся галактик. Он придает направление
пространства. Но то, что звук рождается в момент ветру. Он вызывает землетрясения и извержения
создания пространства, не так очевидно. При резком вулканов. Вайю заставляет кровь течь по нашим
отделении частиц одного объекта или нескольких жилам, пищу — продвигаться по пищеварительному
объектов друг от друга, если они связаны между тракту и нервные импульсы — передаваться по
собой, рождается звук. Возьмем, к примеру, школьный нервным стволам к центру и от центра.
мелок. Когда мы ломаем его, мы слышим щелчок, Движение оказывает иссушающее влияние, которое,
когда мы пишем мелом по доске, мы слышим скрип. В в свою очередь, приводит к разделению или
обоих случаях частицы мела резко отделяются друг дезинтеграции — еще одному проявлению вайю. Эта
от друга, то есть между ними внезапно создается мысль станет понятнее, когда мы обсудим элементы
пространство. Я приведу еще несколько примеров яла и притви.
для иллюстрации этого принципа. Осязание
Когда мы надуваем воздушный шарик, мы Как говорилось, возникновение слуха
уплотняем воздух внутри него. Если мы потом не функционально связано с принципом акаша. Таким
станем завязывать шарик и выпустим воздух, то мы же образом осязание рождается из принципа
услышим хлопающий, шипящий звук. Он возникает движения, или вайю. Кожа — орган осязания —
потому, что при выпускании воздуха пространство распознаёт движение по изменению давления, трения

14
или вибрации. Перемещая любой предмет по коже, пример — разжигание костра с помощью двух кусков
мы одновременно воспринимаем качества движения дерева. Солнце, наверное, — самая поразительная
в своеобразном синтезе с качествами самого иллюстрация этого принципа. Из-за огромного
предмета. Среди них — твердость и мягкость, давления внутри солнечного ядра происходит
шершавость и гладкость, тупость и острота, а также термоядерная реакция, в результате которой
сама скорость движения (быстрое оно или излучаются фотоны (частицы света) и тепло. Свет и
медленное). Информация, связанная с движением, тепло, которые наша планета получает от Солнца,
кодируется в нервных импульсах и передается мозгу, являются движущей силой всех трансформаций.
чтобы он интерпретировал ее как благоприятную или Солнечный свет работает как катализатор в реакциях
как предостерегающую; как весть о том, что может синтеза углеводов, которые протекают в хлорофилл
доставить нам удовольствие, или о том, чего нужно содержащих тканях растений. Солнечное тепло,
избегать. согревающее землю, прямо или косвенно отвечает за
Следующие примеры иллюстрируют тесную связь все метаболические процессы. Без него не было бы
между чувством осязания и принципом движения. никаких преобразований, а соответственно — и
Если друг кладет свою руку нам на предплечье, мы, жизни.
не глядя, чувствуем прикосновение, так как внезапно Если мы попробуем определить, какое ключевое
изменилось давление на кожу. Но проходит некоторое слово больше всего соответствует роли агни в
время, и, если рука остается неподвижной, мы мироздании, этим словом будет «преобразование». В
забываем о ее присутствии до нового перемещения неживых системах агни отвечает за все процессы,
или шевеления. сопровождающиеся распадом и увеличением
Если мы неподвижно сидим в горячей воде, мы энтропии. В живых системах он способствует любому
вскоре перестаем ощущать тепло и влажность. росту. Огонь является самым явным проявлением
Восстановить ощущения можно лишь способности агни к преобразованию. Огонь может
пошевелившись, то есть если привести воду в быстро превратить тяжелое бревно в кучку
движение. Тот же принцип справедлив и в отношении древесного угля и пепла. Он преобразует
одежды. Надевая рубашку, мы чувствуем ее на теле, биологическую клетчатку, и после этого она гораздо
так как ткань движется относительно кожи. Однако, легче усваивается.
если некоторое время оставаться без движения, В природе существуют также менее заметные
трения и связанных с ним ощущений не будет. Мы способы преобразования материи с помощью агни.
забудем о рубашке. Что-то должно перемещаться. Он проявляет себя в действии катализаторов —
Или кожа, или то, что находится в контакте с ней. Без химических посредников, регулирующих скорость
движения нет осязания. Чувство осязания порождают химических реакций в органических и неорганических
изменения, связанные сдвижением. системах. Основную группу биологических
Если акаш управляет теми органами тела, функция катализаторов составляют ферменты — белки,
которых тесно связана с наличием пространства, то инициирующие или ускоряющие реакции при
вайю управляет органами, которым необходимо температуре тела. Кислоты, растворяющие или
движение в виде сокращения и расширения, разрушающие химические связи, это тоже — агни.
особенно толстым кишечником, маткой и мочевым Трансформацию может вызвать умеренное и даже
пузырем. Сердце, постоянно перекачивающее кровь, слабое нагревание. Холодильник замедляет
также является одним из основных органов вайю. естественный процесс трансформации, который
Мышечные движения, моргание, передача нервных приводит к порче продуктов и прокисанию молока,
импульсов к мозгу и от мозга — все это происходит оставленных при комнатной температуре. Проявляясь
поддействием вайю. в виде света, агни приводит в действие процессы
фотосинтеза в растениях и превращает темноту в
АГНИ: ПРИНЦИП ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, ТЕПЛА И разнообразие видимых цветов и форм.
СВЕТА В теле человека агни бхута имеет несколько форм
Агни (огонь) и его качества проявления. Самая очевидная из них — это
Агни Преобразование совокупность факторов, вызывающих
(огонь) Зрение метаболическое превращение пищевых продуктов.
Аюрведа образно называет ее «огнем пищеварения».
Несмотря на то что название элемента «агни» Конечно, в желудке и тонком кишечнике нет никакого
обычно переводится как «огонь», суть этого элемента физически горящего огня, но зато выделяются разные
проявляется в мироздании чаще и разнообразнее, кислоты и ферменты, вызывающие расщепление
чем только в процессе физического горения. Природу пищи, поступающей в пищеварительный тракт.
агни легче всего понять в свете его универсального Термогенный эффект этих секретов можно хорошо
организующего принципа, коим является разум. Разум ощутить при изжоге, одном из проявлений
же — причина всех преобразований (трансформаций) повышенной кислотности.
в мироздании. Агни проявляется в виде качеств тепла На более тонком плане о силе или слабости агни в
и света, а также в роли начала, придающего всему человеке можно судить по свету, который от него
цвет и видимую форму. исходит. Свет является неотъемлемым проявлением
Агни — третий по счету элемент, исходящий из агни. Качество света отражается в блеске кожи и в
космического Разума. Так же как вайю (движение) цвете лица. Здоровые люди излучают силу и энергию.
может проявляться только в акаше (пространстве), Больные почти ничего не излучают. Их кожа кажется
свет и тепло требуют для своего возникновения серой и лишенной блеска. Количество агни можно
давления и трения, присущего движению. Очевидный также определить по сиянию глаз. Если человек

15
счастлив и здоров, его глаза сияют, как звезды. Если планете является вода — главный компонент всех
задавлен жизнью — в глазах совсем нет никакого жизненных форм.
света, как у мертвеца. Несмотря на то что в теле Вода служит средой, посредством которой вайю
мертвого человека присутствуют все составляющие переносит питательные вещества в направлении
элементы зрительной системы — зрительные нервы, ветвей и листьев растения, будучи основной
хрусталики и зрачки, в его глазах света нет, потому составляющей растительных соков. Подобную
что оборвалась связь с космическим аспектом агни — функцию она выполняет в крови, удерживая внутри
«огонь жизни» погас. себя питательные вещества и кислород с тем, чтобы
Зрение вайю мог разнести их по всему телу. Вода в составе
Зрительное чувство существует в тесной слюны и пищеварительных соков связывает
взаимосвязи с элементом агни. Если бы не агни, питательные вещества — осколки, возникшие в
который проявляется в виде света, мироздание процессе расщепления питательного сырья под
существовало бы в кромешной тьме. Агни дает действием агни, — и увлекает их по
возможность видеть. Причем видеть не только пищеварительному тракту навстречу всасыванию или
геометрическую форму и светотени, но еще и цвет. выделению. Яла защищает слизистые оболочки тела
Любой освещенный предмет отражает в и смазывает суставы, чтобы твердые структуры могли
определенной части светового спектра и поэтому свободнее перемещаться относительно друг друга. В
имеет только ему присущий цвет. Посредством виде спинномозговой жидкости она окружает и
зрения (то есть зрительного чувства) глаз защищает нежные ткани головного и спинного мозга.
воспринимает физическую форму и цвет предметов, Вкус
которые затем интерпретируются мозгом. Согласно аюрведе, чувство вкуса происходит из яла
бхуты. Способность чувствовать вкус зависит от
ЯЛА: ПРИНЦИП ТЕКУЧЕСТИ И СЛИЯНИЯ жидкости, которая содержится во рту в виде слюны.
Яла (вода) и ее качества Сможете ли вы ощутить вкус чего-либо и проглотить
Яла Текучесть это, если ваш рот и язык — абсолютно сухие? Вкуса
(вода)Вкус не существует, если во рту совсем нет влаги. Когда во
рту есть только чистая вода, мы тоже не чувствуем
Яла, четвертый элемент, последовательно вкуса: чистая вода воспринимается как абсолют,
проявляющийся из космического Разума. Его полностью вкуса лишенный.
название часто переводят словом «вода». Тем не Яла в виде воды или слюны действует как
менее, несмотря на чрезвычайно важное значение посредник, способствующий различению на вкус
воды в природе, это не самое точное обозначение относительного количества и/или качества
для этого элемента. Как и в случае других элементов, растворенных твердых веществ. Когда нам подают
более полную картину нам рисует универсальный чашку чая, наше чувство вкуса различает частицы
организующий принцип ялы, то есть ее махабхута. чая, растворенные в воде, и может определить,
Если мы попытаемся постигнуть природу махабхуты сколько сахара туда положили.
ялы, мы прежде всего осознаем, что она воплощает Как мы увидим позже, вкус является весьма
принципы текучести и склеивания. В органической существенным фактором в правильном питании и
жизни яла также отвечает за увеличение размера, так переваривании пищи. В аюрведе различают шесть
как вода является самой главной составляющей всего основных вкусов, представленных в пищевых
живого. продуктах: сладкий, кислый, соленый, горький, острый
Яла махабхута управляет жидкостью, независимо от и вяжущий. Вкус возникает благодаря содержанию в
того, какая это жидкость и что в ней растворено. Она продуктах разных пропорций пяти элементов.
контролирует также способность вещества к Совершенно аналогично этому человеческое тело
изменению своей формы без утраты целостности. тоже состоит из пяти элементов, которые в разных
Форма как таковая существует благодаря природе телах присутствуют в разных количествах.
ялы, которая связывает мелкие части объекта и Телу присуща внутренняя мудрость относительно
удерживает их вместе. Даже твердые вещества могут выбора пищи, инструментом которого является
проявлять склонность к слипанию (склеиванию). Если чувство вкуса. Тело предпочитает ту еду, которая
взять сухой комочек земли, он быстро и легко отражает его конкретный элементный состав. Чувство
распадется, превратившись в пыль. Но если в почве вкуса указывает на элементный состав пищи и
есть влага, частицы земли слипнутся друг с другом и ограждает нас от потребления тех продуктов, которые
останутся вместе. могут расстроить баланс элементов в нашем
Самым наглядным примером объекта, обладающего организме. Именно поэтому, когда нам предлагают
качествами текучести и слияния, безусловно, блюдо, которое нам незнакомо, мы обычно пробуем
является вода. Однако существует множество других маленький кусочек или облизываем ложку перед тем,
веществ, проявляющих качества ялы, несмотря на как приступить к еде. Это также объясняет, почему
низкое содержание в них воды либо полное ее нам легче съесть тарелку фруктов или сладкой каши,
отсутствие. Например, вулканическая лава и бензин чем тарелку острого перца. Ведь тело содержит много
тоже могут свободно перетекать с места на место. У ялы и при этом — сравнительно мало агни. Мы легче
них нет своей формы, но они сохраняют свою поедаем сладкую пищу, поскольку сладкий вкус тесно
целостность, принимая форму того вместилища, куда связан с элементом воды. Но если вдруг примем в
или через которое они перетекают. Аналогичным себя большое количество агни в виде острого перца,
образом ведет себя кровь в венах и многое другое. И это сильно нарушит баланс элементов в нашем
все-таки самым частым проявлением яла бхуты на организме.

16
Язык замечательно приспособлен для работы в обоняние сможет распознавать в воздухе запах рыбы
качестве органа вкуса. Он большой и мясистый. еще долгое время после того, как ее положат обратно
Строение языка обеспечивает максимальный контакт в морозилку. Где есть запах, всегда есть притви. В
его поверхности с окружающим элементом воды. отсутствие ощутимого запаха наличие притви
Язык — это щуп, с помощью которого чувство вкуса определяется твердостью и формой.
судит о том, какие элементы и в каких количествах Притви, как и другие элементы, выполняет
содержит принимаемая пища, что очень важно для защитную функцию, не давая нам поглощать вредные
сохранения элементного баланса организма. вещества. Если где-то мы почувствовали едкий,
ядовитый запах, мы отворачиваемся и уходим. Когда
ПРИТВИ: ПРИНЦИП ФОРМЫ И СТРУКТУРЫ нам предлагают незнакомую пищу, мы пробуем ее на
Притви (земля) и ее качества запах, чтобы решить, есть или нет. Естественным
Притви твёрдость образом, нас привлекают свежие, сладкие ароматы и
(земля) запах отталкивает гнилая, тухлая вонь. Аюрведа считает,
что все запахи оказывают определенное влияние на
Как уже говорилось, проявление элементов баланс бхут в организме. Поэтому в качестве одного
разворачивается последовательно, в направлении от из методов лечения она практикует ароматерапию.
тонкого и абстрактного к грубому и конкретному. Структура каждого органа чувств отражает качества
Следовательно, пятый элемент — земля — элемента, лежащего в основе данного чувства.
проявляется последним. Суть космического принципа Поэтому внешняя часть органа обоняния — нос —
для этого элемента — это твердость и структура. обладает твердой, упругой структурой и к тому же
Любое вещество или частица, имеющие форму, возвышается над плоскостью лица, чтобы облегчить
независимо от того, какой объем они занимают, улавливание частиц притви, плавающих в воздухе.
(независимо от размера), содержат притви бхуту. В заключение, если мы сравним качества элементов
Структура всего сущего в мироздании — атомов, со структурой соответствующих органов чувств, мы
молекул, горных пород, рельефа, планет, галактик — также обнаружим взаимосвязи. Орган слуха (ухо)
определяется наличием притви. В растительном является полой структурой с исключительно легкими
царстве этот элемент управляет формой и структурой и пористыми костями, отражающими
каждой ветки, листочка или цветка. В животном пространственные свойства акаша. Кожа (орган
царстве притви определяет форму и структуру осязания) — самый сухой, тонкий и чувствительный
органов, мышц, сухожилий или костей. орган тела — соответствует способности вайю
Обоняние реагировать на малейшие движения. Глаз является
Притви бхута тесно связана с обонянием, и краткий единственным органом тела, из которого исходит
анализ, который здесь будет дан, поможет увидеть сияние, отражающее свет агни. Язык (орган вкуса)
эту связь. Какое бы ни было вещество — твердое, покрыт водянистым секретом и различает твердые
жидкое или газообразное, — как только иссушающее вещества, растворенные в воде, тем самым отражая
влияние вайю нейтрализует влияние связывающего и жидкостную и склеивающую природу ялы. Наконец,
склеивающего начала ялы, сила, удерживавшая нос (орган обоняния) устроен так, чтобы
частицы вещества вместе, исчезает, и начинается его воспринимать мельчайшие частицы и молекулы,
распад. Мельчайшие частицы отделяются от отражая тяготение притви к выраженности массы и
вещества и разносятся вайю во всех направлениях. В формы. Он тверже других органов чувств.
конце концов они попадают в нос, орган обоняния. У Диагностическое значение элементов и
каждой из таких частиц материи есть свой соответствующих им чувств
собственный химический состав и молекулярная Концепция пяти универсальных элементов дает нам
структура, которую распознаёт обонятельный емкую структуру для понимания законов природы,
механизм. Мозг воспринимает информацию, действующих во Вселенной и в том числе в организме
поступающую от органа обоняния, как конкретный человека. Практическое применение этого знания
запах. проливает свет на ментальные и физиологические
Если в веществе много воды, оно никогда не будет механизмы. Оно позволяет практику аюрведы
пахнуть так сильно, как сухое. Возьмем, например, проводить тщательную и точную диагностику,
семена кориандра. Они пахнут слабо. Однако, если пользуясь при этом своими органами чувств и не
семя раздавить, части его отделяются друг от друга и прибегая к дорогим и/или инвазивным методам
сильнее подвергаются действию вайю. Содержание исследования.
влаги уменьшается за счет испарения, и яла все Вайдья опирается на знание процесса рождения
меньше может удерживать вместе составляющие каждого чувства из качеств соответствующего ему
семени. Мы начинаем ощущать знакомый элемента. Звук может существовать только в
сладковатый запах кориандра. Если же специю пространстве, заполненном средой с низким
нагреть, вызывая еще большее испарение воды, сопротивлением (качества акаша). Осязание
помещение наполнится сильным ароматом. воспринимает вибрацию или движение (аспекты
Обоняние предоставляет информацию о предмете вайю), а зрение — свет и тепло (характеристики агни).
или веществе, избавляя от необходимости видеть его Вкус не может проявиться без текучей и стремящейся
форму или знать массу. Если кто-нибудь оставит на к слиянию природы ялы. Обонянию необходима
кухонном столе, например, рыбу, иссушающее форма и твердость притви.
влияние вайю сведет к минимуму склеивающее Врач знает, что тесная взаимосвязь между чувством
действие ялы, и притви бхута в виде мельчайших и соответствующей бхутой делает чувство лучшим
частиц рыбы распространится по всей кухне. Наше индикатором наличия и состояния этой бхуты в

17
организме. Пять бхут находятся в естественном зашедшего рака. Если уменьшается склеивающее и
равновесии, сформировавшемся в момент зачатия. объединяющее влияние ялы на ткань, начинается
Яла и притви обычно преобладают. Остальные же, из- разрушение ее структуры и уменьшение массы. При
за их более сильного влияния, присутствуют в разобщении клеточной структуры мельчайшие
минимальных количествах. Все бхуты работают в элементы ткани отделяются и выносятся из тела с
точном взаимодействии друг с другом. Тем не менее дыханием, потом, мочой и каловыми массами.
естественное равновесие бхут может нарушаться под Неприятный запах появляется тогда, когда элемент
действием разных факторов, о которых мы поговорим земли, притви, теряет свою связанность.
позднее. Аюрведических врачей обучают различать запахи,
Чтобы выявить нарушения баланса элементов в связанные с конкретными болезненными процессами.
организме, аюрведа использует ряд различных В древних текстах, например, содержится описание
диагностических техник с использованием органов двадцати вариантов диабета, которые различаются
чувств. Аускультация (перкуссия), или выстукивание типом дегенеративного процесса. При каждом типе
различных полостей тела, дает информацию о через мочу выводятся специфические для этого типа
наличии или отсутствии акаша (пространства). продукты разрушения, и моча от этого имеет
Например, резонанс сообщит врачу, что орган характерный запах.
атрофирован, или, наоборот, будет признаком ***
наличия опухоли. Вместе с концепцией панчамахабхуты (теорией пяти
Из всех чувств наиболее информативным в элементов) мы получаем теоретическую основу для
диагностических целях оказывается обоняние. С его понимания устройства шариры (тела). Следующая
помощью врач получает информацию не только о глава посвящена аюрведическому видению трех
состоянии притви, но и остальных четырех компонентов, из которых складывается вся
элементов. Нади видьян, или диагностика по пульсу, человеческая физиология. Основной фокус
является исключительным диагностическим следующей главы — теория трёх дош. В рамках этой
инструментом в руках аюрведического врача. Она теории картина человеческого тела приобретает
основывается на принципе, который только недавно глубокий смысл. Без нее наше понимание природы
объяснила квантовая физика и суть которого — души, разума, чувств и тела и всех взаимосвязей,
волновая природа физической Вселенной. Каждый присутствующих в организме, было бы неполным.
орган и ткань тела имеют собственную уникальную Теория дош тесно связана с теорией пяти элементов
волновую (вибрационную) характеристику, которая и является краеугольным камнем аюрведической
несет информацию о его работе. Жидкости тела диагностики и лечения. Она поможет осознать
(кровь и лимфа), циркулируя по всему организму, практическую ценность уже изложенного материала.
впитывают эту информацию от органов и тканей и
транслируют ее через пять субдош вайю (то есть его Глава 3. Три компонента тела: доша,
различных функций). дхату и малы
Таким образом, волна, возникающая в результате
сердечного выброса, может сообщить врачу,
искушенному в пульс-диагностике, огромное Благодаря современным медицинским знаниям мы
количество информации касательно всех аспектов очень хорошо представляем себе структуру тела и его
жизнедеятельности организма. Даже качество химический состав. В век высоких технологий люди
ментальной и эмоциональной деятельности находит смогли глубоко проникнуть в работу органов, клеток и
свое отражение в тонких нюансах пульса. даже во всех подробностях расшифровать структуру
Пальпация и осязание — другие информативные ДНК. Однако, несмотря на все, медики не
диагностические техники. Они дают врачу располагают пониманием внутреннего разума, или
информацию о функционировании всех пяти общих принципов, которые стоят у первоистоков всех
элементов, нормальное оно или нет — о пустоте и физиологических процессов и координируют их.
наполненности, движении и вибрации, повышенной Например, почему какие-то субстанции организм
или пониженной температуре (зонах воспаления или стремится оставить внутри себя, тогда как другие —
сниженной активности), содержании воды (наличии отделяются и выводятся? Почему кровь остается, а
горячих или холодных отеков) и структуре (размерах и моча и каловые массы покидают тело?
плотности органа). Недостаточно просто сказать, что, мол, кровь
Используя зрение, по изменениям цвета лица и является тканью организма и поэтому остается, а
блеска кожи врач может определить наличие избытка моча с фекалиями — это отбросы, и поэтому
или недостатка агни в организме. Визуальный осмотр удаляются.
тела пациента, в том числе глаз, языка, особенностей Сила аюрведической парадигмы состоит в том, что
рельефа, размера и структуры тела, а также она не ограничивается знанием физических
исследование различных выделений (особенно стула субстанций, составляющих тело. Она также
и мочи) позволяют ему судить о состоянии других описывает организующие принципы, из которых
четырех элементов. возникают физиологические функции; принципы,
С целью исследования бхут врач практически которые этими функциями управляют. Она объясняет
никогда ничего не пробует на вкус, зато часто состав тела в терминах дош, дхату и мал. Это — три
пользуется обонянием. Здоровый человек не основных понятия, о которых мы сейчас поговорим.
распространяет сильных запахов. Запах появляется Дхату — это структура плюс функция, плюс материя
только тогда, когда какие-либо ткани оказываются в (химический состав). Малы — это только материя.
критическом состоянии, например, в случае далеко Хотя медицинская парадигма также рассматривает
структуру, функции и химический состав разных
18
частей и сред организма, аюрведическое понимание Меда Жировая ткань — смазка
этих аспектов несколько шире. Что касается дош, то Астхи Кости и хрящи — «костыли», помогают стоять
определить, что это такое, в виде лаконичной и ходить
формулы, пожалуй, невозможно. Маджа Костный мозг, нервы — питание нервной ткани
Шукра/Артава Сперма/яйцеклетки — репродукция
Дело в том, что доши нельзя объяснить в терминах
материального вещества и структуры. По своей сути Последовательность, в которой мы перечислили
они, скорее, относятся к области функциональной дхату, соответствует последовательности их
динамики. Аюрведа делает вывод о существовании формирования в теле. Каждая последующая дхату
дош из обширных наблюдений и сравнения появляется в процессе метаболического очищения
процессов в природе с процессами в человеческом предыдущей, а также питается предыдущей дхату.
организме. Раса, первая дхату, формируется самой первой и
Теперь мы подробно исследуем эти три является конечным продуктом процесса
«ингредиента», чтобы усвоить, каким образом, переваривания пищи в пищеварительном тракте.
взаимодействуя друг с другом, они формируют Раса вовлекается в метаболический процесс, в
шариру, человеческое тело. результате которого образуется ракта (кровь). Две
этих дхату существуют в жидкой форме и
ДХАТУ — СУБСТАНЦИИ И СТРУКТУРЫ, КОТОРЫЕ циркулируют по всему телу. Дальше развиваются
ОРГАНИЗМ УДЕРЖИВАЕТ В СЕБЕ дхату, имеющие более твердую структуру. Из ракты
«Дхату» обычно переводится как «ткань тела». (кровь) происходит мамса (мышцы), которая, в свою
Однако такой перевод не отражает важных оттенков очередь, порождает меду (жир). Астхи (кость)
значения санскритского термина. В представлении является метаболическим продуктом меды (жира).
большинства людей, эти два слова — «ткань тела» — Это самая твердая из всех дхату. Из астхи
ассоциируются с медицинским пониманием и формируется маджа, полутвердая субстанция
относятся к некоторой внутренней структуре, такой, костного мозга и нервной ткани. Шукра, или
как, например, мышцы или кости. Однако не все дхату репродуктивная ткань, возникает последней и
проявляются в твердой форме и не всегда у них есть является самой тонкой из дхату. Согласно аюрведе,
структура, как в случае с кровью. Дхату существуют в это не только ткани репродуктивной системы
разных формах — жидких, полужидких и твердых. человека на физическом уровне, в тонкой форме
Таким образом, ткань, или дхату, в аюрведе — это шукра распространена по всему телу. Мы подробнее
более точное и емкое понятие. Термин «дхату» обсудим процесс формирования дхату в следующей
относится к веществам и структурам тела, которые главе, посвященной пищеварению.
сохраняются, омолаживаются и/или обновляются. Последовательность развития дхату можно
Дхату являются естественной составной частью тела проследить, наблюдая за развитием человеческого
и придают ему силу, структурную целостность и зародыша. На начальной стадии формирования
способность к функционированию. В некотором роде зародыша происходит образование «ранних» дхату —
противоположностью дхату являются малы. питательной жидкости, крови и мышечной ткани.
Концепцию мал мы вскоре обсудим. Глубоко залегающие дхату (кость, костный мозг и
Субстанции считаются дхату только до тех пор, пока тонкие формы репродуктивной ткани) появляются
они удерживаются внутри тела. Как только они позднее. Для созревания всех дхату и полноценного
изгоняются, они считаются малами (отходами), так как их функционирования требуется полных девять
они к этому моменту уже не поддерживают месяцев. У недоношенных детей дхату работают не в
деятельность тела и не являются его составной полную силу. Деятельность организма требует
частью. Травмы или болезни могут приводить к слаженной работы всех дхату; поэтому
ситуациям, сопровождающимся потерей крови, а жизнеспособность таких детей часто оказывается под
также других жидкостей и тканей. Если вопросом.
неестественная потеря дхату велика, она может стать
причиной смерти. МАЛЫ — ОТХОДЫ, УДАЛЯЮЩИЕСЯ
Существует семь видов дхату — составляющих тело (ЭКСКРЕТИРУЕМЫЕ) ИЗ ТЕЛА
структур и субстанций. Раса, первая дхату, — это Второй компонент тела в аюрведе называют
питательная жидкость, или плазма, которая малами. Малы — это субстанции, которые тело
составляет основу второй дхату — ракты (красных обычно удаляет из себя в процессе формирования и
кровяных клеток). Третья дхату — мамса, или поддержания дхату. В широком смысле, термин
мышечная ткань; четвертая — меда, или жировая «малы» относится ко всему, что в норме удаляется из
ткань. Астхи — это кости, пятая дхату. А термин организма в силу ненужности или вредности.
«маджа» (пятая дхату) используется для обозначения Как было сказано ранее, частью мал является также
костного мозга и нервной ткани. Последняя из семи та часть дхату, которая отторгается и удаляется при
дхату называется «шукра/артава», репродуктивная восстановлении нарушенного баланса. Например,
ткань — сперма у мужчин и яйцеклетки у женщин. В если мы простудились и кашляем, из тела выводится
этом тексте мы будем употреблять санскритские слизь, побочный продукт, появляющийся в результате
обозначения для дхату, потому что русские слова борьбы организма с инфекцией.
слишком приблизительно передают смысл их Три вида мал и их функции
названий. Пуриша (кал) Удаляет токсины в твердой форме
Семь дхату и их функции через толстую кишку
Раса Плазма — питательная жидкость
Ракта Кровь — жизненная сила
Мутра (моча) Удаляет токсины в жидкой форме
Мамса Мышцы — «одежда» для костей через почки
19
Сведа (пот) Удаляет токсины через поры кожи влияние на тело остается тотальным,
всепроникающим. Как и в случае махабхут, для
Малы образуются естественным образом как осмысления принципов работы дош внутри тела
побочный продукт пищеварительного процесса, аюрведа прибегает к наблюдению и сравнению.
который поставляет вещества для формирования
семи дхату. На каждой стадии метаболизма малы Взаимоотношения между бхутами и дошами
отделяются от дхату под действием дош и затем Понимание природы и организующих принципов
удаляются из организма — в виде фекалий, пота, каждого из пяти элементов дает нам практический
мочи, слизи, слез, слюны, углекислого газа. подход к динамике физиологических процессов. Что в
Если малы не удаляются из тела в должное время и природе — то и в организме. С той разницей, что в
в должном количестве, их накопление вызывает природе работают элементы, а в организме — доши.
дисбаланс, нарушающий действие дхату. Всем Грубо говоря, когда элементы проявляются внутри
знаком дискомфорт, возникающий при запоре. организма, они называются дошами.
Слишком длительная задержка любых отходов И сразу возникает вопрос: как пять элементов
иногда представляет угрозу для жизни. Например, превращаются в три доши? Ответ кроется в
если человек не способен помочиться или его почки фундаментальной природе каждого элемента. Все
работают неправильно, может возникнуть уремия, то пять элементов отвечают за гармоничное устройство
есть накопление в крови мочевины, — смертельно мироздания, но некоторые играют более активную
опасное состояние. Поэтому аюрведа рекомендует роль, чем остальные. Акаш и притви, первый и
нам никогда не сдерживать позывы к освобождению последний элементы по порядку проявления,
от мал. статичны и неизменны по своей природе. Акаш,
например, — это всего лишь пустое пространство, в
ДОШИ — ВНУТРЕННИЙ ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ котором нечему меняться. Сам по себе этот элемент
РАЗУМ не оказывает сопротивления движению или
Последний и наиболее значимый компонент изменению. Однако он является средой, в которой
физиологии человека называется «доша» (или, во все происходит.
множественном числе, «доши»). В аюрведе этот Притви обладает твердостью и структурой.
аспект ставят во главу угла, поскольку он отвечает за Благодаря этому ее Фундаментальная природа не
координацию всех структур и субстанций тела, а мутирует, то есть не способна изменяться сама по
также за направления их деятельности. Знание дош и себе. Она меняется только под действием активных
их функций помогает постигнуть разум, который элементов — вайю, агни и ялы. Способность к
управляет дхату и малами и благодаря которому изменению и возможность всякого развития в
наше тело обладает широчайшими функциональными мироздании кроется в динамической природе этих
возможностями. Теория трех дош — величайший трех элементов.
бриллиант аюрведической науки и краеугольный
камень всех ее диагностических и терапевтических Активные и неактивные элементы
техник. Акаш (пространство) Не изменяется
Итак, теория трех дош — уникальный элемент
аюрведы. С этим мощным концептуальным Вайю (воздух)
инструментом аюрведический врач может распознать Агни (огонь) Изменяются постоянно
болезнь и приступить к лечению на самых ранних Яла (вода)
стадиях. Владея диагностикой дош, врач может
обнаружить семена болезни задолго до появления Притви (земля) Изменяется с трудом
клинических симптомов. Пациентам, которые
ежедневно приходят к врачам со смутными жалобами Давайте поразмышляем о том, как элементы влияют
и неопределенной клинической картиной, на нашу повседневную жизнь. Мы редко
указывающей на некое отклонение со стороны задумываемся о влиянии пространства на нашу
здоровья, — нет числа. Со временем эти смутные жизнь, пока не окажемся в переполненном лифте, и
симптомы складываются в ясную картину мы воспринимаем как должное относительную
заболевания, которое к тому моменту иногда стабильность земли, пока не станем свидетелями
становится необратимым и неизлечимым. Система землетрясения. Однако мы обращаем большое
дош позволяет осмыслить ранние симптомы и найти внимание на вайю (ветер), агни (тепло) и ялу (воду)
эффективное лечение. Аюрведические тексты из-за огромного влияния, которое они оказывают на
утверждают, что ни в теории, ни в практике не повседневную жизнь. Мы их постоянно отслеживаем и
существует физических симптомов, причину которых измеряем. Каждый раз, выглядывая из окна, мы
нельзя было бы описать в терминах дош. Согласно оцениваем состояние этих трёх бхут. Метеорологи и
этим текстам, если мы восстанавливаем баланс дош, другие учёные регулярно изучают смену ветров и
все проблемы решаются сами собой. возникновение бурь, учатся предсказывать
Подобно теории панчамахабхут, теория дош землетрясения, выпадение осадков, влажность,
несколько трудна для понимания западных врачей, температуру воздуха.
так как она требует интуитивного подхода к изучению Вайя обычно ассоциируется с ветром. Он отвечает
процессов, идущих в организме. У дош нет явных за всё движение в природе, а также за иссушающие
материальных качеств, как у дхату или мал. Их влияния. Если вайю пребывает в равновесии, он
нельзя подвергнуть «объективному» исследованию действует как добросовестный диспетчер. В этом
под микроскопом или в пробирке, хотя при этом их случае все составные части мироздания

