INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

1. TEORIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Las ciencias sociales es un sistema de conocimiento de la realidad social sustentado en teorías,

leyes y principios. Como toda ciencia tiene la misma metodología, la diferencia radica en su
objeto de estudio.
Las ciencias sociales se desarrollan sobre la base del conocimiento de las leyes que regulan las
organizaciones sociales. Por otro lado, se estudia la relación de cada ley con su correspondiente
sistema de organización, y también estudia el cambio de las leyes sociales cuando cambian los
sistemas sociales. Es decir, cada sistema social genera sus propias leyes de regulación. A partir
de esta afirmación se puede deducir que las leyes son secundarias al surgimiento de los sistemas
de organización. Sin embargo, esta afirmación queda anulada si consideramos que una ley es la
regularidad de la interacción de los entes, y todo sistema de organización se constituye por la
interacción de los entes que se complementan. Por tanto, un sistema de organización surge
simultáneamente con su propia ley. En este caso, considerando el objeto de estudio de las
ciencias sociales, un sistema de organización social es la integración de individuos, familias,
colectividades, comunidades y sociedades. En cada nivel de organización hay interacción de sus
integrantes, y cada interacción refleja una ley. Por otro lado vemos que los individuos se
subordinan a su respectiva organización inmediata en el cual están integrados; por ejemplo: un
individuo a la familia, la familia, a la comunidad, y la comunidad a la sociedad civil. Esta
adecuación e integración se da por la interacción. Esto indica que en cada nivel de organización
hay una interacción interna, y al mismo tiempo hay una interacción externa con respecto al
sistema de organización inmediato superior que lo integra. De esta afirmación se deduce que
existe una subordinación de las leyes, es decir, las leyes que corresponden a los niveles
inferiores de organización se subordinan a las leyes de los niveles superiores de organización.
¿Cuáles son las leyes de la sociedad? Estas leyes no se pueden identificar sin antes identificar a
los entes sociales: individuo, familia, comunidad y sociedad, y humanidad. Esto indica un
estudio ontológico de las ciencias sociales. Además un estudio ontológico implica el sustento de
principios universales y categorías filosóficas. Estos puntos lo veremos en seguida.
2. LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES Y LAS CATEGORIAS FILOSÓFICAS
Si tomamos en cuenta que un principio universal es el fundamento de las leyes de la naturaleza,
de la sociedad y del espíritu. Al estudiar las ciencias sociales, necesariamente tenemos que partir
del fundamento de sus leyes, es decir, del fundamento que sustenta a las leyes de la sociedad.
¿Por qué un principio universal es el fundamento de las leyes de la naturaleza, la sociedad y del
espíritu? La razón es simple, la ley de la interacción de los entes nos lleva a la afirmación de la
concatenación de todos los entes, lo cual indica que no existe un ente independiente en el
universo. Lo que es lo mismo decir, todos los entes son dependientes. Al ser todos los entes
dependientes unos de otros, esta afirmación nos lleva a la unidad del universo. Si esta unidad es
temporal o intemporal no sabremos si primero no averiguamos la constitución esencial del
universo. Si el universo fuera temporal, la unidad del mismo también sería temporal. La
temporalidaddel universo implica la destrucción de todos sus elementos. Esta destrucción de
todos sus elementos es imposible, esta imposibilidad se demuestra por las leyes de la
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conservación tanto de la materia como de la energía. Por tanto, el universo es intemporal. Si el

