Carnaval de Barranquilla

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Carnaval de Barranquilla

UNESCO logo.svg UNESCO-ICH-blue.svg

Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

Baile de la Cumbia - Barranquilla.jpg

Cumbiamba en el carnaval de Barranquilla.

Coordenadas 10°57′50″N 74°47′47″OCoordenadas: 10°57′50″N 74°47′47″O (mapa)

País Flag of Colombia.svg Colombia

Tipo Cultural inmaterial

N.º identificación 00051

Región América Latina y el Caribe

Año de inscripción 2003 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad, y como PCI en 2008, III sesión)

Fecha de celebración

Cuatro días antes del Miércoles de Ceniza

2018: 10, 11, 12 y 13 de febrero.

2019: 2, 3, 4, 5 de marzo.

Lugar de celebración Flag of Barranquilla.svg Barranquilla

Sitio web oficial

[editar datos en Wikidata]

El carnaval de Barranquilla es el evento folclórico y cultural más importante de Colombia.1234

Cerca de un millón de personas, entre visitantes y locales, participan anualmente de la fiesta,5
que comienza el sábado anterior al Miércoles de Ceniza y termina el martes inmediatamente
posterior. Otras actividades directamente relacionadas con el carnaval suceden durante buena
parte del año.6 Los primeros registros sobre el carnaval de Barranquilla datan del siglo XIX.789
10

El carnaval de Barranquilla es un acontecimiento en el que se expresan todas las variedades

culturales y el folclor de la Costa Caribe Colombiana, así como las más variadas
manifestaciones locales, como la música popular y el baile. Son motivo de risas y sustos los
muchos disfraces que invocan todo tipo de especies animales, nativas y extrañas; negros
africanos; cabezones; dementes; muñecotas; superhéroes; seres mitológicos, que trascienden
los límites de la sexualidad y la Muerte, entre un número casi interminable de invenciones y
ocurrencias populares. Algunos de los disfraces más tradicionales del carnaval de Barranquilla
son la Marimonda, el Garabato, el Congo y el Monocuco. Otros elementos propios del carnaval
de Barranquilla son las máscaras de torito, las letanías, las verbenas, así como los disfraces
satíricos y alusivos a sucesos de actualidad que se convierten en motivo de hilaridad colectiva y
que causan gran expectativa cada año. Actualmente participan cerca de quinientas
agrupaciones folclóricas y los ingresos generados a la ciudad por este evento rondan los
cuarenta mil millones de pesos.11

Por su variedad y riqueza cultural, el carnaval de Barranquilla ha obtenido dos importantes

reconocimientos: «Patrimonio Cultural de la Nación», en declaración otorgada por el Congreso
Nacional de Colombia el 26 de noviembre de 2001, y «Obra Maestra del Patrimonio Oral e
Intangible de la Humanidad», concedida por la Unesco en París el 7 de noviembre de 2003.12
13 En 2006, el carnaval de Barranquilla ocupó el tercer lugar en el concurso para escoger el
símbolo cultural de Colombia organizado por la revista Semana con el apoyo de Caracol TV, el
Ministerio de Cultura y Colombia es Pasión.14

Índice

1 Historia

1.1 Origen

1.2 Evolución

1.3 Madurez

1.4 Renovación

1.5 Reconocimiento

1.6 Cronología

2 Precarnaval

2.1 Lectura del Bando

2.2 Coronación de la reina

2.3 Carnaval gay

2.4 Carnaval de los Niños

2.5 La Guacherna

3 Eventos

3.1 Sábado de Carnaval

3.2 Domingo de Carnaval

3.3 Lunes de Carnaval

3.4 Martes de Carnaval

4 Escenarios

4.1 Verbenas

4.2 Salones burreros

5 Música

5.1 Canción del carnaval

6 Danzas y disfraces

6.1 Danzas populares

6.2 Danzas patrimoniales

6.3 Disfraces individuales

6.4 Disfraces colectivos

6.5 Personajes representativos

7 Letanías

8 Otras influencias

8.1 Colonia árabe

8.2 Colonia china

9 Institucionalización

10 Industria del carnaval

11 Carnaval de Barranquilla en la literatura

12 Véase también

13 Referencias

14 Enlaces externos
Historia

Tres señoritas en el Carnaval de Barranquilla, ca 1890.

Origen

Desde tiempos coloniales existieron diferentes fiestas populares como carnavales en la vecina
Cartagena de Indias. Estas celebraciones fueron traídas por los europeos al Nuevo Mundo y
florecieron gracias a los cabildos, mandingas, carabalíes congos o minas de negros que hubo
en Cartagena. Con el pasar de los años, los carnavales cedieron ante las fiestas de la Candelaria
y las Fiestas del Once de Noviembre. Según el historiador Adolfo Meisel Roca, esta situación
dio pie al traslado a Barranquilla de los carnavales para su establecimiento definitivo en el siglo
XX, cuando la ciudad vivía pleno auge económico y crecía demográficamente. Otros factores
que favorecieron la llegada del carnaval a Barranquilla fueron la ausencia de un pasado
colonial y la no prominencia de una fiesta religiosa, que permitieron que todos los
barranquilleros gozaran de una celebración sin precedentes y sin importar la procedencia o
creencia religiosa de los participantes del carnaval.

No se sabe a ciencia cierta en qué año se realizó el primer carnaval, no obstante, en 1893 un
barranquillero que había vivido en Bogotá durante catorce años, expresó a su regreso:

"... he visto el vértigo indescriptible de la fiesta del Carnaval, que es el centro de todo
movimiento, la agitación de todas las fibras, el olvido de todos los pesares, y el anhelo de todas
las locuras..."15

Los datos registrados más antiguos, que hacen referencia a la celebración del carnaval de
Barranquilla, se encuentran sin embargo en la correspondencia de un viajero estadounidense,
Van Rensselaer, en 1829. Esta crónica describe a una celebración más bien modesta acorde
con el tamaño de la población barranquillera de aquel entonces:16

"...Tuvimos la fiesta del carnaval que en Italia dura varias semanas, pero en este lugar, donde
tantos dependen de la labor cotidiana, ha sido prudentemente reducida a tres días durante los
cuales no es del caso trabajar porque todo es alegría y travesura. No podría decir ahora sobre
el motivo que originó el festival, si fue el paganismo o algún evento eclesiástico. Aquí parece
que el lugar principal lo tienen los aborígenes del país con sus traje antiguos. [...]. Observé que
los numerosos disfraces que pasaban en grupos se golpeaban unos a otros con palos y que la
ropa vuela en pedazos cuando hay riña alrededor de cualquier frusilería, pero sólo en una
ocasión vi que alguien perdió el buen humor y al pobre diablo le cobraron muy cara su
aspereza. Una muchedumbre disfrazada lo agarró y, después de frotarle la cara con una yerba
urticante, unos lo tomaron por los tobillos hasta ponerlo boca abajo y otros lo golpearon sin
misericordia en una parte innombrable. La lección del caso era mostrar que, del mismo modo
que no se había intentado infringir un daño real, nadie debía enfadarse por las triquiñuelas
que sufriera. Recordé esta lección cuando, en el transcurso de la mañana, un disfrazado me
lanzó un huevo que me golpeó pleno en el pecho sobre mi inmaculado lino blanco y se rompió
pero, para mi satisfacción, encontré que sólo contenía agua pura, la yema y la clara se la
habían extraído precisamente con ese propósito. 17

Evolución

Comité organizador del carnaval, 1908.

Con la migración a Barranquilla llegaron expresiones culturales de diferentes regiones. Danzas,

música, esculturas y costumbres se mezclaron o se mantuvieron intactas hasta el día de hoy.
Muchas de estas manifestaciones que hoy se practican en el carnaval aún se pueden apreciar
en poblaciones vecinas al río Magdalena; en otros casos estas danzas desaparecieron de sus
lugares de origen. Este intercambio que se dio gracias a la migración fue un aspecto
importante para el establecimiento de algunas costumbres del evento, como lo fue la
celebración del Bando del Carnaval, acto con el que empieza el precarnaval y el carnaval, que
tiene sus orígenes en la lectura al bando público realizada cada 20 de enero, día de san
Sebastián, para autorizar e informar sobre las celebraciones que le permitían a los esclavos
durante la colonia por parte de las autoridades del Virreinato en la ciudad de Cartagena. De
manera análoga, la primera lectura del bando del carnaval de Barranquilla tuvo lugar en 1865
en la calle Ancha, actual paseo de Bolívar, declarando este día como "día cero" para la
celebración del carnaval. Este es el primer indicio que muestra la institucionalización del
carnaval puesto que hasta el día de hoy se mantiene intacta la tradición de celebrar la Lectura
del Bando cada 20 de enero.

Por otra parte, el cronista e historiador Alfredo De la Espriella cuenta que según testimonio
orales los llamados "salones burreros" aparecieron hacia 1872 en la calle de las Vacas, que con
el paso de los años serían ocupados por el antiguo circo de toros y después por el teatro La
Bamba. De la Espriella indica que los salones burreros eran:

".. sitios despoblados, consagrados para el baile, donde, muchos años antes de que se
organizara el carnaval, se reunían las personas que quisieran echar una curruchadita - como se
denominaba entonces el tiempo que tomaba la tanda de baile con la pareja - al compás de
tamboras, flautas de millo, gaitas, guacharacas, maracas y demás instrumentos que alternaban
músicos espontáneos que terminaban la juerga a las seis de la mañana..."18
El nombre de estos salones, anota el cronista, se debía a que muchas personas estacionaban
ahí los burros para bailar y luego marcharse. El auge de estos espacios se debía a que la
sociedad barranquillera tenía la necesidad de contar con lugares que permitieran el goce
colectivo. En un principio el jolgorio en los salones burreros se daba exclusivamente el día
sábado, sin embargo se extendieron al domingo y luego al jueves. Estos lugares gozaron por
mucho de éxito, pero con el tiempo irían desapareciendo a medida que el carnaval se
organizaba y los salones de baile gratuitos se volvieron comunes y permitieron hacia el último
cuarto del siglo XIX en los actuales Barrio Abajo y barrio Rebolo el surgimiento de las primeras
danzas coreográficas del carnaval como lo fueron la danza del Congo en el año 1876. Otros
espacios como el Club Barranquilla, fundado el 12 de octubre de 1888 y el teatro Emiliano,
inaugurado en 1895, se convirtieron en sitios para el encuentro de las clases altas, constituidas
en su mayoría por extranjeros asentados en la ciudad a finales de siglo. Alfredo De la Espriella
indica:

Los alemanes eran carnavaleros, inmensamente carnavaleros. Dejaron una huella increíble
porque ellos hacían máscaras, cabezas, los famosos cabezones que ustedes han visto del
carnaval vienen del carnaval de Múnich. Ellos trajeron aquí todas esas cosas y hacían su
carnaval. Toda la vida, siempre que tuvieron club en Barranquilla ellos, pero también los
italianos, hicieron los mejores bailes del carnaval.18

Madurez

Alicia Lafaurie Roncallo, primera reina del carnaval, 1918.

El desarrollo del carnaval de Barranquilla, visto en función de contextos urbanos y sociales que
se modifican, representó un fenómeno dinámico con enormes retos de adaptación para los
barranquilleros. Esto, sumado al sentido de pertenencia y acervo colectivo a la tradición
folclórica de los barranquilleros, significó un motor importante para la construcción de todos
los aspectos que tenían que ver con el carnaval, convirtiéndolo en un referente fundamental
para la vida cotidiana de los que habitaron la ciudad. El carnaval se volvió rápidamente en un
espacio en el que los pobres, los de clase media y los ricos fueron capaces de compartir la
danza, la jovialidad y el orgullo de contar con el evento, evidenciado en los eventos
organizados en los que la gente podía participar. No obstante lo que el carnaval realmente
mostraba era un ilusorio paréntesis en el que se rompía con toda norma social. En esta época
se creó el cargo de "Presidente del Carnaval", acompañado de una "Junta Organizadora", cuya
misión principal era consolidar los intereses de todos los barranquilleros y apoyar las iniciativas
que aportaran a enriquecer el carnaval, como lo fue en su momento la creación de la "Batalla
de Flores", que buscaba celebrar de manera simbólica el final de la Guerra de los Mil Días,
conflicto civil que estalló el 17 de octubre de 1899 y finalizó el año de 1903 con la firma de los
armisticios de Neerlandia y Wisconsin. De la Espriella nos cuenta sobre la Batalla de Flores:
[...] consistió en un elegante paseo por el "Camellón". Partiendo dos bandos integrados por
familias en cuyas "Victorias" primorosamente decoradas con flores naturales y motivos
festivos originales, salían al en cuentro de la Batalla. [...]. A la hora decisiva las trompetas
militares del cuartel sonaron al compás de bombos y platillos y la algarabía propia estimulada
por el bullicio de la gente; se inició la batalla con la artillería de serpentinas, confetis, flores
naturales y perfumes que se "disparaban" ambos bandos durante el recorrido de cuatro
vueltas a la manzana. Terminando el "combate" los dos bandos reconciliados, para disfrutar
aquella paz, obtenida con tanta cortesanía festejaron en el Teatro Emiliano el plebiscito, cual
fue tan memorable aquel día, que el año siguiente se pidió repetir la "batalla" y solicitar
permiso nuevamente a la municipalidad. 19

A partir del año de 1918, con la elección de la primera reina del carnaval de Barranquilla, la
joven barranquillera Alicia Lafaurie Roncallo, se abrieran las puertas para que muchachas
pudientes de la época pudieran ser designadas "soberanas" de las actividades carnavaleras. Sin
embargo esta tradición se logra institucionalizar, aunque por voto popular, en el año 1923 con
el nombramiento de Reina del Carnaval a Toña Vengoechea Vives, luego de no haberse
presentado elección durante 5 años. No fue sino hasta 1936 cuando se volvió costumbre
nombrar reinas del carnaval por designación a Lolita Obregón como reina. Ese mismo año, el
Comité de Carnaval de la Sociedad de Mejoras Públicas asumió las riendas de la fiesta para
realizar la primera Batalla de Flores por la avenida Olaya Herrera.