20
перемещаются таким образом, что попадают в аспекты движения и пространства. Несмотря на
нужное место и в нужное время. присутствие акаша, вата-доша в основном проявляет
В силу того, что всякое движение в природе — это характеристики вайю (ветра). Характеристикам вата-
вайю, последний управляет деятельностью двух доши соответствуют такие эпитеты, как «сухой»,
других динамических элементов. Например, «легкий», «холодный», «быстрый», «шершавый»,
дождевое облако содержит ялу, в виде влаги, и агни, «мелкий» и «подвижный».
в виде молнии. Однако без импульса к движению, Агни становится питта-дошей, ассимилируя при
который возникает под действием вайю, облако не этом некоторые качества вайю и ялы. Питта-доша —
может ни пролить дождь, ни извергнуть молнию. Вайю это функция, управляющая всеми преобразованиями
управляет не только погодой, но и всеми другими в теле, а также его способностью к выработке тепла и
природными явлениями. Когда вайю выходит из энергии. В основном она характеризуется качествами
равновесия, происходят извержения вулканов и агни, а следовательно, такими эпитетами, как
зарождаются ураганы. Вайю вздымает океан «горячий», «острый», «проникающий», «яркий»,
огромными волнами и сотрясает землю. «кислый», «слегка маслянистый».
Агни, элемент огня, проявляет качества тепла и Яла, в сочетании с притви, становится капха-дошей
света и обеспечивает все преобразования. Он и контролирует увлажнение (смазывание),
ассоциируется с Солнцем, энергия которого нам склеивание. Она также отвечает за придание телу
необходима для выживания. Он также управляет твердости и структуры. Капха-доша в основном
температурой, поддерживая ее в узком диапазоне, отражает качества воды, одновременно проявляя
обеспечивающем существование жизни. Без света и некоторые качества земли. Следовательно, капха —
тепла никакая метаболическая активность, «тяжелая», «медленная», «холодная», «устойчивая»,
превращающая питательные вещества в энергию и «цельная» и «маслянистая».
структуру, не могла бы происходить. Еще одной интересной особенностью дош является
Сбалансированность агни имеет критическое то, что с каждой из них связан определенный вкус.
значение для жизни планеты. Недостаток тепла Вата в основном — острая; питта — кислая, капха —
может остановить любое движение и сладкая. Полезность этого знания станет очевидной в
преобразование. Наоборот, избыток тепла может следующей главе. А теперь продолжим наше
ускорить любой процесс, и он будет нарастать до тех объяснение вездесущего влияния дош на организм.
пор, пока не кончатся ресурсы.
Текучесть и склеивающая способность являются Зоны сосредоточения дош в теле
характеристиками ялы, элемента воды. Активность Каждая бхута, или элемент, управляет качеством
ялы меняется в зависимости от фаз луны. Она не жизни в определенных географических районах мира.
только влияет на океанские приливы и отливы, но Некоторые места засушливы и отражают качества
также на «приливы» и «отливы», происходящие вайю. Некоторые — жаркие, что. указывает на
внутри организма. преобладание агни. Другие — большей частью
Благодаря склеивающей природе ялы при влажные, то есть в них преобладает яла. Может быть,
увеличении влажности все слипается. Яла проявляет мы сможем обнаружить подобное «зональное»
себя в виде дождя, и, если она сбалансирована, деление в организме? Может быть, в конкретных
дождь выпадает вовремя и в нужном количестве, «географических» зонах тела действие одной из дош
чтобы обеспечить целостную консистенцию земли преобладает над действием других?
(слипание) и ее питание. Во многом рост происходит
благодаря стремлению ялы к наращиванию самой
себя, частица за частицей.
Итак, активные элементы контролируют все
процессы в мироздании. Аналогично, три доши
контролируют соответствующие процессы в
организме — всякое движение, трансформацию и
разжижение. Доши — это бхуты в микроформе,
поэтому они повторяют качества этих бхут.
Элементы, образующие доши
Акаш (пространство)
Вайю (воздух) Вата-доша

Агни (огонь) Питта-доша

Яла (вода)
Притви (земля) Капха-доша

Было бы неверно думать, что доши — это


проявление только трех динамических элементов.
Активные элементы всегда поддерживаются двумя
неизменными элементами, потому что все изменения
возможны только на фоне и на основе неизменности.
Поэтому вайю и акаш объединяются и становятся
вата-дошей, которая в теле контролирует все
Давайте вспомним, что пищеварительный тракт —
21
это длинная полая трубка, протянувшаяся от ротовой прибавку его материи.
полости до ануса. Трубку пищеварительного тракта,
равно как и окружающее ее тело, можно разделить на Зона питты
три сегмента, согласно специфическим функциям в Теперь рассмотрим второй сегмент — от диафрагмы
организме, свойственным органам каждого сегмента. до пупка. Эта зона включает в себя нижнюю часть
желудка, тонкий кишечник до илеоцекального
ЗОНА КАПХИ сфинктера, печень, поджелудочную железу, желчный
Исследуем верхнюю часть тела, от головы до пузырь и селезенку.
диафрагмы. В этой части расположены органы Каждый из органов сегмента производит вещества,
чувств, язык, носоглотка, гортань, пищевод, трахея, содержащие кислоты или ферменты. Прежде всего
бронхи, легкие, сердце, перикард и верхняя часть здесь вырабатываются пищеварительные ферменты,
желудка. Обратите внимание, что перечисленные соляная кислота, панкреатические соки и желчь.
органы производят влагу в виде важных для тела Ясно, что главная направленность среднего сегмента
водянистых выделений. Язык производит слюну, тела — конверсия (преобразование). Это функция
которая смешивается с пищей и разжижает ее. питта-доши. Секреты зоны изменяют структуру, цвет и
Благодаря этому пищу легче проглотить. Глаза и нос качество всего, к чему они прикасаются.
выделяют влагу, чтобы защитить себя от грязи и
поддержать свою деятельность. Слизистые
бронхолегочной системы выделяют слизь, чтобы
предотвратить высыхание. Функции этих органов
соответствуют функциям капхи — увлажнению,
смешиванию, связыванию и смазыванию (всему тому,
что яла делает в природе). Остальные части
организма тоже выделяют секрет, но у него другое
назначение.

В то время как смазывающие и склеивающие


выделения зоны капхи являются белесыми, липкими
и непрозрачными, зона питты производит субстанции
разных цветов — особенно красного, желтого и
зеленого. Агни, который в форме солнечного света
содержит все цвета радуги, проявляется в теле в виде
секретов питты, имеющих разные оттенки. Некоторые
виды пищи, например специи, содержат много агни, и
поэтому ярко окрашены.
Пищевые продукты со свойствами питты
стимулируют превращения в организме, а также
По сравнению с другими зонами организма, для теплообразование. Мы потребляем эти продукты в
этой зоны характерно не только наибольшее гораздо меньших количествах, чем капхистую пищу,
количество выделений (яла), но и выраженная так как в противном случае наше тело подверглось
структурность (притви). Обратите внимание на бы слишком сильному разогревающему влиянию.
большое число анатомических элементов, входящих
в состав черепа, челюстей, лица, плечевого пояса и Зона ваты
грудной клетки. Большое количестве структур в этой
зоне организма — еще одно указание на
преобладание капхи, проявляющееся через притви,
или элемент земли. В аюрведе эта зона
рассматривается как место сосредоточения капхи.
Секреты в этой части тела обычно белесые из-за их
капхистой, или водянистой, природы. Пища, которая
увеличивает в теле количество элементов земли и
воды (молоко, бананы), тоже светлого цвета. Большая
часть злаков обнаруживает преобладание капхи.
Размолотые в муку зерна приобретают близкий к
белому цвет и сладковатый вкус. Обычно они имеют
высокую плотность и при употреблении увеличивают
вес тела. Капхистая пища питает тело и вызывает

22
части тела. Особенно универсально влияние ваты.
Вата управляет способностью отвечать на стимулы, а
также несет ответственность за перемещение по телу
капхи и питты. Например, когда мы хотим пить, вата
побуждает нас взять стакан воды, поднести его ко рту
и сделать глоток; затем она переносит воду по
пищеварительному тракту и доставляет к тканям.
Посредством ваты секреты зон капхи и питты
доставляются от мест своего производства к местам
потребления. Кислород, питательные вещества,
отходы и токсины — все это перемещается ватой.
Вата заставляет жизнь бурлить. Она инициирует и
поддерживает все насущные жизненные процессы.
Все, что мы делаем, потребляет энергию. Любой
расход энергии с момента рождения управляется
ватой. Когда рождается младенец, он первым делом
из дает крик. Этот крик использует энергию, которая
была запасена в дхату ребенка. Он непременно
должен потратить ее, прежде чем начнет дышать
Последний, третий, сегмент тела простирается вниз
самостоятельно.
от пупка и включает в себя толстый кишечник,
репродуктивные органы, органы выделения и ноги. К
ДОШИ И ВОЗРАСТ
органам и структурам данной области применимы
Проявление дош в человеческой жизни является
эпитеты: «пористый», «пространственный»,
абсолютно тотальным. Они не только управляют
«протяженный», «сухой», «легкий» и «подвижный».
биологическими функциями тела, но также
Здесь органы не выделяют секрета. Они, скорее,
регулируют психические процессы развития, и в
предназначены для обратного всасывания секретов, а
разные периоды жизни это происходит по-разному.
также для удержания жидких и полужидких
Подобно тому как мы поделили тело на три сегмента,
субстанций, предназначенных для удаления. Органы
согласно преобладающему влиянию какой-либо из
и кости этого сегмента имеют большие размеры, чем
дош, мы можем поделить время нашей жизни.
в других сегментах, и содержат внутри себя больше
Период капхи
пространства. Это происходит вследствие
Взглянем на первую фазу человеческой жизни, от
преобладания здесь двух элементов, которые в теле
рождения до подросткового периода. Ее характерные
образуют вата-дошу, — акаша и вайю. Например, по
особенности — питание и рост, увеличение массы и
сравнению с тонкой кишкой в зоне питты толстая
размеров тела. Эта фаза называется «возрастом
кишка в зоне ваты обладает большей пористостью.
капхи», потому что прирастание — одно из основных
Она темнее и имеет более сухую слизистую.
качеств этой доши. Благодаря этому качеству дети
Вата контролирует механизмы, связанные с
набирают вес, независимо от того, что и сколько они
обезвоживанием пищи и отделением ее полезных
едят. У них больше жировой ткани, что тоже
составляющих от бесполезных (отходов). По мере
характерно для капхи. В младшем возрасте самыми
того как вата продвигает пищу вниз по кишечнику,
частыми заболеваниями являются простуда, ринит,
последняя теряет воду, темнеет, уменьшается в
синусит, аллергия, респираторные инфекции и
объеме и в конце концов остатки ее изгоняются из
инфекции среднего уха. Это «болезни капхи».
тела. Здесь мы находим темные цвета, такие как
Заметьте, что инфекции и болезни детского возраста
коричневый, пурпурный и черный. Хотя главным
развиваются, как правило, внутри зоны капхи.
вместилищем ваты в теле является толстая кишка,
Период питты
кости тоже содержат немало ваты. Это особенно
В следующей фазе, начало которой — в
заметно в строении костей таза — больших,
подростковом периоде, мы отмечаем, что потенциал
пористых, хотя твёрдых и достаточно крепких для
роста и развития тела внезапно становится
того, чтобы поддерживать значительную часть веса
репродуктивным потенциалом. Темпы увеличения
тела.
массы и размера тела замедляются. Тело начинает
Есть пищевые субстанции, которые можно назвать
проявлять половые признаки. Активизируется шукра
ватогенными, основываясь на их свойствах. Это пища
дхату, начинается выработка спермы у мужчин и
темного цвета, твердая, грубая и сухая (например,
яйцеклеток у женщин.
бобовые, которые являются одним из основных
Трансформирующие качества этой фазы
продуктов в индийском рационе). Сюда также
продолжают проявляться и по ее завершении,
относятся продукты, которые легко отдают воду или
постепенно перетекая из области физиологии в
сок (например, арбуз).
область психологии. В годы питты усилившийся
Каждая из описанных выше зон тела выполняет
«огонь» наделяет людей амбициями, храбростью,
свойственную ей функцию, тесно связанную с
энергией, мотивацией к достижению цели и
качествами преобладающей в ней доши. В
преодолению препятствий. В это время человека
поддержании здоровья такой зоны очень важную роль
посещают болезни, в основном связанные с питтой.
играет управляющая доша, так как она обладает
Это проблемы с кожей, пищевые аллергии,
способностью исправлять дисбаланс в тканях и
повышенная кислотность и другие проблемы с
органах этой зоны. Но хотя капха, питта и вата имеют
пищеварением.
свои «территории», они присутствуют и влияют на все
23
Период ваты Агни приносит тепло и трансформацию. Его время —
Где-то в среднем возрасте мы отмечаем необычные, полдень, когда солнце в зените, время года — лето,
странные, новые явления, происходящие с телом и место — тропики, где все быстро растет и
душой. Напор молодости постепенно начинает распадается (сгнивает). Яла, которая приносит влагу,
иссякать. Кожа сохнет и сморщивается. Тело а также обеспечивает текучесть и склеивание,
становится более хрупким. Вес меняется. Мышцы усиливается рано утром, когда роса оседает на
теряют тонус и эластичность. Волосы редеют и листьях растений, весной, когда дождь увлажняет
седеют. Сила и выносливость постепенно землю и дает жизнь растениям, и в сырых,
уменьшаются. Ум теряет ясность. Таким образом прохладных лесах.
организм начинает чувствовать иссушающее и Сезон капхи
разделяющее влияние ваты, которая преобладает в Преобладание элемента в окружающей среде
этой фазе жизни. Вата усиливает естественную усиливает или сводит к минимуму влияние дош на
тенденцию к обезвоживанию: ткани иссыхают и соответствующие им зоны тела, а также на тело в
деградируют, природные циклы метаболической целом. Внешние условия сильно влияют на
активности прерываются. В этой фазе наиболее внутренние. Когда в окружающей среде преобладает
частыми расстройствами являются бессонница, яла, физиологическое действие капхи усиливается.
затухание чувств (ухудшение слуха, зрения и т.д.), Если в атмосфере увеличивается содержание воды в
потеря памяти, тревожность, различные виде снега или дождя, у большинства людей
дегенеративные и неврологические проблемы. Это происходит увеличение количества слизистых
«болезни ваты». Чтобы предотвратить возникновение выделений. Слишком сильное влияние воды может
дисбаланса дош и болезней, в возрасте ваты привести к дисбалансу и к избытку капха-доши. В
приходится уделять больше внимания правильному результате усиления холода, влажности и тяжести в
питанию и образу жизни. природе, которые побеждают жар (питту), многие
Все живое, без исключения, — растения, животные страдают от простуд, чувства заложенности в носу и в
и люди — рождаются, живут и умирают в груди, синусита, слезотечения и т.д. Как сохранить
естественной смене фаз — капха, питта, вата. здоровье в холодную погоду, нам подсказывает
Посмотрим на семя. По мере того как семя здравый смысл. Нужно уравновесить холодные
прорастает и становится ростком, оно поглощает все погодные условия теплой одеждой, принятием
больше воды и питательных веществ, быстро горячей пищи и напитков.
увеличиваясь в размерах. Молодой росток — Сезон питты
зеленый, мягкий и нежный. Достигнув зрелости, Когда окружающую среду пронизывает влияние
растение прекращает расти. Оно становится жестче, агни, в теле усиливается питта. Горячий климат
темнеет, приносит цветы, плоды и семена. На джунглей и пустынь, высокая летняя температура
последней стадии жизни растение обезвоживается и указывает на преобладание агни. Если нам не
вянет. И сколько бы его ни поливали и ни удаётся взять питту под контроль и уравновесить
подкармливали теперь, оно все равно умрет. действие жара, в организме ускоряются процессы
Во время периодов капхи и питты заболевания преобразования, вызывая внутреннее и внешнее
могут протекать бессимптомно. Однако, как только ощущения жжения. Возникают воспалительные
начинает преобладать вата, организм уже не может процессы, появляется эмоциональная «горячность» в
скрывать симптомы, и то, что раньше проявлялось виде гнева и раздражительности. Содержание питты
периодическим недомоганием, становится тяжелым в организме спонтанно уменьшается со сменой
заболеванием, приковывающим человека к кровати времени года и в прохладном климате.
или к инвалидной коляске. Способность ваты Сезон ваты
перемещать вещества содействует накоплению Вата берет верх осенью, когда погода становится
токсинов в слабых дхату, где эти токсины нарушают прохладной, ветреной и, как правило, сухой. В это
метаболизм, лишая дхату питания. Иссушающее время легко возникает избыток ваты. Ее влияние
влияние ваты обезвоживает дхату и нарушает начинает преобладать над разжижающим действием
иммунитет. Токсины и отходы могут накапливаться на капхи и согревающим — питты. Поскольку вата
всем протяжении периодов капхи и питты, но управляет движением и вызывает обезвоживание,
свидетельства дегенеративных заболеваний обычно она уменьшает количество смазки в суставах и
проявляются с наступлением периода ваты. Именно в вызывает снижение эластичности мышц, в результате
это время люди осознают, что у них есть серьезные чего появляется ощущение тугоподвижности и
проблемы со здоровьем. Болезни, которые в молодые мышечных болей, как при гриппе. Если вовремя не
годы было бы легко предотвратить, в зрелом возрасте уравновесить вату, это может привести к другим
с трудом поддаются лечению. Теперь они проблемам со здоровьем, связанным с сухостью и
поддерживаются необратимым циклом природы. тугоподвижностью, таким как запор, сухость кожи,
зябкость и бессонница. Вата усиливается и в
ДОШИ И ВРЕМЕНА ГОДА весеннее время года.
Степень влияния, которое каждый элемент
оказывает на природу, зависит от географического Доши и время суток
положения, времени года, климата и времени дня. В дополнение к своему влиянию на время года и на
Вайю вызывает движение, разделение и иссушение географическую территорию, активные элементы
частиц. Его влияние усиливается после 14 часов, также управляют временем суток. Смена
осенью, при сухом ветре. Оно сильно выражено в преобладающего элемента происходит каждые
пустыне и в гористой местности — «на семи ветрах». четыре часа. Цикл преобладания начинается с

24
восходом и повторяется дважды в сутки. С шести до координировать деятельность дхату и движение мал
десяти утра, когда воздух тяжелый, холодный и придает им первостепенную важность в процессе
влажный от росы, преобладает яла. Затем начинает аюрведического целительства.
пригревать солнце, испаряя росу и прогоняя Доши и их функции
прохладу. От этого усиливается влияние агни, которое Вата Разделение/перемещение
держится с десяти утра до двух часов дня, времени, Питта Преобразование/усвоение
когда солнце достигает зенита. На смену агни Капха Склеивание/разжижение
приходит вайю. После двух становится суше и Полезно думать о дошах как о «ветре перемен»,
прохладнее. Часто поднимается ветер. Любой который вызывает разные события.
человек, если он жил когда-нибудь возле океана, Благодаря этим невидимым силам в организме
знает эти циклы. По утрам море спокойно. После происходит всякое преобразование, транспортировка
полудня на поверхности воды появляются мелкие и упаковка. Вата работает в качестве транспортного
«барашки», поднимаемые полуденным ветром. Далее средства, доставляющего пищу с одного этапа
цикл повторяется. пищеварения на другой. Она собирает и возвращает
После захода солнца (шесть часов вечера) вновь в желудочно-кишечный тракт отходы, которые
начинает преобладать яла, которая приносит в образуются в организме в процессе обмена веществ.
атмосферу сырость, тяжесть и холод. Во время Питта трансформирует пищу, которую приносит вата,
преобладания агни, которое начинается за два часа в питательные вещества, обладающие большей
до полуночи, свет звезд становится ярче. С двух доступностью для организма. Капха служит
часов ночи и до восхода воздух становится суше и средством упаковки пищи, питательных веществ и
подвижнее. Преобладает вайю. отходов во время преобразования и транспортировки.
Суточное движение элементов влияет на наше тело Уникальной особенностью дош — функционального
через доши. На рассвете усиливается влияние разума нашего организма, отличающей их от дхату и
элемента воды, и больше секретов капхи перетекает мал, является их способность беспрепятственно
из дхату в желудочно-кишечный тракт. В полдень перемещаться по всему телу. В аюрведе она
(время агни) увеличивается секреция питты, вызывая называется доша гати — движение дош от более к
голод и жажду и усиливая процессы преобразования. менее плотным структурам тела, и обратно. Это
В конце дня и рано утром (перед рассветом), то есть чрезвычайно важная способность.
во время усиления вайю, тело становится подвижнее В отличие от мал доши могут перемещаться из
и активизируются процессы изгнания отходов. желудочно-кишечного тракта к дхату. Три доши
В течение периодов преобладания той или иной сообща трудятся в качестве переносчиков кислорода
доши избыток этой доши накапливается в дхату и под и воды от внутренних слизистых оболочек желудочно-
влиянием силы тяжести перетекает в полые кишечного тракта к поверхностным и глубоким
структуры тела. Доши перемещаются из дхату к тканям.
слизистым оболочкам внутренних органов, в том В отличие от субстанции дхату доши также могут
числе они снова становятся доступными в перемещаться из дхату в желудочно-кишечный тракт,
пищеварительном тракте. Описанное нами унося с собой токсины и продукты метаболизма,
двукратное суточное перемещение дош (доша гати) которые затем изгоняются. Доши как бы работают в
имеет важное значение в аюрведической медицине. В пространстве «между» дхату и малами, определяя
последующих главах мы подробно обсудим, как наука состояние тех и других. На определенных этапах
очищения и омоложения — панчакарма использует своей деятельности доши могут объединяться с дхату
знание о доша гати для удаления из организма или с малами, сами не претерпевая при этом никаких
нечистот, связанных с конкретными дошами. изменений.
Пример тому — работа слюнных желез. Если мы
Роль дош испытываем голод, и перед нами вдруг появилась
Теперь, когда нам известно, как относятся между вкусная еда, организм сразу начинает выделять
собой доши и элементы, мы можем изучить доши с слюну. Слюна смешивается с пищей, поступающей в
точки зрения их функции в организме, и в прежде ротовую полость, облегчая тем самым ее
всего их действие на дхату и малы. В аюрведических проглатывание и начиная переваривание. Откуда
текстах доша определяется как «то, что не берется слюна? Это доши принесли ее из дхату в
удерживается организмом и не удаляется им». Доши пустоту ротовой полости. Сделав свою работу, секрет
не есть удерживаемые структуры или субстанции, как будет реабсорбирован из желудка и кишечника и
дхату. С другой стороны, они не являются объектом действием дош перенесен обратно в дхату.
изгнания, как малы. У дош мало материальной Доша гати помогает дошам поддерживать водный
формы либо она совсем отсутствует. Их нелегко баланс в теле. Мы чаще мочимся в расслабленном
увидеть и изучить. Доши играют активную роль в состоянии, чем в период высокой активности. При
гармоничном управлении процессами, от которых низкой активности дхату (ткани) не нуждаются в
зависит жизнь, которая, однако, не всегда заметна. большом количестве жидкости для смазки и защиты.
Дхату и малы не могут работать сами по себе. Дхату Доши поддерживают баланс тканевой жидкости,
недостает, способности питать себя. Малы не могут удаляя избыток воды из дхату в пустоты тела. Если
самостоятельно покидать тело. Участь тех и других активность повышается, мы начинаем испытывать
зависит от разумного руководства дош. Когда доши жажду — организм дает сигнал о том, что дхату
сбалансированы, они точно знают, когда и куда им испытывают потребность во влаге. Мы пьем
следует направляться, как управлять процессами жидкость, и доши переносят ее по месту заявки.
питания и удаления. Способность дош Если аюрведический врач определит, на каком

25
уровне произошло нарушение пищеварительного тщательное описание обменных процессов и роли
процесса, он может судить о том, какая доша этих процессов в формировании органов и тканей.
возбуждена или блокирована. После этого он может Она заявляет о чрезвычайной важности эффективной
назначить ахару (диету) и вихару (упражнения), чтобы переработки пищи и образовании питательных
выровнять этот дисбаланс. веществ, которые необходимы для правильной
Чтобы уравновесить доши, аюрведа предлагает работы дхату. Аюрведа признаёт также, что для
вихару (упражнения) в виде асан йоги и пранаямы. здоровья необходимо правильное удаление
Изучая влияние асан, мы убеждаемся в том, что они естественных побочных продуктов пищеварения.
оказывают на доши регулирующее действие. Если мы Здесь можно провести грубую аналогию с
рассмотрим, например, асану, специально двигателем автомобиля. При неполном сгорании
разработанную для гармонизирующего воздействия топлива в цилиндрах двигателя компрессия
на брюшную полость, мы увидим, что она снижается, в результате чего машина вяло реагирует
увеличивает давление на органы, тем самым помогая на газ. Кроме того, углерод, образующийся в
этим органам (дхату) избавиться от амы (токсинов). результате неполного сгорания, откладывается на
При возвращении в исходное положение давление клапанах и других элементах, еще сильнее ухудшая
уменьшается и дхату расширяется, в результате чего компрессию и общую работу двигателя. Таким же
увеличивается приток кислорода и питательных образом, при плохой работе пищеварения и неполном
веществ. Это способствует удалению мал. После метаболическом преобразовании пищи появляется
удаления мал питание улучшается, разгорается агни, вялость и недостаток энергии. Непереваренная пища
усиливается об мен веществ. становится источником дегенеративных заболеваний.
Асаны были разработаны в аюрведе для
увеличения способности дош к поддержанию ДОШИ И ПИЩЕВАРЕНИЕ
правильной работы дхату и движения мал. Я мог бы В предыдущей главе мы говорили о том, что дхату
сказать даже, что индийские мудрецы создали асаны развиваются последовательно, и каждая из них
специально для регулировки дош. Мы подробнее формируется из сырья, поставляемого предыдущей
поговорим об этом, когда будем обсуждать вихару дхату. Для правильного формирования дхату
чикитса. необходимо полное и эффективное расщепление
Деятельность дош описывается следующими питательных веществ, поступающих на
постулатами (важность этих постулатов в процессе метаболическую «производственную площадку» этой
исцеления огромна, и я расскажу о ней во второй дхату с предыдущих этапов. Таким образом, для
части книги). Их — четыре. здоровья чрезвычайно важно, чтобы метаболизм был
1. Доши могут перемещаться по всему организму — «сильным» на всех стадиях.
в направлении от глубочайших структур костного Что отвечает за сильное и эффективное
мозга и репродуктивной ткани к поверхности кожи, и пищеварение? Как мы отмечали в предыдущей главе,
обратно. ни дхату, ни малы не обладают специфической
2. Разум дош отличает полезные субстанции и способностью выполнять сложные обменные
структуры от вредных. При этом он стремится изгнать функции. Только вайю, агни и яла, проявляющиеся в
последние из организма. теле в виде дош — ваты, питты и капхи, обладают
3. Каждая доша наиболее эффективно работает с специфическим разумом, способным управлять этими
собственной зоной, питая ее и удаляя накопленные в процессами. В конечном итоге, все, что связано с
этой зоне загрязнения. обменными функциями и их влиянием на здоровье,
4. Лучшим временем для эвакуации отходов и можно свести к координированному взаимодействию
доставки питательных веществ, связанных с трех дош.
конкретной дошей, из тканей в пустоты тела и из Болезнь зарождается тогда, когда нарушаются
желудочно-кишечного тракта в ткани является период врожденные взаимоотношения дош. Доши и
активности этой доши в течение суток. пищеварение находятся в строгой функциональной
В следующей главе мы расскажем о тесной связи друг с другом. При нарушении функции одного
взаимосвязи дош и пищеварения, а также о значении полюса этой связи неизбежно нарушается функция
правильного пищеварения для поддержания другого. Когда одна или более дош проявляются в
здоровья. Если аюрведический врач определит, на избытке или в недостатке, происходит несварение.
каком этапе произошло нарушение пищеварительного Как уже говорилось, в течение дня активность бхут в
процесса, он может очень точно судить о том, какая природе (и дош в организме человека) естественным
доша возбуждена, и использовать для исправления образом меняется. Но если доша продолжает
этого дисбаланса наиболее подходящие методы. преобладать над остальными по окончании периода
своей активности, она считается возбужденной.
Глава 4. Пищеварение — ключ к здоровью Возбуждённая доша не в состоянии правильно
взаимодействовать с остальными. Проявления
Теперь, к началу четвертой главы, у вас есть угнетенных дош слабеют — слабеет разжижающая и
твердое основание для понимания процессов, склеивающая способность капхи,
создающих и питающих тело. преобразовательная способность питты,
Пищеварение играет ключевую роль в двигательная способность ваты. Они начинают
аюрведическом видении здоровья и болезни. реагировать с опозданием. При этом для здорового
Несмотря на то что все болезни «от головы», на пищеварения абсолютно необходима правильная
физическом плане они проявляются нарушениями координация всех трех дош.
обмена веществ. Поэтому аюрведическая наука дает Доши выполняют много функций в организме, но в

26
том, что касается преобразования пищи в кислый запах и вкус, а также желтоватый, зеленый
питательные вещества для дхату, питта-доша играет или красноватый цвет.
самую важную роль. Возникает вопрос: каковы Другое важное различие состоит в том, что
отношения между агни и питта-дошей? основная природа агни — преобразование и
Как соотносятся агни и питта? поглощение — это процессы, которые никогда не
Ключевой идеей аюрведического понимания прекращаются. Когда нет больше пищи, которую
пищеварения является «пищеварительный огонь» — можно преобразовывать, агни начинает переваривать
процесс, ответственный за метаболические жидкие субстанции питты и капхи. Когда и они
преобразования в организме. Все во Вселенной, что подходят к концу, он принимается за дхату. Это
связано с теплом, светом, преобразованием и объясняет то, почему пост и голодание вызывают
усвоением, контролирует агни. В организме агни истощение. В отличие от агни по окончании
передает некоторые свои функции питта-доше, и желудочно-кишечного пищеварения питта покидает
прежде, чем мы продолжим обсуждать пищеварение, желудочно-кишечный тракт и удаляется как малы,
будет полезно прояснить связь между агни бхутой и желчь, при этом окрашивая фекалии в коричневый
питта-дошей. цвет.
Роль агни в физиологии человека многогранна. Он Сильный пищеварительный огонь дает хороший, но
наполняет тело энергией, придает жизненные силы, не чрезмерный аппетит; пищеварение происходит
отвечает за блеск и сияние кожи, зрение, практически незаметно. Человек обходится
тепловыделение, структуру дхаты. По сути дела, агни умеренным количеством пищи. После еды он
отвечает за существование жизни. Агни, испытывает легкость, прилив энергии. Ему
регулирующий процесс переваривания пищи в несвойственны какие-либо сильные пищевые
пищеварительном тракте, называется ятхара агни. желания. Пища у него полностью переваривается.
Ятхара агни проявляется в пяти субдошах питты, Очищенные, конечные продукты переваривания
каждая из которых отвечает за определенный участок перемещаются для питания дхату, в нужном
метаболизма и имеет характерное расположение. количестве и в правильном направлении.
Самая важная из субдош в контексте нашего Поскольку правильный обмен веществ очень важен
разговора — пачака-питта. Эта питта располагается для здоровья, необходимо осмыслить, какие именно
в нижнем отделе желудка и тонком кишечнике. По- факторы вызывают проблемы пищеварения.
другому в аюрведе она называется
«пищеварительным огнем». Именно пачака-питта Несварение (плохое пищеварение) и ама
отвечает за аппетит и способность к перевариванию. Большинство людей описывают несварение как
Пять типов питты и их расположение временное неудобство или дискомфорт, возникающий
Пачака Тонкий кишечник при переедании или после употребления
Ранжака Печень непривычной пищи, например, слишком жирной или
Алочака Глаза острой. Но это — только симптомы. Аюрведа
Садхака Мозг утверждает, что несварение включает в себя не
Браджака Кожа только неспособность к трансформации и усвоению
нищи (приводящую к указанным симптомам), но также
Остальные четыре субдоши (функции) питты тесно и к удалению вредных продуктов обмена веществ,
связаны с пачака-питтой. Это ранжака-питта, появляющихся в процессе такого пищеварения.
отвечающая за функции печени; алочака-питта, К каким последствиям приводит несварение?
сосредоточенная в глазах и контролирующая Прежде всего в желудочно-кишечном тракте
усвоение зрительных образов; браджака-питта, образуется ама, то есть остатки непереваренной
расположенная в коже и влияющая на ее цвет, и, пищи. Ама отличается от мал, которые, по нашему
наконец, садхака-питта, сосредоточенная в мозге и определению, являются естественным отходом, или
контролирующая мыслительный метаболизм. продуктом здорового метаболизма. Если токсичные,
Агни не только проявляет себя в желудочно- липкие остатки неполного превращения пищи не
кишечном тракте в форме ятхара агни и пачака- сгорают немедленно в огне пищеварения, они
питты, но и в виде обменных функций, ответственных начинают накапливаться.
за создание (из притви) и поддержание семи дхату. Как только в кишечнике накопится достаточное
Этих обменных функций — тоже семь, и они количество амы, доша гати подхватывает ее во время
называются агни дхату. своего циклического движения и перемещает в дхату.
Несмотря на то что ятхара агни и агни дхату Отложившись в дхату, ама запускает цепь событий, в
выполняют соответствующие функции питты, результате которых дхату повреждается и перестает
необходимо понимать различия между агни и питтой. правильно работать. Это подрывает иммунитет. Дхату
Будучи элементом, агни не имеет физической формы становится подверженной инфекциям и
в организме. У него не существует характерных дегенеративным заболеваниям.
материальных признаков. Однако, проявляясь в виде Ама также вмешивается в координацию дош и
питта-доши, агни становится ощутимым, он как бы нарушает их работу. Особенно сильно это
«одевается» качествами всех пяти элементов. сказывается на силе пищеварительного огня, которая
Например, когда ятхара агни проявляет себя как уменьшается, в результате чего накапливается еще
пачака-питта, он демонстрирует качества, больше амы.
характерные для пищеварительных ферментов и При нарушении пищеварения нарушается
кислотного секрета (желудочного сока), то есть он выработка веществ, питающих дхату. Метаболизм и
слегка маслянист, текуч, подвижен, имеет отчетливо усвоение питательных веществ дхатами происходят в

