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Relaciones Internacionales
Bogotá D.C
27 de octubre de 2017
Tema.
- El “Estado Islámico”
Titulo.
Contextualización.
Marco teórico:
Pregunta problema.
- ¿Qué impacto tiene la expansión del discurso fundamentalista y religioso del “Estado
Islámico” para occidente?
Objetivo General.
- Analizar el impacto que tiene la religión, los discursos fundamentalistas y la
expansión del “Estado Islámico” para occidente.
Objetivos específicos.
- Determinar la importancia de la religión en el marco del conflicto actual.
- Mostrar cual es la concepción que tiene el “Estado Islámico” para occidente y
viceversa.
- Hacer una explicación general del “Estado Islámico”
- Analizar cómo ha sido la expansión actual del “Estado Islámico.
Marco conceptual.
- Califato: “Forma de Estado dirigido por un líder político y religioso de acuerdo con
la ley islámica o sharia, que controla un territorio entre los Estados de Siria e Irak y
que pretende recibir el apoyo total del mundo musulmán”. (BBC.com, 2015)
- Fundamentalismo islámico: “Fenómeno complejo que abarca diversos
movimientos que tienen en común la voluntad de volver a las fuentes del islam
desprendiéndose de toda corrupción y desviación en la que se haya incurrido con el
paso del tiempo”. (Botta. P, 2007)
- Terrorismo: “Acción cuyo impacto psicológico supera claramente los efectos
físicos. El terrorismo apunta a la mente y la voluntad”. (Chaliand. G, Fottorino. E,
2017)
- Salafismo: “El salafismo defiende un islam de los orígenes y una aplicación estricta
de la Sharía” (Fottorino. E, 2017)
- Religión: “Fuente de identidades, principios, visiones de mundo, que contribuyen a
la creación de las normas e instituciones que sustentan la sociedad internacional”.
(Iranzo. A, 2012)
- Contrahegemonía: “luchas, colisiones, rupturas, en torno a la construcción del
sentido, en torno a los conflictos inherentes a esta imposición de una forma de ver el
mundo propia del bloque histórico dominante” (Izaguirre. S, 2016)
- Sunismo y Chiismo: “El sunismo es una de las dos ramas principales del islam y
representa aproximadamente el 85% de los fieles del mundo. El gran cisma entre
sunies y chiíes tuvo lugar en el año 632, con la muerte del profeta Mahoma, cuando
los fieles se ponen em desacuerdo sobre la designación de un califa o sucesor. Ali, el
yerno del profeta, revindico su sucesión, haciendo referencia a los deseos de
Mahoma. Quienes lo apoyaban fueron denominados chiíes. Los sunies, que
prevalecieron, afirmaron que eran los representantes de la comunidad musulmana
quienes debían designar al sucesor”. (Fottorino. E, 2017).
Categorías de Análisis.
- IA Resurgimiento de la religión en el conflicto actual
- IIA Concepción de estado islámico para occidente y viceversa
- IB Explicación General del “Estado Islámico”.
- IIB Expansionismo del “Estado Islámico”.
Tesis plan.
Desarrollo de argumentos.
(BBC.com, 2015)
Independientemente de la cantidad de territorio que ha logrado acaparar este
grupo, se siguen manteniendo políticas expansionistas las cuales permiten el
fortalecimiento del “Estado Islámico”
La alianza con otros grupos ha permitido que el “Estado Islámico” se siga
expandiendo como se podrá exponer en los siguientes mapas:
Península Arábiga
(BBC.com, 2015)
.
Norte de Africa
(BBC.com, 2015)
Africa Occidental.
(BBC.com, 2015)
Estos mapas demuestran el avance que dicho grupo ha tenido en los últimos
años, es un avance bastante rápido y que en el sur de su posición normal, ha
abarcado mucho más terreno que el mismo califato que se había propuesto en
el siglo VI.
Se debe tener en cuenta también los territorios que este grupo no controla
directamente, es decir la influencia en los 110 paises que se nombraron
anteriormente donde sus células han efectuado distintos atentados a nombre
de este grupo terrorista.
Desde los postulados de la teoría del espacio vital de Ratzel, podemos
justificar el expansionismo del “Estado Islámico”. Esta teoría se crea para
occidente y tienen una visión bastante negativa sobre las comunidades que no
son occidentales en sí. Por esta razón, se tomará dicha teoría desde un sentido
comparativo donde se expondrán los puntos en específico que son aplicables
al expansionismo del “Estado Islámico”.
Ratzel indica que el mundo civilizado (Occidente) tiene la necesidad de
expandirse, pero bajo nuestro adoctrinamiento occidental no podríamos tratar
de civilizados al “Estado Islámico” por lo que se debe cambiar de punto de
vista por algunos momentos para poder entender el funcionamiento de estas
dinámicas.
Para occidente, las etnias que convergen en medio oriente son etnias
incivilizadas y atrasadas, pero para el “Estado Islámico”, la civilización
occidental es una civilización de infieles e incivilizada, por lo que ellos ven a
esta civilización como algo barbárico y que se debe arreglar o limpiar.
También podemos evidenciar que dentro de la teoria del espacio vital, esta
indica que los pueblos evolucionan a medida que tienen contacto con otras
civilizaciones. Esta evolución se ve en rasgos tecnológicos que se evidencian
a la adaptación del “Estado Islámico” para difundir su mensaje a través de las
tecnologías contemporáneas.
Bajo los postulados de Ratzel, se indica que dichas civilizaciones se deben
expandir para asegurar la supervivencia de la población ya que a medida que
esta crece, también crecen sus necesidades y se deben solventar todas estas
necesidades de la mejor manera posible. Los métodos expansionistas del
“Estado Islámico” a través de la migración de sus fieles, es la muestra de la
difusión de sus rasgos culturales más allá de su entorno natural.
Las poblaciones necesitan difundir sus rasgos culturales más allá de su
entorno original y que, a su vez, los contactos con otros pueblos permiten su
desarrollo. Esto se evidencia en el “Estado Islámico” ya que este se ve en la
obligación de purificar los ideales de las sociedades barbáricas ya que de una
u otra manera sus intereses se ven afectados y posiblemente podrán morir ante
la expansión de la sociedad occidental
Conclusiones:
Bibliografía.
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- El concepto de “Fundamentalismo Islámico”. (2007). Buenos Aires.
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- Friedrich Ratzel and the Origins of Lebensraum. (1980). Germany.
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- Religión y Relaciones Internacionales. Genealogías. (2016). Bogota.