FACULTAD DE ARQUITECTURA

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

INFORME

“Cultura Aymara”

Autores:
Arévalo Torres Verónica
Caballero Vela Wendy Karol
Carvallo Mori Katherine Dessiré
Rojas Dávila Juan Roberto
Villacis Fernández Jacky
Asesora:

Arq. Sierralta Escudero, Nuria

Tarapoto - Perú

2019
 ÍNDICE

CULTURA AYMARA ...................................................................................................................... 3

UBICACIÓN GEOGRÁFICA: .......................................................................................................... 3
UBICACIÓN CRONOLÓGICA ....................................................................................................... 3
HISTORIA ...................................................................................................................................... 3
ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA .............................................................................................. 4
Organización política ............................................................................................................... 4
Organización social .................................................................................................................. 4
Los uros ................................................................................................................................. 4
Los puquinas ......................................................................................................................... 4
Los aymara ............................................................................................................................ 5
Organización económica ......................................................................................................... 5
IDIOMA ......................................................................................................................................... 5
RELIGIÓN ...................................................................................................................................... 6
CERÁMICA .................................................................................................................................... 6
TEXTILERIA .................................................................................................................................... 7
DANZAS Y RITOS ......................................................................................................................... 7
INSTRUMENTOS MUSICALES ...................................................................................................... 7
ARQUITECTURA............................................................................................................................ 8
Viviendas ................................................................................................................................... 8
Chullpas..................................................................................................................................... 8
 CULTURA AYMARA
Los aymara son un pueblo que está enmarcado en una cultura milenaria estando asentados
principalmente en el Perú y Bolivia, aunque también tenían mucha presencia en el norte de
Argentina y Chile.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

Es un pueblo originario de América del Sur que habita la meseta andina del lago
Titicaca desde tiempos precolombinos, repartiéndose su población entre el occidente
de Bolivia, el sureste del Perú y el norte Grande de Chile.

UBICACIÓN CRONOLÓGICA:
Corresponde al intermedio regional tardío o reinos y señoríos. Se desarrollaron entre el siglo
XII y XV (del 1100 a 1460 d.C.)

HISTORIA:
Los señoríos aymaras surgieron a partir de la
decadencia de la cultura Tiahuanaco, entre el
1000 y 1100 D.C. Estos pueblos extendieron su
radio de influencia por toda la Cordillera de los
Andes, careciendo de un poder político
centralizado.

Así, entre los señoríos aymaras se encontraban

los Chanchis, Canas, Collas, Lupacas, Pacajes, Carangas, Soras, Charcas, Quillacas, Cara-
caras, Chuis, Chichas.

Aproximadamente en el año 1450 se originó el Tahuantinsuyo, mejor conocido como el

territorio del Imperio Inca, que estaba compuesto por cuatro
regiones: Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo y Contisuyo. Al que posteriormente fue anexada
la región aymara, con la conquista del gobernador inca Huayna Capac, en 1523. A su vez, los
aymaras se desplazaron e invadieron a los uru, una remota civilización del lago de Titicaca.

Durante esta etapa, la cultura aymara obtuvo su mayor apogeo, ya que los incas les
permitieron cierto grado de autonomía. Como consecuencia, su influencia se propagó hasta
el norte de Ecuador y la parte central de Chile.

Con la llegada de la conquista española en 1533, encabezada por Francisco Pizarro, los
aymaras corrieron con la misma suerte que otras civilizaciones indígenas. De esta manera,
fueron puestos a trabajar en la explotación minera en las zonas bajas, y obligados
a evangelizarse. Pero, poco a poco, se fueron retirando hacia sus lugares de origen en las
cordilleras, formándose una faja lingüística y étnica de la cultura Aymara en esa región.

ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA:

Organización política
La política de estos reinos estaba organizada en función de sus centros urbanos cercanos al
Lago Titicaca como el Chucuito, Acora, Juli,
etc. El gobierno de estos pueblos era de dos
líderes. Los reyes Lupaca eran dos conocidos
con los nombres de Cari y Cusi. Después de
los reyes venia un pequeño grupo de señores
de la nobleza.

Al servicio de esta nobleza estaban:

Los Mitani obligados a trabajar cierto número

de días al año. Estos Mitani ayamra eran
similares a los Mitayos Incas.

Los Yana eran servidores de por vida.

Los Uros son los que se encontraban por debajo de todas las demás clases sociales.

Entre los reinos aymaras dos eran los más importantes: las Collas y los Lupaca. Los Collas
tenían como capital a Hutun Colla, y la capital de los Lupaca era Chucuito. Entre estos dos
reinos existía una permanente rivalidad desde los principios de su cultura.