27
строгой последовательности. Если процесс Три стадии прапака (быстрого метаболизма)
поступления питательных веществ на одной из МадхурКапха Сладкий Увлажнение пищи
стадий нарушается, страдают все последующие Амла Питта Кислый Преобразование пищи
стадии. Кату Вата Острый Разделение и всасы-
Нарушается естественный процесс удаления мал вание пищи
дошами. Ама препятствует действию ваты, в
результате чего отходы не могут покинуть дхату и Из третьей главы необходимо вспомнить еще один
достичь желудочно-кишечного тракта, посредством важный момент — тот факт, что для каждой доши
которого происходит их удаление. Накопление существует преобладающий вкус — раса. Внутренняя
отходов еще глубже повреждает и ослабляет дхату. природа пяти элементов и их комбинаций образует
Наконец, накопление амы и мал блокирует шесть основных вкусов: сладкий, кислый, соленый,
способность дхату к усвоению пищи и лекарств, что горький, острый и вяжущий. Вкус, характерный для
затрудняет обратный путь к здоровью. Ама пребывает доши, возникает в результате сочетания вкусов,
в дхату годами. Она склонна накапливаться в тех порождаемых соответствующими элементами.
дхату, которые ослаблены дурной наследственностью Сочетание элементов земли и воды (капха-доша)дает
или уже повреждены амой. сладкий вкус. Помните, что тот сладкий вкус, который
Все перечисленные факторы — следствия упоминается аюрведой в связи с капхой, имеет мало
несварения — вносят свой вклад в нарушение работы общего с насыщенным сладким вкусом
дхат и лежат в основе большинства дегенеративных рафинированного сахара. Природе агни бхуты
заболеваний. Арсенал диагностических средств, соответствует кислый вкус. Поэтому этот вкус
которыми владеет аюрведический врач, позволяет преимущественно ассоциируется с питта-дошей.
определить, в каких дхату отложилась ама и какой Сочетание акаша и вайю, порождающее вата-дошу,
физический ущерб она успела нанести. Особое место дает острый вкус.
в диагнозе отводится проблемам пищеварения, Какую роль в пищеварении прапака играет вкус? По
которые вызвали появление амы. Мы обсудим это мере того как пища продвигается по стадиям прапака,
далее по ходу главы, после того как расскажем о она принимает вкус управляющей доши. Под
фазах и стадиях пищеварительного процесса. влиянием ятхара агни в зоне капхи вся пищевая
масса становится в основном сладкой, в зоне питты
ДВЕ ФАЗЫ ПИЩЕВАРЕНИЯ — кислой, и, в конечном итоге, в зоне ваты — острой.
Аюрведа объясняет, что пищеварение происходит Эти основные вкусы будут преобладать вне
не только в желудочно-кишечном тракте, но и в зависимости от исходного вкуса съеденной пищи.
дхатах. Она проводит четкую грань между этими После принятия пищи она сначала поступает в зону
двумя процессами. Все преобразования пищи, капхи. Из-за обилия водянистого секрета в этой зоне
происходящие в пределах пищеварительного тракта, пища разжижается и увеличивается в объеме. Даже
вплоть до всасывания продуктов пищеварения через если в еде присутствовали все шесть вкусов, она
кишечную стенку, называются прапак. Это начальная становится в основном сладкой. Пища, которая
фаза пищеварения, которая готовит пищу к усвоению изначально была сладкой, становится еще слаще.
ее дхату на следующих семи стадиях По мере того как пища продвигается во вторую зону
метаболического процесса, совокупно называемых «быстрого» пищеварения, проявляет себя агни. Из-за
випаком. Другими словами, випак — это стадии происходящих превращений повышается
пищеварительного процесса, имеющие место после температура. Пища, которая под действием капхи
всасывания пищи в кровь. приобрела жидкую консистенцию, на этом этапе
смешивается с кислыми выделениями желез зоны
ПРАПАК: ПИЩЕВАРЕНИЕ В ЖЕЛУДОЧНО- питты. Ее частицы расщепляются, дробятся и
КИШЕЧНОМ ТРАКТЕ гомогенизируются. Они больше не существуют как
Обсуждая доши, мы говорили, что желудочно- отдельные частицы. Пищевая масса приобретает
кишечный тракт и прилегающие к нему территории кислый вкус, связанный с питта-дошей.
делятся на три сегмента, согласно дошам, которые На последней стадии «быстрого» метаболизма
управляют этими областями. В верхней части преобразованная пищевая масса попадает в зону
желудочно-кишечного тракта преобладает ваты, где начинается всасывание. Под влиянием ваты
склеивающая, смазывающая и разжижающая питательные вещества отделяются от бесполезных
функция капха-доши. В средней части — «отходов». В этом процессе яла отделяется от
трансформирующее действие питта-доши, в нижней притви, в результате чего пищевая масса
— иссушающее, разделяющее и всасывательное уменьшается в объеме. Хотя ятхара агни все еще
действие вата-доши. Каждая из этих зон принимает активен на этой стадии прапака, пища здесь
активное участие в первой фазе пищеварения — приобретает в основном острый вкус за счет
прапаке. отсутствия элемента воды.
Прапак начинается с пережевывания и Универсальная природа «быстрого»
проглатывания пищи. По мере продвижения пищи по метаболизма
желудочно-кишечному тракту ятхара агни подвергает Метаболическая последовательность прапака
ее фиксированной последовательности встречается не только в человеческой физиологии.
метаболических преобразований, которые Это — универсальное явление. Ятхара агни влияет
определяются функциями той доши, которая активна на жизнь повсюду, и все те же три быстрых стадии мы
в соответствующей зоне. Эти три стадии прапака можем наблюдать во всей природе, особенно в
называются «быстрыми» стадиями метаболизма. органической жизни. Например, свежесваренный рис

28
слаще, чем сырой, что отражает природу первой пищеварительного огня и создает больше капхи.
стадии «быстрого» метаболизма. Если этот рис После такой пищи мы дольше чувствуем сонливость.
оставить в кастрюле, агни, присутствующий в Сонливость возникает и после переедания.
окружающей среде, скоро сделает его кислым. Из-за Во-вторых, вероятной причиной может быть избыток
этой трансформации рис станет однороднее, и капхи в зоне капхи или накопление там капхистой
отдельные зерна в нем будет непросто распознать. амы от предыдущих случаев несварения. Избыток
После этого рис перейдет в своем состоянии на капхи подавляет или нарушает функцию других дош и
следующую, острую, стадию. Он начнет пузыриться, ослабляет пищеварительный огонь, что ведет к
поскольку вода отделяется от твердых частиц нарушению работы пачака-питты и задержке пищи на
вследствие влияния ваты, которая вызывает первой стадии пищеварения.
разделение ялы и притви. Местом происхождения проблемы также может быть
Неумолимое влияние ятхара агни можно также питта-стадия пищеварения. Если вы начинаете
наблюдать, если в теплом помещении оставить чувствовать повышенную кислотность, даже вскоре
молоко или фрукты. Поначалу в них содержится после еды, это значит, что кислая стадия по силе
достаточно притви и ялы, и поэтому они сладкие. преобладает над сладкой. Этот дисбаланс может
Через некоторое время продукты прокисают, а затем также чувствоваться как жар и жажда или как
распадаются. Твердая часть отделяется от воды — металлический либо кислый вкус во рту. Причиной
фрукты становятся рыхлыми и высыхают, а молоко нарушения второй стадии пищеварения может быть
створаживается. То и другое приобретает резкий несколько факторов. Если пищеварительный огонь
запах. (питта) работает нормально, значит, проблема
Если мы съедим кусок свежего хлеба (который сам вызвана потреблением слишком острой, кислой,
по себе — сладкая пища) и через несколько минут пряной или ферментированной пищи. Добавление
отрыгнем небольшое количество, мы обнаружим, что тепла к без того хорошо функционирующему
хлеб стал слаще, чем был сначала. А вот если бы пищеварительному огню может возбудить питту.
нам удалось это сделать через несколько часов, мы Следующая причина — избыточное накопление
увидели бы, что он стал кислым и однородным. А еще питты и/или амы, связанной с питтой, от предыдущих
через несколько часов мы могли бы исследовать случаев несварения. Это могло произойти из-за
пищевую массу в толстой кишке или ее остаток в слабого агни, который позволил пище забродить.
экскрементах и обнаружить, что она стала суше и Брожение — основная причина появления амы,
приобрела резкий запах. Это иллюстрация связанной с питтой. Если питты слишком много, это
прогрессивного влияния агни на прапак. может привести к чрезмерному или постоянному
Влияние трех «быстрых» стадий на организм аппетиту. Голод в этом случае появляется через час
По мере того как пища продвигается по трем или два после еды. Кислотность, раздражительность
стадиям прапака, организм находится под влиянием на пустой желудок и «волчий аппетит» тоже
доши, активной в данный момент в пищеварительном указывают на возбуждение питты.
процессе. На первой стадии под влиянием капхи тело Проблемы вата-стадии быстрого пищеварения не
становится тяжелым, может появиться сонливость. возникают сами по себе. Обычно они являются
Потом, когда пища покидает желудок и переходит в следствием нарушений на первых двух стадиях. Это
зону питты, нам становится теплее и появляется приводит к увеличению или уменьшению «остроты»
жажда. Наконец, когда пища достигает зоны ваты, каловых масс и проявляется, соответственно,
нами овладевает жажда деятельности. запором или поносом. Например, синдром
У животных мы можем наблюдать те же три стадии раздраженной кишки — типичная проблема
пищеварения. Если у вас есть собака, вы могли возбуждения ваты, связанного с недостаточностью
заметить, что, поев, она всегда ищет место для предыдущих стадий.
отдыха, так как под действием капхи становится Обычно чем сильнее пищеварительный огонь, тем
сонной. Как только пища переходит на вторую короче время пищеварения. Чем он слабее, тем
стадию, которой управляет питта, температура тела время длиннее.
увеличивается, и собака начинает искать воду или Чтобы определить суть проблемы у пациента, врач
более прохладное место. Наконец, когда пища задает такие вопросы:
достигнет зоны ваты, собака поднимается и Сколько вам требуется времени на переваривание
становится активной. пищи?
Прапак и диагноз Как долго продолжается сонливость после еды?
Усвоив суть трех стадий прапака, нам легче будет Бывает ли у вас сильная жажда?
разобраться, отчего и в каких ситуациях образуется Сколько времени проходит после еды прежде, чем
ама. Важным указанием на место происхождения вам захочется поработать?
пищеварительных проблем является время, которое Ответы помогают определить силу
пища затрачивает на прохождение этапов прапака. пищеварительного огня. Врач может установить
Например, если человек, позавтракав в специфическую причину появления амы — будь то
одиннадцать, ощущает вялость до трех часов дня, возбужденная доша, недостаточная сила
значит, пища слишком долго остается на стадии пищеварительного огня или неподходящая пища. Он
капхи. Возможных причин — несколько. Во-первых, подтверждает свои догадки, исследуя пульс, малы и
съеденная пища могла быть слишком капхогенной и прощупывая живот пациента. После этого врач может
замедлить пищеварение. Не в меру сладкая, прописать пациенту подходящее лечение и
холодная, жирная и тяжелая пища дольше рекомендовать изменения в диете, которые помогут
переваривается, так как требует больше усилить пищеварительный огонь и восстановить

29
функцию дош. преобразование пищи посредством
последовательности все более утонченных
Раса: Три вида вкуса процессов. Каждая дхату имеет собственный
Чрезвычайно интересным разделом аюрведы пищеварительный фактор, отличный от ятхара агни.
является учение о расе (вкусе)3 — о том, какое Он называется агни дхату. Этот агни преобразует
влияние вкус пищи оказывает на пищеварение. сырье, поступающее с предыдущих стадий
Понимание этой теории может принести большую пищеварения, в те вещества, которые необходимы
пользу в диагностике и лечении заболеваний. Важно данной дхату.
различать эти три вида вкуса. Как было сказано Каждая из семи дхату получает питание в том же
ранее, первый вид расы — это естественный вкус порядке, в котором они развиваются в организме.
пищи, который имеет комбинация ее исходных Прапак придает пище форму, на которую может
составляющих. Например, пища с большим воздействовать агни раса дхату (плазмы). На стадии
содержанием агни и вайю будет иметь острый и метаболизма расы (плазмы), начинающий фазу
кислый вкус, как например чили. випака, производится субстанция, питающая раса
Второй тип расы — это вкус на разных стадиях дхату («питательную жидкость», или плазму). Как
прапака. По мере продвижения пищи по желудочно- голубь находит съедобные зерна среди камней, так и
кишечному тракту она временно приобретает во время метаболизма расы выделяются те
сладкий, кислый или острый вкус, в зависимости от составные элементы переработанной пищи, которые
того, в какой зоне пищеварения находится. будут питать расу и следующие дхату. Капха
Третий тип расы имеет отношение к свойствам склеивает то, что не используется. Вата переносит
пищи, оказывающим влияние на пострезорбтивные, этот остаток для удаления в качестве мал.
то есть происходящие после всасывания, стадии Из всех веществ, подготовленных агни расы, раса
пищеварения (випак). Их мы изучим позднее. После дхату оставляет себе только то, в чем она нуждается.
того как питательное вещество покинуло прапак, оно Остаток связывается капхой и переносится ватой к
часто приобретает еще один вкус. Этот вкус метаболической площадке ракта дхату (крови).
отличается не только от изначального, но и от того Основное расположение этой площадки — печень,
вкуса, который это вещество приобретало на трех селезенка и (в меньшей степени) костный мозг. Агни
стадиях прапака. Знание третьей расы используется ракты трансформирует питательную жидкость,
врачом для воздействия на метаболизм випака, в полученную от раса дхату, для своих нужд. Вата
зависимости от того, какие процессы нуждаются в уносит неиспользованные компоненты в желудочно-
усилении — питающие или истощающие. кишечный тракт для удаления в качестве мал. Ракта
Например, если человек страдает от истощения, удерживает часть очищенного продукта для
врач назначит ему пищу со сладким випак-эффектом, собственного питания, остаток же поступает в
поскольку сладкий вкус отвечает за наращивание следующую, мамса дхату.
тканей тела. Напротив, пища с острым випак- Отчасти сортирующие и транспортирующие
эффектом истощает дхату. Этот эффект может быть, механизмы, о которых идет речь, напоминают
конечно, полезен в случае избыточного веса, когда оросительную систему, в которой вода подается по
необходимо уменьшить ткани тела. Знание третьего центральному каналу и затем постепенно переходит в
аспекта расы полезно для понимания того, каким периферические. Так и в случае с питательными
образом дхату восстанавливается под действием веществами. Побочные продукты отделяются для
разных трав и минеральных веществ. удаления, а остаток движется дальше по цепочке
Вот почему аюрведа классифицирует пищу по вкусу, дхату, пока все дхату не получат питание.
который она имеет до и после переваривания, а Как и на других стадиях, каждая доша играет свою
следовательно, по влиянию на тело. Но мы не будем роль в пищеварении на стадии випака и работает в
затрагивать вопросы классификации, так как это точной координации с другими. Как уже говорилось,
очень обширная тема. вата действует в качестве переносчика. Она
3
Слово «раса» имеет несколько значений, переносит сырье к следующей дхату, отделяя то, что
например «вкус» и «плазма дхату». используется дальше, доставляя отходы и
питательные вещества по месту назначения. Тепло
питты преобразует питательные вещества в такие
ВИПАК, ИЛИ ПОСТРЕЗОРБТИВНОЕ формы, которые могут быть усвоены дхату. Капха
ПИЩЕВАРЕНИЕ разжижает и связывает все начальные,
Процесс переваривания пищи не заканчивается с промежуточные и конечные продукты (сырье,
прохождением трех зон прапака. Питательные очищенные питательные вещества и малы), чтобы
вещества, образовавшиеся в результате прапака, еще вата могла их транспортировать. Випак
не могут быть усвоены дхату. Пища для каждой дхату заканчивается, когда заканчивается движение от
должна быть преобразована совершенно дхату к дхате питательных субстанций, и, в идеале,
определенным образом, с учетом ее уникальной все структуры и ткани тела получили достаточно
структуры и функции. питания. Его заключительная стадия происходит в
Началом випака, или пострезорбтивного шукра дхату. На этой стадии образуется оджас. Оджас
пищеварения, является момент всасывания — жизненная энергия тела, эссенция всего
продуктов пищеварения из области илеоцекального пищеварительного процесса. Он является фактором,
сфинктера, разделяющего тонкий и толстый ответственным за иммунитет, за питание
кишечник. На стадии випака, или второй фазе нефизической части жизни: чувств, разума и души.
пищеварения, происходит дальнейшее Оджас гармонизирует четыре аспекта человеческой

30
жизни, координирует их и устанавливает их связь с комплекций, оттенков кожи, уровней энергии и
Атмой, или космическим Разумом. Он позволяет здоровья?
каждой клетке тела функционировать в постоянной и В чем причина огромного разнообразия в
непосредственной связи с безграничной мудростью интеллекте, эмоциональности, приспособляемости к
природы. В конечном итоге именно оджас позволяет социальным и природным условиям? Одинаковые
пережить чувство глубокого единства с Жизнью, т.е. стимулы вызывают у разных людей различные, часто
просветление, цель всех великих духовных учений совершенно противоположные реакции. По этой
всех веков. Аюрведа уделяет столько внимания причине у нас даже появилась поговорка: «Что
здоровому пищеварению не только потому, что оно одному — пища, другому — яд». 4 На вечеринке в
является ключом к здоровью физического тела, но маленькой комнате кому-то будет душно. Эти люди
главным образом потому, что это необходимое захотят открыть окно. Другим будет холодно, и они
условие для связывания всех частей жизни воедино с попросят включить обогреватель. Температура —
их основой. Любое нарушение в питании какой-либо простое явление. Почему же мы так неодинаково ее
дхату вызывает сбой в питании всех последующих воспринимаем?
дхату. В результате этого не только образуется ама, Часто случается, что противоположные воздействия
но и уменьшается количество и ухудшается качество приводят к одному результату. Доказательством тому
оджаса. — исследования долгожительства. На основе
В аюрведе считается, что просвещение — самый многочисленных интервью, собранных у
эффективный метод борьбы с нездоровыми долгожителей, ученым так и не удалось достичь
привычками, в результате которых образуется ама. По согласия в том, какие именно факторы ведут к
мере того как наращивается саттвичный компонент долгожительству. Некоторые долгожители
нашего ума, мы учимся спонтанно делать правильный приписывают свое здоровье упорному труду и
выбор в питании и образе жизни, выбор, который постоянной занятости, другие — расслабленному и
поддерживает в нас здоровье и счастье. Правильный легкому отношению к жизни. Одни всю жизнь
выбор обеспечивает сбалансированную работу дош и питались острой пищей, другие — пресной.
эффективный обмен. Последняя часть пятой главы и Как объяснить тот факт, что кто-то мало ест, много
вся шестая глава описывают повседневные работает и при этом набирает вес, другой же
мероприятия, направленные на увеличение саттвы и объедается, мало напрягается и совсем не полнеет?
сохранение гармонии дош. Почему один человек легко переваривает острые и
Если ама уже присутствует в организме, первым пряные мексиканские блюда, а другой всю ночь после
шагом на пути возвращения к здоровью должна стать них мается несварением? Почему одних молоко
панчакарма, комплекс действий, очищающих и питает и дает им силу, притом как у других оно
омолаживающих организм. С помощью проверенных вызывает боль в желудке, понос и аллергию? Почему
временем процедур панчакармы восстанавливается некоторым требуется пять-шесть часов ночного сна, а
баланс дош, приводится в порядок пищеварение и другим — восемь или девять?
удаляется из дхату скопления ядовитой амы. Она Существует немного психологических и
позволяет внутреннему целительному разуму физиологических моделей, способных объяснить
восстановить нормальную деятельность дхату. Во перечисленные различия. Как следствие, не
многих случаях панчакарма в состоянии обратить существует ни диет, ни упражнений, ни медицинского
вспять хронические дегенеративные заболевания, не подхода, которые с одинаковой эффективностью
говоря о том, что она всегда способствует работали бы для всех.
оздоровлению. Конечная цель панчакармы — 4
В русском варианте: «Что русскому — здоровье, то
восстановление оджаса и полноценной связи с Атмой, немцу — смерть»
космическим Разумом — источником жизни.
Познакомившись с аюрведической теорией, вы Соотношение дош в вашей конституции
видите, как одна и та же система здоровья может Если взглянуть на разнообразие индивидуальных
быть одновременно достаточно полной, чтобы учесть качеств с позиций панчамахабхуты и тридоши, все
все аспекты жизни в целом, и достаточно встает на свои места. Все явления в мироздании
специфичной, чтобы учесть особенности каждого происходят в результате взаимодействия пяти
индивидуума в отдельности. Следующая глава универсальных организующих принципов (махабхут) и
«Пракрити» является кульминацией аюрведической соответствующих им пяти физических элементов
теории. Она дает каждому человеку осознание его (бхут). Несмотря на то что в каждом объекте
уникальности и того, какое место он занимает в присутствуют все пять элементов, объекты сильно
космической паутине жизни. различаются по физическим признакам вследствие
двух причин: 1) различия в соотношении бхут и 2)
Глава 5. Пракрити — ваша уникальная различия в управляющих объектом фазах
конституция мироздания (саттва, тамас, раджас). Мы способны
чувствовать постоянно меняющиеся отношения
Каждый из нас рано или поздно задумывается о том, между бхутами и Гунами благодаря способности
почему мы все такие разные. Несмотря на то что мозга к восприятию информации, ее соотнесению и
наши тела состоят из одних и тех же веществ, в них выделению из всей полученной информации
происходят однотипные физиологические процессы, значимой составляющей. Мы воспринимаем различия
на жизненные события мы реагируем совершенно по- независимо от того, что именно находится в поле
разному. нашего восприятия — мысли, чувства или объекты.
Откуда берется такое разнообразие размеров тела, Сравнительные сходства и различия дают нам знание

31
разнообразия. Ничто не выделяется среди аюрведе «пракрити», то есть «природа». Этим словом
одинаковых вещей. Например, если бы мы всю жизнь принято обозначать как индивидуальную природу, так
ели клубнику, то не смогли бы оценить ее и Природу вообще, вследствие тесной связи между
великолепный вкус. Нам просто не с чем было бы личностью и целостностью мироздания.
сравнить. Знание пракрити позволяет осознать и
Наш взгляд останавливается на отличиях, так как придерживаться оптимального образа жизни и
именно они позволяют различать, концентрируют действия в этом мире. Открывая для себя
наше внимание и умственные способности. Мы закономерности биологического ответа на внешние
смотрим по телевизору олимпийские игры, чтобы воздействия, которые присущи только нашему
узнать, кто станет победителем. Если бы все организму, мы получаем ключ к максимально
выступали одинаково, нам было бы неинтересно. эффективному использованию его возможностей, а
Легче всего внутри нашего поля чувств мы значит, избеганию конфликта с природой, который
распознаём то, что выделяется — самое большое, приносит болезни и несчастья.
самое яркое, самое громкое и т.д. На свете много Пракрити позволяет нам полностью осознать наши
высоких гор, но если попросить их перечислить, отношения с окружающим миром. Пракрити включает
большинство вспомнит лишь Эверест. Мы помним в себя профиль индивидуальных тенденций и
Эверест как самую высокую гору. предрасположенностей, который определяет не
Вайшамья только функционирование на материальном плане, но
Присущая мозгу тенденция к приобретению знаний также содержит эмоциональные и ментальные
путем сравнения и различения (или характеристики. Пракрити — это все, что описывает и
дифференцировки) позволяет определить наши составляет нас: телосложение, цвет кожи, цвет волос,
психические и физиологические предпочтения. Также, сила пищеварения, аппетит, выносливость. Это
как в физическом мире всем различиям мы обязаны степень остроты нашего ума, общие черты характера
преобладанию одной или более бхут, различия между и эмоциональных реакций. Пракрити определяет
людьми возникают в результате преобладания одной нашу истинную природу, ответные реакции на
или двух дош. Итак, различия не случайны. Они влияния Природы и предполагает наиболее
являются прямым следствием того, что пропорции гармоничный способ сосуществования с Природой.
дош в теле меняются от человека к человеку. Пракрити не меняется со временем и является
Каждая доша обладает уникальным набором сочетанием конституций наших родителей в момент
качеств, сопутствующих её деятельности в организме. нашего зачатия. Осознав свою пракрити, мы
Преобладая, одна или две доши окрашивают получаем возможность использовать наши сильные
организм своими качествами. Никогда не бывает так, стороны и таланты. Пракрити — это наш идеальный
чтобы соотношение всех трех дош было абсолютно вариант «настройки» на Природу-мать, поэтому,
одинаково. Такое положение дел разрушило бы следуя пракрити, мы обретаем самое возможное для
динамическую природу взаимодействия дош и нас здоровье. Мы преуспеваем в исполнении дхармы
привело бы к застою. В таком случае мы не могли бы (цели жизни), достигаем счастья и удовлетворения
различать людей, так как не видели бы отличий минимальными усилиями.
между ними.
В жизни абсолютно равного соотношения всех дош ВИКРИТИ — ТЕКУЩИЙ ДИСБАЛАНС
не бывает. Именно различие в соотношениях дош К сожалению, в процессе жизни врожденная
порождает тот импульс к изменению, который мы структура дош часто искажается до неузнаваемости.
называем давлением эволюции. Тот факт, что мы Наиболее частая причина такого дисбаланса —
способны увидеть различия между собой, является избыточная деятельность доминирующей в
следствием разного преобладания одной или двух конституции доши. Если какая-либо доша
дош. преобладает, ее очень просто «возбудить», то есть
Каждому из нас свойствен определенный набор вызвать приводящие к болезни дисгармоничные
черт, который определяется относительной силой дош проявления этой доши. Возьмем, к примеру, человека
в конституции. Врожденные сочетания дош столь же с питта пракрити. В его организме преобладает агни
индивидуальны, как отпечатки пальцев. Сочетанием бхута — элемент преобразования. Его больше, чем у
дош определяется не только физиология, но и других людей, обладающих капха или вата пракрити.
личность. Это сочетание является тем самым Агни бхута обеспечивает человеку сильное
фактором, который определяет физические, пищеварение, но если он «добавляет жара» —
ментальные и эмоциональные различия между принимает пишу с горячими и острыми свойствами, —
людьми. Оно ответственно за уникальность наших питта становится избыточной и затем возбуждается.
реакций. Качества преобладающей доши в нашем Отличающееся от врожденного соотношение дош,
сознании — сродни Эвересту. Ум легко видит эти возникающее в процессе жизнедеятельности,
качества. Для них существует специальный термин — называется «викрити» («вне природы»). Викрити
«вайшамья». Другими словами, вайшамья — это возникает тогда, когда в организме нарушается
легко узнаваемое преобладание качеств одной доши врожденное соотношение дош. Неправильное
над другими, которое проявляется при преобладании соотношение активности дош приводит к
этой доши. формированию и накоплению амы, которая
повреждает дхату и нарушает удаление мал. Нужно
ПРАКРИТИ — ИСТИННАЯ ПРИРОДА понимать, что викрити возникает вследствие наших
Конституция человека определяется сочетанием неправильных взаимоотношений с Природой,
дош, возникшим в момент зачатия, и называется в вследствие незнания, что для нас лучше всего. Мы

32
часто подвергаем себя вредным влияниям, среди Конституция питты отличается сильным аппетитом,
которых порочная чувственная стимуляция, плохая острым умом и блестящей кожей. Для вата-
еда и стресс. Мы не можем правильно конституции характерны быстрые движения, быстрый
приспособиться к влиянию сезонных изменений. В ум, худоба и сухость кожи. Теперь давайте
результате развивается хронический стресс, рассмотрим характеристики каждого типа детально в
перегружающий организм, искажающий оптимальные двух случаях: 1) доши сбалансированы и 2)доши в
динамические отношения между дошами и дисбалансе.
снижающий наши адаптационные возможности. Пракрити с доминирующей капхой
Пракрити или викрити? Поскольку капха-доша отвечает за выработку
Из сказанного вытекают два вопроса; увлажняющих секретов, поддержание целостности
1) Как выяснить пракрити? тела, его устойчивости и обеспечение массы, в
2) Чем руководствоваться при планировании случае преобладания в конституции капхи человек
питания и образа жизни, пракрити или викрити? легко набирает вес; его тело плотное и большое.
Эти вопросы вызывают много сомнений среди Даже если он ест хорошую пищу в небольших
людей, изучающих аюрведу. Пракрити может быть количествах и занимается физкультурой, вес его тела
определена лишь опытным аюрведическим пониженным не станет. У людей с конституцией капхи
диагностом, которому для выполнения этой задачи медленный метаболизм. Им требуется больше
понадобится некоторое время (не десять и не времени для пищеварения и они могут легко
двадцать минут). Это происходит потому, что пропустить очередной прием пищи. Эти люди
истинная природа часто похоронена глубоко под работают медленно, но у них много сил и
«завалами», возникшими вследствие многих лет выносливости. Даже длительные и большие усилия
неправильного выбора. не вызывают у них истощения. Реакции —
Если так трудно узнать пракрити, то как же ее замедленные и ровные. Люди с капха-конституцией
«лечить»? Ответ прост. Не приходится лечить то, что создают вокруг себя ауру стабильности, которая
для нас естественно. Чтобы выпустить пракрити на является хорошей защитой от стресса. Все это
волю, нужно попросту разгрести «завалы». складывается в природную устойчивость к
Аюрведический врач ориентируется на викрити, заболеваниям. Способности к мышлению у них
успокаивая возбужденные доши и удаляя те или хорошие, но при этом они — немного тугодумы. Тем
другие излишки, образующиеся в результате не менее, единожды усвоив нечто, они это нечто уже
гипертрофии (возбуждения) этих дош. Как только мы не забудут. Людям капхи свойственна хорошая
успокоим возбужденные доши, внутреннее знание память. Характер — ровный. Жизнью удовлетворены,
саттвичного ума находит пракрити, самый выгодный эмоционально стабильны и хорошо реагируют на
способ отношений с Жизнью. изменения. Любовь н ненависть эти люди сохраняют
очень долгое время. Доставшаяся им «в наследство»
Характеристики трех конституциональных типов от капхи способность к накоплению выражается в
При обсуждении конституциональных типов умении сохранять материальные блага и хороших
необходимо учитывать три момента. друзей.
1) Так же, как у человека не бывает абсолютно
одинакового присутствия всех трех дош в Капха пракрити и капха викрити
конституции, никто не воплощает в себе Капха пракрити Капха викрити
единственную дошу (однодошный тип конституции не Обеспечивает хорошее → Злоупотребление пищей
существует). питание и массу тела и избыточная масса тела
Хотя преобладающая доша проявляется в нас Медленный метаболизм → Вялый метаболизм
Ровный характер, эмоци- → Переменчивость,
самым очевидным образом, в той или иной степени ональная сдержанность пассивность, скупость(в
мы воплощаем качества всех дош. Степень, в которой довольство жизнью т.ч. эмоциональная)
происходит это воплощение, зависит от
относительной силы каждой доши в нашей Викрити с доминирующей капхой
конституции. Если капха становится избыточной и возбуждается,
2) Для того чтобы узнать пракрити, недостаточно все положительные качества капхи искажаются.
различать проявления дош в настоящий момент. Человек становится тупым, сонным, самодовольным,
Списки вопросов (тесты), используемые с этой целью, апатичным. Он не хочет двигаться настолько, что
позволяют определить викрити, а не пракрити. может спать по 12 часов или предаваться
3) Вклад, который вносится в формирование бездействию день за днем. Пищеварение такого
викрити самой сильной дошей, не всегда является человека — вялое, и вес — избыточный. Тенденция
самым важным. Опосредуя всё движение, частым капхи к накоплению здесь проявляется
источником дисбаланса становится вата, даже в тех собственническим инстинктом и жадностью. Люди с
случаях, когда она не является преобладающей таким типом викрити предрасположены к болезням
дошей. Когда причиной дисбаланса является вата, это органов дыхания, в частности, — придаточных пазух,
приводит к тому, что под её влиянием другие доши к аллергиям, ожирению, диабету, нарушениям
перемещаются из мест своего пребывания и пищеварения и отекам.
начинают проявлять активность в аномальных для Пракрити с доминирующей питтой
них местах. Если мы знаем свойства дош, мы легче Люди с доминирующей питтой в пракрити проявляют
распознаём их проявление. Конституция капха-типа качества теплоты, чувствительности и напряженности
отличается выносливостью, стабильностью (интенсивности). Эти качества связаны с питтой и с
процессов, тенденцией к избыточному весу. агни. Люди питты плохо переносят жару и

