Вы находитесь на странице: 1из 2

Hora de falar sobre dem�nios: sabemos que todo o imagin�rio da Goetia foi criado em

torno do imagin�rio judaico-crist�o. Numa defini��o geral, o que seriam os dem�nios


no imagin�rio judaico-crist�o? Apenas anjos ca�dos? N�o � bem assim... Primeiro,
que o Tanach n�o coloca a a��o "demon�aca" (j� que nem o conceito de dem�nio h� no
Tanach) como algo de entidades ca�das, mas de intelig�ncias divinas - caso do ente
que aparece em J�. Pois vejam:
"O Senhor perguntou a Satan�s: Donde vens? E Satan�s respondeu ao Senhor, dizendo:
De rodear a terra, e de passear por ela." - J� 1,7
?????? - Shaitan
Acusador, oponente. Mas
de rodear pela terra - ?????? ?????? ??? min minniiy minneey
De dentro pra fora
Em J� 1,2:
Eis que tudo o que ele tem est� no teu poder (???); somente contra ele n�o estendas
a tua m�o (???).
"Em teu poder" e "em tua m�o" temos a mesma palavra em hebraico: ??? yad (m�o)
Ent�o, temos um ente espiritual que "anda de dentro pra fora", dialoga com Hashem e
que tem na sua m�o a "prova de J�", mas que n�o tem poder retirar uma vida. Calma
que voc�s chegam l�.
Pois bem, no caso da feiticeira de Endor:
"Vejo deuses subindo � terra." (I Sam 25,13)
???????? Elohim
Deus, deuses, magistrados, senhores, ser espiritual.
� a� que come�a a confus�o. Mistura-se numa mesma ideia todos os seres espirituais
como seres exteriores, surge a demonologia com todos os casos de possess�o por
dem�nios, sejam eles anjos ca�dos ou defuntos.
Mas o imagin�rio judaico-crist�o n�o � t�o simples. Ele abre um espa�o para uma
interpreta��o psicologista e tamb�m �til para a parapsicologia.
H� um caso no livro de Marcos (5,1) que d� uma resposta interessante:
" E rogava-lhe muito que n�o os enviasse para fora da regi�o. "
ap?ste??? ?? t?? ???a?
??�?a - que � o feminino de ?a�s�a, espa�o vazio, v�cuo. Que no caso ganha o
sentido de "na��o", "pa�s", "territ�rio".
Ent�o, temos os dem�nios relacionando � no��o de terra, no caso a terra de Gadara.
Isso depois de Jesus dizer: "Pois Jesus lhe dizia: Sai desse homem, esp�rito
imundo." (5,8)
??e??e t?` p?e??�a t?` a??a�?a?t??
p?e?�a t? a?a?a?t?? - esp�rito idiota, impuro, imundo, tolo.
Ao passo que o possesso responde: "Legi�o � o meu nome, porque somos muitos." (v.
10)
?t? p?????� e?s�e? que nunca forma literal seria "eu sou muitos".
Reparem, ent�o, que h� uma pessoa possessa. Estes seres s�o tidos como p?e??�a, que
no Juda�smo � o Ruach, ou seja, a pr�pria for�a movente divina associada ao mundo
da Yetzirah, ligado justamente �s EMO��ES humanas.
Os s�bios do Talmude (contempor�neos e pr�ximos ao Juda�smo da �poca de Jesus)
chamavam ruach de "ferramenta do cora��o". � nele a habita��o das emo��es acima do
n�vel mais baixo do psiquismo (nefesh) e abaixo de neshamah, mais elevado. Ou seja,
n�o � o n�vel dos animais instintivos (nefesh) nem dos homens espiritualizados e
que dominam o entendimento.
� justamente o plano do psiquismo. Desta forma, pode-se muito bem entender a Goetia
como mencionei no Lashtalk com o Kayque Gir�o: o trabalho de revela��o,
entendimento e exterioriza��o das for�as psicol�gicas. � poss�vel, a partir dessa
interpreta��o e que est� de acordo com o Juda�smo, ignorar por completo qualquer
manifesta��o demon�aca como a��o de entidades e intelig�ncias externas, mas como
obras de aspectos negativos do psicol�gico humano.
� a� que voc� pode correr para os ap�crifos como o Livro de Enoque:
"Agora, os gigantes que t�m nascido de esp�rito e de carne, ser�o chamados sobre a
terra de maus esp�ritos, e na terra estar� a sua habita��o. Maus esp�ritos
proceder�o de sua carne, porque eles foram criados de cima; dos santos Sentinelas
foi seu princ�pio e a sua primeira. Os esp�ritos dos gigantes ser�o semelhantes �s
nuvens, os quais oprimem, corrompem, caem, contendem e confundem sobre a terra."
Aquele desejo h�brido dos gigantes (nefelins, que vem de naphal - ele caiu), o de
alterar � natureza atrav�s do desejo carnal, � condenado a habitar "como as
nuvens", uma presen�a sutil corrompedora, tentadora e confusa.
Desta forma, � assim que entendo os dem�nios da mitologia judaica-crist� e assim a
forma��o da linguagem da Goetia. Um trabalho psicol�gico das for�as negativas e
rasteiras que habitam o psiquismo, for�as geradas, procriadas e sustentadas pelo
psiquismo mais baixo, que v�o se alimentando conforme o desejo pela natureza �
gerado e frustrado.
E � tudo. Considero todas as outras interpreta��es como obras do dogmatismo e
obscurantismo. Abra�os.