LITERATURA INCAICA Y SU

CULTURA:

Nombre: Maite Barea

Curso: 4ºB
Llamada también etapa Pre – Hispánica. Como los incas no conocieron la escritura, se
pretende negar muchas veces la autenticidad de nuestras creaciones literarias. Siendo
lamentablemente la destrucción del imperio Incaico lo que opacó la madurez de nuestra
literatura.

Se conoce como literatura incaica a las manifestaciones literarias que se desarrollaron en

dicha lengua desde el Imperio Inca hasta la actualidad. En la época prehispánica, la
literatura quechua ya había alcanzado un amplio desarrollo, con una diversidad de formas
líricas, épicas, narrativas y dramáticas. Por supuesto, sus orígenes fueron orales, en especial
en forma de cantos. Antes de la conquista española existía una rica y variada literatura oral
en el área del Imperio inca. La civilización inca logró formar un extenso y poderoso
imperio en la época precolombina; imperio que logró ser el estado prehispánico de mayor
extensión de toda América, y que subsistió durante siglos. De ese poderoso imperio han
quedado restos monumentales y artísticos, pero no nos resulta nada fácil hacer un estudio
sobre su literatura, dado que no se conserva ningún testimonio directo en forma escrita que
pueda ser estudiado por expertos en el tema.

Al hablar de la literatura inca, lo primero que hay que tener en cuenta es que los incas no
tenían una lengua original, sino que apelaban a distintos dialectos nativos hasta que
adoptaron al quechua como idioma oficial. De esta forma, fue impuesto en todo el imperio,
aún en las regiones que hablaban otras lenguas.

Se llama literatura quechua a la manifestación literaria que se desarrolló en dicha lengua,

desde el Imperio Incaico hasta la actualidad. El quechua o runasimi (lengua del hombre)
fue el medio de expresión o idioma principal de la mayoría de los pobladores del
Tahuantinsuyo. Conoció un alto desarrollo en tiempos prehispánicos con numerosas formas
líricas, épicas, narrativas y dramáticas o casi dramáticas. Se trata de un conjunto que no nos
ha dejado textos escritos, pues solo lo ha hecho a través de la información y compilación
realizada por algunos cronistas, predicadores y funcionarios coloniales. Fue por lo tanto,
transmitida oralmente.

CARACTERISTICAS Cosmogónica: idea de universo dividido en tres mundos: A)

Hanan Pacha: El mundo de arriba donde habitan los cuerpos celestes y el dios sol. B) Kay
Pacha: El mundo intermedio donde habitan los seres humanos. C) Uku Pacha: El mundo de
abajo donde habitan los muertos. Los estudios realizados en la cultura inca nos revelan la
existencia de poesía, drama y relato como manifestaciones del espíritu creador de nuestros
antepasados. Así podemos afirmar que sí hubo una literatura incaica en la que se aprecia la
sensibilidad y el pensamiento del pueblo.

5. GENEROS DE LA LITERATURA QUECHUA Tuvo tres géneros principales: 1)

Genero Lirico 2) Genero Épico 3) Genero Teatro

6. HAYLLI Es la oda principal de la poesía quechua, significa canto de triunfo, de

entusiasmo y de alabanza principalment e a los dioses. Pero también existieron hayllis de
carácter agrícola y militar. Hermosa doncella Aquese tu hermano El tu cantarillo Lo está
quebrantando, Y de aquesta causa Truena y relampaguea, También caen rayos. Tu real
doncella, Tus muy lindas aguas Nos darás lloviendo, . También a las veces Granizar nos
has Nevarás asimismo El Hacedor del Mundo El Dios que la anima, El gran Viracocha Para
aqueste oficio Ya te colocaron Y te dieron alma. GENERO LIRICO

7. Harawi Es poesía amorosa, el canto del amor, del sentimiento puro, delicado, con sus
actitudes de alegría, dolor; en ningún momento admitía expresiones fuera de lugar o
malintencionadas. De acuerdo al sentimiento que inspiraba tomaba diferentes
denominaciones: Jaray Araki (canción de amor triste), Kusi Harawi (canción de las
alegrías), Sumay Harawi (canción de la belleza), etc. GENERO LIRICO De tanto llorar una
fuente formé el jugo de mi dolor a otros calma la sed.