33
предпочитают прохладу. Они не любят горячую пищу. легко утомляются активность,усталость
У этих людей хороший аппетит и сильное Быстрое пищеварение→ Вялое пищеварение
пищеварение. Они могут успешно переваривать и выделение и выделение
намного большее количество пищи, чем люди капха- Быстро принимают ре- →Медлительность, трудности в
шения и начинают принятии решении, неудовлет-
и вата-типа. Метаболизм у них быстрый. Они быстро действовать, редко воренность, склонность к пси-
переваривают пищу и удаляют отходы. Сильный удовлетворяются хическим проблемам
аппетит и пищеварительный огонь проявляют себя результатами
раздражительностью, если вдруг люди питта- Сухая кожа потрески- → Очень сухая кожа, холодные коне-
конституции вынужденно останутся без пищи. Пост Вающие суставы чности, проблемы с суставами
им противопоказан.
Люди питты — среднего роста, среднего ВИКРИТИ С ДОМИНИРУЮЩЕЙ ВАТОЙ
телосложения, средней силы и выносливости. Кожа у Люди, имеющие такой тип, склонны к беспокойству,
них мягкая, теплая, красноватая, чувствительная. По замешательству и страхам. Они испытывают
природе своей это смелые, любящие, быстрые, трудности восприятия и концентрации. Сон —
сообразительные и умные люди. Им легко неглубокий и легко прерывающийся. В результате
сосредоточиться, они хорошо замечают детали дисбаланса ваты уровень энергии снижается,
происходящего, легко «докапываются» до сути дела и развивается постоянная усталость. Эти люди
быстро «зажигаются». страдают запорами или нестабильным стулом, а
также имеют тенденцию к потере и недостатку веса.
Питта пракрити и питта викрити Их кожа — сухая, подвижность суставов часто
Питта пракрити Питта викрити снижена. Все неврологические, психические и
Хороший аппетит → Переменчивый аппетит дегенеративные проблемы связаны с вата викрити.
Сильный метаболизм → Слабый метаболизм
Теплота, смелость, → Вспыльчивость, гневливость, Анкета «Определение викрити»
хорошая реакция возбудимость, нетерпеливость, Необходимо знать не только пракрити, но и викрити.
сбивчивое мышление, Это позволяет увидеть путь возвращения к своей
кожная сыпь
истинной природе. Ниже приведена анкета, с
Викрити с доминирующей питтой помощью которой вы можете предварительно оценить
Когда питта возбуждается и становится избыточной, свою викрити. Для более точной диагностики мы
люди становятся подвержены гневу, советуем обратиться к аюрведическому врачу. Он
раздражительности, нетерпению и разочарованию. также даст советы по питанию и образу жизни,
Они ранимы и склонны к замешательству, часто которые помогут гармонизировать ваше текущее
слишком много требуют от других. Их речь язвительна состояние.
и бывает обидной. Нарастание жара в организме Все вопросы, приведенные в анкете, делятся на две
приводит к появлению сыпи и нарывов на коже. секции. Первая секция относится к ментально-
Возникают проблемы со зрением, выпадают волосы. эмоциональной сфере, вторая — к физическим
Люди с возбужденной питтой предрасположены к характеристикам. Вам следует выбрать самый
язвенной болезни, проблемам печени и желчного подходящий из трех вариантов ответов. Этот ответ
пузыря, колиту, головным болям. будет говорить в пользу проявления одной из дош.
Пракрити с доминирующей ватой Желательно выполнить этот тест несколько раз, не
Поскольку вата управляет движением и обладает только самому, но и попросить ответить на него
иссушающими свойствами, для людей с знающего вас человека. Закончив отвечать на
преобладающей ватой характерны подвижность и вопросы, подсчитайте количество баллов в каждой
поджарость. Они много двигаются; действуют быстро, колонке (положительный ответ — один балл).
но легко устают. Даже при большом количестве Наибольший балл будет в колонке доши, которая
потребляемой пищи эти люди страдают недостатком преобладает.
выносливости. Аппетит и удаление мал — очень
переменчивы. Тело худое. Рост — слишком большой Секция 1. Поведенческие характеристики
или слишком маленький. Поскольку иссушающее Вата Питта Капха
действие ваты у них превосходит смазывающее Действует быстро со средней медленно
действие капхи, кожа и слизистые (в первую очередь скоростью
носа и рта) склонны к сухости. Сухость проявляется Мотивация, высокие средние скромные
также в недостаточном смазывании мышечной ткани. энтузиазм,
По этой причине выносливость и физическая сила возбудимо
этих людей меньше, чем у людей других типов, а сть
суставы трещат при движении. Люди вата- Настроени меняется меняется из меняется
е быстро крайности в редко —
конституции импульсивны, они обладают быстрым
крайность отличается
умом и склонны к начинаниям, быстро ориентируются постоянством
в ситуации и умеют принимать решение мгновенно. Учится быстро и довольно медленно
Настроение, мнения и мировоззрение людей вата- легко быстро и легко
типа изменчивы.
Вата пракрити и вата викрити Мышление быстрое, быстрое, со устойчивое
Вата пракрити Вата викрити творческое, свойственной
Малая масса тела, → Склонность к истощению (поте- образное, но проницательно
высокая активность, рям массы и структуры), гипер- хаотичное стью

34
Память оперативная оперативная и долговременн Походка быстрая;легк со средней медленная,
лучше долговременна ая лучше ая поступь скоростью, спокойная,
долговременн я одного оперативной поступь плавная
ой качества решительная и
четкая
Пищеварен непостоянное сильное слабое и
ие (сила медленное
пищеварител Секция 2. Физические характеристики
ьного огня Вата Питта Капха
подвержена Лицо тонкое, овальное, круглое,
большим костлявое, угловатое, полное
колебаниям) удлиненное, средней
Аппетит непостоянный большой Средний простое полноты
(периодическ (трудно (пропускает Цвет кожи темный, светлая, с белая,чистая
и пропускает пропустить прием пищи коричневатый красноватым
прием пищи) прием пищи) без проблем) оттенком, или
Количество переменное □ любит насыщается смуглая
пищи хорошо поесть малым Непроизво подергивания как правило, отсутствуют
количеством льные , легкая отсутствуют
пищи движения дрожь
Любимые сладкий, сладкий, вяжущий, Масса тела на 3 — 5 кг средняя на 3 — 5 кг
вкусы кислый, горький, горький, ниже средней выше
соленый острый острый средней
Жажда периодическа частая очень редкая Телосложе тело худое, среднее плотное; тело
я ние тонкое; рост телосложение, большое,
высокий или средний рост пухлое
Предпочте □ теплая и прохладная теплая и низкий
ния в еде влажная пища сухая Структура кожа сухая и мягкая, нежная, мягкая,
пища пища кожи грубая, чувствительная гладкая,
склонна к ; с веснушками жирная
Предпочте горячие холодные горячие растрескиван и родинками
ния в напитки напитки напитки ию
напитках Влажность кожа сухая влажная, жирная
Частота нерегулярный от 2 раз регулярный кожи слегка жирная
стула стул вдень(и более) стул
Температур низкая; высокая; низкая, тело
а тела холодные постоянное прохладное
Консистенц твердый и мягкий и хорошо конечности ощущение
ия стула сухой стул жидкий оформленны тепла
стул й стул Выносливо малая средняя большая
Выделение умеренное обильный и слабое сть
пота пахучий
Особеннос глаза взгляд острый глаза
Половое небольшое от небольшого большое ти глаз и маленькие, и большие,
влечение до среднего ресниц круглые, проницательны привлекатель
глубоко й; ресницы — ные, с
Продолжит 5-6 часов 6 — 8 часов 8 часов и посаженные, светлые, густыми,
ельность более с тонкими, коричневые длинными
сна редкими или рыжеватые ресницами
Качество легкий, легко глубокий, глубокий, ресницами
сна прерывающи непрерывный тяжёлый сон Преоблада затемненная желтоватая или белая,
йся сон сон ющие красноватая блестящая
оттенки
Сюжеты страх, гнев, насилие, вода, склеры
снов полеты, бег, борьба, волны, водоемы, Другие глаза сухие, глаза, глаза
прыжки, огонь, молнии, лебеди, особенност моргание чувствительны слезятся
лазание по солнце, золото, цветы, и глаз частое е к свету, легко
деревьям, свет романтика краснеют
горные
Особеннос зубы среднего сильные и
восхождения
ти зубов маленькие размера, большие,
Отвечает неуверенност гневом, размышление или желтоватые белые
на вызов ью, раздражением, м, терпением выступающие
беспокойство нетерпением
Ногти короткие, медного цвета толстые,
м,
тусклые или розовые, крепкие,
нерешительн
маслянистые мягкие,
остью
блестящие
Речь быстрая; быстрая, ясная, медленная, или белые
пропускает точная ясная,
Губы темные, мягкие, полные,
слова и приятная
сухие, розовые или влажные,
возвращается
потрескавшие медного цвета маслянистые
к ранее
ся
сказанному

35
Форма и пальцы очень средней длины, средней причиной естественных симпатий и антипатий.
размер короткие или на концах длины, Конституция обусловливает также общую и
пальцев очень квадратные элегантные конкретную предрасположенность к болезням. Чаще
длинные: или овальные всего редко болеющие люди имеют сильную капху.
толстые или
Болезненность указывает на преобладание ваты. В
тонкие
Цвет и волосы тонкие, мягкие, густые,
этом плане питта находится посередине.
структура тонкие, светлые или жирные, i Мы склонны к избыточному использованию
волос жесткие и рыжеватые, хорошо доминирующих качеств нашей конституции.
сухие, быстро укорененные, Осознавая свою конституцию, мы получаем
темные седеющие или волнистые, возможность придерживаться правильной диеты и
выпадающие темные или образа жизни, таким образом предотвращая
свет-, лые возбуждение доминантной доши. Ключевыми
Волосы на редкие умеренное густые, в факторами, компенсирующими болезнетворные
теле количество большом тенденции, являются диета и образ жизни. Какой бы
количестве
ни была наша конституция, эти факторы позволяют
Суставы излишне гладкие, Сильные,
подвижные гибкие, крупные, поддерживать здоровье.
или добротные скрытые под
ригидные, (хорошо мягкими ПРЕДПОЧТЕНИЯ В ПИЩЕ
крупные или соединенные) тканями Люди обычно проявляют склонность к пище, которая
мелкие, балансирует влияние их главной (доминирующей)
потрескиваю доши. Так, люди, в конституции которых преобладает
щие при капха, как правило, избегают калорийной, жирной,
движении сладкой и холодной пищи, а также молочных
Вены находятся не выступают, расположены продуктов, так как эта пища усиливает и без этого
близко к но заметны в глубоко в
избыточное влияние капхи в их организме. Взамен
поверхности, некоторых толще мягких
выступают, местах тканей они выбирают сухую и твердую пищу — тосты,
сильно крекеры, сырые салаты. Поскольку сухая пища имеет
ветвятся высокую поглощающую способность, она уменьшает
Грудная удлиненная, средняя широкая и избыток влаги и склеивающих секретов, характерных
клетка впалая; с подлине и сильная, для капхи. Эти люди любят горячие блюда и специи,
обозначенны ширине, ребра покрытая которые им полезны, — острые и вяжущие. Вяжущая
ми тонкими не видны хорошо пища и пост противодействуют избытку капхи. Люди
ребрами развитой капхи без проблем пропускают приемы пищи и
мускулатурой
постятся.
и жиром
Запах тела слабый или сильный, практически
Рассмотрим теперь предпочтения людей вата-
отсутствует, кислый запах отсутствует конституции. Им нравится пища, богатая маслами,
потеет мало из-под мышек жирами и ги, так как эти вещества противостоят
иссушающему действию ваты. Естественным
Язык темный, розовый или светло-
коричневатый темно-красный, розовый, образом, они предпочитают горячие, маслянистые и
, тонкий мягкий и тяжелый и высокопитательные напитки, в то же время
длинный влажный ' недолюбливая сухие, жареные и пористые продукты,
которые усиливают сухость. Пост не подходит людям
Теперь подсчитайте количество отметок в колонках ваты, так как он снижает выносливость, которая у них
ваты, питты и капхи. Доша, которая набрала и без того самая низкая среди трех типов. К тому же
максимальное количество баллов, отражает вашу постоянное движение — свойство ваты — требует
викрити. Поскольку это наверняка наиболее активная столь же постоянного пополнения организма водой и
доша, этот тест, возможно, сориентирует вас и в питательными веществами.
отношений пракрити. Иногда количество ответов в Конституция с преобладанием питты дает людям
двух колонках практически равно. Это означает, что у сильный пищеварительный огонь, быстрый
вас дуальная викрити, то есть викрити двух дош. Это метаболизм и достаток в организме тепла. Поэтому
очень распространенное явление. Наличие они много едят, отдавая при этом предпочтение
дуальности требует, чтобы при выборе диеты и прохладной пище. Если им дать тарелку горячего
образа жизни в учет принимались потребности обеих супа или чашку чая, они, как правило, ждут, пока
дош. Какая из этих двух дош больше подчеркнута в пища остынет. Большинство людей питты не питает
конкретное время, зависит от сезона. Однако не привязанности к алкоголю, так как горячая и вяжущая
следует забывать, что всеми дошами движет вата. природа последнего усиливает ее свойства и
Если вата получила одинаковое количество баллов с способствует возникновению тошноты, развитию
другой дошей, аюрведа рекомендует сначала гастрита и язвенной болезни.
успокоить вату. Однако люди не всегда выбирают пищу,
балансирующую возбужденную дошу. Если организм
Заключение выведен из равновесия очень сильно, появляется
В каждом человеке присутствуют все три доши. Как тяга к таким продуктам питания и образу жизни,
они проявятся, определяется питанием, образом которые усугубляют ситуацию. Периодически может
жизни и климатическими особенностями. возникать страстное желание какого-либо продукта,
Пракрити влияет на все сферы жизни, становясь после которого человек чувствует себя нехорошо.

36
Пища и доши она пористая, жесткая и грубая, легко отдает воду,
Мы не всегда сможем иметь с собой список, в высыхает, сама по себе раскрывается или производит
котором говорится, какой доше соответствует тот или другие внутренние движения, то, вероятно, она
иной вид пищи. Гораздо полезнее научиться усиливает вату.
распознавать виды пищи по присущим ей свойствам и
предсказывать, как ее прием отразится на силе и Коррекция викрити с помощью диеты
проявлениях той или иной доши. Используя эти правила, мы можем подобрать себе
Пища, усиливающая вату, обычно холодная, сухая, пищу, компенсирующую избыточное влияние
грубая, твердая и легкая. Питту усиливает острая, возбужденной доши. Мы видим, что поскольку вата —
резкая, жирная и легкая пища. Капху — холодная, легкая, сухая, пористая, грубая, твердая и холодная,
тяжелая, водянистая и липкая. Сравните качества еда типа крекеров с теми же характеристиками только
банана и арбуза. То и другое имеет сладкий вкус. Тем увеличивает вату. Мы можем уравновесить качества
не менее существенные отличия дают нам знать, что ваты приемом теплой, влажной, маслянистой и
банан усиливает капху, в то время как арбуз тяжелой пищи, которая имеет сладкий, соленый или
стимулирует вату. Если сжать банан мы не получим из кислый вкус. Человек с вата викрити должен
него сок, так как этот плод демонстрирует свойство потреблять влажную, смазывающую, питательную
высокой адгезивности (внутреннего сцепления, пищу, способствующую увеличению массы тела.
склеенности), присущее капхе. Банан — тяжелый и Такая пища компенсирует гиперактивную вату. Пища,
клейкий, что также отражает его капхистую природу. балансирующая вату, включает такие продукты, как
Однако, если разрезать кусок арбуза, сок немедленно ги, бананы, пшеница, рис, ячмень, кукуруза и
вытечет. Это — в основном вата. Арбуз содержит молочные продукты.
мало Горячие, резкие, маслянистые, но легкие свойства
вещества. Один крупный банан обеспечит нас питты можно уравновесить пищей, имеющей
силами и питанием, достаточным для того, чтобы не прохладные, сухие и тяжелые свойства. Эта пища
хотеть есть в течение некоторого времени. То же обладает сладким, горьким или вяжущим вкусом.
количество арбуза в плане питания — ничто. Более Люди питты должны избегать кислого, вяжущего и
того, арбуз обладает мочегонным эффектом. Он соленого вкусов. Пищу и напитки им лучше
иссушает тело и усиливает вату. употреблять в прохладном, но не холодном виде.
Примеры пищи и ее влияния на конкретные доши Сюда можно отнести молоко, масло, ги, большинство
Зерно (пшеница, рис, просо), Усиливают капху фруктов, рис и ячмень.
сладкие фрукты, особенно Доши и вкусы, их успокаивающие
бананы, молочные продукты Вата-доша Сладкий, кислый, солёный
Питта-доша Сладкий, горький, вяжущий
Острые специи (красный Усиливают питту Капха-доша Вяжущий, горький, острый
стручковый перец, чили) Капху можно успокоить, снизив количество пищи на
один прием, а также потребляя продукты, которые
Бобовые Усиливают вату проявляют качества ваты и питты. Холодную,
тяжелую, водянистую и медленную природу капхи
В качестве другого примера мы можем сравнить можно уравновесить горячей, легкой, сухой и резкой
зерновые и бобовые. Зерновые остаются в кожуре пищей, а также пищей с горьким, вяжущим и острым
даже после высыхания. В них присутствует тяжесть и вкусом. Сухая и легкая пища острого вкуса
маслянистость, которые не дают влаге отделяться от противостоит тенденции капхи к избыточному
твёрдых частиц. Капхистая природа этих продуктов выделению секретов и вялости, добавляя сухость и
делает их питательными, смазывающими и подвижность ваты. Примеры такой пищи — попкорн
способствующими увеличению массы тела из риса и кукурузы. В процессе приготовления
(наращивающими ткани). Напротив, бобовые, попкорна жидкость улетучивается. Остаются легкость
например горох, при высыхании раскрывают стручки и и сухость. Легкое и сухое зерно, такое как рожь,
освобождают семена. В отличие от зерновых, которые просо, амарант (ширица), кус-кус и квиноа, также
формируют ткани, бобовые дают энергию и способствуют уменьшению избытка капхи.
обеспечивают двигательную активность. Когда мы свыкнемся с характеристиками дош, у нас
Пищевые продукты, вызывающие усиление питты, появится интуитивное понимание того, какая пища
имеют яркий цвет (красный, желтый, зеленый, их может скорректировать нашу викрити.
сочетания и оттенки) и сильный блеск. Эта пища Диета, успокаивающая викрити
гораздо легче по весу, чем, например, капхистая Каждая викрити благоприятно реагирует на
пища. Вкус — сильный кислый, острый, пряный или соответствующую диету. Ниже перечислены виды
вяжущий. Хорошим примером служат кайенский пищи, которые подходят для компенсации
перец, куркума, молотый имбирь и чили. В избыточного влияния дош. Чем точнее вы сможете
небольшом количестве они улучшают метаболизм, но следовать диете, рекомендованной для вашей
в большем — создают слишком много жара. викрити, тем скорее проявится пракрити — ваше
Эти примеры показывают, как предсказывать идеальное равновесие. Однако, следуя какой-либо
влияние на организм определенных видов пищи. Если диете, не нужно слишком напрягаться. Достаточно
пища сохраняет влагу и сопротивляется своему стремиться к более частому потреблению полезной и
распаду, скорее всего она усиливает капху. Если пища ограниченному потреблению вредной для вас пищи.
ярко окрашена, блестит, мало весит, имеет острый, По мере сближения викрити с пракрити и
пряный или соленый вкус, она усиливает питту. Если восстановления равновесия выбирать полезную пищу

37
станет легче. Внутреннее распознавание — качество гвоздика, шамбала, лавровый лист)
саттвичного ума. Молочные В очень небольшом количестве козье
продукты молоко, умеренное количество ги
Продукты, успокаивающие вату Мясо Пресноводная рыба, креветки, крольчати-
на, оленина, небольшое количество
Зерно Белый и коричневый рис басмати, рис,
белого мяса курицы и индейки
пшеница, ячмень, амарант, овес, квиноа
Орехи Небольшое количество миндаля
Бобовые Адуки, лущеный мунг дал (маш), красная
Раститель- В небольшом количестве оливковое,
чечевица, урад дал (все варится до мягкой
ные масла кукурузное и рапсовое
консистенции)
Фрукты слад- Виноград, лимоны, груши, бананы, сладкие
кого и кисло- апельсины, финики, инжир, яблоки, авока- Рекомендации по питанию для всех викрити
го вкуса до, ягоды и небольшое количество изюма Если у вас возникли трудности с определением
Овощи Цуккини, свекла, цветная капуста, лук- викрити и, соответственно, подбором
порей, морковь, спаржа, фенхель, зеленые корректирующей диеты, вы можете пользоваться
бобы, болгарский перец, окра, пастернак, диетой, которая приводится ниже. Она
тыква и редис (термически обработанные) уравновешивает все доши и предотвращает
Специи Свежие специи, как например корень образование амы. По возможности ешьте пищу,
имбиря, кинза, кумин, фенхель, кориандр, выращенную на органических удобрениях. Диета
куркума, асафетида. Избегать применения
острых, вяжущих, иссушающих специй
должна быть основана на четырех пищевых группах
Молочные Свежее, цельное, негомогенизированное — на зерне, бобовых, овощах и фруктах.
продукты молоко, ги и небольшое количество
сливочного масла Продукты, уравновешивающие все три доши
Мясо Белое мясо (курица, рыба, индейка—в пе- Зерно Рис басмати, пшено, квиноа, ячмень
ченом или вареном виде), куриный бульон Бобовые Лущеный маш, красная чечевица, адуки
Орехи Небольшие количества миндаля, пекана и Фрукты Печеные яблоки, груши, папайя, черный
кунжута изюм, бананы, манго, в небольшом коли-
Масла В небольшом количестве кунжутное, честве апельсины (фрукты следует есть
оливковое, ги отдельно от другой пищи)
Овощи Шпинат, цуккини, брокколи, цветная капус-
Продукты, успокаивающие питту та, капуста, спаржа, морковь, батат
Зерно Рис басмати, пшеница, ячмень, овес, (сладкий картофель), листовая зелень
овсяные отруби, пшеничные отруби (овощи необходимо готовить на пару,
Бобовые Лущеный маш, красный и желтый варить, печь или тушить в ги)
дробленый горох, небольшое количество Салаты Свежий зеленый салат с кунжутным
бобов адуки и соевых продуктов (все маслом и лаймовым (лимонным) соком в
варится до мягкой консистенции) качестве приправы (специи — по выбору)
Фрукты слад- Яблоки, ягоды, кокосы, финики, инжир, Специи Свежий имбирный корень, куркума, семена
кого вкуса авокадо, сливы, сладкая дыня и гранаты и листья кориандра, семена кумина,
Овощи Спаржа, брокколи, капуста, огурцы, лук лакрица, семена фенхеля, кардамон,
(только тушеный), бататы (сладкий карто- корица, свежий базилик, семена горчицы,
фель), проростки, тыква, в небольшом асафетида
количестве окра и цветная капуста Подсластители В умеренном количестве свежий мед,
Специи Охлаждающие специи (лакрица, кардамон, кленовый сироп, суканат (высушенный сок
кориандр, кинза), семена фенхеля, свежий сахарного тростника)
базилик, укроп, куркума, небольшие Соль Умеренное количество соли с минерала-
количества кумина и свежего имбиря ми, черная соль или каменная соль
Молочные Свежее ги; свежее, цельное, Орехи и семена Бланшированный миндаль, кокос, семена
продукты негомогенизированное молоко кунжута и тыквы
Мясо В небольшом количестве печёная или Масла Ги, кунжутное, оливковое, подсолнечное,
варёная курица, индейка и белая рыба льняное, рапсовое
Орехи В небольшом количестве подсолнечное Хлеб Бездрожжевой неферментированный
семя и миндаль хлеб, чапати (лепешки) из пшеницы и
Растительные Кокосовое, подсолнечное, рапсовое, в кукурузы
масла небольших количествах кунжутное Напитки Теплый травяной чай, теплая вода

Продукты, успокаивающие капху Глава 6. АХАРА, ВИХАРА И АУШАДХИ — ТРИ


Зерно Ячмень, гречка, пшено, мюсли, овес, СТОЛПА АЮ
овсяные отруби, кус-кус,, небольшое
количество пшеницы До сего момента целью книги было заложить
Бобовые Большинство бобов, горох (избегать концептуальное понимание того, как наука о жизни
соевых продуктов) может содействовать идеальному здоровью. Теперь
Фрукты кис- Яблоки, ягоды, клюква, гранат,сухофрукты, мы можем возвести «столпы» аю, то есть описать
лого вкуса в небольшом количестве клубника
Овощи Спаржа, свекла, горькая дыня, брокколи,
принципы, на которых основываются здоровье,
зелень свеклы, капуста, чеснок, зеленые счастье и гармония с законами Природы. Эти три
бобы, фенхель, морковь, листовая зелень, столпа — ахара, вихара и аушадхи.
лук-порей, салат латук, окра, вареный лук, Два первых принципа имеют профилактическую
шпинат, проростки, тыква, репа, неболь- природу и относятся к диете и образу жизни. Если
шие количества артишока, корня лопуха и следовать этим принципам, семена болезни не будут
брюссельской капусты посеяны и, соответственно, не прорастут. Принципы
Специи Острые специи (чили, имбирь, корица, ахары и вихары учат, как жить в гармонии с Природой.
38
Практические и несложные указания помогают преобладают яла и притви, мы испытываем
открыть для себя жизнь во всей ее полноте, увеличенную потребность в укрепляющем и
вернуться к истинной природе — пракрити. питающем сладком вкусе.
Что нельзя исправить с помощью ахары и вихары, Чтобы понять, какое действие пища оказывает на
исправляется с помощью аушадхи, принципов наш организм, нам необходимо осознать, что в пище
лечения. В дословном переводе «аушадха» означает и в тканях тела присутствуют все пять бхут. Под
«лекарство». Этот раздел аюрведы описывает управлением дош пищеварение трансформирует
различные процедуры и методы лечения, которые пищу в отдельные вещества уникального состава,
помогают человеку вновь обрести здоровье. необходимые для питания тканей и органов (дхату).
Поскольку вторая часть книги целиком посвящена Подобное усиливается подобным. Пища, богатая
принципу аушадхи, в этой главе мы поговорим об какой-либо бхутой, усиливает соответствующую дошу
ахаре и вихаре. в организме. Например, если пища управляется
АХАРА — ДИЕТА, ПОДДЕРЖИВАЮЩАЯ ЖИЗНЬ притви и ялой, она усиливает капху и ослабляет акаш
«Ахара» означает «прием внутрь» и касается и вайю (то есть вату). Пища, которой управляет агни,
правильного питания. Это — первый из трех усиливает питту и ослабляет капху.
возможных подходов, которые используются для Для определения элементного состава пищи
создания и поддержания идеального здоровья, а аюрведа использует вкус. Шесть основных вкусов
также рождаются в результате взаимодействия элементов.
для облегчения симптомов хронических Каждый из шести вкусов усиливает влияние какой-
заболеваний. С помощью питания невозможно либо одной доши, одновременно снижая влияние
полностью излечить застарелые болезни, зато 60% двух других. Поскольку элементный состав пищи
болезней можно взять под контроль, кроме питания может усиливать и возбуждать доши, пищу разделяют
ничего при этом не меняя. Поскольку питание на типы, согласно ее вкусу, так как именно он
является ключевым фактором здоровья, необходимо определяет, каким будет это влияние. Зная, как вкус
осознать, что и как мы едим. В нас должно возникнуть влияет на доши, мы можем выбрать такую пищу,
стремление избавиться от нездоровых пищевых которая сбалансирует доши и обеспечит сильное
привычек, предотвратить формирование новой амы. пищеварение.
Изменения в питании предполагают также прием Диета, несбалансированная по вкусам, создает
определенной пищи для противодействия нашей проблему с дошами и с амой. Например, если мы
викрити и восстановления правильного соотношения потребляем только сладкую, кислую и соленую пищу,
дош. В предыдущей главе мы привели список вата подпитывается, капха и питта — нет. Это
продуктов для каждой из дош, чтобы помочь вам в нарушает природное равновесие дош.
планировании правильного питания. В этой главе мы Для каждого человека существует свой, правильный
рассмотрим вредное влияние некоторых продуктов, а баланс дош (пракрити). Правильная диета учитывает
также приведем некоторые общие рекомендации по как пракрити, так и викрити. Такая диета
уменьшению нагрузки на пищеварительный огонь, восстанавливает равновесие, успокаивая
усилению саттвичного компонента в уме и возбужденные доши и усиливая ослабленные. Это —
облегчению симптоматики пищеварительных путь к гармонии с истинной природой.
дисфункций. Это советы для всех, независимо от В пятой главе подробно обсуждалось, каким
индивидуальных типов викрити. образом пища влияет на баланс дош. Давайте
Питание по принципам аюрведы рассмотрим, как современная пища влияет на
Аюрведическое понимание питательной ценности качества ума и пищеварение. Начнем с анализа
сильно отличается от западного. Рассуждая о промышленных кулинарных методов и их
питательности, западные люди имеют в виду последствий.
содержание в пище жиров, белков, углеводов, Микроволновые печи и генная инженерия
витаминов и минералов. Ахара, тем временем, Человек — часть природы. Именно поэтому любые
акцентирует влияние пищи на качества ума, изменения в природе находят отражение в человеке.
пищеварение и баланс дош. Уже говорилось, что Микроволновые печи повышают степень комфорта в
почти все болезни возникают на физическом плане от приготовлении пищи и снижают затраты времени.
неправильного обмена веществ, развивающегося Методы консервации позволяют получить пищу,
вследствие ослабления пищеварительного огня и которая не подвержена влиянию природы и
несбалансированной деятельности дош. Согласно насекомых, дольше хранится «на полке». В некоторой
аюрведе, правильное питание необходимо для степени этому содействует и генная инженерия.
поддержания саттвичных качеств ума, которые Однако потребление продуктов, полученных этими
позволяют человеку жить в неразрывной связи с способами, через некоторое время вызовет
источником целостности. серьезные последствия в организме, которые
РОЛЬ ВКУСА В ПИТАНИИ проявятся прежде всего ослабленным, вялым
В четвертой главе мы касались роли, которую играет метаболизмом.
вкус в пищеварении прапака и випака, то есть Влияние пищи быстрого приготовления на
метаболических процессах формирования и организм
поддержания деятельности дхату. В повседневном Прошлый век принес радикальные перемены в
питании в определенном количестве должны способах приготовления пищи и ее подачи
присутствовать все шесть вкусов, что должно покупателю. Темпы жизни и тенденция к урбанизации
обеспечить присутствие в нашей жизни всех пяти бхут снижают доступность свежих, натуральных пищевых
в необходимых пропорциях. Поскольку в теле продуктов и увеличивают нашу зависимость от пиши