universo es intemporal, entonces, sus transformaciones internas obedecen a sus leyes de cada
sistema de integración. Cada sistema de organización a la vez está integrado a otro sistema
superior que lo contiene. Estos niveles de organización siguen el orden de integración creciente,
hasta los más grandes sistemas cósmicos conocidos por la cosmología, tales como galaxias,
metagalaxias y sistemas locales. Aún si existieran organizaciones de mayor dimensión éstas
seguirían la secuencia de integración. Lo cual indica que el universo mismo es un gran sistema. Si
el universo es un gran sistema, entonces, está sostenido por la interacción interna de sus
elementos. Esta interacción de los elementos del universo sería una ley universal. Pero por ser
una ley que sustenta al universo, adquiere la categoría de principio universal. Este principio
universal lo veremos reflejado en cada ley sea de la naturaleza, de la sociedad y del espíritu.
¿Cómo podemos identificar este principio universal? Si el principio universal se refleja en cada
ley de la naturaleza, la sociedad y del espíritu, entonces, no es necesario estudiar a todo el
universo, ya que se puede llegar a identificar por medio de una ley particular. Y como cada ley es
la interacción de los entes que forman un sistema, entonces podemos empezar por identificar
cualquier sistema de organización. Por ejemplo una sociedad. La sociedad es un sistema de
organización constituido por otros subsistemas y a la vez la misma sociedad pertenece a otro
sistema de organización superior, la humanidad. Para entender la sociedad como sistema, lo
primero que tenemos que hacer es entender un sistema en general, sobre esa base
estudiaremos el sistema social como un caso particular.
¿Por qué los sistemas se integran formando nuevos sistemas? Para empezar, todos los entes
materiales, por muy simples que sean son sistemas de organización. Los entes simples se
integran y forman así un sistema. ¿Bajo qué principio se integran los entes para formar un
sistema? Un ente cualquiera, en su estado libre es inestable. No puede existir un átomo estable
en su estado libre, siempre tiende a integrarse a otro para formar una molécula. Asimismo, no
puede existir un individuo independientemente de la sociedad sin desintegrarse
valorativamente. Todos los entes de la naturaleza y de la sociedad, tienden a integrarse para
evitar su destrucción en su estado libre. Esta tendencia universal de todos los entes es el
principio de conservación. Así, el principio de conservación es la afirmación de todo ente a
conservar su esencia. La esencia de todo ente es su interacción. Un sistema se sostiene por la
interacción de sus elementos. Una sociedad se sostiene por la interacción de sus elementos:
comunidades, familias, individuos.
Si por el principio de conservación se forman los sistemas en el universo, y en particular los
sistemas sociales, ¿por qué algunos sistemas se destruyen, se desintegran, y por qué otros
sistemas son destruidos en la interacción con otros sistemas? Por muy larga que sea la existencia
de un sistema tarde o temprano llega a su fin, esto es parte de su temporalidad. Pero la misma
temporalidad de los sistemas está determinada por la interacción de los sistemas del universo.
Estos sistemas como entidades en interacción determinan a la vez la dependencia de todos los
entes. Esta dependencia universal hace que cada ente no puede conservarse por sí mismo. La
autoconservación significa consumir su propia energía. El consumo de su propia energía le
llevaría a un ente a su propia destrucción. Por otro lado, si en su interacción toma la energía de
otros sistemas, necesariamente terminaría con la destrucción de los otros. ¿Cuántos seres vivos
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tienen que ser sacrificados para que la humanidad se conserve? Si esto ocurre con todos los
seres vivos, también ocurre con los sistemas que existen como tales por su interacción interna de
sus elementos y por la interacción externa con otros sistemas. Donde hay interacción hay
variación de energía, y toda variación de energía implica conservación y destrucción. Así el
principio de conservación implica también el principio de destrucción. El principio de destrucción
es la imposibilidad de autoconservación de un sistema. El universo como un sistema, es una
unidad, esta unidad se mantiene constante por la conservación y destrucción de sus elementos.
Si sólo existiera el principio de conservación sin la destrucción, todos los entes serían
indestructibles, siendo indestructibles serian eternos, siendo eternos serían independientes, y
siendo independientes el universo no sería una unidad. Pero esto es imposible, porque los entes
constituidos de materia y energía, sólo pueden existir en interacción, porque son dependientes.
Por otro lado, si no existiera el principio de conservación, y sólo reinase el principio de
destrucción, todos los entes del universo empezarían a destruirse, la tendencia misma de todo
ser vivo y en particular de todo ser humano sería su propia destrucción; siendo así, todos
buscarían el modo de destruirse, buscarían la muerte. Así todos los sistemas del universo se
destruirían, y por tanto el mismo universo desaparecería. Esto también es imposible, por la ley
de la conservación de la materia y la energía, y porque el universo existe y es un hecho su
existencia que afirma que existen la conservación y la destrucción como principios universales
que mantienen constante la unidad del universo.
¿Cómo se forma un sistema? Ya sabemos que un sistema se forma por la integración de los
entes, y esta integración obedece al principio de conservación. El principio de conservación es el
fundamento general, pero es necesario analizar de qué modo se integran los entes. Por ejemplo
no pueden integrarse al azar las piedras, plantas y personas para constituir un sistema. Si bien
como seres vivos las plantas y los seres humanos pueden integrarse en un sistema ecológico,
pero no con las piedras. Lo cual indica que la formación de los sistemas obedece a una ley. Esta
es la ley de la integración.
“Los elementos que participan en la integración tienen una afinidad de conservación y son
cuantitativamente proporcionales y cualitativamente diferentes”1[1]
Para que un sistema se forme los entes tienen que tener afinidad de conservación, ser de la
misma especie, ser cuantitativamente proporcionales y cualitativamente diferentes. La
proporcionalidad cuantitativa determina la interacción simétrica, y la diferencia cualitativa
determina la complementación, de este modo los entes se conservan dentro del sistema y con
ello, el mismo sistema se conserva. Si no existe una proporcionalidad cuantitativa, el sistema
entra en una interacción asimétrica, y entra en desequilibrio y empieza a desintegrarse. La
estabilidad de un sistema se debe a la interacción simétrica de sus elementos, y esta interacción
simétrica depende de su proporcionalidad cuantitativa y diferencia cualitativa.
Luego de haber analizado los principios universales que son el fundamento de las leyes de la
naturaleza, la sociedad y el espíritu. Ahora es necesario analizar las categorías filosóficas. La
consistencia de las ciencias naturales se debe al uso de las categorías universales como su
fundamento, tales como: materia, energía, movimiento, tiempo, espacio, interacción. En el