8. Aymoray: Era el canto a la tierra y se daba preferencia a las labores dedicadas a la

siembra y la cosecha. Huacantaqui: Los incas solían cantar a sus animales más preciados: el
zorro, el picaflor, la llama, el cóndor etc. GENERO LIRICO Las gotas de agua que en las
flores amanecen son las lágrimas de la luna que de noche llora. Por la puerta de mi casa el
cóndor revolotea por encima de mi pueblo da la vuelta, demasiado, demasiado carnívoro es
aquel cóndor, demasiado, demasiado carnívoro es el cóndor malagüero

9. Urpi: (Significa paloma) Hermoso canto a la amada a quien se le emparenta con la

palomita. Es un poema elaborado con gran ternura. Wanka: : Evoca la pérdida de los seres
amados. Llora la desaparición de alguien que les perteneció. GENERO LIRICO Que viene
a ser el amor, palomita agreste, tan pequeño y esforzado, desamorada; que el sabio más
entendido, palomita agreste, te hace destinado desamorada. En fuerte nudo nuestras vidas
atamos ya, para que ni la muerte nos pudiera separar. Creíamos que por siempre
formaríamos un solo ser paloma mía, que sabías mi dolor ahuyentar,

10. Ayataqui: Canto que simboliza dolor y muerte. Era de timbre fúnebre y sólo se
entonaba en los días pesarosos. Aranway: Es una composición de origen humorístico, de
sarcasmo y burla que evoca cantos satíricos. El aranway pervive hasta la actualidad y se
suele presentar en forma de cuento o relato. GENERO LIRICO En fuerte nudo nuestras
vidas atamos ya, para que ni la muerte nos pudiera separar. Creíamos que por siempre
formaríamos un solo ser paloma mía, que sabías mi dolor ahuyentar, A la muerte del Inca
Atahualpa Lloremos, lágrimas de sangre, lloremos, con desesperación, a gritos, lloremos
que el sol para siempre la luz a sus ojos quitó. No miraremos más su frente, no oiremos más
su voz, ni su mirada cariñosa velará por su pueblo...

11. Quien te dio cinta verde que te dé la colorada quien te dio la mala noche que te dé la
madrugada quien te dio la barriguita que te mantenga en la cama. GENERO LIRICO
Aranway: Es una composición de origen humorístico, de sarcasmo y burla que evoca cantos
satíricos. El aranway pervive hasta la actualidad y se suele presentar en forma de cuento o
relato.

12. GENERO TEATRO La existencia de este género en la literatura quechua no admite

discusiones, los incas hicieron representaciones teatrales de origen militar o religioso. Estas
representaciones generalmente eran de corte oficial ya que eran representadas por nobles o
familiares del inca que conocían la historia y la tradición incaica. El teatro Incaico fue
considerado el más importante de América prehispánica. Existían dos tipos de
representación teatral: 1. Inspiradas en leyendas, los grandes triunfos guerreros. 2.
Imitaciones de la vida y labores colectivas, caracterizadas con gracia e ingenio. Según el
cronista Cieza de León, el Inti Raymi se efectuaba en representaciones dramáticas en un
teatro grande, con sus gradas muy adornadas y los mantos de fina lana. Se cuenta además
que había una diferencia entre la comedia y la tragedia, debido a que los argumentos de la
comedia trataban sobre la agricultura, la hacienda, las cosas caseras y, familiares, mientras
que los argumentos de las tragedias eran los hechos militares de triunfos y victorias, las
hazañas y grandezas de los reyes pasados. Las obras más resaltantes fueron: El aranway era
una de las primeras formas de dramaturgia inca: fábula de origen cómico. +Ollantay. +Usca
Páucar. +Llamallama. +Ayacuchu.

