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Immanuel Kant es, sin lugar a dudas, uno de los filósofos más importantes de
todos los tiempos. Esa importancia radica en la extraordinaria profundidad de
sus ideas y en la magnitud del cambio que introdujo en el pensamiento filosófico
y en el pensamiento humano en general.
La revolución que introduce Kant sólo puede ser comparada con la que inició
Sócrates en el mundo griego.
se puede decir que en sus primeros escritos Kant sigue una orientación
racionalista y que luego parecería sufrir una crisis intelectual de aproximación al
empirismo; pero habiendo penetrado hasta las raíces del racionalismo y el
empirismo, elabora una teoría novedosa, que va unida a su nombre: la filosofía
crítica o la filosofía trascendental. No es que Kant haya vivido desde fuera los
sucesivos momentos de la filosofía precedente, sino que, al mismo tiempo que
las estudiaba, constituyeron estadios de su propio itinerario intelectual y vital,
hasta que, habiendo ahondado en sus fallas, carencias y limitaciones, llegó a
una concepción enteramente original.
Sus principales obras son las tres críticas: Critica de la razón pura, critica de la
razón práctica, critica del juicio.
Kant tuvo la dicha de ser quizás el último europeo que pudo reunir en su cabeza
todo el saber de su época; no sólo sabía filosofía, sino que también sabía y
enseñaba matemáticas, física, astronomía, mineralogía, geografía, antropología,
pedagogía, teología natural…, y hasta fortificaciones y pirotecnia.
Pensamientos
Todo aquel que se ocupe de filosofía moderna no puede dejar de lado a
Kant; tal vez haya que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de
filosofía. Su obra es típicamente alemana, muy elaborada y un tanto
nebulosa. Encerrado en su gabinete, donde pasó su larga vida de casi 80
años, cuidaba poco el filósofo del mundo banal, aun cuando lo
frecuentaba con placer.
1. Estética trascendental
2. Analítica trascendental
3. Dialéctica trascendental
En todas responde una serie de preguntas que se plantea, qué es la sensibilidad,
cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en matemáticas, qué es el
entendimiento, cómo son posibles los mismos juicios en física, qué es la razón y
cómo son posibles esos juicios en metafísica. No puede responder a la existencia
de tales juicios debido a que la metafísica no se ha hecho ciencia.
1. Estética trascendental
Aquí responde a las dos primeras preguntas. Con la sensibilidad podemos tener
representaciones ya que somos afectados por los objetos, es la facultad pasiva
que recibe el objeto como intuición. Lo que resulta de este se llama fenómeno y
se distingue en él la materia, que es la sensación que proporciona el objeto y la
forma a priori que aporta el sujeto. La forma del fenómeno es el espacio y
el tiempo que son condiciones a priori de la sensibilidad. Los juicios sintéticos a
priori se estudian en matemáticas porque el espacio y el tiempo son
componentes a priori de los que se ocupan la geometría y la aritmética.
2. Analítica trascendental
Distingue dos tipos de conceptos, EMPIRICOS, que proceden de la experiencia
y son a posteriori y CONCEPTOS PUROS O CATEGORIAS, que no proceden
de la experiencia y son a priori: las categorías (sustancias, causalidad, unidad)
son nociones que no se refieren a datos empíricos pero tampoco son construidas
empíricamente por el hombre, pues permanecen a la estructura del
entendimiento.
3. Dialéctica trascendental
Para Kant es una crítica del entendimiento y de la razón en su pretensión de
alcanzar el conocimiento de las cosas en sí, en pocas palabras el filósofo no es
un empírico como Hume, es un racionalista.
La Ética formal
Kant no está de acuerdo con la ética que se venía practicando hasta ahora, la
ética material. La ética material le dice al hombre lo que tiene que hacer y se le
dice al hombre cómo tiene que hacerlo. En concreto Kant cree que la ética
material es:
Empírica: el conocimiento se basa en la experiencia.
Hipotética: formula hipótesis, no es clara con lo que dice, no es categórica.
Heterónoma: recibe las leyes desde fuera del ser humano, el ser humano no es
autónomo.
Por ello Kant plantea una nueva ética, la ética formal. Es una ética vacía de
contenido, no nos dice qué tenemos que hacer ni cómo debemos actuar. Su ética
formal es:
A priori: universal y necesaria para todos los hombres, no basada en la
experiencia.
Categórica: los juicios deben ser absolutos, sin condición alguna.
Autónoma: el propio sujeto se determina a sí mismo cómo debe obrar, no le debe
ser impuesta la ley.
1. La existencia de la libertad.
2. La inmortalidad del alma.
3. La existencia de Dios.
Universidad catolica de Honduras
´´Nuestra señora Reina de La Paz’’
Trabajo:
Immanuel Kant
Alumnos:
Gerardo Ernesto Corea Henrriquez
Roger Gabriel Cano Torres
Sección:
1801
Fecha:
6 de marzo del 2019