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Ideas:

Autor

Tesis del autor: fin de la modernidad, no implica desaparición de las estructuras, sino una crisis
histórica en la configuración del poder que contribuyen a solidificar las antiguas estructuras. La
condición postmoderna.

Habermas: proyecto de la modernidad: formación de estados nacionales y consolidación del


colonialismo.

Modernidad:

Intento de sostener la vida al control absoluto bajo la guía segura del conocimiento.

Kant:

El hombre mismo sirviéndose de la razón, es capaz de descifrar las leyes inherentes de la


naturaleza para colocarlas a su servicio.

La naturaleza un enemigo del hombre Baicon.

Max Weber: desencantamiento del mundo.

Estado como garante de todos los proyectos de la modernidad. Formular metas colectivas, y
estrictas de cumplimiento en criterios racionales que permitan canalizar las emociones e intereses
de los ciudadanos. Usa la violencia para dirigir las actividades del ciudadano. Serie de normas
legitimizadas por el conocimiento.

Perfiles de subjetividad estatales: denominados la invención del otro. No solo desde las
representaciones, sino desde el poder saber.

Ejemplos de los dispositivos disciplinarios del saber: Stephan Gonzales ciudadanos


latinoamericanos: los manuales de urbanidad y la gramática de la lengua, las constituciones.

Sujeto de derecho dentro del marco de la escritura.

Es ciudadano varón blanco, padre de familia, católica, propietario, letrado.

Surgen términos civilización y barbarie

Repressnetaciones v imaginarios.

Educación cívica- gramatica de la lengua, Andrés Bellos,

Expansion colonial de europa: términos. Mito- ciencia, civilización- barbarie- infancia- madurez-
pobreza- desarrollo, solidaridad orgánica- mecánica

Fin de modernidad: configuración de relaciones mundiales de poder, no pensada en la producción


sino en las producciones de diferencias.

Que nos referimos al proyecto de la modernidad.


Lo social empieza a hacer a ser configurado como instancias que escapan del poder del estado.

El estado pierde la capacidad de organizar la vida social y material.

Antony Giddes: anclaje y desanclaje:

Éste es un periodo en el que las consecuencias de la modernidad


continúan su incidencia sobre las formas de vida social de una manera
aún más radical y universal, modernidad “tardía” o “alta”, y coincide con
el sociólogo alemán Ulrich Beck en la noción de modernidad reflexiva,
asumiendo con ello que la modernidad aún no ha concluido.
La imposibilidad del conocimiento sobre la acción humana y las
tendencias del desarrollo social en la idea de fin de la fundamentación y
fin de la historia. A su juicio en el momento contemporáneo se generan las
condiciones para que la modernidad se comprenda a sí misma como parte
de un esfuerzo de auto cercioramiento, al asumir que el conocimiento no
es definitivo y que está sujeto a revisión constante, de la misma manera
que todo conocimiento empírico es sometido a cautela.
Consecuencias de la modernidad.
Colapsos de la economía mundial y la precarización de condiciones de
vida como educación, salud y vivienda; el crecimiento de un poder militar;
el conflicto nuclear; y los desastres ecológicos de consecuencias
mundiales.La modernidad en Marx como un monstruo destructor e
irreversible; y la visión de Habermas que la asume como un “proyecto
inconcluso
Postmodernidad: Construcción del yo, un proyecto reflexivo.

Lyotard:

Humanistas que han guiado a las sociedades durante el último siglo y


medio. “La política liberal y democrática, nacida de la Revolución francesa",
aseguró, "pretendía que la igualdad de oportunidades en el acceso a la
educación y la cultura formaría ciudadanos responsables, capaces de
pronunciarse sobre el destino de la comunidad". Sin embargo, a la hora de
los resultados, considera que "nos encontramos con sociedades en las que
la manipulación del poder y los medias han desplazado a la libertad de
pensamiento y para la que la educación no ofrece una finalidad rentable ni
operativa", aseguró.
Bibliografi:a

https://waww.sciencedirect.com/science/article/pii/S0186602815000249 Giddes

https://elpais.com/diario/1985/10/23/cultura/498870004_850215.html Lyotard.