13. OLLANTAY El general Ollantay, un Andi, hombre del pueblo, heroe legendario del
Tahuantinsuyo, guerrero plebeyo ennoblecido por sus valerosos servicios al inca
Pachacutec, se enamora de Cusi Coyllur (estrella alegre), hija de éste y es correspondido en
secreto por ella. Anahuarqui, la madre de esta doncella, sabe de los amoríos y los acepta
igualmente a espaldas del Inca. Los amantes se casan en secreto y conciben descendencia.
Tal acto, era considerado sacrílego por el Uilac-Huma, el sumo sacerdote. Cuando por
alguna circunstancia, este valeroso guerrero, lo considera adecuado, se atreve a pedir la
mano de Cusi Coyllur, a su Inca Jefe, empero, es rechazado por su ascendente sin nobleza
de sangre. Pachacutec indignado, hace encerrar a su hija en la Casa de las Vírgenes del Sol,
el Acllahuasi con las Mamacunas.

14. OLLANTAY En respuesta al rechazo de Pachacutec, Ollantay se subleva, llevando a

todos sus seguidores a la fortaleza que más tarde se llamaría “Ollantaytambo”, en el Valle
del Urubamba. El Inca envía a Rumi Ñahui, uno de sus más leales generales para arrestarlo,
encontrando una feroz resistencia que duraría cerca de una década. Mientras Cusi Coyllur,
en su cautiverio, da a luz a su hija Imac Sumac, producto de los amoríos con el guerrero.
Muere Pachacutec y Rumi Ñahui, al verse derrotado, piensa en una estratagema para
doblegar al rebelde Ollantay y finge haber sido degradado y mandado golpear por el nuevo
Inca, como castigo por su incapacidad combatiente.

15. OLLANTAY Así, llegadas las festividades por el Inty Raymi, pide refugio al confiado
Ollantay, quien poco después es tomado prisionero, aprovechando la ebriedad de sus
soldados, durante las celebraciones en honor al Dios Sol. Ante el nuevo Inca Tupac
Yupanqui; presentan a Ollantay prisionero y poco después de conocer la historia que
envolvía el amor de sus padres, se presenta igualmente Ima Sumac, la hija de los
protagonistas, para interceder por su madre. Luego de escuchar sus argumentos, Tupac
Yupanqui, juzga a favor de Cusy Coyllur y permite que se realize su boda con Ollantay.
16. GENERO EPICO Las leyendas son narraciones populares en las que predomina la
presencia de un mundo fantástico o maravilloso. Son históricas provenientes del pasado,
basadas en lugares, personajes o acciones que realmente existieron, pero que han sufrido
transformaciones al ser contadas y recontadas a través de la tradición oral. Según Tamayo
Vargas, podemos clasificar los mitos y las leyendas en dos grandes grupos: 1. Mitos y
leyendas serranos: •La leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo. •El mito de los Hermanos
Ayar, también llamado "Mito de Pacaritampu" 2. Mitos y leyendas costeños: •Mito de
Wiracocha •Mito de Kon •Mito de Pachacámac •Mito de Naylamp

17. MANCO CAPAC Y MACAMA OCLLO En las regiones cercanas al Lago Titicaca,
los hombres vivían como animales salvajes, ya que no tenían religión, leyes o una
organización que los aglutinara. Estos habitantes desconocían la agricultura y no poseían
técnicas de textilería por lo cual andaban desnudos. Ellos tenían como hogares a las
cavernas y se alimentaban de la caza y recolección de alimentos. El dios Inti, se
compadeció de aquellas personas y envió a su hijo Ayar Manco junto a su hermana Mama
Ocllo para que civilizaran a esas poblaciones barbaras y fundara un imperio que honrara al
dios Inti. Ayar Manco se dedico a enseñarles a los hombres normas de convivencia en
sociedad y a adorar al dios Inti. En cambio, Mama Ocllo les enseño a las mujeres técnicas
de textilería y labores domesticas. Ayar Manco, llamado también Manco Capac, antes tuvo
que fundar una ciudad, la cual seria el centro del mundo. Su padre, el dios Inti, le
proporcionó una vara de oro para que buscara la tierra prometida. Les recomendó viajar
hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastón de oro en las tierras por donde pasaran
hasta encontrar el lugar en donde este se hunda la vara con facilidad y allí fundar la ciudad
del Cusco en donde dirigían su imperio.