No se sabe exactamente cómo fue el traslado de los eventos de los salones de baile a las calles
de la ciudad, sin embargo uno de los cronistas del viejo carnaval, el prelado Pedro María
Revollo, describe con detalle las danzas del carnaval en un ejemplar de 1942 de la revista
Mejoras:

Ya hemos hablado de la danza de los Piratas, hablemos de las otras. La de los Negros del Toro
se componía de unas cien personas disfrazadas de perros, gatos tigres, leones y negros con
largos turbantes y largas colas, calzando abarcas, llevando algún objeto ingenioso en las manos
para hacer reír a los curiosos y poderles arrancar dinero. Iban también hombres disfrazados de
mujer que hacían el oficio de negras. Los negros tigres, perros y leones corrían un trecho y
retrocedían de la misma manera así pasaban el día bajo el sol abrasador, chorreando sudor y
chupando azufre para evitar que el agua que tomaran les hiciera daño [...]20

El año de 1949 se promulgó "El Sueño del Rey Momo", primer bando escrito por el cronista de
las fiestas Alfredo de la Espriella, uno de cuyos apartes decreta:

¡Yo, Rey Momo del Carnaval!

ordeno y mando

a todo aquel maretira

o a cualquier turpial

que se las tira de café con leche

y se atreva ¡eche!

a salir en plena temporada

sin disfraz, máscara,

capuchón o antifaz

que va, sin más contemplación,

a templar a la vara santa.

Los indios de trenza

y los negros pintados

los obligarán a pagar caución

por faltarle el respeto

a la tradición [...]

Otras decisiones importantes que aportaron durante este periodo fueron que en el año de
1967 se realizó la primera "Gran Parada", un desfile de danzas folclóricas sin carrozas, en 1969
se creó del Festival de Orquestas, competencia musical por géneros que se disputa entre los
distintos cantantes y orquestas que se presentan en el Carnaval,21 y en 1974 por iniciativa de
la cantante y compositora Esthercita Forero se llevó a cabo la Guacherna, evento que
rescataría una tradición perdida, la de desfiles, cumbiambas y tamboras nocturnas que
alegraban los barrios de la ciudad.

Renovación

Niños bailarines de la Danza del Paloteo, año 1959.

Debido a que la gestión del carnaval se vio intervenida por múltiples entidades se creyó en su
momento que el carnaval no iba a prosperar debido a que el patrimonio mostraba claras
señales de división: por una parte se festejaba en los clubes de la élite; por otra en las
celebraciones populares de la calle. A mediados de los años ochenta del siglo XX se convocó
desde la Cámara de Comercio de Barranquilla foros ciudadanos para debatir el esquema de
manejo y las alternativas a seguir para el rescate de las tradiciones y el fortalecimiento del
carnaval. Del mismo modo, diferentes grupos folclóricos se asociaron para defender intereses
concretos y reclamar un reconocimiento apropiado a su papel para con el evento. Como
resultado de este proceso de consulta ciudadana y de búsqueda de soluciones se creó en 1991
una sociedad de economía mixta que en calidad de concesión empezaba a manejar los
espacios públicos y la organización del evento: la Fundación Carnaval de Barranquilla.

"La Fundación Carnaval de Barrranquilla trabaja todo el año en función del proceso festivo y no
cabe duda de que ha conseguido mejorar y profesionalizar su planeación, la consecución de
recursos y la gestión organizativa. Además, mantiene abiertos los canales de diálogo y
concertación con los grupos de interés que se preocupan por el carnaval, y actualmente
cuenta en su Junta Directiva con representación de la Alcaldía, los grupos folclóricos y las
organizaciones privadas sin ánimo de lucro que han aportado capital económico y apoyo
institucional: la Fundación Mario Santo Domingo y la Cámara de Comercio de Barranquilla.

La Fundación se ha fijado como misión actual gestionar desde un modelo de alianza público-
privada el fortalecimiento del carnaval como proyecto anual de interés colectivo de la
ciudadanía barranquillera, teniendo en cuenta su naturaleza pública y de patrimonio cultural.
Se trata de impulsar el carnaval como fiesta participativa urbana, contemporánea y
democrática, para lo cual esta entidad no debe concebirse como mera operadora de eventos,
sino como colabora estratégica de la Alcaldía y de otros niveles estatales, tanto para preparar y
ejecutar las actividades de la programación central como para servir de nodo coordinador de
una compleja trama de responsabilidades organizativas, distribuidas y compartidas entre
diversos actores estatales, empresariales y de la sociedad civil organizada."22

Uno de los logros de la Fundación ha sido crear en el año de 1995 el desfile del Rey Momo por
la calle 17, desempolvando así la figura de Rey Momo, para que presidiera este espectáculo
callejero. Desde ese año y hasta la fecha la Fundación nombra como Rey Momo a una figura
representativa o un personaje destacado en la música o el folclor. El desfile, que se realiza
paralelo a la Batalla de Flores se ha consolidado como un homenaje a los sectores que han sido
núcleo histórico de las fiestas y donde surgen con mayor vigor y riqueza cultural las
manifestaciones populares del carnaval. Otro gran logro de la Fundación fue en el año 2000
crear el desfile de Gran Parada de Fantasía, especialmente para la actuación de los grupos que
presentan una propuesta sobre una temática seleccionada con una coreografía libre y original.
Se lleva a cabo el lunes de carnaval y se hace el mismo recorrido de la Batalla de Flores y la
Gran Parada.

Reconocimiento
Quinta edición del Carnaval de las Artes.

El siglo XXI ha tenido un gran significado para el carnaval puesto que a partir de este momento
se empezó a reconocer este espacio cultural como patrimonio rico y diverso propiamente
caribeño, que logra trascender las fronteras de la ciudad y hacerse visible en otros contextos.
De esta manera vemos como de recibir el reconocimiento de «Patrimonio Cultural de la
Nación» por parte del Congreso Nacional de Colombia en el año 2001, se convierte en Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por declaración de la Unesco en
2003.

Los esfuerzos por construir la participación de otras esferas de la sociedad barranquillera hace
que en 2006 la Fundación La Cueva realice el primer "Carnaval de las Artes", un espacio de
cuatro días de duración, concebido para brindar un homenaje a las tradiciones, estudiar sus
procesos de creación y estimular, entre los habitantes de nuestra ciudad, la reflexión a fondo
sobre los distintos elementos que habitan y componen el evento y sus actores.La comida
favorita de las marimondas es el huevo batido.

La salvaguardia de las manifestaciones culturales de las carnestolendas cobra importancia para

estos tiempos y es por esto que en 2013 la Fundación Carnaval de Barranquilla junto con la
Reina del Carnaval realizan la importante labor de exaltar las danzas más amenazadas por la
globalización, realizando la producción de un disco compacto con las músicas tradicionales que
acompañan dichos bailes. Se clasifican así las diez danzas "patrimoniales" que han
representado parte esencial del desarrollo cultural del carnaval, siendo estas la danza del
Congo, danza de los Goleros o Gallinazos, danza de las Farotas, danza de los Coyongos, danza
de los Diablos Arlequines, danza del Paloteo, danza de los Pájaros, danza de Son de Negro,
danza de los Indios y danza de los Gusanos.23

Cronología

Máscara-sombrero de diablo arlequín.

Año Evento

1865 Se realiza la primera Lectura del Bando del Carnaval.

1872 Surgen los salones burreros.

1888 Se crea la figura del Rey Momo.

1899 Se crea el cargo de Presidente del Carnaval y una Junta Organizadora.

1903 Se organiza la primera Batalla de Flores.

1918 Se elige por primera vez una Reina del Carnaval, resultando elegida Alicia Lafaurie
Roncallo.

1967 Se introduce la "Gran Parada" al carnaval.

1969 Se crea el "Festival de Orquestas".

1974 Se organiza la primera guacherna moderna por iniciativa de la cantautora Esther

Forero.

1992 Se crea la Fundación Carnaval de Barranquilla, entidad que actualmente maneja la

festividad.

2001 El carnaval de Barranquilla recibe el reconocimiento de «Patrimonio Cultural de la

Nación» por el Congreso Nacional de Colombia.

2003 El carnaval es declarado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la

Humanidad por la "Unesco".

2006 Se organiza el primer Carnaval de las Artes.

2013 Se declaran diez danzas como patrimoniales y se busca su salvaguardia por medio de la
producción de un disco compacto.

2018 Se incluye la figura de la Reina del Atlántico en representación de todos los municipios
del departamento.

Precarnaval

Danza del congo.

Las festividades, que son presididas por la Reina del Carnaval y el Rey Momo nombrados el año
anterior, empiezan extraoficialmente con los pitos que anuncian la llegada del nuevo año. Los
eventos del precarnaval comienzan oficialmente con la Lectura del Bando, siguen con la Toma
de la Ciudad, la Coronación de la Reina, el Carnaval de los Niños y la celebración más
importante, la Guacherna, desfile nocturno que se realiza el penúltimo viernes antes del
sábado de carnaval, instaurado en 1974 gracias a la iniciativa de la compositora Esthercita
Forero.

[...] La temporada de precarnaval desborda en acontecimientos, unos más tradicionales que

otros: desfiles callejeros, actos folclóricos, conciertos de música popular, coronación de
personajes típicos de la fiesta, como la reina del Carnaval, la reina popular, el Rey Momo.
[...]24

Lectura del Bando

La lectura del Bando es uno de los eventos más importantes del carnaval de Barranquilla, pues
con ella se da inicio oficial a los precarnavales. En este acto que se celebra tradicionalmente en
la Plaza de la Paz, el Alcalde de la ciudad de Barranquilla hace entrega de las llaves de la ciudad
a la Reina del Carnaval, ‘cediendo su poder’ por lo que dure la temporada carnavalera. El
"Bando" sería el "decreto" que da vía libre al jolgorio durante las carnestolendas y es leído por
la Reina del Carnaval en un acto folclórico junto al rey Momo y los reyes del carnaval de los
niños. El Bando está dividido en artículos que explican lo que está permitido y lo que está
prohibido para los asistentes de la fiesta, sirviéndose de acontecimientos contemporáneos que
fueron importantes o llamativos. Entre cada artículo se hace una muestra de alguna danza
típica del Carnaval, como abrebocas de lo que se aproxima.

A continuación, la transcripción del bando del carnaval de Barranquilla de 2016, leído por la
reina Marcela García Caballero:25

Plaza de la Paz, donde actualmente se realiza la Lectura del Bando.

Yo, Marcela García Caballero, currambera de nacimiento, carnavalera por vocación y juniorista
por convicción, con el poder que me concede el Dios Momo desde esta esquina en el Mercado
de la Magola, Barrio Abajo, Montecristo y Barlovento, y acompañada nadie más y nadie menos
que de tres grandes personajes de la gozadera real, mi marimondero de toda la vida César
Paraguita, mi eterna negrita Puloy, Doña Isabel, y el desorden hecho hombre, José Cassiani
alias El Pavo, declaro, ordeno, dispongo y mando,

Artículo Primero: Que a partir de este instante, todo aquel que se haga llamar recochero,
carnavalero o raspacucayero está obligado a darle una rebaja al mal genio, a ser mala paga con
el aburrimiento, a pedirle presta'o la carcajada del que está al lado, a cambiar los paga diarios
por fiestas en el barrio, a fiarle a la bacanería y a darle una ñapita a la alegría. Porque durante
mi reinado, y que lo oiga desde el que allá parado hasta el que tengo aquí al oído, la sabrosura
barranquillera no viene con IVA incluido.

Artículo Segundo: Desde esta barbería rebolera Los Mopris, recién motila'a y custiodiada por el
Congo Barranquillero Adofo Guel y las princesas del Paloteo Edaida Orozco y Angela Pedroza,
ordeno que en cada esquina de mi territorio currambero, a punta de zapateo, se rompan las
baldosas y las mujeres nos pongamos guapachosas. Que los timbales retumben desde la Cien
hasta la Casita de Paja, que las maracas se apoderen del son en todas las casas y que la salsa
brava se escuche a toda hora, se los ordena su reina que está bien mandona, y esto no es Miss
Universo, aquí nadie me quita la corona.
Artículo Tercero: Un momentico que este tercer decreto viene con sabor a cocá, caballito y
bollo de angelito. Luz Marina, Angélica, Jose y mi adorada Mati Herrera, los reyes de palenque
en Barranquilla y los patrones de esta esquina recochera, les tengo un dato, aquí en la tierra de
raíces africanas donde la alegría se come, declaro que este carnaval esté libre de bochincheros
y lleno de parranderos. Y pa’l que me desobedezca, sin fiesta se va a quedar… Y ojo! Donde se
me llegue a volá', sea una lea o un man, vuelvo y lo encierro como al Chapo Guzmán.

Artículo Cuarto: Encaramada en un pick-up, con mi pinta verbenera, le digo a la arenosa entera
que todo barranquillero que se respeta debe estar en la juega. En este punto del vacile
champetero, El Bosque, Carrizal, Santo Domingo, La Sierrita, entre otros, quiero ordenar que si
van a bailar lo hagan apercollado meneándose de lado a lado y a el o la que quiera, se los digo
con esta ceja bien trepada, tiene permiso de desatar la gata interna que llevan atrapada, así
que, miau miau recontra miau lo digo hoy, porque entre ser y no ser, yo soy.

Artículo Quinto: Termino mi Bando aquí en Siete Bocas, la esquina con más sabor carnavalero
en Barranquilla, junto con algunos de mis garabateros, Luis Fernando Vengoechea, Álvaro
Bustillo, Briadne Velásquez, Ricardo Sierra, Armando Alarcón, Magaly Salas y Humberto
Pernett, mis cumbiamberos con su director German Álvarez, mis hacedores que esta noche me
acompañan en escena, mis Reyes de los Niños, Ronaldo y Antonella, mis reinas de reinas y, por
supuesto, mi acompañante y mi amigo, el Rey Momo, Lisandro Polo Rodríguez, certifico
enfrente de esta Plaza de la Paz con su ambiente bacano y pa' que lo oigan los que están en
Nueva Granada y en el Metropolitano, que este año, los protagonistas de esta fiesta somos
absolutamente todos, que la diversidad y la historia de nuestras danzas valen oro, que la
cumbia es y seguirá siendo la única majestad, la que nos ha hecho patrimonio de verdá' verdá',
que los carnavaleros que disfrutamos el baile y la pernicia tendremos goce desde ahora hasta
el miércoles de ceniza, y que todo Colombia y el mundo está invitado a este Macondo de
magia verdadera. Mi gente linda, bienvenidos al carnaval de Barranquilla 2016 que desde hoy,
es #UnaSolaGozadera.