https://books.google.com.co/books?id=5we2LmDaZKAC&pg=PA23&dq=lyotard+posmodernidad&
hl=es-
419&sa=X&ved=0ahUKEwiqi7Twk4fiAhUBT98KHQD2AJ8Q6AEIMzAC#v=onepage&q=lyotard%20po
smodernidad&f=false
https://books.google.com.co/books?id=I8KCSggT-
HoC&pg=PA152&dq=lyotard+posmodernidad&hl=es-
419&sa=X&ved=0ahUKEwiqi7Twk4fiAhUBT98KHQD2AJ8Q6AEIODAD#v=onepage&q=lyotard%20p
osmodernidad&f=false

Modernidad en Colombia: propuesta histórico-metodológica para el establecimiento del campo de


la novela colombiana. Paula Andrea Marín Colorado* Instituto Caro y Cuervo.

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ModernidadEnColombiaPropuestaHistoricometodologica-3885913.pdf
Modernidad y posmodernidad: la crisis de los paradigmas y valores
Por Zidane Zeraoui
Mis ideas

Modernidad : leer a garcia marquez

Postomdernidad: desde la subjetividad, la construcción de sentidos y significados mediado por


fuentes de información constituyen arquetipos sociales, confusos, divisorios y llenos de
pensamientos arraigados en tradiciones históricas. Algunas veces por lecturas filosóficas históricos
de Marx, weber y la educación en de los años 70 y 80 que constituye los jóvenes adultos, quienes
desde los estudios sociales y otros arraigados por el contexto y los imaginarios creados ante
ciertas figuras de importantísima trascendencia en el contexto colombiano y fracaso cercano a
políticas matizadas y orientadas a la distribución de bienes y servicios de forma equitativa.
(modelo desde el estado/poder) (Individuo/ participación)

Tomado de modernidad en Colombia ,Sin referentes colectivos, sin proyecto individual autónomo,
hablamos de un individuo abyecto que busca lecturas alternativas al proyecto moderno para
seguirse pensando como ser humano responsable de su presente. Sin embargo, estas búsquedas
se tornan cada vez más difíciles en la cultura contemporánea, en donde se manifiesta la reducción
del espacio psíquico y la aquiescencia frente a la exigencia de la eficacia y la cultura show (la
cultura massmediática),10 así como también las expresiones de violencia

Sin embargo, dejo de lado el discurso y las voces de minorías que no se pueden recoger entre ser
moderno (minorías asumen voces, y estas en un país con sujeto de derechos son sujetas de
silencio, por la vía legitima, pero también por la vía violenta)

Cuales esa subcultura arraigada (llena de temores, fantasmas, creencias en lo superior ) papel de
la fe en la actualidad.

¡Que es la postmodernidad colombiana? ¡se pude Colombia considerar Colombia un país


postmoderno o en términos de gibbes una alta o tardia postmodernidad o una postmodernidad
inconclusa.

Contexto histórico colombiano

¿Qué predomina en los últimos 20 años

Los discursos predominantes, la nueva gramática.

Acto seguido, los discursos, o cogniciones en ciudadanía y subjetividades políticas son adquiridos,
entrelazados, compartidos, asimilados y concertados, se realiza el proceso de estructurarlo y
hacerlo objetivo desde la convivencia, prácticas pedagógicas y las interacciones, o lo que lo mismo,
la formación del núcleo figurativo ciudadano. Correa, Flórez (2013)

MODERNIDAD DISCURSO EN COLOMBIA:

De acuerdo con estos rasgos generales que definen la particularidad de la modernidad en


Latinoamérica y Colombia, y los diferentes mecanismos de modernización que se han empleado
en la “integración” de América Latina en el “sistema-mundo moderno/colonial” (Castro-Gómez,
2005), se pueden establecer tres grandes momentos del desarrollo de la modernidad en Colombia,
a través de los cuales intentaremos mostrar las formas en las que se ha llevado a cabo el proceso
de la individuación del ser humano en Colombia, es decir, los modos de formación de
subjetividades y las imágenes de ser humano que desde allí se proponen.
Hablaremos de un proceso de modernidad en formación hasta el momento en el que varios
historiadores, sociólogos y filósofos (Castro-Gómez, Jaramillo Vélez, Jaramillo Uribe, Uribe Celis,
Giraldo, Melo) han señalado como la fase de industrialización del país, es decir, como el momento
en el que el sistema económico capitalista se arraiga en Colombia y con él el imaginario de
“hombre moderno”, asociado con el progreso económico y técnico.

