“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

ESCUELA PROFESIONAL INGENIERÍA ZOOTECNIA

CURSO: - INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

CATEDRÁTICO(a): - SIERRA MATOS, JOSE AGUSTEN

CICLO: - I

INTEGRANTES:

PEREZ CASTRO; FLAVIO CESAR

QUISPE TAIPE; EDWIN

PALPAN ROMERO; ZELMER REY

CULLANCO PEREZ; HENRRY IVAN

LAIME CONTRERAS; ALEXANDER

SECCIÓN. - ÚNICA

Huancavelica- Perú

2019

I
ÍNDICE GENERAL

Contenido
ÍNDICE GENERAL.................................................................................................................................. ii
DEDICATORIA ......................................................................................................................................iii
AGRADECIMIENTO ..............................................................................................................................iv
RESUMEN ............................................................................................................................................ v
ABSTRACT ............................................................................................................................................vi
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................. vii
1. CAPITULO. GNOSEOLOGÍA ......................................................................................................... 1
1.1. DEFINICIÓN.. ....................................................................................................................... 1
1.2. ETIMOLÓGIA. ...................................................................................................................... 1
2. CAPITULO EL CONOCIMIENTO.................................................................................................... 2
Tenemos: ............................................................................................................................................ 2
2.1. CONOCIMIENTO PROPOSICIONAL. .................................................................................... 2
2.3. CONOCIMIENTO DIRECTO. ................................................................................................. 2
3. CAPITULO ESENCIA DEL CONOCIMIENTO.. ................................................................................ 3
4. CAPITULO TRASCENDENCIA DEL CONOCIMIENTO. ................................................................... 5
5. EL CONOCIMIENTO Y LA GNOSEOLOGIA. .................................................................................. 5
6. GNOSEOLOGÍA JURÍDICA. ........................................................................................................... 7
CONCLUSIONES ................................................................................................................................... 8
RECOMENDACIONES .......................................................................................................................... 9
ANEXO ............................................................................................................................................... 11

II
DEDICATORIA

Dedico este trabajo a mis

padres por brindarme salud
para poder seguir adelante y
por el apoyo incondicional
en nuestra formación
personal y universitaria para
lograr ser grandes
profesionales y dedico a mis
cátedras por la enseñanza
obtenida durante el
desarrollo del curso, la
unión, aptitud, para lograr
nuestras metas.

III
AGRADECIMIENTO

Agradezco a mis cátedras, por los conocimientos aprendidos durante el desarrollo del curso.
Así mismo, por las estrategias para poder culminar nuestros objetivos durante el desarrollo
de las actividades y tareas del curso.

IV
RESUMEN

La gnoseología o teoría del conocimiento, es una rama filosófica dedicada a estudiar el alcance y
limitaciones del conocimiento; adicionalmente estudia cómo llegamos al conocimiento y su esencia
¿Qué es el conocimiento? ¿Cómo lo adquirimos? ¿Cómo sabemos que sabemos?

Antiguamente se daba por válida la restricción que daba Sócrates al conocimiento en cuanto a este
solo debe abarcar solo creencias del todo justificada y verdaderas, más allá de una manera opinión,
pero esto ha sido cuestionado por pensadores contemporáneos.

La verdad es que no hay muchos expertos que partan de la Gnoseología como algo particular para
ayudar a las personas.

Como aprender a conocerte a ti mismo, para ver cuáles son los aspectos que puedes mejoraren tu
vida. Simplemente pregúntate porque piensas mujas de las cosas que cree que están afectando a tu
vida en este momento, a veces hace falta mirar un poco dentro de ti para saber qué es lo que debes
cambiar.

V
ABSTRACT

The gnoseología or theory of knowledge, is a philosophical branch dedicated to study the

scope and limitations of knowledge; additionally, it studies how we arrive at knowledge and
its essence. What is knowledge? How do we acquire it? How do we know we know?
Formerly it was considered valid the restriction that Socrates gave to the knowledge as to
this it should only encompass only fully justified and true beliefs, beyond an opinion way, but
this has been questioned by contemporary thinkers.
The truth is that there are not many experts that start from Gnoseology as something
particular to help people.
How to learn to know yourself, to see what aspects you can improve in your life. Just ask
yourself why you think about the things that you think are affecting your life at this moment,
sometimes you need to look a bit inside of yourself to know what you should change.