Repitan conmigo, que desde hoy es Una Sola Gozadera.

Coronación de la reina

Se realiza el jueves anterior a la Batalla de Flores cuando, en medio de una fiesta con
espectáculos musicales y de baile, la reina del año anterior le impone la corona a la reina
actual con la cual presidirá los eventos dispuestos para los cuatro días de carnaval. Este evento
ocurre actualmente en el estadio Romelio Martínez. No obstante, el acto de coronar a la reina
del carnaval data del año 1918 en el desaparecido Club Barranquilla con la primera reina del
carnaval, Alicia Lafaurie Roncallo. Desde entonces se ha mantenido intacta la tradición de
escoger a las jovencitas de los estratos más altos para que presidan las fiestas. Esto ha hecho
que sea común leer, escuchar y ver cómo la corona rota entre unos cuantos apellidos: Gerlein,
Donado, Vengoechea, Lafaurie o Abuchaibe.26 Tatiana Velásquez explica:26

En un carnaval cada vez más multitudinario, quien ostenta el título de reina se convierte en el
centro de todas las miradas, gana mayor exposición mediática y aún después de los cuatro días
de éxtasis colectivo, sigue actuando como embajadora de la tradición en toda Colombia y el
exterior, porque hasta mediados de año llega la sucesora. [...] También con tantos reflectores
encima, la reina aumenta sus probabilidades de convertirse en actriz, relacionista pública o
presentadora de televisión, como les ha ocurrido a las exsoberanas de los últimos 10 años. [...]
Pero si acaso el principal beneficio, para muchas de las familias, es el de refrendar su posición
social. Porque en la medida en que un apellido acumule más reinas comienza a ser
considerado una dinastía de carnaval. Todavía hoy, las soberanas de hace 10, 25 y hasta 50
años participan en cocteles y desfiles. [...] Inclusive, entre algunas familias llega a existir
competencia por quedar en el imaginario colectivo como la que tuvo el mejor reinado de
carnaval por la opulencia de los vestidos: solo el de la noche de coronación puede sobrepasar
los 30 millones de pesos.

Gran parte de los gastos, por ejemplo los relacionados con los trajes que debe portar la Reina
durante su coronación, corren por cuenta de la familia de quien fue elegida reina, lo que ha
desembocado críticas porque chicas de barrios populares no pueden aspirar a este título
debido a las cifras astronómicas que se supone cuesta ser Reina del Carnaval. Según el discurso
oficial, es coronada como reina la candidata que más convenza con su baile y carisma a los 11
miembros de la junta directiva de Carnaval SA., que a puerta cerrada se reúnen, todos los años
y seis meses antes del carnaval para definir su nombre.26

En cuanto al espectáculo, este resulta ser toda una maratón de danzas; por esta razón se ha
convertido año tras año en la prueba de fuego para las reinas del carnaval quienes tienen que
demostrar que sí pueden bailar con gran destreza toda la gama de bailes típicos carnavaleros -
como la cumbia, la salsa, el merengue, champeta, etc.- y así cumplir satisfactoriamente con las
actividades programadas durante las carnestolendas. Esta velada está acompañada por
integrantes de algunas de las comparsas más importantes que participan en el carnaval y de
músicos de talla nacional e internacional. En esta fecha se presenta además la canción oficial
de la reina del carnaval.

Carnaval gay

Miembros de la comunidad LGBT disfrazados de negritas Puloy.

Es un evento en el que participan comparsas compuestas por miembros de la comunidad
LGBT, en el que se calcula que más de 12 mil de personas desfilan.27 Aunque a partir del 26 de
enero de 2002 esta parada hace parte del programa oficial del carnaval - llamado en esta
ocasión el Desfile de la Guacherna Gay-, su creación data de años antes. La posibilidad de un
desfile gay en el carnaval empezó a contemplarse a mediados de la década de los ochenta.
Hasta entonces, solo existían presentaciones semiclandestinas en centros nocturnos. Eusebio
Castro, exrey Momo del Carnaval Gay, explica28

Un día nos pusimos a pensar en que todos esos disfraces, la ropa de fantasía que siempre nos
ha distinguido en los carnavales, no debía limitarse a las discotecas de ambiente gay.

Por su parte, Wálter Molano recuerda:28

Cada año era más notorio el interés de la gente, que se averiguaba cuándo iba a ser la fiesta y
esperaban pacientemente en la entrada de la discoteca para ver a los transformistas.

Años más tarde la comunidad LGBT se atrevió a salir a la calle, pero solo en la cuadra donde se
encontraba la discoteca gay "Troya In Bar". El hecho fue nefasto porque el desfile iba a pasar
por la catedral de Barranquilla, lo que generó la protesta de la iglesia católica, de la
organización del carnaval y de un gran sector de la comunidad, por lo que intervino el alcalde
de ese entonces, Miguel Bolívar Acuña. La Policía terminó dispersándolos de manera violenta.
Castro comenta:28

Al principio la respuesta de la gente fue vulgar e indisciplinada. Nos gritaban cosas; nos
trataban de manosear. Pero no desistimos, todo lo contrario, nos arriesgamos a ampliar en
1991 el recorrido.

La batalla por tener un espacio dentro del carnaval continuó, hasta que seis años más tarde, en
1997, la comunidad LGBT recibió el apoyo del concejal Orlando Rodríguez, quien presentó una
proposición al Concejo para que un desfile realizado por la comunidad LGBT fuera aceptado
dentro de la programación oficial del Carnaval. El 30 de julio de 1997 se creó la Corporación
Autónoma del Carnaval Gay de Barranquilla y el Atlántico, liderada por los estilistas Jairo Polo,
Carlos Suárez, Alvaro Gómez, Alfredo Contreras y Carmelo Romero, propietarios de diferentes
discotecas gay. Polo narra:28
La clandestinidad veía la luz de la legalidad; no más desfiles furtivos a la medianoche.
Conseguimos protección de la Policía, patrocinios, permisos de las autoridades, pero aún la
Fundación Carnaval de Barranquilla tenía dudas. Seguimos caminando y lo logramos.

En 2015 se realiza por primera vez el Reinado Intermunicipal Gay, donde participaron los
municipios atlanticenses de Sabanalarga, Malambo, Manatí, Puerto Colombia, Sabanagrande,
Usiacurí, entre otros. “Después de la Guacherna se realizará la coronación de la Reina de
Reinas y de la reina intermunicipal”, contaría Eusebio Castro, coordinador del Carnaval Gay,
con la intención de hacer evidente el desarrollo de las actividades LGBT dentro del carnaval.
Por esta razón, en 2016 se realiza la primera versión del reinado popular Reina de Reinas Gay,
en las que participaron diez barrios de Barranquilla, entre ellos San Roque, Las Moras, Área
Metropolitana, El Bosque, Rebolo 1, Rebolo 2, Montecristo y Costa Hermosa.29

Carnaval de los Niños

Es un desfile dedicado a los niños. Participan comparsas colegiales y comunitarias, así como los
Reyes Infantiles. En este desfile es común ver mini-carrozas adaptadas al tamaño de los
niños;hay mucha alegría,y diversos disfraces tanto de cumbia,garabato,y fantasía.

La Guacherna

Estatua de Esthercita Forero, quien recuperó la tradición de La Guacherna.

La guacherna es un desfile nocturno y el evento más importante de los precarnavales. Se

realiza el penúltimo viernes antes del sábado de carnaval. En ella participan grupos folclóricos,
cumbiambas, tamboras y disfraces a la luz de velas y faroles de colores.

La guacherna nació a comienzos del siglo XX en el barrio Abajo. En sus inicios, durante los días
de precarnavales, los vecinos llamaban con un guache (instrumento de percusión que produce
un sonido similar al de la maraca) a los demás, para que comenzaran a preparar las danzas al
son de tamboras y flauta de millo, siempre acompañados de mechones y velones para
alumbrar la noche, alegrando los barrios de la ciudad. En el año 1974, se recupera esta
tradición gracias a la iniciativa de Esthercita Forero, quien en compañía de Alicia de Andréis,
logra que la junta organizadora del carnaval de Barranquilla lo incorpore dentro de la
programación oficial. El desfile no existió realmente sino hasta 1974 y se le colocó el nombre
de Guacherna por su creadora, Esther forero, que había visto un desfile nocturno en Santiago
de Cuba, una noche en 1959. Al día siguiente investigó con folcloristas y supo que habían sido
grupos pequeños que se fueron reuniendo de todas partes de la provincia y con el transcurrir
del tiempo se fue dando la tradición del desfile de La Conga. Esther Forero recordó que en su
tierra de origen, Barranquilla, no existía un desfile nocturno para los carnavales y cuando
regresó a su tierra, decidió hacerlo y utilizó el nombre de Guacherna, que era un recuerdo de
su niñez cuando los grupos de cumbia salían a practicar sus ritmos pasaban por las calles que
tenían pocas luces y la gente decía que pasaba una "guacherna". En el año 1974 se instituyó el
gran desfile que existe hasta la fecha como un gran y luminoso desfile nocturno.30

La canción insignia de esta fecha es "La Guacherna", composición de Esther Forero, cuya
versión más conocida es el merengue dominicano interpretado por la orquesta de Milly
Quezada y los Vecinos.

Eventos

El carnaval se celebra cuatro días antes de iniciar la Cuaresma, la gente se entrega a la fiesta y
el jolgorio y disfraza en un acto de diversión y de desinhibición.31 Durante esta época, el
barranquillero y un buen número de forasteros ( extranjero) que llegan a la ciudad se
abandonan al goce colectivo, al trago y el baile. Hay que tener en cuenta que en algunos casos
estos eventos se realizan en simultáneo.

Sábado de Carnaval

Batalla de Flores

Reina del carnaval 2019 Carolina Segebre Abudinen en su carroza durante la Batalla de Flores.

El festejo empieza en firme el sábado de carnaval con la Batalla de Flores, primera de las
cuatro jornadas de celebración, su acto central, el más importante y el más esperado. Es un
gran desfile de carrozas, que encabeza la Reina del Carnaval, seguida de grupos folclóricos,
disfraces, cumbiambas y comparsas, ganadoras de los concursos del carnaval anterior. La
Batalla de Flores es el desfile más antiguo que se realiza en el carnaval de Barranquilla y fue
organizado por primera vez en 1903 por iniciativa del general Heriberto Arturo Vengoechea
quien buscaba celebrar el fin de la Guerra de los Mil Días. Con este evento regresó el carnaval
a la ciudad de Barranquillla puesto que desde 1900 la celebración había sido suspendida.

Inicialmente, la Batalla de Flores era un paseo por el antiguo camellón Abello, hoy paseo
Bolívar, que abrían dos bandos conformados por familias prestantes de la ciudad, a bordo de
victorias o carruajes decorados con flores.32 El historiador y cronista Alfredo de la Espriella
describe a la primera Batalla de Flores como un juego en el que dos grupos de personas se
enfrentaban disparándose "serpentinas, confetis, flores naturales y perfumes" durante un
recorrido que duraba cuatro vueltas a la manzana. Esta batalla terminaba con un gesto de paz
en el que ambos grupos se reconciliaban y se iban a celebrar al teatro Emiliano Vengoeachea.
Su éxito fue tal que el año siguiente se repitió la Batalla.19

Desde 1991 se realiza en la Vía 40, luego de haberse realizado por años en la avenida Olaya
Herrera, la carrera 43 y el paseo de Bolívar. Hoy en día las carrozas van acompañadas por
agrupaciones musicales del momentos con equipos de altavoces de alta potencia que invitan al
público a celebrar al ritmo de cada una de las danzas. Los espectadores pasaron de estar de
pie, a sentarse en silla y últimamente se ha popularizado el uso de palcos. Simultáneamente se
realizan desfiles por la carrera 44, la Batalla de Flores del Recuerdo "Sonia Osorio", que hace
parte del carnaval de la 44, evento gratuito y sin palcos, y el Desfile del Rey Momo en la calle
17.

Domingo de Carnaval

Gran Parada de Tradición y Folclor

Danza del congo

El segundo día de carnaval se lleva a cabo la Gran Parada de Tradición y Folclor, o simplemente
Gran Parada, desfile instituido en 1967. En él solo se presentan grupos folclóricos
tradicionales, cumbiambas y comparsas. La Gran Parada también se lleva a cabo en la Vía 40,
pero no desfilan carrozas. Este desfile muestra a la danza y la música en su esencia más
tradicional puesto que ya no hay carrozas ni grandes equipos de sonido que las distraigan.

Para el año 2013 se contabilizaron alrededor de 300 comparsas. Las danzas que hacen su
aparición en este desfile son las catalogadas danzas "populares" como la del Caimán
Cienaguero o de las Negritas Puloy y "tradicionales" como la de los Diablos Arlequines o de Son
de Negro. La música por tanto también muestra su faceta más conservadora siendo las
cumbias, chandés -asociada con la danza del Garabato- y fandangos -asociada con la danza de
las Marimondas- las más escuchadas.

Lunes de Carnaval

En la tercera jornada del carnaval se realizan dos eventos, la Gran Parada de Fantasía y el
Festival de Orquestas.

Gran Parada de Comparsas

Comparsa durante la Gran Parada de Comparsas.

Desde el año 2003, se celebra una versión más estilizada e internacionalizada de la Gran
Parada del domingo de Carnaval, celebrada de igual forma en la Vía 40. A diferencia de su
homónima, pueden observarse carrozas desfilar, así como la mezcla de los elementos
folclóricos tradicionales con nuevas tendencias que buscan reinventarlos. Por el número de
participantes, y por su despliegue de música, colorido y derroche estético en disfraces,
diseños, adornos con brillantes, plumas y accesorios, los grupos de fantasía, poco a poco, se
fueron convirtiendo en un fenómenos popular de participación en el carnaval, sobre todo
entre las nuevas generaciones, lo que, a la postre, llevó a la creación de este espacio en que
participan comparsas cuyo número de integrantes puede llegar a trescientos.

