UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESPECIALIDAD:

Ingeniería Civil

CURSO:

Desarrollo personal

TEMA:

Análisis y Resumen del personalismo

CICLO:

Primer ciclo

PROFESOR:

Raúl Pastor Gálvez

ALUMNO

Roldan Calipuy, Diego

 EL PERSONALISMO
REFLEXION N°2
BASES FILOSOFICAS DEL PERSONALISMOS SEGUN JUAN MANUEL BURGOS

Juan Manuel Burgos, uno de los filósofos personalistas más reconocidos del presente , en su
libro el personalismos ha desarrollado con profunda claridad tres aspectos fundamentales a favor
de la novedad y potencia intelectual propuesta en la filosofía personalista en primera línea abarca
investigaciones específicas sobre autores personalista , en el segundo aspecto identifica a los
autores más principales de esta corriente , sintetizando claves intelectuales de la filosofía
personalista estableciendo un marco o matriz que permite potenciar la unidad de esta corriente ,
y así facilitando su progreso y desarrollo. Y por último aspecto identifica elementos que definen
al personalismo

I. DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA :

Ideas del autor
Existen algunos autores que consideran al personalismo carece de peso y de la
consistencia suficiente para otorgarle la categoría de filosofía
Existen razones las cuales esgrimen autores que niegan al personalismo su consistencia
filosófica
La primera razón considerada es que el personalismo no es una doctrina positiva, sino
que fundamentalmente una reacción intelectual a la situación de crisis que se vivió en
Europa
Según jean lacroix afirma que el personalismo no sería una propia y verdadera filosofía
como lo consideran sus seguidores más entusiastas ni una ideología como lo considera
sus detractores, sino una anti ideología, es decir un movimiento que surge para oponerse
a las ideologías imperante y frenarlas, pero sin ofrecer una alternativa
El según argumento por lo que niegan del personalismo de su carácter filosófico lo hacen
bajo la pregunta siguiente ¿cómo puede sostener que el personalismo es una filosofía
nueva cuando se basa en un concepto que resulta ser antiquísimo? No se puede fundar
algo nuevo sobre un concepto tan antiguo “persona”
No olvidemos que el personalismo es una doctrina relativamente reciente y por eso no
todos sus puntos doctrinales están fijados con la misma solidez, algunos principios
fundamentales están bastante bien definidos y resulta muy complejo que alguien que se
defina así mismo como personalista los ponga en duda o lo rechace
 II. DEFENSA Y VALIDEZ DEL PERSONALISMO COMO UN CUERPO DOCTRINAL FILOSÓFICO SERIO
Ideas del autor
El personalismo posee una visión metafísica del mundo, esto es que el mundo es una
realidad externa del hombre, no una construcción de la mente humana como pretendían
hacernos creer los idealistas, ni tampoco una serie fenómenos inconexos a los que el
hombre daría forma en su interior
El personalismo es una consistencia propia, existe en cuanto a tal, está estructurado por
leyes internas y objetivas y en el encontramos realidades con diversos grados de
perfección entre los que destaca la persona humana
Con una visión del mundo y este planteamiento filosófico, que el personalismo se centra
esencialmente en una parte de la realidad, la persona, y sobre esto se mantiene los
siguientes postulados.

Postulados esenciales

A. El hombre, ser físico y metafísico a la vez, tiene la capacidad de conocer una

verdad que, al mismo tiempo le trasciende: queremos decir con esto que el hombre
posee facultad de tipo espiritual, la inteligencia que le permite acceder a la realidad
de un modo maravilloso y peculiar
B. Además de ser inteligente la persona es libre: la inteligencia es una capacidad
espiritual distinta de la inteligencia que el permite interaccionar con la realidad, ya que
mediante la inteligencia el hombre descubre el mundo, pero mediante la libertad
interacciona con el.
C. La persona es una realidad sustancial: el hombre no es un mero suceder de
vivencias sin un soporte ontológico o un puro flujo de conciencia sin la presencia de
una realidad que de unidad y sentido a este proceso

D. En el hombre hay una dimensión ética que resulta esencial: toda decisión moral
o buena, afecta a la persona de manera global ya que el sujeto sabe que si elige el
bien no solo acertara, sino que se hará bueno, mientras que si se elige el mal no solo
se equivocara, sino que se hará malo
E. Dimensión religiosa: el personalismo considera que el hombre es un ser
esencialmente religioso, algo que se desprende de su naturaleza espiritual
III. DISCICUCION ENTRE COSAS Y PERSONAS. NESCESIDAD DE TRATAR A ESATS ULTIMAS C ON CATEGORIAS
FILOSOFICAS PROPIAS
Ideas del autor
La persona es esencialmente distinta de los animales y las cosas y, que incluso en
aquellas dimensiones en las que pueden parecer similares, como las físicas o sensibles,
difieren profundamente
El enorme reto para el personalismo cosiste en forjar esas nuevas categorías
antropológicas que se adecuen a la especificidad del ser personal y posteriormente
estructurar, en torno a ellas una antropología equilibrada, realista y lo suficientemente
profunda para dar cuenta de la realidad con toda su complejidad de matices

IV. IMPORTANCIA RADICAL DE LA AFECTIVIADD

Ideas del autor

Un hombre sin sentimientos sin afectividad no es un hombre real
La afectividad es y debe de considerarse una parte esencial de la persona
El personalismo estima que la inteligencia y la voluntad son dos facultades espirituales
esenciales en el hombre, pero considera que la afectividad también es esencial y que , al
menos en algunos aspectos posee una dimensión espiritual