39
быстрого приготовления. Это — удобно. Но, тем не Любая приготовленная пища, которую оставили на
менее, продукты быстрого приготовления подрывают ночь, в аюрведе называется парушит —
наше физическое и умственное здоровье. «безжизненная пища». Для иллюстрации этого
Вследствие роста сердечно-сосудистой момента разморозьте какую-либо пищу и поставьте
заболеваемости на Западе были приняты законы, ее рядом со свежей. Размороженная пища
предписывающие производителям указывать на распадётся быстрее. Через некоторое время она
упаковке продуктов питания их пищевую и примет обмякший вид, утратит цвет и приобретет
энергетическую ценность, в частности, содержание резкий или гнилой запах (свидетельствующий о
жира, углеводов и натрия. Однако, как правило, эта преобладающем влиянии ваты).
информация не содержит указаний на способ Когда мы едим свежую пищу, мы принимаем в себя
приготовления и консервации пищи и, следовательно, и усваиваем ее упорядоченную структуру. Это
не позволяет оценить степень ее вредного влияния. увеличивает наш собственный внутренний порядок и
При этом с точки зрения аюрведы эти сведения питает организм. Когда мы едим старую или
являются наиболее важными. размороженную пищу, мы принимаем в себя
Каким же образом современные способы вещества, которые подверглись дезорганизующему
приготовления пищи влияют на ум, пищеварение и влиянию энтропии. Это приносит беспорядок в наш
баланс дош? организм. Мы есть то, что мы едим. Свежая пища
Химические добавки, используемые в способствует производству тонких продуктов
производстве продуктов питания метаболизма (оджаса), правильной структуре и
Большинство видов современных пищевых активности тканей. Напротив, старая пища разрушает
продуктов, будь то мясо или овощи, производится с организм, вызывает дегенерацию дхату и
применением химических веществ — искусственных способствует формированию токсичных,
удобрений, гормонов, антибиотиков, гербицидов и непереваренных предшественников болезни.
пестицидов. Вследствие синтетической, Кроме того, следует отметить, что пища,
неестественной природы этих веществ организм подвергнутая действию холода, проявляет влияние
разрушает их с большим трудом. В результате они капхи, которое напрягает пищеварительный огонь,
блокируют шроты и затрудняют поступление усугубляя неспособность к усвоению компонентов
питательных веществ в дхату, а также повреждают такой пищи. Легче всего агни перерабатывает пищу с
сами дхату. температурой тела или чуть выше нее.
Пища, полученная в результате убийства животных, Давайте посмотрим, как в теле проявляются
дает физическую энергию и силу, оказывая при этом основные законы термодинамики.
вредное побочное действие. Непосредственно перед Третий закон термодинамики гласит, что система
смертью животное испытывает страх и гнев. Мы может поддерживать упорядоченность своей
испытывали бы такие же эмоции перед лицом угрозы. структуры и противостоять энтропии (описанной
Каждой эмоции соответствует органическое вторым законом), только если в нее постоянно
соединение, которое переводит ее на физический привносится порядок извне.
план. В нашем случае — это гормоны стресса. Они Аюрведа в принципе не против замораживания,
поступают в наш организм во время поедания мяса которое позволяет сохранять пищу. Однако она
убитого животного. И чем чаще мы едим мясо, тем предупреждает, что пить холодные напитки, есть
быстрее это приводит к изнашиванию иммунной холодную пищу, а также пищу, приготовленную
системы, а также других тканей и органов. накануне, вредно для здоровья. Применение агни к
Мясо возбуждает гнев, а следовательно, — питту, любой пище ускоряет процессы ее трансформации и
потому что гнев — горячая эмоция. движение к дезинтеграции. Пища, которая не была
Мясо переваривается с трудом, тем самым создавая съедена сразу после приготовления, теряет
большую нагрузку на пищеварительный огонь. способность к наращиванию дхату, так как быстро
Последние исследования показывают, что мясоеды переходит в третью стадию быстрого метаболизма,
(поедающие красное мясо) более склонны к которой управляет вата. Если пища уже находится в
сердечно-сосудистым, дегенеративным и опухолевым этой стадии (разложения), она влияет на тело только
заболеваниям. отрицательно. Замораживание не способно
С точки зрения ментального здоровья гнев и страх в остановить этот процесс в уже приготовленной пище.
мясе создают раджас и тамас в уме, затуманивая Последним и очень существенным моментом
саттву и размывая наше восприятие. является то, что в старой и «безжизненной» пище
Замораживание преобладает тамас. Он скрывает ум, мудрость и
Люди Запада больше всего ценят время. чувства под толстой вуалью тупости и инертности,
Вследствие этого они готовят сразу большое лишает способности видеть и чувствовать, что есть
количество пищи, остатки же — замораживают. Чтобы хорошо, нарушает функции дхи, дхрути и смрити (см.
подготовиться к новому приему пищи, ее остается главу 1).
достать из холодильника и разогреть (разморозить). Химическая консервация
Хотя разогретая пища чаще всего почти не Химически консервированная пища действует
отличается от свежеприготовленной и содержит те же подобно замороженной плюс влияние синтетических
количества питательных веществ, на тело и на ум она химикатов, которые используются для консервации.
влияет совершенно отличным образом. Сырая пища
Замороженная пища не способна усилить саттву и Вопрос о сыроедении возникает сам собой, если мы
дать организму полноценное питание. Она утратила ведем речь о том, что нужно есть свежую пищу.
свою витальность. Некоторые люди на Западе считают, что потребление

40
салатов, фруктов и сырых овощей — самый здоровый их разрушению. Зная это, можно понять, почему
способ питания. Основным аргументом в пользу истощение дхату является одним из наиболее
такого питания обычно является разрушение в заметных эффектов пристрастия к алкоголю.
процессе готовки ферментов и витаминов. Аюрведа Ферментированная пища также считается
придерживается противоположной точки зрения и «безжизненной» — парушит и создает тамас. Ярким
считает, что потенциал питательных веществ не примером влияния такой пищи на качество ума
может проявиться в полной мере, если пища не является алкоголь. Употребление алкоголя приводит к
испытала воздействия агни (тепла). Процесс слабому и ошибочному распознаванию, притупляет
тепловой конверсии, происходящий по ходу чувства, замедляет физические реакции и нарушает
приготовления пищи, экономит пищеварительный координацию. В Индии была выполнена серия
агни. Последнему не приходится напрягать себя для лабораторных исследований, в которых животным
превращения питательных компонентов овощей в скармливали саттвичную, раджастичную и
удобоусвояемую форму. тамастичную пищу. Если пища была вегетарианской и
Четвертая глава содержит сведения о свежей, животные становились спокойными,
физиологической роли агни и питты. Агни отвечает за внимательными и создавали ощущение живости.
преобразование вообще, питта же — за конкретные Однако, если животные ели остатки пищи,
процессы преобразования в организме. Питта замороженную и невегетарианскую пищу, они
вырабатывает секреты, необходимые для становились беспокойными и агрессивными. Тысячу
метаболизации пищи. Слабый агни вызывает лет назад Чарака сказал, что слишком много раджаса
уменьшение пищеварительной способности питты. и тамаса ослабляют здоровье и порождают болезнь.
Чтобы увлажнить сухую и грубую, сырую Мы можем убедиться сами, что разная пища по-
(неприготовленную) пищу секретами капхи, нам разному влияет на нашу жизнь. Начните избегать
приходится тщательно пережевывать ее. Это старой, ферментированной, чрезмерно острой пищи,
истощает капху и увеличивает вату. В конце концов, и вы заметите, как пищеварение улучшается, ум и
сырая пища дает организму меньше веществ и чувства проясняются, в жизни воцаряются мир и
энергии, особенно для использования в спокойствие.
пострезорбтивном метаболизме (випаке), чем если Рафинированные продукты
пища была приготовлена на огне. Рафинирование — это технологический метод, с
Жесткая, грубая, холодная пища увеличивает вату. помощью которого производители улучшают внешний
Сыроеды часто страдают возбужденной ватой, о чем вид и сохранность пищи. При рафинировании
свидетельствует сухая, грубая кожа, легкое пшеницы, риса и других зерновых круп зерна
истощение, плохая способность к концентрации, очищаются от волокнистой оболочки. Волокна
разбросанность мыслей и слабое пищеварение. Эти удаляются и при рафинировании сахара. Потеря
симптомы ярче проявляются у людей с уже волокнистой части уменьшает полезность данных
присутствующей вата викрити. продуктов в плане здоровья, другими словами — их
Все сказанное вовсе не означает, что следует холистическую пользу. Волокна, окружающие
исключить потребление сырой пищи. Просто она питательные компоненты продукта, содержат массу
должна составлять не более 25% нашего рациона. полезных веществ и очень важны для нормальной
При этом существуют два исключения — ожирение и перистальтики толстого кишечника. Самым частым
возбуждённая капха. При ожирении и в случае последствием, возникающим вследствие питания
возбужденной капхи разделяющее и истощающее рафинированной пищей, является запор.
влияние сырой пищи позволяет ей быть очень В результате рафинирования образуются продукты,
полезной для здоровья. содержащие некоторые питательные вещества в
Ферментирование очень концентрированном виде. Это ускоряет
Ферментирование — популярный способ улучшения движение ваты. Вместе с тем сокращается время,
вкуса. В нашем рационе — множество имеющееся в распоряжении агни для переваривания,
ферментированных продуктов (и продуктов и вместо того, чтобы питать дхату, всасывающиеся
ферментирования), среди которых уксус, алкоголь, вещества способствуют их разрушению
соевый соус, йогурты, сыры, дрожжевой хлеб, (дезинтеграции).
маринады и кетчуп. Толковый словарь определяет Хорошей иллюстрацией сказанному является
ферментирование как химическую трансформацию с действие рафинированного сахара. В отличие от
выделением газа, или трансформацию органической неочищенного сока сахарного тростника,
материи посредством возбуждения. Оба определения содержащего много минералов и полноценных
указывают на то, что основной атрибут питательных веществ, рафинированный сахар минует
ферментированной пищи — движение, или вата. В расу и ракту в непереваренном виде, вызывая
четвертой главе объяснялось, что дезинтегрирующей перегрузку печени; поджелудочной железы и других
влияние ваты доминирует на третьей стадии органов зоны питты. Благодаря «легкости» этого
пищеварения прапака. Пузырьки газа образуются, сахара начинается быстрое выделение ферментов
когда вода отделяется от твердого вещества. К («остроты»). Затем нарастает кислотность. В
моменту поедания, процесс дезинтеграции в результате быстро потребляются минералы
ферментированной пище уже начался. Эта пища организма и питательные вещества.
мешает пищеварению на сладкой и кислой стадиях Если ребенок съест много печенья, конфет или
прапака, усиливая острую стадию. За счет своего шоколада, через некоторое время он становится
разделяющего влияния вата препятствует гиперактивным (влияние повышенной ваты).
правильному формированию тканей и способствует Согласно результатам научных исследований,

41
избыточное потребление сладостей приводит также к и ассимиляция, генерируется раджас.
снижению содержания кальция в костях, одном из Пищевые аллергии
«домов» ваты. Зубы как зеркало отражают состояние В настоящее время множество людей страдает
нашего скелета. Порча зубов является прямым аллергией на различные виды пищи, чаще всего — на
следствием высокого потребления рафинированного молочные продукты и пшеницу. Однако с
сахара. аюрведической точки зрения пища сама по себе не
Жареная пища является причиной аллергий. Другое дело — как эта
Жарение — еще один популярный способ пища готовится, консервируется и подается. Возьмем,
приготовления пищи Хотя вкус улучшается, масло к примеру, молоко. Процесс гомогенизации
делает пищу тяжелой и трудноперевариваемой, что (сепарации), в результате которого достигается
напрягает метаболический потенциал агни. Жареная стандартная жирность, усиливает вату; хранение в
пища приводит к появлению кислотного остатка в холодильнике, равно как и употребление в холодном
желудке и способствует развитию повышенной виде, — капху. Необходимо отметить, что молоко и
кислотности. Кислотность увеличивает содержание без того — капхогенный продукт. Тяжесть капхи
тепла и оказывает таким образом раджастичное значительно ослабляет пищеварительный огонь и
влияние на ум, подобно острым и пряным блюдам. затрудняет переваривание. Пищевая аллергия — это
Глубоко прожаренная пища (то есть проваренная в симптом, возникающий вследствие неспособности
масле, подобно чебурекам (увеличивает тамас в организма переваривать определенную пищу.
результате влияния большого количества нагретого Аллергические проявления, возникающие в носу,
масла (что утяжеляет). других органах дыхания, а также на коже, во многих
Технологические добавки (красители, случаях восходят к пищевой аллергии.
разрыхлители, усилители вкуса и т.д.) Свежая, цельная пища
К несчастью, среди производителей общей Когда мы едим свежую, цельную, естественно
практикой является улучшение потребительских сладкую пищу (в которой присутствуют все шесть
качеств пищевых продуктов с помощью вкусов), организм получает глубокое питание.
технологических добавок. Эти вещества в Интеллект и внимание становятся острее, улучшается
большинстве своем не перевариваются, подобно память. Натуральная пища, приготовленная из свежих
многим другим химикатам. Они ослабляют агни и составляющих, легко переваривается и усиливает
отравляют организм. саттвичные качества ума. Если доминирует саттва,
Сахар и соль сохранять здоровье очень просто.
Большую часть готовых к употреблению продуктов
мы приобретаем уже в сильно посоленном или ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПИЩЕЙ И ТРЕМЯ
послащенном виде. Сахар и соль не только ГУНАМИ
усиливают вкус пищи, но и консервируют ее, так как в Обсуждая три качества ума, мы коротко упомянули
высоких концентрациях они препятствуют о том, что разные продукты могут избирательно
жизнедеятельности бактерий. Небольшое количество усиливать раджастичные, тамастичные и саттвичные
сахара или соли улучшает метаболизм расы и качества.
успокаивает вату, однако избыточное их потребление Попробуем объяснить это в деталях.
вызывает токсические эффекты. Когда слишком Саттвичная пища
много сахара, это возбуждает капху, усиливает Саттвичная пища легко переваривается и легко
раджас и с течением времени приводит к накоплению питает ум и тело. Это — свежая пища, молоко, ги,
тамаса в уме. Когда слишком много соли, это большинство фруктов и овощей, зерновые (особенно
возбуждает питту и также усиливает раджас рис басмати): цельная пшеница, овес, целый или
Острая пряная пища лущеный маш (мунг дал), миндаль.
Специи играют важную роль в приготовлении пищи. Раджастичная пища
Они усиливают выделение питты в среднем сегменте Эта пища увеличивает содержание тепла в
тела, помогая последней перерабатывать пищу, организме, а также усиливает все процессы. К такой
однако слишком большое количество пряностей пище относятся лук, чеснок, помидоры, редис, перец
имеет обратное действие Такие продукты, как пицца, чили, кукуруза, яйца, рыба, птица и пряности. Эти
мексиканские блюда, барбекю, маринады, горчица и продукты способствуют возбуждению ума,
др., содержат большое количество тепла и эмоциональности и агрессивности.
возбуждают питту, вызывая проблемы с Тамастичная пища
пищеварением. Пряная пища также увеличивает Эта пища вызывает ощущение тяжести в теле и
раджас, отчего, поев, мы чувствуем напряжение и включает красное мясо, алкоголь, грибы,
возбуждение. ферментированные продукты, блюда, жаренные во
Газированные напитки фритюре, зрелые сыры, а также остатки ранее
В западном мире много жидкости потребляется приготовленной пищи, извлеченные из холодильника.
людьми в форме газированных напитков. Процесс Замешательство, потеря ориентации, вялость и
газирования состоит в добавлении в воду сжатого сонливость также могут быть следствием
либо твердого углекислого газа наряду с вкусовыми употребления этих продуктов. Тамастичная пища
добавками. Это, безусловно, усиливает вкус, но изменяет проявление раджастичного принципа
выделяющиеся при вскрытии бутылки пузырьки газа активности и придает склонность к насилию.
создают большое движение и оживляют вату,
способствуя таким образом гиперактивности ТРИ АСПЕКТА ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ
желудочно-кишечного тракта. Нарушаются абсорбция ЖЕЛУДОЧНО-КИШЕЧНОГО ТРАКТА

42
Кроме диеты, ахара обращает внимание на три силе, заключенной в организме пациента,
аспекта, важных для здорового пищеварения: дипан рассматривая болезни как следствие слабости.
— поддержание сильного пищеварительного огня, Сильный человек активно сопротивляется болезни.
пачан — хорошее пищеварение и ассимиляция и Смерти избежать нельзя, но можно сделать очень
ануламан — эффективное удаление отходов. многое для продления жизни и улучшения ее
Достаточное присутствие всех этих аспектов качества. Мы вполне можем жить долго и
обеспечивает хороший отклик тела практически на продуктивно, без болезней и страданий, которые
любое лекарственное воздействие. Болезнь больные испытывают вследствие плохого
наступает как следствие проблемы с одним или самочувствия и потери трудоспособности. Мы хотим
несколькими аспектами этой жизненной энергии. вам помочь, и поэтому, если вы все-таки заболеете,
Многие считают, что слабое пищеварение, запор и процедуры, описанные в двенадцатой главе и легко
вялый аппетит — всего лишь мелочи, мелкие выполняемые в домашних условиях, помогут
неудобства. Они не осознают, что эти «мелочи» могут существенно сократить объем медицинского
привести к развитию серьезных заболеваний. вмешательства или позволят совсем обойтись без
Дипан (хороший аппетит) врачей.
За аппетит отвечает агни. Хороший аппетит
свидетельствует о том, что пищеварительный тракт ВИХАРА — ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ПОДДЕРЖАНИЮ
готов к принятию пищи. Неустойчивый, слабый, ЖИЗНИ
избыточный аппетит, равно как и пристрастие к Вихара, или деятельность, является вторым
определенному виду пищи, сигнализируют нам, что столпом аю. Принципы вихары проливают свет на то,
есть проблема с пищеварительным агни. Аппетит какой образ жизни должен вести человек для
должен побуждать к тому, чтобы мы ели поддержания оптимального здоровья и равновесия.
«необходимое — вовремя», то есть в то время, когда Успешное использование принципов вихары зависит
организм может извлечь из пищи наибольшую пользу. от того, насколько человек осознаёт потребности
Не надо есть, если у вас нет аппетита. Пусть агни своего организма и желает их удовлетворять. Именно
обретет новую силу. Дайте ему время переварить поэтому так важно культивировать в себе саттвичный
пищу, съеденную в прошлый раз, и нейтрализовать ум. По той же причине цель многих методик, которые
аму. Вот некоторые простые способы стимуляции приводятся далее по тексту, — очищение качеств
пищеварительного агни (и усиления аппетита): пейте ума.
имбирный чай, избегайте твердой пищи и устраивайте Медитация
себе двадцатичетырехчасовые разгрузочные Наше личное время и внимание постоянно
периоды, принимая только питье. востребованы окружающими людьми и
Пачан (хорошее пищеварение) обстоятельствами, поэтому наш ум пребывает в
Пачан обеспечивает правильное питание дхату. непрерывной активности. Кроме того, мы подвержены
Нарушенное пищеварение приводит к изжоге, замешательству и страху вследствие негативных
бурлению в животе и его вздутию, оно вызывает влияний среды. Среда не дает нам опускаться в глубь
тошноту и чувство металлического вкуса на языке. своего ума. На поверхностном же уровне он слишком
Эти признаки указывают на недостаточную силу туп и разбросан, чтобы чувствовать и использовать
пищеварения и на образование амы. Тело всегда сокрытые в нас физические, эмоциональные и
подает нам сигнал, если мы съели что-нибудь ментальные ресурсы. Ученые подтверждают, что мы
неподходящее. Большинство людей игнорируют такие используем малую толику нашего ментального
сигналы. Между тем, если вы чувствуете, что потенциала. Безграничные возможности доступны
пищеварение ещё не «разгорелось», но есть аппетит, лишь спокойному и уравновешенному уму.
тогда съешьте небольшое количество легкоусвояемой Мы получаем доступ к спокойному,
пищи. всеобъемлющему и творческому уровню
Ануламан (хорошее выделение) осознанности, становимся способными оценить жизнь
Нарушение выделения проявляется изменением как целое и по частям, только если мы находимся под
частоты и консистенции стула (нерегулярный, плохо сильным влиянием саттвы. Самым эффективным
сформированный стул, запор, твердый или липкий способом усиления саттвы является медитация.
стул). Когда отходы накапливаются в толстом Ежедневная медитация — первая и самая важная
кишечнике, они подвергаются брожению или гниению, рекомендация вихары. История свидетельствует, что
в кишечнике изменяется рН, в результате чего во всех великих цивилизациях медитация
нарушается абсорбция и перистальтика. Если практиковалась как способ улучшения всех аспектов
дефекации не происходит, дополнительная пища ещё жизни. Некоторые люди считают медитацию способом
больше увеличит нагрузку на толстую кишку. Чтобы ухода от жизни, баловством или непозволительной
восстановить нормальное функционирование роскошью. На самом же деле это — необходимость,
кишечника в этом случае, нужно пить жидкость, не особенно в условиях быстротекущей и насыщенной
принимать твердой пищи и, может быть, пропустить жизни. Медитация позволяет выйти из активного
очередной прием пищи. состояния ума и испытать себя как парам атма — в
Здоровое опорожнение кишечника происходит, как тихом, молчаливом, целостном состоянии ума.
правило, утром, чтобы подготовить организм к приему Исследования показали, что медитация в
пищи нового дня. Здоровый аппетит, пищеварение и значительной степени восстанавливает равновесие и
выделение обеспечивают нам много сил и ясность приводит к значительному улучшению физического и
ума. Сон становится глубоким и освежающим. психического здоровья. Медитация облегчает
Аюрведа уделяет основное внимание не болезням, а слышание нами потребностей своего тела и здоровый

43
выбор.
Отдых
Нам совершенно необходимо отдыхать. Хороший
отдых — еще один аспект вихары, который усиливает
саттву. Усталость является главным фактором,
приводящим к потере умом знания и осознанности.
Мы все знаем, что если не выспимся, наши действия
становятся неэффективными, а ум вялым. На то, что
обычно делается за десять минут, в таком состоянии
мы можем потратить целый час. К сожалению, это
частый опыт, так как жизнь вынуждает нас «жечь
свечу с обоих концов». Залог хорошего отдыха —
рано ложиться и рано вставать. Ложась спать вместе
с природой и просыпаясь на рассвете, мы живем в
соответствии с природными циклами. На
сопротивление этим циклам мы обычно тратим очень
много энергии.
Медитация и отдых должны привнести в нашу жизнь В отличие от аэробики эти упражнения,
спокойствие, которое позволит телу и уму легко предполагающие растяжение и концентрацию,
избавляться от напряжения и токсинов. Параллели выполняются очень медленно, снижая темп
есть и в природе. Во время полнолуния наступает сердечных сокращений и другие проявления
прилив, и воды океана поднимаются, отражая его сердечно-сосудистой деятельности. После
активность, интенсивность и способность к выполнения упражнений вьяамы мы чувствуем
удержанию. Во время новолуния океан спокоен. На легкость в теле, прилив энергии и ясность сознания.
берег выбрасывается мусор, свидетельствуя, что во Откуда берется этот прилив энергии? Почему
время покоя природа избавляется от отходов. вьяама часто бывает эффективнее аэробики? Потому
Аналогично, если мы оставляем телу и уму время на что она фокусируется на внутренней энергетической
полноценный отдых, мы даём им шанс отпустить сущности организма и его центральных органов,
напряжение и отходы. которое имеет большее значение по сравнению с
Еще одна рекомендация вихары состоит в состоянием мышечного аппарата. Вот простой
ограничении работы. Работайте умеренно. Если, пример. Если вы повредите руку или ногу, вы не
следуя мечтам о карьере, мы истощаем себя, мы не будете чувствовать себя также плохо, как если вы
можем насладиться результатом труда в его полноте. повредите брюшную область, и медицинское
В любом случае, легче исполняются те желания, вмешательство будет не столь серьезным в этом
которые возникли при ясном, всеобъемлющем случае.
саттвичном состоянии ума, другими словами, когда Вот почему в аюрведе уделяется особое внимание
мы получали максимальную поддержку от пранаямам и асанам.
организующей мудрости природы. Если вы внимательно изучите эффекты асан и
Физическая активность пранаям, вы увидите, что это упражнения
Вихара предписывает два типа физических преимущественно для органов грудной клетки и
упражнений, предназначенных для улучшения брюшной полости. Создавая давление в конкретных
качества нашей жизни. К первому типу относятся органах, мы помогаем им избавиться от амы,
аэробные, или для улучшения сердечно-сосудистой перемещаем ее в пищеварительный тракт, откуда она
деятельности упражнения, которые стимулируют будет удалена. Расширение этих органов помогает
мышечный метаболизм и улучшают снабжение тканей поступлению питательных веществ в дхату и,
кислородом (оксигенацию). Они укрепляют мамса и соответственно, их нормальной деятельности.
меда дхату, улучшают сердечную деятельность. Эти Пранаяма, например выполнение дыхания через
упражнения требуют частого выполнения с учетом разные ноздри, помогает сжимать и расширять
советов врача и типа викрити. Например, люди с грудную клетку, диафрагму и полушария мозга. Это
капха викрити нуждаются в большом количестве массажное воздействие помогает избавиться от
упражнений, с питта викрити выдерживают лишь токсинов в соответствующих органах и улучшить их
среднее их количество, а с вата викрити должны деятельность. Такая пранаяма увеличивает приток
упражняться меньше всех, так как вата легко питательных веществ ко всем дхату и облегчает
возбуждается большим количеством движений. удаление мал из организма. Удаление мал — очень
Вьяама, то есть приобретение энергии посредством важная функция дош — в большой степени
упражнений, — это второй тип упражнений, поддерживается асанами и пранаямами, поэтому
рекомендуемый вихарой. Действительно, существуют Чарака писал, что «йога и панчакарма изгоняют
такие упражнения, которые способны насыщать болезнь».
организм энергией в отличие от обычных упражнений, В практике панчакармы для получения наилучшего
которые выполняются с затратой энергии. Есть три терапевтического эффекта от программы очищения и
формы вьяамы: сурья намаскар («приветствие омоложения я рекомендую четыре асаны. Их следует
солнцу»), асаны йоги и пранаямы. выполнять в рамках ежедневной практики диначарья.
Это поза саранчи (шалабхасана), коленногрудная
поза (пауан муктасана), поза кобры (бхуджангасана) и
уддьян бандха (особое упражнение для кишечника). В
44
дополнение к асанам следует ежедневно выполнять
пранаяму «Чередуя ноздри» (попеременное дыхание
сначала через одну ноздрю, потом через другую).
Можно обнаружить, что эти упражнения помогают
удалению токсинов из брюшной полости, а также
улучшают пищеварение и обмен веществ, усиливая
агни.
Совместно воздействуя на организм и на состояние
ума, три аспекта вьяамы вызывают следующие
положительные эффекты.
Они помогают пяти субдошам ваты правильно
исполнять свои Функции, соответственно их
направленности.
Они ускоряют и усиливают деятельность агни, что
способствует здоровому аппетиту и пищеварению.
Они способствуют гормональному равновесию в
организме.
Они усиливают и утончают чувства, повышают
разборчивость.
Они снимают напряжение, успокаивают ум и
привносят в нашу жизнь саттву.
Они улучшают метаболизм расы и ракты, улучшая
циркуляцию лимфы и крови.
Чтобы получить максимальную пользу от
упражнений вьяамы, практикуйте их непосредственно
перед медитацией в следующем порядке: 1) сурья
намаскар («приветствие солнцу»); 2) асаны; 3)
пранаяма.

Чувственные впечатления
Мы уже отмечали, что воспринимаемая чувствами
информация сильно влияет на качество ума.
Внимание перемещается от ума через чувства и
органы чувств к объектам восприятия, а затем —
обратно назад. Если объекты, к которым обращено
внимание, содержат слишком малое, слишком
большое количество стимулов, или же являются
попросту токсичными для организма, это нарушает
равновесие ума и тела — прямо или косвенно.
Чувства играют ключевую роль в поддержании
гармоничного состояния ума и тела.
Действие чувств можно сравнить с действием пищи.
Если мы потребляем недостаточно пищи, дхату
получают недостаточно питания для своей
деятельности. Если такая ситуация сохраняется
длительное время, дхату истощаются. Если мы едим
слишком много, пищеварительный огонь
перенапрягается и образуется избыток амы,
нарушающий деятельность дхату. Большое
количество амы создает также
трудноперевариваемая или токсичная пища.
Похожие процессы происходят и в уме. Если
чувства получают неправильную пищу, возникает
ментальная и эмоциональная ама. Например, после

45
фильма ужасов или жестокого боевика бывает трудно Избегайте чрезмерной физической активности.
заснуть. Когда же мы наконец засыпаем, снятся Одевайтесь легко, желательно в светлую одежду
кошмары. После такого сна мы встаем вялые, голова Днем отдыхайте, чтобы увеличить капху. Летом может
не работает или, наоборот, мы перевозбуждены. возбуждаться и вата. В этом случае нужно следовать
Это пример влияния чувств на ментальное и диете, снижающей вату, и вести соответствующий
физическое равновесие. Чувства созданы для нашей образ жизни Если симптомы указывают на избыток
защиты. Они передают уму огромное количество ваты, аюрведа рекомендует панчакарму с акцентом
информации о внутреннем состоянии организма и на бастикарме.
окружающей среде. Поэтому вихара советует Осенью усиливается иссушающее влияние ваты.
использовать их правильно, во имя жизни и здоровья, Для нейтрализации этого влияния и поддержания
чтобы они могли поддерживать в уме способность к смазывающих свойств организма аюрведа
правильному выбору. рекомендует внутреннее и наружное промасливание.
Адаптация к сезонным изменениям Как и летом, важно потреблять больше жидкости для
Мы являемся неотъемлемой частью природы. Что в поддержания нормального влагосодержания тканей.
природе — то и в организме. Мы сразу чувствуем Следуйте диете, успокаивающей питту и вату и
смену времен года, климата и положения в содержащей минимум специй. Полезно есть супы и
пространстве. Когда организм здоров, эти перемены жидкую кашу из лущеного маша Если возбуждается
тонизируют и укрепляют нас. питта, панчакарма рекомендуется с акцентом на
Если за окном холодная, влажная зима, в организме виречану.
доминируют элементы притви и ялы. Накапливается Холод и сырость достигают максимума в зимнее
капха. Организм защищается от холода, сжимаясь и время. Старайтесь почаще оставаться в тепле, тепло
удерживая свои субстанции. Весной воздух одевайтесь, принимайте горячий душ. Ешьте теплую и
согревается солнцем, снег начинает таять, — так и пряную пищу. Используйте больше ги и растительного
накопленная капха. Она разжижается и удаляется масла, как внутрь, так и наружно. Для этого времени
через расширенные шроты. В окружающем мире года характерен повышенный аппетит, потому что в
оживает вайю, которая вызывает рост. Весной все организме увеличивается агни, чтобы защитить его от
растет. Тем временем, вата усиливает движение в холода. Увеличенная пищеварительная способность
организме и помогает капхе удалить накопившиеся позволяет легче наращивать дхату. Поэтому зимой
отходы. Эта весенняя чистка необходима для рекомендуется принимать расаяны. В это время года
последующего обновления и роста. может также появиться избыток ваты. В этом случае
Какие изменения происходят осенью? Это время аюрведа советует панчакарму с акцентом на басти и
ветров. Листва сохнет и опадает. В окружающей насьякарме.
среде преобладает агни и вайю бхуты. С увеличением Диначарья (распорядок дня)
влияния ваты, питта, накопленная летом, выдвигается Наряду с советами на каждое время года вихара
из своих «домов». Люди с избытком питты в викрити снабжает нас рекомендациями по распорядку дня,
начинают страдать от жара (воспалений). которые объединяются общим названием диначарья.
Естественное стремление организма избавиться от Этим простым указаниям может следовать каждый,
отходов приводит к изжоге, кожным аллергиям и безотносительно времен года и викрити.
неустойчивому, плохо сформированному стулу. Вставать лучше с восходом солнца. Как только
Руттучарья (сезонные процедуры) встали, нужно помочиться и испражниться. Затем —
Хотя мы упомянули только о тех изменениях, почистить язык и зубы. Выпить стакан теплой воды.
которые происходят зимой, весной и осенью, каждый Провести апхъянгу — масляный массаж. Принять
сезон по-своему влияет на баланс дош. Чтобы помочь теплую ванну. Выполнить асаны, пранаяму и
каждому человеку приспособиться к смене времен медитацию. Выполнить упражнения аэробики,
года, вихара рекомендует для каждого времени года согласно своей пракрити. Перед выходом на улицу
выполнять комплекс ежедневных процедур, смазать ноздри ги или кунжутным маслом. Не
называемых руттучарья. сдерживайте естественные позывы (зевание,
Слизистые выделения легче всего отходят весной. чихание, мочеиспускание). На завтрак съешьте
Для облегчения этого следует полоскать горло несколько фруктов и выпейте травяного чая.
солевым раствором (эту процедуру называют Займитесь тем, что приносит вам радость. В полдень
гандуш), и делать это, в первую очередь, по утрам. должен быть основной прием пищи. Его следует
После такой процедуры нужно принять теплый душ, провести в тихой, спокойной обстановке. Не
который расширит шроты и поможет изгнать избыток перерабатывайте. Избегайте спешки, тревог и
капхи. Не следует менять зимнюю одежду на летнюю переедания. Относитесь к себе с любовью.
раньше времени Весной появляется большое Медитируйте по завершении дневных дел. Примите
количество дыхательных аллергенов. Чтобы защитить легкий ужин. Устройте себе вечернюю прогулку. Лягте
себя от них, смажьте внутреннюю поверхность спать как можно раньше.
ноздрей маслом ги. Это ослабит действие Предписания ахары и вихары существуют больше
аллергенов. При выраженном избытке капхи аюрведа для того, чтобы способствовать нормальной
рекомендует панчакарму с особым акцентом на жизнедеятельности организма, а не избавлению его
вамане. от токсинов и отходов. Поэтому невозможно исцелить
Летом в природе и в организме активизируется агни. большинство укоренившихся болезней только лишь
Потребляйте легкоусвояемую жидкую пищу с путем изменений в питании и поведении, несмотря на
минимумом специй. Самая подходящая пища летом то что некоторые такие изменения используются в
— фрукты и соки Не перегревайтесь на солнце. очистительной терапии. Если токсины глубоко