De esta manera se dan a conocer mixturas coreográficas que innovan fluctuando entre lo más
tradicional, lo local y lo internacional, se involucran ritmos de diferentes nacionalidades, como
el samba, la salsa, el reguetón, la champeta y la música electrónica con otros más locales como
la cumbia, el porro, el mapalé, el son de negro y el merecumbé. Este evento atrae propuestas
renovadoras al carnaval de Barranquilla que buscan tener un espacio y generar permanencia
en las carnestolendas. El éxito de una comparsa o danza de fantasía podría significar la
revitalización del carnaval mismo, enriqueciéndolo y colaborando en su desarrollo. Poco a
poco se ha convertido en uno de los desfiles más concurridos del carnaval. En el Carnaval de
Barranquilla 2017 se cambia el nombre del desfile de Gran Parada de Fantasía y se adopta el
de Gran Parada de Comparsas debido a la inclusión con el pasar de los años de diversas
comparsas y coreografías adicionales a las de fantasía.33

Festival de Orquestas

Artículo principal: Anexo:Ganadores del premio Congo de Oro

Festival de Orquestas 2012, presentación Fello Zabaleta.

Se celebra el Festival de Orquestas (creado en 1969),21 desde las primeras horas de la tarde
hasta la madrugada del martes. En el Festival participan en las distintas categorías musicales
las orquestas y agrupaciones que se presentan en los numerosos bailes del carnaval. Los
ganadores en cada categoría reciben el codiciado Congo de Oro. Una de las reglas más
llamativas del concurso es que se deben interpretar tres canciones y al menos una de éstas
debe estar dedicada, en su contenido, a la ciudad de Barranquilla, teniendo en cuenta el
repertorio rítmico del Caribe colombiano. Este evento se celebra actualmente en el estadio
Romelio Martínez. Las siguientes son las modalidades en las que compiten las agrupaciones
para conseguir el galardón del Congo de Oro:
Tropical. Término genérico que hace referencia a las agrupaciones tanto de formato orquestal
popular como de proyección folclórica (de pitos, flautas y tambores) que interpretan géneros
musicales típicos de la región Caribe y del carnaval barranquillero como lo son la cumbia, el
porro, el fandango, la chalupa, el mapalé, entre otros.

Vallenato. Identifica al vallenato en todos su aires tradicionales o variaciones (paseo, son,

merengue, puya y nueva ola), interpretados con acordeón, caja y guacharaca como
instrumentación base.

Salsa. Hace referencia a los diversos ritmos de origen afroantillano como lo son el son cubano,
son montuno, pachanga, guaguancó, boogaloo, bomba, plena boricua, mambo, cha-cha-chá,
latinjazz y fusiones afroantillanas.

Merengue. Término que aglutina a los aires musicales oriundos de República Dominicana y de
Centroamérica y las Antillas como lo son el merengue típico, el tecnomerengue, el house, el
ragga, entre otros.

Música urbana. Participan aquellas agrupaciones de géneros que respondan a las nuevas
sonoridades o tendencias musicales urbanas, como la champeta, el reggaetón, el hip hop, el
rap, el dancehall, fusiones, etc.

Rescate a lo Nuestro. Término genérico que hace referencia a las agrupaciones de formato
folclórico que interpretan géneros musicales típicos de la región Caribe y del carnaval
barranquillero como lo son la cumbia, el porro, el fandango, la chalupa, el mapalé, entre otros.

Del mismo modo, se otorgan distinciones a los mejores instrumentistas y a los mejores
cantantes del certamen.

Martes de Carnaval

Muerte de Joselito

A manera de cierre se lleva a cabo el entierro de Joselito Carnaval, el cual simboliza el fin de las
festividades. En este día en muchos barrios de la ciudad se realizan jocosos "entierros" de
Joselito, quien simboliza la alegría de las carnestolendas. Se dice entonces que el personaje
"resucita" el sábado de carnaval y "muere" el último día cansado y "enguayabado" (con resaca)
para "resucitar" nuevamente el año siguiente en el próximo carnaval. De esta manera cientos
de barranquilleros salen de sus casas en cortejos fúnebres para llorar al difunto con gran
histrionismo. Joselito Carnaval puede ser una persona real o un muñeco y suele ser
transportado dentro de un ataúd o camilla adornado con flores y cintas y rodeado de sus
"viudas" que lo lloran. Las viudas pueden ser hombres disfrazados de mujeres. Además de las
viudas se pueden apreciar personajes como sacerdotes y los hijos huérfanos. El personaje y su
entierro son una adaptación local del entierro de la sardina, acto que simboliza el fin de
distintos carnavales en Iberoamérica. Desde 1999, la Fundación Carnaval de Barranquilla
celebra el concurso "Joselito se va con las cenizas" para incentivar la participación en la
celebración y en el que se premia la mejor propuesta escénica.
En la noche se celebra en el barrio Abajo o en la plaza de la Paz un encuentro de letanías, con
las que se ventilan, critican y comentan los temas de la actualidad local, nacional e
internacional. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza, empieza la Cuaresma, periodo de
recogimiento religioso y de abstención que precede a la Semana Santa.34

Escenarios

Verbena en el carnaval de Barranquilla.

El principal escenario del carnaval es la Vía 40, avenida industrial donde se desarrollan la
Batalla de Flores (sábado), la Gran Parada (domingo) y el Desfile de Tradición Folclórica (lunes).
Otros escenarios son la calle 17 (Desfile del Rey Momo), la carrera 44 (guacherna, Batalla de
Flores del Recuerdo), el estadio Romelio Martínez (Festival de Orquestas, Coronación de la
Reina), la plaza de la Paz Juan Pablo II (Lectura del Bando), además de las verbenas que son
abiertas y al aire libre y salones de baile cerrados, a los que se paga para ingresar, animados
con música grabada o en vivo.

Verbenas

Son espacios al aire libre y abiertos al público, con la posibilidad de bailar, comer y recrearse
con diferentes actividades. Se presume que las verbenas aparecieron a principios del siglo XX
cuando se realizaban los asaltos amistosos a residencias. "Estos asaltos debían asumirse sin
derecho a negarse ante la “elección” de la residencia como sitio de encuentro de amigos y
parejas que ponían los menajes y licores necesarios para el desarrollo del jolgorio. Estos
encuentros bailables carnavaleros se efectuaban en los estratos medios altos y altos y fue
costumbre muy difundida hasta la aparición oficial de una programación de bailes clubes y
hoteles."35 Algunas verbenas populares son:36

El Bambú, en el barrio Olaya.

Polvorín, en el barrio San José.

A Pleno Sol, en el barrio La Unión.

La Gustadera, en el barrio Las Nieves.

La Puya Loca, en el barrio Los Pinos

Por su parte, han nacido nuevas propuestas de verbenas que incluyen propuestas musicales
más contemporáneas como lo son:
La Carnavalada, frente la Casa Moréu en el barrio Santa Ana.

La Puntica (no más), en el barrio Abajo.

Salones burreros

Fueron espacios semicerrados de entrada gratuita en los que la gente del pueblo se reunía a
bailar. Su nombre provino de que la gente dejaba amarrados sus burros fuera del recinto antes
de ingresar. Como un intento de rescatar esta tradición, en el Carnaval 2013 se incentivó la
apropiación de este espacio como "Palacio Real" de la Reina del Carnaval.37

Música

Caña de millo, instrumento común de la música carnavalera.

En el carnaval de Barranquilla se pueden disfrutar aires del folclor costeño como la cumbia, la
puya, el jalao, el garabato, el chandé, el porro, el bullerengue, el pajarito, el mapalé, el
merecumbé, la guaracha, el vallenato, la champeta, ritmos provenientes de África y de la
cuenca del mar Caribe, como la salsa y el merengue dominicano.

La cumbia es el principal ritmo del carnaval, especialmente en los desfiles como la Batalla de
Flores y la Gran Parada. Además de la cumbia, se destaca el mapalé, ritmo que se basa en los
movimientos de un pescado y donde la mujer y el hombre se mueven contrayendo el
abdomen.6

El chandé "Te olvidé" del compositor Antonio María Peñaloza Cervantes es considerado hasta
el día de hoy como el Himno del Carnaval de Barranquilla.

Ensambles musicales tradicionales

Grupo de millo o de gaitas (cumbia, bullerengue, chandé, tambora).

Papayera (porro, fandango).

Parranda vallenata

Ensambles musicales populares

Grupo de música tropical (salsa, merengue, merecumbé, guaracha)

Picós

Canción del carnaval

Desde la primera década de los años 2000 se ha hecho normal que el pueblo barranquillero
escoja la denominada "Canción del Carnaval". Esta canción no es determinada por algún
jurado, simplemente son canciones que el público carnavalero acoge y en el imaginario se
convierte en la canción que representa la edición del Carnaval de dicho año. Rápidamente las
emisoras, discotecas y verbenas se aprovechan de su popularidad para difundirla y alegrar los
ánimos de los partícipes del Carnaval.38

2007: Borracha, de Pipe Peláez. Género: Vallenato.

2008: Ta' buena, de Tulile. Género: Merengue.

2009: El Ñato mama ron, de Noel Petro. Género: Terapia.

2010: El Celular, de Temible Zaa & El Yao. Género: Champeta.

2011: El burro intelectual, de Juan Samuel Género: Merengue.

2012: Ai se eu te pego, de Michel Teló. Género: MPB.

2013: La Llave, de Cortijo y su combo. Género: Salsa.

2014: El Serrucho, de Mr. Black. Género: Champeta.

2015: La Espelucá', de Twister y Mr. Steve. Género: Champeta.

2016: Materialista, de Silvestre Dangond y Nicky Jam. Género: Vallenato. 39

2017: Mpemba (también llamada "Pemba Laka"), de Hugo Soares. Género: Kuduro. 40 41

2018: Ay, mami ya pa qué, de Rey Three Latino. Género: Champeta.42

2019: Volvió Juanita, cantada por Milly Quezada. Género: Merengue. (Por los 100 años del
natalicio de Esthercita Forero, personalidad del Carnaval y escritora de esta canción). 43

Danzas y disfraces

Artículo principal: Anexo:Lista de grupos, danzas y agrupaciones musicales del Carnaval de

Barranquilla

Las danzas y los disfraces son componentes primordiales del carnaval barranquillero, lo mismo
que la música folclórica y las letanías. Las danzas hoy en día se catalogan en dos grandes
grupos, las tradicionales y las patrimoniales, pero también pueden ser clasificadas como:

Históricas (farotas)
De relación (paloteo)

De batalla (garabato, paloteo, congo)

De animales (goleros, gusanos, conyongos, caimán cienaguero)

De trabajo (pilanderas)

De burla (monocuco, marimondas, enanos, Son de Negro)

De leyendas (farotas, caimán cienaguero)

De tradición europea (diablos arlequines, monocuco)

De máscaras (marimondas, diablos Arlequines, monocuco)

Ceremoniales (Indios farotos, cumbia, mapalé)

Danzas populares

Las siguientes danzas se consideran populares, porque son habituales entre las comparsas que
participan del carnaval barranquillero, por tanto su riesgo de desaparecer es bajo. Varias de
estas danzas se han convertido en figuras esenciales para el Carnaval.

Danzas tradicionales del carnaval de Barranquilla

Garabato Carnaval de Barranquilla.jpg MarimondasCB.JPG Monocucos Carnaval de

Barranquilla.jpgNegrita puloy.jpg

Danza del Garabato Danza de la Marimonda Danza del Monocuco Danza de las
Negritas Puloy

Cabezón.JPG Cartagena de Indias.Septiembre 2007 786.jpg La pollera 2005.jpg Caimán

Cienaguero.jpg

Danza de los Cabezones Danza del mapalé Danza de la cumbia Danza de la

Caimán Cienaguero

Danza del Garabato

Artículo principal: Danza del Garabato

Niño disfrazado de garabato.

La danza del garabato caracteriza un enfrentamiento entre la vida y la muerte. La palabra

garabato es el nombre dado a la guadaña (palo en forma de gancho en uno de sus extremos
que identifica a la Muerte), que lleva colgadas unas cintas de colores rojo, amarillo y verde
(colores de la bandera de Barranquilla), y que llevan los integrantes masculinos de la danza.
Este integra los diferentes aspectos que se demuestra en las creencias que representa en
garabato.

El disfraz se diferencia grandemente si es masculino o femenino. El hombre lleva la cara

pintada de blanco con los cachetes de rojo, lleva puesto un sombrero blanco adornado con
cintas y flores, un pantalón hasta las rodillas de color negro, medias altas de color blanco, una
camisa amarilla con un delantal azul y una capa roja decorada con diferentes formas, y el
bastón. Las mujeres llevan una falda grande con los colores negro (este color cubre casi toda la
falda), rojo, amarillo y verde, una blusa con los mismos colores y un arreglo de flores en el
pelo. Esta danza tiene también otro personaje que es la muerte que tiene un disfraz de pies a
cabeza negro con huesos pintados, y maquillaje blanco en la cara. Algunas de las comparsas
más importantes son "El garabato del Country" y "El garabato de la Universidad Libre
(Colombia). La música que acompaña esta danza es el chandé.

Comparsa de las marimondas

Las marimondas del barrio abajo

Posee un disfraz creado en el que se busca burlarse de la clase alta y los funcionarios corruptos
de la Barranquilla de antaño. Se dice que nació cuando un barranquillero, al no tener dinero
para disfrazarse, se le ocurrió vestirse con un saco, una corbata y un pantalón viejos, puestos al
revés y, como careta, un costal de harina al que le abrió tres agujeros, para burlarse del resto
de sus conciudadanos. El disfraz, actualmente consiste en un pantalón, camisa manga larga,
corbata, saco o chaleco, y una careta hecha con una especie de bolsa de tela con tres huecos,
bordeados con tubos rellenos de tela, una nariz muy larga, semejante a un miembro viril, y
unas orejas parecidas a las de los elefantes, con figuras de colores.

Este disfraz debe ir siempre acompañado de un pito de caucho, conocido como “pea pea”,
cuyo sonido destemplado sirve para expresar el derroche y la alegría de quien se disfraza de
marimonda. Muy conocido es el dicho barranquillero: «No es na' el disfraz de marimonda, sino
los brincos que hay que dar». Algunos de sus pases son el de Michael Jackson, el de conejito y
del remo. Una de las comparsas más representativas es la de "Las Marimondas del barrio
Abajo". El ritmo que acompaña esta danza es el fandango.