VI
INTRODUCCIÓN

La gnoseología es una rama de la filosofía que estudia el conocimiento humano en general,

en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza.

Etimológicamente, la palabra gnoseología del griego “gnosis” que significa “conocimiento o

facultad de conocer”, y “logos”, que expresa “doctrina, teoría, razonamiento o discurso”.

La gnoseología no estudia conocimiento particular, sino generales. La gnoseología también

conocida teoría general del conocimiento, que se refleja en la concordancia del
pensamiento entre el sujeto y el objeto. El objeto es algo externo a la mente, una idea, un
fenómeno, un concepto, pero conscientemente visto por el sujeto.

El objeto de la gnoseología es reflexionar sobre el origen, la naturaleza y la esencia, y los

límites del conocimiento, el acto cognitivo (acción de conocer).

VII
1. CAPITULO. GNOSEOLOGÍA
1.1. DEFINICIÓN. Se conoce como gnoseología a la parte de la filosofía que estudia el
conocimiento humano en general, en cuanto a su origen, su alcance y su naturaleza.

La filosofía aborda problemas que pueden ser encontrados en diversos campos de la actividad
humana. Sin embargo, entre la gama muy alta de problemas que preocupan a los filósofos
debido a que de manera muy insistente y reiterada han llamado la atención a los
investigadores a través del tiempo del desarrollo de la filosofía en el mundo. A estos
problemas tradicionales de la filosofía uno de ellos es el problema del conocimiento el cual
estudia esta problemática en general.

1.2. ETIMOLÓGIA. - la palabra gnoseología del griego “gnosis” que significa

“conocimiento” y “logos”, que expresa “doctrina, teoría, razonamiento o discurso”.
La gnoseología no estudia conocimientos particulares, sino generales.

1
2. CAPITULO EL CONOCIMIENTO. - También llamado teoría del conocimiento; es una
rama de la filosofía que estudia la naturaleza; origen el alcance del conocimiento
general, en otros idiomas, la gnoseología o teoría del conocimiento se conoce como
epistemología.
En la gnoseología contemporánea, es frecuente distinguir tres tipos de conocimiento
que no es otro más que un proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje:
Tenemos:
2.1. CONOCIMIENTO PROPOSICIONAL. –es el tipo de conocimiento que se tiene
cuando se sabe algo es el caso o certero
Ejemplo:
2+2=4
2.2. CONOCIMIENTO PRÁCTICO. – es el conocimiento que se tiene cuando se poseen
las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción.
Ejemplo:
Cuando decimos que sabemos cómo andar en bicicleta.
Como redactar una carta.
2.3. CONOCIMIENTO DIRECTO. – es el conocimiento que se puede tener de las
personas o entidades.
Ejemplo:
Decimos que conocemos a juan Pérez y que tenemos su información.
Donde queda ubicada l municipalidad de jalapa.

El conocimiento representa l relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero

problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre un sujeto y un objeto.

Para esto hay tres intentos de solución:

 PRE METAFÍSICA
El pre metafísico; suele llamarse a los movimientos anteriores la metafísica como los
subjetivismos y el objetivismo ambos a cada uno de ellos; como todo de la teoría del
conocimiento:

2
 Objetivismo: Para él es el elemento decisivo entre dos miembros de la relación
entonces el objeto determina al sujeto (personas); el asume de cierta
propiedades del objeto reproduciéndolas en sí mismo.
Subjetivismo: Busca el fundamento en el sujeto, ubicando las ideas y conjunto de
principios del conocimiento en el sujeto que se convierte asi en el
punto del que la verdad del conocimiento (cosas).
 METAFÍSICA