Economia basada en materias primas: “sistema-mundo moderno/colonial”,

Discurso excluyente: atrasado-

Violencia – discursos bipartidistas.

Así se instaura el neoliberalismo, que volvió a usarse como retórica de la democracia, de la


posibilidad de alcanzar los ideales de la modernidad, la cual muestra su lado más falso a través del
narcotráfico y el paramilitarismo, y del fracaso de la lucha guerrillera y de los diversos
movimientos sociales y políticos alternativos a los grupos y familias tradicionalmente dominantes
en Colombia.

Seguridad- democrática

La globalización aparece aquí como una estrategia de dominación por parte de los poderes
económicos provenientes de los países desarrollados, pues si por un lado impulsan una economía
que borra las fronteras para facilitar la comercialización y, por ende, su entrada sin resistencias a
los países que les interesan económica y políticamente, por otro lado, estos mismos países
desarrollados defienden sus fronteras, impidiendo al máximo la entrada de extranjeros que
atenten contra su ordenamiento y el cuidado de sus beneficios; táctica no muy alejada de la doble
moral impulsada por la clase gobernante ilustrada durante lo que hemos denominado
modernidades en formación.
Modernidad, análisis del contexto colombiano.

El presente documento tiene como objetivo sintetizar algunas ideas del artículo “Ciencias

Sociales, violencia epistémica y el problema de la invención del otro” cuya tesis central es

mostrar la crisis del proyecto de modernidad y las nuevas configuraciones del poder global

en la postmodernidad. (Castro Gómez: 2000). También se pretende asumir una postura

epistemológica de la modernidad postergada en Colombia desde una visión crítica de la

realidad.

Para el autor, el proyecto de modernidad no es más que un discurso centrado en la

dominación del hombre sobre la naturaleza, el control científico sobre los aspectos

inherentes del ambiente natural. Con argumentos a favor de la modernidad como proyecto

desde la perspectiva de Habermas (1980), se pretende mostrar la génesis de los estados

nacionales y la consolidación en Latinoamérica del colonialismo euro centrista.

Por lo anterior, explica el devenir histórico del estado como una institución capaz de

formular metas colectivas, válidas y legítimas que responden a tres prácticas disciplinares

en el siglo XIX: las constituciones, los manuales de urbanidad y la gramática de la lengua.

Entonces, se es ciudadano de derecho cuyo perfil se ajusta al sujeto requerido por el

proyecto de la modernidad: varón blanco, padre de familia, católico, propietario, letrado y

heterosexual.

Otro elemento del proyecto de la modernidad es la colonización del poder planteada por

Castro Gómez, quien explica ampliamente que no existió una ruptura epistemológica

con los teóricos sociales del siglo XVII y XVIII. Puesto que en américa latina los discursos
sobre civilización vs barbarie, mito ciencia se develan en la política, en las decisiones y

las conceptualizaciones ideológicas de la región.

El autor del artículo concluye exponiendo que el fin de la modernidad es una crisis en la

configuración del poder, cuyo objeto de conocimiento parte de la fragmentación del sujeto,

la hibridación de formas de vida, en la multiplicidad de situaciones particulares, sin la

tentación de caer en los meta relatos .Es decir, es la contraparte de los personajes

principales de la modernidad, el ciudadano ideal criollo, letrado es tenido en cuenta, sin

embargo adquiere mayor valor el excluido, el diferentes, el ausente en la historia.