Danza de los monocucos

Esta danza tiene orígenes en el carnaval desde el año 1965. La palabra "monocuco" viene,
según el historiador Alfredo de la Espriella, de los monos (el animal), quienes en la Barranquilla
de antaño, mordían y lanzaban la comida que robaban de las personas. De allí viene la popular
frase "Monocuco guayabero, saca presas del caldero, embustero y tramuyero", adaptación del
viejo dicho popular español "¡Zapatero remendero, come tripas de carnero, cómetelas tú, que
yo no las quiero!". El disfraz de monocuco posee una máscara y una capucha, el traje, con
botones grandes, es colorido y ancho para que sea fácil el desplazamieno. Este disfraz, de
origen europeo, ayuda a reservar la identidad del que lo usa, y se da la libertad de revelar
verdades a las personas que se le atraviesan y que conoce en la vida cotidiana hablando con
una voz fingida, y si esta persona intenta quitarle la máscara para saber quién es la persona
que usa el disfraz, el monocuco le pega con una vara de totumo. Del mismo modo, el
disfrazado tiene licencia para distorsionar la voz y dejar aún más desconcertado al curioso
interlocutor44. Una de las comparsas más tradicionales de esta danza es "Los Auténticos
Monocucos de las Nieves", cuyo director es Roberto Guzmán Núñez. El ritmo que acompaña
esta danza es el porro paliteao.

Danza de las Negritas Puloy

Mural de negrita puloy en el barrio Abajo.

Surgió como disfraz individual en la década de 1960, y estaba inspirado en una publicidad de
un detergente venezolano de nombre Puloy. Para los años 1970, este traje y danza ya había
desaparecido. En 1983, Natividad López de Altamar y su nuera Isabel Muñoz Vásquez deciden
rescatar esta danza creando la comparsa de "Las Negritas Puloy del barrio Montecristo”.
Generalmente es usado por mujeres, sin embargo también hay hombres que lo usan, algunos
miembros de la comunidad LGBTI.

Originalmente, a las negritas puloy no les veían el rostro porque usaban una máscara que le
cubría toda la cabeza. Era de tela y tenía pintados los labios de color rojo y unos grandes ojos.
El traje de blusa y falda era rojo con puntos blanco pequeños y se ponía sobre unas licras
negras para las piernas y para los brazos. Actualmente se visten con una trusa manga larga en
licra negra que simula la piel, un vestido corto y coqueto en tela de bolitas blancas y fondo
rojo, medias veladas negras, zapatos de tacones, collares y candongas de colores negro, blanco
y rojo. Llevan un lazo elaborado con la misma tela del vestido y una peluca tipo afro de color
negra. El traje antiguo, sin embargo no ha desaparecido del todo, puesto que muchos
miembros de la comunidad trans continúan utilizando la máscara para ocultar la identidad. El
ritmo que danzan las negritas puloy es el merecumbé.

Danza del Caimán Cienaguero

Danza del Caimán Cienaguero.

Esta danza se origina en Ciénaga (Magdalena). Se basa en la historia que transcurre un 20 de
enero, día de San Sebastián, cuando Guillermo Jato le celebra el cumpleaños a su hija
Tomasita. La leyenda cuenta que la mamá descuidada dejó a su hija sola bailando y que un
caimán se la comió. Se danza en círculos y/o por parejas, y uno de los miembros del grupo se
pasea con una estructura en forma de caimán. Algunos de los pasos del baile son la rutina, la
bajada, giro a la izquierda y giro a la derecha.

Tanto hombres como mujeres marcan el ritmo con palmas, hombros y pies mientras se
mueven ligeramente en filas paralelas y un disfraz de caimán balanceándose en el centro.
Cuando el padre de la menor pregunta por su hija, el caimán se pasea para hacer alusión al
trágico destino de la niña. Es común que los bailarines griten la siguiente frase "Hoy, día de San
Sebastián, cumple años Tomasita y este maldito animal se ha comido a mi hijitica! Mi hijita
linda, ¿Dónde está tu hermana?, ¡el Caimán se la comió!" No se debe confundir con la historia
del Hombre-Caimán de Plato. El ritmo que acompaña esta danza es el perillero.

Danza de los cabezones

Danza de los cabezones.

Se dice que esta danza nace luego de que el empresario Celio Villaba Rodríguez regresara de su
viaje de Alemania en 1930 en busca de nuevos mercados para la Cafetería Almendra Tropical,
empresa de la que él era dueño. Este viaje coincidió con carnavales en los que vio desfiles de
personas disfrazadas con cabezas gigantes que le llamaron bastante su atención. A Villaba se
ocurrió hacer algo similar para el carnaval de Barranquilla y aquí nace esta danza.

El empresario contrató a varios artesanos para hacer las cabezas gigantes e hizo un con
concurso para escoger dentro de sus empleados a los que saldrían dsfrazados de cabezones.
Por mucho tiempo fue tradición que esta danza fuera la primera en aparecer durante el gran
desfile de la Batalla de Flores, esto en parte por el echo de que Villaba fuera parte de la Junta
Organizadora del Carnaval. Antes los cabezones solían poseer un sombrero que tenían un
hueco; los danzantes se metían dentro de la cabeza y por el hueco es que podían ver al
exterior. Hoy en día los cabezones están hechos de diferentes formas con la técnica del papel
maché. Los bailarines agarran las grandes cabezas con sus manos mientras bailan y tienen más
libertad para ajustarse la gran cabeza. El ritmo que acompaña esta danza es la gaita.

Danza del mapalé

Danza del mapalé.

El mapalé es un baile afrocolombiano que surgió en la Costa Caribe gracias a la influencia
cultural de los esclavos africanos traficados durante la conquista de América. El mapalé ha sido
descrito también como "ritmo del frenesí" y se ha hablado con no menos abundancia de
argumentos, de una especie de "brujería" que logra que los bailarines se vayan sintiendo
atraídos por algo inexplicable que parece salir de los golpes del tambor o el agudo sonido de
una caña, hasta hacerlos caer literalmente hablando, en un desenfreno de pasión, de deseo
carnal. Esa es una coreografía muy representada.

Usualmente en estas danzas, las mujeres llevan faldas cortas, y su blusa es manga corta
generalmente de color negro, cabello suelto en la cabeza turbantes sencillos, van descalzas.
Los hombres Usaban pantalones pescadores, en algunos casos usan camisa blanca
arremangada, en la vestimenta de este hacen un papel clave los colores brillantes y vivos.
después de una creación que se hizo para proyectar el mapalé la gente hoy día piensa que es
una falda cortas, con flequillos o volantes pequeños que adornan el movimiento acelerado de
sus caderas. Así mismo como Edith González en sus bailes y demás personas que han hecho
historia a lo largo de sus vidas Baile. El ritmo que acompaña esta danza es el mapalé.

Danza de los Enanos

Bosquejo: disfraz de enano.

Esta danza tiene orígenes en el municipio de Cicuco, en el departamento de Bolívar, de donde

parte grupos hacia Barranquilla para disfrutar de su Carnaval. El disfraz posee un armazón de
alambre, un capucho que oculta la verdadera estatura del disfrazado. Este gran armazón se
recubre de tela en la que se dibujan grandes caras graciosas de personajes imaginarios y de
éstas salen pequeños brazos. Los enanos visten camisas manga larga con diseños tropicales y
pantalones de un solo color.

Este disfraz se caracteriza también por tener grandes nalgas hechas en esponja que por medio
de un sistema rudimentario de cuerdas hacen que se muevan descontroladas y de esta manera
se mofan del público mientras bailan. Una de las grandes fomentadoras de esta danza es
Agripina Paula Turizo, quien también es cantaora. Los ritmos que bailan los enanos de Cicuco
son el bullerengue y la puya atlanticense.

Danza de la cumbia

Monumento a la cumbia en Barranquilla.

La cumbia tiene un lugar muy importante en el carnaval siendo una de sus danzas más
importantes. Recibe influencias de tres vertientes culturales distintas: indígena, negra, blanca
(española), siendo fruto del largo e intenso mestizaje entre estas culturas durante la Conquista
y la Colonia. En la instrumentación están los tambores de origen africano; las maracas, el
guache y los pitos (flauta de millo y gaitas) de origen indígena; mientras que los cantos y coplas
son aporte de la poética española, aunque adaptadas luego. Hay una fuerte presencia de
movimientos sensuales, marcadamente galantes, seductores, característicos de los bailes de
origen africano. Las vestiduras tienen claros rasgos españoles: largas polleras, encajes,
lentejuelas, candongas, y los mismos tocados de flores y el maquillaje intenso en las mujeres;
camisa y pantalón blancos, pañolón rojo anudado al cuello y sombrero en los hombres. El
ritmo que acompaña esta danza es la cumbia.

Danza de las Pilanderas

Es una danza en la cual los bailarines usan como parte de su coreografía un pilón o mortero
para majar el maíz o el arroz. También se le llama danza de las Piloneras. En los pueblos que
interactúan con el río Magdalena los danzantes salen de noche a recorrer las calles danzando y
actúan frente a las casas de sus amigos que los reciben con licor. Las piloneras es la danza
símbolo del Festival de la Leyenda Vallenata que inicia el desfile con el cual se inaugura tal
festival.

El vestido, llamado chambra, está compuesto por dos piezas, la blusa de mangas tres cuartas,
estampada con flores, de talle largo que termina en una arandela, de flores de distintos
tamaños, y la falda o pollera, que tiene tres boleros terminados en encajes o letines. Las
baletas es el calzado elaborado con lona y suela plana de cuero. Como adorno de la cabeza, la
mujer suele llevar una pañoleta de flores como el lirio, la del cañaguate, trinitaria, coral o
cayena. El vestido masculino está compuesto por pantalón y camisa blancos, pañoleta roja
anudada en el cuello de la camisa. Además, luce el casquete, tocado de la cabeza adornado
con flores de distintos colores elaboradas en papel cometa. De calzado usa las baletas,
elaboradas con lona y suela plana de cuero. El ritmo que acompaña esta danza es el porro
tapao.

Danzas patrimoniales

En 2013 se clasifican 10 danzas "patrimoniales" en el marco de los 200 años de la ciudad y en

homenaje al Carnaval de Barranquilla en sus 10 años de haber sido declarada Patrimonio Oral
e Inmaterial de la Humanidad. Esta declaración es un esfuerzo para conservar estas 10 danzas
en peligro de desaparecer.23

Danzas Patrimoniales del Carnaval de Barranquilla

Congoespejo.jpg Coyongos.png Diablos Arlequines.JPG

Danza del Congo Danza de los Coyongos Danza de los Diablos Arlequines

Máscara de Golero.JPG Danza de los Indios.JPG Máscara de Guacamaya.JPG

Danza de los Goleros Danza de los Indios Farotos Danza de las Aves

Danza del Congo

Mural de congo en el barrio Abajo.

Para muchos, es la danza símbolo del Carnaval de Barranquilla. Es originaria de África y se cree
que es la danza más antigua que tiene el carnaval de Barranquilla. Se dice que se practicaba en
las fiestas de la Candelaria en Cartagena y migró al carnaval de Barranquilla. Cuando bailan, de
lejos son una fila de hombres vestidos de colores con telas brillantes y gafas oscuras. Sus
rostros están pintados de blancos con dos círculos rojos y un elaborado turbante que llevan
sobre sus cabezas adornado con flores y cintas, con una penca larga que llega hasta los
tobillos. En su mano suelen tener un machete hecho con madera y con la otra tienen agarrada
la vejiga inflada de un cerdo. Por su parte las mujeres llevan un disfraz más sencillo con una
pollera y una blusa brillantes y un arreglo floral en la cabellera.

Hasta los años 40 las danzas de congos llevaban a cabo encarnizados combates en sitios de la
ciudad, que ellos denominaban “conquistas”, donde cada grupo debía demostrar su
superioridad bélica. Al ser prohibidos estos combates, la competencia en la actualidad se
manifiesta en el vestuario, en las máscaras, en el número de integrantes que cada danza pueda
reclutar y en la disciplina y destreza en el baile. En un pasado, eran hombres los que se vestían
de mujeres y representaban este género en esta danza. Esta danza posee también una
cuadrilla de animales (burros, chivos, perros, tigres, siendo "El Torito", el más representativo
de todos) que van acompañados por los cantadores, el tamborero, el guacharaquero y el del
güiro. En el baile de calle la danza avanza en filas de dos en dos desarrollando círculos,
culebreos y cruce de filas. Las cuadrillas de mujeres y animales se desplazan con mayor
libertad anunciando la presencia de la danza. Algunos de los pasos de esta danza son el del
perrito, el del guerrero y el del baile de casa. El ritmo que las acompaña es el golpe del congo.

Danza de los goleros

Mural de goleros asediando a un caimán, restaurante La Cueva.

También es llamada la danza del gallinazo. Se considera una danza de teatro o de relación y es
original del municipio de Sabanalarga. Nace en el año de 1919 fundada por el señor Pablo
Palmera. Tuvo un receso desde 1950 hasta 1979 cuando el señor Apolinar Polo decide
rescatarla. Los personajes principales de esta danza son el Rey Golero, la laura (hembra del Rey
Golero), el aguacil, el perro, el cazador, los goleros (también llamados gallinazos) negros, el
burro perezoso abandonado por su dueño y los pichones. Los goleros bailan en dos filas,
simulando volar y calzan medias altas negras y zapatillas planas de igual color, acompañados
por el Rey Golero que lleva puesta una máscara blanca con un pico y cresta de colores. Al
desplazarse, los goleros marcan el paso alternando un pie delante y el otro detrás, con los
brazos extendidos horizontalmente.

La historia hace referencia a cuando el burro descansa porque está mal herido, y los goleros,
aves carroñeras, comandados por el altivo y majestuoso Rey Golero miran si el burro está
muerto. El primero en acercarse al burro es el Rey Gallinazo. En ese momento, el burro
desconcertado recibe una nueva visita por parte del cazador quien va a revisar si el burro sigue
con vida y para espantar a los goleros, dispara hacia el cielo o en su defecto mata a los goleros.
En otras versiones, el burro al ser encontrado por los goleros, ya está muerto. En el desarrollo
de la danza cada uno de los animales, el cazador y el perro o burro dicen versos. El ritmo que
acompaña esta danza es la puya atlanticense aunque tiene una introducción en marcha.

Danza de las farotas

Esta danza es procedente del municipio de Talaigua, departamento de Bolívar, zona donde
residieron los indios chimilas y farotos. La temática de esta danza se centra en la
representación de la venganza indígena frente a la injusticia y la bestialidad cometida en
contra de su tribu. Según la tradición, la danza de las farotas representa la táctica que
utilizaron los indígenas de la tribu de los farotos para reprender y vengarse de los españoles,
que habían abusado y violado sistemáticamente a sus mujeres.