46
въелись в дхату, мы должны прибегнуть к аушад-хе, ошибку интеллекта главной среди этих причин.
третьему столпу аю. Самая серьезная ошибка интеллекта — это его
Тема следующего раздела — аюрведическое самоидентификация с частями знания, с
лечение болезней. Я начну с обсуждения природы индивидуальными объектами, а не с безграничной
происхождения болезни, а также процедур, которые целостностью, которая является его истинной
аюрведическая наука использует для удаления природой. Другими словами, мы склонны
источника болезни. Надеюсь, что вторая часть книги идентифицировать себя с ограничениями, а не с
будет не менее интересной, чем первая. безграничным потенциалом. Эта ситуация является
фактором стресса, потому что она представляет
собой фундаментально неправильное отношение к
Часть вторая. АЮРВЕДИЧЕСКОЕ жизни Большинство людей несознательны в своем
ЛЕЧЕНИЕ ЗАБОЛЕВАНИЙ выборе. Модели поведения, а также система
убеждений, присущие нашей культуре и привитые
нам посредством образования, проявляют и
Глава 7. Болезнь усугубляют утрату естественной тесной связи между
интеллектом и источником чистого Знания.
Аюрведическое понимание болезни сильно Праджня апарадха формируется в раннем возрасте
отличается от концепций современной медицины. и соответствует постепенному ослаблению в уме
Несмотря на то что аюрведа признаёт патогенное саттвичного компонента — ясности, невинности и
влияние вирусов и бактерий, она отрицает радости С ослаблением саттвы мы теряем
способность последних самостоятельно вызывать способность к различению Как только это происходит,
болезнь. В организме и в окружающей среде обитает наш интеллект начинает совершать самые разные
огромное множество микроорганизмов, которые ошибки Среди них — выбор пищи и линии поведения,
медицина считает источником болезни. Почему один противоречащий естественному балансу дош в
человек поддается влиянию патогенных факторов, а организме и принципам элементов, управляющих
другой тем временем остается здоровым? Каковы окружающей нас средой. Ошибочные решения
неочевидные факторы, участвующие в развитии неизбежно конфликтуют с законами природы и, по
болезней? сути, являются преступлениями против нашего
Существует много методов, эффективно благоденствия. Порождая дисгармонию в наших
уничтожающих патогенные микроорганизмы. Однако в отношениях с природой, мы тем самым создаем
большом проценте случаев (например, при внутреннюю дисгармонию, естественным следствием
урогенитальных инфекциях, туберкулезе) болезнь которой является болезнь.
часто снова обнаруживает себя через несколько лет. Когда интеллект разотождествляет себя с целым, ум
Антибактериальная и противовирусная терапия ослабевает и ложный выбор приводит к болезни.
работает непродолжительное время. Они не Задумаемся о пьянстве и курении. На каждой пачке
избавляют от слабости и подверженности сигарет можно прочитать ясное предупреждение о
конкретному заболеванию, что приводит к вреде для здоровья. Каждый знает, что алкоголь и
возвращению этого заболевания. Это показывает табак ослабляют иммунную систему и вызывают ряд
неполноту аллопатического взгляда на серьезных заболеваний. Несмотря на это, многие
происхождение болезни. Чтобы установить истинную продолжают пить и курить — себе во вред.
причину болезни, мы должны устремить свой взгляд Асатмья индриядха самьог (неправильное
за пределы физических факторов. использование чувств)
Три причины болезней Утрачивая саттвичный компонент, ум теряет
Мы — это не только, и не столько, тело. Болезнь способность принимать решения, поддерживающие
также — не только, и не столько, физическое жизнь, и мы начинаем использовать чувства себе во
явление. Как говорилось в первой главе, с вред. Согласно аюрведе, неправильное
аюрведической точки зрения живой человек состоит использование чувств — это вторая причина
из четырех аспектов: души, ума, чувств и тела. Все болезней. В первой главе мы уже обсуждали три
четыре аспекта участвуют в строительстве здоровья и варианта возможных злоупотреблений: чувства
счастья. И все они вносят свой вклад в возникновение можно перегрузить, подвергнуть голоду или отравить
болезни. Согласно аюрведе, ум является ключевым эмоциональными токсинами. Неправильное
фактором в поддержании жизненной силы каждого использование чувств ослабляет их защитную
аспекта и сохранении его связи с фундаментальной функцию, в результате чего вредные влияния могут
целостностью жизни. В конечном итоге, именно воздействовать на ум и тело. От этого влияния саттва
состояние ума определяет силу и слабость тела, его ослабляется еще больше, возникает дисбаланс дош и
сопротивляемость либо подверженность образуется ама.
болезнетворным факторам. Паринам
Три причины болезней Ама нарушает способность дош к слаженному и
Праджня апарадха Ошибки интеллекта эффективному взаимодействию. Доши теряют свою
Асатмья индриядха самьог Неправильное исполь- естественную приспособляемость и не могут больше
зование чувств приспособиться к изменениям климата или времени
Паринам Влияние климати- года, правильно реагировать на потребности
ческих изменений организма, возникающие вследствие изменения
соотношения бхут в окружающей среде. В результате
Праджня апарадха — ошибки интеллекта появляется еще больше амы, сеются новые семена
Признавая все три причины, аюрведа считает
47
болезни. В аюрведе неспособность организма Все симптомы говорят о физиологическом
приспособиться к новым условиям называется дисбалансе. Когда мы подавляем или игнорируем их,
паринам, что означает «влияние элементов на тело». мы как бы приглашаем болезнь обосноваться в
Паринам считается третьей причиной болезней. нашем теле. Например, представьте себе, что вы
Несмотря на то что главной причиной болезней ужинали с друзьями и съели что-то неудобоваримое.
является праджня апарадха, все три названных Может быть, просто потому, что был поздний вечер и
фактора нарушают гармонию между бхутами, ятхар агни уже успел «задремать», в эту ночь у вас
управляющими природой, и дошами, управляющими случилось несварение, которое помешало вашему
физиологическими процессами. Когда ритмы нашей сну. Утром вы почувствовали тяжесть, сонливость,
жизни не соответствуют ритмам природы, стресс, возможно, тошноту. Неполностью переваренная пища
слабое пищеварение и дисбаланс дош являются осталась в желудке и тошнота была сигналом
закономерным результатом. организма о потребности избавиться от этой пищи.
Как только доши выходят из равновесия, Лучше всего в такой ситуации немного попоститься,
увеличивается нагрузка как на ятхар агни, так и на дав пищеварительному огню вновь разгореться в
агни дхату. Ослабленный ятхар агни обладает полную силу и закончить пищеварение. А мы что
сниженной способностью преобразовывать пищу в делаем? Пьем кофе, принимаем антацидное
питательные вещества. Вследствие этого лекарство, чтобы скрыть симптомы и улучшить
формируется ама, и дхату не получают достаточного самочувствие.
питания. Когда в дхату накапливаются токсины и не Без правильного поведения и должных мер
хватает питания, нарушается иммунитет. В организме непереваренная пища и побочные продукты
начинается усиление патогенных факторов, неправильного функционирования дош останутся в
размножение вирусов и бактерий, подготавливающих организме и перейдут в кишечник. К полудню тошнота
сцену для разнообразных инфекций и пройдет, но на смену ей придут повышенная
дегенеративных заболеваний. С аюрведической точки кислотность, вздутие живота и неприятный вкус во
зрения патогены являются — самое большее — рту. Это происходит тогда, когда непереваренная
второй причиной болезней. Почти во всех случаях на пища переместится в зону питты. Если мы проглотим
физическом уровне болезнь появляется в результате еще одну таблетку антацида или решим «заесть»
нарушения функции и последующего развития неприятное состояние, хотя не испытываем голода,
структурных последствий. это еще больше нагрузит ятхар агни. Весь день
уровень энергии будет низким, но к вечеру или утру
ШАТ КРИЙЯ КАЛ (ШЕСТЬ СТАДИЙ БОЛЕЗНИ) мы почувствуем себя лучше.
Современная медицина распознаёт только две Оказывается, что вместе с тошнотой и вздутием
стадии болезни. Первая из них — это та, на которой исчезает шанс избавиться от будущих заболеваний.
болезнь уже можно обнаружить. Вторая стадия — Эти симптомы уходят не потому, что нам объективно
осложнения, то есть когда болезнь перешла на становится лучше, а потому, что ама более не
смежные области тела и стала практически нагружает пищеварительный тракт, и несмотря на
необратимой. субъективное улучшение самочувствия, в теле уже
Аюрведой выделяются шесть стадий развития присутствуют первые семена будущего заболевания.
болезни (шат крийя кал), среди которых стадия
видимого заболевания и стадия осложнений Пракопа (стадия возбуждения)
занимают два последних места. Еще задолго до того, Вторая стадия болезни называется пракопой, что
как появятся первые внешние симптомы, значит «возбуждение, провокация» Как только нам
аюрведический врач может распознать и удалить станет лучше, мысли об изменении питания и образа
болезнь. Основными действующими факторами в жизни обычно оставляют нас. Мы продолжаем
развитии болезни являются токсичность амы и игнорировать предупреждающие знаки организма и
подвижность дош (доша гати). Давайте накапливаем аму. В конце концов количество
проанализируем все стадии развития болезни с точки переходит в качество, Ама «возбуждается», то есть
зрения этих двух факторов. становится активной, в местах своего накопления
(пищеварительном тракте), и начинается третья
Накопление(санчайя) стадия болезни.
Первая стадия называется стадией накопления, или Вторая стадия не имеет выраженных клинических
санчайя. В это время ама, которая возникла в симптомов, но опытный аюрведический врач может
результате нарушенного пищеварения прапака, выявить наличие амы по пульсу и дать
собирается в желудочно-кишечном тракте. рекомендации, которые остановят болезнь на этой
Это состояние ассоциируется со слабым ятхар агни стадии.
и с избытком одной из дош. Ама, обусловленная
избытком капхи, накапливает-ся в желудке. Ама, Прасара (стадия распространения)
обусловленная дисбалансом питты, накапливается в Третья стадия болезни называется прасарой. Это
тонком кишечнике. Ама, обусловленная дисфункцией слово происходит от глаголов «покидать» и
ваты, накапливается в толстом кишечнике. «распространяться». Переполнившая место своего
Присутствие амы нарушает деятельность дош и образования — желудочно-кишечный тракт — ама
проявляется незначительной, но все же вполне переносится дошами в дхату вместе с питательными
различимой симптоматикой. Тем не менее человек веществами в процессе доша гати (движения дош от
почти никогда не реагирует на эти симптомы, так как пустот к более глубоким структурам и обратно,
они самостоятельно проходят через несколько часов. которое происходит два раза вдень).

48
Возникает вопрос: почему доша гати не переносит питании. Обед может состоять из пиццы и
аму в обратном направлении — от дхату к пустотам. газированной воды и заканчиваться шоколадом и
Ключ к ответу — липкость амы. Как только ама мороженым. Эта тяжелая капхогенная пища
закрепляется в дхату, ее липкие свойства мешают ослабляет ятхар агни и подавляет действие дош.
вернуть ее обратно в желудочно-кишечный тракт. После такого обеда подросток может испытать
Путь амы от одной дхату к другой соответствует несколько неприятные ощущения, которые, однако,
последовательности их развития (из желудочно- быстро исчезнут Эта ситуация повторяется один - два
кишечного тракта к раса дхату, далее к ракта дхату, раза в неделю, и молодого здорового человека она не
мамса дхату, меда дхату и т.д.) тревожит. Многие подростки испытывают чувство
неуязвимости, мол, «что бы я ни загружал в свой
Стхана самшрайя (стадия отложения) организм, я останусь здоровым и полным сил». В
В первую очередь ама закрепляется («находит определенной степени это так. В их организме входит
прибежище») в ослабленных и больных дхату, в в свои права питта, которая отвечает за силу и
местах со слабым иммунитетом. Там она вызывает устойчивость к внешним воздействиям. Между тем
функциональные структурные нарушения. На этой ама, нагружающая пищеварительный тракт
стадии происходит дебют дегенеративных подростка, перебирается в ткани тела и по мере
заболеваний и возникает у гроза серьезных взросления поражает более слабые части его
инфекций. Какие именно дхату станут мишенью для организма. Несмотря на отсутствие четких
амы, обусловлено целым рядом факторов. Это симптомов, слабые места начинают чувствовать
наследственность, влияние прошлого образа жизни и напряжение и расстройство, вызванное амой.
питания, стресса, химических загрязнений и Человек впервые испытывает потерю жизненных сил,
радиации, травм. Комбинация этих факторов энергии и гибкости.
открывает ворота для поражения определенных Проходит несколько лет Однажды утром человек
тканей. обнаруживает, что у него припухли и болят колени
или суставы пальцев. Он может проигнорировать и
Вьякта (клиническая стадия, или стадия эти симптомы, так как они наверняка вскоре исчезнут.
проявления симптомов) Но наступит день, когда отек и боль заставят этого
Вьякта значит «то, что можно увидеть». На этой человека отправиться к врачу и узнать, что у него
стадии появляются первые видимые симптомы. артрит. Болезнетворный процесс достиг своих
Заболевание подавляет способность организма поздних стадий. Доктор пропишет обезболивающее и
поддерживать свои защитные и прочие функции. скажет, что человеку следует научиться жить с этим
Накопленные дисфункции и структурные изменения заболеванием.
позволяют болезни «пробудиться». Именно здесь В действительности же он давно живет с ним.
болезненный процесс проявляется симптоматикой, Дегенеративные изменения и инфекции не
которая используется западной медициной для развиваются за одну ночь. На это уходят годы и
классификации и диагноза. Но поскольку в десятилетия сеяния семян и проращивания всходов,
современной медицине нет точного и полного неправильного образа жизни и порочного питания.
понимания причин заболевания, лечение часто Если человек знает, какова пища и образ жизни,
направлено на избавление от симптомов, а не от подходящие его конституции, он может предотвратить
причин. Даже в том случае, если удается временно болезнь. Это всегда легче, чем лечить. Поэтому
облегчить симптомы, болезнь, как правило, абсолютно необходимо, чтобы образовательная
возвращается или находит другой способ проявления. система учила детей профилактике болезней и
поддержанию здорового образа жизни. Нужно научить
Бхеда (стадия осложнений) детей распознавать и понимать, что происходит в
Шестая и последняя стадия называется бхеда — организме, и приспосабливаться.
«дифференцировка». На пятой стадии можно Теперь, познакомившись с процессом развития
поставить общий диагноз, на шестой — болезней, мы перейдём к процедурам, используемым
дифференциальный диагноз. На этой стадии в аюрведе для устранения их симптомов и причин.
детально проявлены все группы симптомов, и
поэтому не возникает никаких сомнений в природе Глава 8. ПАНЧАКАРМА — АЮРВЕДИЧЕСКОЕ
заболевания. Для этой стадии характерно серьезное ЛЕЧЕНИЕ
нарушение функций дхату и сильное повреждение
шрот — каналов, проходящих внутри каждой дхату, а В аюрведе применяются две основные техники
также осложнения — поражение смежных дхату. лечения, каждая из которых имеет конкретную цель.
Болезненные эффекты могут усиливаться в Терапия шамана используется для смягчения
результате побочного действия лекарств. На стадии симптоматики, тогда как терапия шодхана — для
бхеда многие болезни не поддаются полному устранения причин. Подходящий способ лечения
излечению. выбирается в зависимости от специфики пациента,
Одним из возможных примеров проявления этой природы и стадии заболевания.
стадии заболевания могут быть последствия
типичных пищевых привычек западного подростка. ШАМАНА ЧИКИТСА (СИМПТОМАТИЧЕСКИЕ
Внимание многих подростков сосредоточено на ПРОЦЕДУРЫ)
машинах, телевидении, спорте и общении с Название «шамана» происходит от глагола
противоположным полом. О питании мало кто «подавлять». Эти процедуры смягчают симптоматику
задумывается, особенно — о здоровом полноценном заболевания или избавляют от них. Лечение шамана

49
позволяет улучшить самочувствие больного, ИСКОРЕНЕНИЯ БОЛЕЗНИ)
подавляя действие амы, накопившейся в теле. Название второй техники, шодханы, происходит от
Принимая аспирин от головной боли, мы используем глагола «уходить». Она искореняет основу
терапию шамана — успокаивающее, паллиативное болезненных процессов. Терапия шодхана
лечение. Шамана не затрагивает корней заболевания «выдергивает сорняки с корнем» — избавляет
и не может принести полного исцеления. Она — организм от амы и мал, а также восстанавливает
словно скашивание травы на уровне земли. баланс дош. Она считается терапией более высокого
Некоторое время сад будет свободным от сорняков, уровня, чем шамана.
но они неизбежно появятся снова. Точно также, если
мы не избавимся от корней (ама), не изменим ПАНЧАКАРМА
питание и образ жизни, некоторое время спустя Любое заболевание указывает на то, что
симптомы вернутся вновь. токсическое действие амы достигло критической
В детстве я пережил момент, хорошо точки. Панчакарма является самой главной среди
иллюстрирующий терапию шамана. Когда я был процедур шодханы, так как она заставляет доша гати
маленьким, меня мучили нарывы. Мать вела меня к работать в обратном направлении — забирать
дерматологу, тот прописывал много лекарств, нарывы токсические отходы из дхату.
исчезали, но через некоторое время появлялись Панчакарма обращает вспять движение амы,
вновь. которое происходит на третьей и четвертой стадиях
К счастью, в то же самое время к нам приехала моя болезни. Во время прасары — стадии
бабушка — очень мудрый человек. Она заметила мою распространения болезни — ама истекает из мест ее
проблему и сразу спросила, нет ли у меня запора Моя накопления в желудочно-кишечном тракте и
мать ответила, что я ленюсь ходить в туалет Бабушка перетекает в другие области тела. Во время стхана
приготовила мне отвар трипхалы в достаточно самшрайя ама закрепляется в ослабленных органах,
концентрированной дозе, чтобы он сработал как где ее разрушающее влияние приводит к финалу
слабительное. Через двадцать четыре часа нарывы болезни.
исчезли. Мама приняла меры, чтобы я привык ходить Панчакарма существует для того, чтобы вывести
в туалет каждое утро. Нарывы больше не аму из дхату, вернуть ее в пищеварительный тракт и
возвращались Бабушка объяснила, что вследствие изгнать из организма.
запора отходы и токсины всасывались в толстом Мужчина, страдавший нарывами, которого я
кишечнике, что вызывало нарывы, и кожа здесь ни упоминал ранее, прошел панчакарму и причина
при чем. В то время я не мог понять, как прием болезни была удалена.
слабительного мог привести к избавлению от кожных Уникальность панчакармы состоит в том, что в
проблем. Я оценил значение происшедшего только фокусе ее внимания находится пациент, а не болезнь.
много лет спустя. Во время выполнения панчакармы для исцеления
Вскоре после того, как я начал клиническую распознаются и используются особенности
практику, у меня появился пациент с серьезными физиологии и анатомии пациента. Происходит не
кожными проблемами. Он страдал от нарывов в только «лечение» больных органов и тканей, но и
течение длительного времени и заметил, что как управление дошами, переносящими аму.
только он принимал дозу касторового масла, нарывы Подход панчакармы прост и элегантен. Во время
временно исчезали, но всегда возвращались. Я панчакармы
вспомнил, что со мной случилось в детстве, и нашел Учитываются природные циклы миграции дош и
объяснение ситуации моего пациента в используется активная фаза каждой доши для
аюрведической науке Нарывы появляются в выведения амы, которая связана с этой дошей, из
результате попыток тела избавиться от токсинов дхату и изгнания ее за пределы тела. Панчакарма
через кожу, покуда последние остаются в теле. Чем отличается от всех существующих форм терапии,
старше человек, тем больше амы. Когда я был включая другие методы детоксикации.
мальчиком, один прием слабительного и регулярное Название панчакармы происходит от двух
посещение туалета были достаточны для исцеления. санскритских слов: «панч» — «пять» и «карма» —
Однако для зрелого человека в возрасте 30 — 40 лет, действие. Это пять основных процедур, которые
который десятилетиями ел неправильно, страдал от используются для очищения организма от всего
плохого пищеварения и неполного удаления отходов, постороннего. Каждая процедура панчакармы
только слабительного было недостаточно. работает с дисбалансом конкретной доши и
Гомеостатические механизмы моего пациента соответствующей амой.
постоянно работали на восстановление утраченного Хотя пять очистительных процедур и составляют
здоровья. Каждый раз, когда нагрузка на дхату ядро панчакармы, она включает в себя и другие
становилась слишком большой, тело делало попытку действия. Панчакарма состоит из трех стадий.
вынести токсины на поверхность через кожу. Первая стадия — пурвакарма — состоит из важных
То, что многие симптомы можно устранить с подготовительных процедур, которые готовят тело к
помощью слабительного, указывает на связь между расставанию с токсинами на главной (второй)стадии.
слизистой оболочкой пищеварительного тракта и Последняя (третья)стадия — пасчаткарма — следует
кожей. Применение касторового масла — хороший за главными очистительными действиями и состоит
пример шаманы, которая избавляет от симптомов, но из процедур, целью которых является восстановление
не устраняет причин. сильного пищеварительного агни и омоложение дхату.
Последующие процедуры разработаны с целью
ШОДХАНА ЧИКИТСА (ПРОЦЕДУРА питания и укрепления дхату. Они призваны

50
установить постоянный, здоровый уровень энергии, доша собирает собственный тип амы и относит ее в
активизировать иммунную систему и воссоздать тело. соответствующее место желудочно-кишечного тракта
Чтобы разобраться, каким образом в ходе этих для изгнания в предназначенное время.
процедур удается достигнуть полного Дважды в сутки наступает фаза активности одной из
физиологического очищения, мы должны очень ясно дош, в полном соответствии с циклами бхут в
представлять принципы миграции дош. Мы кратко природе. Рано утром преобладает влияние капхи, и
обсудили этот предмет в третьей главе, а сейчас это лучшее время для удаления из организма капха-
рассмотрим его более детально. ассоциированной амы. Именно в это время избыток
капхи наиболее легко перемещается из глубоких
ДОША ГАТИ В ТЕРАПИИ ШОДХАНА областей тела в пустоту носоглотки и становится
Доши обеспечивают жизненную связь между доступным для отделения в виде слизистых секретов.
желудочно-кишечным трактом и дхату. Напоминаем, Второй период активности капхи длится с Шести до
что дхату — это плотные структуры, удерживаемые десяти часов вечера. Однако, поскольку в это время
внутри тела, и что кроме дхату существуют малы, мы более активны, жидкости уносятся из желудочно-
отходы, предназначенные к выведению из организма. кишечного тракта на периферию для поддержания
Доши, в свою очередь, не удерживаются и не активности дхату.
изгоняются, и к тому же обладают способностью Процедуры панчакармы для конкретных дош
путешествовать по организму. Благодаря регулярному Ваманкарма Зона капха-доши
и предсказуемому движению дош жидкости и Насьякарма
полутвердое вещество постоянно переносятся между
полыми органами тела и более плотными, глубокими Виричанкарма Зона питта-доши
органами. В норме доши переносят питательные Рактамокшана
вещества в направлении дхату и забираю отходы из
дхату для удаления. Бастикарма Зона вата-доши
Рассмотрим два примера. (Анувасан и нируха)
Когда мы много говорим, во рту пересыхает.
Движение воздуха через рот истощает водянистые Для удаления избытка капхи, а также капха-
секреты капхи. Мы начинаем испытывать жажду. Если ассоциированной амы из организма, в панчакарме
мы не будем пить и просто закроем рот, то через используются две основные процедуры. Насья —
некоторое время появится слюна, так как организм введение в носовые ходы специальных
мобилизует жидкость из глубоких дхату посредством лекарственных препаратов — это устраняет застой
ваты. токсинов в носовых пазухах. Вамана
Когда мы испытываем большие физические (терапевтическая рвота) устраняет застой токсинов в
нагрузки, мы также испытываем сухость во рту. желудке. Панчакарма, как правило, рекомендует
Почему? Потому что доши забирают влагу вглубь, к выполнять эти процедуры рано утром, когда избыток
мамса дхату, чтобы обеспечить адекватную смазку и капхи наиболее доступен для отделения.
пластичность. Потребляя много жидкости во время Во время периода активности питты, с десяти часов
физической деятельности, мы редко ходим утра и до полудня, усиливаются процессы
помочиться, потому что доши непрерывно трансформации и всасывания. В это время особенно
перемещают жидкость из пустот к местам ее ярко проявляются функциональные нарушения питты.
потребления. Однако, если мы выпьем то же Второй такой период начинается за два часа до
количество жидкости, находясь в расслабленном полуночи и продолжается в течение четырех часов.
состоянии, большая ее часть перейдет в мочу, потому Именно в это время, когда питта наиболее легко
что мамса дхату не нуждается в большом количестве перемещается от внутренних органов к пустотам
жидкости, и доши переносят ее обратно в пустоту кишечника, легче всего удалить питта-
мочевого пузыря. ассоциированную аму из тонкого кишечника.
В каждом из рассмотренных нами примеров доши Панчакарма достигает этой цели с помощью
выступают в качестве транспортного средства, виречаны (терапия слабительным).
перенося влагу туда и обратно, в зависимости от Во второй половине дня, с трех часов и до заката, в
потребностей. Дхату не могут самостоятельно организме активизируется вата; он становится
выполнять эту функцию, так как закреплены в месте подвижнее. Второй период подвижности наступает в
своего пребывания и связаны со шротами. Мала предрассветные часы, когда природа начинает
также не способны переносить жидкость, так как, просыпаться под действием вайю бхуты. Для
покидая место своего пребывания, они тотчас успокоения гиперактивной ваты и вата-
изгоняются из организма. Доши представляют собой ассоциированных токсинов панчакарма использует
функциональный разум, поддерживающий тело в басти (лечебная клизма). Наибольшая польза от этой
равновесии, доставляя органам питание и удаляя процедуры достигается, если ее выполнять ближе к
малы. вечеру.
Как уже говорилось, если ама в избытке Функциональная активность ваты распространяет
накапливается в местах своего формирования, доша свое влияние на все доши, так как вата — главный
гати подхватывает ее и переносит к дхату. Там ама движитель организма. Яла не содержит внутреннего
закрепляется и проявляет себя в виде острых или импульса к движению, и река течет только с помощью
хронических заболеваний. Доши могут переносить вайю. То же справедливо в отношении агни. Именно
аму в обоих направлениях — к тканям и от тканей вайю заставляет пламя вспыхивать и танцевать.
(для удаления). Доши — мудрая субстанция. Каждая Поскольку вата-доша инициирует и толкает все

51
процессы в организме, согласно аюрведе — это костного мозга — маджа. Комбинация масел
«главный игрок», а значит, нормализация ваты — подбирается в соответствии с нуждами пациента.
наша главная цель. Для наружного применения обычно используют
Теперь, получив представление о панчакарме, мы кунжутное масло. Оно сочетает в себе сладкий,
можем более подробно обратиться к ее практической горький и вяжущий вкусы, оказывает согревающее
стороне. В следующей главе мы рассмотрим первую действие, легко проникает в кожу и хорошо питает ее.
из ее трех стадий — подготовительные процедуры Кунжутное масло успокаивает и смягчает эффекты
пурвакармы. избыточной ваты, не возбуждая капху, способствуя
стабильности и силе. Другие растительные масла,
Глава 9. Пурвакарма — подготовка к панчакарме используемые в снехане, готовят с настоями трав, в
которых нуждается конкретный пациент.
Пять процедур панчакармы предназначены для Ги с горькими травами называется тикта грита и
удаления амы из дхату и восстановления их является основной субстанцией, используемой для
здоровья. Но этой цели можно достигнуть только внутреннего промасливания. Ги получают путем
тогда, когда организм готов отпустить токсины, перетапливания сливочного масла, и удаления других
лежащие глубоко внутри его структур. Без компонентов молока, белка и воды из масла. Для
надлежащей подготовки панчакарма может избавить получения тикта гриты готовое ги проваривают с
нас лишь от той амы, которая находится в желудочно- большим количеством нужных трав. Само по себе ги
кишечном тракте, и почти не затронет аму в дхатах. является ценным питательным и лекарственным
Вновь вспомним мужчину, у которого были нарывы. продуктом. По своему воздействию на тело оно
Касторовое масло удаляло из его организма питта- сильно отличается от обычного (неперетопленного)
ассоциированную аму, накопившуюся в желудочно- сливочного масла. В частности, ги не склонно
кишечном тракте. Всю аму оно удалить не могло повышать уровень холестерина. При внутреннем
вследствие ее тяжелой и липкой природы, которая употреблении в должном количестве ги увеличивает
надежно фиксирует аму в глубоких структурах. По силу ятхар агни, при этом снижая жар и воспаление,
сути, это была шамана — успокоительная терапия, не сопровождающие избыток питты. Ги устраняет
способная целиком устранить проблему. По- избыточную кислотность как в пищеварительном
настоящему этому мужчине помогла шодхана — тракте, так и в тканях Оно успокаивает вату, смягчает
панчакарма, с помощью которой организм очистился и смазывает суставы и ткани.
от амы, прилипшей к внутренним органам. К тому же Удивительная проникающая способность и делает
панчакарма восстановила равновесие дош в его его исключительно подходящим веществом для
организме, нормализовала пищеварение и, тем внутреннего промасливания. Оно заполняет все
самым, ликвидировала возможность будущих пространство, обволакивает все поверхности и
заболеваний, связанных с дисфункцией питты. поэтому легко впитывается тканями В сочетании с
другими лекарственными компонентами ги не
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ утрачивает своих свойств — в частности, оно
ПАНЧАКАРМЫ продолжает усиливать пищеварительный огонь и
Набор процедур, предназначенный для подготовки способствует всем видам секреции.
дхату к освобождению от амы, называется Для внутреннего промасливания в снехане также
пурвакарма — «преддействие». Она помогает используются животный жир — васа и жир костного
«раскачать» и «отлепить» аму, а также переместить мозга — маджа, однако эти масла — тяжелые и
ее из глубоких структур в желудочно-кишечный тракт, усваиваются с трудом. У пациента с ослабленным
который затем освобождается от амы во время пищеварительным огнем они могут привести к
основных процедур панчакармы. Наиболее важные избытку капхи и накоплению амы Поэтому эти
процедуры пурвакармы — снехана и сведана. Кроме субстанции используются только при отдельных
того, пурвакарма использует еще несколько заболеваниях — лейкемии, некоторых типах опухолей
вспомогательных методов, основанных на и дегенеративных заболеваний (например, при
деятельности конкретных дош. миопатии). Для всех веществ, используемых при
Для успеха панчакармы очень важно, чтобы снехана проведении снеханы, характерны текучесть и
и сведана были выполнены правильно. Снехана и маслянистость Они способны проникать в любые
сведана — это, соответственно, промасливание и ткани тела и облегчать выделения. Каждое качество
согревание. Без надлежащего промасливания и лекарственных масел вызывает определенный
согревания тела глубокая чистка организма эффект. В комбинации же эти качества нацелены на
невозможна. исполнение пяти следующих задач
Снехана (промасливание) — побудить дхату освободиться от накопленных
Во время снеханы тело умащивается маслами из токсинов;
лекарственных трав. Промасливание бывает двух — увеличить выделения, посредством которых
типов — внешнее и внутреннее. Бахья снехана — доши переносят аму и малы в желудочно-кишечный
внешнее промасливание — состоит в энергичном тракт для удаления;
втирании лекарственных масел в кожу. Авьянтар — смазывать дхату и защищать их от повреждения
снехана состоит в приеме лекарственных масел при отделении амы;
внутрь. — успокаивать и питать вату (благодаря
Для снеханы используют четыре вида масел: маслянистым свойствам);
растительные масла — тайла, очищенное сливочное — обеспечить проходимость шрот
масло — ги, животные жиры — васа, а также жир из Многократный контакт масла со слизистыми

52
оболочками способствует выделениям. Если масла с пищей, помещение его в уши и нос,
поместить одну или две капли ги на язык, то уже нанесение на лоб и другие изолированные участки
через несколько секунд появятся водянистые тела, введение в виде клизм. Значение этих процедур
выделения, слюна. Снехана стимулирует мы обсудим далее походу повествования.
внутриорганную секрецию, которая разжижает Бахья снехана (внешнее промасливание)
отложенную аму Масло растворяет «клей», который Масло с травами втирается в кожу с помощью
связывает аму. В результате этого ама открепляется особых массажных приемов в определенной
от дхату, оживляется метаболизм и открываются последовательности. Это традиционный
шроты. Облегчается удаление мал. Этому аюрведический массаж, который не следует путать с
способствуют также секреты дхату, которые западным. Он выполняется одновременно двумя
связывают малы друг с другом для наилучшей специально обученными массажистами,
транспортабельности. находящимися по обе стороны от тела пациента.
Промасливание предотвращает физиологическое Массажисты выполняют серию абсолютно
изнашивание и ущемление подвижных частей синхронных поглаживаний в определенном
организма. направлении на передней и задней поверхностях
Масло смазывает и защищает ткани от свободной тела.
амы в процессе ее выведения. Эти движения имеют огромный смысл, поскольку
Теплые масла с травами проявляют качества они соответствуют по направлению пяти
(тяжесть, плавность, маслянистость), направленным (векторным) функциям ваты (то есть
противоположные качествам ваты (легкость, субдошам), о которых мы скоро будем говорить. У
подвижность, сухость). Таким образом, снехана каждой субдоши есть свое гати — путь в теле.
помогает восстановить нормальную деятельность Специальные поглаживания аюрведического массажа
ваты, которая необходима для изгнания амы. Вата — питают и успокаивают субдоши, помогая им
начало любого движения. Возбужденная вата следовать правильному пути.
выводит другие доши из равновесия, поэтому, если Прана вайю передвигается от органов чувств, рта и
успокоить вату, это поможет устранить любые ноздрей к пупку, несет прану, или жизненную силу, в
дисбалансы питты и капхи. Промасливание снижает форме воздуха, пищи и воды в глубь тела. Кроме
сухость и холод, выводящие из равновесия вату. Оно того, эта субдоша контролирует работу чувств.
успокаивает, питает, смазывает и защищает ткани. Удана вайю течет в противоположном направлении,
Наконец, масло прочищает шроты, закупоренные двигаясь от пупка ко рту, ноздрям и органам чувств.
амой. Закупорка шрот препятствует свободному Она удаляет углекислый газ и различные малы из
движению ваты, отчего вата возбуждается. зоны капхи (слизь, слюну), участвует в образовании
Необходимо, чтобы внутреннее и внешнее звуков речи. Удана вырабатывается в кишечнике и
промасливание достигло всех семи дхату. Ги с является источником нашей силы.
травами поступает в дхату в направлении от Самана вайю циркулирует по часовой стрелке —
желудочно-кишечного тракта к коже, масла из вокруг пупка. Как ветер раздувает огонь, так и эта
лекарственных трав, которые наносят на кожу, вайю усиливает пищеварительный агни. Самана
поступают в дхату в обратном направлении. После ответственна за поддержание метаболических
впитывания, важно, чтобы ги и масла стали отходить процессов, протекающих в тонком кишечнике и
обратно вместе с отделяемой амой. Этой цели служат печени.
травы, добавляемые в масло при снехане: травы не Вьяна вайю движется от сердца к периферии и
только усиливают открепляющее действие масла в обратно. Направление его движения меняется в
отношении отходов, но также побуждают дхату циркадном ритме. Она поддерживает циркуляцию
изгонять масло обратно. крови и лимфы (раса и ракта дхату).
Это достигается использованием в основном Апана вайю направлена от пупка к анусу и уретре.
горьких трав, которые способствуют отторжению — Ее основная функция состоит в удалении мочи,
естественной реакции организма на горькие фекальных масс и менструальных выделений. Она
вещества. Если в рот попадает в избытке горечь или также отвечает за родовую деятельность.
жгучий перец, мы стремимся тотчас выплюнуть их,
таким же образом реагирует и организм. В масляных
составах используются 53 вида растений. Наиболее
частыми компонентами смесей являются гудучи
(Tinospora Cordifolia), кутки (Pircorizza Curroa),
харитаки (Terminalia Kebula), читрак (Lumbago
Zeilanica), лакричник (солодка) и имбирь. Травы
подбираются в соответствии с конституцией пациента
и силой его пищеварения, а также типом амы, которая
является мишенью терапии. Травы, используемые
для приготовления ги (внутреннего приема),
предотвращают отложение холестерина.
Масляный массаж и прием внутрь травяного ги
являются основными приемами пурвакармы при
промасливании. Однако, кроме того, существует
несколько разновидностей снеханы, обладающие
специфическим действием, среди которых прием

53
Применение бахья снеханы
Бахья снехана представляет собой
последовательность массажных движений,
выполняемых в следующих направлениях: от пупка к
голове, от головы к пупку, от пупка к ногам и от ног к
пупку — на передней и задней поверхностях тела.
Давление, прилагаемое массажистом, различается в
зависимости от массируемой области (присутствия
точек мармы). Согласно аюрведе, в точках мармы
происходит соединение между физической материей
тела и его внутренней мудростью. Стимуляция мармы
оживляет и координирует взаимодействие субдош
ваты, а следовательно, гармонизирует все
нейрофизиологические процессы в организме.
Давление при массаже также увеличивает
количество теплого кунжутного масла, проникающего
в поры кожи. Обычно мы не думаем о коже как о
поглощающем органе, хотя она может впитать
действительно большое количество масла. Так же как
и в других процедурах панчакармы, травяные масла
выбираются с учетом конституции пациента.
В бахья снехане в основном используются три вида
масел, каждое — для конкретной доши. Это вата
шамак — для успокоения ваты, чанданбала — для
успокоения питты и маханарайяна — для успокоения
капхи. Каждое масло содержит травы, которые
предписываются для успокоения соответствующих
дош главным аюрведическим текстом «Чарака
Самхита».
Массаж и травы позволяют маслу проникать глубоко
в ткани и разрыхлять «укладку» амы в этих тканях, в
том числе на стенках шрот. Помимо этого, снехана
увеличивает гибкость тела, увеличивает силу,
уменьшает стресс и питает ткани. Слово «снехана»
буквально означает «доброта, нежность, любовь», и
эта приятная процедура оправдывает свое название.