Por otro lado, agregamos al documento la opinión sobre la posmodernidad en Colombia y

como en los estudios sociales de las últimas décadas se señala a esta como una

modernidad en formación o una globalización de la modernidad (Castro Gómez: 1996), en

el que el sistema capitalista se instala en el imaginario colectivo desde una visión

progresista de índole económica, en la medida que los bienes y servicios contribuyen a

calidad de vida.

Para contextualizar lo anterior, se tiene el caso del ejercicio de la gubermentalidad de los

jefes regionales en las ciudades intermedias de Colombia, quienes conciben la modernidad

de la mano del progreso de la infraestructura en vías. Así mismo en el imaginario de los

ciudadanos de estas micro sociedades, permea progreso y modernidad; en el sentido de

dejar atrás la cultura rural, atrasada y dar paso a una cultura urbana. Esta tesis de

modernización había sido importante en los comienzos del siglo XX, dada la

transformación de las ciudades principales como Medellín, Bogotá, ejes del cambio de lo

rural a lo urbano.
Se observa una notable diferencia con las regiones a quien el supuesto crecimiento llega de

forma tardía .De manera general, se observa la tendencia de imaginarios anclados a

sistemas políticos e institucionales como la escuela, la familia que contribuyen a fortalecer

el concepto y las creencias de modernidad como sinónimo de modernización. (Marín

colorado: 2010)

Otro aspecto que agregar en la configuración de la modernidad postergada en el caribe

colombiano es el sincretismo entre el mito, la condición mágica y supersticiosa de la

realidad con el pensamiento objetivo y colonial de diferencias sociales, étnicas, religiosas y

de género. Las representaciones sociales en el ejercicio ciudadano desde la mirada de la

participación permiten ejemplificar la situación, dado es el caso de la consulta popular

anticorrupción en las pasadas elecciones del 2018, en el caribe colombiano la tendencia fue

del 23% de participación (Registraría Nacional), pues sus opositores jugaron al temor, a la

superstición de un destino fatalista, como castigo humano a quienes votaran a su favor.

También se puede decir que es una realidad en menor medida en la nación colombiana y

el caribe, la modernidad postergada, desde la perspectiva de Foucault , entendida como el

desencanto de las políticas, de la atractiva denominación de izquierda y derecha,

preponderancia de la cultura de las masas, la desmitificación del conocimiento único y

universal en manos de unos cuantos y dar relevancia a ese saber ancestral, a las voz de las

minorías, al saber común que se moviliza mediante redes sociales y de cierta manera tiene

participación en una proporción de las decisiones del país, sin embargo no son

determinantes a la hora de establecer políticas públicas.


Las redes sociales se han constituido en un mecanismo de interlocución que propaga,

interrelaciona, y agrupa miembros de colectividades que mediante su uso gestionan

quejas, solicitudes e inconformidades que toman cuerpo a través de las marchas y los

paros. Para ilustrar recientemente en Colombia, se promueve en las redes sociales marchas

indígenas, reclamos a políticas como el uso del francking en el territorio nacional.

Todas estas realidades colombianas hacen preguntarse ¿Cuáles son las configuraciones de

sentido del SER ciudadano postmoderno en Colombia teniendo en cuenta la diversidad?

Sin caer en esencialismos podríamos pensar en un ciudadano desde la libertad política y de

responsabilidad que implica su ejercicio “(Savater, 2007, p. 9), o un ciudadano atado a la

tradición liberal de derechos y deberes.

También en un ciudadano escéptico, apocalíptico ante su realidad y con una actitud sumisa

ante el cambio, aceptando su realidad, tergiversándola o en el peor de los casos

desconociéndola, ya sea por miedo ante los grupos armados, ante el estado que no

garantiza su seguridad, ante su misma suerte. Son todas aquellas percepciones las que

deben analizarse desde la complejidad del ser humano y atendiendo las particularidades de

los individuos.

Boaventura Sossa (2016) plantea propuestas de cambio, bajo la luz de la teoría crítica

emergente en el sur, para el descontento de la ciudadanía ante su realidad. Tales son:


lectura del contexto, la descolonización del saber y otorgar un valor superlativo al

conocimiento no oficial, a las experiencias mismas de las colectividades, a observar las

ausencias y la diversidad.