La danza de las Farotas hace referencia a los tiempos de la colonia cuando los españoles
asediaban sexualmente a las mujeres nativas abusando de ellas. Los indígenas varones, para
protegerlas, decidieron disfrazarse de noche con los vestidos de sus mujeres y esperaron que
los intrusos agresores se les acercaran para enseguida, acuchillarlos por sorpresa. Por tal razón
esta danza es masculina y llama la atención su travestismo (se recuerda que el travestismo es
el acto performativo de vestirse con atuendos del género opuesto). Está compuesta por 13
hombres, 6 a un lado y 6 al otro, y la mama que lleva un perrero o un juete para operar la
danza al igual que un paraguas o sombrilla. Bailan con el cuerpo en diagonal hacia delante sin
doblarse y levantando la barbilla. Sus posturas son masculinas, en contradicción con el
vestuario y el maquillaje femeninos. Esta danza posee juego coreográfico influenciado
fuertemente por el elemento indígena, siendo algunos de los pasos principales el "faroteo"
que representa el vaivén de las aguas y el volar de las aves, el "perilleo" que hace referencia a
coqueteo a los españoles y el "sombrilleo", imitando las sombrillas como lanzas. El ritmo que
acompaña esta danza es el son de farotas.
Danza de los Coyongos

Mural con coyongos en la Casa del Carnaval.

Se considera una danza costumbrista, tradicionalmente masculina y representa a las aves

zancudas de las zonas ribereñas del litoral Caribe en el momento en que están cazando peces.
Así mismo, es una alegoría en la que los cazadores son los españoles, los coyongos son los
indígenas y el pez es la tierra. La danza data del año 1812, luego de la independencia de
Colombia. Los disfraces de coyongos están hechos sobre una estructura piramidal forrada en
tela de colores con pequeñas alas en ambos costados. En la parte superior va la cabeza y un
pico de madera, que por medio de un mecanismo interno marca el ritmo del baile con el ruido
que hace al cerrarse. Esta danza agrupa todos los pájaros (coyongo rey, pato cúcharo, garza
gris, garza blanca, garza morena, pisingo, entre otros) que se apostan en las orillas de la
ciénaga de Mallorquín a alimentarse de peces.

La Danza de los Coyongos posee un carácter imitativo y se encasilla bajo la denominación

genérica de Danzas de Relación porque se narra mediante versos que son voceados
alternativamente por los danzantes. Los pasos básicos de la danza son un paso hacia adelante
y otro hacia atrás. La danza es un juego coreográfico donde los danzantes reproducen el vuelo
de las aves. Los coyongos danzan representando que comen el pez, el cual está en el centro. La
coreografía también lleva otros movimientos como el tejido, trenza, hilo, la rueda y el círculo
que representa el encerrar el pez. Uno de sus grupos representantes es la Danza Los Coyongos
en el barrio Las Flores. El ritmo que acompaña esta danza es la puya atlanticense.

Danza de los Diablos Arlequines

El arlequín, de la "Comedia del arte", fue adoptado por el carnaval de Barranquilla y convertido
en un disfraz que combina este personaje, caracterizado por su personalidad irreverente, con
un diablo. Maurice Sand, en Masques et bouffons (1860).

La danza se practicaba generalmente en las fiestas religiosas y populares, en especial la del

Corpus Christi, en los pueblos de Bolívar, Magdalena y César, donde los diablos bailaban con
espuelas y sonajeros, acompañando las procesiones religiosas pero no les era permitido entrar
en las iglesias. Posteriormente llegaron a “prender el fuego” en el Carnaval de Barranquilla.
Esta danza tiene influencia de la España Medieval e inicia una marcha de idas y venidas
sonando los cascabeles y las espuelas; los danzantes brincan cruzando las piernas e invirtiendo
los brazos hacia atrás, hacen malabares sobre botellas sin derribarlas y lanzan llamaradas de
fuego a larga distancia. Llevan sombrero amplio, el rostro pintado, castañuelas o sonajeros,
espuelas o cuchillos en los zapatos, medias altas y zapatos planos del mismo color tipo
babuchas.
Al lanzar llamaradas se acelera la música para estimular a los danzantes a saltar y lanzar
grandes ráfagas de fuego por la boca. Los movimientos del cuerpo son frenéticos y el gesto
desafiante de escupir la llamarada hacia el cielo retando a la figura simbólica de Dios. El
bailarín se recalcará más en cuanto mayor distancia alcance su bocanada de candela. Después
de esto, es común que liquiden el rito con un verso amenazador y una risotada estridente,
desvergonzada y burlona. El ritmo que acompaña esta danza es la puya tradicional.

Danza del paloteo

Es una danza de relación que representa el enfrentamiento entre naciones. Cada danzante
personifica un país llevando una bandera y pregonando versos alusivos a la ciudad o a la
nación que interpreta. Esta danza se llama de esta manera, porque los bailarines llevan el
compás a través de unos palos cortos, que al pegarse unos con otros de forma uniforme van
creando el ritmo del baile; a medida que van golpeando los palos, van formando figuras y
desarrollando una coreografía. En un principio, el Paloteo era una danza netamente masculina
y se organizaba en un número máximo de seis “parejas” de hombres. Se presentaban de casa
en casa para recibir dinero o licor a cambio de su actuación, pero la expansión urbana y otros
factores dieron prácticamente por cancelada esta costumbre. Hoy en día, un Paloteo puede
estar integrado por más de ocho parejas de danzarines entre hombres y mujeres y las figuras
de la coreografía suelen ser más complejas.

En esta danza, los hombres visten pantalón bombacho a media pierna, camisa manga larga,
pechera y capa decorada. Las mujeres por su parte llevan falda corta y plisada, blusa manga
larga, pechera adornada con encaje alrededor, capa decorada y un turbante en la cabeza.
Consta de tres espacios: Paseo, cuadro y cerrado. El ritmo que acompaña esta danza es la
"Marcha de Paloteo". El ensamble que toca este género musical se compone un redoblante y
un acordeón. Consta de tres espacios: Paseo, cuadro y cerrado. El ritmo que acompaña esta
danza es la marcha de paloteo. El ensamble que toca este género musical se compone un
redoblante y un acordeón.

Danza de las aves

También llamada Danza de los Pájaros. Es una danza de relación con una puesta en escena que
narra el momento en que un puñado de aves d distintas especies llegan a un jardín a comerse
las manzanas y las flores, las jardineras tratan que se vayan, pero no lo consiguen y aparece un
cazador con su perro, quien les dispara. Esta danza la toman con base a uno de esos pasajes
que ellos veían a diario en el mercado, cuando muchas aves ser acercaban a comer y estas
eran espantadas a piedras. Los pájaros cargan una máscara de madera pintada del mismo
color del traje que llevan puesto y la forma es también distinta reflejando la diversidad de
aves. Cada pájaro tiene un color distinto que generalmente son rojos, azules, amarillos y
verdes.

Sus creadores fueron Pedro Barreto y Pedro Berdugo, vendedores de plátano, quienes
recordaban vistosos pájaros en habían visto en su niñez en el campo. En 1930 los Peyos, como
se les conocía a los amigos, se dedicaron a crear la coreografía inspirada en el vuelo de las aves
estando ellos viviendo en el populoso barrio Rebolo de la ciudad de Barranquilla. En 1954
Pedro Barreto le entregó la dirección a Berdugo quien le cambió el nombre y lo llamó El
Imperio de las Aves. El ritmo que acompaña esta danza es la chalupa.

Danza de son de negro

Son de Negro.

Es una danza con marcada influencia africana que recoge el sentir de los pueblos apostados en
las orillas del Canal del Dique, entre los departamentos de Atlántico y Bolívar, lugar en el que
tiene un enorme arraigo. Es una de las expresiones ancestrales que llegó hace muchos años al
Carnaval de Barranquilla, gracias a los grupos de pueblos como Santa Lucía, Arenales,
Malagana, Soplaviento, entre otros, que decidieron mostrar más allá de las plazas y calles de
sus municipios la riqueza de su folclor.

La coreografía de esta danza es una burla de los esclavos negros hacia los amos. Los hombres
llevan el torso descubierto y el rostro marcado con pintura negra. Además la boca y la lengua
son realzadas con colorante rojo. Generalmente tienen sombreros adornados con flores o
papeles de diferentes colores, collares y un bastón. Cuando bailan suelen hacer muecas
divertidas y exageradas con su rostro. Tradicionalmente era interpretada por hombres y uno
de ellos hacia las veces de mujer, quien era llamada Guillermina. Al momento de la danza, el
movimiento se caracteriza por ser fuerte y rápido, propio de la herencia africana, el de los
hombres se asemeja a convulsiones con expresiones de rígidas mientras las mujeres mueven
las caderas. El ritmo que acompaña esta danza es el son de negro.

Danza de los indios Farotos

Danza de los indios farotos en la modalidad de trenza.

Esta danza posee dos modalidades: la primera se hace llamar "de Trenza" y la segunda "de los
Indios Farotos". Ambas provienen de los indígenas de las poblaciones a orillas del río
Magdalena, y es bailada popularmente en el municipio de Usiacurí. Las muchachas llevan
adornos de paloma en la cabeza al igual que los hombres. El vestido consiste en una camisa de
color con un escote grande y sin mangas. Llevan collares con semillas de frutas. Los hombres
pueden llevar arcos y flechas.

Ambas consisten en un desplazamiento de parejas en el que marchan pausadamente y

progresivamente se hace más rápido el movimiento. En la danza de los Indios de Trenza
eventualmente se trenzan cintas y se vuelven a destrenzarse; en el de los Indios Farotos en vez
de usar cintas utilizan cuerdas. Ambas modalidades danzan de forma dedicada y armónica,
llevando la marcación del paso en coordinación con el entrelazamiento de las cintas o cuerdas
al son de la música, siendo esta la acción fundamental. Esta tradición estuvo en riesgo de
desaparecer hacia la segunda mitad del siglo XX, hasta que, con la ayuda de sus hermanos,
Baltasar Sosa, se propuso a rescatarlas y las trajo en 1978 al Carnaval de Barranquilla, desde su
natal población de Palomino, Bolívar. El ritmo que acompaña esta danza es el son faroto.

Danza de los Gusanos

Hace referencia a la unión y el trabajo en equipo y tiene por consecuencia un carácter lúdico y
recreativo. Antiguamente cuando había fiestas ceremoniales en las plazas de los pueblos del
Magdalena, la gente se unía en una fila agarrándose de las caderas y se entrelazaba y a este
ritual se le llamaba "el ciempiés". Cuando llegó a Barranquilla su nombre cambió a danza de los
Gusanos. Se baila en fila y los disfraces poseen flequillos largos imitando las patas del gusano.
La danza hace desplazamientos en semicírculo, imitando el cuerpo del gusano y otras veces
permanece quieta. Los movimientos de todos los bailarines deben ser coordinados.

Hoy en día los integrantes visten un bombacho de color verde adornado con flequillos verdes
y/o amarillos, una camisa manga larga, de las que penden flequillos.45 Llevan cubierta la
cabeza con un gorro unido al enterizo. La persona que esta a la cabeza del gusano es la
persona de mayor estatura y progresivamente las personas que están detrás de la cabeza se
hacen más pequeños en estatura. Tanto la cabeza como la cola del gusano se distinguen en sus
atuendos, para hacer evidente su función de líder de comparsa y de su terminación. La cabeza
principal lleva una máscara con antenas que le identifica como la guía de la danza. Algunos de
los paso son el lateral, el de barbilla y el avión. El ritmo que acompaña esta danza es la
tambora.

Disfraces individuales

Es casi interminable la lista de disfraces producto de la imaginación del barranquillero durante

el carnaval. Los disfraces individuales no tienen ninguna danza específica que los asocie.
Algunos de estos disfraces más típicos y representativos del carnaval barranquillero son:46
Disfraces Individuales típicos del Carnaval de Barranquilla

María Moñitos1.JPG La Loca de espaldas.png Descabezado Carnaval de

Barranquilla.jpg

María Moñitos La Loca El descabezado

Disfraz de palenquero Carnaval de Barranquilla.jpg Payaso Carasucia.jpg Barriga e'

Trapo.png

El Mohicano Dorado Payaso Carasucia Barriga e' Trapo

María Moñitos

Imagen de María Moñitos en la Casa del Carnaval.

Disfraz creado por el electricista y albañil guajiro Emil Castellanos, fallecido el 1.° de
septiembre de 2000 y quien residía en el barrio las Nieves. Se convirtió rápidamente en uno de
los disfraces individuales más representativos del carnaval. Su disfraz es la caracterización de
una mujer sexy y exagerada. Usa un vestido con colores llamativos, tacones altos y en su
cabeza lleva una peluca hecha de moños de todos los colores con tiras de papel metalizado. Se
pinta los labios y durante los desfiles, lanza besos y caricias a los asistentes. La peluca que
tanto caracteriza a este personaje resultó como respuesta a los repetidos robos de pelucas
convencionales a los que se veía afectado durante los primeros años en los que aparecía
vestido de mujer. Este performance, dice la hija de Emil, representa la "mamadera de gallo" y
el "rebusque" de su papá y en general de todos los barranquilleros. Emil Castellanos murió en
2000 a los 50 años, sin embargo su personaje coqueto ya es parte esencial del carnaval
barranquillero.

La Loca

La Loca.

Personaje creado por la cosmetóloga y estilista Ninfa Barros, natural del barrio Cevillar, para el
carnaval de Barranquilla del año 1989, quien decide disfrazarse con harapos, la cara sucia los
ojos desorbitados, una lámpara de gas de su bisabuela, zapatos apache viejos, una cabuya, un
palo encontrado en el patio de su casa, una tula con pedazos de cartón, vasos de icopor y
frascos de aceite dentro y una piedra con la que amenaza a los espectadores del evento. Con
este disfraz Ninfa dice que buscó romper el miedo al ridículo y oponerse a la cordura. Con el
tiempo se volvió uno de los personajes más queridos del Carnaval, logrando recibir en varias
ocasiones el premio a mejor disfraz individual. Para el año de 2003, Ninfa hizo una promesa de
salud a Dios para pedir por la recuperación de su único hijo, Fernando, quien se encontraba
padeciendo cáncer. Su promesa se basaba en lo siguiente: Si el joven se recuperaba, Ninfa no
volvería a disfrazarse de La Loca. Como su hijo logró recuperarse, Ninfa abandonó este
personaje, teniendo el carnaval del 2004 su última aparición.47 El disfraz original de "La Loca"
se encuentra actualmente en el Museo Romántico de Barranquilla.