18. MANCO CAPAC Y MACAMA OCLLO Al llegar a una región norteña del Lago
Titicaca, fueron vistos por los lugareños quienes los confundieron con dioses debido al
brillo de sus vestimentas y joyas. Pasaban los días y Manco Capac no hallaba la tierra en
donde el bastón se hundiese con facilidad. Pero un día al llegar a una valle majestuoso
acordonado por bellas montañas la vara de oro se enterró en el suelo ante el asombro de
Manco Capac y Mama Ocllo. Es así como supieron que ese lugar debería convertirse en la
capital del Imperio de los Incas y ombligo del mundo. Manco Capac prontamente
emprendió la tarea civilizadora en el valle del Cusco. Enseño a los hombres la agricultura,
la pesca, la construcción de viviendas, las ciencias, la religión, etc. Mama Ocllo tuvo la
tarea de capacitar a las mujeres en labores domesticas y de tejido para crear vestimentas
que los cubran de su desnudez. Manco Capac junto a Mama Ocllo fueron los fundadores
del imperio que luego harían grande sus descendientes.

19. HERMANOS AYAR Sobre la montaña Pacaritambo (doce lugares al Noroeste de

Cuzco) emergieron los hermanos Ayar después del gran diluvio que había asolado la Tierra.
De la montaña llamada "Tampu Tocco" salieron cuatro hombres y cuatro mujeres,
hermanas y esposas de estos. Ellos fueron Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar
Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua y por último, Ayar Auca y su esposa
Mama Huaco. Viendo la situación de las tierras y la pobreza de los pobladores, los cuatro
hermanos decidieron buscar hacia el sur-este un lugar más fértil y favorable para
establecerse. En el viaje se produjo la primera desavenencia entre Ayar Cachi quien era
fornido e iracundo, y los otros hermanos. Es así que los hermanos planearon deshacerse de
él y le ordenaron regresar a las cavernas de Pacarina (en la tradición inca es el lugar de
origen de una persona) a buscar provisiones. Ayar cachi al ingresar a la caverna Capac
Tocco (ingreso de la montaña Tamputocco) fue traicionado por su criado quien lo encerró
dentro de la cueva al colocar una piedra en la entrada. Ayar Cachi al no poder salir dio
gritos tan enérgicos que logró sacudir la tierra, abrir las montañas y agitar los cielos.

20. HERMANOS AYAR Los hermanos restantes y sus esposas seguidos de sus ayllus,
continuaron su camino y llegaron al monte Huanacauri donde hallaron un ídolo de piedra
del mismo nombre. Los hermanos ingresaron al lugar de adoración de ese ídolo con mucho
temor. Ayar Uchu desafió al ídolo al brincar sobre su parte posterior, este quedo
inmediatamente petrificado, y paso a formar parte de este. Había aconsejado a sus
hermanos seguir el viaje y que se celebrasen en su memoria el Huarachico (ceremonia de
iniciacion hacia la adultez). En el transcurso de su búsqueda por una tierra fértil, Ayar Uchu
fue a explorar una zona cercana, se dice que le salieron alas y voló hacia el lugar conocido
como la pampa del Sol en cuyo lugar aterrizo y se convirtió en piedra. Ayar Manco fue el
único hermano que logro llegar al valle del Cusco donde halló suelos fértiles y logro hundir
el bastón de oro que le fue entregado por el dios Inti para hallar el lugar de la fundación de
lo que sería mas adelante el Imperio de los Incas, conocido también como el
Tahuantinsuyo. Allí fundó junto a sus hermanas la ciudad del Cusco en homenaje al dios
Inti y Wiracocha.