54
чтобы достигнуть всех семи дхату. После седьмого
дня масло перестает впитываться и положительный
эффект промасливания сменяется на
противоположный. В случае дальнейшего
продолжения процедуры масло стало бы
накапливаться в виде насыщенных жиров, привело
бы к ослаблению агни дхату, блокировке шрот и
нарушению движения ваты. Побочным эффектом
слишком длительного промасливания бывает плохое
удаление мал, твердый стул и вздутие живота. По
этой причине на восьмой день всегда начинают
основные очистительные процедуры панчакармы.
Существуют классические признаки того, что
снехана приблизилась к завершению, то есть масло
пропитало все семь дхату. Кожа становится мягкой,
блестящей и слегка пахнет маслом. Мягкие волосы.
Выделительные процессы здоровые, фекальные
массы желтоватые, блестящие либо маслянистые и
мягче, чем обычно. Моча и испражнения пахнут ги.
Моча ярче по цвету, чем обычно. Секреты слезных
желез, выделения из носа и ушей слегка блестят.
Нарастает сила, энтузиазм, энергия и ясность ума.
СВЕДАНА (ЛЕКАРСТВЕННОЕ ПРОГРЕВАНИЕ)
Вторым главным методом пурвакармы является
прогревание. Хотя в буквальном смысле «сведана»
означает «выделение пота», главная задача
прогревания не заставить человека пропотеть, а
расширить шроты организма, тем самым приближая
цель промасливания — освобождение органов от
амы. Кроме того, тепло противостоит холоду,
вызывающему дисбаланс ваты, уменьшает жесткость,
тяжесть, противостоит тяжелой и липкой природе
амы.
Увеличенное воздействие агни бхуты размягчает и
расплавляет плотную аму. Последняя разжижается,
уменьшается в объеме и с большей готовностью
покидает ткани. Прогревание способствует
мобилизации дош, которые отвечают за переноску
отходов из дхату в желудочно-кишечный тракт.
В дополнение к этому, сведана расширяет дхату, что
благоприятствует удалению амы. Расширение
каналов открывает «последний путь» для токсинов и
отходов. По мере того как ама покидает тело, в
органах уменьшаются жесткость и тугоподвижность,
нарастают гибкость и движение.
Основные варианты сведаны в пурвакарме
Сведана облегчает и усиливает изменения,
вызываемые снеханой. Типов сведаны много, но в
пурвакарме предпочтение отдается только двум: нади
сведане и башпа сведане.
Нади сведана (проникающее тепло)
Нади (досл. «трубка») использует пар,
образующийся при кипении травяного отвара. В
Абхъянтар снехана (внутреннее промасливание) давние времена для получения пара использовали
Процедура внутреннего промасливания состоит в глиняный горшок, а для отведения и приложения к
каждодневном приеме надлежащего количества ги с телу — стебель бамбука. Сегодня процесс
травами (тикта грита), утром и во второй половине парообразования происходит в скороварке, пар же
дня (на пустой желудок). С течением времени врач подается к телу с использованием армированного
понемногу увеличивает дозу, основываясь на силе пластикового шланга.
пищеварительного огня пациента. Последний не По сравнению с башпа, нади представляет собой
должен принимать пищу до полного переваривания более проникающую разновидность воздействия, так
ги, которое проявляется возвращением аппетита. как пар загоняет тепло и масло от бахья снеханы
Чтобы подготовиться к главным очистительным глубоко в ткани через поры кожи. Хотя применять
процедурам, пациент получает внутреннее и внешнее нади сведану можно на всей поверхности тела,
промасливание ежедневно в течение семи дней. особое внимание уделяется крупным и сложным
Такое время требуется маслянистым субстанциям,
55
суставам для улучшения их подвижности. Обычная вышеописанных процедур. Если провести
продолжительность процедуры составляет 5 — 7 очистительные процедуры без должной подготовки,
минут. Безотносительно панчакармы, ее можно будут очищены только самые поверхностные
использовать в сочетании со снеханой для структуры, к тому же такая чистка вызовет
избавления от боли, мышечных спазмов и ригидности напряжение всех тканей тела. Например, если
в конкретных областях тела, особенно — принять слабительное без подготовки, оно позволит
конечностей. Такое лечение хорошо успокаивает боли освободиться только от той амы, которая была
в спине при миозите и радикулите, в тазобедренных и накоплена за последние 48 часов. Тщетно пытаться
коленных суставах. выжать сок из незрелого фрукта. Сок не потечет. К
БАШПА СВЕДАНА (ПAPOBЫЕ ВАННЫ) тому же, можно настолько повредить этот фрукт, что
Башпа (то есть второй вариант сведаны) он так никогда и не созреет. Проведение
выполняется непосредственно после нади сведаны. подготовительных процедур дает телу созреть во
«Башпа» буквально означает «пар». В отличие от избежание нанесения вреда глубоким структурам и
нади, в основе которой лежит направленное субстанциям тела во время очистительных процедур.
воздействие, во время башпы окутывается паром все Как только доши закончат переносить аму из дхату в
тело. Инструментом башпы сведаны является желудочно-кишечный тракт, тело должно
паровая ванна, выполненная в виде ящика с окончательно освободиться от амы через ближайшее
отверстием для головы, в которой пациент сидит или отверстие. Это задача второй стадии панчакармы.
лежит на спине. Все части тела открыты для доступа
пара, кроме головы, так как голова не переносит ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ ПАНЧАКАРМЫ
высоких температур. Во время процедуры ассистент, Процедуры панчакармы позволяют не только
выполняющий процедуру, постоянно меняет на голове очистить органы от амы, но также вызвать
пациента холодные компрессы, таким образом обновление и омоложение разных отделов организма.
обеспечивая дополнительную защиту от С этой целью всегда используют снехану и сведану в
перегревания. Чтобы избежать обезвоживания перед какой-либо их форме в сочетании с некоторыми
принятием башпа сведаны пациент выпивает стакан другими процедурами и часто направлены на
воды. функцию какой-либо конкретной доши.
Паровые ванны на одного человека обычно ШИРОДХАРА
делаются из дерева. Внутри них расположен Это наиболее часто используемая дополнительная
термостат, позволяющий легко поддерживать подготовительная процедура. «Шир» означает
температуру среды. Пар поступает внутрь ванны, «голова», «дхара» означает «капание масла тонкой
согласно потребностям пациента. Обычная ниткой». Широдхара состоит в капании масла
длительность процедуры составляет 7 — 10 минут, пациенту тонкой струей на область возле средней
либо она длится до появления капель пота на лице линии лба. Ее применяют как дополнение к
пациента панчакарме, так как она успокаивает вату, особенно
Признаками полного и успешного завершения прана вайю, и, кроме того, успокаивает центральную
сведаны являются появление пота, покраснение кожи нервную систему. Ум и чувства смолкают,
и её теплота по всему телу. У пациента не должно естественные целительные механизмы включаются и
оставаться зажимов. Его не должно знобить. Он эффективно устраняют последствия стресса. Это, в
должен ощущать легкость и прилив энтузиазма. свою очередь, улучшает ясность ума и восприятие.
Важно не перегреть тело, так как это возбуждает Длительность широдхары обычно составляет 20
питта-дошу. Перегревание проявляется следующими минут. Она проводится три или четыре раза на
признаками: сильным покраснением кожи, протяжении семидневного периода пурвакармы. В
обмороком, головокружением, упадком сил, ней используются масла со специальными травами,
ощущением жжения. В крайних случаях пациент питающими и успокаивающими нервную систему. Это
может испытать трудности с дыханием. Чтобы также открывает прана шроты в голове. Ассистент
устранить перегревание, пациенту можно предложить устраивает большой медный сосуд на 15 — 20 см
стакан прохладной жидкости. выше лба пациента, откуда вытекает тонкая струйка
Несмотря на то что башпа сведана является важной масла.
подготовительной процедурой, она не подходит Пишинчхали
людям с заболеваниями сердца и повышенным Эта процедура очень популярна в южной Индии, где
давлением, так как жар увеличивает нагрузку на преобладает погода, возбуждающая вату. «Пишин»
сердце (частоту сердечных сокращений). Людям с переводится как «вдавливание», а «чхали» — как
проблемами крови (анемией, лейкемией) также «энергичное движение». Большое количество масла
нельзя проводить башпа сведану. Им подходит нади изливается на тело в то время, как оно массируется
сведана, потому что проникающий жар последней завернутым в ткань в виде шара рисом. Шарик
мягче и действует местно. вдавливает масло в поры с тем, чтобы оно глубже
Процедуры снехана и сведана имеют важное проникло в ткани тела. Пациент обычно получает
значение для успеха Панчакармы. Процессу удовольствие от пишинчхали и заряжается энергией.
очищения необходимо внутреннее и внешнее Основной целью пишинчхали является успокоение
промасливание, мобилизующее аму, необходимо ваты. Воздействие на точки мармы способствует
также прогревание, раскрывающее шроты, гармонизации пяти субдош ваты. Процедура особым
мобилизующее доши и способствующее образом удаляет токсины из суставов и улучшает их
транспортировке амы в желудочно-кишечном тракте. подвижность. Она является мощным средством для
Токсины невозможно удалить без двух уменьшения мышечных спазмов и лечения

56
дегенеративных заболеваний. Однако для Ушма сведана использует пар, который применяется
достижения наибольшей эффективности пишинчхали локально (суставы, точки мармы) или на все тело
ее следует применять многократно, раз за разом. По Нади и башпа сведаны, уже описанные в настоящей
этой причине эта процедура часто используется как главе, являются основными разновидностями этой
самостоятельное лечение. У опытного массажиста сведаны В дополнение к уже упомянутым
пишинчхали занимает 30 минут, после чего пациент благоприятным эффектам этот вариант хорошо
направляется на пинда сведану. действует на систему циркуляции
ПИНДА СВЕДАНА
Слово «пинда» означает «шарик», мягкую округлую ОБРАЗ ЖИЗНИ ВО ВРЕМЯ ПАНЧАКАРМЫ
массу; «сведана» — это «жар», «тепло». Панчакарма — это мощная система ремонта и
Во время этой процедуры шарик горячего риса, омоложения организма. Люди, начинающие
который был сварен со специальными травами, панчакарму, получат максимум пользы, если смогут
успокаивающими вату, замачивается в молочном полностью сконцентрироваться на лечебном
отваре питательных трав. Затем этим шариком процессе. Поэтому так важно, как проведет пациент
энергично растирают все тело, уделяя особое это время.
внимание мышечной ткани и суставам. Эта Необходимо реализовать изменения в питании и
процедура, как правило, выполняется после снеханы распорядке дня на все время лечения, с начала
или ее разновидностей и длится десять (в пурвакармы до завершения пасчаткармы.
большинстве случаев) или двадцать (в случае Чтобы панчакарма сработала правильно,
серьезных заболеваний) минут. необходимо снять предрассудки относительно того,
Пинда сведана улучшает тонус мышц, питает мамса какими должны быть ум и тело. Необходимо также
дхату и успокаивает вату. Пинда приносит большую полностью устранить моральные и физические
пользу влечении лицевой гемиплегии нагрузки. Лишь в этом случае организм сможет
(одностороннего паралича), а также дегенеративных направить все силы на избавление от токсинов и
заболеваний (рассеянный склероз, миотрофия). Как и омоложение дхату. Деятельность и нагрузки
в предыдущем случае, пациент не должен ждать перемещают действие дош к рукам и ногам, нарушая
результатов через одну-две процедуры. Пинда их способность к переносу нечистот из глубоких
используется вместе с панчакармой, однако при тканей в желудочно-кишечный тракт для удаления.
вышеуказанных заболеваниях она используется в По этой причине изменение образа жизни
качестве изолированного терапевтического метода, действительно необходимо для успеха в лечении. В
который осуществляется в виде серии процедур на идеале пациент должен отложить в сторону все свои
протяжении определенного периода времени. профессиональные и семейные проблемы,
ДРУГИЕ ВАРИАНТЫ СВЕДАНЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ полностью посвятив себя отдыху, ментальному и
В КАЧЕСТВЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ТЕРАПИИ физическому. Необходим расслабленный ритм жизни
Существует много методов, предписанных и отсутствие страстей. Во время и непосредственно
аюрведическими текстами для увеличения тепла в после лечения следует отказаться от половой жизни,
теле При этом большинство из них редко чтобы избежать нагрузки на энергетические центры
используется как часть панчакармы При этом они, системы. Особенно важно на протяжении лечения не
безусловно, полезны и использовались в аюрведе с задерживать естественные позывы: мочеиспускание,
незапамятных времен. Общей чертой всех методов дефекацию, отхождение газов. Следует помнить, что
является приложение тепла непосредственно к телу, подавление естественных позывов всегда вызывает в
общее или местное. Для этого используются нагретые организме напряжение. Поскольку панчакарма
вещества — жидкие и твердые, влажные и сухие, противопоказана во время менструаций, женщины
водянистые и маслянистые, мягкие и жесткие. должны соответственно планировать время
В аюрведических текстах описаны четыре группы проведения процедуры.
агни сведан, каждая из которых имеет свою Идеальным окружением при панчакарме будет
собственную цель теплая, комфортабельная, приятная обстановка,
Тапа сведана (рукша сведана) — применение сухого свободная от сквозняков. Ванны должны быть всегда
жара, как, например, сауна или закапывание в теплыми, так как тело всегда защищает себя и
горячий песок Предназначена для уменьшения напрягается от холодного ветра, воды и напитков.
воспаления и отека суставов Влияние холода снижает эффективность агни и
Упанаха сведана использует горячие травяные ухудшает метаболизм. В дополнение, шроты
припарки, приготовленные с разным содержанием сжимаются от холода, тогда как они должны
жидкости на воде или на масле. Припарки пропустить поток амы и оставаться открытыми.
представляют собой муку из урад дала с добавками Шроты являются также путями распространения
из трав. Упанаха особенно эффективна при подагре и расаяны — питающей и омолаживающей силы
артрите, заболеваниях, сопровождающихся лекарственных трав.
воспалением и болезненностью суставов Сочетание Во время панчакармы важно сократить чувственные
жара, трав и масла в припарках уменьшает боль и впечатления и дать чувствам такой долгожданный
восстанавливает подвижность суставов отдых. Поскольку чувства — это мост между
Драйва сведана использует водные настои внутренним и внешним миром, тело и ум будут также
лекарственных трав в форме душа или ванны Травы вынуждены отдохнуть. Мы советуем пациентам
для драйва сведаны обладают горячими избегать телевизора, яркого света и громкой музыки.
проникающими свойствами, которые усиливают Если читать необходимо, лучше сократить чтение до
общий согревающий эффект лечения возможного минимума. Лучше пребывать в

57
безмолвии. Мы не осознаём, насколько велики В отдельной сковороде разогрейте ги, добавьте специи и
усилия, которые мы тратим на постоянную болтовню. слегка поджарьте (не более 1 — 2 минут). Положите
Целесообразно отказаться от физических поджаренные специи с маслом в почти готовый рис с мунг
упражнений. Чем глубже мы сможем отдохнуть, тем далом и доведите продукт до готовности. Соль и листья
кинзы добавить перед подачей на стол.
энергичнее возьмемся за дело по окончании лечения.
В значительной степени успеху лечения ГЛАВА 10. Пять основных процедур панчакармы
способствует ежедневная медитация. Еще больше
пользы приносит медитация в сочетании с Согласно тексту «Чарака Самхита», тело использует
предшествующим ей выполнением асан и пранаямы. три основных пути для удаления шлаков и токсинов
Ключевым элементом терапии является диета, — рот, анус и поры кожи. При этом три доши работают
предписанная аюрведическим врачом на время в качестве транспортного средства, переносящего
лечения. Диета, перегруженная тяжелой пищей, аму вниз, наверх или к периферии. Посредством
мешает очищению и ограничивает пользу, которую мы доша гати ама мигрирует вместе с дошами от пустот в
могли бы иначе получить. Идеальная диета на время направлении дхату, от дхату в направлении пустот и
панчакармы состоит из легкой, питательной пищи внутри пустот по направлению к ближайшему
наподобие паровых овощей и кичари (желтый мунг отверстию. Целительная и омолаживающая сила
дал и рис басмати, сваренные с нежными специями). панчакармы заключается в ее способности
Кичари занимает особое место в пищевом режиме использовать естественное движение дош для
панчакармы по следующим причинам. Оно не удаления амы.
нагружает ятхар агни. Приходя на стадию прапака, Процедуры панчакармы в зависимости от
оно помогает разжижать аму. Эта питательная и направления удаления амы
легкоусвояемая пища успокаивает ум. И, наконец, Вамана карма Движение вверх
кичари балансирует доши. Ниже я привожу хороший Насья карма Зона капхи
рецепт кичари.
Во время панчакармы нужно избегать тяжелой пищи Виречана карма Движение вниз
— конфет, жарений, мяса и молочных продуктов. Зона питты
Необходимо сократить количество кислой
(маринадов, уксуса, цитрусовых), острой (чили, лука, Басти карма Движение вниз
чеснока) и соленой пищи. Следует воздержаться от Зона ваты
потребления ферментированных (йогурты, твердый
сыр, тофу, соевый соус) и дрожжевых продуктов (в Рактамокшана карма Движение к периферии
том числе хлеба). Не употребляйте холодные напитки Через кровеносные сосуды
и мороженое, холодный чай, газированную воду.
Воздержитесь от употребления алкоголя и Вамана и насья — две из пяти карм — происходят в
стимуляторов (кофе). Если пациент проходит верхней капха-зоне тела и используют для удаления
панчакарму в клинике, он питается по месту лечения, амы движение дош снизу вверх. Связанные с капхой
где врачи знают, какая еда ему подходит лучше. токсины накапливаются преимущественно в верхней
В том случае, если на всех этапах панчакармы части тела. Дважды вдень, в периоды активизации
выполняются требования, перечисленные в данной капхи, доши вытягивают капхистые яды из глубоких
книге, очищение будет иметь огромный успех. У тканей в пустоту желудочно-кишечного тракта.
пациента появится сильный аппетит, наладится Поскольку именно в этом месте накапливается
пищеварение, появится чувство легкости в теле, капхистая ама, для избавления от нее в панчакарме
будет достаточно силы и энергии для выполнения используют ваману — терапевтическую рвоту. Потому
самых сложных жизненных задач. Сознание что рот самое близкое отверстие к этой зоне, и путь
прояснится. Пациент почувствует удовлетворение от через рот — самый короткий путь избавления от
жизни, к нему придет энтузиазм. капхистых токсинов.
Теперь, когда мы уяснили значение и содержание Насья, или шировиречана, является
всех основных и дополнительных подготовительных вспомогательной процедурой, цель которой помочь
методов пурвакармы, а также необходимых при выполнении ваманы открепить аму и удалить
изменений в питании и образе жизни, можно перейти избыток капхи из горла, носа, придаточных пазух и
к рассказу об основных очистительных процедурах. других структур головы и шеи. Насья представляет
собой введение лекарственных средств в носовой
Кичари проход. Она стимулирует секрецию, которая
1 чашка лущенной чечевицы (жёлтый мунг дал)
2 чашки белого риса басмати
способствует удалению токсинов из этой области.
3 см свежего имбирного корня Первостепенным эффектом этой процедуры является
1 малая горсть листьев кинзы улучшение связи между чувствами и органами чувств
2 ч. л. ги (очищенное топлёное масло) за счет открытия шрот, по которым передается
1/2 ч. л. куркумы чувственная информация.
1/2 ч. л. молотых семян кориандра Виречана и басти используют движение ваты вниз
1/2 ч. л. цельных семян кумина для удаления связанных с ней токсинов и отходов.
1/2 ч. л. горчичных семян Виречана работает с зоной питты, основными
1/4 ч. л. соли с минералами органами которой являются тонкий кишечник и
1 щепотка асафетиды
8 чашек воды (6 чашек при пользовании скороваркой)
печень. Басти очищает зону ваты и
Промойте рис вместе с мунг далом до чистой воды. сосредоточивается на толстом кишечнике. Питта- и
Добавьте воду и варите крупу под крышкой до размягчения. вата-ассоциированная ама выбрасывается из
58
организма через прямую кишку и анус вследствие больной имел дело, были озадачены этими
близости этого выхода из тела. Виречана очищает симптомами, так как заболевание напоминало экзему
организм от избытка питты и от питта- и псориаз одновременно. Лекарства приносили
ассоциированной амы, которая естественным временное облегчение. Человек был на консультации
образом накапливается в зоне питты в период питты. у гомеопата и получил гомеопатическое лечение.
Терапия басти вводит лекарственные субстанции в Однако эффект от этого лечения длился всего три
толстую кишку через анус для стимуляции изгнания месяца. Затем все симптомы возобновились,
вата-ассоциированной амы, которая собирается там в состояние ухудшилось и совсем вышло из-под
период ваты. Последняя из перечисленных процедур, контроля. Больной был несчастен и плакал, что не
рактамокшана, удаляет питта-ассоциированные может больше терпеть. Я увидел, что человек
токсины из крови. страдает от кризиса ядовитой амы, объяснил ему
Пять перечисленных процедур в совокупности панчакарму и пригласил на лечение. Удивительно то,
составляют панчакарму. Теперь рассмотрим данные что уже после трех дней снеханы и сведаны
процедуры в подробностях. покраснение кожи и зуд уменьшились, мацерация
Вамана (терапевтическая рвота) (намокание пятен) прекратилась. Еще до начала
Вамана — одна из самых загадочных основных процедур, к седьмому дню пурвакармы,
терапевтических процедур аюрведы. Большинство симптомы у моего пациента уменьшились почти на
людей связывают рвоту с тошнотой и слабостью. По 85%. После завершения шодханы и лекарственных
этой причине они «не успевают подумать о рвоте, как процедур кожа пришла в порядок.
их уже тошнит». Терапевтическая рвота — на Похожий случай был со мной и в первые годы
удивление гладкая и безболезненная процедура, практики. Ко мне привели 34-летнюю женщину с
вызывающая минимум тошноты, потуг и хронической аллергической бронхиальной астмой.
дискомфорта. Эта процедура для удаления избытка Она принимала стероидные гормоны и использовала
капхи и капхистой амы была создана так, чтобы быть бронходилататоры уже в течение многих лет. Каждый
максимально удобной, легкой и естественной. Если месяц, или раз в два месяца, с приступом она
организм был правильно подготовлен, вамана не попадала в больницу, где ей с большим трудом
требует усилий и эффективно удаляет токсины из подбирали лечение, но и оно не могло
зоны капхи. контролировать ее состояние. Женщина находилась в
Залогом успешной ваманы является использование депрессии, к ней приходили мысли о самоубийстве.
специальных трав, обладающих рвотным действием. При осмотре выяснилось, что эта больная с детства
К ним относятся яштимадху — лакричник и страдает плохим пищеварением и удалением отходов
маданпхал (Рандия димоторум). Эти горячие, (запорами). Следуя моему предложению, я провел
сильные и проникающие травы стимулируют агни и несколько курсов панчакармы с акцентом на ваману,
вайю бхуты. Действие этих трав достигает тонких насья и басти. Десять месяцев спустя приступы
каналов зоны капхи, в которых оно разжижает и прекратились. Мы стали сокращать дозу
приводит в движение аму. Как огонь всегда стремится гормональных препаратов и ингаляций, и после
вверх, так и действие этих трав устремляет капхистую очередного курса женщина полностью освободилась
аму вверх от места ее пребывания в желудке. от лекарственной зависимости. Моя бывшая
Вамана подходит не всем. Обычно ее применяв ют пациентка вышла замуж, родила ребенка и ведет
только при заболеваниях, связанных с дисфункцией нормальную жизнь. Она приучилась следовать
капхи или накоплением капхистой амы. К ним здоровому питанию, образу жизни и время от
относятся все болезни дыхательной системы, времени пьет кой-какие настои, чтобы поддерживать
бронхиальная астма, аллергии, хронические силу пищеварительного агни и своевременно удалять
простуды, сахарный диабет, атеросклероз, из своего организма токсические вещества.
ревматические заболевания, артрит и некоторые
хронические проблемы кожи (псориаз, экзема,
витилиго). Вамана помогает также при некоторых
вирусных заболеваниях (герпес зостер).
Эта процедура противопоказана ослабленным,
истощенным, пожилым людям, маленьким детям и
беременным женщинам, больным туберкулезом,
плевритом; лицам, страдающим пневмосклерозом и
другими формами сниженной жизненной емкости
легких, гепатитом, жировой дистрофией или циррозом
печени, тяжелыми заболеваниями сердца и
гипертонией.
При указанных заболеваниях, а также при
серьезном нарушении функции ваты вамана может
оказаться слишком тяжелой процедурой.
Перед тем как перейти к описанию ваманы, я хотел
бы привести для примера один случай из моей
клинической практики. Ко мне пришел человек с
серьезными кожными проблемами. Все тело этого
человека было покрыто сыпью и красными пятнами,
которые чесались и мокли. Все врачи, с которыми

59
300 мл жидкой каши, приготовленной из пшеницы и
Правильная подготовка к вамане молока. Это еще больше стимулирует выработку
В качестве подготовки к вамане в течение семи дней водянистых выделений и увеличивает объем желудка.
пациент получает снехану и сведану до наступления Каша имеет приятный сладковатый вкус, который
признаков полного внутреннего и внешнего уменьшает тревожность пациента относительно
промасливания. Как уже говорилось, аюрведический лечения. Покончив с кашей, пациент принимает
врач убеждается в этом, главным образом, по травы, стимулирующие рвоту. Они сильно
состоянию кожи — она должна стать мягкой, активизируют агни и вайю, имеют вяжущий и горький
блестящей и маслянистой. Он также оценивает вкус и вытягивают в желудок нечистоты из
фекалии, которые приобретают слегка маслянистые окружающих тканей. В классических текстах
свойства и увеличиваются в объеме (количестве). При упоминаются 355 веществ рвотного действия. Обычно
полном промасливании дхату избыток масла и ги используются плоды дерева мадан, которые
придает телу и фекалиям маслянистый запах. называются мадан фал. Высушенный и истолченный
Пациент готов и на следующее утро можно плод размешивается с медом, смесь оставляется на
планировать ваману, которая проводится в период ночь и затем доводится до состояния пасты.
активности капхи. Пациенту советуют воздержаться Примерно 1/2 чайной ложки этой приятной на вкус
от физической деятельности в вечер перед ваманой и пасты дают пациенту, он слизывает ее языком. Чтобы
рано лечь спать, чтобы не отвлекать доши от обеспечить минимум усилий и дискомфорта при
выполнения основной задачи. Всегда полезна рвоте, пациент должен выпить большое количество
медитация, которая успокаивает ум и тело. Ночью теплого лакричного чая, который был заранее
перед процедурой пациент принимает пищу, которая (накануне вечером) приготовлен методом холодного
стимулирует капху, — сладкую, тяжелую, прохладную, настоя. Лакричник (солодка), или яштимадху
клейкую и маслянистую, как, например, йогурт, (Glycirizza glabra), является великолепным
молоко, бананы и суп из урад дала. Попадая в активатором и посредником движения липкой
желудок, такая пища увеличивает его объем и тяжелой амы из тканей. Она принадлежит к классу
стимулирует капха-ассоциированные токсины к трав, которые стимулируют выделения, не становясь
изгнанию, поскольку желудок не может удержать при этом частью тканей (не ассимилируясь). Она
такое количество капхи. движется по всему телу, собирая субстанции, которые
Перед отходом ко сну пациент принимает травяной не принадлежат дхату, и затем изгоняется. Лакричник
настой для увеличения секреции желудка, что еще быстро увеличивает объем желудка. В какой-то
больше увеличивает последний в объеме. Эта трава момент пациент чувствует, что начинается спонтанное
— вача (аир, Acaromus Calamus) — использовалась опустошение желудка, которое происходит
мастерами аюрведы в течение тысяч лет. Ей приступами, но без рвотных позывов. При
свойственна горячая энергия, которая вызывает непереносимости лакричника можно заменить его
разжижение амы в желудке. Поскольку действие вачи соком сахарного тростника или соляным раствором.
сопровождается повышением температуры, эта трава Во время ваманы пациент должен выпить как можно
«работает снизу вверх» и поддерживает рвоту. В больше лакричного чая, чтобы наполнить желудок (до
общей сложности пациент принимает менее грамма 4 л). Это помогает сделать его содержимое жидким, а
вачи. затем эффективно удалить. Через несколько минут
После приема вачи пациент не пьет и не ест до после наполнения желудка пациент почувствует жар,
самой процедуры. и вскоре начнутся спонтанные сокращения (рвота).
Просыпаясь на рассвете, пациент мочится и Врач поощряет пациента не сопротивляться. При
опорожняется, как обычно, но ничего не ест и не пьет. правильной подготовке рвота происходит без
Запустение желудка стимулирует выделения из напряжения и дискомфорта. Необходимо помнить,
окружающих его тканей. После этого пациент что рвота — это такой же естественный рефлекс, как
получает легкое промасливание и прогревание, чтобы дефекация или чихание. Телу не приходится сильно
повысить температуру тела и обеспечить расширение напрягаться.
тонких каналов. Большинство людей не испытывали Рвотные вещества действуют в течение 30 — 40
на себе терапию вамана, поэтому очень важно, чтобы мин. Затем их действие стихает. Вся процедура
для технической поддержки и ободрения с человеком длится около часа. Из-за пшеничной каши и
всегда был аюрведический врач. Хочу предупредить, лакричного чая первоначальный вкус рвоты будет
что вамана — очень деликатная процедура, и ее сладким и довольно приятным. Пациент должен
должен проводить только тот врач, который продолжать рвоту, пока не почувствует горький или
специально обучен панчакарме. кислый вкус. Это указывает на полное опустошение
Проведение ваманы желудка — начинается выброс содержимого зоны
Ваману всегда проводят рано утром, когда в питты (тонкого кишечника). В этот момент позывы, как
окружающей среде доминирует яла бхута, а в теле — правило, прекращаются, и процедура заканчивается.
капха-доша. Нормальная деятельность дош приводит Если некоторое количество лакричного чая прошло в
к тому, что в это время в зоне капхи находится кишечник, он выйдет со стулом. Необходимо
наибольшее количество водянистых выделений, предупредить пациента, что жидкий стул — два или
которые поступают с токсинами из дхату в пустоту три раза в течение последующих часов — это вполне
желудка. Поскольку ранним утром наибольшее нормальное явление.
количество капхистой амы доступно для удаления, После прекращения рвоты пациенту необходимо
это самое благоприятное время для ваманы. отдохнуть и на протяжении остатка дня избегать
Процедура начинается с того, что пациент съедает нагрузок, стресса и половой активности. Вамана