El descabezado

El descabezado.

Personaje creado en 1954 por Ismael Escorcia Medina, pintor originario del municipio de
Calamar, departamento de Bolívar, quien comentó que El Descabezado nació de las masacres
ocurridas en el país luego del magnicidio de Jorge Eliécer Gaitán el viernes 9 de abril de 1948
en donde era bastante común descabezar a machetazos a la gente como acto para crear
miedo en la sociedad, drama que el mismo Ismael sufrió en carne propia luego de que su
familia fuera perseguida por ser liberal en un pueblo dominado por conservadores. Desplazado
por la violencia llegó a Barranquilla e ideó este personaje por un lado para homenajear a Jorge
Eliécer Gaitán y por otro lado para crear consciencia de las víctimas del conflicto.48 Este disfraz
posee un cuerpo falso cuyo torso oculta la cabeza del disfrazado, vestido con ropas untadas de
pintura roja simulando sangre, una cabeza agarrada en una mano hecha con icopor forrado
con papel cemento y con pelotas de plástico incrustadas como ojos y en la otra mano lleva un
machete falso con el que amenaza torpemente a los espectadores.

El Mohicano Dorado

Personaje creado en 1975 por el publicista Carlos Cervantes Muñoz, natural del barrio El
Concord del municipio de Malambo, quien como muchos otros atlanticenses disfrutaban del
carnaval barranquillero y buscaban un disfraz que impactara y quedara en la memoria de
todos los barranquilleros. El disfraz se basa en una capa de betún dorado de pies a cabeza, con
collares, nariguera y cargando un escudo y una lanza. La idea nació luego de ver la serie de
televisión canadiense basada en la novela El último de los mohicanos, escrita por el
estadounidense James F. Cooper. No obstante su idea es homenajear a la leyenda indígena
colombiana de El Dorado, que centa la historia de una cacique del pueblo indígena chibcha que
se desnudaba y se bañaba en oro para llevar, junto con varios sacerdotes, ofrendas a los dioses
en la laguna de Guatavita. El personaje refleja el coraje y la persistencia de la raza indígena,
representada en su brillo y su fuerza. El Indio Dorado lo hizo a Carlos merecedor de 22 Congos
de Oro.49 Carlos Cervantes, el Mohicano Dorado, fue designado Rey Momo del Carnaval de
Barranquilla 2015 al celebrar 20 años de haber creado este personaje.

El Payaso Carasucia

Payaso Carasucia.
Personaje creado en 1970 por José Fernando Herrera, originario de Cali, capital del
departamento del Valle del Cauca, quien llegó al barrio "El Silencio" de Barranquilla para
superar una fuerte depresión en la que vivía luego de haber sido abandonado por su esposa.
Fue el historiador y escritor Alfredo de la Espriella quien le ayudó a ingresar al Carnaval de
Barranquilla con su personaje. El disfraz tiene una peluca naranja, sombrero verde, vestido
rojo, rostro blanco, nariz roja y un corbatín gigante de color negro. Según José Fernando, el
Payaso Carasucia representa al adulto desnudo que cubre el alma de niño que todos tenemos
y que guardamos secretamente. Este personaje ha ganado cuatro Congos de Oro a mejor
disfraz en diferentes ediciones del Carnaval de Barranquilla.50

La Barriga e' Trapo y el Machoman

La barriga 'e trapo.

Ambos personajes provienen del hecho insólito que ocurrió en el barrio La Manga de
Barranquilla en noviembre de 1997. Liliana Cáceres, que en aquel entonces tenía 17 años,
declaró ante su novio, Alejandro Ferrans, su familia, médicos y medios de comunicación que
esperaba nueve bebés. Esto hizo que la comunidad e incluso el gobernador del departamento
del Atlántico se movilizara para conseguir fondos para ayudar con los gastos a los jóvenes de
origen humilde. Se decía que Alejandro no cabía de la dicha y alardeaba de sus increíbles
dotes. Liliana por su parte le tenía prohibido a su esposo de cualquier contacto físico
incluyendo explícitamente a las relaciones sexuales puesto que temía que el movimiento
hiciere algún daño a los bebés. Sin embargo el 29 de noviembre se descubrió la farsa cuando le
iban a practicar una ecografía a Liliana, que el embarazo múltiple era en realidad pantalones,
camisas, toallas y hasta un pin de bolos que hacía las veces de ombligo. La joven le mintió a su
pareja por el temor de perderlo. La noticia fue tan insólita que en los años posteriores se
popularizaron ambos personajes y ahora son comunes en el carnaval: Por una parte la mujer
embarazada de trapos que sufre de fuertes mareos, náuseas y antojos y por el otro, el hombre
que presume de su virilidad y de sus "poderes sexuales".

Drácula

Personaje traído al carnaval de Barranquilla por el señor Benjamín García Galindo, natural de el
barrio El Hipódromo de Soledad inspirado en la leyenda de Drácula. Benjamín quedó
impactado con este personaje luego de ver en el teatro La Bamba junto a su padre la película
"Drácula", protagonizada por Christopher Lee. Su admiración por el personaje hizo que por 33
años ininterrumpidos se disfrazara durante el carnaval con capa negra, vestido de paño y
dientes afilados. Con el tiempo Benjamín empezó a presentar problemas de personalidad y a
confundir su personaje con su verdadero yo. Su hija, Regina Visbal, describió que Benjamín
comenzó a tener comportamientos extraños como colgar un murciélago de caucho en su
cuarto o querer dormir en un ataúd. Es por esto que un psiquiatra le ordenó a Benjamín no
volver a disfrazarse de Drácula.51 Este personaje se hizo célebre en la ciudad y en todo el país
gracias a la película "El último carnaval" del director y periodista cronista Ernesto McCausland,
basada en la vida de Benjamín García.

El Pirata

Personaje creado por Jorge López originario de Pereira, capital del departamento de Risaralda
en el año 2003, quien llegó a Barranquilla en 1976 con la intención de olvidar a una mujer que
lo hacía sufrir. Este personaje es básicamente un disfraz de pirata con más de 200 discos
compactos pegados a su atuendo, haciéndolo muy brillante y vistoso. Habiendo pasado por un
sin número de disfraces como El Faraón y El Caballero de la Paz, a Jorge López se le ocurrió la
idea del disfraz cuando pasaba por un puesto donde vendían discos compactos "piratas" o "no
originales".52 Este personaje juega con la paradoja de la originalidad, puesto que para muchos
lo que es original no es tan original, mientras que para otros las copias pueden ser muy
originales. Otros dicen que "El Pirata" es una burla al mismo Jorge quien intenta ser o parecer
en sus costumbres a un barranquillero del común, pero siendo pereirano, termina siendo un
"falso barranquillero" o simplemente un "pirata".

Nuevas creaciones

Pegaso Negro, disfraz original de Roberto Bolívar.

Como una muestra del ingenio y la creación popular del Caribe colombiano, la ciudadanía le
apuesta a diseñar y lucir trajes originales basados en experiencias particulares o fruto de la
imaginación del desfilante. Barranquilleros o foráneos, de diferentes edades y clases
socioeconómicas, se motivan anualmente en portar disfraces novedosos, polémicos,
fantásticos, estrambóticos o burlones en el que gastan de sus propios ingresos con el fin de
aportar su grano de arena al Carnaval.

Muchos de estos disfraces originales están inspirados en personajes reales, de la farándula

criolla o de la política nacional o internacional. Su creación, que en muchos casos busca
ridiculizar al personaje del que se basa, es pieza fundamental de los carnavales, puesto que es
producto de la manera como los barranquilleros se relacionan y expresan su idiosincracia y su
forma de humor. Entre los personajes que más son representados están presidentes, alcaldes,
cantantes, actores y empresarios.

En otras ocasiones estos disfraces originales recurren de elementos vernáculos como los
enmascarados típicos de carnavales de otras latitudes, se inspiran en seres fantásticos o
bestias con rasgos de animales locales o exóticos, o se valen de la imitación de ritos sagrados al
evocar dioses y propiciar la vida y la fertilidad.
En la actualidad es común encontrar entusiastas que año tras año buscan impresionar con sus
creaciones novedosas. El interés de muchos de ellos es generar tal impacto que haga que
alguno de sus disfraces se convierta en parte clave y recurrente del carnaval. Aunque esta
labor puede ser difícil, se dice que el primer disfraz individual que logró tal relevancia fue el de
la marimonda. En este caso se dice que un hombre se vio sin dinero y optó por fabricarse un
disfraz con lo primero que encontró a la mano, haciendo una primera versión de la
marimonda53.

Disfraces colectivos

Al igual que los disfraces individuales, los colectivos no tienen ninguna danza específica que los
asocie. Algunos de estos disfraces más típicos y representativos del carnaval barranquillero
son:

Disfraces Colectivos típicos del Carnaval de Barranquilla

Negras Bollongas.JPG Disfraz de oso-Carnaval de Barranquilla.jpg Africano - Carnaval de

Barranquilla.jpgMuñecona carnaval de Barranquilla.jpg

Las Negras Bollongas Los Gorilas Los Indios Caribeños Las Muñeconas

Las negras bollongas

Negras Bollongas.

Estos disfraces colectivos fueron una iniciativa de Francisco Solano quien decide crear su grupo
"La Negras Bollongas" en el corregimiento de Juan Mina para el año de 1984. Con la muerte de
Solano, la dirección del grupo es tomada por el señor Alejandro Agámez quien logra realzar y
dar importancia a este grupo. El disfraz es vestido por hombres quienes imitan a las mujeres
que venden por las calles de la Costa Caribe colombiana los bollos, envueltos a base de maíz
típicos de la región. Consta de polvo "juver" preparado con aceite, pintalabio y crema de mano
humectante, además de una ponchera llena de "bollos" y frutas, y un vestido amplio y
colorido, con una blusa manga larga con volantes o arandelas, una falda ancha con tres
arandelas, con adornos alegóricos al Carnaval. Como accesorios llevan collares, aretes, una
pañoleta. Actualmente este disfraz colectivo participa de desfiles como el Bando, la
Guacherna, la Toma de la Ciudad, la Guacherna Gay, el Desfile de la 44, la Gran Parada por la
21 y en los desfiles de Fundicaba.54

Los gorilas
Gorilas.

La primera aparición de este disfraz data del carnaval de 1942 por parte de Enrique Salcedo,
quien en su tiempo fue famoso por disfrazarse de diferentes maneras cada carnaval y decidió
para su primer desfile llevar el disfraz de Gorila. Décadas más tarde Fernando Certain cuenta
que su amigo Álvaro Jaramillo Buitrago, cansado de ver los mismos disfraces y comparsas,
decidió caminar solo en el carnaval de 1987 no de gorila sino de muerte. Para el siguiente año,
Álvaro se encontraba viviendo en Bogotá, sin embargo animó a sus amigos para conseguir
máscaras de muerte que según él vendían en el barrio El Pueblito y así disfrazarse todos de la
misma manera en el próximo carnaval. Sus amigos al no encontrar estas máscaras compraron
las únicas que lograron conseguir: las de gorilas. Aplicando el refrán "Más vale paloma en
mano que cien volando", las apropiaron y se empeñaron a confeccionar el vestido.52 De esta
manera se dice revivió la costumbre de disfrazarse colectivamente de Gorila.

Los indios caribeños

Este disfraz colectivo fue idea de Héctor Molinares, quien viviendo en el barrio El Bosque y
desfilando en muchos carnavales disfrazado de congo, decide crear el colectivo de disfraces
“Los Indios Caribeños” junto con sus amigos cercanos en el año de 1994. El disfraz obliga a que
los desfilantes se pinten todo el cuerpo con maquillaje color negro humo, el cual mezclan con
aceite y agua de panela o miel de abejas. En el rostro se maquillan de colores minerales rojo,
verde, amarillo al que mezclan con vaselina y se cuelgan argollas en la nariz y en las orejas.
Este disfraz lleva además una lanza fabricada con madera de árbol de corozo, cuya punta es
hecha con tubo de PVC. El escudo también está hecho con madera del mismo árbol. Hugo
Alvarado cuenta que el vestido lleva un guayuco en tela de tigre, un cinturón con una carabela
de perro y collares fabricados con huesos de perro o gato y carabelas de icotea, que recogen
cuando se enteran que el animal ha muerto, lo entierran y esperan para encontrar el
esqueleto, lavarlo y limpiarlo para su uso.54

Las muñeconas

Muñecona en la Casa del Carnaval.

Disfraces creados en 1948 por Jorge Altamiranda, natural del barrio Cevillar, quien le pidió a su
papá hacer un "Joselito Carnaval" gigante de por lo menos tres metros de alto. Su padre quien
fuere artesana u hacía estructuras y carrozas para el carnaval se negó a ayudar a su hijo con la
justificación de que era peligroso hacer un muñeco tan grande pues éste se podía caer, hacerle
daño e incluso matarlo. Por el contrario la esposa de Jorge, Adela, aceptó ayudarlo con su
proyecto, convirtiendo el patio de la casa en un taller. Su padre logró conmoverse con el
esfuerzo de su hijo, no obstante la gente corría despavorida. El disfraz logró popularidad
cuando la Cervecería Águila le ofreció a Jorge un jugoso contrato de publicidad en el que éste
debía construir dos muñeconas con el aviso de la cerveza en el pecho y en la espalda. Este
disfraz logró ganarse el Congo de Oro. En 1949 sacó un Rey Momo gigante y volvió a triunfar.
Actualmente es bastante común ver muñeconas personificando a gente famosa.55

Los micos

Los micos son disfraces cuyo origen se remonta a las antiguas danzas de los indígenas que
habitaban el territorio. Se dice que la tradición de ir disfrazado en grupo como micos tiene u
más de 120 años y que hace presencia permanente en el Carnaval de Barranquilla desde hace
unos 70 años. El disfraz consta de una máscara con la cara del primate elaborada con madera
de balso tallada, a la que luego le resaltan los orificios de los ojos nariz la boca con pintura roja.
Quienes portan del disfraz suelen llevar tarros, palos y diversos objetos e intentar robarle
pertenencias a los espectadores, teniendo en cuenta la fama que tienen estos animales de
entrar a las casas y tomar las cosas sin permiso. Desde 1967 la familia Pérez Barranco del
municipio de Soledad (Atlántico), comandada por Vicente Pérez Barranco, mantiene esta
tradición pese a las grandes dificultades económicas que posee. Se dice que este disfraz está
en proceso de evolución hacia una danza al estar acompañado por caja vallenata y acordeón,
sin embargo debido a que no posee coreografía y los movimientos son libres sin relación
alguna con la música, esto todavía no es muy claro.56

Personajes representativos

Personajes Representativos del Carnaval de Barranquilla

Felfle1.JPG

Reina del Carnaval

Rey Momo

Reina del Carnaval

Artículo principal: Reina del Carnaval de Barranquilla

La diseñadora de modas barranquillera Silvia Tcherassi, reina del Carnaval de Barranquilla del
año 1986.