Organización social

Ignoramos quiénes fueron los primeros

habitantes de esta región. A comienzos del
Horizonte Tardío Inca vivían allí tres grupos
étnicos principales:

Los uros:

Estaban forzados a vivir en las islas y

alrededores del Lago y habían sabido
desarrollar una Cultura de la Totora.
Menospreciados por todos, es posible sin
embargo que hubiesen conocido tiempos mejores.

Los puquinas:

Algunos historiadores sugieren que fueron ellos los fundadores del Tiahuanaco, mientras que
los Aymaras habrían sido los destructores de esa Cultura. Otros vinculan a Puquina con la
Cultura Pukará. O con los Médicos Callahuaya que aún hoy recorren todo el Perú. Al parecer
los Puquina habían extendido su influencia y su lengua por gran parte del extremo Sur
peruano. A mediados del s. XVI la lengua de los Puquina era considerada una lengua
universal; esto es que podía ser entendida por numerosos habitantes de la región. Por eso
todavía podemos ver, en la iglesia de Andahuaylillas (Cuzco), las oraciones del bautismo
pintadas en los cinco idiomas "universales" que reconocían los conquistadores españoles a
fines del S. XVI: latín, español, quechua, aymara, puquina.

Los aymara:

Era el grupo dominante en la zona, desde el punto de vista político y demográfico. Los
Aymaras representaban en el s. XVI el 70% de la población del Collao.

Las relaciones entre los Aymaras y los Quechuas se encuentran todavía en estudio. Sus
lenguas poseen, elementos comunes que ponen en evidencia antiguos contactos. Variedades
de la lengua aymara o topónimos suyos han sido encontrados en numerosos lugares del Perú,
lejos del Collao. Hubo también algunos vínculos no determinados entre los aymaras y las
regiones orientales de Bolivia y Paraguay, algunos de cuyos pobladores llamaban Tonapa a
su Dios principal.

Organización económica
La economía de los aymara se basaba en la ganadería y en la agricultura, el alimento más
consumido era la papa de la cual conocían más de 200 variedades,
pero lo que más practicaban era la ganadería (llamas y alpacas que les
proporcionaban carne, lana y abono, además de ser un excelente
transporte).

Ganadería:
La gran riqueza de los reinos aymaras se basaba en la ganadería de la
llama y la alpaca, estas especies les servían para aprovechar lana y
carne como alimento. Para el incremento de la ganadería
aprovecharon la extensión de la meseta del Callao y los pastos
naturales que crecen en la región.

Agricultura:
En esta actividad lograron el dominio de distintos pisos
ecológicos, introduciendo el cultivo de variados productos en
los valles de la costa y selva alta, como la coca, el ají, el
algodón, además de los productos andinos. Utilizaron el
guano como abono para las plantas. Sus alimentos los
condimentaban con sal y ají.

IDIOMA:
Tiene como idioma el Aymara

RELIGIÓN:
El antiguo Dios aymara Thunupa que es el icono central de la escultura pétrea conocida como
la puerta del sol , personifica varios agentes de la naturaleza como el sol, viento, lluvia,
granizo; que pueden influir, para bien o para mal, en la producción agrícola. Un otro aspecto
de esta manifestación de fe agrícola era(es todavía) la Diosa Pachamama (la madre Tierra),la
productora de los alimentos y pastizales. Esta Diosa/madre exige sacrificios. Por otro lado la
adoración a los ancestrales(culto a los muertos) se manifestó de manera material en la
construcción de tumbas-templo cuya complejidad era conforme la importancia del difunto.
Las chullpas de Checca , Ccalaccota y Siraya en El Collao, son un vestigio de esta
manifestación espiritual aymara.

En la cosmovisión de la cultura aymara, el objetivo primordial es lograr un equilibrio entre los

humanos y la naturaleza. Partiendo del concepto que la naturaleza es un medio sacro y se
complementa con la reciprocidad del hombre. Igualmente, para los aymaras todo es dual, o
sea macho-hembra, día-noche o arriba-abajo. Estos polos opuestos no luchan entre sí, sino
que se complementan el uno con el otro, para formar un todo. A su vez, configuran
la existencia de tres espacios espirituales:

Arajpacha, es el mundo de arriba o cielo, manifiesta el origen del agua, la vida y la protección
del cosmos.

Akapacha, representa el espacio vital de los aymaras. Lossímbolos más importante son para la
conservación del equilibrio natural, donde habitan también:

Mallkus, son los espíritus protectores que generalmente se encuentran en las cumbres
nevadas.

Pachamama o madre tierra, es la principal deidad de los aymaras.

Amaru, siendo la serpiente, personifica a los espíritus vinculados con los ríos y canales de
regadío.