1[1] Gutiérrez, Fidel. Filosofía de la Conservación, EDIBASA, Lima, 2000. p. 15

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estudio de las sociedades estas categorías ya están implícitas en su naturaleza biológica. Si el

hombre fuera un ser puramente biológico, estas categorías serían suficientes como el
fundamento de las ciencias sociales. Pero, no es así, el hombre es un ser biológico, social y
espiritual. Si esta es la naturaleza del ser humano, para el estudio de una sociedad,
necesariamente tenemos que considerar estas tres dimensiones. A partir de estas tres
dimensiones podemos identificar nuevas categorías válidas para el estudio de las ciencias
sociales. Así tenemos para cada dimensión:
a) Dimensión biológica: Individuo, identidad individual, individualismo, egoísmo
b) Dimensión social: sociedad, identidad social, altruismo, socialismo.
c) Dimensión espiritual: humanidad, identidad humana, humanismo

4. LA NATURALEZA DE LAS LEYES SOCIALES.

Una ley es la regularidad de la interacción de los entes que conforman un sistema. Una ley social es la
interacción de los individuos, y organizaciones sociales que constituyen una sociedad. La sociedad se
conserva por la interacción de sus elementos. Esta interacción es la ley social. Una organización social
perece, se desintegra cuando cesa o se rompe la interacción que los sostiene, esto equivale a la
desaparición de una ley social. Igualmente para la sociedad constituida por subsistemas, cada subsistema
a la vez tiene su propia ley que lo sustenta. Cuando un subsistema u organización desaparece con ella
desaparece su ley. Puede surgir un nuevo sistema de organización social, esta organización surge con su
propia ley. Así dentro de la sociedad las organizaciones en interacción hacen que unas desaparezcan con
el nacimiento de otras nuevas. Esta renovación constante le mantiene viva a la sociedad, y es lo mismo
que ocurre en otros sistemas naturales, o lo mismo que ocurre en nuestro organismo. Unos mueren para
que otros surjan. En el mismo Estado, se promulga una ley siempre desplazando a otra ya existente.
Lo que constituye una ley producto de la interacción natural de los entes, dentro de la sociedad lleva
distintos nombres, sin que varíe su esencia, que es la de regular la interacción de los individuos dentro de
la sociedad o de las sociedades dentro de una macro organización, sean grupos económicos, Foro de
Cooperación Económica Asia-Pacífico (APEC), MERCOSUR, UE, ALBA, ALCA, u organismos internacionales,
OEA, ONU, OTAN, OMS, UNESCO, etc.
En cada nivel de organización social las leyes se presentan como: normas de convivencia, contratos,
acuerdos, estatutos, protocolos, leyes del Estado, constitución, tratados, pactos internacionales, etc.
Todos son producto de la interacción de individuos, grupos sociales, sociedades, naciones, y grupos de
naciones integradas como, La Unión de Naciones Suramericanas(UNASUR), La Unión Europea (UE),
Organización de los Estado Americanos (OEA), La Organización del Tratado del Atlántico Norte(OTAN),
Organización de la Conferencia Islámica (OCI).
El primer problema de la interacción del hombre con el hombre es su problema de asimetría entre ricos y
pobres. El segundo problema es su interacción destructiva del hombre con la naturaleza. Para resolver
estos problemas primero se tiene que encontrar una solución en el plano ontológico. Sobre esta base
constituir un paradigma de convivencia global, que viene a ser una macro ley. Sobre esta base reordenar
las leyes hacia abajo, hasta la más simple ley. Es decir, alinear las normas de convivencia colectiva a las
leyes de la sociedad, las leyes de la sociedad a la constitución del Estado, la constitución del estado a las
leyes de la organización de naciones, las leyes de la organización de naciones a las leyes de convivencia de
la humanidad. Estas leyes de convivencia de la humanidad a la vez tienen que estar alineado al principio
de conservación de la vida en el planeta.