La designación es realizada anualmente por la Junta Directiva de la Fundación Carnaval de

Barranquilla, entidad oficial que organiza el Carnaval, y es promulgada en el segundo semestre
del año, con frecuencia en los meses de agosto o septiembre.Mediante la Lectura del Bando, a
mediados del mes de enero, la Reina del Carnaval promulga la única "ley" que deben cumplir
los barranquilleros durante las fiestas de carnaval: bailar y gozar hasta que el cuerpo aguante.
El sábado de carnaval, la reina preside con su carroza el desfile de la Batalla de Flores, seguida
de numerosos grupos folclóricos, cumbiambas y comparsas. Además, durante los
precarnavales, asiste a bailes y verbenas populares, encabeza comparsas como la Danza de El
Garabato y el desfile de la Guacherna, y en los propios carnavales también debe presidir,
además de la Gran Parada y el Festival de Orquestas, numerosos actos públicos populares y el
entierro simbólico de Joselito Carnaval. Entre las reinas del Carnaval de Barranquilla que se
han convertido en referentes de la cultura barranquillera se encuentran la diseñadora de
modas Silvia Tcherassi y la escritora feminista Marvel Moreno.

Rey Momo

Artículo principal: Rey Momo del Carnaval de Barranquilla

Es uno de los personajes centrales que presiden el carnaval, siendo la contraparte masculina
de la reina, a quien acompaña en las distintas actividades y desfiles. Tiene su origen en el dios
griego del mismo nombre, que presidía la burla y el sarcasmo, hijo del Sueño y de la Noche.
Como Rey Momo del carnaval de Barranquilla se elige anualmente a un hombre, generalmente
mayor, que ha estado estrechamente ligado a la festividad. Junto a la reina recibe las llaves de
la ciudad durante la Lectura del Bando.

Reinas populares

Son las soberanas de cada uno de los barrios populares de la ciudad. La reina es llamada Reina
de Reinas. Cabe destacar que este reinado popular fue patrocinado por la desaparecida cadena
de grandes superficies "Almacenes Vivero", pero desde 2010 es patrocinado por Almacenes
Éxito.

Rey Momo y Reina LGBTI

Artículo principal: Rey Momo y Reina LGBTI del Carnaval de Barranquilla

Estos personajes convocan a gran cantidad de personas sobre todo en el Carnaval Gay, que es
uno de los desfiles del precarnaval más concurridos. Por lo general, el Rey Momo es un
hombre homosexual y la reina es una mujer transexual. Hasta el momento, no se han
destacado mujeres lesbianas como Reina LGBT (o simplemente Reina Gay).

Reyes Infantiles

Los reyes infantiles -Rey Momo infantil y Reina infantil- cumplen la función de convocar a los
niños durante las actividades del Carnaval de Barranquilla. Tienen un papel muy importante
durante el Carnaval de los Niños, ubicado durante el Precarnaval.
Joselito Carnaval

Personaje ficticio que simboliza la alegría de las fiestas, quien "resucitado" el Sábado de
Carnaval, "muere" el último día cansado y "enguayabado" (con resaca), para "resucitar" el año
siguiente en el próximo Carnaval.

Letanías

Grupo de letanías.

Artículo principal: Letanía (Carnaval de Barranquilla)

Las letanías del carnaval de Barranquilla son versos sencillos de característica entonación de
rezo católico con los cuales se satirizan, ventilan, critican y se hace burla de temas y personajes
de la actualidad local, nacional e internacional durante la celebración.57 Las letanías del
Carnaval de Barranquilla son una parodia o contraposición a las oraciones católicas con que se
invocan a Jesucristo, a la Virgen o a los Santos como mediadores.58

Las letanías constan de dos partes. La primera es el rezo que consta de cuatro versos, y es
entonado por solo uno de los integrantes del grupo de letanías. Cuando este termina, viene el
coro y lanza una sentencia de 2 versos.

El siguiente es un ejemplo de letanía:

REZO: Si tú te quieres casar // porque dicen que eres macho // lo primero que debes comprar
// es un serrucho pa' los cachos.

CORO: Quien pone la nota // son Los lengua mocha.59

Otras influencias

Desde sus inicios, el Carnaval de Barranquilla se ha caracterizado por ser una festividad que
involucra corrientes de diversas procedencias. Estas influencias han sido consecuencia de la
inmigración que ha recibido Barranquilla a lo largo del tiempo. Colonias como la árabe, la judía
y la china han mostrado propuestas cuya finalidad es verse representados dentro de este
carnaval incluyente. Estas otras influencias, han colaborado de alguna u otra manera en la
consolidación del carnaval y en la creación de nuevas propuestas folclóricas producto de la
mezcla con las tradiciones ya existentes.
Colonia árabe

La contribución de la comunidad árabe (principalmente libaneses, sirios y palestinos) al

Carnaval ha sido constante desde el mismo momento en el que las migraciones los trajeron a
las tierras barranquilleras. Prueba de esto es la participación de la carroza de la reina del Club
Alhambra, Evelyn Deccarett, durante los desfiles del Carnaval de Barranquilla de 1953. A saber,
el Club Alhambra fue uno de los espacios más importantes para esta colonia:

"El Club Alhambra, fundado el 20 de abril de 1945, tenía su sede en el barrio El Prado y gozaba
de una admirable arquitectura orientalista. El club fue constituido por libaneses y palestinos, y
posteriormente, sería transformado en el Club Campestre del Caribe, el cual albergó en sus
inicios a más de mil familias árabes y que aún hoy sigue en pie."60

Colonia china

León y dragón chinos en el carnaval de Barranquilla.

Para el año 2016, la colonia china, apoyada por la embajada de este país y su consulado en
Barranquilla, se propuso traer danzas y disfraces típicos del país oriental para que participaran
en el carnaval. De esta manera, emigrantes chinos y su descendencia que viven en Barranquilla
-que se calcula son aproximadamente unas 1.000 personas- participaron en este festejo con
danzas que rendían culto a dragones y leones asiáticos, aprovechando que este año coincidían
las fiestas de carnaval con el Nuevo Año Chino. En esta ocasión, la firma china de tecnología
Huawei dispuso de una carroza.

"El tambor chino competía con el ritmo de la champeta que interpretaban en el tráiler pero,
una vez pasaba este, todas las miradas las acaparaba el dragón dorado que se contorsionaba
en el aire siguiendo a un hombre que portaba una esfera sobre un palo, elemento simbólico
que representa Perla de la Sabiduría, en la cultura china."61

No obstante, esta no fue la primera aparición de la colonia china en un Carnaval. Fue de hecho
la cuarta vez que este país tuvo presencia en la Batalla de Flores, porque la primera carroza
china que desfiló en el Carnaval lo hizo en el año 1975, la segunda fue en el año 2007 y la
tercera en el año 2012. Roberto Stand Tang, un miembro de esta comunidad comenta:

"La idea es que esto se traslade a las familias que siguen naciendo aquí. Yo soy descendiente y
aquí estoy con mi esposa [...] Es la primera vez [2016] que la nueva generación de la colonia
china reafirma su cultura en esta ciudad.”61
Institucionalización

Casa del Carnaval de Barranquilla.

Según las investigaciones realizadas por María M. Escobar Ramírez, el Carnaval de Barranquilla
se institucionaliza en el año 1959 a través de estas organizaciones:

A comienzos del siglo XX funcionaban las llamadas Comisiones organizadoras del Carnaval

Hacía 1938 existía la Junta de Festejos del Carnaval, establecida por decreto expedido por la
Alcaldía. Por otra parte, se integró el Comité Femenino de Festejos, conformado por
distinguidas damas, con la finalidad de darle a las fiestas mayor esplendor y entusiasmo.

La Gobernación del Atlántico crea en 1941 la Junta Organizadora del Carnaval de Barranquilla.

En 1946 existe la Junta Organizadora del Carnaval.

En 1947, mediante acuerdo, se crea la Junta Municipal del Carnaval, integrada por tres
miembros del Consejo Municipal.

En 1958 se crea la Junta Organizadora del Carnaval de Barranquilla, la cual se adiciona al

departamento del Atlántico.

En 1959 se creó la Junta Permanente del Carnaval.

A principios del año 1990 se crea la Fundación Carnaval de Barranquilla, ente que regula el
Carnaval hasta la fecha.

Industria del carnaval

Artesanía del torito.

El Carnaval de Barranquilla a lo largo de toda su evolución ha tenido la financiación de la

empresa pública y privada, además se destaca con la creación de las artesanías que en diversos
géneros le dan vistosidad y elegancia a la fiesta, dándole un entramado de cultura y tradición,
con la creación de suntuosos vestidos, creación de máscaras, disfraces, mochilas, instrumentos
musicales, etcétera. Los artesanos provenientes de diferentes municipios se reúnen en ferias
artesanales y comercializan sus productos. Sus creaciones artísticas son realizados en
diferentes materiales: cerámica, madera, conchas, caracoles, fique, pita, bisutería, tela,
lentejuelas, entre otros, donde se destaca lo característico de nuestra fiesta y nuestra región
Caribe. Muchos de los productos originales alusivos al carnaval de Barranquilla se encuentran
de venta en los diferentes almacenes de arte, misceláneas e incluso en puestos de venta
ambulantes. Durante la temporada del carnaval estos productos son muy vendidos y forman
parte del albor y dinámica comercial citadina. La variedad de productos es exótica, hay desde
miniaturas de máscaras, muñecos y accesorios hasta lo más completo de disfraces,
instrumentos musicales, adornos y utensilios para alegrar la fiesta carnavalera.

Según Fundesarrollo, en el periodo 2002-2008, los grupos (comparsas, cumbiambas, danzas,

etcétera) pasaron de 350 a 539, con una tasa de crecimiento geométrica promedio anual del
11.8% y sus participantes de 17.231 a 29.870 con una tasa de crecimiento geométrica anual
del 9.6%. En relación con el año 2003, año en que la Unesco proclamó al Carnaval de
Barranquilla como obra maestra del patrimonio anal e inmoral de la humanidad, en 2008 se
logró un crecimiento de 56.9%. Del 2008, los hacedores del Carnaval (músicos, confeccionistas
de trajes y disfraces, auxiliares, etc.) pasaron de 11.633 en 2002 a 22.715 en 2008, con una
tasa de crecimiento geométrico promedio anual del 11.8%. En relación con el 2003, el
crecimiento en 2008 fue de 62.6%. Esto muestra un nivel importante de ocupación de gran
número de personas, generalmente pobres, la mayoría desempleados. A valores reales del
2008, en el periodo analizado 2002-2008, la inversión social fue de $23.130.000.000, con una
tasa de crecimiento geométrico anual del 18.2%; si se compara el crecimiento de la misma con
relación al 2003, esta fue de 68.6%. Esto respalda la idea de que gran parte del desarrollo que
ha tenido la industria del Carnaval se ha dado gracias a la proclamación del Carnaval de
Barranquilla por parte de la Unesco como obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la
humanidad en el año 2003.62

El Carnaval de Barranquilla genera ganancias brutas calculadas en $13.473 millones de pesos

(2001-2007), a través del aumento de la actividad comercial, como venta de comidas, bebidas
alcohólicas y refrescantes, telas, pasamanería, papelería, sombreros y tocados, transporte e
instrumentos, y la publicidad que comercializan los operadores, sin contar con los servicios de
hotelería que sirven a los múltiples turistas.63

Carnaval de Barranquilla en la literatura

Mural con marimondas y Negritas Puloy.

Las siguientes son algunas obras literarias (novelas, cuentos, crónicas, entre otras) donde se
aborda o se recrea en su narrativa al carnaval de Barranquilla:64

La desposada de una sombra (Novela, 1903), de Abraham Z. López-Penha.

Fruta tropical (Novela, 1919), de Adolfo Sundheim.

Desolación (Cuento, 1947), Olga Salcedo de Medina.

Un viejo cuento de escopeta (Cuento, 1950), José Félix Fuenmayor.

Domingo de carnaval (Cuento, 1966), Néstor Madrid Malo.

El emperador africano (Cuento, 1974) Álvaro Medina.

Algo tan feo en la vida de una señora bien (Cuento, 1980), Marvel Moreno.

La noche feliz de Madame Yvonne (Cuento, 1977), Marvel Moreno.

El cadáver de papá (Novela, 1978), Jaime Manrique Ardila.

Los domingo de Charito (Novela, 1986), Julio Olaciregui.

En diciembre llegaban las brisas (Novela, 1987), Marvel Moreno.

La última batalla de flores (Novela, 1993), Hipólita Palencia.

La noche de la Guacherna (Novela, 1993), Alfonso Hilarián S.

El pez en el espejo (Novela, 1984), Alberto Duque López.

La muerte no triunfó aquí (Teatro, 1995), Mario Zapata.

A lo oscuro metí la mano (Cuento, 1996), Guillermo Henríquez.

Disfrázate como quieras (Novela, 2002), Ramón Illán Bacca.

Rebolo en Carnaval (Cuento, 1999), Fabio Osorio.

Carnaval sabroso y ardiente (Crónica, 2001), Fabio Osorio.

Carnaval que corre por las venas (Relato autobiográfico, 2004), Fabio Osorio.

Tras el antifaz hay un aroma (Cuento, 2003), Guillermo Redio.

Esa gordita sí baila - Sancocho de Capuchón y arroz de Monocuco (Novela, 2004), Lya Sierra.

La muerte de Joselito Carnaval (Novela, 2017), Adolfo Urbano Orozco Ortiz.

Véase también

Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Colombia

Monumentos de Colombia

Carnaval en Colombia

Festivales en Colombia

El Burro Corcoveón

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