21. MITO DE KON En un principio el dios KON creo el mundo y pueblo las tierras bajas
cercanas al mar (la costa)con toda clase de plantas y animales muy fértiles y dóciles y puso
a su cargo los hombres los cuales no morían y solo tenían que coger los frutos de la tierra
sin trabajar pero un día los hombres se olvidaron de su creador y no le daban ofrendas
porque se creían autosuficiente , entonces el dios amenazo a los hombres que les iba a
castigar pero no le hicieron caso ,entonces el dios hizo que el mar se salga y que los ríos se
sequen volviendo a la costa un desierto ,entonces los comenzaron a morir y un rey del valle
del Mantaro llamado Chaklla decidió sacrificarse por la gente. Subió a lo mas alto de la
coordillera en ticlio y pidio que lo enterraran dejando solamente un agujero por donde
corrian sus lagrimas y luego esta sformarian el rio Mamaq(Rimac),igualmente una princesa
llamada Kisa subio a lo mas alto de la coordillera en San Pedro de Casta e hizo lo mismo
que su amado y sus lagrimas formaron el rio Santa eulalia que al unirse con el Rimac formo
el fertil valle de Lima salvando a la gente.

22. NAYLAM Naylamp arribó a las playas de la hoy caleta de San José y al pie de la
desembocadura de un río que se llamó Faquisllanga (río de Lambayeque) y su séquito,
precedido por su esposa Ceterni y construyeron un templo, al que nombraron "Chot" (huaca
Chotuna) y en él colocaron un ídolo de jade verde al que llamaron "Llampayec". De allí
provendría el nombre de Lambayeque. También cuenta la leyenda que el sucesor de
Naylamp fue Tempellec, quien quiso cambiar de sitio el ídolo y como castigo divino, hubo
un gran diluvio. Luego emigra a la sierra, en donde se mezclan con las mujeres de
Cajamarca y de los magníficos sistemas hidráulicos, que utilizan aguas termales del
subsuelo y aguas del río, incluso se dice que podían llevar agua del océano a las tierras de
la sierra. Luego continúan hasta Amazonas, en donde se establecen creando la ciudad
fortaleza de Kuelap, ciudad de piedra única e inexpugnable por sus tres altos muros de
entradas angostas. En esta cultura también encontramos sistemas hidráulicos semejantes a
los de Caxamarca, y costumbres propias, semejantes a las de la cultura Sicán y Sipán. Al
parecer, Naylamp y sus seguidores serían enterrados en los sarcófagos de Karajia, que están
ubicados en medio de una montaña inexpugnable "desde donde contemplan su reino", los
sarcófagos miden de 1.97 a 2 metros de altura (altura muy por encima del hombre estándar
de la zona) y representan a hombres barbados, igualmente en la cueva de las momias
encontramos cerca de 100 momias embalsamadas con una técnica diferente a la Inca. Si
estudiamos los mapas de Perú, podemos apreciar que el "viaje de Naylamp" es un recorrido
casi horizontal por la región norte del Perú dejando muestras de una cultura superior, con
costumbres similares.

23. PACHACAMAC O WIRACOCHA Cuenta la leyenda que había una doncella muy
hermosa llamada Cavillaca. Todos los dioses la pretendieron porque tenía una belleza
impresionante pero ninguno logró su propósito. Cuniraya Wiracocha era un sabio, encontró
la manera de transformarse en pájaro para conquistar a la doncella, este se posó en un árbol,
echo en su semen e hizo caer el fruto delante de la mujer. Ella comió sin saber el fruto y
quedó embarazada así la doncella, es así que tuvo una hermosa niña hasta que cumplió un
año. Hubo una reunión de todos los dioses para saber de quien era la hija de Cuvillaca, pero
ningún contesto nada. Cuniraya Wiracocha estaba sentado humildemente con harapos y la
doncella ni lo miraba era vanidosa para creer que un haraposo fuera el padre de su hija. La
doncella le dijo a su hija: anda y reconoce a tu padre que se encuentra aquí, la niña
gateando se fue al lado de Cuniraya Wiracocha el hombre haraposo. Al ver eso la madre,
asqueada echo a correr en dirección del mar y se arrojó al agua para desaparecer. Luego
Cuniraya corrió tras de ella para decirle la verdad que se había disfrazado para quitarle la
vanidad. Cuniraya apareció con un traje de oro y llamó a Cavillaca para que lo viera pero
ella no volteó estaba asqueada por lo que había visto y no quería volver a ver a Cuniraya
Wiracocha En la batalla de perseguirla Cunirraya Wiracocha en su camino encuentra a un
condor el que le dice que tendrá larga vida. La doncella se fue al mar con su hija y se
quedaron convertidas en piedra.