60
истощает пищеварительный огонь. В течение 4-5 потере обоняния. Насья противопоказана в
часов после процедуры следует воздержаться от единичных случаях: ее нельзя выполнять младенцам
пищи и всякого питья, кроме слабого рисового отвара. при обезвоживании, а также лицам, находящимся в
Некоторое время пациенту потребуется пища, состоянии сильной паники или страха (в частности,
которую легко переваривать и которая позволит при маниакально-депрессивном психозе) Ее нельзя
пищеварительному огню постепенно восстановиться. проводить непосредственно после принятия ванны
Во время ваманы повышается частота сердечных При проведении насьи у беременных женщин следует
сокращений и давление крови. Поэтому их нужно соблюдать осторожность. За исключением указанных
отслеживать (по необходимости). Врач измеряет и случаев, можно с уверенностью проводить насью
сравнивает общее количество выпитого чая и любому человеку в возрасте от 8 до 80 лет.
съеденной каши с количеством изгнанных рвотных В моей практике был классический случай Мой
масс. Как правило, отношение составляет 3:4 (на 3 л пациент в течение 20 лет страдал от мигрени и
выпитой жидкости 4 л рвотных масс). Разница аллергии. Чтобы работать, он каждый день принимал
складывается из объема амы и избыточной капхи, болеутоляющие средства. Во время осмотра
удаленных из организма. Врач внимательно выяснилось, что если этот человек почувствует
наблюдает за цветом, консистенцией и запахом тошноту и его вырвет, ему обыкновенно становится
рвоты. Это дает ему подробную информацию об лучше. Я понял, что этот человек страдает от амы,
эффективности лечения. скопившейся в областях головы и желудка. Для этого
Вамана помогает при всех болезнях капха-типа. пациента была разработана очищающая программа,
После нее пациент чувствует легкость и прояснение в начале которой планировалось провести
сознания. Чувства обостряются. Дышать становится семидневный курс насьи в сочетании со снеханой и
легче и свободнее. Если после ваманы провести сведаной. Результат был удивительным. Пациент
правильно подобранные последующие процедуры, сообщил, что в первый раз за десять или пятнадцать
пациент также обнаружит существенное улучшение лет он проснулся утром без тяжести и боли в голове.
своего пищеварения. Состояние больного улучшилось, и затем, когда я
Телу присуще естественное желание избавиться от почувствовал, что он правильно подготовлен к
токсинов, и вамана является естественной вамане, виречане и басти, мы начали основные
процедурой для удаления нечистот, связанных с процедуры. Симптомы полностью исчезли. Ама,
капхой. При хорошей подготовке и правильном препятствовавшая нормальной работе органов зоны
проведении вамана не требует усилий и протекает капхи, рассеялась (была изгнана).
почти столь же легко, как зевание или чихание. Она С тех пор я лечил многих пациентов, страдавших
задействует внутренние очистительные механизмы. В хроническим отеком слизистой носа и мигренями. В
результате пациент получает немедленное некоторых случаях болезнь была настолько
облегчение симптоматики, вызванной капха- запущенной, что развивался звон в ушах, потеря
ассоциированными токсинами. слуха и другие осложнения. Очистительные
процедуры неизменно приводили к полному
Насья (терапевтическое очищение органов излечению либо к значительному улучшению.
головы) Другим примером эффективности насьи является
Существует два взаимозаменяемых термина — случай пациента, который пришел ко мне с
шировиречана и насья. «Шир» на санскрите означает симптомами, напоминавшими хроническую простуду
«голова», «виречана» — «очищение». Процедура и аллергию. Он страдал от этого в течение 10 — 15
шировиречана очищает и омолаживает ткани и лет. С наступлением весны и осени его состояние
органы головы и шеи. В этом случае лекарственные ухудшалось. Мой пациент перепробовал многие виды
вещества вводятся назально, так как нос является лечения, но пользы было мало. Я провел ему два
самой близкой точкой доступа к органам головы. трехнедельных курса насьи непосредственно перед
Шировиречана удаляет аму и токсины из носоглотки, наступлением весеннего и, затем, осеннего сезонов.
придаточных пазух, гортани, ушей и глаз. Согласно Это очистило пазухи. Он стал реже простужаться.
аюрведе, нос — это дверь, ведущая к мозгу. Насья Аллергия почти исчезла.
открывает и очищает каналы головы, улучшая Варианты насьи
оксигенацию (снабжение кислородом) и поток праны, Традиционно для проведения насьи используются
что оказывает весьма благотворное влияние на два типа веществ — лекарственные порошки и
мозговую деятельность. Насья показана при лекарственные масла. Согласно «Чараке»,
заболеваниях головы и шеи. Она с успехом существуют три различные цели использования
применяется при сухости носовых проходов, веществ обоих типов: 1) способствовать секреции,
заложенности придаточных пазух, при простуде, открепляющей и выносящей токсические вещества из
хронических ринитах и синуситах (в т.ч. организма (это — шодхана насья); 2) для достижения
аллергических); она приносит облегчение при успокаивающего эффекта (это — шамана насья) и 3)
хронических сосудистых головных болях, мигрени, для обеспечения питанием тканей этой области (это
эпилепсии, а также оказывает положительное — брухана насья). В зависимости от потребностей
влияние при умственной отсталости и пациента каждый из перечисленных эффектов может
дегенеративных заболеваниях мозга. Насья помогает быть усилен специфическим подбором действующих
при проблемах с глазами и ушами, среди которых интраназальных веществ. Тишна шировиречана
Дефицит слезной жидкости и слезоточивость, относится к процедурам насья типа шодханы. В этой
хроническом раздражении склеры, конъюнктивите, процедуре используются травяные субстанции на
глаукоме, потере слуха и звоне в ушах, а также при основе кунжутного масла. Травы, используемые в

61
приготовлении, — горячего, острого и проникающего слизистые оболочки носоглотки, уменьшает их
свойства. Они усиливают секрецию, способствующую проницаемость для посторонних агентов и позволяет
удалению амы из носа и головы. Этот тип лечения носовым проходам оставаться максимально
эффективно избавляет от головной боли, тяжести в открытыми.
голове, заложенности носа и увеличения миндалин. Подготовка к процедуре насья
Шамана и брухана относятся к успокаивающим и Правильная подготовка имеет важное значение для
питающим типам насьи. В них обычно используются всех процедур панчакармы, в т. ч. и для насьи. Перед
сладкие субстанции типа ги, лакричника и других применением лекарственных капель и порошков в
сладких трав, а также сметаны. Шамана лицо пациента энергично втирают теплое травяное
(«успокоение») смягчает симптомы и не устраняет масло с особым акцентом на область пазух. Затем к
причину заболевания. Например, при заложенности лицу и шее прикладывается компресс в виде горячей
носа из-за отека слизистой вача (аир) в кунжутном грелки, завернутой в горячее, влажное полотенце Это
масле быстро снимает отек и возвращает легкость делается для того, чтобы расширить носовые ходы.
дыхания. Эта средство особенно полезно для людей Интересно, что в аюрведе запрещается применение
с бронхиальной астмой. Оно также позволяет тепла к голове, и этот процесс является одним из
контролировать чихание и носовые кровотечения. исключений.
Брухана («питание») — это скорее питательная, Проведение насьи
нежели очищающая процедура. Она обостряет После такой местной снеханы и сведаны пациент
чувства, увеличивает способность к концентрации при запрокидывает голову, ему закапывают травяное
расстройствах внимания, помогает при эпилепсии, масло или вдувают порошок. При этом пациент
умственной отсталости и дегенеративных должен втянуть носом воздух, чтобы донести
заболеваниях, в частности, при болезни Альцгеймера. субстанцию до проходов придаточных пазух. Для еще
Начальная доза масляного настоя составляет 8-12 более глубокого прохождения лекарственного
капель в каждую ноздрю. Ее постепенно увеличивают вещества перед следующим вдохом он зажимает нос
до 15 капель. При указанных заболеваниях обычно рукой и потом, при попытке вдоха, внезапно отпускает
используется масло ванчандрия вартхана. Травы, пальцы. Такое действие нужно повторить от пяти до
использующиеся в этом составе, известны на десяти раз. Вдохи при этом должны быть достаточно
протяжении тысяч лет своим омолаживающим сильными.
влиянием. Среди них ашваганда (Vittaria somnifera), Если в состав субстанции входит много горячих и
пиппали (Viter langum), бала (Sida cordifolia), а также проникающих трав, пациента нужно предупредить о
семь других омолаживающих трав. возможности появления кратковременного сильного
Проведение насьи жжения. Разговоры с окружающими во время
В «Чараке» описываются несколько вариантов процедуры необходимо сократить до минимума.
насьи. В первом из них, который называется апай Через некоторое время пустота носоглотки начинает
пидана, или «выжимание», сок из свежей травы заполняться открепленной амой. Пациент
закапывают в носовые ходы. Это очищает и высмаркивает или откашливает накопленный секрет.
успокаивает область придаточных пазух. Соки Жжение при лечении насьей возникает прежде всего,
обычных вяжущих трав могут использоваться для если носовые ходы пациента воспалены вследствие
остановки носового кровотечения. В аюрведе апай избытка питты. От этого можно избавиться, закапав
пидана используется для лечения головных болей, по две капли ги в каждую ноздрю или положив
тревожно-депрессивного синдрома и носовых прохладное полотенце налицо. Сосуды сужаются и
кровотечений. травы не оказывают столь проникающего действия.
Второй вариант насьи называется прадхамана После насьи пациент должен отдохнуть и избегать
(«втискивание»). Она обладает сильным очищающим стресса, напряжения и гнева. Начальная доза масла
действием и приносит сильное облегчение при — 4 капли в каждую ноздрю. Однако при повышенной
головокружении, обморочных состояниях, сильных чувствительности пациента и применении очень
головных болях и потере ориентации. При сильных трав можно начинать даже с одной капли.
прадхамане травы, растертые в порошок, попадают в Обычно лечение проводится в течение семи дней
нос пациента через трубку во время глубокого вдоха. подряд, затем следуют несколько дней отдыха. После
Марша насья и прати марша насья (марша насья в отдыха возможны повторные курсы последовательно
курсовом варианте) являются щадящими вариантами увеличивающейся длительности (14 дней, 21 день).
насьи. Они используют меньше трав, травы со Повторные курсы применяются при лечении мигрени,
слабым действием, которые не проникают глубоко в эпилепсии и аллергии.
носовые ходы. Большинство трав готовятся в виде При болезнях капхи очищающая насья должна
отвара и затем смешиваются с кунжутным маслом в выполняться в период капхи (утром или рано
качестве основы. При марша насье в ноздри вечером). При дисфункциях питты и ваты процедуры
закапывают по 2 — 4 капли масляной субстанции насьи бывают успокаивающими и питательными. При
каждые 2 — 4 часа. расстройствах питты, сопровождающихся ощущением
При прати марша насьи пациент наносит масло на жжения и носовыми кровотечениями, часто
внутреннюю поверхность крыльев носа несколько раз используется закапывание ги в полдень или полночь.
в течение дня. Для этого он пользуется мизинцем, При болезнях ваты насью проводят после полудня,
который смачивает в лекарственной субстанции. В ближе к вечеру. В качестве компонента программы
обоих случаях после аппликации масла следует панчакармы насью желательно проводить каждый
отклонить голову назад и мягко втянуть воздух носом. день, сразу после снеханы и сведаны. Насья
Эта процедура очищает, смазывает и укрепляет позволяет пациенту почувствовать легкость в голове

62
и полное отсутствие заложенности. Ум станет ясным, ВИРЕЧАНА( ЧИСТКА С ПОМОЩЬЮ
чувства — острыми. Появится ощущение комфорта и СЛАБИТЕЛЬНОГО)
счастья. Дискомфорт возможет лишь в случае Виречана является процедурой для чистки тонкого
неверно подобранных дозировок. Насья работает с кишечника и органов зоны питты — печени и желчного
очень чувствительной зоной тела, поэтому очень пузыря. Она работает в направлении сверху вниз для
важно правильно выполнять эту процедуру. Нос — удаления питта-ассоциированной амы в виде кислых
входная дверь, ведущая к мозгу. Поэтому следует выделений. В силу тесной связи питты с кровью эта
содержать носовые проходы и пазухи свободными от процедура также способствует очищению последней.
токсинов и от избыточной слизи. Носовые проходы Понос как болезненный симптом (диарея) и тот
приносят прану, то есть жизненную силу, в мозг и понос, который возникает под действием
окружающие ткани. Они также защищают мозг от слабительных трав, используемых при виречане,
патогенов, вдыхаемых с воздухом, — цветочной сопровождаются совершенно разными
пыльцы, пыли и микроорганизмов. физиологическими эффектами. Диарея возникает при
отравлении. Если продолжительную диарею не
остановить вовремя, создается угроза обезвоживания
организма наряду с ухудшением пищеварения и
всасывания питательных веществ. Напротив,
виречана представляет собой естественный
очистительный процесс, инициируемый с помощью
трав, и прекращающийся как только организм
очищается от амы. Остаточные эффекты от
слабительных быстро проходят, и у пациента
появляется ощущение легкости и жизненности
благодаря тому, что организм освободился от
токсинов. Виречана — это контролируемый процесс,
который собирает аму из многих мест пребывания
питты в теле, концентрирует ее в тонкой кишке и
затем изгоняет. Посредством виречаны функция
питты восстанавливается. Соответственно, все
метаболические процессы усиливаются и становятся
гармоничнее.
Терапия виречаны подходит при всех типах
заболеваний, связанных с питтой, среди которых
повышенная кислотность, язвенная болезнь, колит,
крапивница, геморрой, хронические головные боли,
некоторые типы диабета, аллергий и заболеваний
кожи (угревая сыпь, дерматит, псориаз, экзема),
проказа, витилиго и плоский лишай. Она также
бывает эффективна при мигренях и малабсорбции.
Виречану не используют у младенцев, беременных
женщин и в преклонном возрасте Она
противопоказана при выраженной слабости
пищеварения, язвенном колите (болезни Крона),
обезвоживании, истощении и сильной лихорадке, а
также если в стуле пациента имеются следы крови.
В слабительных травах, используемых для
виречаны, преобладают яла и притви. Вода и земля, в
отличие от воздуха и огня, тяжелые. Притяжение
тянет их вниз; поэтому слабительные травы
действуют тоже сверху вниз. Они действуют с разной
силой на разных людей. У чувствительных людей
небольшое количество слабительного может
привести к большому объему испражнений. Другим
же необходима более выраженная стимуляция,
сильные травы и высокие дозы. Тип и доза
слабительного определяются конституциональным
типом пациента (по дошам).
Люди с преобладающей питтой, имеющие
склонность к жидкому стулу, получают мягкие
слабительные, например, нишаттар (Epomea
turpetum). Люди капхи с тяжелым клейким стулом и
медленным обменом требуют более сильного
слабительного, например, амальтаса (Cassia fistula)
или India lagurnum. Люди ваты имеют тенденцию к
твердому сухому стулу и запору. Их труднее

63
прослабить. Для этого используют семена джайпала будет неэффективным.
(Croton tinglium) или масло из эранды (касторовое Поев, пациент должен расслабиться и воздержаться
масло). Некоторые травяные слабительные сочетают от физической и умственной деятельности. Иначе
множество ингредиентов и хорошо работают при кровь и активность дош будет отвлечена от
любом конституциональном типе. В «Чараке» желудочно-кишечного тракта к периферическим зонам
приводится описание 315 травяных составов, которые тела. При этом доши могут увлечь за собой токсины,
можно использовать для проведения виречаны. собравшиеся в тонком кишечнике. Это существенно
Выбор слабительного для конкретного пациента — ограничит очистительную способность виречаны.
задача и ответственность аюрведического врача. Проведение виречаны
Перед описанием процедуры я хотел бы привести Виречана проводится в часы наибольшей
пример из клинической практики. физиологической активности питты — около полудня
Один из моих пациентов страдал хроническим или полуночи, когда агни бхута сильнее всего влияет
дисбалансом питты, который осложнялся на окружающую среду. Если виречану планируется
желчнокаменной болезнью, увеличением печени, провести в дневные часы, то пациент получает
хроническим гастритом и геморроем. Я провел завтрак, увеличивающий питту, около 11 ч утра,
основную пурвакарму, виречану и затем — расаяну из слабительное же принимает около 13 ч. Но
трав для усиления ослабленных органов и предпочтительнее выполнять эту процедуру ночью,
укрепления иммунной системы. Пациент избавился от перед отходом ко сну. В это время организм
проблем с пищеварением, от пищевой аллергии и спокойнее, и питта активнее. Прием пищи в таком
желчных камней, функции печени пришли в норму. случае происходит около 19 ч, слабительного — в 21
ч 30 мин, как раз в начале периода питты. Следует
повторить, что прием пищи и слабительного в
правильное время способствует максимальному
выделению питты и питта-ассоциированных токсинов.
Спустя несколько часов после приема
слабительного пациент чувствует необходимость
опорожниться. В течение первого часа с этого
момента стул может произойти от 4 до 10 раз. В
каждом случае — свои особенности.
Индивидуальный отклик различен, в зависимости от
конституционального типа и от количества
скопившейся амы. У одного человека будет 6
испражнений, у другого — 15. В идеальном варианте
стул произойдет 6 — 8 раз. Как только кишечник
освободится от токсинов, позывы естественным
образом утихнут. Консистенция стула в ходе
процедуры постепенно меняется с твердой на
жидкую. Могут появиться легкие колики или чувство
жжения в области заднего прохода. Эти симптомы
Подготовка к виречане возникают из-за наличия в стуле питта-
К виречане пациента подготавливает проведение ассоциированной амы и не являются причиной для
снеханы и сведаны. Полное промасливание беспокойства. Однако, если они становятся слишком
используется для открепления токсинов и их сильными, для облегчения этих симптомов пациенту
выведения из тканей зоны питты в тонкий кишечник. можно предложить небольшое количество тикта
Это помогает добиться полного и комфортного гриты. Это единственный случай, когда во время
очищения. Как объяснялось в предыдущей главе, виречаны допускается прием пищи.
промасливание бывает не только внешним, но и Пациент не должен пить. В случае крайней
внутренним. Последнее выполняется с помощью необходимости он может сделать один-два глотка
приема внутрь маслянистых субстанций на основе ги. чистой воды с небольшим количеством высушенного
Тикта грита — лучшая из них. Приготовленная с сока сахарного тростника (чадра) и черной соли
использованием минимум 53 трав, она воздействует (саиндхава). После каждого стула во избежание
не только на органы зоны питты, но и на доши по обезвоживания он может также получать некоторое
всему телу. количество сахарно-солевого раствора, который
Пища, потребляемая непосредственно перед исполняет роль электролитной смеси. Еще лучше —
виречаной, увеличивает секрецию органов зоны коллоидный минеральный концентрат.
питты. Ее свойства способствуют усилению питты — Виречана считается успешной, если пациент имел
эта пища острая, пряная и кислая. Как только пища стул не менее 4-6 раз. Иначе процедуру следует
достигает тонкого кишечника, принимают повторить в течение нескольких часов. Небольшое
слабительное (на второй — то есть кислой — стадии количество опорожнений предполагает
прапака). На кислой стадии прапака увеличивается недостаточность очищения тонкого кишечника от амы.
секреция органов питты, что способствует успеху Чистка обречена на неудачу, если плохо работает
процедуры. Чтобы пища достигла этой стадии вата. В этом случае пациент испытает вздутие живота
пищеварения, требуется примерно два с половиной в околопупочной области или напряжение брюшной
часа. В случае преждевременного приема стенки. Задержка газов и фекальных масс,
слабительного (пища — еще в желудке) очищение насыщенных токсинами, может вызвать дискомфорт,

64
привести к появлению кожного зуда и металлического отношение к тому, что сохраняется или удерживается
вкуса во рту. Если это происходит, пациент получает внутри. Суть басти (клизмы) состоит во введении
горячий чай из свежего имбиря или специальные лекарственных веществ в толстый кишечник через
травяные препараты для усиления способности прямую кишку. Хотя данная процедура
пищеварительного огня к удалению амы. Кроме этого, непосредственно воздействует на толстый кишечник,
пациент должен пить теплую воду. На брюшную ее нельзя считать лишь «местным» лечением.
область накладывается теплый компресс. Через Толстый кишечник редко подвергается лечению для
несколько часов необходимо повторить снехану и его собственной выгоды. Скорее, басти применяется
сведану, и затем еще раз принять слабительное, в силу жизненной связи толстого кишечника с другими
чтобы завершить очистительный процесс. Частоту органами и тканями. Следовательно, оказывает
стула необходимо записывать, отмечая количество, сильное влияние на состояние всего тела, на все
цвет, запах, консистенцию, наличие слизи, крови и доши и дхату.
паразитов. По времени полного завершения В «Чараке» строение организма сравнивается с
очищения у пациента будет совершенно жидкий стул большим деревом. На дереве есть цветы, плоды,
с примесью слизи, который указывает на полное ветви, ствол и корни. От корней зависит питание всех
опустошение тонкого кишечника. Слизь выходит при остальных частей. Через корни в тело дерева
этом из желудка (зоны капхи). Процесс завершен и поступают вода и питательные вещества
прекращается сам собой. (минеральные соли), которые затем циркулируют по
После проведения виречаны пациента всем органам дерева и преобразуются в материю
предупреждают о необходимости избегать холодных ствола, ветвей и т.д. Поэтому корни можно считать
напитков и холодной ванны, которые сужают шроты, главным органом, поддерживающим жизнь дерева.
возбуждают вату и мешают естественному потоку Аналогично древесным корням толстая кишка
энергии. Холодная жидкость сильно нагружает поддерживает жизнь организма человека.
пищеварительный огонь, и без этого уже Роль толстого кишечника в жизнеподдержании
ослабленный. Пациенту советуют отдохнуть, складывается из трех факторов: он является главным
провести некоторое время в тепле, в расслабленном органом всасывания питательных веществ при
состоянии, избегая сексуальной активности. Для пищеварении прапака; это место сосредоточения
успокоения желудочно-кишечного тракта ему следует ваты — движителя двух других дош, и,
пить теплый чай из ромашки или солодки. Виречана следовательно, всей физиологической активности; он
сильно влияет на ятхар агни, поэтому в течение является «первичным получателем» всех отходов.
нескольких дней после процедуры следует Басти балансирует и питает вата-дошу. Если вата
придерживаться специальной диеты. Это позволит работает нормально, она способствует выходу
огню восстановить обычную силу и обеспечит токсинов из дхату и их удалению. Вата играет
оптимальное пищеварение. ключевую роль в развитии болезней, так как она
В очень редких случаях виречана вызывает переносит аму из мест ее образования к глубоким
обезвоживание и или головокружение. Для органам и тканям. Устраняя дисфункцию ваты, мы
преодоления этих последствий необходимо приобретаем контроль над болезнетворным
оставаться в кровати и постоянно понемногу процессом до того, как он перейдет в фазу
прихлебывать из стакана раствор электролитов до распространения (прасару) — третью фазу болезни.
полного возвращения сил. Басти похожа на процедуру клизмения. Вместе с тем
После виречаны пациент чувствует себя чистым, есть существенные, кардинальные отличия басти от
легким и сильным. Функция питты приходит в норму. обычной клизмы, или промывания ободочной кишки,
Улучшаются пищеварение, всасывание и аппетит. по способу проведения, цели и эффектам процедуры.
Уходят вздутие живота и тяжесть. Сознание Обычная клизма способствует дефекации и лечит
очищается, ум набирает остроту. Симптомы болезней большей частью локальные симптомы запора. Она
питта-типа исчезают. вымывает кал, который накапливается в прямой и
Виречана усиливает действие расаяны — сигмовидной кишках (то есть затрагивает последние
процедуры омоложения дхату, очищая 25 — 30 см толстого кишечника). Промывание
пищеварительный тракт и улучшая пищеварение. толстого кишечника использует большие объемы
клизменной жидкости, вычищает фекалии по всей его
БАСТИ (ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ОЧИЩЕНИЕ длине и имеет вид многократного промывания водой.
ТОЛСТОГО КИШЕЧНИКА) В последние годы люди, практикующие промывание,
Басти, возможно, можно назвать самой сильной из стали экспериментировать с добавлением в воду
всех процедур панчакармы. Ее хвалят в один голос разных веществ.
все аюрведические научные трактаты, включая С точки зрения аюрведы увеличенное внимание к
«Чараку». Считается, что вамана, виречана и насья, толстому кишечнику как к главному пути удаления
вместе взятые, составляют половину пользы отходов вполне оправдано, однако многократное
панчакармы. Другая половина — это басти, или промывание водой, равно как и введение в неё
лечебная клизма. Буквальное значение слова «басти» кислорода, может привести к ослаблению и
— «пузырь». Процедура имеет такое название, иссушению слизистой, ещё сильнее нарушая
вероятно, потому, что в старые времена в качестве нормальную деятельность вата-доши. При
емкостей для клизмения использовали полые органы проведении промывания и клизм не принимается в
(пузыри) животных или сумки из кожи. Другое расчёт питательная способность толстого кишечника.
значение слова — «оставаться на месте». В этом Тем временем, если басти используется как часть
смысле процедуру можно понимать как имеющую панчакармы, она чистит не только толстый кишечник,

65
но и всё тело. Обеспечение нормальной результата. Человек отчаялся, не мог спать и есть
деятельности толстого кишечника, помимо твердую пищу. Выяснилось, что, помимо икоты, он
избавления от фекалий, предполагает много других страдает от хронического колита и повышенной
аспектов. Вата, склонная к лёгкому возбуждению и кислотности.
иссушению, должна успокаиваться и подпитываться. Свое лечение больной начал с гомеопатии. Икота не
Поистине, через толстую кишку можно питать весь прекратилась. Больной обратился к западной
организм. Успокаивающие и питательные свойства медицине, конкретно — к гастроэнтерологу.
процедуры басти полностью соответствуют данным Обследование показало наличие незначительного
потребностям. гастрита и гастродуоденита. Было назначено
При басти в нижний отдел кишечника вводятся медикаментозное лечение этих заболеваний, от
маслянистые лекарственные субстанции, которые которого икота не уменьшилась. В конце концов
удерживаются там и впитываются в тело. Толстая пациент пошел к натуропатам. В течение двух суток
кишка лечится на всём своём протяжении от ему ставили припарки, давали рвотные и делали
илеоцекального сфинктера до ануса. При этом клизмы с кофе, но состояние не улучшилось. В
удаляются не только накопленные фекальные массы, отчаянии семья пациента решилась положить его в
но также ама и токсины, подтянувшиеся из дхату. далекий бомбейский госпиталь, но там не оказалось
Кроме избавления от токсинов, басти приносит мест. Случайно зять пациента услышал о моем
восстановление всех функций толстого кишечника, а существовании и пригласил меня приехать. Честно
также питание и восстановление всем органам тела. говоря, мной овладела робость. Много докторов
безуспешно пытались помочь человеку. И кто я такой?
Молодой человек в начале своей медицинской
практики. Однако я оценил брошенный мне вызов и
решил испытать силу древнего знания. Во время
осмотра я узнал, что больной шесть дней не
опорожнял кишечник. Родственники считали, что это
— результат отсутствия твердой пищи в его рационе.
Я подтвердил для себя наличие всех дисфункций,
установленных другими докторами, но также
почувствовал, что они проглядели какой-то важный
момент. Я задумался и понял, что ответ надо искать в
«Чараке», точнее — в описаниях ваты и ее субдош.
Вата подразделяется на пять вайю (субдош). Каждая
из субдош управляет в теле одним из направлений
движения. Апана вайю движется сверху вниз, отвечая
за удаление мочи и каловых масс. Она явно
«сбоила», так как дефекации не было в течение
Показания для басти длительного времени. Я понял, что вместо того,
Басти является наиболее эффективным способом чтобы двигаться вниз, она могла двигаться вверх, и
лечения заболеваний, происходящих от дисфункции это отклонение от естественного движения
ваты. К этому кругу проблем относятся запор, вмешивалось в деятельность другой субдоши —
поясничные боли, ишиас, ревматизм, подагра, артрит удана вайю. От этого возникал кризис
и различные нервно-мышечные заболевания (геми- и взаимодействия, который мог быть причиной икоты.
параплегии, то есть параличи; полиомиелит, болезнь Я знал, что при всех дисфункциях ваты
Альцгеймера, болезнь Паркинсона, множественный рекомендуют басти. Я объяснил пациенту, что
склероз, а также дистрофия и атрофия нервов и требовалось сделать, но он не верил в то, что
мышц). Басти помогает при эпилепсии, умственной «клизма» может принести облегчение. К счастью, его
отсталости и нарушениях деятельности чувственного теща была знакома с аюрведой и уговорила зятя
аппарата. попробовать. «В конце концов, если это поможет, нам
Второе место пребывания ваты и не придется ехать 600 миль до Бомбея».
«подведомственный» ей орган — это кости. Поэтому Я начал с очистительной водной нируха басти.
басти очень благотворно сказывается на Через три часа я выполнил пациенту питательную
заболеваниях астхи дхату (костной ткани), например, масляную анувасан басти. Еще через три часа —
при остеопорозе. Басти приносит огромную пользу вторую нируха басти. На следующий день я, к
многим пациентам, которые не могут получать ваману огорчению, узнал, что состояние пациента не
и виречану. Басти противопоказана младенцам, а изменилось. Семья была разочарована тем, что
также лицам, страдающим диареей, ректальным ничего не произошло. Но я почему-то был уверен в
кровотечением, язвенным колитом, дивертикулитом, правильности выбранного пути. Благодаря этому, мне
раком прямой или толстой кишки, полипами, высокой позволили продолжить лечение. Я произвел анувасан
лихорадкой и некоторыми типами диабета. В басти, затем — через три часа — нируха басти и
эффективности басти я убедился на опыте в первые после ушел домой. Когда я вернулся вечером, чтобы
месяцы медицинской практики. Ко мне явился поставить еще одну анувасан басти, пациент
человек с сильной икотой. Она продолжалась почти встретил меня на пороге. Он был счастлив. «Вы —
все сутки, независимо от того, в какой позе он великий доктор! — сказал он. — После вашего ухода
находился. Пациент и его семья перепробовали все я пошел в туалет. Вышли фекалии, твердые как
возможные средства без какого-либо положительного камень. К моему удивлению, после этого стула икота

66
прекратилась. Спасибо!» Я был счастлив и немного работе, но также избавляются от необходимости
удивлен успехом такого простого лечения. хирургического вмешательства. Болезни
Вернувшись домой, я стал раздумывать над тем, как позвоночника возникают в результате повреждения
здорово все-таки, что человек получил такие астхи либо маджа дхату. Воспаления позвоночника,
замечательные результаты за считанные часы, с обычные при заболеваниях костей и костного мозга,
помощью простого лечения. Все предыдущие методы являются результатом накопления амы, которая
фокусировались на воспалении верхних отделов серьезно блокирует работу ваты в этой области.
пищеварительного тракта. Они не принимали в расчет Поскольку вата управляет костями и костным
возможность того, что отходы и токсины, пребывая в мозгом, басти и особенно — масляная басти
организме пациента, нарушали нормальную являются существенной частью лекарственных
деятельность ваты (нормальное движение). программ. Тяжелая, маслянистая природа
Я не лечил гастрит или икоту. Я воздействовал на лекарственных веществ, используемых при таких
апана вайю, восстанавливая ее способность к басти, хорошо противостоит легкой, подвижной
правильному движе