La metafísica estudia la existencia del ser y existe, también abarca los problemas
centrales de la filosofía; estructuras generales los fundamentos con la finalidad y el
sentido de toda realidad y de todo ser en la cual son las que se encargan de los
fenómenos reales que son incompatibles con la investigación científica.
Realismo: Es aquella que dice que existen cosas reales independientes de la
conciencia.
Idealismo: Es el sentido de conocer que sostiene cosas reales; independientes de la
conciencia dando que se eliminan los objetos reales; quedan solamente
dos clases de objetos los dela conciencia que equivales a las ideas como
imágenes y a los sentimientos; y los objetos ideales, que son las esencias
de la lógica y de las matemáticas que llevan su principio y su fin.
Fenomenalismo: El origen del conocimiento se encuentran frente a frente al
racionalismo y por lo que se refiere a su esencia se enfrentan el realismo
y el idealismo; pero por lo tanto como al origen como a la esencia del
conocimiento.
Conforme a la teoría no conocemos las cosas como realmente son en sí
mismas sino que nos parecen.
 Teología: Es una ciencia que trata de dios y de sus atribuciones y perfecciones; así como
el conocimiento que tiene el ser humano; que la utilizo para describir el entendimiento
racional de la naturaleza divina. Pero no fue hasta las épocas de Aristóteles cuando este
término fue uno más específico y con esto diversifico las ocasiones para utilizar.

3
3. CAPITULO ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. – Desde el punto de vista filosófico es
conocida como fenomenalismo, la cual afirma que no es posible conocer la esencia de
las cosas; solamente tenemos percepciones de ellas dichas percepciones nos permiten
ver las cosas de diferentes maneras; dando como consecuencia el no poder conocer la
esencia en sí mismas.
Con el termino fenomenalismo designamos todo oposición filosófica que sostiene que
la realidad no tiene existencia “en sí mismas”, que no es una realidad subsistente,
Independiente de nuestro modo percibirla, sino que se presenta solo con lo que se da
en el espacio y en el tiempo, a lo que se denomina fenómeno.
Según kan; el ser humano no puede conocer las cosas en sí mismas, sino solamente las
cosas sino como las cosas tal como las percibe o experimenta. Por lo tanto, la tarea de
la filosofía consiste en tratar de comprender el propio proceso de la experiencia.

4
4. CAPITULO TRASCENDENCIA DEL CONOCIMIENTO. - Nuestro conocimiento de las cosas
puede ser empírico. El conocimiento priori es independiente de cualquier experiencia,
verdad universal y necesaria; y el conocimiento empírico es aquel que es obtenido de la
experiencia. Según Kant, el conocimiento empírico es a posteriori, es decir que se deriva
de la experiencia de los sentidos. Puede rechazarse sin necesidad d una contradicción,
y por tanto, nunca ofrece certeza universalmente valida. Estos se obtienen por
inducción y deducción. Kant consideró oportuno averiguar cómo es posible este
segundo tipo de conocimiento; llama conocimiento trascendental al conocimiento que
no permite comprender. El conocimiento trascendental no nos da información acerca
del mundo es más bien, por nuestra forma de hablar una meta conocimiento; o en
palabra de Kant: es el conocimiento que versa, no sobre objetos sino nuestro modo de
conocer a priori los objetos. Toda la investigación se la “critica de la Razón pura “son
conocimiento trascendental en tanto que intentan comprender como podemos tener
conocimiento sintético a priori en las ciencias, así estética trascendental intenta
mostrarnos como colabora la sensibilidad en la posibilidad del conocimiento a priori, la
Analítica trascendental como lo hace el entendimiento y al Dialéctica Trascendental el
papel de la Razón.
Tenemos dos importantes:
Conocimiento a priori: Es aquel tipo de conocimiento que no necesita ser demostrado para
que tenga validez es independiente de la experiencia sensible a
nuestros sentidos y se basa de la razón para demostrar su validez.
Este tipo de conocimiento es necesario y universal. Sin la
experiencia (sin los sentidos).