Manqhapacha, corresponde a las tierras de abajo donde habitan los espíritus malignos o del
caos.

CERÁMICA:
Comprende dos estilos:

Estilo Allita Amaya (cerámica tricolor Lupaca:

blanco, negro y rojo).

Estilo Collao (cerámica Kolla).

TEXTILERIA:

La textilería aymara se caracteriza por la riqueza de sus

técnicas, formas y usos en el universo pastoril andino. La
sofisticada textilería de este pueblo condensa una tradición
que ha perdurado a lo largo de todo el altiplano. La lana de
vicuña y alpaca es la materia prima que utilizan. El proceso
de tejido se realiza de manera rústica, mediante un lento
trabajo de hilado en husos, para luego ser lavada y secada. La textilería aymara incluye
ponchos (puncho sikura), fajas (wak´a), bolsas (wayaja), frazadas (panamanta) y trajes rituales
(kastillkutuna), creados con fines prácticos, decorativos y religiosos ya que para ellos estas tres
funciones no están separadas.

DANZAS Y RITOS:

Existen muchas danzas de origen

aymara. Están clasificadas en dos grupos:
danzas nativas y danzas mestizas. Los
orígenes de las danzas nativas se
remontan a épocas anteriores a la
conquista española, por lo tanto, tienen
pocos elementos de origen europeo.
Infelizmente, estas danzas son
escazamente aceptadas en las urbes
siendo únicamente practicadas por los
aymaras rurales. Ejemplos de estas danzas: Sikuris, Pinkillus, Chaqallus, Lawa K'umus, Chuqilas,
K'usillos, etc.

Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el

solsticio de verano siempre avida de satisfacciones, chaupiñanca solo había podido hallar la
hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE LOS AYMARAS:

La música es una parte muy importante en las comunidades. Ellos tocan música en ceremonias
religiosas, agriculturas, y celebraciones del ciclo de la vida. Estos son algunos instrumentos
típicos de la música Aymara:

Zampoñas (Sikus en la lengua Aymara); es un instrumento de viento que es construido de 13

- 15 tubos de bambú de menor o mayor diámetros para formar una escala de dos filas.
Tarka. Es una flauta de madera con seis agujeros por los dedos. Este instrumento es muy
popular durante las fiestas y celebraciones. La tarka existe sin influencia española también.

Charangos. Son guitarras pequeñas con 8 -15 cuerdas y generalmente son creadas con la
cáscara de un armadillo.

ARQUITECTURA:

Viviendas:

Construyen sus casas de piedra y adobe, el tejado de caña

y el suelo de tierra apelmazada. Las levantan con una
puerta pequeña orientada hacia el este para evitar el viento
en el único ambiente en el que cavan nichos para
acomodar la ropa. Realizan las comidas sentados en el
suelo alrededor de la olla que se coloca sobre tres piedras,
y usan para dormir pieles de llama. Los aymaras del lago
Titicaca construyen como viviendas islas flotantes de caña,
el mismo material que utilizan para armar las canoas con
velas con las que salen a pescar.

Chullpas:

La mayoría de chullpas fueron hechas de barro, pero existen una gran cantidad de chullpas
hechas de piedra.

Sobre las chullpas de piedra existen algunas hechas

de piedra pulida y unida sin argamasa (al estilo
incaico) de las cuales pueden ser de base cuadrada o
redonda, así como también existen otras hechas con
pequeñas piedras unidas con argamasa de barro y
paja, formando torres o conos, en el caso de las
chullpas asociadas a la sociedad Canas existe vestigio
de por lo menos una chullpa rematada con una
cúpula (chullpa de Maukallajta). Algunas de las
chullpas de piedra, además contienen algunos
tallados generalmente representando lagartos (como
en el caso de Sillustani) o felinos (como el caso de Cutimbo).
|En el caso de las chullpas de barro, la mayoría son de base
cuadrada o rectangular con diversos diseños e incluso con
motivos pictóricos en donde predominan el rojo, amarillo y
blanco, en menor medida el verde y azul. Algunas
presentan base de piedra y cuerpo trapezoidal, que en
algunos casos fue invertido, Las puertas de ingreso en las
chullpas de barro es diverso, existiendo puertas cuadradas,
triangulares u ojivales. Las chullpas polícromas eran
realizadas con dos técnicas distintas, la primera consistía en
hacer adobes de barro coloreado que luego fueron
colocados dando forma a motivos geométricos; la otra
técnica fue hacer la estructura con barro sin colorear y
luego revestirla con pedazos geométricos de barro
coloreado.

De las cuales podemos hablar de Sillustani y Cutimbo.