V. IMPORTANCIA DECISIVA DE LA RELACION INTERPERSONAL Y FAMILIAR EN LA CONFIGURACION DE LA

IDENTIDAD PERSONAL
Ideas del autor
Al persona esta esencialmente ordenada a la relación sea de tipo interpersonal, familiar
o social, esto nos quiere decir que la relación es esencial para el sujeto , pero no solo
cuando ya está constituido como ser autónomo , sino que desde la concepción y todo su
proceso formativo
El hombre nace de una relación entre sus padres y, nada más nacer, establece con ellos
– y sobre todo con la madre – un vínculo especialmente fuerte que afectara decisivamente
su futuro
 VI. PRIMACIA ABSOLUTA DE LOS VALORES MORALES Y RELIGIOSOS
Ideas del autor
El personalismo aceptando la inteligencia como facultad fundamental en la vida del
hombre, considera que por encima del conocimiento están los valores morales y
religiosos privilegiando a la libertad y la razón
Sin menospreciar a la capacidad de la inteligencia el personalismo considera que hay
más perfección en un hombre de escasa luces pero que ha orientado su vida hacia el
bien, en que en un hombre inteligente que emplea mal esta capacidad

VII. LA TEMA TIZACION DE LA CORPORALIDAD Y LO QUE A ELLA LE A TAÑE

Ideas del autor
Otro tema del personalismo es la tematización de la corporalidad humana. esto es su
acercamiento fenomenológico al cuerpo humano que le permite descubrir la riqueza de
matices y la importancia que y tiene todos los aspectos corporales

VIII. LA PERSONAL ES UN SUJETO SOCIAL Y COMUNITARIO

Ideas del autor
Para el personalismo lo radicalmente importante no es ni la sociedad en cuanto tal ni el
individuo egoísta, sino la persona en relación con los demás.
La sociedad es fundamentalmente, un entramado de relaciones comerciales, educativas,
de bienestar y salud, etc.

IX. LA FILOSOFIA COMO MEDIO DE INTERARCION CON LA REALIDAD CULTUARAL Y SOCIAL

Ideas del autor
Para el personalismo la filosofía no es una mera actividad de la mente sino una actividad
de la persona, por eso, manteniendo lo que es la esencia de la filosofía – el conocimiento
del hombre y del mundo que le rodea, pone en relieve que también es un medio de
interacción con a la realidad
El filósofo personalista, en definitiva, estudia para intentar comprender la realidad o
aspectos de la realidad que le ocupa más específicamente
 X. UNION ENTRE FE Y CULTURA, ENTRE FILOSOFIA Y CRISTIANISMO
Ideas del autor
El personalismo ha planteado un modo peculiar de relación entre la fe y cultura o entre
filosofía y cristianismo

XI. VALORACION MODERADAMENTE DE LA MODERNIDAD

Ideas del autor
El personalismo valora de modo positivo a la modernidad y aun aceptando que parte de
la filosofía moderna ha equivocado al optar por el subjetivismo y el idealismo

CONCLUIONES
Bueno al final de esta interesante lectura, nos damos cuenta cómo influye el personalismo como
filosofía realista y nueva, ya que ha ido demostrando que su sistema de pensamiento, es
auténtico, la cual tiene como primordial núcleo de estudio que es la antropología “hombre “aun
siendo un concepto antiquísimo.

COMENTARIO
El personalismo como corriente estudiadora de noción de persona, necesita resaltar en la
afectividad, está claro que abarca un poco, pero no es suficiente ya que los sentimiento y la
razón nos hace diferente de los demás animales por otro lado el personalismo es una
corriente filosófica que considera a la persona como el centro de su interpretación de la
realidad afirmando que la libertad humana y la existencia de un dios personal que es el
fundamento personal de la realidad
 REFLEXION N°7
MICHEL DE MONTAIGNE: UNA CRITICA DELA MODERNIDAD DESDE LA RECONCILIACION CON AL
FINITUD
I. CRITICA DEL ORGULLO DE RAZON
en pequeño capitulo nos relata cómo Montaigne se convirtió en prócer de la
cultura europea y una luz para ese tiempo, he aquí mencionare hechos
importantes de su vida
discurría por el siglo xvi ciertamente estremecido por las (guerras civiles,
descubrimientos, geografías, disuasión de la vieja astronomía, protestantismo,
declive del feudalismo, en medio de la cual Michel de Montaigne preservo el
Angulo de una mirada distante y amplia
para Montaigne el inconveniente no es el deseo sino la incontinencia “la primera
tentación que el diablo presento a la naturaleza humana, su primera ponzoña, se
introdujo a nuestra merced a las promesas de ciencia y conocimiento
la peste del hombre es el convencimiento del saber,
saber vivir, sostiene Montaigne es circunscribirnos como criaturas, aceptar con
hidalguía nuestra contingencia.
II. FINITUD HUMANA, VARIEDAD DEL MUNDO Y PERSPECTIVISMO
Somos finitos ¿Cómo podríamos verlo? “parece que la naturaleza , como consuelo
a nuestra miserable y podre estado , no nos ha concedido otra cosa que la
presunción,
Nada desasosiega para Montaigne como la petulancia la altivez
La obvia eminencia de lo sobrenatural determina su inefabilidad, por tanto
incompetencia de nuestro intelecto y nuestro lenguaje para abordarlo con
rotundidad
Para Montaigne no se nos a asignado sino viento y que dios a hecho al hombre
semejante a la sombra ¿Quién en ella cuando al retirarse la luz se desvanezca?
III. ESCEPTICISMO MODERADO Y OPTIMISTA
Pitágoras, Parménides, Heráclito, Sócrates, Platón y Aristóteles a pesar de sus
diferencias creían que la sabiduría estaba en manos de los dioses y que a los
mortales solo les correspondía la interrogación y el anhelo
Montaigne quiere dudar de todo y en primer lugar de sí mismo, al punto que no
tiene problema alguno en descalificar sus propios ensayos