Conocimiento a posteriori: Este tipo de conocimiento requiere necesariamente el

concurso de la experiencia sensible para establecer su
validez, se da después de experimentarlo en la realidad
también se le llama conocimiento sintético o factico. Con
la experiencia y (con los sentidos).

5
5. EL CONOCIMIENTO Y LA GNOSEOLOGIA. - Ya hemos dicho que el conocimiento es el
principal objeto de estudio de esta rama. A través de la gnoseología, se le han atribuido
características que vuelven de él una idea mucho más sencilla de entender:
 Es objetivo. No se puede modificar de ninguna manera.
 Es verificable. Todo aquello que se conoce siempre ha de ser comprobado.
 Es necesario. Necesitamos del conocimiento para aprender y por lo tanto, siempre
se esperan de él los mismos resultados una vez que se tiene.
 Es universal. No distingue entre seres humanos, sea cual sea su raza, el idioma que
hablen o su personalidad, entre otros rasgos (Felicitica, 2011).

6
6. GNOSEOLOGÍA JURÍDICA. -Es una rama de la filosofía general que se encarga de
estudiar el conocimiento, pero únicamente en el campo jurídico, esto quiere decir, el
conocimiento en derecho. Su capacidad de estudio se limita entonces a las leyes. De
acuerdo con la gnoseología jurídica existen tres diferentes tipos de conocimientos que
son:
 El conocimiento empírico o vulgar: posee el menor grado de conocimiento y se
lleva a cabo por medio de una simple captación de la realidad por medio de los
sentidos. En esta fase el hombre evoluciona su crecimiento físico y consigue el
conocimiento poco a poco (Briceño, 2014).
 El conocimiento científico o racional: supera al conocimiento empírico y su
fuente principal es el intelecto y la razón. Su fuente es el saber o la razón y
empieza cuando el individuo va a la escuela y concluye cuando se gradúa de la
universidad (Briceño, 2014).
 El conocimiento filosófico: este es considerado como el grado más elevado del
conocimiento y el intelecto del hombre (Briceño, 2014).


7
 CONCLUSIONES

La gnoseología es la rama es la encargada de estudiar los diferentes tipos de conocimientos

que pueden alcanzarse y el posible problema de la fundamentación de ellos. En varias
situaciones se identifica con los preceptos teoría del conocimiento o epistemología. La
gnoseología puede ser descrita como la teoría general del conocimiento, que se halla
reflejada en la concordancia del pensamiento entre el individuo y el objeto. En este plano
el dado objeto es algo externo a la mente, un fenómeno, una idea, un concepto, etc. aunque
conscientemente observado por el individuo.

La epistemología, aunque cabe destacar que esta última es también una teoría del
conocimiento, pero que se diferencia de la primera debido a que se encuentra relacionada
al conocimiento científico, o sea a las investigaciones científicas y a todas aquellas leyes,
principios e hipótesis relacionadas. El principal objetivo de esta rama es razonar y meditar
sobre la raíz, principio, la esencia o naturaleza y las limitantes del conocimiento o de la
acción de conocer.

8
RECOMENDACIONES

 Con este trabajo se recomienda a los lectores tomar más importancia a la rama de
la filosofía que estudia el conocimiento que es la Gnoseología ya que nos ayuda en
general en nuestro comportamiento y nuestra actitud ante los demás.
 Con distintas problemáticas o preguntas como ¿De dónde nace el conocimiento?
¿Cómo conseguimos más conocimientos? ¿Para qué nos sirve el conocimiento? Y as
infinidades de problemáticas que aún no se resuelves por eso que la Gnoseología es
muy importante

9
Referencias Bibliográficas
Briceño, G. (2014). Gnoseologia . ayacucho .

Felicitica, C. (2011). Gnoseologia . cajamarca .

Hessen, (2000) teoría del conocimiento.

RATINZER; JOSEPH; Naturaleza y misión de la teología

Iudin; R. (S.f.) teoría del conocimiento

Gutiérrez Sáenz Raúl, Introducción a la editorial 1992

Teoría de la gnoseología. (2009)

Barragán linares; Hernando Epistemología Bogotá Herder 1974

10
ANEXO

11